INSTITUTO HUMANISTA DE PSICOTERAPIA

GESTALT

Reconocimiento de validez oficial en la SEP No. 20081471 de fecha 27 de

junio de 2008

SIGNIFICADOS DE LAS EXPERIENCIAS EN EL CONSUMO DE

DIETILAMIDA DE ÁCIDO LISÉRGICO (LSD-25) DE LOS
PARTICIPANTES,
DESDE UNA MIRADA GESTÁLTICA

TESIS PARA OPTAR POR EL GRADO EN:

MAESTRÍA EN GESTALT

QUE PRESENTA:
MA. FERNANDA RAMÍREZ HERNÁNDEZ

Ciudad de México, Enero de 2018

 Agradecimientos

La realización de este trabajo de tesis es gracias al constante apoyo y presencia de toda mi

familia, en especial quiero agradecer a mis dos padres Carmen y Sergio que me han
acompañado e impulsado en todos mis proyectos vitales para poder estar y ser en este mundo,
este trabajo va dedicado a ellos con infinito amor.

A mi directora de tesis Erandi Ruiz por su siempre presente guía y apoyo a lo largo de todo
el proceso, a todos los participantes de esta investigación por compartir sus experiencias y a
través de ellas obligarme a ampliar mi mirada de la realidad.
 ÍNDICE

Introducción 1

Objetivos 3

Antecedentes 3

Ubicación del proyecto 10

Justificación 10

Metodología 12

Pregunta de investigación 12

Planteamiento del problema 16

Capítulo 1

1.1 El consumo de sustancias en la sociedad actual. 22

1.2 Términos y conceptos de droga, adicción y consumo. 29
1.3 ¿Qué es el LSD? 35
1.4 Efectos físicos del LSD. 37
1.5 Efectos psicológicos. 39
1.6 Riesgos y efectos negativos. 41
1.7 El LSD en el mundo de la psicoterapia. 42
Capítulo 2.

2.1Teoría de Campo. 48
2.2Los principios de la teoría de campo. 54
2.3 El principio de organización. 55
2.4 El principio de contemporaneidad. 56
2.5 El principio de singularidad. 56
2.6 El principio del proceso cambiante. 58
2.7 El principio de posible relevancia. 58

Capítulo 3.

3.1 Estados Modificados de Consciencia. 60

3.2 Características generales. 72

Capítulo 4: Estudios de caso.

4.1 Campo Organismo/ Entorno 76

4.2 Significados de la experiencia. 81
4.3 Intención. 94
4.4 Estados Modificados de Consciencia bajo los efectos de la sustancia LSD-25. 95

Conclusiones. 101

Referencias Bibliográficas. 111

 Resumen

En el presente trabajo de investigación se busca realizar una mirada de campo a las

experiencias de los consumidores de la sustancia Dietilamida de Ácido Lisérgico (LSD-25)
para conocer el significado de la experiencia y del estado modificado de consciencia (EMC)
en su consumo, se utilizó la fenomenología como marco metodológico, la obtención de los
resultados fue a través de una entrevista semi-estructurada, la población fue de 4 personas (2
mujeres y 2 hombres) de la Ciudad de México en un rango de edad de 25 a 36 años.
 Introducción

La dietilamida de ácido lisérgico, comúnmente llamado LSD-25, es una sustancia que en su

forma pura es incolora e inodora; es una de las sustancias más potentes conocidas hasta el
momento en el ser humano, su potencia se debe a que con una dosis extremadamente pequeña
tiene efectos potentes en el humano, éstos efectos son principalmente a nivel mental.

Hasta la fecha actual el LSD-25 es considerada una sustancia carente de dependencia física,
algunos otros autores consideran que sí involucra una dependencia psicológica, sin embargo,
encontrar información clara y científica actual acerca del LSD es escasa, esto debido a que
es una sustancia considerada ilegal en nuestro país y en otros países del mundo, por lo que
su investigación científica se mantuvo frenada por diversos años. En los años 50 y 60 cuando
el LSD era considerado una sustancia legal surgieron diversas investigaciones sobre el LSD-
25, muchas de ellas enfocadas en el ámbito psicoterapéutico, uno de los principales
exponentes de este tema es el psiquiatra Stanislav Grof, el cual inició su investigación en el
uso de la psicoterapia con LSD en el año 1960 y por más de treinta años ha realizado diversos
trabajos e investigaciones en este campo.

La presente investigación surge como una necesidad personal de elaboración y asimilación

acerca de mi propia experiencia con la dietilamida de ácido lisérgico o LSD-25. A pesar de
ser una experiencia ocurrida tiempo atrás en mi vida, es hasta ahora que surge en mí la
necesidad de una explicación y de comprender mi experiencia pasada, tal vez ésta nueva
curiosidad se deba por mi exploración personal a través de mis asistencias a terapias con
enfoque Gestalt y por la nueva información en mis clases de la maestría en Psicoterapia
Gestalt que es cuando retomo de cierta manera el recuerdo de mi experiencia con la sustancia;
al adentrarme a nuevos conceptos aprendidos como la teoría de campo y la idea de que el
organismo se encuentra en infinita co-construcción y relación con su entorno me condujo al
recuerdo de la sensación experimentada en mi consumo de LSD ,una intensa percepción de
estar en profunda relación con mi entorno, en esa experiencia yo me encontraba rodeada de
naturaleza y fue un torrente de emociones intensas al sentirme conectada con la vida misma,
yo la podría describir como una experiencia de éxtasis. Sin poder asegurar una causa única

1
por la cual emerge éste nuevo interés por esa experiencia, es sin lugar a dudas, cuando de
alguna manera entro en el mundo de la psicoterapia Gestalt.

Es en ésta época cuando comienzo a mirar con unos nuevos “lentes” mi vivencia y
experiencia con el LSD, y ahora me sorprendo de la cantidad de información personal que se
me presentó en ese momento, mis significados a la experiencia comienzan a modificarse y a
cobrar mayor importancia en mí. A lo largo de la realización de este trabajo encuentro lo
importante que fue para mí el haber tenido esa experiencia en mi vida, la cual no sólo me
impacto en ese momento determinado debido justo a la gran novedad experimentada en el
estado modificado de consciencia provocado, sino que hasta la fecha es un referente en mi
forma de ser y de estar en éste mundo, ésta experiencia con LSD es un punto clave para
entender y significar mi entorno y a mí misma; desde mi propia vivencia es una experiencia
tan íntima y tan profunda en mi vida que no dudo de su impacto en mi Ser actual, influyendo
activamente en mi concepción de la realidad y de la vida, al poder experimentar diferentes
“realidades” antes nunca vivenciadas, obligando a romper con concepciones que antes eran
fijas e incuestionables, hablando desde lo más básico que serían las percepciones de los
sentidos (funciones de contacto) que el LSD impacta fuertemente, hasta concepciones más
amplias como mirar la vida de una manera más holística.

Encuentro difícil describir en pocas palabras el significado total de mi experiencia, sin

embargo, no hay duda que una de las palabras que mejor describe mi vivencia es la de
ampliación, una ampliación de mi percepción, ya que ahora puedo decir que la realidad es
una construcción constante, nunca es fija, y al decir esto puedo observar diversas
posibilidades, diversas realidades, y es por esto que ampliación es para mi la mejor palabra
para describir mi experiencia.

En este trabajo se busca encontrar un acercamiento desde una mirada de campo a estas
experiencias con la sustancia LSD-25; lo que se abordará para su estudio serán las
experiencias de los participantes los cuales han consumido por lo menos más de una vez LSD
en sus vidas. El hecho de buscar concentrarme más en la experiencia humana y menos en las
propiedades químicas de la sustancia, surge como una necesidad de buscar un diferente

2
enfoque al estudio de las sustancias conocidas como drogas, con la finalidad de ampliar
nuestra visión acerca de ésta sustancia, acercándonos a la mirada y experiencia del propio
consumidor y su entorno.

En el primer capítulo se abordará sobre el consumo de la sustancia en la sociedad actual, los

efectos físicos y psicológicos del consumo, así como el uso del LSD en la psicoterapia.
En el segundo capítulo se aborda el marco teórico de la tesis, con la Teoría de campo y sobre
los Estados Modificados de Consciencia en el tercer capítulo.
En el cuarto capítulo de la tesis aborda los testimonios y las experiencias de los participantes
en esta tesis. La última parte son las conclusiones y bibliografía.

Objetivos

- Conocer el significado de la experiencia en personas que han consumido o consumen LSD-

25.
-Analizar desde una mirada de campo a las experiencias en el consumo de LSD de los
participantes de investigación.
-Realizar una mirada de campo a los estados modificados de consciencia (EMC) dados en la
experiencia con el consumo del LSD.
-Indagar sobre cómo es que se integra la experiencia en la persona y en su vida.

Antecedentes

“La búsqueda de sustancias que puedan ayudar al hombre a trascenderse a sí mismo y el

interés por ellas impregna casi todas las civilizaciones conocidas por la humanidad”
(Kurland, 1970, p.21).
El LSD (dietilamida de ácido lisérgico) es un alcaloide derivado del cornezuelo del centeno.
En 1938 fue sintetizado por el químico Albert Hofmann, pero no fue hasta 1943 que se
conocieron sus potentes efectos.

3
El LSD-25 era una sustancia ya conocida y sintetizada por los doctores Albert Hofmann y
W.A kroll en los laboratorios Sandoz Suiza, fue probada en animales sin ningún resultado
relevante por lo que la sustancia fue dejada a un lado, hasta ese momento a nadie se le había
ocurrido realizar experimentos en los seres humanos.

En 1943, Hofmman realiza nuevamente estudios con el LSD-25, siguiendo su intuición de

que la sustancia podría contener otras cualidades a las ya descubiertas, pero está vez durante
la síntesis del LSD-25 algunas gotas de la sustancia entraron en contacto con sus dedos,
Hofmann comenzó a sentir extrañas sensaciones por lo que decide dejar el trabajo e irse a su
casa, experimentando en sus palabras, un estado de embriaguez no desagradable, con juegos
de colores intensos y caleidoscópicos. Este accidente se convertiría en la primera experiencia
con la sustancia y el descubrimiento de sus efectos en los seres humanos.

Después de este acontecimiento, Hofmann regresa a su laboratorio para realizar más pruebas
con esta sustancia, utilizándose a él mismo como sujeto, sospecha que el LSD-25 es potente
a pequeñas cantidades, ya que la cantidad que tocaron sus dedos tuvo que ser mínima porque
él era en extremo cuidadoso en sus experimentos, está segunda vez de experimentación con
la sustancia se convierte en el famoso “viaje en bicicleta” en donde los efectos del LSD se
experimentan cuando va de regreso a casa, en palabras del mismo Hofmann, “este auto
ensayo había mostrado las extraordinarias propiedades de esta sustancia, con dosis tan bajas
provocaba efectos psíquicos profundos y generaba cambios tan dramáticos en la experiencia
del mundo externo e interno y en la conciencia humana.” (2006, p.34).

A partir de este momento el LSD-25 recobra relevancia, convirtiendo al laboratorio Sandoz,

al LSD y al químico Albert Hofmann en famosos. Durante los siguientes años ésta sustancia
se convierte en el objetivo de muchos estudios científicos principalmente en el campo de la
psiquiatría y psicología.

En 1947, las primeras investigaciones sistemáticas con el LSD-25 en el ser humano

fueron realizadas por el Dr. Werner A. Stoll, en la clínica psiquiátrica de la

4
 universidad de Zurich. Las pruebas eran realizadas tanto en personas sanas y
esquizofrénicas, ésta investigación ya tomaba en consideración la posibilidad de
aplicarlo como instrumento de investigación psiquiátrica. (Hofmann, 2006, p.50).

En ese tiempo se creía que algunos de los efectos del LSD eran bastante similares a los
observados en los pacientes esquizofrénicos y que el LSD-25 les ofrecía a los especialistas
una oportunidad para comprender la enfermedad; finalmente este tipo de investigaciones son
abandonadas al observar las claras diferencias en el consumo de LSD y la esquizofrenia.

En los primeros años de la investigación sobre el LSD, se recomendaban las

experiencias didácticas con LSD como una herramienta sin rival en el entrenamiento
de psiquiatras, psicólogos, estudiantes de medicina y enfermeras psiquiátricas. Las
sesiones con LSD se anunciaban como un viaje corto, seguro y reversible al mundo
de la esquizofrenia. Se repetía a menudo en distintos libros y artículos sobre la LSD
que una sola experiencia psiquedélica podría incrementar considerablemente la
habilidad del sujeto para entender a los pacientes psicóticos, acercarse a ellos con
sensibilidad y tratarlos efectivamente (Grof, 2005, p. 24).

El LSD-25 comienza a ser usado terapéuticamente en diversos países (Grof, 2005), surgen
diferentes técnicas, psicolosis (Sandison), terapia psiquedélica (Osmond), simbolisis (Van
rhijn), hebesintesis (Abramson), análisis lisérgico (Giberti y Gregoretti), oniroanálisis
(Delay), análisis con LSD (Martin y McCririck), terapia transintegrativa (Maclean),
tratamiento hipnodélico (Levine y Ludwig) y psicosintesis (Roquet). Este último
desarrollado en México, por el psiquiatra Salvador Roquet.

Para el autor Antonio Escohotado experto en el estudio de sustancias psicoactivas considera

a la sustancia LSD-25 como:

Herramienta privilegiada para acceder a material reprimido u olvidado, la sustancia

se usó con “éxito”- según psiquiatras y psicólogos- en unos 35,000 historiales de
personas con distintos trastornos de la personalidad, sin que los casos de

5
 empeoramiento o tentativa de suicidio superasen los márgenes medios observados por
cualquier otra psicoterapia. También se observaron sorprendentes efectos en el
tratamiento de agonizantes, pues el 75 por 100 de los enfermos terminales a quienes
se administró pidió repetir, y el personal hospitalario pudo detectar grandes mejoras
en cuanto llanto, gritos, y horas de sueño se refiere, de hecho, resultó mucho más
eficaz para aliviar sus últimos días que varios narcóticos sintéticos usados como
término de comparación[…]El tratamiento con LSD no rendía buenos resultados para
el conjunto de personas llamadas “psicóticas” y que sólo parte de los “neuróticos”
respondía adecuadamente. (Escohotado, 2008, p.1338).

Las terapias más populares y efectivas fueron la psicolítica y la psiquedelica. La primera fue
principalmente usada y desarrollada en Europa, por el investigador y pionero en la
investigación con LSD, Ronald. A. Sandison, este procedimiento se realizaba con dosis
medias de LSD durante un proceso terapéutico orientado al psicoanálisis, en donde
experiencias olvidadas o reprimidas surgían durante las sesiones, estas experiencias se
elaboraban posteriormente en grupos a través de dibujos y pinturas.

En Estados Unidos la terapia preferida era la psiquedelica, donde se utilizaba dosis únicas y
fuertes con el objetivo de provocar experiencias cumbres o místicas, esto estaba “inspirado”
en investigaciones anteriores donde el LSD era usado en el tratamiento de alcohólicos
llevados a cabo a principios de los años 50 por el investigador Osmond, en donde este tipo
de experiencias cumbres o místicas parecían ser profundamente impactantes y positivas para
los pacientes haciendo que el consumo de alcohol parara en la mayoría de los casos. Un
ejemplo de un caso es el siguiente:

El paciente A-1, un negro de 40 años de edad, fue trasladado al hospital desde la

cárcel, después de haber bebido incontrolablemente durante diez días. Había agotado
barriles de whiskey en el sitio en el que trabajaba, una destilería. Relató una historia
de consumo excesivo de alcohol durante los últimos cuatro años…Durante su sesión
con LSD, se sintió perseguido, golpeado con una espada, por un caballo y amenazado
por un hipopótamo. En su informe escrito declaró: “Tenía miedo. Comencé a correr,

6
 pero algo dijo, ¡detente! Cuando me detuve, todo se rompió en mil pedazos. Luego
me sentí como si diez toneladas hubiesen caído de mis espaldas. Oré al Señor. Todo
parecía mejor a mí alrededor. La rosa era bella. Los rostros de mis hijos se
iluminaron. Pensé en el alcohol y la rosa se marchitó…”. Después de doce meses el
paciente continúa sobrio…Lo que impresiona de este caso no es solo que haya frenado
el vicio de un alcohólico, sino que un hombre iletrado, culturalmente en desventaja,
y de inteligencia limitada, pudiese ser abordado a través de un procedimiento
psicoterapéutico. (Kurland, 1970, p.25).

A principios de los 60 empezaron a realizar investigaciones con el LSD en pacientes

enfermos terminales de cáncer o algunas otras enfermedades sin cura, estos estudios
mostraban que con la sustancia LSD-25, los pacientes encontraban alivio al sufrimiento
emocional y físico, modificando su visión de la muerte y reconciliándose con ella, ya que
una de las experiencias reportadas en el uso de la sustancia es la confrontación con la propia
muerte, a pesar de no ser una muerte real, en el consumo muchas veces se vive como
verdadera. En palabras de Hofmann, “hay numerosos informes sobre pacientes quienes,
liberados del dolor en su lecho de muerte, fueron partícipes de una comprensión profunda de
la vida y de la muerte, en el éxtasis provocado por el LSD. Luego, reconciliados con su
destino, aguardaron su última hora terrenal sin temor y en paz.” (2006, p.64).

En los mismos años de los 60, surge el movimiento sociocultural hippie; el LSD-25 pasa de
los laboratorios y campos de investigación científica en el área de la psiquiatría y terapéutica,
a las calles de las ciudades convirtiéndose en una sustancia popular (en estas fechas el LSD
era todavía una sustancia legal).Representante de este movimiento psicodélico era el Dr.
Timothy Leary, profesor de Harvard quien comenzó a realizar estudios con el uso de LSD,
finalmente es despedido de la universidad, pero Leary se convierte en el gurú de la generación
hippie.

Hasta 1966, cuando fue prohibida en Estados Unidos, la investigación en este campo
había producido una bibliografía comparable en extensión y variedad a la de todos
los demás psicofármacos descubiertos en el siglo juntos. Se utilizaba para tratar

7
 hábitos de otras drogas, como terapia para frigidez e impotencia, en provocación de
psicosis experimentales, en experimentos sobre misticismo, creatividad y arquetipos
simbólicos, en terapia agónica y como técnica de diagnóstico psiquiátrico rápido…El
tratamiento del alcoholismo de A. Hoffer y H. Osmond fueron los primeros en
administrar dosis muy altas de LSD a dipsómanos avanzados, con la finalidad de
hacerles “tocar fondo”, liberando recuerdos reprimidos y creando una situación
propicia para nuevos procesos de aprendizaje. (Escohotado, 2008, p.830 y 831).

Desde la Gestalt, no se han realizado estudios sobre el LSD, sin embargo, Fritz Perls, en uno
de sus libros comenta que probó muchas veces el LSD y aproximadamente doce veces
psilocibina. En su libro “Dentro y Fuera del tarro de la basura”, escribe:

Antes de entrar a la bahía tuve tal vez la experiencia visual más impresionante de mi
vida. Cuando se llega por avión a los Ángeles de noche se ve algo como un enorme
árbol de Navidad. El brillo y el titilar de las luces lo hace a uno olvidar su neón
artificial y su horrible nube de smog que le da la bienvenida a la ciudad de los cien
villorrios. Multipliquen el brillo multicolor por muchas veces y además dense una
ducha en él. Esto me ocurrió justo antes de llegar a Hawai. Me encanta el fulgor
plateado del firmamento. Ahora se veía intensificado por el limpio aire oceánico y
además tenía curiosidad de ver si aún lo podía disfrutar más. Me tome una pequeña
dosis de LSD y entonces ocurrió. Indescriptible es decir poco. No había distancias,
no había dimensiones. Cada estrella estaba más cercana o más lejos, cada una jugaba
una danza de color como el planeta Venus antes de sumergirse en el océano. El
universo, el vació de todos los vacíos, estaba por una vez completamente lleno.
¡Fantástico! (Perls, 2001, p. 99)

En otro fragmento del mismo libro Perls escribe:

Una de las experiencias más sorprendentes y a la vez espontáneas de satori me ocurrió

hace doce años en Miami. Iba caminando por Alton Road cuando sentí que me
sobrevenía una transformación. En ese tiempo no sabía nada de drogas psicodélicas,

8
 ni jamás había tomado una. Sentí que mi lado derecho se acalambraba y llegaba casi
a paralizarse. Empecé a cojear, la cara se me puso fláccida, me sentía el idiota del
pueblo, mi intelecto se adormeció y finalmente dejo de funcionar por entero. Como
un relámpago el mundo cobro existencia en tres dimensiones, lleno de colores y vida-
claramente sin despersonalización- una especie de claridad sin vida, pero con un
sentimiento pleno de “esto sí que sí, esto es de verdad”. Fue un despertar completo,
un despertar a mis sentidos o que mis sentidos despertaban en mí, o en mis sentidos
cobrando sentido. (Perls, 2001, p. 102).

Recordemos que Perls vivía en una época dónde el LSD era mucho más popular que en la
actualidad, siendo parte del movimiento psicodélico dado en los años 60.

Otro exponente de la psicoterapia Gestalt, Claudio Naranjo y que aborda el tema en una
entrevista realizada por Javier Esteban, comenta sobre el LSD y las sustancias visionarias lo
siguiente:

Yo creo que la LSD contribuyó al despertar de la contracultura, pues estos fármacos

desprograman, te vuelven al origen. Por eso se han perseguido estas sustancias bajo
excusas médicas como la adicción o el daño. Aunque no haya que menospreciar estos
peligros, creo que ese punto de vista oficial es como un disfraz, puesto que algunas
drogas llevan a la gente a no depender tanto del Sistema. Nos hacen descreídos.
(Esteban, 2013, 1° parte).

En 1986 es fundada la Multidisciplinary Association for Psychedelic Studies (MAPS),

organización con la misión de desarrollar investigación científica, educación pública real y
verdadera acerca de los riesgos y beneficios de diversas sustancias, ésta organización ha
obtenido el permiso de la FDA y DEA para llevar a cabo dichas investigaciones, algunas son
patrocinadas por agentes privados.

