1.

Palabra “Iglesia”
Ekklesia del verbo griego kaleo que significa llamar.
En hebreo qahal significa asamblea del pueblo: En el ámbito griego (participan sólo los hombres)
semita (participan todos, se reúnen para escuchar el anuncio de Dios) esta deriva de la alianza del Sinaí donde el
pueblo de Israel se convierte en el pueblo de Dios.
2 sentidos
 activo convocatoria o llamada.
 Sentido pasivo comunidad asamblea o congregación.
 Ekklesia en el NT: 3 en los evangelios, 62 en cartas paulinas, 23 en Hechos, 2 en hebreos, 3 en Juan y
1 en Santiago.
Hay 3 realidades de la palabra Ekklesia que están relacionadas: Asamblea litúrgica, comunidad local, comunidad
universal de los creyentes. Estas tres significaciones son inseparables.
La Iglesia es el pueblo que Dios reúne en el mundo entero.
La Iglesia de Dios existe en las comunidades locales y se realiza como asamblea litúrgica.
La Iglesia vive de la palabra y del cuerpo de cristo y de esta manera viene a ser ella misma cuerpo de cristo.

Revelación de la Iglesia en la Historia de la Salvación

Un designio nacido en el corazón del Padre
 El Padre eterno creó el mundo por una decisión totalmente libre.
 Decidió elevar a los hombres a la participación de la vida divina" a la cual llama a todos los hombres
en su Hijo, es decir como familia.
 La Iglesia ha sido "prefigurada ya desde el origen del mundo, preparada en la historia del pueblo de
Israel y en la antigua alianza, se manifestó por la efusión del Espíritu y llegará gloriosa al final de los
tiempos.
La Iglesia, prefigurada desde el origen del mundo
 Dios creó el mundo en orden a la comunión en su vida divina, mediante la "convocación" de los
hombres en Cristo que es la iglesia.
 El mundo fue creado en orden a la Iglesia. La Iglesia es la finalidad de todas las cosas.
 Así como la voluntad de Dios es un acto y se llama mundo, así su intención es la salvación de los
hombres y se llama Iglesia.

La Iglesia, preparada en la Antigua alianza Con (Adán y Eva. Noé. Abraham. Moisés)
La Iglesia, instituida por Cristo Jesús: Jesús comenzó su Iglesia con el anuncio de la Buena Noticia… la
Iglesia es el Reino de Cristo presente ya en el misterio.
La Iglesia manifestada por el EESS Cuando Jesús terminó la obra que su padre le había encomendado fue
enviado el EESS el día de pentecostés para que santificara continuamente a la Iglesia, EESS dirige con dones
y carismas.
La Iglesia consumada en la gloria la Iglesia sólo llegará a su perfección en la gloria del cielo cuando cristo
vuelva glorioso, mientras tanto avanzará peregrinando por este mundo.

Historia de la Eclesiología como reflexión sistemática: Primer milenio

 Historia de la Eclesiología como reflexión sistemática: Segundo milenio hasta CVI
inclusive

Corrientes Pre-conciliares del CVII

Hitos históricos, intencionalidad, documentos y fines del CVII

 Hitos históricos: Anunciado el 25 de enero de 1959 fiesta de la conversión de san Pablo, tuvo 3 años
de preparación. Solemne apertura: 11 de octubre de 1962 Tuvo 4 sesiones 2500 obispos terminó el 8
de diciembre de 1965.
 Intensión: Buscar soluciones ante errores usando la misericordia más que la severidad, intención de
renovación. Intención del concilio en buscar la unidad de los católicos, con otras confesiones
cristianas, con quienes profesan otras religiones que no son cristianas.
 Su objetivo o finalidad: profundizar en la definición de la Iglesia, su renovación y el dialogo entre la
iglesia y el mundo.
Documentos: En total son 16 documentos, 4 constituciones: Dei Verbum, Lumen Gentium, Sacrosanctum
Concilium, Gaudium et Spes 9 decretos: Ad Gentes, Presbyterorum Ordinis, Apostolicam Actuositatem, Optatam
Totuis, Perfectae Caritatis, Christus Dominus, Unitatis Redintegratio, Orientalium Ecclesiarum, Inter Mirifica
3 declaraciones: Gravissimum Educationis, Dignitatis Humanae, Nostra Aetate, Nostra Aetate.

Interpretación del CVII

Hay 3 posturas: Hermenéutica de discontinuidad: hay 2 visiones Una hasta antes del CVII y Otras desde el CVII
Hermenéutica de reforma: Promueve el mismo depósito de la fe, pero renovada
Continuidad y discontinuidad: Hay continuidad en los principios, pero hay discontinuidad en el desarrollo histórico

Introducción a la Lumen Gentium: historia y estructura del documento.

 La lumen Gentium es el documento principal del concilio.
primer esquema: 1962 que constó de 11 cap. y un anexo sobre la Virgen María.
Segundo esquema: 1963 se dedicó un cap. a la Virgen María dentro del esquema y no aparte
Tercer esquema: 1964 se basó en aclarar la doctrina del episcopado.

 Estructura general: Naturaleza de la Iglesia, Estructura de la Iglesia, Vocación de la Iglesia, Meta de la Iglesia.
 Tenía como perspectiva una comprensión mistérico – sacramental.

