La acción humana: un resumen capítulo por

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10/04/2018Martin Stefunko
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Introducción

La economía es la más joven de todas las ciencias. Pero abrió a la

ciencia humana un dominio antes inaccesible y nunca antes pensado:
la regularidad en la secuencia y la interdependencia de los
fenómenos del mercado.

La investigación científica económica se basa en la uniformidad e

inmutabilidad de la estructura lógica de la mente humana. Por lo
tanto, puede lograr resultados válidos para todas las épocas, razas y
clases sociales.

La teoría de la cataláctica (la ciencia de los intercambios) debe

construirse sobre los cimientos sólidos de la teoría general de la
acción humana, la praxeología.

La teoría económica obviamente no es perfecta. Pero el aumento de

la riqueza y el bienestar solo era factible a través de la búsqueda de
aquellas políticas liberales que eran la aplicación práctica de las
enseñanzas de la economía.

I. EL HOMBRE QUE ACTÚA

La acción humana es un comportamiento intencional, es decir, el

ajuste consciente a los estímulos y las condiciones de su entorno.
Está en marcado contraste con el comportamiento inconsciente: los
reflejos y las respuestas involuntarias de las células y los nervios del
cuerpo a los estímulos.

Hay tres requisitos previos de la acción humana: inquietud, la imagen

de un estado más satisfactorio y la expectativa de que el
comportamiento intencional tiene el poder de eliminar o al menos
aliviar la inquietud sentida. Sin estas condiciones, ninguna acción
humana es factible.

Los juicios de valor concretos y las acciones humanas definidas no

están abiertos a un análisis más profundo. Ellos son el determinado
final.

La acción humana es necesariamente siempre racional. Lo opuesto a

la acción no es un comportamiento irracional, sino una respuesta
reactiva que no puede ser controlada por la voluntad de la persona
interesada. Debido a que la praxeología es subjetivista (toma los
juicios de valor del hombre actuante como datos finales), es
universalmente válida (objetivo).

En un mundo sin causalidad y regularidad de los fenómenos, no

habría campo para el razonamiento humano y la acción humana.
Pensar y actuar son los rasgos humanos específicos del hombre. Hay
una sola lógica que es inteligible para la mente humana, y hay un solo
modo de acción que es comprensible para la mente humana. El único
método adecuado para estudiar las condiciones de nuestro entorno
no humano lo proporciona la categoría de causalidad. Para la
comprensión de la acción hay cognición y análisis de nuestra propia
conducta intencional.

II. LOS PROBLEMAS EPISTEMOLÓGICOS DE LAS CIENCIAS DE LA ACCIÓN

HUMANA

Hay dos ramas principales de las ciencias de la acción humana: la

praxeología y la historia. El tema de todas las ciencias históricas es
el pasado. El estudio de la historia hace que un hombre sea sabio y
juicioso. Las ciencias naturales también se ocupan de
acontecimientos pasados. Cada experiencia es una experiencia de
algo que ya pasó, no hay experiencia de acontecimientos futuros.
Pero la experiencia con la que deben lidiar las ciencias de la acción
humana es siempre una experiencia de fenómenos complejos. No se
pueden realizar experimentos de laboratorio con respecto a la acción
humana. Los postulados del positivismo y las escuelas afines de la
metafísica son, por lo tanto, ilusorios. Ni la verificación experimental
ni la falsificación experimental de una proposición general son
posibles en este campo. La praxeología es una ciencia teórica y
sistemática, no histórica. Su conocimiento es puramente formal y
general, sin hacer referencia al contenido material ni a las
características particulares del caso real. Su objetivo es el
conocimiento válido para todos los casos en que las condiciones se
correspondan exactamente con las implicadas en sus suposiciones e
inferencias.

No hay duda de que el empirismo y el pragmatismo tienen razón en la

medida en que simplemente describen los procedimientos de las
ciencias naturales. Pero no es menos cierto que están
completamente equivocados en sus esfuerzos por rechazar cualquier
tipo de conocimiento a priori y por caracterizar la lógica, las
matemáticas y la praxeología como disciplinas empíricas y
experimentales. El problema de lo a priori no trata el problema de
cómo han surgido la conciencia y la razón. Se refiere al carácter
esencial y necesario de la estructura lógica de la mente humana. Las
relaciones lógicas fundamentales no están sujetas a prueba o
refutación. Es imposible explicárselo a un ser que no los poseería por
su propia cuenta. El estado presente del universo es el producto de
su pasado. Y la categoría de acción es lógicamente antecedente de
cualquier acto concreto.

No podemos pensar en un mundo sin causalidad y teleología. El

conocimiento humano está condicionado por la estructura de la
mente humana. El contenido de los pensamientos del hombre
primitivo difiere del contenido de nuestros pensamientos, pero la
estructura formal y lógica es común a ambos. La estructura lógica de
la mente es uniforme con todos los hombres de todas las razas,
edades y países.

El razonamiento apriorístico es puramente conceptual y deductivo.

Todas sus implicaciones se derivan lógicamente de las premisas y ya
estaban contenidas en ellas. Pero la cognición del razonamiento
puramente deductivo también es creativa y abre el acceso de nuestra
mente a esferas previamente prohibidas. Sin la teoría, la ciencia
apriorística general de la acción humana, no hay comprensión de la
realidad de la acción humana. No hay acción en la que las categorías
praxeológicas no aparezcan completa y perfectamente. La
experiencia con respecto a la acción humana difiere de la relativa a
los fenómenos naturales en que requiere y presupone un
conocimiento praxeológico. Es por esto que los métodos de las
ciencias naturales no son apropiados para el estudio de la
praxeología, la economía y la historia. No sostenemos que la ciencia
teórica de la acción humana deba ser apriorística, sino que es y
siempre ha sido así. La experiencia de un fenómeno complejo, y no
hay otra experiencia en el ámbito de la acción humana, siempre
puede interpretarse sobre la base de diversas teorías antitéticas.

La praxeología se ocupa de las acciones de hombres individuales.

Todas las acciones son realizadas por individuos. Un colectivo opera
siempre a través del intermediario de uno o varios individuos cuyas
acciones están relacionadas con el colectivo como fuente
secundaria. La vida de un colectivo se vive en las acciones de los
individuos que constituyen su cuerpo. Así, el camino hacia un
conocimiento de los conjuntos colectivos es a través del análisis de
las acciones de los individuos. Aquellos que quieren iniciar el estudio
de la acción humana desde las unidades colectivas encuentran un
obstáculo insuperable en el hecho de que un individuo al mismo
tiempo puede pertenecer a varias entidades colectivas. Los
problemas planteados por la multiplicidad de unidades sociales
coexistentes y su antagonismo mutuo solo pueden resolverse
mediante el individualismo metodológico.

El Ego es la unidad del ser que actúa. Es indiscutiblemente dado y no

puede ser disuelto o evocado por ningún razonamiento o objeción. El
Nosotros es siempre el resultado de un resumen que reúne dos o más
Egos. Siempre son los solos individuos quienes dicen Nosotros.

La praxeología no trata con acciones concretas que un hombre

definido ha realizado en una fecha definida y en un lugar definido,
sino solo con lo que es necesario y universal en su desempeño. El
universalismo, el colectivismo y el realismo conceptual solo ven a
todos y universales. Por lo tanto, nunca encuentran soluciones, sino
antinomias y solo paradojas. La instancia más conocida es la
paradoja del valor.

El contenido de la acción humana (los fines que se persiguen y los

medios elegidos y aplicados para alcanzar estos fines) está
determinado por las cualidades personales de cada hombre que
actúa. La herencia y el entorno dirigen las acciones de un hombre.
Vive no simplemente como hombre en abstracto. Tan pronto como
descubre que la búsqueda del camino habitual puede obstaculizar el
logro de fines considerados como más deseables, cambia su actitud.

El estudio de todos los datos de la experiencia sobre la acción

humana es el alcance de la historia que debe ser wertfrei (neutral
con respecto a todos los juicios de valor). Este postulado
de Wertfreiheit se puede satisfacer fácilmente en el campo de la
ciencia-lógica apriorística, las matemáticas y la praxeología, y en el
campo de las ciencias naturales experimentales. Pero la historia
nunca puede ser otra cosa que la distorsión de los hechos. La historia
económica es posible solo porque existe una teoría económica capaz
de arrojar luz sobre las acciones económicas. Si no existiera una
teoría económica, los informes sobre hechos económicos no serían
más que una recopilación de datos no relacionados abiertos a
cualquier interpretación arbitraria.

Las ciencias de la acción humana son la comprensión del significado

y la relevancia de la acción humana. Aplican para este propósito dos
procedimientos epistemológicos diferentes: concepción y
comprensión. La concepción es la herramienta mental de la
praxeología, la comprensión es la herramienta mental específica de
la historia. En el ámbito de los eventos físicos y químicos existen
relaciones constantes entre magnitudes, y el hombre es capaz de
descubrir estas constantes con un grado razonable de precisión por
medio de experimentos de laboratorio. No existen tales relaciones
constantes en el campo de la acción humana. No podemos sustituir
"economía cuantitativa" por "economía cualitativa". No hay
relaciones constantes y, en consecuencia, no es posible realizar
mediciones. Diferentes individuos valoran las mismas cosas de una
manera diferente, y las valoraciones cambian con los mismos
individuos con condiciones cambiantes.

Todo el mundo usa la comprensión para lidiar con la incertidumbre de

los eventos futuros a los que debe ajustar su propia acción. La acción
necesariamente siempre apunta a futuras condiciones inciertas y, por
tanto, siempre es especulación.

La historia trata de eventos únicos e irrepetibles, con el flujo

irreversible de los asuntos humanos. Los tipos ideales son las
nociones específicas empleadas en la investigación histórica y en la
representación de sus resultados. El tipo ideal no tiene nada que ver
con medias y promedios estadísticos. El tipo ideal es siempre la
representación de fenómenos complejos de la realidad, ya sea de
hombres, de instituciones o de ideologías, por lo que el Homo
oeconomicus no es un tipo ideal.

