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Miren los colores y sabrn que les toca estudiar.

Jenny Francisco Jazmin Lina Jazmin, lina y francisco (Existencialismo)

Fundamentos Filosficos:
El currculo se estructura en beneficio de los individuos y la sociedad y debido a esta gran responsabilidad, el mismo est permeado de visiones filosficas. Unos enfatizan la dimensin material de la realidad en vez de la espiritual. Mientras otras enfatizan el significado e las ideas sobre los datos de la realidad. Otros creen que todo conocimiento se deriva de la realidad. Hasta cierto grado, la filosofa y el currculo enfocan el mismo problema: Qu debe la persona lograr ser?, Qu puede lograr ser?, Qu debemos enfatizar? Existen tres categoras filosficas de relevancia para la toma de decisin curricular. Estas son la ontologa, la epistemologa y la axiologa. La ontologa tiene que ver con la naturaleza de la realidad: Qu es realidad? Existen tres posiciones ontolgicas: 1. la que ubica la realidad en un plano supernatural (Platn) 2. la realidad es inherente o reside en el presente, en el mundo externo y natural (Aristteles) 3. la realidad reside slo en la experiencia humana La ontologa de la cultura del siglo XX es especialmente emprica, basada en los sentidos. Nos enfrentamos con el problema de distinguir aquello que es genuinamente real de aquello que es aparentemente real o espurio. La epistemologa tiene que ver con la naturaleza del conocimiento y la naturaleza de observar el conocimiento. Se cuestiona: Qu es verdadero? Cmo conocemos la verdad? Cmo sabemos que sabemos? El conocimiento lo clasifican en: 1. la autoridad absoluta, la cual se percibe como altamente valiosa y autntica. Esta se adquiere por intuicin o revelacin. El hombre es el receptor pasivo del

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conocimiento que se origina en otro mundo: el dominio supernatural de un dios, la regin de la idea del cosmos de Platn y el alma humana de Rousseau. 2. el descubrimiento de la realidad de este mundo. El conocimiento del mundo inherente a la ltima realidad se adquiere a travs de los sentidos. La axiologa tiene que ver con los problemas de los valores. Se cuestiona: Qu es bueno?, Qu debe preferir el hombre?, Qu es lo deseable? Por lo regular estos cuestionamientos se dividen en dos categoras principales. La tica tiene que ver con los conceptos del bien y el mal, segn se aplica a la conducta humana. La esttica tiene que ver con las cualidades de la belleza y el gozo en la experiencia humana. Ambas categoras de cuestionamientos valorativos tienen implicaciones curriculares.

ESCUELAS FILOSFICAS REPRESENTATIVAS: EL IDEALISMO es la posicin filosfica que afirma que el mundo exterior es una idea procedente de la mente del hombre o de un ser sobrenatural. Es una posicin filosfica antigua que se considera que se inici con Platn. Su enfoque es racionalista o sea que tiene la tendencia a considerar el razonamiento deductivo como nico mtodo de conocimiento. Este mtodo parte de los enunciados universales para llegar luego a proposiciones particulares. La verdad, la cual tiene carcter absoluto existe independientemente del individuo o de la sociedad en que ste vive. Por su naturaleza misma, algunos idealistas asignan excesiva importancia a los aspectos intelectuales y se ocupan poco de los problemas fsicos. El propsito de la educacin es transmitir la herencia cultural que refleja la verdad que fue progresivamente develada en el curso de la historia. El alumno puede acercarse al ideal emulando a su maestro, que lo gua en el anlisis de las ideas. Los elementos de la mente son primarios para la educacin. La educacin debe guiar al aprendiz a captar las cosas mentalmente y en el uso de las ideas y conceptos ya que en estos encontrarn la verdad. El aprendizaje debe permitirle a los individuos el logro de la realizacin de la bondad y la verdad. El currculo se basa en las ideas. Las fuentes principales del currculo son la historia y la literatura. Se presta atencin especial a las obras maestras que registran los diversos aspectos de la humanidad. Se destaca especialmente los aspectos de la educacin liberal y vocacional. La informacin se convierte en conocimiento, los libros en instrumentos y las mejores ideas llegarn a ser ideales. El gran fin es que el hombre puede vivir integralmente gracias a su profunda comprensin de la vida.

