SARA ISABEL PEREA FERNANDEZ

La crisis de las personas refugiadas

PEC 4
1. Las normas explícitas (formales) e implícitas (informales) pertenecen al grupo de normas
sociales, las cuales se pueden definir como el deber que tenemos las personas en una
situación, pero también la probabilidad que estas tienen sobre como será nuestra conducta o
en otros individuos. Goffman (s.f citado en Feliu, 2016) nos explica que las normas están
relacionadas con las identidades de las personas, así como recompensas o castigos/sanciones
en caso de violarlas.
Dentro encontramos las normas explícitas: son reglas claramente expuestas y conocidas por
todos en el grupo manifestadas en leyes, o reglamentos, manuales o en educación. Podemos
también definirla como reglas que nos las transmiten desde que éramos pequeños oralmente.
Por ejemplo: El reglamento estudiantil de la Universidad o letreros que nos informan “no
fumar” o “silencio”.
Encontramos otra, las normas implícitas: son reglas no muy conocidas o que existen, pero no
todos las conocemos. Regulan los usos sociales que no se encuentran formulados
explícitamente y regulan pautas de comportamiento. Ejemplo: el saludar cuando te presentan
a alguien con dos besos o estrechando la mano (según la cultura). En el caso de los refugiados,
podríamos marcar la solidaridad, el compartir con otros, ayudar, ya que en caso de que no
cumplamos esto, se nos trataría o etiquetaría de un modo discriminatorio o racista.
Dentro de estos artículos, nos encontramos una norma explícita que sería la ley o reglamentos
que solicitan los refugiados en casos de que, en el país del refugiado, haya riesgo de sufrir
daños previstos en los requisitos de ley descrita (Ley 12/2009) a pesar de no ser reconocidos
como refugiados según la Convención de Ginebra de 1951, para solicitar asilo en España, así
como el no cumplimiento del Artículo 24 de la Constitución Española:

“1. Todas las personas tienen derecho a obtener una tutela efectiva de los jueces y
tribunales en el ejercicio de sus derechos legítimos, sin que, en ningún caso, pueda producirse
indefensión. Como norma implícita podemos definir la solidaridad o la ayuda; tratar a los
refugiados con respeto y como personas, aunque sus condiciones de vida no seas como las
nuestras.

2. Asimismo, todos tienen derecho al Juez ordinario predeterminado por la ley, a la

defensa y a la asistencia de letrado, a ser informados de la acusación formulada contra ellos, a
un proceso público sin dilaciones indebidas y con todas las garantías, a utilizar los medios de
prueba pertinentes para su defensa, a no declarar contra sí mismos, a no confesarse culpables
y a la presunción de inocencia. La ley regulará los casos en que, por razón de parentesco o de
secreto profesional, no se estará obligado a declarar sobre hechos presuntamente delictivos”
(Art. 24 CE)

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El papel de las normas sociales en los refugiados giran entorno a discursos de la solidaridad, en
el que hay que ayudar a las personas que vienen de fuera defendiendo la libertad
originándoles dignidad o incluso un lugar en el que se les proporciona agua, cobijo, comida y
no en sus países de origen, viviendo en situaciones no agradables, y no pudiendo tener esa
oportunidad, que en su país no han podido pero también otros discursos de terrorismos en el
que los refugiados pueden ser el “caballo de troya” del Islam para explotar Europa generando
conflictos bélicos: se le teme a que puedan alterar el orden social así como la paz que hay en
algunos países frenando incluso su entrada en algunos países.

2. Recordemos que la teoría de Tajfel (s.f. citado en Pujol i Llombart, 2016), categorización
social, es el proceso que nos permite clasificar a cada persona por grupos en función de las
características que tengan en común. Proporcionan una identidad y posición social.
Al producirse la comparación social, se crea el “quienes somos nosotros” frente a “quienes son
ellos” dando lugar a prejuicios (evaluación negativa del individuo) y estereotipos (como
conjunto de creencias) con el resultado de conflicto o discriminación (conducta hacia el
sujeto).
Siguiendo el caso de los refugiados, clasificamos a estos como personas pobres, hambrientas,
sin trabajo y sin dinero, que solamente vienen a estos países para buscar ayuda y sobrevivir,
con lo cual, se crea este estereotipo junto con el prejuicio. Aquí se lanza la ayuda por parte de
“el nosotros” frente a “ellos”, ya que nosotros no estamos en su misma situación ni tener la
necesidad de huir de nuestros países, estando económicamente mejor que ellos,
produciéndose la solidaridad o ayuda al otro.