Todo lo que se necesita para la deducción de todos los teoremas

praxeológicos es el conocimiento de la esencia de la acción humana.
Al igual que la lógica y las matemáticas, el conocimiento
praxeológico está en nosotros. El fin de la ciencia es conocer la
realidad. Por lo tanto, la praxeología restringe sus investigaciones al
estudio de actuar en las condiciones y presuposiciones que se dan en
la realidad. Todos los teoremas de la economía son necesariamente
válidos en todos los casos en que se dan todas las suposiciones
presupuestas. Por supuesto, no tienen importancia práctica en
situaciones donde estas condiciones no se establecen. La
praxeología, y en consecuencia la economía también, es un sistema
deductivo. Ningún teorema económico puede considerarse sólido si
no está sólidamente sujeto a este fundamento por una cadena de
razonamiento irrefutable.

III. LA ECONOMÍA Y LA REVOLUCIÓN CONTRA LA RAZÓN

Los economistas habían demolido por completo todos los esquemas

socialistas producidos hasta su época. Por lo tanto, solo un camino
podría sacar a los socialistas de este punto muerto. Podrían atacar la
lógica y la razón y sustituir la intuición mística por la raciocinación.
Marx había afirmado que la razón humana es constitucionalmente
inadecuada para encontrar la verdad. La estructura lógica de la
mente es diferente con varias clases sociales. La esencia de la
filosofía marxiana es esta: tenemos razón porque somos los
portavoces de la clase proletaria en ascenso.

Es diferente con el polilogismo de los racistas. Los racistas afirman

que existe entre las distintas razas una diferencia en la estructura
lógica de la mente.

Pero las categorías de pensamiento y acción humanos no son

productos arbitrarios de la mente humana ni las convenciones. Son
hechos biológicos y tienen una función definida en la vida y en la
realidad.

Por lo tanto, la afirmación de que los intereses de todos los

proletarios requieren uniformemente la sustitución del socialismo por
el capitalismo es un postulado arbitrario de Marx y de los demás
socialistas.

Algunos partidarios de los principios del marxismo y el racismo están

listos para admitir que la estructura lógica de la mente es uniforme
para todas las razas, naciones y clases. Dicen que la comprensión
histórica, la empatía estética y los juicios de valor están
condicionados por los antecedentes de un hombre.
Pero una teoría es correcta o incorrecta. Nunca puede ser válido para
un burgués o un estadounidense si no es válido para un proletario o
un chino.

IV. UN PRIMER ANÁLISIS DE LA CATEGORÍA DE LA ACCIÓN

El fin, la meta o el objetivo de cualquier acción es siempre el alivio de

una inquietud sentida. Un medio es lo que sirve para alcanzar
cualquier fin, meta u objetivo. En este universo solo existen las
cosas. Una cosa se convierte en un medio cuando la razón humana
planea emplearla para alcanzar algún fin y la acción humana
realmente la emplea para este propósito. La economía no se trata de
cosas y objetos materiales tangibles, se trata de hombres, sus
significados y acciones. Si los medios no fueran escasos, no habría
ninguna acción con respecto a ellos. Los bienes económicos que se
ajustan para satisfacer directamente las necesidades humanas se
denominan bienes de consumo. Los medios que pueden satisfacer
deseos solo indirectamente se llaman bienes de los productores. Los
bienes de los productores que están más cerca de la producción de
un bien de consumo se clasifican en el segundo orden, y en
consecuencia los que se utilizan para la producción de bienes del
segundo orden en el tercer orden y así sucesivamente. El propósito
de tal arreglo de bienes en órdenes es proporcionar una base para la
teoría del valor y los precios de los factores de producción. La
primera y última valoración de las cosas externas se refiere solo a
los bienes de los consumidores. Todas las demás cosas se valoran de
acuerdo con el papel que desempeñan en la producción de bienes de
consumo.

Estas escalas no son más que un instrumento para la interpretación

de la actuación de un hombre. El valor no es intrínseco. Se refleja en
la conducta humana. No queda espacio en el campo de la economía
para una escala de necesidades diferente de la escala de valores
reflejada en el comportamiento real del hombre.

La acción es un intento de sustituir un estado de cosas más

satisfactorio por uno menos satisfactorio, es decir, el intercambio. La
diferencia entre el valor del precio pagado (los costos incurridos) y el
del objetivo alcanzado se denomina ganancia. El beneficio es
puramente subjetivo y ordinal. Por lo tanto cualquier cálculo de
valores es imposible.

V. TIEMPO
Los conceptos de cambio y de tiempo están inseparablemente
unidos. La razón humana es incluso incapaz de concebir ideas de
existencia atemporal y de acción atemporal. El sistema praxeológico
implica las categorías tanto de tiempo como de causalidad.

El hombre se vuelve consciente del tiempo cuando planea convertir

un estado presente menos satisfactorio en un estado futuro más
satisfactorio.

El tiempo del hombre es escaso. Debe economizarlo como lo hace

con otros factores escasos. La economización del tiempo es
independiente de la economización de los bienes y servicios
económicos.

Dos acciones de un individuo nunca son sincrónicas. Se suceden

unos a otros. Los juicios de valor no son inmutables y, por lo tanto,
una escala de valor, que se abstrae de varias acciones,
necesariamente no síncronas, de un individuo, puede ser
autocontradictoria.

VI. INCERTIDUMBRE

Para el hombre que actúa, el futuro está oculto. Si el hombre supiera

el futuro, no tendría que elegir y no actuaría. Sería como un
autómata, reaccionando a los estímulos sin voluntad propia. Lo más
que se puede lograr con respecto a la realidad es la probabilidad.

Hay dos instancias de probabilidad completamente diferentes.

Podemos llamarlos probabilidad de clase (probabilidad de frecuencia)
y probabilidad de caso (la comprensión específica de las ciencias de
la acción humana).

Probabilidad de clase significa: Sabemos o asumimos que sabemos,

con respecto al problema en cuestión, todo sobre el comportamiento
de toda una clase de eventos o fenómenos, pero sobre los eventos o
fenómenos singulares reales no sabemos nada, pero son elementos
de esta clase. .

Probabilidad de caso significa: Sabemos, con respecto a un evento en

particular, algunos de los factores que determinan su resultado, pero
hay otros factores determinantes sobre los cuales no sabemos nada.
La probabilidad del caso no está abierta a ningún tipo de evaluación
numérica.
El conocimiento prexológico permite predecir el resultado de varios
modos de acción. Pero nunca puede implicar nada con respecto a
cuestiones cuantitativas.

VII. ACCIÓN DENTRO DEL MUNDO

La acción no asigna el mismo valor a las diversas partes de un

suministro de medios homogéneos. Cada porción se valora por
separado. Lo que cuenta siempre y solo al valorar un compuesto de
varias unidades es la utilidad de este compuesto en su totalidad, es
decir, el incremento en el bienestar depende de él. La noción
praxeológica de utilidad (valor de uso subjetivo en la terminología de
los primeros economistas austriacos) debe distinguirse claramente
de la noción tecnológica de utilidad (valor de uso objetivo en la
terminología de los mismos economistas). La acción no mide la
utilidad o el valor, elige entre alternativas. No existe tal cosa como
un cálculo de valores. El hombre decide sobre la base de la utilidad
marginal. La utilidad marginal es la utilidad derivada del empleo
menos urgente de una unidad de un suministro homogéneo.

La ley de rendimientos (popularmente llamada ley de los

rendimientos decrecientes) afirma que para la combinación de bienes
económicos de los órdenes superiores (factores de producción)
existe un óptimo. Si uno se desvía de este óptimo al aumentar la
entrada de solo uno de los factores, la salida física no aumenta en
absoluto o al menos no en la relación de la entrada aumentada. Si el
efecto provocado por uno de los factores complementarios es
indivisible, el óptimo es la única combinación que resulta en el
resultado deseado.

El empleo de las funciones y manifestaciones fisiológicas de la vida

humana como medio se denomina trabajo. El trabajo es un medio, no
un fin en sí mismo. Las personas trabajan solo cuando valoran el
retorno del trabajo por encima de la disminución de la satisfacción
provocada por la reducción del tiempo libre. Trabajar implica
desutilidad. El trabajo es el más escaso de todos los medios de
producción primarios porque en este sentido restringido no es
específico y porque toda variedad de producción requiere el gasto de
mano de obra. Sólo puede haber abundancia en segmentos del
mercado laboral.

Cada producto es el resultado del empleo tanto de mano de obra

como de factores materiales. El hombre economiza tanto los factores
laborales como los materiales. El trabajo gratifica al ejecutante. Por
un lado, en la consecución del producto (mano de obra
inmediatamente gratificante) y, por otra parte, en la satisfacción que
el mismo desempeño le otorga al trabajador (mano de obra
gratificante de inmediato).

La producción no es un acto de creación. Es una transformación de

elementos dados a través de la disposición y combinación. Es el
método que el hombre, dirigido por la razón, emplea para la mejor
eliminación posible de la inquietud.

VIII. LA SOCIEDAD HUMANA

El complejo total de las relaciones mutuas creadas por acciones

concertadas se llama sociedad. Es el resultado de una utilización
intencional de la mayor productividad de la división del trabajo.

La sociedad no es una entidad que vive su propia vida, independiente

y separada de las vidas de los diversos individuos, actuando en su
propio nombre y apuntando a sus propios fines que son diferentes de
los fines buscados por los individuos.

El individualismo es una filosofía de la cooperación social y la

intensificación progresiva del nexo social. Por otro lado, la aplicación
de las ideas básicas del colectivismo no puede dar como resultado
nada más que la desintegración social y la perpetuación del conflicto
armado.

El liberalismo es una doctrina política. Es una aplicación de las

teorías desarrolladas por la praxeología y especialmente por la
economía a problemas definidos de acción humana dentro de la
sociedad. Sostiene que es posible convencer a la inmensa mayoría de
que la cooperación pacífica en el marco de la sociedad sirve mejor a
sus intereses correctamente entendidos que a la lucha mutua y la
desintegración social.