EL REALISMO es una de las corrientes filosficas de mayor influencia en el desarrollo histrico del pensamiento occidental. Este reconoce la existencia efectiva del mundo real y su independencia respecto de la percepcin y la interpretacin del individuo. Los realistas creen que el universo es materia en
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movimiento. La realidad consiste en el mundo fsico donde se le atribuye particular importancia a la regularidad mecnica que se manifiesta en el universo. Mediante la observacin se llega a formular leyes generales que operan independientemente de la mente del observador. La mente simplemente se considera parte integrante de la materia constitutiva del hombre, la cual debe cumplir una funcin particular. El realista emplea el mtodo inductivo, que al partir de los datos singulares llega a la formulacin de principios de carcter universal. Estos ltimos se aplican luego a todos los conceptos de verdad y belleza, con el fin de reorganizar el sistema de valores. Destaca las relaciones de causa y efecto en el mundo fsico. Dios es considerado la causa fundamental o primera de toda existencia. El realismo percibe como objetivos de la educacin ayudar al alumno a ingresar en el mbito de la cultura y permitirle comprender el orden natural de las cosas, sobre las cuales posee muy poco o ningn control. Adems debe facilitarle la adaptacin al orden natural desarrollando los conceptos necesarios para lograr la vida buena o el estado de armona con el universo. El alumno debe conocer el funcionamiento de las leyes naturales y reaccionar frente a ellas de manera adecuada. El individuo aprende a controlar sus respuestas frente a diversas situaciones y el maestro lo ayuda a familiarizarse con el mundo real. Se atribuye gran importancia a la objetividad de la exposicin la accin de los sentidos es necesaria en el proceso del aprendizaje. Los realistas consideran que la sociedad y sus instituciones deben desarrollar armnicamente con las leyes naturales. La escuela y la universidad son las instituciones sociales que transmiten a los aprendices el conocimiento necesario para el ideal de vida buena o el estado armnico con el universo. El currculo realista est integrado esencialmente por las ciencias fsicas y ciencias sociales se le atribuye al lenguaje menos importancia que a las matemticas, las cuales se consideran un lenguaje simblico necesario para una descripcin adecuada del universo. El alumno logra el verdadero conocimiento cuando es capaz de asimilar hechos y comprender sus profundas interrelaciones. Al elaborar el currculo los realistas se esfuerzan por organizar los hechos en diferentes reas de contenido. La biologa, la qumica, la fsica, la geologa, la astronoma y sus combinaciones y divisiones son las que mejor preparan a los estudiantes para entender las realidades de la vida.

4. La realidad: (que para Hegel era producida), se manifiesta en el ser ideal, real y moral. Un rbol existente es el ser real; un rbol pensado es el ser ideal; ambos relacionados. Gnoseolgica y lgicamente el ser ideal tiene primaca; ontolgicamente, la primaca pertenece al ser real, pues tenemos ideas porque existen cosas. Realismo El mundo real existe independiente de la percepcin y de la creencia del individuo Idealismo El mundo exterior es una idea procedente de la mente del ser humano, basado en sus ideas Pragmatismo La realidad es un proceso de cambio