Iglesia es en Cristo como un sacramento

 El CVII describe a la Iglesia como sacramentum 10 veces
 “sacramentum” del griego “mysterion”
 San Cipriano, San Agustín y Santo Tomas dicen que la iglesia es el sacramento de unidad, es el gran sacramento
y que un signo de las realidades espirituales.
 Los sacramentos son signos sensibles y eficaces que manifiestan una realidad salvífica
 Así como La Iglesia es sacramento de Cristo, Cristo es sacramento de Dios, por lo tanto, la iglesia es como un
sacramento universal de salvación.
 La misión de la Iglesia es la salvación de las almas
 Iglesia de la Trinidad
 El Origen de la Iglesia viene de la Trinidad, Su existencia manifiesta la comunión, Su vida refleja la Vida
Trinitaria.
 El destino de la Iglesia peregrina es ir hacia el encuentro definitiva del Misterio Trinitario.
 La revelación nos enseña a conocer las divinas Personas en su actividad salvadora.
 La iglesia es el plan de salvación que el padre ha realizado por medio de Cristo en el Espíritu Santo.
 La Iglesia es una comunidad espiritual y visible.
 la Iglesia a la unión íntima de todos los hombres con el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo en orden a la
comunión de los hombres entre sí.
 El cristianismo, en su misma esencia, es misterio de unión y de unidad, acentúa el carácter comunitario
y social que posee la iglesia.

Iglesia fundada por Jesús

 La Iglesia ha mantenido siempre, no sólo que Jesucristo es el fundamento de la Iglesia, sino que
Jesucristo mismo ha querido fundar una Iglesia y que la ha fundado.
 La Iglesia ha nacido de la libre decisión de Jesús. La Iglesia debe su existencia a la donación que él ha
hecho de su vida sobre la cruz.
 La Lumen Gentium 5 nombra a Jesús como el Fundador de la Iglesia.
Tesis contrarias

 Jesús no quiso fundar una Iglesia, solo predicar la instauración del Reino
 Se evita usar “fundación” o “institución” y sólo “nacimiento” resultando un hecho post pascual.

 Basta ver que el “reino de Dios” aparece en el NT 122 veces, 99 en los Evangelios sinópticos de las
que 90 son palabras de Jesús.
 Toda la vida de Cristo da origen a la Iglesia, en el misterio pascual
 Etapas en la fundación de la Iglesia
 Promesas hechas al pueblo de Israel en el A.T. sobre el Mesías
 La constante invitación de Jesús a la conversión
 Elección de los 12 para el futuro Pueblo de Israel
 Elección de Simón Pedro como cabeza
 La apertura de Jesús a los demás pueblos
 Institución de la Eucaristía
 Edificación eclesial gracias a la resurrección de Jesús
 Envío del Espíritu Santo en Pentecostés
 La misión de la Iglesia con respecto a los paganos
 Ruptura entre el “verdadero Israel” y el judaísmo
 Acontecimientos principales
 Atribución a San Pedro de su nombre
 La institución de la Eucaristía
 La Iglesia vive de Cristo no solo fue fundada por Él, sino que vive permanentemente en Él.

Iglesia y Reino de Dios

 La Iglesia se basan en la imagen de Iglesia peregrina, purgante y triunfante

 La Iglesia recibe la misión de anunciar y establecer en todos los pueblos el Reino de Cristo y de Dios
 La iglesia peregrina es el germen y comienzo del Reino en la tierra
  Por lo tanto, la iglesia es reino ya presente, pero, su crecimiento se da por el cumplimiento de su
misión
 La Iglesia anhela la plena realización del Reino
 . La noción de Iglesia no se limita a temporal y terrestre, sino que el reino de Dios ya está aquí y ahora,
solo falta que esta llegue a su plenitud en la gloria del cielo.

Iglesia, Cuerpo de Cristo

 Se da en la noción semita de la personalidad corporativa ejm: todos somos Adán
 Expresiones paulinas: expresa que la Iglesia nace y vive de la participación y de la comunión con
Jesucristo a semejanza del cuerpo 1 Cor 10, 16-17 decía: nosotros, siendo muchos, formamos un solo
cuerpo, pues todos comemos del mismo pan.
 Judíos y no judíos forman un solo cuerpo, La Iglesia como Cuerpo de Cristo y los fieles como miembros de
un cuerpo.
 La Eucaristía como Cuerpo de Cristo
 San Agustín habla de la iglesia como el Cristo total.
 Siglo IX se denominaba a la Eucaristía como “Cuerpo Místico” signo eficaz del cuerpo de Cristo que es la
Iglesia.
 Época escolástica como Cristo Cabeza.
 Santo Tomás como Cabeza y miembros son como una persona mística.
 Siglo XVI: Se llama a la Eucaristía como el “verdadero cuerpo” y a la Iglesia como cuerpo místico.

Subsistit in
 Hay una Iglesia que Cristo quiso fundar y de hecho la fundo que es la iglesia católica.
 por ende, la salvación está en la Iglesia Católica
 Pero hay las denominadas comunidades eclesiales en que se encuentran semillas del Verbo es decir elementos
de salvación.

Relación entre Subsistit y est

El término Subsisti reemplazó lo que antes se usaba el est

La Iglesia de Cristo no ESTÁ, solamente, en la Iglesia Católica, sino, que subsiste por ella, por lo tanto, Toda la plenitud
de la Iglesia de Cristo subsiste en ella y sus medios plenos de salvación para los hombres.