Algunas de las actuales investigaciones son la utilización de LSD-25 para el trabajo

psicoterapéutico en la ansiedad, ayahuasca para adicciones, marihuana medicinal, MDMA

9
para trastornos por estrés postraumáticos, entre otros. Investigaciones actuales en desarrollo
con el LSD son para migrañas, y en ansiedad para pacientes diagnosticados con alguna
enfermedad terminal, este último llevado a cabo por el Dr. Peter Gasser.

Recientemente se llevó a cabo un estudio por investigadores de Imperial College London y

The Beckley Foundation, este estudio es relevante ya que por primera vez se vieron los
efectos del LSD sobre el cerebro humano utilizando neuroimagen moderna.

Ubicación del proyecto

El proyecto se ubica en la línea de investigación: cambio y transformación del

organismo/entorno, se busca en esta investigación conocer las diversas experiencias en el
consumo de LSD, así como conocer qué tipo de impacto (cambio) hay en el sujeto.

Justificación

La investigación tendrá un aporte teórico y social, ya que a través del presente trabajo se
abordarán los efectos físicos y mentales en el consumo del LSD, los cuales son pocos
conocidos por los consumidores y no consumidores de la sustancia, se considera en esta
investigación que ésta falta de información y conocimiento acarrea mayores peligros y
riesgos de su consumo en la población, algunos autores han reportado que los efectos
negativos del LSD se minimizan hasta casi ser inexistentes cuando la sustancia es consumida
con información y preparación, dentro de un entorno seguro, dirigido o supervisado por una
persona con experiencia, ya sea un guía o un terapeuta. Por lo tanto, una información correcta
acerca de la sustancia, su uso y efectos, son vitales para disminuir los peligros en su consumo,
y no sólo de esta sustancia sino en general de todas las sustancias psicoactivas conocidas en
la actualidad.

10
De acuerdo a la Secretaría de Salud y Servicios de Urgencia Hospitalarias (2012), el 1% llega
al hospital por consumo de alucinógenos. Y en datos del Servicio Médico Forense de México
2012, el total de defunciones relacionadas a los alucinógenos es el 1.5%. En el año de 2012
en México hubo en total 12 muertes relacionadas con el consumo de alucinógenos.

Esta investigación presenta un tema poco abordado teóricamente por la psicoterapia Gestalt,
es conocido que el fundador de la terapia Gestalt, Fritz Perls consumió en diversas ocasiones
el LSD, sin embargo, pocos autores gestaltistas han retomado la sustancia para su estudio e
investigación desde la perspectiva gestalt. Dentro de las investigaciones realizadas con el
LSD en la rama de psicología y psiquiatría, resultan el psicoanálisis y la psicología
transpersonal las corrientes que cuentan con mayor investigación y aplicación del LSD a sus
teorías y marcos de trabajo terapéutico. En este sentido es importante dejar claro que el
objetivo de esta tesis no es promover el consumo ni el uso de la sustancia en el consultorio,
sino comprender desde una mirada de campo la experiencia de los consumidores, generando
de esta manera mayor información para quien le interesa ahondar y profundizar en el tema.

Es importante señalar que Claudio Naranjo y Jean Marie Delacroix han hecho aportaciones
a la gestalt respecto al tema de las sustancias llamadas enteógenos 1 como lo es la ayahuasca,
sin embargo la sustancia LSD permanece sin aportaciones teóricas a la gestalt, es debido a
ésta falta de investigación y abordaje desde la psicoterapia Gestalt que resulta importante este
proyecto de tesis para la gestalt, por la novedad del tema aplicado a la teoría de la psicoterapia
Gestalt, no sólo en la sustancia LSD-25 sino también en el estudio y acercamiento de los
estados modificados de consciencia (EMC) los cuáles son igualmente poco abordados desde
nuestros marcos teóricos que nos respaldan, de esta manera el presente estudio nos permitiría
abrir nuevas líneas de investigación en el campo de la psicoterapia Gestalt.

Así también, el tema del presente proyecto de tesis es de importancia para la sociedad y el
campo de la psicoterapia porque aportaría una visión humanista en el abordaje tradicional al

1
El término enteógeno creado en 1979 procede de la palabra griega entheos, cuyo significado etimológico es
“dios (theos) adentro”, y designa “aquellas drogas que producen visiones y de las cuales puede mostrarse que
han figurado en ritos religiosos o chamánicos.

11
uso y consumo de sustancias psicoactivas, y una mirada novedosa desde la teoría de campo
en el consumo de una sustancia psicoactiva llamada LSD y el estado modificado de
consciencia que provoca, dejando así a un lado la mirada patológica y con estigma
comúnmente dada a éste tipo de sustancias y a sus usuarios.

Este trabajo abordado desde la teoría de campo nos permitirá acercarnos al campo organismo-
entorno de los participantes consumidores de la sustancia LSD, y es ésta mirada la que nos
brindaría un acercamiento y profundización de la experiencia del ser humano en interacción
con una sustancia con poderosos efectos en la psique de quien lo consume, o dicho de otra
manera, el ser humano en un estado modificado de consciencia producido por la sustancia
LSD-25.

La investigación va dirigida a profesionales en el campo de la psicoterapia, con énfasis a los

especialistas en adicciones y sustancias.

Metodología

Pregunta de Investigación

¿Cómo significan los participantes sus experiencias en el consumo de dietilamida de ácido

lisérgico (LSD-25), visto por la psicoterapia Gestalt?

Metodología de la investigación

El presente proyecto de tesis es una investigación cualitativa en donde se busca la

subjetividad, explicar y comprender las interacciones y los significados subjetivos
individuales, este tipo de investigación permite acercarnos a los diferentes y múltiples
significados que los participantes dan a su experiencia en el consumo de LSD.

12
Taylor y Bogdan consideran, en un sentido amplio, la investigación cualitativa como “aquélla
que produce datos descriptivos: las propias palabras de las personas, habladas o escritas, y la
conducta observable”. (Rodríguez, G. 1996, p. 33).

En esta investigación se busca una comprensión del significado que la experiencia vivida
tiene para la persona desde su propio campo O/E, es decir, comprender a las personas y sus
experiencias dentro del marco de referencia de ellas mismas, haciendo cada perspectiva
valiosa y única; se busca y se interesa por la comprensión de la experiencia por medio de una
descripción profunda acerca de ella desde el punto y vivencia única del individuo la cual
mostraría múltiples realidades y experiencias, en respuesta a esto no es el fin de este trabajo
de investigación encontrar verdades absolutas o definiciones generales sino que el objetivo
es la riqueza en la variedad experiencial e individual.

En palabras de Rodríguez y Gil, “los investigadores cualitativos estudian la realidad en su

contexto natural, tal y como sucede, intentando sacar sentido de, o interpretar, los fenómenos
de acuerdo con los significados que tienen para las personas implicadas.” (1996, p. 32).

Como marco interpretativo se utilizará la fenomenología, la cual se caracteriza por enfocarse

en la experiencia personal; y “considera que los seres humanos están vinculados con su
mundo y pone énfasis en su experiencia vivida, la cual aparece en el contexto de las
relaciones con objetos, personas, sucesos y situaciones”. (Jurgenson, 2003).

Igualmente, este marco interpretativo permitirá estudiar la experiencia en el consumo de LSD

desde una mirada de campo tomando en mayor consideración la interacción del campo
organismo/entorno.

Existen dos premisas en la fenomenología, la primera se refiere a que las percepciones

de las personas evidencian para ella la existencia del mundo, no como lo piensa, sino
como lo vive; así; el mundo vivido, la experiencia vivida, constituyen elementos
cruciales de la fenomenología. La segunda señala que la existencia humana es
significativa e interesante, en el sentido de que siempre estamos conscientes de algo,

13
 por lo que la existencia implica que las personas están en su mundo y sólo pueden ser
comprendidas desde sus propios contextos. De esta forma, los comportamientos
humanos se contextualizan por las relaciones con los objetos, con las personas, con
los sucesos y con las situaciones (Jurgenson, 2003, p.86).

La fenomenología se utilizará para esta presente investigación buscando conocer los

significados que los individuos dan a su propia experiencia desde su propio marco de
referencia y entorno, viendo el proceso de interpretación único por el que cada individuo
define y actúa en su mundo y realidad.

La fenomenología se centra en la experiencia personal, el mundo y la experiencia vivida,

considera que los seres humanos están vinculados con su mundo y pone el énfasis en su
experiencia, la cual aparece en el contexto de las relaciones con objetos, personas, sucesos y
situaciones. De esta manera, la sustancia y su consumo son sólo una de las variables a tomar
en consideración dentro de un gran conjunto de variables.

En consecuencia, se conocerán tantos significados de la experiencia con LSD y su estado

modificado de consciencia como tantos individuos se entrevisten, se realizará una
descripción de cada una de estas vivencias con el objetivo de llegar a una comprensión más
profunda acerca de la relación entre la persona y su entorno en relación al consumo de una
sustancia la cual produce un estado modificado de consciencia en el ser humano.

John Cresswell, citado en Jurgenson (2003), considera que los investigadores realizan
análisis fenomenológicos si su trabajo cumple las siguientes características generales:

 Buscan la esencia, la estructura invariable del significado de la experiencia.

 Enfatizan la intencionalidad de la conciencia, es decir, que las experiencias contienen
la apariencia externa y la interna, las cuales se basan en la memoria, la imagen y el
significado.

14
  Realizan análisis fenomenológico de los datos mediante una metodología reductiva,
con auxilio del análisis de discursos y de temas específicos, y con la búsqueda de
significados posibles.
 Apartan su propia experiencia, en la más pura tradición de la investigación naturalista.
 Confían en la intuición, en la imaginación y en las estructuras universales para
aprehender la experiencia.
 Suspenden cualquier juicio respecto a lo que es real o no lo es.
 Comprenden las perspectivas filosóficas detrás de la teoría, especialmente el
concepto de estudiar cómo una persona experimenta un fenómeno.
 Elaboran preguntas de investigación tendientes a explorar el significado que las
personas confieren a la experiencia, y solicitan que se les describan las experiencias
vividas cotidianamente.
 Obtienen información de quienes han experimentado el fenómeno que estudian,
generalmente por medio de entrevistas.

Desde el paradigma fenomenológico, las preguntas de quien investiga siempre se dirigen

hacia una comprensión del significado, que la experiencia vivida tiene para la persona. Lo
importante aquí no es llegar a la estandarización de la experiencia con el LSD sino buscar la
unicidad y riqueza de un individuo a otro, mostrando diferentes mundos internos y diferentes
significados a una experiencia, acercándonos a un entendimiento de lo que para una persona
significa vivir en esta experiencia determinada.

Para fines de esta investigación se utilizará la entrevista semi-estructurada la cual permite

una descripción de la experiencia individualizada, se pedirá la descripción detallada de la
vivencia a través de una entrevista única, individual, dentro de un espacio privado y cómodo
tanto para el entrevistador como para el entrevistado. Esta entrevista presentará una secuencia
de temas con preguntas sugeridas, con abertura en la secuencia y forma de las preguntas la
cual se irá modificando de acuerdo a las situaciones que se presenten con el individuo.

En palabras de Jurgenson, “en la investigación cualitativa, la entrevista busca entender el

mundo desde la perspectiva del entrevistado, y desmenuzar los significados de sus

15
experiencias.” (2003, p.109), en este trabajo el tipo de experiencia que se estará investigando
es la perspectiva y significación del propio individuo experimentador en el consumo del LSD
desde una mirada de campo.

La entrevista será semi-estructura donde la secuencia y el tipo de preguntas sea más abierto
y libre, en donde el participante narrará el relato de la experiencia desde su propio punto de
vista. Para el registro de cada una de las entrevistas se utilizará grabación de audio y para
nombrar y analizar la experiencia de cada uno de los participantes se utilizarán seudónimos.

Población y Muestra.

La muestra se compone de cuatro personas de la Ciudad de México que hayan consumido

más de una vez LSD a lo largo de sus vidas, este criterio es para facilitar la descripción de
diversas experiencias para así poder hacer un análisis con mayores variables y elementos, la
población estará conformada por 2 hombres y 2 mujeres. El grupo de edad de los
entrevistados es de 25 a 36 años que vivan en el Distrito Federal, esta muestra es seleccionada
por la viabilidad y acceso del propio investigador con el grupo de personas. La profesión es
indistinta, el nivel escolar de los entrevistados es licenciatura. El nivel socio económico es
medio.

Planteamiento del problema.

La dietilamida de ácido lisérgico o LSD-25, es una sustancia química, este tipo de sustancias
las cuales generan estado modificados de consciencia (EMC) han sido utilizados a lo largo
de la historia del ser humano; actualmente el LSD y las sustancias de su misma categoría 2
como la ayahuasca, peyote y hongos son utilizados con diversos fines, entre ellos los
religiosos-espirituales; algunas comunidades los usan como medio de comunicación con los
dioses o el mundo espiritual, también son usados por chamanes en ceremonias de sanación.

2
Fármacos visionarios, véase capítulo 1.

16
Sin profundizar en todos los usos dados a estas sustancias comúnmente llamadas
psiquedélicos o alucinógenos, la búsqueda de estas sustancias y los estados modificados de
consciencia (EMC) que producen han sido buscadas a lo largo de la historia del ser humano,
el fin con el que son utilizadas son variables y dependen en parte por el entorno socio-cultural
en donde sean consumidas.

Dentro de todas las sustancias psiquedélicas descubiertos hasta la fecha, se eligió para esta
investigación la dietilamida de ácido lisérgico comúnmente llamado LSD-25, primero porque
es una sustancia que es consumida actualmente por algunos grupos socioculturales, por otro
lado el interés que surge para su investigación son sus potentes y particulares efectos en la
mente-consciencia del ser humano, estos efectos son singulares y profundos produciendo un
estado modificado de consciencia, es por esto que ésta sustancia ha sido estudiada por la
psiquiatría y psicología desde su descubrimiento porque permite acceder a un
funcionamiento no “normal” o “cotidiano” de la mente humana, es decir un estado
modificado de consciencia, del mismo modo, un gran porcentaje de estudios y teoría se
enfocan en lo patológico de la mayoría de las sustancias psicoactivas, y hay pocas
perspectivas orientadas en el estudio de la experiencia y su posible utilización positiva, en
palabras del autor Romero Cuadra:

A buen seguro habrá de extrañar a más de uno, en estos tiempos donde la superstición
científica alcanza en determinadas cuestiones un nivel casi equiparable a lo
habitualmente presente en el ámbito de la política o la religión, el considerar que las
sustancias popularizadas y estigmatizadas bajo el nombre de "drogas" pudieran tener
algún efecto o utilidad propia en el campo de la psicoterapia. Sin embargo, sobre todo
en torno a un tipo de ellas, las vulgarmente llamadas "alucinógenos" o "psicodélicos",
han llegado a constituirse auténticas concepciones y procesos psicoterapéuticos de
notable relevancia. (2005, p. 536).

En la literatura revisada se encuentra grandes cantidades de relatos acerca de la experiencia

con LSD, estos tienen un amplio rango de variabilidad, algunas de las personas que han
consumido la sustancia relatan un cambio profundo a nivel personal o ampliación de

17
consciencia a partir del uso de esta sustancia, esto sin generalizar las experiencias o afirmar
que esto sea verdadero, pero son estos significados de la experiencia uno de los objetivos de
la presente investigación que se intentarán abordar, sin llegar a juzgar o validar las
experiencias con LSD, ya que no se busca estandarizar la experiencia sino la vivencia única
y significado que le da a su propia experiencia, por lo que validarla posee poco interés para
esta investigación, uno de los objetivos es entonces conocer cómo se construye y significa
la experiencia en el consumo del LSD a través de las interacciones del campo organismo-
entorno.

Al parecer los efectos psicológicos del LSD dependen y varían de sujeto a sujeto, existe una
amplia gama de experiencias, y es esto una de las razones del que el LSD haya sido
investigado por el campo de la psiquiatría y psicología como una herramienta para acceder a
la mente humana y el estudio de la consciencia, es por esta misma razón que una mirada de
campo o la psicoterapia Gestalt nos ofrecerán la posibilidad de estudiar o mirar todas estas
variables que se dan en la experiencia y su significación del consumo del LSD. En palabras
del autor Antonio Escohotado:

Los psicodélicos son drogas potentes que inducen cambios profundos en el estado de
conciencia. La percepción a través de los sentidos, los filtros de información, el
sentido del paso del tiempo o el contenido del pensamiento se modifican de forma
radical durante unas horas, lo que posibilita observar la realidad desde otras
perspectivas mentales. El uso de psicodélicos con fines espirituales, terapéuticos y/o
recreativos está documentada en casi todas las culturas desde el inicio de la Historia.
En definitiva, el uso de psicodélicos por parte de nuestros jóvenes no está exento de
riesgos y problemas, pero constituye una realidad cultural amplia y compleja a la que
podemos articular nuevas respuestas más allá del consabido, repetitivo e ineficaz
“NO”. (Escohotado, 2008).

Mis objetivos de investigación son conocer los diversos y múltiples significados de la

experiencia en el consumo de LSD y cómo se vive en el presente para esa persona, los
individuos a los que entrevistaré serán aquellos que hayan consumido en algún momento de

18
sus vidas el LSD, y me centraré en la construcción y significación de sus experiencias, en sus
sensaciones, sentimientos, pensamientos, significados, ideas etc.

Conocer cómo viven ahora esas experiencias, de qué manera se integró (si es que hubo un
proceso de integración) y procesaron los efectos a nivel mental del LSD y conocer la
producción de un estado modificado de consciencia, las repercusiones en la persona y su vida
diaria, y cómo se modifica la persona después de la vivencia.

Tomando en cuenta cómo el campo colabora para generar y construir la experiencia en el

consumo, viendo las interacciones que se crean en el organismo-entorno para así generar un
significado de la experiencia. No sólo es investigar el significado del consumo de la sustancia
LSD sino también, cómo se crea éste, y de qué manera influye en la vivencia y construcción
de la experiencia.

Los supuestos de la investigación son que hay experiencias transformadoras para el individuo
en el consumo de LSD, éste supuesto parte de la idea de que por el tipo de efectos generados
por la sustancia provocando un estado modificado de consciencia la experiencia generada
sería de cierto nivel de novedad para el individuo promoviendo así un resultado terapéutico
o sanador, ya que ésta novedad posibilitaría a la persona una nueva forma de estar y ser en el
mundo.

Dentro del campo de la psiquiatría y psicología el LSD ya ha sido investigado con posibles
fines terapéuticos, por ejemplo, en Europa se utilizaba la terapia psicolítica donde se
administraba dosis medias de LSD y posteriormente se elaboraba la experiencia en terapia
de grupo junto con dibujos y pintura, en Estados Unidos se administraba una única dosis
elevada para producir una fuerte reacción místico-religiosa, igualmente fue utilizado el LSD
para tratamiento en pacientes alcohólicos en donde la experiencia mística o cumbre los
llevaba al abandono del alcohol, y en pacientes terminales de cáncer donde ayudaba con el
dolor, la ansiedad y en una reconciliación frente a su muerte inminente.

19
En palabras de Rollo May:

Parece no haber dudas en general, entre los terapeutas que están investigando el tema,
acerca de la utilidad del LSD en la terapia. (Ellos dan una dosis mucho menor que la
que se suele tomar para una experiencia de tipo religioso o místico). Los pacientes a
lo que se les suministra la droga parecen caracterizarse por una mayor emocionalidad,
una disminución de sus mecanismos de defensa, la liberación de asociaciones y la
capacidad de que la situación inmediata los absorba y se preocupen intensamente por
sí mismos. La mayor parte de los que la toman parece tener una experiencia positiva,
que varía desde la euforia hasta el éxtasis. Pero aquellos que tienen tendencia a la
desorganización pueden desorganizarse por completo y entrar en un doloroso estado
psicótico. (2000, p.149).

Otro supuesto es que hay una ampliación de consciencia, posiblemente haya un cambio en la
forma de percibir su propio ser y a su entorno, esto lo llevaría a nuevas formas, a nuevas
posibilidades, finalmente a ésta ampliación de consciencia, objetivo que en un principio
compartiría con la psicoterapia Gestalt y algunas más corrientes terapéuticas.

Y el último supuesto es que llevará su consumo a una experiencia cumbre donde encontrará
un profundo sentido de paz y tranquilidad, sentirse en armonía y unión con el universo,
sensación de alcanzar un profundo significado, mayor percepción de la belleza, la sensación
de estar en contacto con algo sagrado, experimentar la belleza de la naturaleza de una manera
profundamente emotiva. Igualmente, a una experiencia o despertar existencial donde la
persona se da cuenta de su propia existencia y empieza a cuestionarse sobre su vida y su
forma de estar en el mundo. Estas experiencias llevarían a un conocimiento de sí mismos,
con beneficios en su desarrollo personal.

Alcances y Limitaciones:

De los alcances deseados en esta investigación son el conocer la experiencia en el consumo

de LSD, esto implica conocer sus significados desde una visión de campo, haciendo de esta

20
investigación una donde el foco de atención no sólo sea la sustancia, en este caso el LSD,
sino un estudio de la relación organismo-entorno y la conformación de la experiencia de un
sujeto que ha consumido LSD.

Dentro de esta investigación la limitación más significativa es el estado ilegal de dicha

sustancia en México, por lo que su estudio e investigación sobre la experiencia en tiempo
presente son imposibles de llevar a cabo, se realizó un ajuste investigando sólo a sujetos que
en algún momento de sus vidas hayan consumido LSD, explorando una experiencia pasada.
La investigación no involucrará interacción, ni estudios directamente bajo los efectos de la
sustancia.

Finalmente, para los objetivos de esta investigación la discusión de si el LSD-25 genera algún
tipo de adicción psicológica es irrelevante, (el LSD no genera adicción física), ya que sería
un tema amplio y multifactorial que correspondería a otro tipo de investigación y objetivos
diferentes a los que serán llevados a cabo en este trabajo.

21
 CAPÍTULO 1

“Naturalmente, los valores mantenidos por cada sociedad influyen en las ideas que se
forman sobre las drogas…Pero sólo una cotidianeidad vaciada de sentido- o una
información equivocada- explica que alguien llegue a hacer un uso irracional de cualquier
fármaco”. (Escohotado, 2008)

1.1El consumo de sustancias en la sociedad actual.