La acción cooperativa es más eficiente que la acción aislada de

individuos autosuficientes. La división del trabajo aumenta la
producción por unidad de trabajo gastada. Intensifica la desigualdad
innata de los hombres.

La ley de asociación ricardiana muestra que incluso la colaboración

de los más eficientes en todos los aspectos con menos eficientes en
todos los aspectos da como resultado un beneficio para ambos.

El hombre asocial aislado es una construcción ficticia. Visto desde el

punto de vista del individuo, la sociedad es el gran medio para el
logro de todos sus fines. La gente coopera porque esto sirve mejor a
sus propios intereses.

La sociedad no es meramente la interacción. Siempre involucra a

hombres que actúan en cooperación con otros hombres para permitir
que todos los participantes alcancen sus propios fines.

La paz es la fuente de todas las relaciones sociales. El hombre debe

darse cuenta de que el respeto por la vida y la salud de otras
personas sirve mejor a su objetivo que el modo de conducta opuesto.
La filosofía utilitaria y la economía clásica recomiendan el gobierno
popular, la propiedad privada, la tolerancia y la libertad, no porque
sean naturales y justos, sino porque son beneficiosos.

IX. EL PAPEL DE LAS IDEAS

La praxeología trata con la razón solo en la medida en que permite al

hombre actuar. Acción sin pensar, práctica sin teoría son
inimaginables. Siempre es el individuo el que piensa. La sociedad no
piensa. Hemos heredado de nuestros antepasados no solo
un stock de bienes; No tenemos menos ideas heredadas a las que
nuestro pensamiento debe su productividad.

Una visión del mundo es una opinión sobre los mejores medios para
eliminar la inquietud tanto como sea posible. La ideología es la
totalidad de nuestras doctrinas sobre la conducta individual y las
relaciones sociales. No son solo teorías científicas, sino también
doctrinas sobre los fines últimos a los que el hombre debería aspirar
en sus preocupaciones terrenales. Nunca puede haber cooperación
entre personas divididas por diferentes visiones del mundo. El
pensamiento lógico y la vida real no son dos órbitas separadas. Lo
que es contradictorio en teoría, no es menos contradictorio en la
realidad. El principal objetivo de la praxeología y la economía es
sustituir ideologías correctas consistentes por los principios
contradictorios del eclecticismo popular.

La sociedad es siempre la creación de ideologías temporal y

lógicamente anteriores. La acción siempre está dirigida por ideas y el
poder es el poder para dirigir las acciones de otras personas. El que
es poderoso, debe su poder a una ideología.

Los hombres no son infalibles, se equivocan muy a menudo. Solo si

los hombres finalmente adoptan políticas razonables y con
probabilidad de alcanzar los fines finales a los que va dirigida,
mejorará la civilización.
X. INTERCAMBIO DENTRO DE LA SOCIEDAD

Una acción realizada por un individuo sin ninguna referencia a la

cooperación con otros individuos, podemos llamarlo intercambio
autista. Dentro de la sociedad, la cooperación sustituye el
intercambio interpersonal o social por intercambios autistas.

Hay dos tipos diferentes de cooperación social: la cooperación

basada en el contrato (la relación lógica entre los individuos que
cooperan es simétrica) y la cooperación basada en la subordinación
(la relación lógica entre estas dos clases de hombres es asimétrica).

Ninguna otra distinción es de mayor importancia, tanto para la vida

humana como para el estudio de la acción humana, que la que se da
entre la acción calculable y la acción no calculable.

XI. VALUACIÓN SIN CÁLCULO

La gradación de los medios es como la de los fines, un proceso de

preferencia de a a b . La base de la economía moderna es el
conocimiento de que las personas compran y venden solo porque
valoran menos las cosas que se entregan que las que se reciben. Así,
la noción de una medida de valor es vana. Valorar significa
preferir a a b . En la sociedad del mercado hay precios de dinero. El
cálculo económico es el cálculo en términos de precio de dinero.

La tecnología dice cómo un fin determinado podría lograrse mediante

el empleo de diversos medios. Pero los proyectos y diseños de los
ingenieros serían puramente académicos si no pudieran comparar la
entrada y la producción sobre una base común, es decir, los precios
de dinero. Así, el dinero se convierte en el vehículo del cálculo
económico.

La tarea que el hombre activo quiere lograr mediante el cálculo

económico es establecer el resultado de actuar contrastando entrada
y salida.

XII. LA ESFERA DEL CÁLCULO ECONÓMICO

Los precios de los bienes y servicios son datos históricos que

describen eventos pasados o anticipaciones de eventos futuros
probables. Debido a que la principal tarea del cálculo económico es
lidiar con el cambio, este último es más importante.

El cálculo económico no puede comprender las cosas que no se

venden y compran contra el dinero. Hay cosas que no se pueden
evaluar en dinero. Y, por lo tanto, es absurdo considerar el ingreso
nacional o la riqueza nacional.

La proporción de cambio (precios de dinero) están sujetos a cambios

perpetuos porque las condiciones que los producen están
perpetuamente cambiando.

Las deficiencias en el manejo de los asuntos monetarios por parte del

Estado dieron origen a las ideas que finalmente generaron el eslogan
"estabilización". Pero la estabilidad es una noción vacía y
contradictoria. El impulso hacia la acción, es decir, el mejoramiento
de las condiciones de vida, es innato en el hombre. En el ámbito de la
acción no hay nada perpetuo sino cambio.

El cálculo económico no requiere estabilidad de poder adquisitivo.

Por el bien del cálculo económico, todo lo que se necesita es evitar
grandes y abruptas fluctuaciones en la oferta de dinero. El cálculo
económico no es imperfecto porque no se corresponde con las ideas
confusas de personas que anhelan un ingreso estable que no dependa
de los procesos productivos de los hombres.

XIII. CÁLCULO MONETARIO COMO HERRAMIENTA DE ACCIÓN

El cálculo monetario es el método de cálculo empleado por personas

que actúan dentro del marco de la sociedad basado en el control
privado de los medios de producción. La praxeología y la economía
solo podían surgir cuando el hombre que actúa había logrado crear
métodos de pensamiento que permitían calcular sus acciones.

XIV. EL ALCANCE Y EL MÉTODO DE LA CATALÁCTICA

La economía debe estudiar no solo los fenómenos del mercado, sino

también la conducta hipotética de un hombre aislado y de una
comunidad socialista. No debe restringir sus investigaciones a
acciones "económicas", sino que debe tratar también con acciones
"no económicas".

La cataláctica es el análisis de aquellas acciones que se llevan a

cabo sobre la base del cálculo monetario.

El método específico de la economía y la praxeología es el método de

las construcciones imaginarias. La economía intenta dilucidar el
funcionamiento de una economía de mercado pura (no hay
interferencia de factores ajenos al mercado). Solo en una etapa
posterior se aborda el estudio de los diversos problemas planteados
por la interferencia con el mercado por parte de los Estados y otras
agencias que emplean la coacción y la compulsión.

La acción tiende hacia un estado de reposo, ausencia de acción. Las

personas siguen intercambiando en el mercado hasta que no sea
posible un nuevo intercambio porque ninguna de las partes espera
una mejora adicional de sus propias condiciones a partir de un nuevo
acto de intercambio. Pero el estado de reposo desaparecerá tan
pronto como cambien las condiciones momentáneas que lo
provocaron.

La economía de rotación uniforme se caracteriza por la eliminación

del cambio en los datos y del elemento de tiempo (no confundirlo con
la economía estacionaria). Es el único método adecuado para
analizar los cambios.

Cuando la economía emplea los términos empresario, capitalista,

terrateniente, trabajador y consumidor, se habla de categorías
catalácticas. Las categorías económicas se refieren a funciones
puramente integradas. El hombre que actúa, por necesidad, combina
varias funciones.

XV. EL MERCADO

La economía de mercado es el sistema social de la división del

trabajo bajo la propiedad privada de los medios de producción. No
hay en el funcionamiento del mercado ninguna compulsión y
coerción. La economía de mercado es real porque puede calcular.

La noción fundamental de cálculo económico es la noción de capital

y sus ingresos correlativos. El fin inmediato de la acción adquisitiva
es aumentar, o al menos preservar, el capital, todo el complejo de
bienes evaluados en términos monetarios.

En el pasado la civilización y la propiedad privada se han unido entre

sí. No hay experiencia en el sentido de que el socialismo pueda
proporcionar un nivel de vida tan alto como el del capitalismo. El
concepto de capitalismo es como un concepto económico inmutable.
Significa economía de mercado.

Ni los empresarios ni los agricultores ni los capitalistas determinan lo

que debe producirse. Los consumidores hacen eso. Determinan con
precisión qué se debe producir, en qué calidad y en qué cantidades.
Los capitalistas, los empresarios y los terratenientes solo pueden
preservar y aumentar su riqueza cumpliendo mejor las órdenes de los
consumidores.

La competencia biológica no debe confundirse con la competencia

social. En la economía de mercado, la competencia se manifiesta en
el hecho de que los vendedores deben superarse entre sí ofreciendo
productos y servicios mejores o más baratos y que los compradores
deben superarse entre sí ofreciendo precios más altos. Esta es la
competencia cataláctica. Su función es salvaguardar la mejor
satisfacción de los consumidores que pueden alcanzar bajo el estado
dado de los datos económicos.

La libertad y la libertad no se encuentran en la naturaleza. Un hombre

es libre en la medida en que puede vivir y seguir adelante sin estar a
merced de decisiones arbitrarias por parte de otras personas. El
mercado no impide directamente a nadie infligir daño a sus
conciudadanos de manera arbitraria, solo impone una sanción a tal
conducta. No hay otro tipo de libertad y libertad que no sea el tipo
que produce la economía de mercado.

La desigualdad de riqueza e ingresos es una característica esencial

de la economía de mercado. La recompensa del esfuerzo de un
individuo según su valor proporciona un incentivo para que todos
ejerzan sus facultades y habilidades al máximo.