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permanente. La ciencia es la herramienta para resolver todos los problemas del ser humano Postulados Filosficos Clsicos 9. Alegora de la Caverna Libro La Repblica la situacin del conocimiento del ser humano . Existencia de dos mundos: el mundo sensible (sentidos) y el mundo de las ideas (razn). Hombres que desde pequeos fueron encadenados en una cueva a espaldas de la entrada a la cueva y lo nico que ven son sus sombras y otros objetos reflejados en la pared debido a la luz de la hoguera. 10. Alegora de la Caverna Un da uno de ellos sale al exterior de la cueva y despus de ver el sol se da cuenta de que han sido engaados durante toda su vida. Sus compaeros le toman por loco y eligen creer en su propia realidad, que es la de las sombras y la ignorancia 3. CONSECUENCIA PEDAGGICA Segn lo indicado, el principio de la interioridad del saber (fundado en la doctrina del conocimiento inicial del ser) no repudia el mtodo objetivo, mientras la libertad del educando y la autodidctica no desestimen la positiva accin del educador y la utilidad de la heterodidctica. En sustancia, la metdica educativa no debe sustentarse en un principio slo, sino en cuatro: 1 entregar a los escolares el ms variado saber en forma lgica y asimilable; 2 hacerlo con amor, sin contrastar las actitudes e intereses particulares de los educados; 3 ordenar la enseanza en armona y unidad; y 4 educar al hombre en la verdad y la justicia, a travs del intelecto y del corazn. Sustentar la unidad educativa en la doctrina del finalismo cristiano, representa un enrgico llamado al fin supremo del hombre, al "porro unum necessarium" (finalmente uno necesario), a la verdad y a los valores eternos del espritu y de la vida; pues tal metdica nos lleva a un plano de realismo sicolgico y pedaggico, que debe constituir las caractersticas ms estimables y vitales de la orientacin educativa. Por tanto, el verdadero humanismo (en educadores y pedagogos) debe poseer vivo el sentido de la necesidad de injertar la visin cristiana de la vida en el tronco de la virtus griega, lo que precisamente implica la bsqueda de una educacin personal con una impronta profundamente moral y ntidamente religiosa. Concluimos afirmando que: 1) El hecho educativo debe estar en funcin de la actuacin de la verdad: "la verdad que el intelecto aprende, la siente el corazn y la manifiestan las obras"; 2) los principales objetivos deben ser: Primero formar al hombre; segundo, que se haga un obrero o un profesional; tercero, que se forme ntegra y armnicamente en todas sus potencias (sentimiento, entendimiento y voluntad); cuarto, que se forme no slo para la humanidad, la familia, o para s mismo, sino para todas las formas de la vida asociada, en una educacin pblica que no quite el nio de la casa. Pues la educacin no es derecho exclusivo del estado, ni ste puede imponer una filosofa equivocada, so pretexto de una ilusoria libertad de pensamiento: por el error, no se llega a la libertad; la verdadera libertad es slo aquella que reconoce lo verdadero.
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EL PRAGMATISMO es la tendencia filosfica que concibe la realidad como un proceso de cambio permanente. Las respuestas a los diversos problemas del hombre deben provenir del dominio de la ciencia. Sugiere que el sentido ltimo de una idea est determinado por las consecuencias de su aplicacin. Es la contribucin mxima de los Estados Unidos a la filosofa occidental. Incorpora los hallazgos y la metodologa de la ciencia actual, se fundamenta en la teora de la evolucin y acepta los postulados bsicos de la democracia. En el proceso de bsqueda del conocimiento emplea la hiptesis, lo cual implica ciertas condiciones y expectativas. La validez de una hiptesis se determina verificando su eficacia y no considerando si armoniza con cierta verdad general, o si coincide con el mundo real. El pragmatismo no otorga carcter permanente a la verdad ya que el nico orden aceptado es el cambio. El pragmtico concibe la educacin como un proceso que consiste de un conjunto de experiencias realizadas por el aprendiz; es el medio de recrear, controlar y dirigir la experiencia. El objetivo de la educacin es el de ayudar al aprendiz a resolver sus problemas. La educacin es una parte integrante de la vida. La funcin del profesor es permitirle al alumno que identifique por s mismo los problemas y halle las soluciones adecuadas. Debe organizar un medio que proporcione experiencias a los alumnos. Dewey define la educacin como la reconstruccin o reorganizacin de la experiencia que otorga sentido a esta ltima y desarrolla la capacidad de orientar el curso de las experiencias posteriores. La base del currculo pragmatista lo constituyen ms los intereses de los aprendices que la organizacin de los contenidos. Las divisiones del currculo se subordinan a las necesidades y los intereses del mundo y se usan slo si resultan eficaces en el desarrollo de la experiencia. El mtodo del aprendizaje en la planificacin del currculo es de gran importancia. A medida que el alumno resuelve un problema o satisface un inters determinado, adquiere mayor capacidad para resolver futuros problemas o satisfacer nuevos intereses. El currculo debe partir de los intereses y necesidades del aprendiz. El grado de dificultad de la experiencia de aprendizaje debe guardar relacin con las potencialidades del aprendiz. No puede olvidar que toda conducta del hombre implica una interaccin con el ambiente y que la educacin es el instrumento por el cual se mantiene la continuidad social de la vida. El currculo debe otorgar ms importancia a los procesos tiles para la bsqueda del conocimiento que al conocimiento mismo. Enfoques educativos del Pragmatismo: les

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aprendizaje social

omo elevador

EL EXISTENCIALISMO es una filosofa en proceso de formacin y por lo tanto no es una concepcin sistematizada. Al filsofo existencialista no le interesa la bsqueda de una esencia subyacente en el hombre, sino su existencia. Es una bsqueda de la verdad personal. La existencia del hombre precede a su esencia, lo que significa que el hombre, existe, emerge, aparece en escena y luego se define a s mismo. El existencialismo concibe al hombre como un proceso de ser y, por lo tanto, potencialmente en crisis. El hombre al hacerse consciente de su absoluta libertad, se hace consciente de su completa responsabilidad. La libertad es el concepto central relacionada con la existencia. Como la mxima preocupacin de esta filosofa es el individuo le trae un problema al currculo ya que ste es esencialmente un proceso social. Si el hombre se concibe como un ser racional, si se postula la razn como su esencia, la educacin debe actualizar o desarrollar al mximo las potencialidades del ser humano. El currculo tiene que estar enfocado en el individuo, su autoconocimiento y su autoseleccin. Las asignaturas que ms se prestan para este enfoque son las artes, la literatura y otros aspectos de las humanidades ya que en ellas se ven reflejadas en forma clara los aspectos estticos y morales del hombre. Las dems asignaturas se deben ensear destacando el factor humano involucrado en el desarrollo de cada una de ellas. El currculo existencialista enfatiza grandemente en el crecimiento de la capacidad afectiva del aprendiz. La educacin existencialista exalta el individualismo. Se concibe la misma como el proceso por el cual el hombre se convierte en un ser autntico. El verdadero fin de la educacin existencial es el desarrollo del hombre autntico. La escuela y la universidad deben asumir la responsabilidad de formar hombres que conozcan a s mismos y que sean totalmente responsables de sus existencias. El existencialismo rechaza la concepcin del profesor como mero agente de transmisor de conocimiento. Cada experiencia de enseanza y aprendizaje es percibida, entendida e incorporada en forma diferente por cada uno de los aprendices. La universidad, de acuerdo con la concepcin existencialista debe proveer todas las oportunidades necesarias para que el educando pueda desarrollar sus aptitudes de liderato y creatividad, para que incorpore y practique sus derechos constitucionales de libre expresin, libre discernimiento, y libre disensin. El existencialista espera que el individuo haga sus decisiones y rechace la autoridad que no puede justificar su existencia.