Las sustancias psicoactivas son cualquier sustancia ya sea natural o de origen sintético, las
cuales producen efectos en el sistema nervioso central; se ha comprobado a través de la
historia de la humanidad que este tipo de sustancias han sido y siguen siendo utilizadas y
buscadas por el ser humano, los motivos de esto son diversos, desde el uso con fines
religiosos, espiritual, autoconocimiento, exploración de estados de consciencia modificados,
terapéutico, fiestas, ritos de iniciación, sanación, interacción social, recreativo, o evasión,
estos usos dependerán en una medida del grupo social y cultural en el que sean consumidas.

A pesar de mostrar este hecho en donde el consumo de sustancias es parte de nuestra historia
seguimos en una guerra política y social contra las sustancias o drogas y parecería que el
prohibicionismo sólo fomenta un mayor consumo, peligros y conflictos sociales, éste último
representativo del actual México, en donde vemos que las muertes relacionadas al consumo
y negocio de las sustancias aumentan cada día, las personas con problemas de adicción son
cada vez más, los cárteles de drogas se hacen cada vez más fuertes y sus líderes con fuerte
presencia en la sociedad y en la cultura. Este mercado negro que va en aumento continúa
produciendo no sólo sustancias impuras altamente peligrosas para la persona lo cual conlleva
a más muertes y peligros de salud que si la sustancia fuera “pura”, sino que también el
mercado negro conlleva otros problemas socio-culturales vividos en la actualidad de nuestro
país.

El tema de las sustancias psicoactivas mejor conocidas como drogas, es tan amplio, tan
complejo, no sólo por las sustancias sino porque el consumo de ellas es simplemente el reflejo

22
más evidente de nuestra dinámica social, desde el principio de organización de la teoría de
campo en el consumo de sustancias psicoactivas se tiene que considerar la situación total, es
decir, la totalidad de los elementos existentes en el campo, no podemos hablar de una persona
adicta sin antes hablar de una sociedad que fomenta y propicia la adicción en donde el
consumismo es una de las características principales en la sociedad actual.

Es necesario cuestionarnos que estamos haciendo como sociedad para crear y fomentar el
abuso y consumo de sustancias dañinas para la salud, este es un tema que nos implica a todos
ya que de alguna u otra forma todos somos participes del fenómeno al ser parte de esta
sociedad. Por lo que el uso y abuso de sustancias psicoactivas es un proceso en respuesta de
la interacción campo O/E.

Por lo tanto, las conductas adictivas de la sociedad actual son constantemente construidas por
todos nosotros participes y pertenecientes de esta determinada sociedad, hablar de un
“adicto” o una “adicción” sin cuestionar mi involucramiento en su co-creación promueve la
discriminación, juicio y la exclusión social por la que pasan estas personas, y tal vez
propiciadora en la repetición o fomentación del mismo fenómeno social el cual es la adicción
a las sustancias psicoactivas.

Es necesario por este motivo para este trabajo de investigación realizar una previa reflexión
en los lectores en referencia al tema uso y consumo de las sustancias psicoactivas, empezando
por sobre ¿Qué es lo que pensamos y sentimos cuando alguien habla de drogas?, ¿Qué nos
recuerda?, ¿Qué nos pasa cuando vemos a alguien consumiendo?, ¿Cuáles son nuestras ideas
preconcebidas, nuestros juicios? Y lo más importante, ¿De dónde provienen estas ideas que
tenemos acerca de ellas? ¿Quién nos lo dijo?

Desde pequeños hemos escuchado una y otra vez que las drogas son malas, adictivas,
destructoras, peligrosas, que los adictos son personas enfermas, peligrosas y violentas, con
estas ideas hemos creando un velo de juicios y creencias algunas veces fomentadas por el
miedo, haciendo que los primeros acercamientos de las personas al mundo de las drogas

23
provengan de información incorrecta propiciando un uso frecuentemente peligroso para el
individuo y sociedad.

Ésta información incorrecta va cargada de contradicciones en donde por un lado el constante

mensaje recibido por los medios de comunicación, la escuela, padres, maestros es que las
sustancias son malas, y al mismo tiempo son constantemente utilizadas en la representación
de las dinámicas sociales, con esto me refiero a que por ejemplo es casi una norma social el
festejar cualquier evento con el consumo de alcohol, o el tomar café todos los días por las
mañanas para poder empezar el día. Justo estás dinámicas son en las que somos participes
como creadores de la situación ya que estos consumos son perfectamente vistos como algo
normal y hasta necesario para sobrellevar el día a día o para poder celebrar los logros y
convivir en sociedad, es decir, co-creamos una sociedad en donde por un lado nos presentan
a las sustancias como medios de pertenencia y socialización, mientras que por el otro lado se
castiga y discrimina a las personas que hacen uso de las drogas ilegales y consumo no
aceptados por la sociedad. En palabras de Domínguez:

El “problema de la droga”, representa una construcción sociocultural que esconde

diferentes cuestiones y que se consigue al juzgarla como algo que antañe a lo
individual, personalizando una cuestión que tiene una raíz social, histórica y cultural
que, sin embargo, se muestra como un problema de un individuo con una determinada
predisposición genética, caracterial, actitudinal…por lo que las responsabilidades
colectivas que tienen que ver con la creación de este proceso y su rehabilitación
desaparecen. (2014, p.14).

Es común escuchar que las personas adictas o consumidoras de sustancias son aquellas que
buscan “escapar” de su realidad y de sí mismos, sin embargo, ampliando la mirada a un
campo más social, esa realidad de la que quieren escapar es justo una realidad co-creada por
todos, ésta realidad es relacional, por lo tanto, es la “realidad social” en la que vivimos todos
la que tenemos que cuestionar y la que nos implica a todos.

24
Evidentemente las sustancias psicoactivas forman parte de nuestra sociedad, sin embargo
como sociedad hemos construido todo un “reglamento social” en donde validamos ciertos
tipos de consumos con ciertas sustancias y si algo sale fuera de esos límites entonces lo
rechazamos, el tabaco, café y el alcohol son bien vistas y perfectamente aceptadas en su
consumo y se han convertido en sustancias tan usadas por todos que el cuestionarnos su uso
es poco frecuente, por ejemplo alguien adicto al cigarro es visto diferente a uno adicto a la
cocaína, si nos encontramos en un salón de clases y una persona sale a fumar un cigarro no
cuestionamos, ni juzgamos, es un comportamiento socialmente aceptado, contrario a las
drogas que si son clasificadas como ilegales, esas sustancias sí son mal vistas, sí presentan
juicios de valor a la sustancia y sobre todo a la persona consumidora, tal vez ésta clasificación
de ilegal o legal habla poco de un real interés por la salud de las personas y mucho más de
estrategias económicas y políticas, ya que las drogas legales han mostrado ser igual de
dañinas que las ilegales.

En palabras de Eduardo Kalina, psiquiatra especialista en adicciones:

En muchos países latinoamericanos como Argentina, Chile, Brasil, Venezuela,

México, y en casi todos los países desarrollados o en proceso de desarrollo, existen
modelos altamente adictivos como por ejemplo nuestra cultura alcohólica y
tabáquica. Hay una especie de complicidad de toda la sociedad que favorece el
desarrollo de un ambiente intensamente alcoholizado, que a su vez favorecerá la
adicción. (1997, p.22)

Entonces como participes y constructores de una sociedad, ¿Qué y quién decide que una
sustancia sea ilegal y bajo que consideraciones? Esta pregunta es importante porque la
sustancia abordada en este trabajo es clasificada como ilegal, por lo que sí es relevante
reflexionar sobre que significa realmente la ilegalidad, reflexionar si es está ilegalidad nos
acerca a un entendimiento profundo y objetivo de las sustancias, o nos aleja por medio del
miedo y desinformación, considerando en este trabajo que el verdadero peligro del uso y
consumo de las sustancias psicoactivas proviene de un desconocimiento tanto de la sustancia
como una poca sensibilización por parte de todos nosotros como sociedad en promover el

25
autoconocimiento y responsabilización de la propia existencia, ya que cuando a un ser
humano se le da el conocimiento y la información necesaria que abarque diferentes aspectos
podrá tener más posibilidades y por ende mayor libertad para tomar decisiones acerca de
cómo y qué hará con su propio cuerpo y mente, en palabras de Muñoz Polit (2010),“si sólo
poseo dos opciones o conozco dos soluciones, únicamente tendré un grado de libertad. Pero
si tengo muchos conocimientos relacionados con la situación en que me encuentro, si poseo
una amplia educación y cultura y una extensa experiencia, tendré más grados de libertad y
mi acción posible será más libre.”

Ciertamente hemos construido una sociedad regida por un sistema en donde el miedo es un
poderoso factor para nuestra realidad actual, vivimos día a día bajo ansiedad y presiones
constantes impuestas por la sociedad, es decir construidas y mantenidas por cada uno de
nosotros que en el caso de las adicciones culpamos y excluimos a los adictos cuando tal vez
una de las causas de su conducta sea precisamente nuestro sistema e interacción social,
nuestras altas exigencias laborales, educativas, personales, físicas, el alto nivel de
competencia. Finalmente somos consumidores en una sociedad consumista, es entonces, de
acuerdo a esto y desde una mirada humanista necesario preguntarnos ¿cómo podemos
apartar, juzgar, rechazar, etiquetar a estas personas consumidoras si somos todos participes
de una u otra forma creadores de este comportamiento?

Para ilustrar esto pongo el ejemplo de un estudiante de medicina, la cual es una carrera
considerada de alta exigencia académica, este estudiante hace uso de la cocaína para rendir
en sus estudios y carrera profesional, las largas horas de estudio y de práctica, así como la
necesidad o exigencia de ser el mejor, el estudiante hace un ajuste (consumir) para sobrevivir
a esas condiciones físicas, emocionales, y mentales, en éste ejemplo es dónde podemos
observar con mayor claridad, si el problema es el consumo de sustancia o el problema abarca
también lo social y cultural, en donde la necesidad de un consumo nace en el campo y ahí
mismo es co-construida.

Este trabajo de investigación apuesta por una mirada de campo en la construcción del
consumo de sustancias psicoactivas tratando de hacer un esfuerzo por alejarnos de las

26
miradas en donde sólo se observa al individuo o a la patología, es decir, miradas lineales, y
obtener una mirada de la interacción campo organismo- entorno.

En palabras del autor Antonio Escohotado, “en Rusia beber café fue durante medio siglo un
crimen castigado con tortura y mutilación de las orejas. Fumar tabaco de condena con
excomunión entre los católicos, y con desmembramiento en Turquía y Persia. Naturalmente,
los valores mantenidos por cada sociedad influyen en las ideas que se forman sobre las
drogas”. (2008, p. 1182), esto nos muestra que nuestras conductas adictivas y de consumo
son co-construidas en nuestra dinámica y sistema social, el uso recreativo, espiritual,
terapéutico, curativo, festivo, o de evasión responden a valores e interacciones sociales, en
donde su uso en beneficio o prejuicio del hombre dependen del constructo impartido por un
marco cultural y social.

Los yaquis de Sonora, por ejemplo, danzan hasta la extenuación usando pulque
(cerveza de pita) cargado con extractos de cierta datura, y los siberianos se sirven de
una seta visionaria, en el Yemen usan conocimientos de un poderoso estimulante
llamado cat, en África ecuatorial hay un uso masivo de nueces de cola y es frecuente
el de marihuana. El área occidental rarísima vez celebra reuniones sin que intervengan
bebidas alcohólicas en abundancia, y ciertos ambientes contemporáneos añaden
cocaína. Si el objeto de usar drogas en fiestas religiosas es facilitar el acercamiento a
lo sobrenatural, el de nuestras fiestas profanas es sin duda aumentar el grado de unión
entre los participantes, potenciando la cordialidad. (Escohotado, 2008, p. 1185).

Contrario al enfoque de prohibición y patologización, ¿será posible aprender de las drogas?,

¿Será posible utilizarlas como herramientas constructoras y no destructoras?, ¿Hacernos
responsables de nuestra propia existencia?; estas preguntas representan un cambio de visión
al habitual en el tema de las sustancias psicoactivas, una visión que busca lo funcional,
cuestionar si somos todos nosotros constructores de este uso y consumo sea destructivo o
constructivo para la persona y la sociedad.

27
En algunas ocasiones los mensajes recibidos con mayor frecuencia con respecto al consumo
de sustancias psicoactivas son que la sustancia es más poderosa que el ser humano, es decir
nuestra libertad, poder de decisión, acciones, voluntad se encuentra controlada por la
sustancia, este tipo de enfoque generador de miedo y culpa en la persona consumidora , no
crea consciencia ni responsabilización al ser humano de su propia existencia, en lugar de eso,
responsabilizamos a una sustancia, en palabras del autor José Luis Romero , “las drogas han
asumido tan injusta como interesadamente el papel de chivo expiatorio de los males de
nuestras sociedades, convirtiéndose en la excusa perfecta para realizar las pertinentes
cruzadas para curar los supuestos males del mundo y demás delirios de masas fomentados y
aprovechados por el poder de turno”. (2005, p.559).

Finalmente, el tema a investigar en este presente trabajo aborda una sustancia psicoactiva
llamada LSD-25 (dietilamida de ácido lisérgico), la cual por el hecho de ser una droga ilegal
ya representa juicios de valor, sin embargo, esto no representa que dejemos a un lado su
investigación, las experiencias en el consumo de LSD tienen el mismo valor de estudio que
cualquier otra experiencia que forma parte en la vida del ser humano. Se busca en esta
investigación un acercamiento más abierto y curioso en relación a la experiencia única de
cada persona en interacción con esta sustancia la cual posee características únicas y
particulares.

Para Richard Yensen, citado en Romero (2005):

El estigma del estatus ilegal y el embrollo de la burocracia, impiden la investigación
y hacen poco o nada por proteger al público de la ignorancia y de la curiosidad sobre
los efectos de las sustancias psiquedélicas. Hoy en día, la actitud de la mayoría de los
médicos hacia las sustancias psiquedélicas parece estar más influenciada por la
propaganda antidroga que por la ciencia…es evidente que los psiquedélicos pueden
ser peligrosos, pero existen normas para su uso benéfico, seguro y adecuado, y la
información acumulada sobre su seguridad, por parte de los profesionales que utilizan
estos enfoques, es impresionante. (2005, p.559).

28
1.2Términos y conceptos de droga, adicción, consumo.

Para empezar a abordar el estudio del uso de una sustancia, en este caso el LSD 25,
realizaremos un breve recorrido por algunas definiciones que se consideran importantes para
realizar una diferenciación y aclaración acerca de los efectos y cualidades de la sustancia.

En la terapia Gestalt podemos encontrar diversas miradas al proceso de adicción, sin

embargo, por los autores revisados en esta investigación, se encontró una similitud entre ellos
para mirar a las adicciones, a diferencia de lo normalmente establecido, para ellos la adicción
no es considerada una enfermedad, el enfoque Gestalt busca alejarse de las etiquetas
frecuentemente dadas a los individuos con presencia de una adicción o consumo de
sustancias. En palabras de Ramírez:

La terapia Gestalt como tal no es parte de un modelo específico de intervención. Es

de resaltar que la terapia Gestalt en el tratamiento de las adicciones es una propuesta
que ofrece múltiples posibilidades y que acompaña a otros modelos, los cuales son
modelos de intervención ambulatorios o de internamiento. (2009, p. 20).

De acuerdo al autor García Lozano (2000), la drogadicción no es la enfermedad, no es la

causa, sino más bien es un síntoma, antes de que se diera la adicción, ya existían una serie de
conflictos en la persona que hicieron posible la adicción, en sus propias palabras comenta
que:

La drogadicción desborda los mecanismos de proyección, deflexión, y confluencia,

fomentando la retroflexión debido al distanciamiento vital, así como disminuyendo
la capacidad de filtrado y asimilación de experiencias, fuente de nuevos introyectos
fantasiosos y omnipotentes que perpetúan la dependencia y fragilidad del adicto.
(García, 2000, p. 39).

Un enfoque en donde la persona con presencia de una adicción es vista como una enferma o
con presencia de alguna patología, promueve el distanciamiento entre la persona y su entorno,

29
es una mirada en donde frecuentemente encontramos una separación entre salud-enfermedad
o bueno-malo, en palabras de Domínguez:

El considerar el consumo de drogas una enfermedad nos llevó a encontrarnos con una
serie de disposiciones administrativas, legales, psicológicas…que establecieron
categorías en el consumo y en los consumidores. Desde ahí, los dispositivos de
control se centran en la persona, en el individuo, y dado que son enfermos, a través
de los discursos introyectamos el deber social de tutelarlos, de enseñarlos, de curarlos.
(2014, p.16).

Para la misma autora mencionada anteriormente, las adicciones se encuentran en el proceso

del ciclo de la experiencia, el cual se encuentra bloqueado desde un inicio:

La necesidad que ellos escuchan es la de consumir conseguir drogas para el

consumo…poner atención a cuáles son las necesidades de la persona y dónde bloquea
el ciclo de satisfacción de necesidades para poner conciencia en las Gestalten
inconclusas. Gestalten inconclusas que se repiten de forma automática en el consumo
como forma de desviar la angustia de las necesidades no satisfechas. (2014, p.50).

En palabras del autor Ramírez (2009), en el drogodependiente la figura no puede cerrarse,

por lo que la repetición compulsiva se convierte en una fijación de la figura. El mismo autor
señala que desde el punto de vista gestáltico el adicto presenta alteraciones en la percepción
figura-fondo, en el ciclo de contacto, y en el darse cuenta:

La adicción dentro de la terapia Gestalt se entiende como un medio de auto-

interrupción, con el cual el individuo evita contactarse con lo que siente, con lo que
está viviendo en el presente, con el modo de vida que ha creado, con sus frustraciones
y con cada uno de sus huecos de auto-percepción… Adicción es cualquier proceso
que se usa para evitar o eliminar cualquier realidad que sea para nosotros intolerable
o dolorosa. (Ramírez,2009, p.25).

30
De acuerdo al autor Richard White (1995), el adicto ha perdido su propia identidad al permitir
que los límites de la droga sirvan como límites del self. La adicción a una sustancia (o
persona, o cosa, o a una idea) es una salvaje confluencia, una total dedicación al otro a
expensas del self. A pesar de que una adicción siempre puede comenzar como una búsqueda
de significado.

En palabras de Antonio Escohotado, especialista en el tema de las sustancias psicoactivas

conocido por sus posturas anti prohibicionistas, la definición griega, pharmakon es una
sustancia que comprende a la vez el remedio y el veneno, no una cosa u otra, sino ambas a la
vez. Si cualquier droga constituye un potencial veneno y un potencial remedio, el hecho de
ser nociva o benéfica en cada caso determinado depende exclusivamente de: a) dosis, b)
ocasión para la que se emplea, c) pureza, d) condiciones de acceso a ese producto y pautas
culturales de uso. La cuarta de estas circunstancias es extra farmacológica, aunque tenga
actualmente un peso comparable a las farmacológicas. (2008, p. 1188).

Ésta definición nos ayuda a ir construyendo un concepto más claro acerca de lo que significa
las sustancias psicoactivas o drogas, donde una parte del juicio negativo o positivo recae
sobre el uso que se le da, por lo que las drogas se convierten en herramientas que su beneficio
dependerán del que haga su uso, un ejemplo dado por el autor Stanislav Grof para ilustrar de
manera más práctica es con la pregunta ¿un cuchillo es bueno o es malo? Este juicio depende
en gran medida del uso que se le dé, un oficial encargado del área de crímenes con arma
blanca dirá que es un arma mortal, mientras que un médico cirujano dirá que es su
herramienta para salvar vidas dentro de un quirófano, este ejemplo nos ayuda a encontrar la
existente dualidad en todas las cosas de la vida humana, nada es absolutamente malo ni nada
es absolutamente bueno, las drogas no son absolutamente veneno ni absolutamente curación,
y en específico nos muestra una mirada mucho más de campo, en donde todas los elementos
son de posible relevancia y el significado se obtiene de un campo organismo-entorno el cuál
es único y singular.

En su libro “Historia general de las drogas” el autor Antonio Escohotado escribe:

31
 Las drogas se pueden clasificar con arreglo a muy distintos criterios. El creador de la
psicofarmacología moderna, Louis Lewin, hablo en 1924, de cinto tipos: euphoria
(opio y sus derivados, cocaína) phantastica (mescalina, marihuana, beleño etc)
inebriantia (alcohol, éter, cloroformo, bencina, etc.), hypnotica (barbitúricos y otros
somníferos) y excitantia (café y cafeína, tabaco, cat, cola, etc.). Desde entonces se
han ido surgiendo clasificaciones bastante más complejas, apoyadas en tecnicismos
terminológicos, que pretendiendo superar fallos en la división de Lewin-por ejemplo,
incluir la cocaína junto al opio, y no junto a los excitantes- han solido caer en otros
todavía peores. Una segunda clasificación habla de drogas “fatalmente adictivas” y
drogas que “sólo originan hábito”. Curiosamente. Las sustancias llamadas
“inofensivas” y “creadoras de pequeños hábitos familiares” causan miles de veces
más muertes, lesiones y dependencias que las provocadoras de “grandes
toxicómanas”. (2008, p. 1189).

Otra clasificación, quizá de las más conocidas para nombrar a las sustancias del tipo LSD,
ayahuasca, peyote, psilocibina entre otras, es la de alucinógenos, de acuerdo a Romero:

La terminología utilizada para designar a las sustancias alucinógenas, desde su

clasificación como drogas del tipo phantastica por el farmacólogo alemán Louis
Lewin en 1924, ha experimentado numerosas variables, sin que exista realmente un
acuerdo total al respecto… la inicial clasificación de alucinógeno fue prontamente
tildada de errónea, debido a que los efectos perceptivos producidos por estas
sustancias son mayormente ilusiones y no propiamente alucinaciones, ya que, salvo
excepciones, no producen una pérdida completa de la consciencia interior de uno
mismo y de estar bajo los efectos de una sustancia. (2005, p.555).

Otra categoría comúnmente dada a la sustancia LSD, es la de psiquedélicos, en esta categoría

también se podrían nombrar los enteógenos que se relaciona más con sustancias provenientes
de fuentes naturales como lo es la ayahuasca, peyote, hongos entre otros, se relacionan estas
sustancias por algunas semejanzas en sus efectos y propiedades visionarias, sin embargo cada
sustancia es totalmente única, con propiedades singulares.