En el cálculo monetario, la ganancia aparece como un excedente de

dinero recibido sobre el dinero gastado. La única fuente de la cual
provienen las ganancias de un empresario es su capacidad para
anticipar mejor que otras personas la demanda futura de los
consumidores. Si todos los empresarios anticiparan correctamente el
estado futuro del mercado, no habría ganancias ni pérdidas.

En la construcción imaginaria de una economía estacionaria, la suma

total de las ganancias de todos los empresarios es igual a la suma
total de las pérdidas de todos los empresarios. Es diferente en una
economía en progreso, es decir, una economía en la que el capital de
la cuota per cápita invertida está aumentando. En tal economía, hay
un exceso en la suma total de las ganancias empresariales sobre la
de las pérdidas. Debemos darnos cuenta de que los beneficios
empresariales no son un fenómeno duradero, sino temporal. A la
larga, cada aumento en la productividad beneficia exclusivamente a
los trabajadores y algunos grupos de propietarios de tierras y bienes
de capital.
Los técnicos tienen la capacidad y la habilidad para realizar tipos
definidos y cantidades de trabajo. Pero es el empresario, como
empresario, quien dirige su trabajo hacia objetivos definidos. Para
liberarse de la participación en demasiados detalles, puede nombrar
gerentes adjuntos a cuya solicitud confía el cuidado de los deberes
empresariales subordinados. Siempre que la operación de un sistema
no esté dirigida por motivos de lucro, debe estar dirigida por reglas
burocráticas.

Cada individuo, impulsado por la necesidad de eliminar su propia

inquietud tanto como sea posible, intenta vender en el mercado más
querido y comprar en el mercado más barato. El resultado de estos
esfuerzos no es solo la estructura de precios, sino también la
estructura social, la asignación de tareas definidas a los distintos
individuos.

No hay automatismo en el "mecanismo" del mercado. Solo hay

hombres que deliberadamente y deliberadamente apuntan a los fines
elegidos. No hay anonimato, hay yo, tú, Bill, Joe y todo lo demás. Y
cada uno de nosotros es productor y consumidor.

El consumidor no es omnisciente. Transmitirle información sobre el

estado actual del mercado es tarea de la propaganda comercial.
Debe ser molesto y descarado. No debe estar prohibido.

La economía de mercado como tal no respeta las fronteras políticas.

Su campo es el mundo. Así, la idea de Volkswirtschaft, el complejo
total de actividades económicas de la nación soberana dirigida y
controlada por el Estado, es la negación más radical de todos los
principios de la economía de mercado.

XVI. PRECIOS

La cataláctica en la concepción del proceso de fijación de precios

necesariamente vuelven a la categoría fundamental de acción, la
preferencia otorgada a a sobre b. Se trata de los precios reales, ya
que se pagan en transacciones definidas y no con precios
imaginarios. Los precios de mercado están totalmente determinados
por los juicios de valor de los hombres, ya que realmente actúan. Los
precios tienden hacia un punto en el que la demanda total es igual a
la oferta total. Solo conocemos los precios de mercado no las curvas.

Los precios de los productos de órdenes superiores se determinan en

última instancia por los precios de los productos de primer orden o
del más bajo (bienes de consumo). En última instancia, están
determinadas por las valoraciones subjetivas de todos los miembros
de la sociedad de mercado. Sin embargo, nos enfrentamos a una
conexión de precios, no a una conexión de valoraciones. El cálculo
económico siempre se ocupa de los precios, nunca de los valores.

En el cálculo de los costos del empresario se encuentra la cantidad

de dinero requerida para la adquisición de los factores de producción.
El hecho de que un proyecto no sea rentable porque los costos son
más altos que los ingresos es el resultado del hecho de que hay un
empleo más útil disponible para los factores de producción
requeridos. El empresario ajusta su esfuerzo a la mejor satisfacción
posible de las necesidades de los consumidores al embarcarse en
aquellos proyectos empresariales de los que espera el mayor
excedente de ganancias sobre los costos. La producción debe
detenerse en el punto en el que la utilidad marginal del incremento ya
no compensa el aumento marginal en la desutilidad de los costos.

El antagonismo entre los economistas lógicos y los matemáticos no

es una disputa sobre cuestiones heurísticas, sino una controversia
sobre los fundamentos de la economía. El método matemático es un
método completamente vicioso, a partir de suposiciones falsas y que
conduce a inferencias falaces. No existe tal cosa como la economía
cuantitativa. No existe en el campo de la acción humana ningún
medio para tratar eventos futuros que no sea el proporcionado por el
entendimiento. Todas las investigaciones relacionadas con la
relación de precios y costos presuponen tanto el uso del dinero como
el proceso del mercado.

Los precios competitivos son el resultado de un ajuste completo de

los vendedores a la demanda de los consumidores. Todo el proceso
económico se realiza en beneficio de los consumidores.

La cataláctica no trata con el monopolio como tal, sino con los

precios del monopolio. El surgimiento de precios de monopolio no es
el único requisito previo del Monopolio. Hay una condición adicional
requerida, a saber, una cierta forma de la curva de demanda. No
todos los precios a los que un monopolista vende un producto
monopolizado es un precio de monopolio. Los precios de monopolio
son solo precios a los que es más ventajoso para el monopolista
restringir la cantidad total a vender que expandir sus ventas al límite
que un mercado competitivo permitiría. Al tratar con los precios de
monopolio siempre debemos buscar el factor monopolizado. Si no
existe tal factor, no pueden surgir precios de monopolio. El precio de
monopolio óptimo produce las ganancias netas más altas. duopolio y
oligopolio no son variedades especiales de precios de monopolio,
sino simplemente una variedad de los métodos aplicados para el
establecimiento de un precio de monopolio.

El gran problema del monopolio que la humanidad tiene que enfrentar

hoy no es una consecuencia del funcionamiento de la economía de
mercado. Es un producto de la acción intencional por parte de los
Estados. La acción monopolística es ventajosa para el monopolista
solo si los ingresos netos totales a un precio de monopolio exceden
los ingresos netos totales al precio competitivo potencial. La acción
restrictiva siempre es ventajosa para el grupo privilegiado y
desventajosa para aquellos a quienes excluye del mercado.

El mercado está poblado por hombres que no son omniscientes. El

comprador siempre debe contar en la fiabilidad del vendedor. La
buena voluntad es el renombre que una empresa adquiere debido a
logros pasados. Implica la expectativa de que el portador de la buena
voluntad en el futuro estará a la altura de sus estándares anteriores.

Los precios de monopolio solo pueden surgir de un monopolio de la

oferta. Un monopolio de la demanda no genera una situación de
mercado diferente a la de la demanda no monopolizada.

El consumidor individual puede reaccionar a los precios de monopolio

de diferentes maneras. Sin embargo, puede reaccionar, su
satisfacción parece verse afectada desde el punto de vista de sus
propias valoraciones. No está tan bien servido bajo los precios de
monopolio como bajo los precios competitivos.

Pueden aparecer en el mercado condiciones que permitan al

vendedor discriminar entre dos compradores. Puede obtener precios
que a veces incluso pueden llegar al punto en que desaparece todo el
excedente de un comprador del consumidor. La discriminación de
precios por parte del comprador solo se puede practicar si el Estado
interfiere.

Sería absurdo considerar un precio definido como si fuera un objeto

aislado en sí mismo. Lo que se llama precio es siempre una relación
dentro de un sistema integrado que es el efecto compuesto de las
valoraciones humanas.

Los precios no se pueden construir sintéticamente. Son el resultado

de una cierta constelación de datos de mercado, de acciones y
reacciones de los miembros de una sociedad de mercado.
XVII. INTERCAMBIO INDIRECTO

El intercambio interpersonal se denomina intercambio indirecto si,

entre los productos y servicios cuyo intercambio recíproco es el fin
último del intercambio, se interponen uno o varios medios de
intercambio.

En la comercialización de los diversos productos y servicios

prevalecen diferencias considerables. Un medio de intercambio es un
bien que las personas no adquieren para su propio consumo ni para el
empleo en sus propias actividades de producción, sino con la
intención de intercambiarlo en una fecha posterior contra aquellos
bienes que desean utilizar para el consumo o para la producción. El
dinero es el bien más comercial. El dinero sirve como el medio de
intercambio generalmente aceptado y comúnmente utilizado.

La demanda de un medio de intercambio es el compuesto de dos

demandas parciales: la demanda mostrada por la intención de usarla
en el consumo y la producción y la mostrada por la intención de
usarla como un medio de intercambio. La relación entre la demanda
de dinero y la oferta de dinero determina la altura del poder de
compra (la cantidad de otros bienes que se pueden obtener al regalar
un medio de intercambio). La relación monetaria de hoy se basa en el
poder adquisitivo de ayer.

El uso de medios de intercambio y el mantenimiento de activos en

efectivo están condicionados por la variabilidad de los datos
económicos. El dinero en sí mismo es un elemento de cambio, la
fuerza motriz de los nuevos cambios. La noción de un dinero neutral
no es menos contradictoria que la de un dinero de poder adquisitivo
estable.

Los cambios en el poder adquisitivo del dinero pueden ocurrir en la

demanda y oferta de dinero (cambios inducidos por el efectivo) o en
la demanda y oferta de los otros bienes y servicios (cambios
inducidos por los bienes). La cantidad de dinero disponible en toda la
economía siempre es suficiente para asegurar a todos todo lo que el
dinero hace y puede hacer.

Todos los resultados del cálculo económico y todas las conclusiones

derivadas de ellos están condicionados por las vicisitudes de los
cambios en el poder de compra inducidos por el efectivo. Un medio
de intercambio sin pasado es impensable. Pero en la medida en que
se esperan cambios en el poder de compra inducidos por el efectivo,
un segundo factor entra en escena, la anticipación de estos cambios.
Bajo el patrón del dinero de los productos básicos, las unidades
monetarias eran simplemente nombres para un peso definido de oro,
dentro de márgenes muy estrechos determinados precisamente por
las leyes. Un segundo tipo de dinero, el dinero de crédito, se
desarrolló a partir del uso de sustitutos del dinero. Si el dinero de
crédito pierde su carácter como un reclamo contra un banco, se
convertirá en dinero fiduciario.