3. Cuando explicamos la palabra “influencia”, no se refiere a cantidad de individuos que

reunimos en grupos o conjuntos sino de la posición que ocupan en la sociedad y su poder.
Los medios de comunicación, es un grupo mayoritario, el cual, hace influenciar a la sociedad
con una perspectiva negativa o positiva hacia otros grupos a través de diversos debates;
exclusión social, discriminados, terroristas etc. esto provoca tensión en la sociedad, por
influencia informacional porque, los medios de comunicación, colaboran o defienden al grupo
mayoritario (Gobiernos Europeos) o minoritario (refugiados u ONG’S) así como una influencia
normativa, es decir, los medios de comunicación acaban ejerciendo estos tipos de discursos o
debates favoreciendo la discriminación o favoreciendo la ayuda; tienen influencia normativa,
porque cumplen sus artículos o informaciones según sus intereses. También observamos como
los Países del UE, firmaron el acuerdo de Turquía, estos tienen una influencia normativa
porque cumplen ese acuerdo, frenando la llegada de los refugiados a las costas de Grecia
Al leer los artículos, incluso algunos crean controversia; unos están a favor, otros en contra,
con debates de poca solidaridad o debates de terroristas; esto ya provoca en la sociedad, un
efecto de compasión o de odio hacia ellos, provocando estas tensiones en la sociedad.
Sabemos que el concepto de individuo es una entidad individual, pero sin olvidarnos de que se
someten a influencias o presiones del grupo mayoritario; los Gobiernos Europeos, son
considerados grupos mayoritarios, existiendo dentro de este grupo, otros subgrupos
mayoritarios; los países que lo forman, los cuales, frenan la entrada de inmigrantes firmando el
acuerdo de Turquía, afectando así al grupo minoritario los refugiados.

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Esta uniformidad de los grupos sociales es lo que provoca la conformidad: llegando a entender
como exponía Kelman (1971, citado en Feliu , 2016) que los grupos se mantienen uniformes
como el resultado de dinámicas de sumisión (mostrarse de acuerdo con el origen de la
influencia por sentirse rechazado o castigado), identificación (estar de acuerdo por sentirse
miembro del grupo) e interiorización (mostrarse de acuerdo por la creencia de que el origen de
la influencia tiene razón). Los grupos minoritarios como las ONG’S y los refugiados, ejercen
también de conformadores de la sociedad, transmitiendo también una influencia a la sociedad,
ya sea económica, solidaria y teniendo mucho en cuenta en la situación sociohistórica que nos
encontramos.

4. Podemos afirmar que los refugiados son una minoría innovadora porque como explicamos
en el anterior ejercicio, no tiene que ver la cantidad, sino, la posición social que ocupan en ella
y el poder que tengan para convencer. Esto no quiere decir que no ejerzan fuerza, sino que los
grupos minoritarios también son conforman a la sociedad, fijándonos en si los valores que
defienden estos grupos son compartidos.
En los procesos de influencia de esta, ocurren varias situaciones: conflicto, influencia debida a
la consistencia que tiene, ya sea sincrónica (mantienen sus ideas con lógica por un largo
tiempo, los refugiados en este caso, tratan de demostrar esta consistencia, debido a que se
juntan en grupo) o diacrónica (por consenso, es decir, intentan mostrar sus ideales, su lucha
por esa ley), pudiendo crear cambios en los grupos mayoritarios por la confianza que genera,
la manera de negociar (las ONG’S muestran este factor clave, recurriendo a la vía adecuada, la
ley, mostrando sus derechos, y el grupo mayoritario debe evitar que otros individuos se pasen
al grupo minoritario ya que si no, ocurriría el efecto bola de nieve, o incluso provocar lo
contrario, que el grupo minoritario pase al mayoritario, separándose.