32
En realidad, existen diversas clasificaciones de las drogas, sin embargo, la que se tomará en
este trabajo por considerarla la más completa y adecuada para esta investigación será la
propuesta por Antonio Escohotado (2008, p.1191), la cual se divide en tres esferas:

1. La primera son los fármacos de paz, (opio, codeína, heroína, metadona, buprenorfina,
pentazocina, benzodiacepinas, somníferos, cloroformo, éter, gas de la risa y
fentanilos, vinos y licores) esta primera esfera la relaciona con alivio del dolor, el
sufrimiento y el desasosiego, proporcionan o prometen algún tipo de paz interior, y
abarcan desde una sutil hibernación al plácido embrutecimiento.
2. La segunda esfera son los fármacos de energía (café, cocaína, crack, anfetaminas,
cafeína) está la relaciona con esa amenidad que el poeta llamaba “no desear los
deseos” entre cuyas manifestaciones se encuentran pereza, impotencia y
aburrimiento, éstas prometen o proporcionan algún tipo de energía en abstracto, como
un aumento de tensión en los circuitos eléctricos.
3. La tercera esfera son los fármacos visionarios (mdma o éxtasis, derivados del
cañamo, marihuana, haschisch, mescalina, lsd, hongos psilocibios y sus alcaloides,
ayahuasca, iboga, kawa) esta esfera se relaciona con la curiosidad intelectual y el
corazón aventurero, cuya aspiración es abrirse a horizontes propios, éstas
proporcionan o prometen algún tipo de visión en excursiones a zonas no recorridas
del ánimo y la conciencia.

La sustancia a investigar en este trabajo LSD 25, no es clasificada como una sustancia que
genere dependencia o adicción, de acuerdo a Escohotado, “las drogas adictivas son las
capaces de inducir “una conjunción de hábito, tolerancia y dependencia física”, esto es,
aquellas que exigen dosis crecientes para lograr el mismo efecto, y cuya privación a partir de
cierto grado de hábito produce un síndrome específico, detectable mediante instrumentos y
manifiesto para cualquier observador. (2008, p.895)

La adicción se definió como: Estado de intoxicación crónica y periódica originada por el

consumo repetido de una droga, natural o sintética, caracterizada por:

33
1.- Una compulsión a continuar consumiendo por cualquier medio.
2.- Una tendencia al aumento de las dosis.
3.- Una dependencia psíquica y generalmente física de los efectos.
4.- Consecuencias perjudiciales para el individuo y la sociedad.

Por contrapartida, el mero hábito era “un estado debido al consumo repetido de una droga”,
un “deseo” en vez de una compulsión con “poca o ninguna tendencia al aumento de la dosis
y cierta dependencia psíquica, pero sin dependencia física”, caracterizado por efectos que
“caso de ser perjudiciales se refieren sobre todo al individuo”. (Escohotado, 2008).

De las investigaciones realizadas hasta el momento el LSD es una sustancia clasificada como
no adictiva, de acuerdo al Compendio de Psiquiatría, “el consumo drogas psicodélicas a largo
plazo no es muy común. No existe adicción física, y la dependencia psicológica es rara
porque la experiencia con LSD es diferente y no existe una euforia fiable.” (Kaplan y Sadock,
1987).

Las drogas psicodélicas que como había mencionado anteriormente, es otra forma de
clasificar a éste tipo de sustancias donde el LSD forma parte, para Escohotado “el LSD se
trataba de un fármaco desprovisto de tolerancia, que al usarse con asiduidad diaria dejaba
simplemente de hacer efecto, fuesen cuales fuesen las dosis administradas. No se presentaba
la más mínima capacidad adictiva. Al contrario, podía decirse que la LSD 25 no se dejaba
abusar, pues quien quisiera mantenerse bajo sus efectos administrándose continuamente
dosis se haría insensible en un par de días” (2008, p.798).

De acuerdo a éstos autores, el LSD carece de adicción física, a partir de aquí este tipo de
sustancia muestra una diferencia con las demás, por lo que su abordaje sería de manera
distinta, ya que desde un principio estaríamos hablando de una sustancia la cual no crea
dependencia, sin embargo, no descartamos que podemos encontrarnos con alguna
dependencia psicológica.

34
Al ser el LSD una sustancia no adictiva a nivel físico el problema o la discusión existencial
acerca de la responsabilización en el uso y consumo de la sustancia recobra relevancia, es
decir, a partir de esto estaríamos abordando un tipo de intención surgida en el campo en el
consumo de esta sustancia, ya que la sustancia no provoca en el organismo a nivel químico
y físico una necesidad de repetición en su consumo.

1.3 ¿Qué es el LSD?

"El descubrimiento accidental del LSD y la investigación inicial de sus efectos

demostraron que cantidades increíblemente pequeñas de esta sustancia eran capaces de
producir cambios tan espectaculares como profundos en el funcionamiento mental de un
individuo" (Grof, 1989, p.127)

La sustancia LSD, es también llamada coloquialmente como ácido, ajo y tripi, es uno de los
fármacos visionarios o psiquedélicos más consumidos en la actualidad. En su forma más
pura es un líquido incoloro, inodoro y levemente amargo.

Para el psiquiatra W. A. Stoll definió al LSD como una “experiencia de inimaginable

intensidad”. La dosis activa mínima en humanos es inferior a 0,001 miligramos por kilo de
peso. La dosis letal no se ha alcanzado… para una persona que pese entre 50 y 70 kilos, una
dosis de 0,002 miligramos (20 gammas o millonésimas de gramo) produce ya una notable
estimulación y claridad de ideas, aunque no modificaciones sensoriales. (Escohotado, 2008,
p. 1334).

En palabras de Tarakowsky (2014), la sustancia LSD-25 es:

La LSD es un agonista parcial de los receptores 5HT2A, 5HT2C y 5HT1A de la

serotonina…hasta la fecha se sabe que el sistema serotoninérgico está involucrado en
el control de la sensación, el sueño, la atención, la memoria y el ánimo, por lo que
cualquier sustancia que la afecte podría alterar alguna de estas funciones[…]las dosis
bajas rondan entre los 50 y 100 microgramos, generan efectos de estimulación

35
 sensorial, se producen alteraciones perceptivas leves… una dosis moderada de 75 a
150 mcg altera el estado de conciencia de forma significativa…a dosis más altas que
van entre los 200 y 300 mcg, los efectos de esta sustancia permiten adentrarse en
zonas del inconsciente que generalmente son inaccesibles en el estado ordinario de
conciencia donde la percepción de la realidad y de uno mismo se pueden
modificar…Respecto de su metabolización, cabe señalar que la vida media (la vida
media corresponde al tiempo que demora en eliminarse del organismo la mitad de la
concentración plasmática de un fármaco) encontrada en humanos (con una dosis de
200 mcg) es de 175 minutos, y que demora en eliminarse entre 4 y 6 horas luego de
su administración. (2014, p.29 y 30).

El LSD es una sustancia psicoactiva, dentro de estas sustancias hay una clasificación en
relación con sus efectos, el LSD está dentro de la categoría antes mencionada como fármacos
visionarios, en algunas otras clasificaciones como alucinógeno o psiquedélicos:

Los alucinógenos (drogas psicodélicas) pueden actuar como estimulantes o

depresores, pero principalmente distorsionan nuestra percepción del mundo, un
mundo en el cual la lógica sale perdiendo frente a las sensaciones intensificadas. De
las drogas psicodélicas de laboratorio a las plantas naturales que se utilizan en las
ceremonias religiosas, los alucinógenos representan un grupo específico de
sustancias. (Darryl y Cohen, 1992, pp. 153)

En la actualidad, el LSD es la sustancia más poderosa que se conoce para provocar efectos
psíquicos. Veinte microgramos son suficientes para producir efectos notables, para Laurie
(1979) lo más sorprendente del LSD es que una pequeñísima cantidad la cuál abandona el
cerebro a los veinte minutos de haber tomado la droga, sin embargo, los efectos no empiezan
antes de los treinta minutos o una hora y duran de cuatro a ocho diez horas. Por consiguiente,
se supone que los alucinógenos actúan como disparadores, liberando alguna sustancia
química del cuerpo, que es la que produce los famosos efectos psíquicos.

36
 “Un fármaco desprovisto de tolerancia, que al usarse con asiduidad diaria dejaba
simplemente de hacer efecto, fuesen cuales fuesen las dosis administradas. No
presentaba la más mínima capacidad adictiva. Al contrario, podía decirse que la LSD
25 no se dejaba abusar, pues quien quisiera mantenerse bajo sus efectos
administrándose continuamente dosis se haría insensible en un par de días.”
(Escohotado, 2008, p. 798).

La LSD es mayormente consumida por vía oral y existen varias presentaciones, algunas de
las más populares son en papel secante en pequeños cuadros los cuales son dosis individuales,
en forma de gotas el cuál es un líquido inodoro e insaboro, en algunas ocasiones estas gotas
se pueden poner en un terrón de azúcar o en algún dulce, y finalmente en pastillas llamadas
micro puntos, el LSD también puede inyectarse o aplicarse en la piel.

1.4 Efectos físicos del LSD.

De acuerdo al compendio de psiquiatría de los autores Kaplan y Sadock estos son los
siguientes efectos del LSD:
El LSD, estimula el sistema nervioso simpático lo cual tiene como resultado los
siguientes efectos, los cuales llegan a ser muy leves a nivel físico, los más normales
son la “piel de gallina”, ligero incremento en la presión arterial y en la frecuencia
cardiaca, dilatación de pupilas, incremento en la temperatura corporal, producción de
saliva y sudor, y alteraciones importantes en la percepción principalmente a nivel
visual estos efectos no se presentan en cada consumo de LSD, por lo que es difícil
señalar efectos físicos invariables en su consumo a diferencia de otras sustancias, sin
embargo la que más persiste es la dilatación de pupilas. Con menor frecuencia, el
LSD produce efectos físicos como náuseas y dolores musculares. (1987, p.427 y 428)

En palabras de Hofmann “la peligrosidad de la LSD no reside en su toxicidad sino en la

imposibilidad de prever sus efectos psíquicos" (2006, p.40). Como ya se había mencionado

37
anteriormente llegar a una estandarización de los efectos físicos y psíquicos de la sustancia
no resulta viable.

La sustancia LSD se mide en millonésimas de gramo o gammas, sus efectos comienzan

aproximadamente a los 30 minutos y se prolongan hasta por 10 a 12 horas. Al revés de lo que
sucede con casi cualquier droga, la dosis leve de LSD no es más segura o recomendable que
la media, e incluso que la alta. Dosis leves seguirán prolongando su efecto durante seis o siete
horas. (Escohotado, 2008, p. 1342).

Podríamos decir que en el efecto con mayor intensidad se presenta en las primeras horas del
consumo, disminuyendo al paso del tiempo hasta que el efecto termina por completo, estos
efectos estarán profundamente relacionados con la dosis consumida, el entorno y la persona
que consume, algunos otros efectos físicos son sensaciones de calor y frio, sensación de falta
de control sobre el cuerpo, incomodidad estomacal, confusión corporal como el hambre,
sueño y cansancio, el apetito suele disminuir.

En palabras de Giarman, “el LSD es un compuesto semisintético; su porción de ácido

lisérgico es el producto natural del cornezuelo Claviceps purpurea, hongo que crece sobre el
centeno y otros cereales, así como en ciertas plantas superiores…tiene una similitud
estructural con la serotonina. Tal vez una de las características farmacológicas más notables
del LSD sea su potencia…la dosis oral efectiva en los seres humanos normales es tan pequeña
como 0.5 a 1 mg/kg, lo cual hace al LSD de 3000 a 5000 veces más poderoso que la mescalina
en la producción de cambios psíquicos similares." (1970, p.136 y 140).

De acuerdo al Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales (DSM-IV), los

criterios para el diagnóstico de intoxicación por alucinógenos son:

A. Consumo reciente de un alucinógeno.

B. Cambios psicológicos y de comportamiento desadaptativos clínicamente
significativos (p, ej., ansiedad o depresión marcadas, ideas de referencia, miedo a

38
 perder el control, ideaciones paranoides, deterioro del juicio o de la actividad social
o laboral) que aparecen durante o poco tiempo después del consumo del alucinógeno.
C. Cambios perceptivos que tienen lugar en un estado de alerta y vigilia totales (p. ej.
Intensificación subjetiva de las percepciones, despersonalización, desrealización,
ilusiones, alucinaciones, sinestesias) que se aparecen durante o poco tiempo después
del consumo del alucinógeno. (APA, 2002, p.255).

1.5 Efectos psicológicos.

Los efectos psicológicos son los más extensos y más difíciles de nombrar debido a que no
son fijos, sino que dependen de muchos factores al momento del consumo de la sustancia, en
algunas ocasiones los efectos pueden llegar a ser abrumadores a nivel mental por lo que lo
ideal sería llevar una preparación adecuada para su consumo, aquí el entorno juega un papel
relevante.

Estos efectos psicológicos son considerados los más potentes ya que hay un impacto a nivel
emocional y en los estados de ánimo los cuales son impredecibles y pueden variar
enormemente de individuo a individuo, dependiendo en una parte del entorno en que se
encuentran.

Las primeras horas los efectos son más intensos, algunos de estos efectos son introspección,
percepción del tiempo alterada, pensamientos peculiares, aumento de ansiedad, experiencias
místicas. De acuerdo a Kaplan, y Sadock, en estas primeras horas “las percepciones se
vuelven infrecuentemente brillantes e intensas, hay una alteración en los sentidos (vista, oído,
tacto, olfato), hay intensificación de los colores, se escuchan sonidos normalmente
desapercibidos e ilusiones caleidoscópicas, los colores y texturas parecen más ricos, la
música tiene una mayor profundidad emocional y aumenta la percepción de los olores”.
(1987, p. 427)

39
En palabras de Escohotado, “la excursión psíquica, que en dosis leves y medias es
contemplada a cierta distancia, se convierte en algo envolvente y mucho más denso con
cantidades superiores. Las visiones siguen siendo tales y no alucinaciones, ya que se conserva
la memoria de estar bajo un estado inusual de conciencia, y la capacidad de recuerdo
ulterior”. (2008, p.1337).

De acuerdo a los autores Kaplan y Sadock los efectos se podrían detallar de la siguiente
manera:

Detalles normalmente inadvertidos llaman la atención, y las cosas ordinarias son

vistas con asombro, como si se conocieran por primera vez. Es común la sinestesia o
fusión de los sentidos, con lo que pueden oírse los colores o verse los sonidos.
También se dan cambios en la imagen corporal y alteraciones de la percepción del
tiempo y el espacio. Con los ojos cerrados se percibe una imaginería caleidoscópica
del tipo de la de los sueños y vivida en forma intensa. Las verdaderas alucinaciones
son raras, pero son comunes las distorsiones visuales y las seudo alucinaciones […]
y […] Las emociones se vuelven infrecuentemente intensas y pueden cambiar
abruptamente y con frecuencia, pueden experimentarse simultáneamente dos
sentimientos aparentemente incompatibles. La sugestionabilidad aumenta de manera
considerable, y también la sensibilidad a las claves no verbales. Puede aparecer una
exagerada empatía o bien separación de los demás. Otros rasgos que aparecen con
frecuencia son una aparente conciencia de los órganos internos del cuerpo,
recuperación de los antiguos recuerdos perdidos, descarga del material inconciente en
forma simbólica y regresión y reviviscencia aparente de sucesos anteriores, incluido
el nacimiento. (1987, p.427, 428)

40
1.6 Riesgos y efectos negativos.

Hasta el momento no se han reportado muertes directamente por el consumo de la sustancia

LSD, o enfermedades relacionadas. Como en el apartado anterior se mencionaba estas
sustancias se caracterizan por su potente efecto sobre la mente humana, por lo que los efectos
más peligrosos en el consumo de esta sustancia provienen del aspecto mental, algunos de
estos podrían presentarse como una ansiedad de gran intensidad o ataques de pánico,
reacciones psicóticas las cuales pueden llegar a ser breves o prolongadas, estos efectos
negativos dependen en gran manera de la cantidad, el lugar, la compañía, la persona y otras
variantes que desempeñan un factor determinante en el resultado de la experiencia.

El efecto negativo o adverso que con mayor frecuencia se presenta en el consumo de la LSD
es el comúnmente llamado “mal viaje”3, que se parece a un ataque de pánico. El mal viaje
termina cuando desaparece el efecto de la sustancia, cuando se presenta esta ansiedad
extrema se puede recurrir a algún tipo de calmante farmacológico para su minimización.
Desde una mirada de campo estos efectos negativos dependerán en gran medida del campo
O/E, recordemos que es imposible estandarizar la experiencia y que estará en constante
construcción, relacionada e influenciada por diversos elementos existentes del campo.

Este denominado “flashback” es una recurrencia espontánea y transitoria de la experiencia

inducida por la droga en un estado libre de drogas. La mayoría duran unos segundos y no se
tiene información clara qué es lo que propicia que suceda en las personas que anteriormente
han consumido la sustancia.

En palabras de Kaplan, y Sadock, (1987), los candidatos más probables de las reacciones
adversas son los sujetos de personalidad pre-psicótica y esquizoide con un equilibrio del yo
apenas estable y una considerable ansiedad que no puede hacer frente a los cambios
perceptivos, las distorsiones de la imagen corporal y el material simbólico inconsciente
producido por el viaje ocasionado por la droga, por lo cual no es recomendable el consumo
en este tipo de personas.

3
Expresión utilizada cuando hay malestar en la experiencia.

41
1.7 El LSD en el mundo de la psicoterapia:

El uso del LSD en el ambiente de la psicoterapia y psiquiatría no es nada nuevo, desde su

descubrimiento se pensó en su implicación dentro de ese ámbito, a lo largo de esos años de
auge investigativo alrededor del LSD surgieron diversos enfoques terapéuticos con esta
sustancia, algunas clasificaciones hablaban de tres modalidades principales de terapia con
LSD: psicolítica, psiquedélica, e hipnodélica. La primera servía de dosis medias o pequeñas
con individuos y grupos, durante períodos considerablemente prolongados de tiempo, a fin
de “abrir” a los pacientes y prepararles para una comunicación mejor con su terapeuta y el
mundo. La segunda empleaba altas dosis (de 300 a 600 gammas), y perseguía un rápido
cambio de personalidad en una sola sesión o unas pocas, tratando de que la experiencia
profunda provocase un no menos hondo estímulo para el cambio. La tercera-con mucho la
menos habitual- iniciaba las sesiones hipnotizando al paciente, para poder seguir
óptimamente la experiencia. (Escohotado, 2008, p.832).

Los profesionales que hacía uso de estas técnicas y de la sustancia pertenecían a diferentes
enfoques y corrientes terapéuticos. En palabras de Escohotado, “naturalmente, los psiquiatras
pertenecían a diversas escuelas, y orientaban sus prácticas de acuerdo con cada una. Los
freudianos buscaban traumas precoces relacionados con la sexualidad, los jungianos
preferían destacar imágenes del inconsciente colectivo, los adlerianos el complejo de
inferioridad, los rankianos el trauma del nacimiento, etc.” (2008, p.833).

Una de las corrientes de la psicoterapia que formó parte de este surgimiento e investigación
en el uso del LSD como herramienta terapéutica fue el psicoanálisis. La aplicación del LSD
para el relajamiento anímico en la psicoterapia analítica se basa sobre todo en los efectos
consignados a continuación: 1.- En la embriaguez lisérgica la imagen cotidiana del mundo
experimenta una profunda transformación y sacudida. Con esto se puede conectar una
relajación o incluso una supresión de la barrera yo-tú. Ambas sirven para que los pacientes
que estén empantanados en una problemática egocéntrica puedan desprenderse de su fijación
y su aislamiento, estableciendo así un mejor contacto con el médico y una mayor y más

42
abierta predisposición a la influencia psicoterapéutica. Otra característica importante,
psicoterapéuticamente valiosa de la embriaguez del LSD, consiste en que los contenidos de
experiencias olvidadas o reprimidas a menudo vuelven a la conciencia. No se trata aquí de
un recordar común, sino de un verdadero revivir". (Hofmann, 2006, p.58)

De acuerdo a Hofmann los procedimientos de estos enfoques con el uso de LSD son los
siguientes:

Uno de los procedimientos, desarrollado en clínicas europeas y conocido como

terapia psicolítica, se caracteriza por la administración de dosis medias de LSD
durante varios días de tratamiento separados por intervalos. Las experiencias de LSD
se elaboran en la posterior conversación de grupo y en una terapia de expresión a
través del dibujo y la pintura. El término "terapia psicolítica" fue acuñado por Ronald
A. Sandison, terapeuta inglés de la corriente de Jung y pionero de la investigación
clínica del LSD. La raíz lysis indica la disolución de tensiones o conflictos en la
psique humana…La terapia preferida en Estados Unidos, después de la
correspondiente preparación espiritual intensa del paciente se le administrara una
dosis única, muy fuerte (0,3-0,6 miligramos) de LSD. En este método, designado
terapia psicodélica, se trata de desencadenar mediante una reacción de shock de LSD
una experiencia místico-religiosa. Ésta ha de servir en el tratamiento psicoterapéutico
subsiguiente como punto de partida para una reestructuración y cura de la
personalidad del paciente. La denominación de psychedelic, que puede traducirse
como descubridor o revelación del ama, fue introducida por Humphry Osmond, un
pionero de la investigación del LSD en Estados Unidos. (2006, p.59)

En otras aplicaciones terapéuticas de la LSD se encuentra a pacientes terminales, en especial

a pacientes enfermos de cáncer los cuáles ya no respondían a las medicinas tradicionales, éste
tipo de investigaciones con enfermos de cáncer ha sido retomada en la actualidad por la
Multidisciplinary Association for Psychedelic Studies (MAPS).