Reclamaciones a una cantidad definida de dinero, pagadera y

canjeable a pedido, lo llamamos sustitutos de dinero. Los certificados
de dinero (representantes de una cantidad de dinero correspondiente
mantenida en la reserva) no desempeñan ningún papel en la
determinación del poder adquisitivo del dinero. La cantidad de
medios fiduciarios, la cantidad de sustitutos que excede la reserva
de dinero, influye en la determinación del poder de compra y de los
precios del dinero y, temporalmente, también de la tasa de interés.

Límites al aumento en la cantidad de medios fiduciarios, si solo hay

un banco:

Primero: debe evitar cualquier acción que pueda hacer que los
clientes sospechen.

Segundo: no debe aumentar la cantidad de medios fiduciarios a tal

ritmo y con tal rapidez que los clientes tengan la convicción de que el
aumento de los precios continuará sin cesar a un ritmo acelerado.

Para una multiplicidad de bancos que coexisten independientemente,

los límites son más estrechos que los establecidos para un solo
banco con una clientela ilimitada. Un banco nunca puede emitir más
dinero - sustitutos - que sus clientes pueden mantener en sus
tenencias de efectivo. El cliente individual nunca puede mantener
una porción mayor de su efectivo total en sustitutos de dinero que la
correspondiente a la proporción de su facturación con otros clientes
de su banco con respecto a su facturación total. Así se traza un
límite al tema de los medios fiduciarios. Entonces, no el Estado, sino
la banca libre es el único método disponible para prevenir los peligros
inherentes a la expansión del crédito.

El papel que juega el dinero en el comercio internacional no es

diferente del de comercio nacional. Una transferencia de dinero de un
país a otro país es siempre el resultado de los cambios previstos en
las tenencias de efectivo de los residentes. Pero la balanza de pagos
está siempre en equilibrio.
Si solo hay un tipo de dinero. Entonces, el precio final del algodón en
Ámsterdam no puede exceder el precio final en Nueva York por más
que el costo del transporte. Si se utiliza más de un tipo de dinero
como medio de intercambio, la relación de intercambio mutuo entre
ellos está determinada por su poder de compra. La denominada
balanza de pagos desfavorable es el efecto de una restricción
deliberada de las tenencias de efectivo.

Las cosas en el mercado monetario son las mismas que en todos los
otros mercados. Por lo tanto, el prestamista del país A solo
aventurará préstamos en el país B si la diferencia en la tasa de
interés de mercado entre A y B es lo suficientemente grande como
para cubrir una caída esperada en el precio de la moneda B en
comparación con la moneda A.

En la economía monetaria, existe una diferencia muy importante en

el grado de comercialización de los diversos productos básicos. Se
puede hablar de la comercialización secundaria de los bienes
vendibles. Por lo tanto, el tamaño de la tenencia de efectivo puede
reducirse si se dispone de bienes de alto grado de comercialización
secundaria, medios de intercambio secundarios.

La afirmación inflacionista de que el "expansionismo" es la fuerza

motriz del progreso económico es el peor de todos los males. El
movimiento ascendente progresivo general de todos los precios no
produce mejoras en el bienestar. Resulta en el desglose completo del
sistema monetario.

Los intentos de crear un doble patrón de ambos metales, oro y plata,

fracasaron lamentablemente. Fue este fracaso el que generó el
patrón oro. El patrón oro era el estándar mundial de la era del
capitalismo, el aumento del bienestar, la libertad y la democracia,
tanto política como económica. Era una norma internacional según lo
exigido por el comercio internacional y las transacciones del
mercado internacional de dinero y capitales. La gente lucha contra el
patrón oro porque quiere sustituir la autarquía nacional por el libre
comercio, la guerra por la paz, la omnipotencia totalitaria del Estado
por la libertad.

XVIII. ACCIÓN EN EL PASO DEL TIEMPO

Entre la acción y el logro del fin buscado, siempre transcurre una

fracción de tiempo. El período de producción y la duración de la
capacidad de servicio son para las categorías de actores en la
planificación de acciones futuras. También elige entre la satisfacción
de deseos en el futuro más cercano y más remoto (elección de un
período de provisión).

El tiempo para el hombre no es una sustancia homogénea de la que

solo cuenta la longitud. La satisfacción de un deseo en el futuro más
cercano es, en igualdad de condiciones, preferible a la de un futuro
más lejano. La preferencia temporal es un requisito categórico de la
acción humana. Si no, siempre acumularíamos, nunca consumiríamos
y satisfaceríamos nuestros deseos. Cada paso hacia la satisfacción
de los deseos está guiado por la preferencia del tiempo.

El ahorro y la acumulación de capital es el primer paso en el camino

hacia la mejora del bienestar material. Los bienes de capital no
tienen poder productivo propio. La diferencia entre el precio de un
bien de capital y la suma de los precios de los factores originales
complementarios de producción requeridos para su reproducción se
debe enteramente a la diferencia de tiempo.

Ni el propio hombre que actúa ni la teoría económica necesitan una

medida del tiempo empleado en el pasado para la producción de
bienes disponibles en la actualidad. Para satisfacer las necesidades
más urgentes y aún no satisfechas, debe conocer la duración del
tiempo de espera que lo separa del logro de los diversos objetivos
entre los que debe elegir. El hombre que actúa cuenta el tiempo de
espera y el período de producción siempre desde hoy. Si uno quiere
recurrir a métodos de producción con los cuales la cantidad de
producción es mayor por unidad de insumo gastado, debe alargar el
período de producción.

El capital está siempre en forma de bienes de capital definidos. Cada

unidad de capital está por lo tanto dedicada a procesos definidos de
producción. La conversión de un proceso de producción (la
convertibilidad de los bienes de capital - la oportunidad de ajustar su
utilización a un cambio en los datos de la producción) se convierte,
por regla general, en cuanto más difícil se acerca a su finalización.

Toda riqueza material es un residuo de actividades pasadas y se

materializa en bienes de capital concretos de convertibilidad
limitada. Así, la elección de fines y de los medios para el logro de
nuestros fines está influenciada por el pasado. Cuanto menor es el
grado de convertibilidad, más se retrasa la realización de la mejora
tecnológica.

Todos los bienes de capital son transitorios. El capital siempre es

acumulado por los individuos. Algunos actores están acumulando
capital adicional. Otros consumen al mismo tiempo capital
previamente acumulado. Podemos decir que se produjo una
transferencia de capital.

La convertibilidad limitada de los bienes de capital no vincula de

manera inamovible a su dueño. En este sentido, la bolsa de valores se
convierte simplemente en "el mercado", el punto focal de la
economía de mercado.

Si un individuo emplea una suma de dinero no para el consumo sino

para la compra de factores de producción, el ahorro se convierte
directamente en acumulación de capital, mayor retención de efectivo
y mayor acumulación de capital.

XIX. LA TASA DE INTERÉS

La preferencia temporal se manifiesta en el interés originario, es

decir, el descuento de bienes futuros frente a bienes presentes. El
interés originario es la relación entre el valor asignado a la
satisfacción de deseos en el futuro inmediato y el valor asignado a la
satisfacción de deseos en los períodos más remotos del futuro. El
interés no es el ingreso específico derivado de la utilización de
bienes de capital. Es un resultado de la mayor valoración de los
bienes presentes en comparación con los bienes futuros. Prevalece
una tendencia hacia la igualación de esta relación para todos los
productos. No es "el precio pagado por los servicios de capital".

Bajo las condiciones de una economía de mercado, la tasa de interés

originario es igual a la proporción de una cantidad definida de dinero
disponible hoy y la cantidad disponible en una fecha posterior que se
considera su equivalente.

Pero cada interés bruto en la economía cambiante incluye no solo el

interés originario sino también el beneficio empresarial. Las
actividades de los empresarios tienden hacia el establecimiento de
una tasa uniforme de interés originario en toda la economía de
mercado.

XX. INTERESES, EXPANSIÓN DEL CRÉDITO Y EL CICLO ECONÓMICO

La tasa de interés neutral es la relación entre los precios de los

bienes presentes y futuros. Con dinero neutral, una tasa de interés
neutral sería concebible. Pero si hubo pagos diferidos, debemos
asumir además la eventualidad de futuros cambios en el poder de
compra. La neutralización de la tasa de interés podría lograrse
mediante la concesión de dichos cambios, es decir, la prima de
precio positiva o negativa. Sin embargo, todas estas suposiciones
son solo imaginarias. En la economía cambiante, la tasa de interés
nunca puede ser neutral. El precio premium no es el producto de una
operación aritmética. Es el resultado de la comprensión de los
promotores del futuro. La prima de precio siempre está rezagada con
respecto a los cambios en el poder de compra.

Las tasas brutas de interés determinadas en el mercado de

préstamos no son uniformes. Incluyen un componente empresarial
que varía para cada acuerdo específico. Si la tasa de mercado se
desvía de la altura que exigiría el estado de interés originario y la
oferta de bienes de capital disponibles para la producción, entonces
la tasa de interés de mercado no cumple la función que desempeña
en la decisión empresarial. Los cambios en la relación monetaria
posiblemente pueden influir en la tasa de interés originario.

La tasa de interés originario está determinada por el descuento de

bienes futuros frente a bienes presentes. Es esencialmente
independiente de la oferta de dinero. Pero la tasa de interés bruta del
mercado puede verse afectada por los cambios en la relación
monetaria mientras continúe la expansión del crédito. Continúa la
presión sobre la tasa de interés bruta del mercado. La tasa bruta del
mercado tendría que subir debido a la prima de precio positiva.
Ahora, la caída en las tasas de interés hace que algunos proyectos
parezcan rentables y realizables, lo que un cálculo correcto, basado
en una tasa de interés no manipulada por la expansión del crédito,
habría resultado irrealizable. Se estimulan las actividades
empresariales. Comienza un auge. Para continuar la producción
ampliada, todos los empresarios necesitan fondos adicionales. Pero
si la expansión del crédito consiste en una sola inyección, el auge
debe detenerse muy pronto. Los empresarios no pueden obtener los
fondos que necesitan para seguir conduciendo sus empresas. El auge
solo puede durar mientras la expansión del crédito progrese a un
ritmo cada vez más acelerado. La inversión adicional solo es posible
en la medida en que exista una oferta adicional de bienes de capital
disponibles. Pero el auge no es la sobreinversión. No produce una
restricción del consumo, sino un aumento en el consumo, no adquiere
más bienes de capital para nuevas inversiones. El resultado final de
la expansión del crédito es el empobrecimiento general.