Dentro del grupo minoritario, ONG’S, podemos distinguir dos tipos: minoritarios anómicos y
ortodoxa, en la cual las creencias que tienen esos grupos, se apartan de las de la mayoría o los
que más predominan pero no hay cambio para la sociedad y tampoco tienen ese interés para
que sus creencias o valores afecten al grupo mayoritario; relacionándolo con un artículo, la
oficina de extranjería antes tardaba tres semanas en darles una entrevista y ahora tardan
hasta seis meses, con lo cual, durante ese tiempo, algunos refugiados duermen en la calle, en
locales vacíos, albergues municipales o son distribuidos en familias de acogida en Barcelona, es
decir, se conforman, no buscan la manera de denunciar la espera o por buscar otros tipos de
refugios; y por otro lado, la minoría nómica y heterodoxa, lo contrario; tiene creencias y
valores propios, proponiéndoselas a la sociedad para que las utilicen y se note el cambio; en
otro artículo, una veintena de solicitantes se manifestaron a las puertas del ministerio empleo
y seguridad social, para denunciar la situación de exclusión a los que están sometidos, y que
quieren que se cumpla la ley. Este grupo vemos que tienen unas creencias y valores,
manifestándoselas a la sociedad para producir ese cambio, en el que se pueda observar que es
de vergüenza e indignación, su exclusión y el no cumplir la ley.

5. En esta tarea vamos a mencionar al autor Foucault (s.f. citado en Feliu, 2016), mostrando
como cambiaron los sistemas de poder a lo largo de toda nuestra Edad Moderna y como el

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soberano permitió estos nuevos sistemas de gobierno, en el cual, los poderes del estado se
hacen consensuadamente; podemos ver dos formas de entender las relaciones de poder:
- Paradigma jurídico: es la manera tradicional, es decir, el poder es un elemento que puede
adquirirse. Por ejemplo, la ley es una buena forma para entender este paradigma, ya que
permite o prohíbe diferentes acciones, exponen restricciones y se lleva a cabo cumpliendo
todo el mundo y cuando decimos esto, quiere decir, todos.
En el caso de los refugiados, la ley es el factor clave de este paradigma jurídico y simboliza su
proposición, ya que los Gobiernos Europeos son los que tienen este poder para crear esa ley o
acuerdo, firmándola entre todos los países, decidiendo cuando derogarla o incluso mejorarla.
- Paradigma estratégico: el poder es un vínculo, es decir se desempeña. No tiene un punto de
origen y no es como la ley que nos prohíbe y tenemos que cumplir, las leyes en este paradigma
son como normas sociales que nos dicen como debe ser, regulando, gestionando y sin
represiones.
Volviendo con el tema de los refugiados, ellos no son personas libres, sino que son formados
en un momento histórico determinado en el que los organismos sociales crean la sumisión
como un valor y ciencia en poder; los refugiados saben que el poder existe para el bien de las
personas y ese poder de la ciencia para defender sus derechos y libertades, creyendo en esta
última, pero quedando engañados por leyes dirigidas por administraciones o instituciones
superiores, ya que no entienden o no pueden explicar cómo han podido integrarse en ellas.
(Feliu, 2016).
Tenemos que marcar que las propuestas de este autor se utilizaron en psicología social
construccionista, analizando sus aplicaciones de estudios psicosociales, analizar los discursos.
(Feliu, 2016)

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

ACNUR/UNHCR/Calvo. O. (s.f.). El asilo en España. mayo, 3, 2019, de ACNUR Sitio web:

https://www.acnur.org/es-es/el-asilo-en-espana.html

Babiker, S & Pampa, P. (enero 23, 2019). Dos sentencias judiciales dan la razón a las personas
refugiadas. Mayo 7, 2019, de El salto Sitio web:
https://www.elsaltodiario.com/refugiados/dos-sentencias-judiciales-dan-la-razon-a-las-
personas-refugiadas

Constitución Española. Boletín Oficial del Estado, 29 de diciembre de 1978, núm. 311, pp.
29313 a 29424 Cita en texto: (CE 1978)

Colell, E. (enero 17, 2019). Refugiados en casa para que no duerman en la calle. Mayo 7, 2019,
de El periódico Sitio web: https://www.elperiodico.com/es/sociedad/20190117/refugiados-
casa-duerman-en-la-calle-7252005

Europa Press. (noviembre 11, 2018). España tiene pendiente acoger al 80% de los refugiados

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que se comprometió a recibir. Mayo 7, 2019, de La vanguardia Sitio web:
https://www.lavanguardia.com/politica/20181111/452848222139/espana-acoger-refugiados-
comprometio-recibir.html

Feliu, J (2016) Influencia, conformidad y obediencia. Fundamentos psicosociales del

comportamiento humano Barcelona. FUOC.

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Pallí, Cristina y Martínez, Luz M. (2008). Naturaleza y organización de las actitudes. En Ibáñez,
Tomás (coord.) Fundamentos psicosociales del comportamiento humano. Barcelona: FUOC

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Pujal i Llombart, M. (2016). La identidad (el self). Fundamentos psicosociales del

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