43
Uno de los investigadores más importantes en el uso del LSD dentro de la psicoterapia actual
es el autor Stanislav Grof, el cual clasifica el tipo de experiencias con el LSD en cuatro tipos
o niveles principales vivenciadas y movilizadas por el LSD. Grof, comienza su experiencia
profesional como psiquiatra con enfoque psicoanalítico, sus primeros experimentos con el
LSD utiliza este enfoque para tratar de estudiar la vivencia con LSD, sin embargo pronto se
da cuenta que la teoría Freudiana es insuficiente para la amplia gama de experiencias que
despiertan en la persona que consume LSD, Grof es también unos de los más importantes
representantes de la psicología transpersonal una corriente terapéutica que le ha dado especial
interés a los estados modificados de consciencia. Los cuatro tipos de experiencia según Grof
son las siguientes:

1) Experiencias estéticas: Representan el nivel más superficial de la vivencia provocada por

el ácido. Los aspectos más importantes de estas vivencias se pueden explicar, en términos
fisiológicos, como resultado de la estimulación química de los órganos sensoriales y reflejo
de su estructura interna y de sus características funcionales.
2) Experiencias psicodinámicas en las sesiones con LSD: se originan en el ámbito del
inconsciente individual y en los campos de la personalidad que son accesibles en los estados
de conciencia habituales. Se relacionan con recuerdos importantes, problemas emocionales,
conflictos no resueltos y materiales reprimidos, provenientes de diversos períodos de la vida
del individuo.
3) Las experiencias perinatales en las sesiones con LSD: problemas del nacimiento biológico,
el dolor y sufrimiento físico, el envejecimiento, la enfermedad y la decrepitud, el morir y la
muerte. Por mediación de esas experiencias, el individuo llega a darse cuenta de que, haga lo
que haga en su vida, no puede evitar lo inevitable: tendrá que dejar este mundo desnudo de
todo lo que ha acumulado y logrado y a lo cual ha estado emocionalmente apegado. La
similitud entre el nacimiento y la muerte- la comprensión sobrecogedora de que el comienzo
de la vida es lo mismo que su fin- es el principal problema filosófico que acompaña a las
experiencias perinatales. La otra consecuencia importante del abrumador encuentro
emocional y físico con el fenómeno de la muerte es la apertura de territorios de la experiencia
espiritual y religiosa que parecen ser parte intrínseca de la personalidad humana y que son
independientes de la formación y programación cultural y religiosa del individuo.

44
4) Las experiencias transpersonales en las sesiones con LSD: Se hacen comunes en las
sesiones adelantadas, después de que el sujeto ha elaborado e integrado el material de los
niveles psicodinámico y perinatal. Sensación que tiene el individuo de que su conciencia se
expande más allá de los límites habituales del ego y de las limitaciones del tiempo y el
espacio. (1989, p. 129-138).

El uso del LSD dentro de la psicoterapia no sólo tuvo un impacto en el interés de psicólogos
y psiquiatras europeos y americanos (E.U), sino también en México, aquí el exponente
principal del uso de LSD y otros psicodélicos en terapia fue el doctor Salvador Roquet,
psiquiatra con orientación psicoanalítica, en sus primeros contactos de Salvador Roquet con
este tipo de sustancias fue en un pueblo oaxaqueño de Huatla de Jiménez con la “sacerdotisa”
María Sabina quien lo guío en su consumo de hongos (psilocibina). A partir de ahí Roquet
comienza a realizar investigaciones y terapias con dichas sustancias

En palabras del autor José Agustín; “Roquet siguió ese proceso para desarrollar su técnica de
la "psicosíntesis"; una deformación del principio zen de llevar al discípulo a un estado de
absoluta confusión, sin nada en que asirse, para que vacíe su mente y se ilumine. La
psicosíntesis consistía en usar LSD, ololiuhqui, peyote, mescalina, hongos, psilocibina y
ketamina combinados con intensos estímulos para que el paciente "tronara", se volviera loco
temporalmente, su mente se desintegraba y después, al recomponerla, se forjaba una
personalidad nueva e integrada”. (1996, p. 91).

Por parte del psicoanálisis surge una técnica terapéutica con el uso de LSD a esta terapia se
le llamó psicolítica:

La oportunidad de producir un estado controlable en el que se activaran emociones

fluctuantes entre la ansiedad y la euforia, y en el que se incrementaran la asociación
y el recuerdo, acompañadas por episodios de catarsis y abreacción, sugirió
posibilidades de aplicación terapéutica para obtener rápido acceso a los pacientes
crónicamente retraídos…Bajo esta técnica, la cual está orientada desde el punto de
vista psicoanalítico, el terapeuta emplea la droga repetidamente, en dosificaciones

45
 bajas, generalmente de 50 a 70 mg, durante el transcurso y dentro del marco de una
psicoterapia continua. La administración de la droga está concebida para facilitar la
revocación, la repetición de vivencias, la catarsis y la abreacción, con la producción
de material de asociación, a la manera de los sueños, para análisis subsecuente
(Kurland, 1970, p.22).

A la siguiente terapia se le llamo psiquedélica:

Constituye una forma altamente especializada de psicoterapia breve e intensiva…los

episodios producidos con la ayuda del LSD en dosis de 200 mg o más se caracterizan
subjetivamente por la profundidad e intensidad de la emoción positiva…La técnica
requiere de un terapeuta especialmente adiestrado quien, asistido por una enfermera,
atiende ininterrumpidamente al paciente durante el periodo completo de diez o doce
horas de la sesión de LSD....Desde hacerse hincapié en que la sesión de LSD sigue a
una intensa preparación terapéutica que dura un periodo de dos o cuatro semanas.
Después de la sesión de LSD, se requiere que la terapia penetre, apoye y reoriente al
paciente. (Kurland, 1970, p.23).

En los primeros años de investigación con el LSD se creía que sus efectos eran muy similares
a la esquizofrenia, se hicieron muchas investigaciones respecto a este tema, sin embargo,
ahora se sabe la diferencia entre las dos experiencias:

Los primeros años de la investigación del LSD se caracterizaron por la postura

designada como “modelo de la psicosis”. El descubrimiento accidental del LSD y la
investigación inicial de sus efectos demostraron que cantidades increíblemente
pequeñas de esta sustancia eran capaces de producir cambios tan espectaculares como
profundos en el funcionamiento mental de un individuo...En esa época muchos
investigadores pensaron que el LSD podía imitar los síntomas de la esquizofrenia y
creyeron que su estudio proporcionaría una clave para la comprensión de esta
enfermedad considerada básicamente como una desviación bioquímica… Sin
embargo, no conseguimos demostrar la existencia de ningún paralelo significativo

46
 entre la fenomenología de los estados inducidos por estas drogas y la sintomatología
de la esquizofrenia (Grof, 1989, p.127).

De acuerdo a Romero, los estudios realizados con LSD y mescalina indicaban que el uso de
dichas sustancias en psicoterapia conducía fundamentalmente a:
1) abreacción (descarga de tensión emocional producida por una represión).
2) intensificación de la transferencia.
3) recuperación de material reprimido, especialmente supuestas experiencias de la infancia
temprana, de indudable valor dinámico aun a pesar de su imposible verificación. (2005, p.
541).

Por parte del psicoanálisis vemos mayor investigación acerca del LSD desde la teoría
freudiana hay un interés por el contenido inconsciente emergente en la experiencia con el
LSD, así como la re-experimentación de vivencias infantiles. Desde la psicología
transpersonal tenemos a Stanislav Grof y su amplia investigación con el LSD, así como en
los estados modificados de consciencia.

De acuerdo a la autora Tarakowsky citando a Stanislav Grof:

Pareciera no existir un común acuerdo entre terapeutas que han utilizado esta
sustancia, respecto de su forma más adecuada de implementación en
psicoterapia…los distintos investigadores que utilizan la LSD en psicoterapia difieren
considerablemente en lo que respecta a la dosis utilizada, frecuencia, y número total
de sesiones psiquedélicas, la intensidad y tipo del trabajo psicoterapéutico y ciertas
especificaciones sobre el set y el setting. (2014, p.65).

Para cerrar este apartado es importante señalar que todos los anteriores enfoques de
intervención psicoterapéutica con la sustancia sólo son un referente de lo que otras corrientes
han trabajado respecto al tema y que nos dan un tipo de información para poder comprender
el fenómeno. Desde un enfoque de psicoterapia Gestalt sería interesante indagar la

47
experiencia, sin embargo, sería muy atrevido proponerlo en nuestra comunidad cuando no
hay un conocimiento, ni alguna intencionalidad con el tema.

Capítulo 2.

2.1 Teoría de campo.

En esta investigación definiremos experiencia como; “la experiencia se da en la frontera entre

el organismo y su entorno, principalmente en la superficie de la piel y en los otros órganos
de respuesta sensorial y motora. La experiencia es la función de esta frontera, y
psicológicamente, lo que es real son las configuraciones “globales” de este funcionamiento
cuando se consigue algún sentido o cuando se completa una acción” (Perls, Hefferline &
Goodman, 2006, p.5).

En palabras de Robine “el ser humano es contacto. “Frontera-contacto” es la palabra que la

Terapia Gestalt ha forjado para designar la experiencia.” (2006, p.254).

De acuerdo a esto, la experiencia se construirá constantemente en relación al campo

organismo/entorno en un constante cambio y evolución, es decir, la experiencia es relacional,
el resultado de la interacción del campo organismo/entorno se encuentran en constantes
cambios por lo que la experiencia se co-crea y es determinada por el campo del cual forma
parte, el autor Vincent Miller considera la experiencia como una “creación que incluye los
valores, las elecciones y los significados en el proceso mismo de creación que está en curso”.
(Tárrega, p, 9).

La experiencia estará conformada por sensaciones, sentimientos, emociones, significados,

ideas, pensamientos; desde la teoría de campo cada organismo tiene su propia experiencia,
aunque sean parte de la misma situación. En Robine (2006) cita algunas líneas de Edwin
Strauss: “la experiencia inmediata es inefable; no se conoce por sí misma, no porque sea

48
inconsciente, sino porque no es reflejada…la experiencia inmediata debe esperar a quien esté
lo suficientemente dotado del poder de las palabras para poderla sacar a la luz…experiencia
es sinónimo de “experiencia-del-mundo” y de “experiencia-de-uno-mismo-en-el-mundo”.
(2006, p.56).

Desde la psicoterapia Gestalt, el organismo y el entorno están interrelacionados resultando

en una co-creación de la experiencia, desde este punto de vista no podríamos abordar ningún
fenómeno como individualidad ya que la existencia de un organismo estaría inevitablemente
conformada e influenciada por su entorno y viceversa, en palabras de Yontef, “cada
fenómeno se estudia en el contexto de una compleja red de fuerzas interrelacionadas que se
dan en conjunto en un tiempo y lugar, que forman un todo unificado que llamamos campo y
que cambian dinámicamente en el tiempo” (1997, p.279). Esto nos daría en un principio el
resultado de un número infinito de interacciones y posibilidades creadas en el campo
organismo-entorno, siendo este campo una red de relaciones en constante movimiento. En
palabras del autor Gary Yontef:

La teoría de campo es un marco para estudiar un evento, experiencia, objeto,

organismo o sistema. Enfatiza la totalidad de las fuerzas que en conjunto forman un
todo integrado y determina las partes del campo. Personas y eventos existen sólo
siendo de-un-campo y el significado se logra sólo a través de las relaciones en el
campo (Yontef, 1997, p.304).

Igualmente, el mismo autor, considera al campo como:

Una totalidad de fuerzas que se influencian recíprocamente y que en conjunto forman

un todo interactivo unificado…La propiedad esencial de un campo es su aspecto
dinámico. En un campo dinámico hay interacción entre todas sus partes. (Yontef,
1997, p.278 y 288).

La experiencia en el consumo de la sustancia LSD-25 y su significación entonces,

dependerían de diversos factores y variables no sólo del organismo sino también del entorno

49
y no podemos dejar de lado a ninguno de ellos ya que todos estos elementos son
posiblemente relevantes desde el principio de posible relevancia de la teoría de campo, para
Robine, “la experiencia vivida, que designa el aspecto subjetivo de un acontecimiento, tal
como el sujeto lo toma actualmente en una significación personal, individual y concreta, me
parece de hecho el único concepto organizador de la subjetividad y de la diferenciación en el
campo” (2006, p.56).

Las características nombradas por Yontef acerca de campos son las siguientes:
1. Un campo es una red sistemática de relaciones.
2. Un campo es continuo en espacio y tiempo.
3. Todo es de-un-campo.
4. Los fenómenos son determinados por todo el campo.
5. El campo es un todo unitario: todo afecta a todo lo demás en el campo. (1997, p. 278).

En palabras de Hofmann, "sólo en el LSD y los alucinógenos emparentados con el, se

encuentra tal variedad y contraste en las reacciones frente a una droga. La explicación de este
hecho se encuentra en la complejidad y variabilidad de la estructura profunda anímico-
espiritual del hombre, una dimensión en la que el LSD logra penetrar, transformando la
experiencia en imagen" (2006, p.113). Es decir, la experiencia dada en el campo
organismo/entorno cuando el organismo se encuentra bajo los efectos del LSD o en un estado
modificado de consciencia producido por esta sustancia se encuentra influenciada por la
organización total del organismo (en este caso el individuo que consume) y por su entorno,
creando así en esta interacción la experiencia y su significado, todos los elementos entran en
“juego” para crear un significado de la experiencia.

Para Malcolm Parlett la esencia de la teoría de campo:

Es que una perspectiva holística hacia la persona se amplía para incluir el entorno, el
mundo social, las organizaciones, la cultura […] la teoría de campo [...] es más bien
un conjunto de principios, una mirada, un método y una forma completa de pensar

50
 que tiene que ver con la íntima interconectividad que hay entre los acontecimientos y
los marcos o situaciones en las que éstos tienen lugar. (1991, p.8 y 7).

Las experiencias con el LSD se observarían como múltiples y diversas de individuo a

individuo, haciendo de la experiencia única, e irrepetible, de acuerdo a esto cada organismo
tendría una experiencia totalmente diferente construidas con sus propias particularidades
personales, historia de vida, entorno y demás factores. Por lo tanto, se percibiría y significaría
la experiencia de diferentes y únicas maneras, esto haría que las propiedades y efectos de la
sustancia química estén en especial relación con la persona y su entorno, es decir, de su
campo.

En palabras de Robine, “el campo sería ese “espacio” vivido de percepciones y acciones, de
sentimientos y de significados de un individuo dado […] lo que haría el “campo” para un
individuo dado puede ser difícilmente vivenciado por otro, y solamente se puede aproximar
mediante la empatía, la compresión, la intuición, la inferencia, u otra modalidad
habitualmente utilizada para abordar la subjetividad de la experiencia del otro”. (2006, p.95).

Aquí podríamos introducir la diferencia de “en el campo” y “del campo”, en palabras de

Jean-Marie Robine, “todo campo es el campo “de…”, es decir, es necesario precisar el campo
de qué o de quién…siempre hay un principio organizador del campo” (Robine, 2008, p. 1).
Considero que un buen ejemplo para clarificar estos dos modos de referirnos al concepto de
campo es en la situación terapéutica, podríamos pensar que existe el campo del terapeuta
(A) y el campo del paciente (B), y que en la sesión forman un campo entre los dos (C), un
“campo compartido”, esto se acercaría más a “en el campo”; se sabe que en varias ocasiones
lo significativo de una sesión para el paciente puede ser totalmente distinto a lo del terapeuta,
por lo que un campo compartido deja de ser funcional en la práctica y terminaría siendo un
campo fijo más que un campo dinámico.

El campo no lo podemos concebir como una entidad o un lugar, el campo O/E está en
constante interrelación, en movimiento, y las influencias son dinámicas, por lo que el campo
del otro siempre será ajeno al mío (hay 1 organizador) y ese “campo compartido” creado

51
entre los dos (A y B) sería la interacción en la frontera-contacto. En palabras de Robine
“puedo imaginar que el otro es un organismo y que dispone de un entorno; sin embargo, en
mi experiencia, él es y sólo puede ser entorno, parte de mi entorno.” (2008, p.2). Esta
situación también nos puede recordar al atributo existencial “soledad”, de acuerdo a Yaqui
Martínez “las experiencias y vivencias de cada ser humano son únicamente suyas y nadie
puede realmente comprenderlas como él.” (2012, p, 157).

Finalmente, en esta perspectiva “en el campo” nos acerca más a un paradigma individual, ya
que la totalidad se vuelve a hacer una vez más reducible y justamente la mirada de campo
nos invita a la ampliación y a tomar en cuenta todos los elementos del campo posiblemente
relevantes.

Desde la teoría de campo resultaría imposible realizar una esquematización o categorización

de la sustancia LSD-25 y sus efectos debido a esta gran variedad de experiencias y la gran
cantidad de variabilidades haría difícil su estandarización, no sólo sería diferente de persona
a persona sino que en la misma persona hay diversidad de experiencias; Stanislav Grof
especialista en psicoterapia con LSD comenta que en los inicios de sus trabajos con dicha
sustancia su enfoque terapéutico era el psicoanálisis sin embargo pronto descubre que las
herramientas y teoría psicoanalistas eran insuficientes para el estudio de la experiencia con
el LSD, ya que si bien desde el psicoanálisis era posible comprender, abordar y trabajar las
vivencias de recuerdos reprimidos infantiles que se daban durante el consumo de LSD los
sujetos llegaban a una parte donde tenían experiencias mucho más existenciales y místicas
donde el psicoanálisis no tenía teoría para abordarlas, es por esto que Grof busca nuevos
enfoques que incluyeran la totalidad del ser humano, es aquí donde sus trabajos con el LSD
toman un rumbo en la psicoterapia transpersonal desde donde es posible abordar las
experiencias místicas y espirituales, desde la psicoterapia Gestalt, con la teoría de campo nos
permitiría abarcar la experiencia humana más amplia en donde no sólo se incluya el estudio
del organismo sino también de su entorno y las relaciones dadas entre estos dos, (el campo)
, ya que se toma en cuenta la situación total y no sólo algunos elementos de esta. Esto nos
permite un acercamiento más profundo a la experiencia individual y única de cada ser
humano y al mismo tiempo de su entorno.

52
Esta amplia variedad de experiencias es posible de ser abordada desde la teoría de campo de
la psicoterapia Gestalt, la relación organismo-entorno en la experiencia en el consumo de
LSD son imposibles de separar, más aún en el estudio no sólo de la sustancia sino en la
significación de la experiencia en un ser humano, por lo cual todos los elementos de la
experiencia son posiblemente relevantes e influyentes en la significación, es decir, todos los
elementos de la experiencia son posibilidades creadoras de mi experiencia y su significación.

El estudio de una sustancia con potentes efectos psíquicos en el ser humano no puede darles
el valor entero a las propiedades químicas de la sustancia, ésta sustancia en particular y sus
efectos son en respuesta de un uso, intencionalidad, de la estructura mental, social y cultural
de la persona, son los efectos particulares de una sustancia en el cuerpo de una persona
particular dentro de una sociedad y entorno particular.

A partir de este campo organismo-entorno es donde surgirán las configuraciones de figura-

fondo, donde la percepción del campo será siempre distinta a cada individuo. De acuerdo a
Joseph María Fericgla las experiencias que suceden durante los denominados estados
modificados de conciencia (EMC) tienen tres pilares fundamentales: el propulsor del EMC,
en este caso sería la sustancia LSD, el estado psicológico del individuo y por último el
contexto en que transcurren, Fericgla considera que a este último, el contexto, se le da poca
importancia, sin embargo desde la teoría de campo cobra la misma relevancia que los dos
primeros pilares, de hecho es tan importante el contexto en estas experiencias que influyen
en la dirección de ésta, decir en que elemento radica la importancia, o buscar el de mayor o
menor influencia en la experiencia con LSD sería una visión lineal, ya que todo está
relacionado sin lugar a jerarquías o verdades absolutas.

Para Parlett (1991) el sello distintivo esencial de la teoría de campo, en palabras de Lewin,
es que “hay que mirar la situación total” más que ir paso a paso, o ítem tras ítem, o haciendo
un análisis de variable tras variable. En lugar de reducir los fenómenos complejos interactivos
separándolos en partes, el cuadro general o la situación total es apreciada como una totalidad,
con sus aspectos total-ísticos reconocidos como tales. Hay una voluntad de tratar de

53
investigar la naturaleza organizada, interconectada, interdependiente e interactiva de los
complejos fenómenos humanos.

Por lo tanto, todos los acontecimientos se construyen según las condiciones del campo y el
interés del perceptor, haciendo una red de relaciones donde todos los elementos se afectan
unos a otros. Para Malcolm Parlett (1991) la teoría de campo busca tener en cuenta la
situación global y no variable por variable. De acuerdo también a mi intención buscaré
entornos propicios, si yo lo que busco es un fin recreativo mi consumo será probablemente
en un ambiente de fiesta, si yo lo que busco es un fin introspectivo tal vez busque un entorno
terapéutico privado donde puedan surgir experiencias de acuerdo a mis necesidades iniciales,
esto también en relación a un campo organismo/entorno.

Desde la teoría de campo y los principios de la teoría de campo, existirían tantos significados
de la experiencia con LSD y del estado modificado de conciencia como sujetos y situaciones
se encuentren, por lo tanto, la vivencia de estos estados será únicos de acuerdo a la vivencia
del sujeto y su campo.

En palabras de Fericgla "cada experiencia que acaece en la vida de una persona es un evento
que condiciona su mundo interno, pero, en tanto que suceso externo, la experiencia es
codificada por el individuo e interpretada por su orden sistémico previo. Es decir, la
experiencia física en sí misma supone "relativamente poco" para el sujeto: todo depende de
cómo el individuo la codifique y concluya" (2005, p. 525).

2.2 Los principios de la teoría de campo.

Desde la teoría de campo, Malcolm Parlett (1991), menciona cinco principios de la teoría de
campo. Los cinco principios expuestos se superponen y no son individuales, en palabras de
Robine, “a partir de estos principios, la teoría del campo nos permite examinar el estatus y
las modalidades operativas entre el todo y las partes, es decir, considerar cómo las partes
afectan al todo y cómo el todo afecta a las partes. (2006, p.51).

54
Los cinco principios de campo son:

1.- El principio de Organización

2.-El principio de Contemporaneidad
3.-El principio de Singularidad
4.-El principio de Proceso Cambiante
5.-El principio de Relevancia Posible.

2.3. El principio de Organización

El significado deriva al considerar la situación total, la totalidad de factores co-existentes.

“El significado de un simple hecho depende de su posición en el campo…las diferentes partes
del campo están en interdependencia recíproca” (Robine, 2002, p.195).

Malcolm Parlett menciona en este principio que, “todo está interconectado y el significado
deriva de la situación total. Las propiedades de las cosas están, en último extremo, definidas
por sus contextos de uso. El significado deriva de su contexto de uso en la “constelación del
campo específico como una totalidad” (1991, p.18).

En este principio de organización, el significado de la experiencia en el consumo de LSD

deriva de la situación total, de todos los elementos que se encuentran en relación y presentes
en dicha experiencia y campo.