En el curso de un proceso deflacionario, se produce una tendencia

temporal hacia un aumento en la tasa de interés bruta del mercado.
Los proyectos que antes hubieran aparecido rentables ya no
aparecen más. El punto muerto se detiene solo cuando los precios
decrecientes y los salarios se ajustan en gran medida a la nueva
relación monetaria. Luego, el mercado de préstamos (tasa de interés
bruta del mercado) también se adapta al nuevo estado de cosas. Pero
esta contracción no produce mal inversión ni consumo excesivo.

Todos los Estados actuales están comprometidos fanáticamente con

una política de dinero fácil. La recurrencia de períodos de auge
seguidos por períodos de depresión es el resultado inevitable de los
intentos de bajar la tasa de interés bruta del mercado mediante la
expansión del crédito. No hay forma de evitar el colapso final de un
auge provocado por la expansión del crédito.

La popularidad de la inflación y la expansión del crédito se manifiesta

claramente en la terminología habitual. El auge se llama buen
negocio, prosperidad y crecimiento. La depresión se llama crisis,
depresión, mal negocio. Pero el progreso económico real significa
una mejora en la calidad y cantidad de productos. Si aplicamos este
criterio a las diversas fases de la fluctuación cíclica de los negocios,
debemos llamar el retroceso del auge y el progreso de la depresión.
Las tasas salariales deben disminuir y las personas deben restringir
su consumo temporalmente hasta que se restablezca el capital
desaprovechado por mala inversión.

XXI. TRABAJO Y SALARIOS

Un hombre puede vencer la desutilidad del trabajo por varias razones.

Sobre esta base podemos distinguir el trabajo introversivo del trabajo
extroversivo.

Pero solo el trabajo extroversivo, no gratificante de inmediato, es un

tema de disquisición cataláctica. Se realiza por un fin que está más
allá de su rendimiento y la desutilidad que implica. La alegría y el
tedio del trabajo son fenómenos psicológicos que no influyen en la
valoración subjetiva del individuo de la desutilidad y la gratificación
mediatizada del trabajo ni en el precio pagado por el trabajo en el
mercado.

Si la mano de obra desnuda se vende y se compra como tal, ya sea

por un empresario dedicado a la producción para la venta o por un
consumidor ansioso por utilizar los servicios prestados para su propio
consumo, el precio pagado se llama salario. Para el hombre que
actúa, su propio trabajo no es meramente un factor de producción,
sino también la fuente de desutilidad. No existe un tipo de trabajo
uniforme o una tasa general de salarios. Indirectamente, cada sector
del mercado laboral está conectado con todos los demás sectores.
La conexión no existe menos entre el trabajo y los factores
materiales de producción. La altura de las tasas salariales para cada
tipo de trabajo está determinada por su productividad marginal.

Un buscador de trabajo que no quiere esperar siempre obtendrá un

empleo en la economía de mercado sin trabas. Solo es necesario
reducir la cantidad de pago que solicita o alterar su ocupación o su
lugar de trabajo. Podemos llamar a este tipo de desempleo
desempleo cataláctico generado por el mercado. El desempleo en el
mercado sin trabas es siempre voluntario. El desempleo es un
fenómeno de una economía cambiante.

La cataláctica siempre se refiere a los salarios brutos. Si las leyes o

las costumbres comerciales obligan al empleador a realizar otros
gastos además del salario que paga al empleado, se reduce la altura
de las tasas salariales netas.

El horror de la inanición ya no aterroriza a las personas que viven en

una sociedad capitalista. El que es capaz de trabajar gana mucho
más de lo necesario para su sustento. En la sociedad capitalista
prevalece una tendencia hacia un aumento constante en la cuota per
cápita de capital invertido. En consecuencia, la productividad
marginal del trabajo, las tasas salariales y el nivel de vida de los
asalariados tienden a aumentar continuamente. Pero esta mejora no
es la manifestación de una ley inevitable. Es una tendencia que
resulta de la interacción de fuerzas que puede producir libremente
sus efectos solo bajo el capitalismo. Dentro de una comunidad
capitalista, el mínimo de subsistencia no desempeña ningún papel
cataláctico.

Los hechos fundamentales que afectan la oferta de trabajo son:

1. Cada individuo puede gastar solo una cantidad limitada de trabajo.

2. Esta cantidad definida no se puede realizar en ningún momento

deseado. La interpolación de los períodos de descanso y recreación
es indispensable.

3. No todas las personas pueden realizar ningún tipo de trabajo.

4. Se necesita un cuidado especial para preservar las habilidades del

hombre.

5. La fatiga perjudica la cantidad y la calidad del rendimiento.

6. Los hombres prefieren el ocio al trabajo. Adjuntan la desutilidad al
trabajo.

Los asalariados dejan de trabajar en el punto en el que la

gratificación mediata esperada ya no supera la desutilidad que
implica el desempeño de un trabajo adicional. Los términos del
contrato laboral se refieren a todas las condiciones de trabajo, no
solo a la altura de las tasas salariales. La legislación laboral en
general no logró nada más que proporcionar una ratificación legal de
los cambios que la interacción de los factores del mercado había
provocado anteriormente.

El precio que el vendedor de mano de obra puede obtener en el

mercado depende de los datos del mercado. Las tasas salariales son
siempre iguales al precio del producto total de la mano de obra. La
característica particular del mercado laboral es que el trabajador no
es simplemente el proveedor del factor del trabajo de producción,
sino también un ser humano y que es imposible separar al hombre de
su desempeño. En ausencia de barreras migratorias institucionales,
los trabajadores pasan de las áreas relativamente superpobladas a
las relativamente subpobladas hasta que en todas partes (tasas
salariales de mercado) M = (tasas salariales estándar) S +
(componente de apego) A + (componente de costo) C.

XXII. LOS FACTORES DE PRODUCCIÓN ORIGINALES NO HUMANOS

La renta diferencial es un fenómeno general y no se limita a la

determinación de los precios de la tierra. El trabajador abler gana un
"alquiler" en comparación con los salarios ganados por sus
competidores menos hábiles. La tierra es un factor de producción, y
las leyes que determinan la formación del precio de la tierra son las
mismas que determinan la formación de los precios de otros factores
de producción.

También con respecto al suelo, los actores deben elegir entre los
procesos de producción que producen un mayor rendimiento a
expensas de la productividad en períodos posteriores y los procesos
que no perjudican la productividad física futura.

La cantidad de suelo disponible es tan grande que solo se utilizan los

pedazos de tierra más productivos. En consecuencia, el suelo
marginal no produce renta en el sentido ricardiano. La tierra
submarina se valora positivamente porque uno anticipa su utilización
en días posteriores.
Su precio es la suma de todas sus rentas futuras, cada una de ellas
descontada a la tasa de interés originaria. En la economía cambiante,
las personas tienen debidamente en cuenta los cambios esperados
en los datos del mercado.

XXIII. LOS DATOS DEL MERCADO

Para la praxeología, los datos son las características corporales y

psicológicas de los hombres que actúan. Estos datos, aunque
permanentes en su estructura, fluctúan y varían constantemente.
Pero no se puede hacer ninguna declaración con respecto a estos
datos sin hacer referencia a un conjunto definido de teoremas
económicos.

Todos los teoremas de la cataláctica son válidos también con

respecto a la acción influenciada por la presión social o física, por
ejemplo, la guerra y la conquista.

El tema de la praxeología no es solo el estudio de la sociedad, sino el

estudio del hombre real como dato. Así, la economía es neutral con
respecto a todos los juicios de valor de las personas.

Cada cambio en los datos del mercado tiene sus efectos definidos en
el mercado. Se tarda un período de tiempo definido, el período de
ajuste, antes de que el mercado se ajuste completamente a la nueva
situación. La cataláctica se ocupa de las reacciones de los distintos
individuos a los cambios en los datos.

Los conceptos legales de propiedad no tienen plenamente en cuenta

la función social de la propiedad privada. El derecho de propiedad
debe dar derecho al propietario a reclamar todas las ventajas que el
empleo del bien puede generar, por una parte, y le cargaría con todas
las desventajas resultantes de su empleo, por otra parte. Pero si
algunas de las consecuencias de su acción están fuera de esta
esfera, las ignorará. Se embarcará en ciertos proyectos solo porque
las leyes lo eximen de la responsabilidad de algunos de los costos
incurridos. Se abstendrá de otros proyectos simplemente porque las
leyes le impiden aprovechar todas las ventajas derivadas. Las leyes
son en algunos aspectos deficientes. Una ley que no es válida para
todos, puede otorgar a aquellos que están exentos la oportunidad de
obtener rentas diferenciales o ganancias de monopolio.

XXIV. ARMONIA Y CONFLICTO DE INTERESES

Lo que produce la ganancia de un hombre en una sociedad de

mercado sin trabas no es la difícil situación de sus conciudadanos,
sino el hecho de que alivia o elimina por completo lo que causa la
sensación de intranquilidad de sus conciudadanos. La fuente última
de ganancias es siempre la previsión de condiciones futuras.

Los hombres quieren más que simplemente vivir y copular, quieren

vivir humanamente. Una mejora en las condiciones generalmente
resulta en un menor incremento en las cifras de población. Si no, los
hombres nunca habrían tenido éxito en el establecimiento de
vínculos sociales y en el desarrollo de la civilización. El hombre que
actúa racionaliza la satisfacción de sus apetitos sexuales. La
transición al capitalismo está acompañada por dos fenómenos: una
disminución tanto en las tasas de fertilidad como en las tasas de
mortalidad. La duración media de la vida es prolongada.