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LOS FUNDAMENTOS FILOSFICOS DE LA EDUCACIN COMORECONSIDERACIN CRTICA DE LA FILOSOFA DE LAEDUCACIN Gerardo Ramos Serpa Universidad de Matanzas, CubaEl esfuerzo impostergable y conciente por elevar la calidad de vida en la actualidad, ascomo por propiciar un desarrollo verdaderamente sostenible para la mayora de la sociedadsupone, entre otros elementos, atender y perfeccionar a la educacin en tanto componenteindispensable y factor catalizador de los fenmenos sealados.El mejoramiento prctico de los procesos educacionales, incluyendo los de nivel superior,posee como importante precedente la reflexin crtica y el asentamiento sobre slidas ymultidisciplinarias bases cientficas de la labor de los profesores, directivos y del resto de lossujetos implicados en dicho proceso.El estudio y la fundamentacin cientfica de la prctica educativa puede tener lugar a partirde diversas pticas y perspectivas disciplinarias, como son la economa de la educacin, lapsicologa educativa, la sociologa de la educacin, la didctica educativa, la historia de laeducacin, la metodologa de la investigacin educativa y la filosofa de la educacin, entre otras.Muy variadas, y no siempre adecuadas, son las formas de concebir en interpretar a lafilosofa de la educacin en el transcurso de su larga historia. Entre ellas podemos encontrar sucomprensin como la enseanza del pensamiento filosfico en el contexto de la educacin engeneral o en los cursos que preparan a profesores, como sistema terico o escuela depensamiento que reflexiona acerca de las bases o significados formativos y/o existenciales de laeducacin, como modo de vida o comportamiento al interior de la escuela o del proceso docente,como disciplina sobre la apreciacin de valores en la educacin, como las asunciones o creenciasque concientemente o no se encuentran presentes en el proceso educacional, como anlisislingstico o conceptual de la educacin, como estudio de carcter ya sea emprico y/o lgico delfenmeno educativo, como filosofa moral en el contexto educativo, como teora de la educacin,como disciplina acerca de los fines y funciones de la educacin, como forma de reflexin crtica yjustificacin de los propsitos de la educacin, como base o instrumento del establecimiento depolticas educacionales a diferentes niveles, como disciplina que vincula la educacin con elsistema social en que se desenvuelve, como metadiscurso de anlisis de la actividad educacional,como instrumento para perfeccionar la formacin del individuo, entre otras muchas.As, por ejemplo, en la actualidad se muestran posiciones que consideran que la filosofade la educacin ha dejado de ser una reflexin dentro de la filosofa sobre la educacin o unaaplicacin de la primera sobre la segunda para convertirse en estudio desde el interior de laprctica y la investigacin de la educacin hecha por los educadores mismos (Follari, 1996, 76);que ella

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examina el aparato conceptual utilizado por maestros y tericos, a fin de descubrir elsignificado exacto del lenguaje educativo (Moore, 1998, 22), que: La filosofa de la educacin hoy,en los Estados Unidos y en cualquier otro lugar, es realmente un hbrido de filosofaseducacionales y de aquellas teoras ... que argumentan que la filosofa y la teora no pueden nideben estar separadas (Burbules, 2002, 352); que la misma constituye una manera de mirar,pensar, percibir y actuar en y sobre el mundo, as como de ayudar a superar las formas dedesigualdad y opresin estructural (Beyer, 2003, 13); o tambin que dicha disciplina es la brjulaorientadora y la gua terica necesaria que ofrece la unidad de pensamiento que tiene que darcoherencia a las diferentes respuestas que se ofrezcan a todas las esferas del proceso educativo (Chvez, 2003, 10

ALVERICK88 Nombre: neison andres Apellido: ochoa ifuentes Email: andriw8933@hotmail.com Telfono: 3122590

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