La organización del campo puede ser familiar o novedosa; en un estado modificado de

consciencia posiblemente lo más común es que sea de una manera novedosa justo debido a
la modificación de la consciencia en donde las funciones de contacto, percepciones,
emociones sufren una alteración.

Desde este principio de organización en el consumo de LSD y su estado modificado de

consciencia (EMC) “abrirían” una diferente organización debido a la alteración de la
percepción (efecto psicológico del LSD), al encontrarse en un estado modificado de

55
consciencia por medio de dicha sustancia, el organismo y su campo comenzarían a significar
la experiencia y los efectos del LSD desde una situación total involucrando la totalidad de
los factores co-existentes, es decir, no se tomaría en cuenta sólo los efectos químicos de la
sustancia, sino la situación total y el contexto de su uso.

2.4 El principio de contemporaneidad

Este principio apunta al hecho de que es “en el campo presente que se ejercita la
constelación de influencias que “explican” el comportamiento presente”. (Robine, 2002,
p.195).

Malcolm Parlett menciona que, “Lewin señala que el carácter de la situación en un momento
dado debe incluir el-pasado-como-es-recordado-ahora o el futuro-como-es-anticipado-ahora,
que formarán parte del campo experiencial de la persona en el presente”. (1991, p.23).

El campo organismo- entorno se encuentra en constante movimiento y de distinta manera en

diferentes tiempos. El significado de una experiencia sigue en movimiento de acuerdo al
campo, el campo nunca es fijo, por lo tanto, los significados tampoco lo son.

Los significados encontrados en el presente trabajo de investigación serían construidos en el

presente a pesar de ser una experiencia pasada, es en el momento de la entrevista que esa
experiencia es recordada en el ahora.

2.5. El principio de singularidad

Este principio señala que “cada situación y cada campo persona-situación, es único. Las
circunstancias nunca son las mismas, y diferentes personas tienen inevitablemente diferentes
perspectivas o puntos de vista, incluso aunque parezca que están localizadas en el mismo
tiempo y lugar. Como hemos observado tantas veces en grupos, lo que destaca como
interesante o relevante para las diferentes personas es extremadamente variado, relativo a su
fondo, a su necesidad presente, a las preocupaciones presentes que lo impregnan todo y a

56
asuntos inconclusos antiguos. Los significados serán construidos individualmente y las
conclusiones que se extraigan no van a ser idénticas.” (Parlett, 1991, p.25).

De acuerdo a lo mencionado anteriormente las experiencias en el consumo de LSD serán

totalmente únicas de individuo a individuo, no sólo en eso, sino también que en el mismo
individuo la experiencia no podrá repetirse a la anterior, mostrando forzosamente novedad
en cada experiencia y situación. En palabras de Robine, “cada situación, el campo de cada
persona en situación, es único. Cualquier generalización es sospechosa: los significados se
deben construir de manera individualizada y las conclusiones por sacar no son idénticas”.
(2002, p.196).

Malcolm Parlett menciona que las generalizaciones son sospechosas y que “implican un
orden y una predictibilidad que a menudo no se mantienen cuando atendemos a “lo que es”.
El honrar la singularidad de cada grupo de circunstancias y de cada persona requiere, por
consiguiente, tanto respetabilidad como voluntad de tolerar la ambigüedad y la falta de
certeza. Las generalizaciones, que implican similitudes inherentes, pueden llevar a
estructuraciones de la realidad percibida prematuras o apriorísticas, que pueden fácilmente
llevarnos, después, a encontrar en la situación presente lo que uno está buscando.” (1991,
p.26).

Desde este principio de singularidad como hemos visto más arriba, cada consumo de la LSD
deberá ser diferente y particular, no sólo en la misma sustancia, su propia estructura química
sino también aún de ser la misma persona, ésta se encontrará en diferentes momentos de su
vida, en diferentes situaciones de su campo, las cuales harán de cada consumo diferente uno
de otro. Esto se aplicaría a cada persona consumidora, desde aquí una estandarización de la
experiencia en el consumo de LSD quedaría desechada por su generalización, aunque de
alguna manera hay ciertas características comunes en la experiencia que serán mencionadas
en el último capítulo.

No sólo la vivencia o la experiencia presente del consumo de LSD sería singular, sino
también que cada persona asimilaría y significaría de forma diferente y única de acuerdo a

57
su campo la experiencia, desde este punto, una validación o el decir si la sustancia es buena
o mala dependerá en gran medida de la singularidad del organismo y su campo. El que una
persona tenga una buena o mala experiencia con el LSD también nos estaría hablando de la
co-construcción y significación total de su campo. La totalidad del campo de la persona que
consume LSD será constructora de la significación de la experiencia, su asimilación, la
intención y de las emociones y sensaciones vivenciadas en el consumo de LSD y en el EMC.

2.6. El principio del proceso cambiante

Este principio se refiere a que el campo sufre continuos cambios. En palabras de Robine “la
experiencia es provisional más que permanente. Nada es fijo ni estático de un modo absoluto.
No podemos tener dos veces la misma experiencia. “el carácter cambiante, de instante en
instante, de la experiencia, la necesidad de recrear incesantemente nuestras percepciones de
la “realidad”. (2002, p.196).

Incluso con el mismo individuo, el campo es nuevamente construido momento a momento;

no podemos tener dos veces la misma experiencia aún a pesar de encontrarnos en situaciones
similares. La experiencia y significación en el consumo de LSD en una persona tendrá
diferentes significados a lo largo de su vida, el significado inicial o la asimilación inicial de
la experiencia se moverá constantemente de acuerdo a los cambios sufridos en su campo, no
sólo eso, sino también que en la misma experiencia en un consumo presente se tendrán
diferentes vivencias a lo largo de la duración de los efectos.

De acuerdo a Malcolm Parlett la teoría de campo es, por lo tanto, relativista ya que “si el
campo es un flujo, si nuestras percepciones de la realidad están siendo recreadas
continuamente, y la estabilidad y el equilibrio del campo son restablecidos momento a
momento, no hay, obviamente, puntos de corte absolutos.” (1991, p.29).

2.7 El principio de posible relevancia

El último principio de la teoría de campo se refiere a que todos los elementos del campo son
posiblemente relevantes, en palabras de Parlett “este principio afirma que ninguna parte del

58
campo total puede ser excluida de antemano como inherentemente irrelevante, por muy
mundana, omnipresente o aparentemente tangencial que pueda parecer que es. Todo en el
campo es parte de la organización total y es potencialmente significativo. (1991, p.32).

Desde la teoría de campo y sus cinco principios, el significado de la experiencia en el

consumo de LSD deriva de diversas relaciones dadas en el campo, es en la frontera-contacto
donde se da esta experiencia, cuando la interacción tiene lugar y da la posibilidad de crear
significados constructores de una realidad, en palabras de Malcolm Parlett “como una
perspectiva general, una forma de hablar de la experiencia humana y dotarla de sentido, la
teoría de campo intenta captar el flujo interrelacionado de la realidad humana sin desplegar,
impregnada como está con nuestros significados e importancias personales” (1991,p.37).

De acuerdo a Robine, “dentro de esta red de relaciones ninguna parte del campo debe ser
excluida ni considerada a priori como no pertinente: cada elemento del campo forma parte
de la organización total y es potencialmente significativo”. (2002, p.196). La significación
de una experiencia no puede ser considerada de una forma lineal, somos seres complejos
pertenecientes a un entorno igualmente complejo los cuales no se pueden reducir a un solo
elemento, esta mirada nos permite ampliar nuestras posibilidades de ser y estar en el mundo.

Finalmente, para Robine el campo sería, “este “espacio” vivido de percepciones y acciones,
de sentimientos y de significados de un individuo dado. En esta definición, por lo tanto, lo
que haría el “campo” para un individuo dado puede ser difícilmente vivenciado por otro, y
solamente se puede aproximar mediante la empatía, la comprensión, la intuición, la
inferencia, u otra modalidad habitualmente utilizada para abordar la subjetividad de la
experiencia del otro” (2006, p.95). De acuerdo a lo citado anteriormente, el Otro representará
siempre la diferencia y un campo inaccesible desde mi propia orientación y campo, sin
embargo, al mismo tiempo que nos separa de los otros nos acerca y construye a través de su
diferencia o contraste, es decir, vivimos en un mundo de posibilidades, de campos, de
realidades los cuales son totalmente únicos.

59
 Capítulo 3

3.1 Estados Modificados de Consciencia.

De acuerdo al principio del proceso cambiante constantemente el ser humano está

construyendo su “realidad” en base a sus propias percepciones y significados acerca de su
historia de vida, estructura de su psique, y los diversos hechos que ocurren y forman parte de
su entorno.

Para Charles Tart, “nuestro estado de conciencia habitual no es algo natural o dado, sino una
construcción sumamente compleja, un instrumento especializado para hacer frente a nuestro
medio y a las gentes que en él se encuentran” (1989, p.169). Desde la teoría de campo nuestra
construcción de la realidad proviene de nuestras relaciones e interacciones en el campo O/E,
en palabras de Yontef “la realidad no es objetiva ni arbitraria, sino configurada conjunta y
contemporáneamente por “lo que está ahí afuera” y el organismo perceptor” (1997, p.304).

Nuestra percepción es un proceso en continuo movimiento, un proceso activo y constante en

seleccionar información de nuestro entorno, organizándolo y luego interpretándolo, en donde
todas estas interpretaciones y significados de la realidad son diferentes y únicas (principio de
singularidad), por lo que construimos la realidad que conocemos, o en otras palabras
percibimos la realidad en relación.

En palabras de Martínez “las leyes gestálticas de figura-fondo, nos dicen que cada vez que
tenemos una experiencia (como una percepción), atendemos a ciertos aspectos de la misma
(lo que constituye la figura), y desatendemos una enorme cantidad de información decisiva,
ya que el material que es atendido se construye y sostiene a partir del material que está
desatendido (en cierta manera “no consciente”)” (2011, p.71).

Para Cavaleri, “la frontera es el lugar de la experiencia, de la realidad” (2002, p.67), al igual,
que la experiencia, nuestra construcción de la realidad se forma o se da en el campo
organismo-entorno.

60
En palabras de Wheeler (2005), la percepción, desde luego, no es sólo “recepción”, sino que
siempre es un proceso activo, una interacción constructiva entre las cualidades unificadas del
ambiente, es decir nuestra percepción es resultado de la interacción de nuestro campo, ésta
construcción desde el principio de singularidad de la Teoría de Campo, será tan única y
particular en cada ser humano a pesar de encontrarnos en un mismo plano temporal, cultural
etc., cada uno de nosotros organizamos y creamos una percepción única del campo , por lo
que habrá tantas realidades como organismo con un universo de posibilidades en las
interacciones y significados. Una generalización de la realidad sería sospechosa, ya que
anularía los significados construidos individualmente de la realidad.

Cada persona es un individuo único, con una cierta historia familiar, educativa,
profesional y de intereses. Estos antecedentes influyen profundamente y determinan
las diferencias de nuestras conciencias personales. Cualquier evento dado del
“espacio-tiempo” es en sí mismo infinitamente rico, pero esta riqueza es percibida de
distinta manera según quien lo perciba. (Ornstein, 1979, p. 34)

Entonces, nuestro estado ordinario de conciencia “normal” o realidad “objetiva”, será visto
con múltiples variables y factores, los cuáles hacen que llegar a una definición o a una
realidad “absoluta” no sea posible, sino a múltiples percepciones por ende a múltiples
realidades. En palabras de Ornstein, “no es posible que experimentemos el mundo tal como
es en su totalidad, seríamos abrumados literalmente. Nuestra evolución física nos limita a
unas cuantas de las posibles dimensiones sensoriales. Si no poseemos un “sentido” para una
forma de energía dada, no experimentamos su existencia. Ej. Los rayos x.” (1979, p. 18).
Desde aquí sólo tenemos acceso a nuestra propia experiencia y a nuestra propia construcción
de la realidad, el campo del Otro me es ajeno, mi experiencia y campo es difícilmente
experimentada por otro, es así con la realidad.

Lo que denominamos “estado ordinario de consciencia” no es más que una manera

semiarbitraria de estructurar la consciencia, que facilita ciertas capacidades

61
 adaptativas específicas e inhibe el desarrollo de otras potencialidades de la mente
humana. (Fericgla, 2005, p. 530)

A pesar de que yo continuamente estoy organizando la realidad cotidiana o mi conciencia

ordinaria debido a que mi campo se encuentra bajo constantes cambios, se produce una
realidad o mi experiencia de la realidad de una manera provisional, la cual depende de
diversos elementos que de acuerdo con el principio de posible relevancia cada uno podría ser
potencialmente significativo, haciendo cada una de mis experiencias únicas; aun así éstos
elementos de cierta forma me son familiares y conocidos, de alguna forma a pesar de que
nada permanece constante y fijo en la vida, hay una realidad o mi realidad, en un sentido me
parece bastante conocida, con esto me refiero a que hay ciertos elementos en mi realidad de
los cuales no dudo de su existencia o realidad, de acuerdo a esto, estaríamos creando una
cierta certeza la cual me permite diferenciar mi realidad cotidiana o mi estado de conciencia
ordinaria de por ejemplo un sueño, aún éste sea tan vívido, sé que despertando saldré de este
estado no ordinario de consciencia y regresaré a la realidad, a mi estado ordinario, el cual
significo como lo “real” o la “realidad”, es decir, a pesar de estar en constante movimiento y
que nada es fijo en realidad, sigo construyendo constantemente mi realidad que de alguna
forma la considero como “normal”, por ejemplo cada día “compruebo” que el cielo es azul
cuando miro hacia arriba, cada vez que me miro en el espejo me reconozco, y creo que esto
es estar construyendo constantemente, el que cada día que me miro en el espejo la imagen
reflejada sea relativamente la misma es un proceso de construcción de mi realidad o
consciencia ordinaria.

Normalmente nuestra conciencia personal constituye la totalidad de nuestro mundo,

y este equilibrio puede considerarse exitoso hasta el grado en que nos capacita para
la supervivencia. Consideramos que nuestra propia conciencia personal es el mundo,
que la realidad “objetiva” externa se representa perfectamente en nuestra experiencia.
(Ornstein, 1979, p. 13)

El autor Ornstein se refiere a la consciencia ordinaria como:

62
 Una construcción personal exquisitamente evolucionada, “diseñada” para el
propósito primario de la supervivencia biológica del individuo. Los órganos de los
sentidos y el encéfalo sirven para seleccionar los aspectos ambientales más relevantes
para la supervivencia. Nuestra conciencia ordinaria se centra en el objeto, comprende
el análisis, la separación del yo propio de los demás objetos y organismos. Esta
construcción selectiva, activa y analítica nos permite alcanzar un mundo personal
relativamente estable en el cual podemos diferenciar los objetos y manipularlos. La
esencia de este modo de conciencia son los conceptos de casualidad, tiempo lineal y
lenguaje. (Ornstein, 1979, p. 40

Es justo ésta clase de certeza de la realidad, de mi consciencia ordinaria, la que percibo,

construyo y significo instante a instante a través de mis sentidos, y en relación del campo
organismo/ entorno; es ésta percepción de realidad la que sufre una intensa modificación en
el consumo del LSD-25, es decir, se produce o la persona que consume LSD se encuentra en
un estado no ordinario de conciencia también llamando estado modificado de conciencia
(abreviado EMC), cuando mis funciones de contacto comienzan a modificarse, por lo que mi
percepción y mi experiencia lo hacen también, esta continuidad de yo saber cómo es que
siente cuando toco algo, o cómo percibo normalmente mi entorno se encuentran modificadas
en el consumo de LSD y su EMC que provoca, el tacto, olfato, vista, gusto, oído, mis sentidos,
comienzan a experimentar “algo” diferente, una “realidad” diferente o novedosa. En palabras
de Delacroix, “esta revelación creativa sólo es posible desde una inmersión en el fondo del
fondo. Este es conmovido por la ampliación del campo ordinario de la conciencia, que
provoca un cambio de nivel de realidad” (2008, p. 387).

De acuerdo a Charles Tart, plantea un enfoque sistémico de los estados de la consciencia, el

estado ordinario de consciencia sería llamado “estado básico de conciencia” o de forma
abreviada b-SoC (baseline state of consciousness). Un estado distinto de conciencia (discrete
state of consciousness: d-SoC), el cual sería una peculiar pauta o configuración dinámica de
las estructuras psicológicas, aunque las estructuras/subsistemas componentes muestren cierta
variación dentro de un d-SoC, la pauta general, las propiedades del sistema general siguen
siendo reconociblemente las mismas. Ejemplos de estados de conciencia distintos son el

63
estado de vigilia ordinario, el dormir sin sueños, el dormir con sueños, la hipnosis, las
intoxicaciones producidas por el alcohol y la marihuana y los estados meditativos. Un estado
de conciencia distinto alterado (discrete altered state of consciousness d-ASC) llamado en
esta investigación estado modificado de consciencia (EMC), es un sistema nuevo con
propiedades peculiares propias, una reestructuración de la conciencia, (1989, p.171).
Desde la corriente transpersonal el autor Ken Wilber propone que la conciencia contiene
diferentes niveles a lo que él llama como “el espectro de la conciencia”, en palabras de Wilber
“se puede entender cada nivel del espectro como una demarcación progresiva, como una
limitación o estrechamiento de nuestro verdadero ser, de la conciencia de unidad y la
percepción de lo que no tiene fronteras” (2011, p.101), estos niveles son los siguientes:

1.- Nivel de la persona: lugar de las falsas demarcaciones que llevan al sufrimiento (máscara),
una imagen de uno mismo más o menos inexacta y empobrecida.
2.-Nivel del ego: la mente no reconoce al organismo como parte de su identidad. El cuerpo
queda reducido a no ser “uno” sino “propiedad” de uno.
3.-Organismo total: unión entre la mente y el cuerpo
4.-Conciencia de Unidad: percepción de lo que no tiene fronteras, el sentimiento del yo se
expande hasta incluir totalmente todo aquello que en el pasado se creyó ajeno al yo.
Si bien el autor hace referencia con este espectro a la identidad de la persona y buscar
respuestas a la pregunta ¿Quién soy yo?, de este espectro podemos obtener que la “conciencia
de unidad” es relatada en varias ocasiones como una experiencia dada en los estados
modificados de consciencia.

Desde la psicoterapia Gestalt, el autor Jean Marie Delacroix, menciona cuatro modalidades
de la consciencia a nivel psicológico y psicosocial, estas cuatro las expande a ocho hacia un
nivel transpersonal. (2016, p. 59-64)

El nivel psicológico y psicosocial:

1.-Modalidad sensori-awareness: habla de lo que pasa en el nivel sensorial-corporal.
2.-Consciencia emocional-sensorial: es explícitamente la relación y emocional, en la
afectación que pasa de uno al otro.

64
3.-Consciencia en su dimensión cognitiva: Insight, comprensión de lo qué pasa.
4.-El nivel socio-existencial: tiene que ver con lo social, comunidad, y el mundo. Se interroga
el sistema de valores, familiares, culturales, cuestiona elecciones, rechazos, críticas, la vida,
la muerte, la soledad, el dinero, la angustia, el vacío, la sexualidad, el amor, la espiritualidad.

El nivel transpersonal: de lo psicológico a más allá de nosotros mismos:

5.-La extensión de la modalidad sensori-awareness: algo más allá de nosotros mismos, una
dimensión energética más allá de lo psicológico. Presentimos que estamos conectados a lo
que está más allá de nosotros, y que podemos conocer la unidad-cuerpo-consciencia-espíritu-
universo.
6.-La prolongación de la modalidad emocional-relacional: sentir la dependencia con los
otros, la capacidad de sentir, de percibir se vuelve más aguda, la visión clara se amplifica…la
restauración de los lazos con los otros puede comenzar, nos da la posibilidad de sentirnos
unidos con los otros.
7.-La expansión del nivel cognitivo: Nos permite vincularnos con otra forma de inteligencia
que es la de la creación del universo…dejarse penetrar por ese fluido de inteligencia que
modela el universo. Es la fuente de la sabiduría.
8.-La expansión de la consciencia social: es la experiencia de que estamos unidos a todo lo
que compone el universo, que somos un elemento del Todo…el mensaje esencial está siendo
que todo está unido y que nosotros estamos unidos a los otros.

El nivel de lo transpersonal de estas cuatro consciencias que describe Delacroix se acercan

más a lo experimentado en un estado modificado de consciencia, esto no quiere decir que
sean estos niveles descriptivos de un EMC, recordemos que la teoría de campo nos invita a
mirar la particularidad de cada experiencia.

En éste estado modificado o no ordinario de conciencia, las percepciones antes significadas

como una constante llamada “realidad” se empezarían a re-estructurar, por ejemplo, el ver
una flor bajo los efectos del LSD se percibiría de manera diferente a lo normal, tal vez sus
colores son más vivos, se percibe la textura con mucho mayor precisión, el olor, su forma,
por medio de la ampliación de las funciones de contacto se manifiesta o percibe una novedad

65
a nivel de los sentidos, éstos se amplían o modifican de manera que hay alteraciones
preceptúales por consecuencia en los procesos mentales, en palabras de Delacroix “la
ampliación del campo de la conciencia pondrá al organismo en una interacción con el entorno
de índole tal que se deberá buscar un nuevo ajuste creativo; se podría hablar entonces de
ajuste revelador, de ajuste de revelación. Esta “revelación” aporta apertura donde había
clausura”. (2008, p. 386).

Es aquí en este posible nuevo ajuste creativo o ajuste revelador como lo llama Delacroix,
dónde la percepción o significación de nuevas y diferentes realidades o mundos cobra
relevancia para el individuo, el cual tendría que hacer una serie de ajustes para asimilar y
significar su experiencia bajo los efectos del LSD y en el estado modificado de consciencia.
En palabras de William James:

Nuestra conciencia normal de vigilia, conciencia racional como la llamamos, no es

más que un tipo especial de conciencia, mientras que, en su derredor, separadas por
el más delgado de los velos, se encuentran formas potenciales de conciencia
completamente diferentes. (Ornstein, 1979, p. 40)

En palabras del autor Ornstein:

Ciertas drogas, como la marihuana, el LSD, el DMT, y las anfetaminas incluyendo el

MDA, pueden alterar radicalmente la “válvula reductora” de los sistemas sensoriales
normales. Los efectos a veces abruman completamente el modo lineal de la
conciencia e induce un modo lineal de experiencia, muy frecuentemente no se puede
colocar esta experiencia en coordenadas lineales ya que está fuera de este modo de
operación, fuera de palabras, fuera de la esfera del tiempo normal. Lo más que puede
hacer el modo verbal- lógico de la conciencia es llamarlas “atemporales”. Para
muchos estas experiencias representan su primer escape importante de la conciencia
lineal normal, sin realidad normal y su tiempo normal. (Ornstein, 1979, p. 76).