La naturaleza no genera paz y buena voluntad. Los medios de

subsistencia son escasos y no garantizan la supervivencia de todos.
Lo que hace posible las relaciones amistosas entre los seres
humanos es la mayor productividad de la división del trabajo. Se
elimina el conflicto natural de intereses. La competencia cataláctica
se sustituye por la competencia biológica. Hace para la armonía de
los intereses de todos los miembros de la sociedad. La competencia
cataláctica de aquellos que están ansiosos por tener zapatos hace
que los zapatos sean más baratos, no más caros. Este significado del
teorema de la armonía de los intereses correctamente entendidos de
todos los miembros de la sociedad de mercado destaca dos puntos:
primero, que todos están interesados en la preservación de la
división social del trabajo. Segundo, que en la sociedad de mercado
la demanda de los consumidores en última instancia dirige todas las
actividades de producción.

En la sociedad de mercado, los propietarios del capital y la tierra solo

pueden disfrutar de su propiedad si la emplean para satisfacer las
necesidades de otras personas.

Los conflictos económicos no surgen del funcionamiento de la

sociedad de mercado sin trabas. No es el capitalismo el que los
produce, sino precisamente las políticas anticapitalistas diseñadas
para controlar el funcionamiento del capitalismo. Son una
consecuencia de la interferencia de los distintos gobiernos en los
negocios.

XXV. LA CONSTRUCCIÓN IMAGINARIA DE UNA SOCIEDAD SOCIALISTA

Todos los reformadores sociales de mayor edad querían materializar

la buena sociedad mediante la confiscación de toda propiedad
privada y su posterior redistribución. Estos planes se volvieron
irrealizables cuando aparecieron las grandes empresas de
manufactura, minería y transporte. El antiguo programa de
redistribución fue superado por la idea de socialización.

La doctrina socialista descansa sobre tres dogmas:

1. La sociedad es un ser omnipotente y omnisciente.

2. La llegada del socialismo es inevitable.

3. La llegada del socialismo es deseable.

La marca esencial del socialismo es que uno solo actuará. El empleo

de todos los factores de producción está dirigido por una sola
agencia.

XXVI. LA IMPOSIBILIDAD DEL CÁLCULO ECONÓMICO BAJO EL SOCIALISMO

El problema bajo el socialismo es que uno no puede, al comparar los

costos que se gastan y las ganancias que se ganan, recurrir a
cualquier operación aritmética. No hay una elección racional de
medios para el mejor logro posible de los fines últimos buscados.

Solo en los últimos años los escritores socialistas se han embarcado

en el diseño de esquemas para el cálculo económico socialista. Por
supuesto, lamentablemente han fracasado en esta tarea.

El problema del cálculo económico socialista es precisamente este:

en ausencia de un mercado de capitales (un resultado de la abolición
de la propiedad privada de los medios de producción), es decir, los
precios de mercado de los factores de producción, un cálculo de
ganancias o pérdidas no es factible.

Los neosocialistas quieren abolir el control privado de los medios de

producción, el intercambio de mercado, los precios de mercado y la
competencia. Pero al mismo tiempo, quieren organizar la utopía
socialista de tal manera que las personas puedan actuar como si
estas cosas estuvieran aún presentes. Pero el sistema capitalista no
es un sistema empresarial. Uno no puede jugar especulación e
inversión.

El estado de equilibrio no se puede calcular (mediante ecuaciones y

operaciones matemáticas) sobre la base del conocimiento de las
condiciones en un estado de no equilibrio. No es menos erróneo creer
que tal conocimiento de las condiciones bajo un estado hipotético de
equilibrio podría ser de alguna utilidad para el hombre que actúa en
una economía cambiante.

XXVII. EL ESTADO Y EL MERCADO

El capitalismo y el socialismo nunca pueden confundirse unos con

otros. El sistema de intervencionismo o de la economía de mercado
obstaculizada sigue siendo una economía de mercado. La autoridad
interfiere con el funcionamiento de la economía de mercado, pero no
quiere eliminar el mercado por completo.

Estado y gobierno no son fines, sino medios. Están diseñados para

hacer que el orden social adoptado funcione de manera segura, la
delimitación de las funciones gubernamentales debe ajustarse a sus
requisitos. Tienen que salvaguardar el buen funcionamiento de la
cooperación social.

Existe la idea de erigir un sistema social sobre la doble base de la

propiedad privada y de los principios morales que restringen la
utilización de la propiedad privada. El sistema recomendado, dicen
sus defensores, no será ni socialismo ni capitalismo ni
intervencionismo. Pero los partidarios de estas doctrinas no
reconocen el papel que los motivos de acción que condenan como
actos viciosos desempeñan en el funcionamiento de la economía de
mercado. Porque lo que integra las acciones del individuo en el
conjunto del sistema social de producción es la búsqueda de sus
propios propósitos.

Laissez-faire significa: Deje que cada individuo elija cómo quiere

cooperar en la división social del trabajo, y que los consumidores
determinen qué deben producir los empresarios. Deje que el hombre
común elija y actúe, no lo obligue a ceder ante un dictador.

Los problemas implicados en la interferencia directa del Estado con

el consumo no son problemas catalácticos.

XXVIII. INTERFERENCIAS POR IMPUESTOS

Para mantener en funcionamiento el aparato social de coerción y

compulsión, los Estados deben recurrir a los impuestos.

Un impuesto neutral no desviaría el funcionamiento del mercado de

las líneas en las que se desarrollaría en ausencia de cualquier
impuesto. Pero la idea del impuesto neutral es irrealizable. El
impuesto total es la antítesis del impuesto neutral. Confisca todos los
ingresos y herencias.
Los objetivos fiscales y no fiscales del impuesto no concuerdan entre
sí. Los impuestos apropiados son bajos y no perceptiblemente
desorganizan la producción y el consumo. Más allá de un límite
moderado, los impuestos se convierten en dispositivos para la
destrucción de la economía de mercado.

Hay tres clases de intervencionismo fiscal:

1. El impuesto tiene como objetivo suprimir totalmente o restringir la

producción de productos definidos.

2. El impuesto expropia una parte del ingreso o riqueza.

3. El impuesto expropia íntegramente el ingreso y la riqueza.

XXIX. RESTRICCION DE LA PRODUCCION

La restricción de la producción significa que el Estado prohíbe o hace

más difícil o más costosa la producción de artículos definidos. El
efecto de su interferencia es que a las personas se les impide usar
sus conocimientos y habilidades, su trabajo y sus medios materiales
de producción en la forma en que obtendrían los mayores
rendimientos y satisfacerían sus necesidades tanto como sea
posible. Tal interferencia hace a las personas más pobres y menos
satisfechas.

Una medida restrictiva, mientras coloca a la inmensa mayoría en

desventaja, puede mejorar temporalmente la posición de algunas
personas. Piden tales medidas porque quieren ser privilegiados. El
ejemplo más llamativo es el proteccionismo. La función principal de
los dispositivos proteccionistas hoy en día es disfrazar los efectos
reales del intervencionismo. Estas políticas populares pretenden
mejorar el bienestar material de los asalariados mientras que, de
hecho, lo están perjudicando.

Uno no puede construir un sistema de acción económica solo a partir

de medidas tan restrictivas. Ningún complejo de tales medidas puede
vincularse en un sistema económico integrado. Pertenecen a la
esfera del consumo, no a la esfera de la producción.

XXX. INTERFERENCIAS CON LA ESTRUCTURA DE PRECIOS

La interferencia con la estructura del mercado significa que la

autoridad tiene como objetivo fijar los precios de los productos
básicos y los servicios y las tasas de interés en una altura diferente
de la que habría determinado el mercado sin trabas. Al recurrir a
tales medidas, el Estado quiere favorecer al comprador (precios
máximos) o al vendedor (precios mínimos).

El precio de mercado iguala la oferta y la demanda en cada instante.

Pero si el Estado fija los precios, se perturba este equilibrio de la
demanda y la oferta. Surge una tendencia a cambiar las actividades
de producción de la producción de los bienes afectados por los
precios máximos a la producción de otros bienes. Este resultado es,
sin embargo, manifiestamente contrario a las intenciones del Estado .
Es un completo fracaso. La política de intervencionismo por
necesidad siempre se desintegrará y destruirá a cualquier entidad
social.

Las tasas salariales del mercado tienden hacia el establecimiento del

pleno empleo. Donde no hay interferencia del Estado ni del sindicato
en el mercado laboral, solo hay desempleo voluntario o cataláctico.
Pero tan pronto como la presión y la compulsión externas, ya sea por
parte del Estado o por parte de los sindicatos, intentan fijar las tasas
salariales en un punto más alto, surge el desempleo institucional.
Nadie ha tenido éxito en el esfuerzo por demostrar que el
sindicalismo podría mejorar las condiciones y elevar el nivel de vida
de todos aquellos ansiosos por ganar salarios.

El único punto que importa es la relación entre el número de

trabajadores y la cantidad de bienes de capital disponibles. Una
tendencia hacia tasas salariales más altas no es la causa, sino el
efecto, de la mejora tecnológica y la acumulación de capital.

XXXI. MONEDA Y MANIPULACIÓN DE CRÉDITO.

La variedad más simple y antigua de intervencionismo monetario es

la degradación de las monedas en aras de la reducción de la deuda.
La autoridad asigna a la moneda más barata la totalidad del poder del
curso legal. Si bien la reducción de la deuda mejora las condiciones
de las personas que ya estaban endeudadas en este momento,
perjudica la posición de las personas ansiosas u obligadas a contraer
nuevas deudas.

Una moneda metálica no estaba sujeta a la manipulación del Estado.

La nueva variedad del patrón de intercambio de oro denominado
patrón de intercambio de oro flexible ha sido sustituida por el
principio de paridad rígida. La única razón para su aceptación fue
hacer que los movimientos inflacionarios reiterados técnicamente
fueran lo más simples posible para las autoridades.
Los objetivos de la devaluación fueron:

1. Para preservar la altura de los salarios nominales, mientras que los

salarios reales deberían hundirse.