66
El simple hecho de que una variable externa al ser humano, en este caso la sustancia LSD,
modifique, altere, o potencialice los sentidos o las funciones de contacto implicará un
movimiento por parte de la persona a nivel procesamiento mental para adaptarse a ésta
novedad que por lo menos está presente a nivel sensorial. De acuerdo al autor Agustín:

En términos generales, se puede afirmar que los alucinógenos incrementan

espectacularmente los sentidos y llevan a la conciencia hacia zonas de la psique que
usualmente sólo son accesibles mediante prácticas que se llevan toda una vida o bajo
condiciones extraordinarias en la vida de los individuos. La vista adquiere una nitidez
insólita, además de que la mirada interior se abre a todo tipo de visiones, también se
oye más y mucho mejor, por lo que escuchar música puede ser algo insólito, el tacto
obtiene una sensibilidad afinadísima, el olfato igualmente puede incrementarse y se
perciben más matices en los olores, y, por último, el gusto suele permitir que los
sabores sean de una exquisitez inenarrable. Además, en cualquiera de los sentidos
pueden ocurrir alucinaciones (visuales, auditivas, olfativas, táctiles, gustativas), de
allí que un nombre natural para estas plantas sea "alucinógenos". El sentido del
tiempo cambia por entero y, como en los sueños, una micra de segundo puede albergar
a toda la eternidad." (Agustín, 1996, p. 44)

En el párrafo anterior el autor menciona características de un estado modificado de

consciencia. Es aquí, en la novedad generada por éste estado de consciencia que los procesos
mentales accederían a un diferente o nuevo procesamiento de la información percibida.
Entonces la manera en que yo me adapto a esta novedad hablará de mi propia estructura y de
mi entorno, por lo tanto, nuestras maneras de adaptación serán únicos, no sólo durante el
efecto químico que la sustancia generaría en mi organismo sino también tiempo después
cuando mi consciencia y mi organismo regresa a su estado “normal” tendría que hacer una
serie de adaptaciones asimilando la “novedad” vivenciada en el estado bajo los efectos del
LSD. De qué manera se procesa ésta significación es uno de los aspectos importantes para
ésta investigación, desde los principios de la teoría de campo veríamos las singularidades de
cada proceso.

67
De acuerdo a Robine:

La definición de neurosis como "situación de urgencia crónica de baja intensidad" y

a las consecuencias que Perls y Goodman sacan con respecto a la terapia. Colocado
en una situación nueva de desequilibrio, de peligro, de amenaza, de supervivencia,
que los autores de Terapia Gestalt designan con el término genérico de "situación" de
urgencia, el organismo elabora una respuesta global y adaptada: global porque pone
en juego las propiocepciones, las representaciones, y el pensamiento, la actividad
motora, etc.; adaptada, porque la posibilidad en la frontera-contacto que así se
actualiza permite la gestión del acontecimiento de manera espontánea y creativa. Las
capacidades de orientación y de manipulación en el campo se despliegan en su plena
medida y resisten a la desorganización del campo. (2006, p. 98)

En términos generales, el LSD, generaría una situación de urgencia de alta intensidad debido
a su misma cualidad de modificar la percepción y la consciencia, de experimentar por parte
de la persona una novedad a nivel corporal y mental, generando por así decirlo un cierto
“desequilibrio” en la persona obligando a ésta a generar una respuesta global y adaptada de
acuerdo a su campo, pero ¿qué pasaría si este desequilibrio resultará difícil de asimilar?, de
acuerdo a PHG, “si la situación de urgencia se prolongara, destruiría la estructura, es decir la
simplificaría en una estructura de orden inferior” (2006, P. 50), creo que esta
desestructuración es lo que ocurre en las personas que consumen LSD y tienen una fuerte
reacción que en algunas ocasiones es diagnosticado como reacciones psicóticas e intensa
ansiedad (referirse al apartado 1.6).Esta situación de urgencia dada en la experiencia con
LSD sería clasificada de alta intensidad, en la psicoterapia Gestalt una situación de urgencia
crónica de débil intensidad se considera neurosis y en terapia se busca generar una situación
de urgencia pero de una manera segura, en palabras del PHG: “Es necesario elevar la
situación de urgencia crónica de débil intensidad hasta una situación de urgencia segura de
alta intensidad, acompañada de una ansiedad que sea aun activamente controlable por el
paciente” (2006, p.81).

68
La experiencia, su asimilación y significación serán correspondientes a la organización del
campo, si una persona bajo los efectos del LSD presenta un cuadro clínico de brote psicótico
nos estaría hablando de la organización de su campo bajo una situación de urgencia, o su
ajuste creativo, ya que sería esa respuesta su única manera de adaptación, sea ésta funcional
o disfuncional. Desde ésta mirada, el LSD como sustancia pasaría a un fondo, y como figura
se encontraría el campo O/E.

Delacroix describe en su libro Encuentro con la psicoterapia, algunas de sus investigaciones

y observaciones del chamanismo y la utilización de los estados modificados de conciencia
(EMC) a través de las plantas maestras o también llamadas visionarias, como la ayahuasca,
citando en sus propias palabras la experiencia “fue una revelación cambiar de nivel de
realidad y penetrar en los mundos invisibles de los espíritus de la naturaleza o en el universo
de la materia tanto en su inercia como en su evolución hacia lo viviente.” (Delacroix, 2008,
p, 387).

Para Delacroix muchas de las terapias actuales trabajan desde un pequeño estado modificado
de conciencia, desde el psicoanálisis con su asociación libre y escucha flotante y desde la
gestalt con el awareness y el continuum de conciencia. Algunos otros estados modificados
de consciencia utilizados dentro de la psicoterapia son los sueños y la hipnosis.

La cuestión del trance merece que nos detengamos en ella. En efecto, que yo sepa, la
terapia gestáltica no la aborda. Y sin embargo si trabajamos con la terapia de la
concentración tal como la presenta Perls en la tercera parte de Yo, hambre y agresión
y si utilizamos, como sugiere, ejercicios de awareness, ampliaremos el campo de la
conciencia ordinaria y crearemos un estado de conciencia modificado, un leve estado
de trance. El awareness, como herramienta al servicio del crecimiento, abre la
sensibilidad de los canales sensoriales y opera un desplazamiento del umbral de
sensibilidad sensorial (Delacroix, 2008, p. 381).

De acuerdo a lo desarrollado anteriormente, llegaríamos a la definición de los estados

modificados de conciencia los cuáles son aquellos en donde la mente humana cambia su

69
funcionamiento “normal”; lo conocido y habitual sufren un cambio, estos estados no sólo son
posibles con sustancias psicotrópicas, también pueden ser alcanzados por medio de la música
rítmica, el fervor religioso, la respiración, meditación y relajación. El sueño es considerado
un estado de conciencia alterado, y el sueño ha sido tomado como objeto de estudio en
diversas corrientes terapéuticas, en donde los sueños son un camino al estudio de la mente
humana y al inconsciente, al igual que la hipnosis herramienta terapéutica, es un estado
modificado de consciencia.

Los testimonios de algunas personas después de ingerir ácido lisérgico refuerzan estos
argumentos sobre la primacía de la sensación. Alan Watts cuenta que mientras seguía
bajo los efectos del LSD pasaba mucho tiempo observando los cambios en su
percepción de cosas tan ordinarias como “un rayo de sol sobre el puso, la veta de
madera, la textura de la tela de hilo, el rumor de voces que llegaba del otro lado de la
calle”, mi experiencia personal añade; no fue nunca la de una distorsión en esas
percepciones, como puede tenerla el que se mira en un espejo cóncavo. Más bien
diría, usando una metáfora, que cada percepción se vuelve más resonante. El agente
químico parece proporcionar a la conciencia una caja de resonancia (…) para todos
los sentidos, de modo que la vista, el tacto, el gusto, el olfato y la imaginación se
intensifican, como la voz de una persona que canta en la bañera…Este tipo de
conciencia dinámica también puede obtenerse en la psicoterapia, pero requiere una
atención estricta. La concentración es una importante técnica terapéutica para
recobrar la sensación…Cuando la atención está enfocada sobre las sensaciones
internas pueden ocurrir fenómenos notablemente parecidos a lo que engendran la
hipnosis, las drogas, la pérdida del sentido, los estadillos heroicos y otras
circunstancias que sacan al sujeto de su marco de referencia habitual. (Polster &
Polster, 1980, p.206 y 207)

Algunas de las características de los estados alterados de conciencia son: sensación

incrementada de claridad y comprensión, percepción alterada del espacio y del tiempo, el
tiempo puede acortarse o alargarse, y hasta carecer de significado, apreciación de la
naturaleza holista, integrada y unitiva del universo y de la propia unidad con él, sentimiento

70
generalizado de calma y serenidad, sensación de perfección del universo e intenso afecto
positivo. Para Almendro, "es importante destacar al respecto las características de lo que es
un estado alterado de conciencia: inefabilidad noética (sensación incrementada de claridad y
comprensión); percepción alterada del espacio y del tiempo; apreciación de la naturaleza
holista, integrada y unitiva del universo y de la propia unidad con él, intenso afecto positivo
con sensación de perfección del universo." (2005, p. 269)

Lo que sucede en un estado de trance, que es un estado modificado de consciencia, en

palabras de Delacroix, “se modifica nuestro nivel habitual de conciencia, se amplían las
fronteras de nuestros límites, nuestra capacidad de razonar disminuye en beneficio de una
soltura de lo imaginario e irracional, y nos aventuramos en espacios de conciencia
desacostumbrados donde encontramos aspectos de nosotros mismos que hasta ese momento
han permanecido en la sombra. Podríamos decir que contactamos entonces un material que
existe bajo la forma de "cuerpo flotante" o de "visiones" que por cierto son un reflejo de
nuestro mundo interior pero que a veces vienen sin duda de mucho más lejos” (2008, p. 347).

Estos EMC han sido buscados por el hombre desde tiempos antiguos, tal vez esto podría
indicar que es una necesidad humana el explorar diferentes estados de consciencia. Para el
autor Fericgla “Los EMC, sean de carácter extático, de posesión, catártico, místico-visionario
o por ingestión de psicótropos. La antropología psicológica, lo mismo que la mayoría de
psicologías, suelen entenderlos como estados regresivos y patológicos, cuando en realidad
deben ser vistos como estados progresivos que ayudan y empujan a la transformación de las
personas hacia estadios de mayor salud, integración y adaptación activa al medio y los
cambios” (2005, p. 516).

Los EMC y en este caso el LSD serían un buen posible camino para el estudio del ser
humano-entorno y la ampliación de consciencia que es fundamental en toda psicoterapia:

Nos movemos en una antropología de la ampliación: ampliación de la conciencia, de

la experiencia, de los modos de existir, de la mirada nueva sobre el mundo y las

71
 diferencias y, a través de todo esto, del conocimiento de nosotros mismos y del ser
humano en su relación con el mundo. (Delacroix, 2008, p. 370).

Las nuevas realidades encontradas a través de estos estados nos señalan que la realidad es
indefinible, se encuentra en movimiento, que es subjetiva, y lo más importante es que nos
señalan más de una realidad, esto generaría un impacto en la forma de ver y de ser en la vida.
El conocer nuevas realidades o distintas realidades automáticamente nos llevaría a un ajuste
creativo y a una posible ampliación de consciencia.

3.2 Características generales.

En 1969 el psicólogo Arnold Ludwig identifica diez características generales en los Estados
Modificados de Consciencia, estas características también están presentes en la experiencia
del consumo de LSD. En cada punto se ejemplificará con relatos de los voluntarios de un
experimento con la sustancia LSD realizado por Ríos & Janiger (2003), estos ejemplos no
son representativos del consumo de LSD, ya que como hemos visto anteriormente la
experiencia es única e irrepetible de sujeto a sujeto, por lo que es imposible una
estandarización de los efectos psicológicos en el LSD, sin embargo, estos ejemplos nos sirven
para acercarnos al estudio de esta sustancia.

1.- Alteración en el pensamiento: A un nivel subjetivo hay diversos trastornos en la

concentración, atención, memoria y juicio. En el consumo de LSD algunos sujetos presentan
confusión, mente flotante, memoria a corto plazo afectada. Desde las cuatro consciencias de
Jean Marie Delacroix, este primer punto lo podríamos conectar con su nivel de consciencia
en su dimensión cognitiva.

2.- Sentido del tiempo perturbado: Las personas pueden sentir una sensación de
atemporalidad, o que el tiempo se experimenta como lento o acelerado. El tiempo también
puede parecer infinito o increíblemente corto. Ejemplos: “Todo se convierte en ondas,
pulsaciones y vibraciones. El ahora parece ser eterno. El tiempo carece de importancia. Yo
puedo cambiar eventos pasados. El pasado, el presente y el futuro están todos juntos en el

72
ahora.” Otro voluntario describe así la experiencia: “Yo estaba en un mundo sin tiempo,
porque todo lo que vino a mi atención se convirtió en el tema de la experiencia total”

Para el autor Ornstein “la modalidad normal es lineal, incluye un pasado, un presente, y un
futuro, y consiste de una secuencia de eventos con duración, uno tras otro. Este modo de
vivencia temporal forma las bases de nuestra vida personal y cultural. El tiempo lineal está
tan integrado en nuestras vidas que nos es difícil comprender como el “tiempo” podría existir
de alguna otra manera distinta. (1979, p. 66).

3.-Pérdida de control: Las personas pueden mostrar un inicial miedo a perder contacto con la
realidad o de lo contrario perder el auto-control. Ejemplo: “Tengo miedo de que me quede
completamente loco…tengo miedo de no controlarme…no me gusta perder el control.”.

4.-Cambio en la expresión emocional: Personas muestran extremos emocionales que varían

en grado de éxtasis y orgiásticos a profundo miedo y la depresión. En el consumo de LSD
los más extremos son ansiedad y miedo. Ejemplos de estos extremos son los siguientes
relatos. “rompí en lágrimas, después mi tristeza se desvaneció cuando me fundí con los
pétalos de una rosa” otro ejemplo es, “es la experiencia más intensa, el mundo tiene magia
ahora, es más real que nunca para mí”. Desde las 4 consciencias de Delacroix se encontraría
este apartado en el nivel de consciencia emocional-sensorial y lo podemos extender al nivel
transpersonal de este nivel, en donde se siente la dependencia con los otros y la capacidad de
sentir se vuelve más aguda, Delacroix le llama “apertura de los sentidos”.

5.- Cambios en la percepción del cuerpo: Reportan distorsiones en su imagen corporal que
se refieren a sus límites percibidos en el espacio y sus relaciones con los demás. Algunas
personas experimentan una profunda despersonalización otros reportan una disolución de los
límites que los separan con los demás, el mundo y el universo. Estos cambios en la percepción
del cuerpo son vistos como extraños y hasta atemorizantes. Relatos de voluntarios de Janiger:
“Mi boca está muy seca, tengo extrañas sensaciones en mi piel, mi voz suena diferente, una
mitad de mi cuerpo se siente diferente a la otra mitad.”

73
Aquí el nivel de consciencia de Delacroix sería la extensión de la modalidad sensori-
awareness, recordemos que en este nivel hay un más allá de nosotros mismos, se desarrolla
la consciencia corporal, “más aware”.

6.- Distorsiones preceptúales: Hay un incremento en las imágenes visuales, agudeza de los
sentidos e ilusiones. Ejemplos en el consumo de LSD: “Las cosas que veía parecerían
realmente estar ahí. Veía caras de pequeños animales salir de las paredes, escuchaba música
grandiosa pero no había.” Otro ejemplo: “Estoy en cambios de temperatura abruptos, la
temperatura tiene color, el frio es azul intenso, este azul abarco todo, oh dios, ¿tendrá color
mi llanto? Dios, esto es hermoso, el color de mi llanto era una cortina resplandeciente de
brillantes, el color variaba, principalmente de perla”.

7.- Cambio en el sentido y significado de la vida: Muchas personas muestran una fuerte
tendencia a atribuir de especial significado las experiencias, ideas, percepciones que toman
lugar en un estado alterado. Estas personas reportan insights con profundos sentimientos y
significados. Muchas personas reportan un entendimiento muy diferente a lo que era antes,
reportan sentirse mucho más creativos, cambios en los valores de lo material a lo natural. Un
voluntario reporta lo siguiente: “La cosa más importante ahora en el mundo son mis
pensamientos. Todo parece tener un significado simbólico, solo ahora veo el sentido de la
existencia, los objetos parecen más reales, yo me veo como más yo” Otro voluntario describe:
“Valoro al LSD principalmente como un agente de liberación extraordinariamente eficaz,
continúo experimentando una residual sensación de liberación, regocijo y percepción
ampliada, soy curioso y sensible a todas las fuerzas de la naturaleza”. En este apartado
corresponde el nivel de la expansión de la consciencia social, en este nivel se vive la
experiencia de ser un elemento del Todo, se encuentran aquí también las otras tres
consciencias.

8.- Sentido de lo inefable: Después de haber experimentado estos estados las personas
reportan dificultad para comunicar la naturaleza de algo que es inexpresable. Ellos
encuentran la experiencia como algo abrumador para ser descrito en palabras. Ejemplo:
“Todo está relacionado con todo de una forma que parecería no posible, no hay causa y

74
efecto, puedo ver todos los misterios del universo en una hoja de árbol, los opuestos
parecería estar relacionados en una extraña paradoja, parece que hay un patrón inherente
en todo, un profundo sentido de entendimiento del amor y odio, de lo bueno y malo, esto era
el verdadero sentido de la eternidad.” Otro voluntario describe: “Un viaje a la tierra de
nunca jamás…es imposible de describir mi experiencia en palabras…es el LSD que induce
estos cambios fantásticos completamente increíblemente en la mente humana. Si usted puede
imaginarse bien despierto en el más hermoso mundo de los sueños, eso es el LSD”. Al igual
que el apartado anterior (#7) podemos encontrar aquí el nivel expandido de la consciencia
social, en donde se experimenta que todo está unido y que nosotros estamos unidos a los
otros, se puede comparar también con una experiencia mística o en palabras de Delacroix
“experiencias extáticas, Todo está unido y estamos unidos al Gran Todo, somos un fragmento
de la consciencia universal…estamos en plena consciencia de que nuestra existencia tiene un
sentido más allá de nosotros.” (2016, p.65)

9.- Sentimientos de rejuvenecimiento: Después de la experiencia sobreviene un sentido de

esperanza, rejuvenecimiento o un renacimiento. En el consumo de LSD la sensación de
renacimiento es frecuentemente reportada, ejemplo: “Los síntomas físicos que tuve cuando
entré parecía haber desaparecido, me siento sereno, contenido, yo sé que todo va a funcionar
bien, siento una sensación de relajación y una falta de urgencia de hacer cualquier cosa, los
problemas de la vida, la gente, el dolor, ¿y qué?, un regocijo y paz con el mundo, estoy muy
feliz, me dan ganas de reír y sonreír sin razón”. Otro relato de un voluntario: “estaba muy
asustado de mis memorias, fue un gran shock emocional para mí, como resultado del LSD
me gusto más, estoy haciendo más por mí en muchas formas”.

10.- Hipersugestibilidad: existe una mayor probabilidad de que las personas sin crítica
aceptar o responder a las declaraciones específicas o señales no específicas con el fin de
buscar apoyo u orientación a aliviar parte de la ansiedad asociada con la pérdida de control.
Ejemplo: “Parece que los otros quieren controlar mis pensamientos, siento que tratan de
poner algo sobre mí, estaba muy enojado porque estaba muy sugestionado por todo lo que
me decían…sentía que la música controlaba todo, incluyéndome.” Otro voluntario compara
su experiencia con la hipnosis.

75
 Capítulo 4

Estudios de Casos. Experiencias de los participantes

En este apartado de estudios de casos los relatos textuales de los participantes de esta
investigación se encontrarán señalados en letra cursiva, recordemos que la población se
conformó por 4 personas, dos mujeres y dos hombres, se utilizaron nombres ficticios para la
privacidad de los participantes.

Para facilitar la realización del estudio y análisis de los relatos-experiencias se recurren a 4

apartados: campo O/E, significados de la experiencia, intención y estados modificados de
consciencia, en cada uno se mostrarán extractos de los relatos de cada uno de los participantes
con sus experiencias en el consumo de LSD.

4.1Campo organismo/entorno.

¿Cómo comenzamos a consumir sustancias? ¿De dónde proviene nuestro interés? ¿Qué
buscamos en ellas? Las respuestas a estas preguntas tienen que surgir de un campo
determinado, todos los acontecimientos se construyen según las condiciones del campo y el
interés del perceptor, partiendo desde el principio de singularidad estas respuestas serán tan
únicas como el campo y situación particular de cada participante.

Para profundizar el conocimiento de la experiencia única de cada participante nos apoyamos

en el principio de organización en dónde podremos observar que la situación total nos acerca
a un determinado significado dado en un campo específico, es decir, que somos seres en
relación por lo que nuestra curiosidad, acciones, pensamientos, emociones son
profundamente influenciadas y relacionadas por nuestro campo organismo/entorno.

Relato del participante “Carmen”: “Estaba en prepa…tenía como 16 años, en esa época
estaba experimentando con sustancias…estaba tomando cervezas con unos amigos en la

76
banqueta, y llegó este otro amigo y dijo aquí están, tengan, y yo la verdad así de ahh (abre
la boca) lo que sea”.

Relato del participante “Oscar”: “Para cuando la probé ya todos mis amigos habían
probado…desde chiquito viendo cuántas madres hay de drogas, películas, puras madres así,
entonces pues era curiosidad, justamente para ver qué pasa”.

Relato del participante “Pablo”: “Yo ya había conocido gente que había probado y te dicen
cosas…investigué por internet y leí el libro de psicoterapia con LSD de Grof, yo busqué sólo
la información, porque tengo una cultura psicodélica muy marcada en cuanto la música y el
arte, por mis papás que eran bien rockeros”.