2. Para hacer que los precios de las materias primas, especialmente

los precios de los productos agrícolas, aumenten en términos de
dinero nacional.

3. Favorecer a los deudores a expensas de los acreedores.

4. Fomentar las exportaciones y reducir las importaciones.

5. Atraer a más turistas extranjeros y hacer que sea más caro para
los propios ciudadanos del país visitar condados extranjeros.

En primer lugar, uno debe enfatizar el hecho de que todas sus

supuestas bendiciones son solo temporales. Además, dependen de la
condición de que solo un país devalúe, mientras que los otros países
se abstengan de devaluar sus propias monedas. Por lo tanto, una
aceptación general de los principios de la norma flexible debe
resultar en una sobre oferta mutua entre las naciones. Al final de esta
carrera está la destrucción completa de los sistemas monetarios de
todas las naciones.

La expansión del crédito es la principal herramienta del Estado en su

lucha contra la economía de mercado. Las consecuencias ineludibles
de la expansión del crédito se muestran en la teoría del ciclo
económico. Si bien hace que toda la comunidad sea más pobre,
todavía puede enriquecer algunos estratos.

Si un Estado fija la paridad de su crédito interno o dinero fiduciario

contra el oro o las divisas en un punto más alto que el mercado, se
produce una situación que, muy inadecuadamente, se denomina
escasez de divisas. Para mantener ese estado de cosas artificial, el
Estado tiene que ir un paso más allá. Nacionaliza las transacciones
de divisas, subvenciona la exportación, aumenta los aranceles de
importación. Entonces, por supuesto, funciona el control de divisas.

XXXII. CONFISCACIÓN Y REDISTRIBUCIÓN

En la economía de mercado, el dualismo de dos procesos

independientes, el de producción y el de distribución, no existe. Si el
Estado quiere distribuirlo primero debe confiscarlo. Pero el
capitalismo se basa en la expectativa de que no se producirá tal
expropiación. Si esta expectativa está ausente, la gente preferirá
consumir su capital en lugar de salvaguardarlo para el expropiador.

El principal instrumento del intervencionismo confiscatorio es la

tributación. Así se ralentiza la acumulación de nuevo capital. Se
aplica un control sobre el aumento de la productividad del trabajo y
sobre el aumento concomitante de los salarios reales.

XXXIII. SINDICALISMO Y CORPORATIVISMO

El sindicalismo quiere dar la propiedad de las plantas a los

trabajadores empleados en ellas. Los sindicalistas quieren
transformar la democracia de los consumidores en una democracia
de productores. Pero esta idea es falaz, ya que el único fin y
propósito de la producción es el consumo. El corporativismo era
simplemente una réplica italiana del socialismo de gremio británico.
La idea fundamental tanto del socialismo de gremio como del
corporativismo es que cada rama de los negocios forma un cuerpo
monopolístico, el gremio o corporazione. Esta entidad goza de plena
autonomía y autogobierno. Las relaciones mutuas entre los distintos
gremios se resuelven mediante la negociación directa de gremio a
gremio o por las decisiones de una asamblea general de los
delegados de todos los gremios. El Estado interfiere solo cuando no
se puede alcanzar un acuerdo entre los distintos gremios.

Las cosas están al revés. La producción se convierte en un fin en sí

misma. En resumen, es una tontería.

XXXIV. LA ECONOMÍA DE LA GUERRA

Las guerras peleadas por las tribus primitivas fueron guerras

ilimitadas o totales. Su objetivo era la victoria total y la derrota total.
La desintegración del feudalismo produjo la guerra limitada.

La idea de una paz duradera resucitó en el cuerpo del liberalismo

decimonónico. Estos liberales se dan cuenta de que lo que puede
salvaguardar la paz duradera no es simplemente el gobierno del
pueblo, sino el gobierno del pueblo bajo laissez-faire ilimitado.
Mientras que el laissez-faire elimina las causas del conflicto
internacional, la interferencia del Estado en los negocios y el
socialismo crea conflictos para los cuales no se puede encontrar una
solución pacífica. La sustitución del estado de bienestar por el
estado de laissez-faire ha transformado la guerra limitada entre los
ejércitos reales en guerra total.
A largo plazo, la guerra y la preservación de la economía de mercado
son incompatibles. Pero esto no significa que una nación que está
obligada a repeler a los agresores extranjeros debe sustituir el
control gubernamental por la empresa privada. Si hiciera esto, se
privaría de los medios de defensa más eficientes.

La aparición de la división internacional del trabajo requiere la

abolición total de la guerra. La civilización moderna es un producto
de esta filosofía.

XXXV. EL PRINCIPIO DE BIENESTAR FRENTE AL PRINCIPIO DE MERCADO

Las diversas escuelas de Sozialpolitik admiten que la economía de

mercado aumenta la cantidad y mejora la calidad de los productos.
Pero es deficiente desde el punto de vista social. El principio de
bienestar debe ser sustituido por el de las ganancias. El capitalismo
es malo, dicen, porque hay pobreza, desigualdad de ingresos y
riqueza, e inseguridad.

Pero la pobreza no es causada por el capitalismo, sino por la

ausencia del capitalismo. Lo que está mal con los países pobres es
que la cuota per cápita de capital invertido es extremadamente baja
en comparación con el equipo de capital de los países ricos.

La desigualdad de ingresos y riqueza es una característica inherente

de la economía de mercado. Su eliminación destruiría por completo la
economía de mercado. Es precisamente la desigualdad que genera la
cooperación social y la civilización. Es el dispositivo para asegurar a
toda la humanidad el máximo de beneficios que puede derivar de él.
Lo que hace posible la existencia y la evolución de la sociedad es
precisamente el hecho de que la cooperación pacífica bajo la división
social del trabajo a la larga sirve mejor a las preocupaciones egoístas
de todos los individuos. Bajo el sistema de desigualdad, el egoísmo
impulsa a un hombre a ahorrar y siempre a invertir sus ahorros de tal
manera que satisfaga las necesidades más urgentes de los
consumidores. Bajo el sistema de igualdad este motivo se desvanece.
Y es solo la acumulación de capital adicional lo que produce una
mejora tecnológica, el aumento de las tasas de salarios y un mayor
nivel de vida.

El concepto de seguridad es que los asalariados y los pequeños

agricultores coinciden con el concepto de estabilidad de los
capitalistas. Pero en una economía de mercado sin trabas, la
ausencia de seguridad es el principio para una mejora constante en
el bienestar material.
Ni el pensamiento económico ni la experiencia histórica sugieren que
cualquier otro sistema social podría ser más beneficioso para las
masas que el capitalismo. Los resultados hablan por sí mismos.

XXXVI. LA CRISIS DEL INTERVENCIONISMO

Las guerras, las depresiones económicas, el desempleo masivo y las

hambrunas no son el resultado del capitalismo, sino del
intervencionismo.

La esencia de la política intervencionista es tomar de un grupo para

dar otro. Con la altura actual de las tasas de impuesto a la renta y la
herencia, el fondo de reserva del cual los intervencionistas buscan
cubrir todo el gasto público se está reduciendo rápidamente. Toda la
doctrina del intervencionismo se derrumba cuando se drena esta
fuente.

Las razones son dobles:

Primero: las medidas restrictivas siempre restringen la producción y

la cantidad de bienes disponibles para el consumo.

Segundo: Todas las variedades de interferencia con los fenómenos

del mercado no solo no logran los fines perseguidos, sino que
producen un estado de cosas que es menos deseable que el estado
de cosas anterior.

XXXVII. EL CARÁCTER NO INDEFINIDO DE LA ECONOMÍA

Los teoremas particulares de economía no están abiertos a ninguna

verificación o falsificación sobre la base de la experiencia. No
pueden trabajar si no son aceptados por la mayoría de la gente. Las
masas eligen entre las ideologías desarrolladas por los líderes
intelectuales de la humanidad. Si prefieren las malas doctrinas, nada
puede prevenir el desastre. Un sistema social, aunque sea
beneficioso, no puede funcionar si no está respaldado por la opinión
pública.

XXXVIII. EL LUGAR DE LA ECONOMÍA EN EL APRENDIZAJE

La economía, como la lógica y las matemáticas, es un despliegue de

razonamiento abstracto. La economía nunca puede ser experimental
y empírica.

Los primeros economistas nunca concibieron la economía como una

profesión. El desarrollo de una profesión de economistas es una rama
del intervencionismo. El economista profesional es el especialista en
el diseño de diversas medidas de interferencia del Estado con las
empresas.

El economista no calcula ni puede calcular la estructura futura del

mercado. Lo que la gente espera de los economistas está más allá
del poder de cualquier hombre mortal.

La economía se ocupa de la interconexión de todos los fenómenos de

acción. Los problemas catalácticos no pueden hacerse visibles si uno
trata cada rama de producción por separado. No hay cosas tales
como "economía del trabajo" o "economía de la agricultura". Solo hay
un cuerpo coherente de economía.

La enseñanza en el nivel elemental necesariamente, tan pronto como

se trata de la enseñanza de la historia y la economía, se convierte en
adoctrinamiento. Pero esto no puede significar que la economía debe
seguir siendo una rama esotérica del conocimiento accesible solo
para pequeños grupos de académicos y especialistas. Por el
contrario, es el estudio principal y adecuado de cada ciudadano.

XXXIX. LA ECONOMÍA Y LOS PROBLEMAS ESENCIALES DE LA EXISTENCIA

HUMANA

La ciencia (economía) no valora, pero proporciona al hombre que

actúa toda la información que pueda necesitar con respecto a sus
valoraciones. Pero la praxeología y la economía nunca le dicen a un
hombre a qué fines debe apuntar. Simplemente muestran cómo un
hombre debe actuar si quiere lograr sus fines. La economía no valora
los objetivos buscados por un hombre. Se trata únicamente de los
medios adecuados para el logro de fines definidos.

Si la gente ignora sus enseñanzas y advertencias, no anulará la

economía, anulará a la sociedad y la raza humana.