Relato del participante “Pablo”: “Lo más importante o bueno lo que más me atrajo fue en
cuanto a la artisteada, ósea la música, el arte de la psicodelia, yo decía ¡wow estos tipos que
vieron! Y de ahí me seguí investigando y me topé con que en ciertos momentos se hacían
psicoterapias y dije: ah caray”.

De acuerdo a los relatos señalados anteriormente, los primeros acercamientos con la sustancia
LSD se originan en un campo determinado, la curiosidad es generada y mantenida en un
entorno “especifico”, en estos relatos vemos como el entorno de personas más cercano
(amigos, familiares) son parte importante para acercarnos y promover ciertas experiencias, y
considero que podemos abarcar finalmente a la sociedad completa; ya que como se ha
mencionado con anterioridad todos somos generadores de una sociedad en dónde las
sustancias forman parte del día a día y así el campo organismo/entorno se retroalimenta
constantemente esto hace que sea imposible especificar de donde proviene el inicio del
consumo de la sustancia ya que es una red de relaciones en constante movimiento donde
todos los elementos del campo son posiblemente relevantes, pero sabemos por lo menos en
los participantes de esta investigación que la curiosidad por esta sustancia se co-crea en el
campo, siempre hay un “alguien o algo” (elementos posiblemente relevantes) fuera y en
relación con el organismo que despierta esta curiosidad y promueve el acercamiento a esta
sustancia (LSD). ¿Por qué no todas las personas han tenido curiosidad y experiencias con el

77
LSD? Tal vez porque la sustancia no ha formado parte de su campo, en el relato de Pablo
podemos ver como el interés y curiosidad por la sustancia se va conformando mediante
diversos elementos como unos padres “rockeros” y por sus otros intereses específicos como
la música y el arte, Pablo lo nombra como una “cultura psicodélica”. La formación de figura-
fondo se da en un campo en constante movimiento, y recordemos que el campo es siempre
único, de acuerdo al principio de singularidad, por lo que el consumo de cierto tipo de
sustancia será un indicador de lo que hay en el campo.

El entorno abarca desde las personas cercanas, el tipo de relación con ellas, influencias
pasadas, clima, espacio, tiempo, entre otros elementos, y como en el siguiente caso en donde
el lugar tuvo un impacto en la experiencia, y al mismo tiempo la situación de vida del
individuo fue un elemento posiblemente relevante para el resultado de la experiencia.

Relato de participante “Carmen”: “En Tepoztlán, me gustó mucho más el contexto, estaba
ahí rodeada de montañas y fue bastante intenso. Yo creo que también porque yo me permití
como ir más hacia dentro en esa etapa de mi vida, estaba no sé, estaba como en una etapa
en la que estaba experimentando, estaba en la escuela estudiando artes plásticas y nuevas
en general, así de dibujar, pintar, en general estaba enriqueciendo mucho mi mundo”.

Esta experiencia ocurrida en el lugar de Tepoztlán, la participante relata que fue una vivencia
que disfruto mucho y de vivirla intensamente: “estaba como muy extasiada, sin malas ondas,
eso era como misterioso…fue muy solemne y como de mucho misterio…más en el terreno de
lo mágico, yo creo que, por el mismo lugar, el entorno, sí tiene que ver el contexto”. (Relato
de participante “Carmen”). Podríamos decir que su experiencia es el resultado del campo, en
donde las emociones se encuentran directamente construidas en las relaciones del
organismo/entorno. Esto nos recuerda que no estamos solos, en la experiencia nunca estamos
solos. Sí, la persona está en un sentido sola al ser su experiencia totalmente única y distinta
de los otros, pero al mismo tiempo la construcción, el significado siempre es en relación, y
para que “Carmen” haya llegado a ese significado de ser una experiencia “mágica y
misteriosa” tuvo que haber estado en -relación con-, aquí por lo menos estuvo con el lugar
específico Tepoztlán que representa ya por sí solo un cierto tipo de entorno con cualidades

78
particulares, más aparte el propio significado que el participante le da a ese lugar,
seguramente dado por sus experiencias previas (función de personalidad), el self también
entra en acción continúa, el ello a nivel de sensaciones, vivencia corpórea, la personalidad en
pensamientos, cultura, introyectos, experiencia de vida, y el yo con el rechazo y aceptación.

La experiencia/campo está en un constante movimiento temporal, a pesar de ser experiencias

que fueron vividas en el pasado, es decir, al preguntar por la experiencia en el consumo de
LSD, ninguno de los participantes se encontraba viviendo la experiencia en el presente, sin
embargo, nos encontramos con el pasado recordado en el ahora (principio de
contemporaneidad):

Relato del participante “Oscar”: “Podría jurar que ahorita que te lo cuento podría sentirlo…
sientes no sé, las manos, se sienten, te sudan, típico, y las yemas de mis dedos, no sé, no sé
cómo describirlo, como un hormigueo, y sólo en las manos, la visión de la pantalla del
celular, los colores, el del cuello, como si tuviera algo metido ahí”. Esto sucedió al
preguntarle cómo describiría las sensaciones de su experiencia en el consumo de la sustancia,
que como hemos visto la experiencia con LSD se caracteriza por tener un fuerte impacto a
nivel sensorial y emocional. Al igual que la experiencia, el significado nunca es fijo, ambas
están en constante movimiento (principio de proceso cambiante), a pesar de haberse vivido
en un determinado momento, la experiencia continúa significándose a lo largo de la vida del
sujeto, por lo que el campo sufre constantes cambios. La experiencia inicia con lo corporal,
el ello comienza a moverse para iniciar con el proceso de formación figura-fondo, desde los
niveles de consciencia de Delacroix, mencionados en el capítulo 3, aquí estaríamos frente a
la modalidad sensori-awareness, la figura se vuelve las sensaciones corporales, se incrementa
la consciencia de lo que pasa a nivel “sensori-corporal”, la modificación del proceso de
percepción es uno de los primeros y a veces más intensos efectos del consumo de LSD por
lo que las funciones de contacto se hacen figura en la experiencia.

Relato del participante “Carmen”: “No sabía si meterme (la sustancia) o no sé qué, me daba
un poco de miedo, no sé porque esa vez si tenía un poco de miedo, nervios, por la gota…
como yo misma me sentía insegura conmigo misma, en esa época me sentía así, como muy

79
insegura, dudaba…yo me decía muchas cosas, y me regañaba, como que no estaba a gusto
con lo que estaba haciendo en ese momento de mi vida, había dejado de pintar, de hacer mi
trabajo que realmente me llena, si, no estaba a gusto conmigo, me juzgaba mucho, estaba
en una etapa así, yo creo que por eso, algo en mí decía “no perate”…y sí… fue la
experiencia más fuerte en toda mi vida”. Desde el principio de posible relevancia, no sólo
los elementos del entorno tienen una posible relevancia sino también lo que en ese momento
(del consumo de sustancia) sucedía en la vida del individuo, teniendo como resultado
infinitas relaciones dadas en el campo de las cuales pueden ser posiblemente relevantes para
crear el significado y experiencia, Carmen se encontraba en una situación de vida
determinada al momento de consumir la sustancia, ella misma refiere que no se encontraba
muy bien consigo misma y este estado emocional-mental tuvo un fuerte impacto en el
resultado de la experiencia, la cual menciona es la más fuerte vivida bajo los efectos del LSD.
Por otro lado desde los niveles de consciencia de Delacroix mencionados en el capítulo 3, en
este relato nos encontramos con el nivel de consciencia “emocional-sensorial”, Carmen se da
cuenta de lo que pasaba a nivel emocional, la co-afectación del campo, como ya habíamos
mencionado antes este nivel emocional es también un elemento posiblemente relevante para
conformar la experiencia, las emociones son la clara evidencia de las interrelaciones entre
campo O/E , (frontera-contacto) el cómo se está uno frente al otro (O/E) es un indicador del
campo.

Como ya se había mencionado con anterioridad desde el principio de singularidad la

experiencia siempre es única por lo que los efectos del LSD-25 no pueden ser del todo
estandarizados, entran en juego muchos elementos que pueden determinar el transcurso de la
experiencia, en este caso (relato Carmen) el estado emocional del participante y la situación
de vida fueron elementos posiblemente relevantes en el resultado de la experiencia, sin
embargo entramos a un terreno donde las infinitas relaciones del campo nos conducen a
mayores complejidades, pasamos de una mirada lineal de decir esto es lo que pasa en el
consumo de la sustancia LSD a tener una mirada amplia (principio de organización) donde
pueden formar parte diversos elementos y cada elemento es por sí solo complejo, el constante
movimiento del campo no nos permite cosificar la experiencia, la experiencia es más
provisional que permanente (principio de contemporaneidad).

80
En este apartado de campo O/E vimos como la diversidad de elementos pueden conformar
una experiencia, sabiendo que es imposible conocer todos, justamente por la subjetividad,
podemos observar mediante el extracto de los relatos algunos de estos elementos, como son
las emociones, entorno, sensaciones, pensamientos, situación de vida, contexto. Como ya se
había mencionado en el capítulo 2 “Teoría de Campo”, siempre existe un organizador del
campo, es decir, nos podemos acercar al campo de un Otro, pero siempre existirá esa frontera
que nos separa y que al mismo tiempo nos vincula. La experiencia del otro siempre será en
mayor o en menor grado desconocida para mí, sabemos que aun cuando sea ese mi campo
encontraré elementos que no sean percibidos por mi conscientemente (ej. Ondas
electromagnéticas) por lo que llegar a conocer absolutamente todos los elementos
posiblemente relevantes de la experiencia no es posible ni para el mismo experimentador ni
para el sujeto observante.

4.2. Significados de la experiencia.

Este apartado está profundamente relacionado con el apartado de arriba “Campo O/E”, ya
que los significados son construidos justamente en el campo (principio de organización), sin
embargo, por motivos de explicación se separan para darle a cada apartado y relatos su propio
espacio de análisis. Estos significados son dados por los participantes, ya sea de sus
experiencias particulares o de su significado general acerca de la sustancia.

De acuerdo a la teoría de campo los significados se obtendrán al considerar la situación total

(principio de organización), de manera individual (principio de singularidad), estarán en
constante cambio (principio de proceso cambiante) en el presente (principio de
contemporaneidad) y tomando en cuenta todos los elementos del campo como posiblemente
relevantes (principio de posible relevancia).

Relato del participante “Carmen”: “Yo creo que fue un encuentro conmigo, dentro de todo
ese caos y desmadre así, la música y todo súper caótico, dentro de este caos, pues si, fue

81
como un encuentro, lo describiría como un encuentro dentro del caos, así, como una islita
de armonía, ese momento de las hormigas fue así” Este relato ocurre cuando describe una
de sus experiencias con el LSD la cuál ella se encontraba en una fiesta en donde había un
ambiente denso, música densa y experimental (algo desagradable para ella), después Carmen
busca un espacio privado en donde había plantas y una especie de mini jardín con hormigas.
Al preguntarle por sus emociones y sensaciones de esa experiencia en donde busca espacio
privado, ella describe:

“Armonía, sorpresa, me causo mucha sorpresa el mundo, así como ¡wow! fue muy padre
descubrir esa cosa tan pequeña yo sola, como niña, como un silencio, también pude tocar en
ese momento, pues si entre emoción y tranquilidad, me emocionó, me dio gusto, me dio
alegría, encontrarme con algo vivo y sobretodo fue eso, después de estar así de no saber
dónde ponerme, a dónde voy, como sentir miedo, como sensación de cochambre y llegar ahí
y así de ahhh (exhalación), si me sentí tranquila”. En este relato podemos ver claramente
como el campo sufre constantes cambios, la experiencia nunca es fija, el movimiento es
siempre constante (principio del proceso cambiante) y el organismo esta invariablemente
interrelacionado con su entorno. El entorno donde la sustancia es consumida genera cierto
tipo de experiencia, la música y el caos descrito generó una vivencia desagradable, al buscar
otro tipo de entorno la vivencia cambio a placentera, aquí podemos ver como la sustancia
con sus propiedades químicas particulares todavía está influenciada por el entorno en donde
se es utilizada, así también de la personalidad del individuo que la consumió. Por lo que el
entorno cobra una gran relevancia para este tipo de experiencia, el entorno es algo que toman
mucho en cuenta algunas de las psicoterapias con LSD descritas con anterioridad en el
“capítulo 1”, la finalidad de estas es de promover un entorno “propicio” para generar
experiencias terapéuticas, por ejemplo en su libro “Psicoterapia con LSD” de Grof (2005),
menciona que en el proceso de psicoterapia con LSD se hace una elección previa de cierto
tipo de música, imágenes, naturaleza (flores, plantas, fruta), sillones, etc., para poder generar
cierto tipo de experiencia.

Relato de participante “Oscar”, en este relato se le pregunta acerca del significado que le da
a sus experiencias con LSD: “Que es para mí un escape justo de ese autocontrol que siempre

82
tengo bajo de mí en todo momento, todo momento (poniendo énfasis en esta última), justo
es así, me permite un poquito justo eso dejar la consciencia…y pues lo visuales está muy
chido, ves lo mismo pero más bien son ilusiones.” Aquí podríamos señalar una novedad que
encuentra el participante en su experiencia con el consumo de LSD, esta novedad implicaría
una forma diferente de ser, en este estado modificado de consciencia este sujeto se permite
ser en un nivel de una forma diferente dejando a un lado el autocontrol que menciona siempre
lo acompaña en su día a día. El estado modificado de conciencia generado en el consumo de
LSD, resulta en una novedad vivida por el individuo, en este caso a una nueva posibilidad de
ser y estar en el mundo, esta novedad surge del significado único en un campo determinado
del participante. En el siguiente fragmento el mismo sujeto (Oscar) menciona como esta
novedad es asimilada en un aprendizaje o conocimiento de sí mismo:

“Lo hubo en el sentido de que era la primera vez que mi cerebro estaba tan suelto y era algo
nuevo para mí que siempre estoy acostumbrado a jalarme al piso, era la primera vez que me
decía: es que no hay hacia donde jalarme…Yo siempre soy el ancla, el que cuida, y fue de,
sí, realmente, puedes soltarte cien por ciento y perder esa burbujita y, sí fue aleccionador
porque fue algo que no conocía de mí, esa libertad” (Relato de Oscar). Esto también lo
podemos analizar como un insight, el participante se da cuenta primero cómo es él en el
mundo y después se da cuenta de que puede ser y estar de otras maneras, hay un darse cuenta
de que tiene otras posibilidades de ser y creo que esto último tiene que ver con esa sensación
de libertad que él mismo describe “fue algo que no conocía de mí, esa libertad”. Desde lo
niveles de consciencia de Delacroix, estaríamos frente a la consciencia en su dimensión
cognitiva en donde se toma consciencia de cómo uno se sitúa frente a un alguien, se da cuenta
de su manera de ser, de lo que hace y cómo lo hace. Podríamos decir que se encuentra bajo
una situación de urgencia de alta intensidad, cuando Oscar menciona: “era algo nuevo para
mí que siempre estoy acostumbrado a jalarme al piso…no hay hacia donde jalarme”, por
unos momentos se vivió una desestructuración, un “no saber hacia”, ¿qué fue lo que hizo que
esta “desestructura” no fuera de una manera completa? Tal vez nunca lo podremos saber con
seguridad, probablemente diversos elementos tuvieron que ver, pero Oscar mencionaba en
esta experiencia que un elemento importante fue la presencia de sus dos mejores amigos, el
saberse acompañado fue un elemento para que esta desestructura no fuera completa y se

83
realizara un ajuste creativo en esta novedosa forma de ser y estar en el mundo. Esta novedad
dada en este tipo de experiencias en donde hay un estado modificado de consciencia es lo
que Delacroix llama ajuste revelador en lugar de ajuste creativo, en sus palabras “para mí fue
una revelación. Cambiar de nivel de realidad y penetrar en los mundos invisibles…el impacto
de esta revelación crea visiones, imágenes, sensaciones…pero también nuevas percepciones
y una nueva relación con el entorno en la vida cotidiana” (2008, p.387). Se conforman nuevas
relaciones con el entorno y organismo, podríamos decir que hay un nuevo parámetro para
mirar la realidad y el campo O/E.

Esta novedad conduce a una situación de urgencia de alta intensidad que también se busca
promover en la terapia Gestalt, una situación de urgencia de alta intensidad pero con
seguridad, dentro un entorno como es una sesión psicoterapéutica es relativamente fácil
asegurarnos de esta “seguridad”, igualmente en las psicoterapias que utilizaban el LSD (ver
capítulo 1) se aseguraban de realizar el consumo en un entorno bastante cuidado a nivel físico
y psicológico para el paciente, sin embargo la mayoría de los consumos actuales de LSD se
dan en entornos pocos propicios, en donde fácilmente la persona no puede llegar a
experimentar una situación de urgencia de alta intensidad segura, y considero que es ahí
donde la peligrosidad del consumo de LSD se vuelve más tangible, no olvidemos que estamos
hablando de una sustancia que sus efectos se ven principalmente a nivel mental y estos
efectos pueden llegar a ser particularmente intensos, la posibilidad de un “mal viaje” y
reacciones psicóticas son reales, estaríamos frente a una situación de urgencia de alta
intensidad que conduce a una desestructuración sin ningún tipo de seguridad.

Relato de participante “Ana”, el siguiente relato es obtenido al preguntarle acerca de sus

significados de sus experiencias con la sustancia LSD:
“Para ese entonces ya lo había leído y era más crítica me hizo más crítica con […] de pronto
me di cuenta de que existía otro mundo; que sólo era que mis aparatos receptivos no
percibían, entonces dije: ¡¡¡ ¿Qué??!!!” Fue como una ruptura, un nuevo paradigma para
mi vida”. Nuevamente nos encontramos con el ajuste revelador que menciona Delacroix, es
una situación de urgencia que lleva a un ajuste revelador en la persona, el impacto de esta
novedad la lleva a un nuevo paradigma en su vida, el darse cuenta de hay algo más allá, desde

84
los niveles de consciencia de Delacroix aquí nos podemos encontrar con la extensión de la
modalidad “sensori-awareness”, en dónde se describe “que nos hace presentir que hay un
más allá de nosotros mismos, dimensión energética más allá de lo de lo psicológico, un
misterio de la vida más allá de lo biológico” (2016, p.62).

El EMC en el consumo de LSD, tiene un impacto profundo en nuestros sentidos de

percepción, estos, son la modificación más clara en la experiencia, forzosamente es una
novedad, y esta novedad generará un “algo” en el individuo que estará basado y dependerá
de lo que hay en el campo O/E.

Relato del participante “Ana”: “Siempre llegaba ese momento y siempre me ponía a
reflexionar muchísimo de la forma en que tenemos que relacionarnos, la basura, el consumo,
empezaba a percibir mucho eso, pero de una forma muy optimista, siempre era como, ¡qué
bueno que me di cuenta! porque ahora cuando regrese del viaje me voy a traer esta idea,
entonces empecé a importar ideas y empecé a escribir mucho”. Este relato lo podemos
relacionar con el nivel de consciencia de Delacroix “nivel socio-existencial”, en esta
modalidad comienza el análisis dirigido a lo social, desde el círculo familiar, amistades, los
valores, la sociedad, nuestra cultura, Ana reflexiona especialmente acerca de estos últimos
(cultura y sociedad), comienza a mirar las relaciones con otra perspectiva incluyéndose en
esas relaciones (mirada de campo O/E), es aquí cuando surgen las críticas, rechazos y
elecciones, a partir de este análisis ocurrido en su consumo con LSD transforma el análisis e
ideas en acción (comienza a escribir mucho), aquí podemos hablar de realización de un ajuste
creativo dado en la experiencia, recordemos que un ajuste creativo tiene que ver con la
creación y la novedad.

En el siguiente fragmento acerca de una experiencia dada en una playa de Nicaragua, surgen
algunos temas que podríamos considerar existenciales, en esta experiencia hay una
confrontación existencial que la obliga a mirarse nuevamente como persona perteneciente a
un sistema y también el tema de la muerte se hace presente en la vivencia de la fragilidad en
la propia existencia, esta vivencia fue fuertemente influenciada por el entorno y el elemento
principal fue “el mar”, sin descartar los otros elementos como posiblemente relevantes

85
(principio de posible relevancia) y formadores de la experiencia como por ejemplo que estaba
acompañada de su pareja, era de noche, un lugar desconocido (Nicaragua), etc.:

Relato de participante “Ana”: “Esa playa tiene unas olas suuuuper fuertes…yo sentía la
fuerza con que pegaba el mar en mis pies prácticamente, me di cuenta de lo pequeñiitita que
era; todo era como muy imponente[…]que me hizo despertar algo que ya no vibraba en mí,
como esa naturaleza que tenía yo que me había hecho ser, como que se me había olvidado
lo pequeña que era […]entonces en mi viaje decía no puede ser que puedo valer madres en
ese momento y no puedo hacer nada, como que lo frágil que eres ante la magnitud de la
naturaleza […]” Esta experiencia la lleva a las siguientes introspecciones: “la naturaleza va
a seguir, lo único que estamos haciendo es destruir nuestro hábitat ,nuestra forma de vivir,
si algo se va acabar es el ser humano, la naturaleza es eterna es gigante, ese momento fue
un pensamiento de pfff una gran introspección y fue mucho el mar[…] si se acaba la
humanidad no detiene el curso de la existencia del universo, como algo muy, muy grande
[…] y fue también como un algo con la muerte como un no pasa nada, no se va a acabar ,
esto sigue y sigue por la eternidad, no pasa nada, entonces fue como afrontar un miedo de
si se acaba no pasa nada.” . Este mismo relato nos recuerda al nivel de la expansión de la
consciencia cognitiva de Delacroix, “el ego se vuelve menos reactivo y más
desapegado…dejarse penetrar por ese fluido de inteligencia que modela el universo. Es la
fuente de la sabiduría” (2016, p.64), a partir de una situación particular donde Ana consume
LSD la experiencia la lleva a una serie de insights pero que van “más allá de”, podríamos
decir que también pasa de una mirada lineal o intrapsíquica a una mirada de campo O/E,
reconocer que no se está solo, que su experiencia es siempre en contacto con, en este caso
Ana entra en contacto con la naturaleza, su fuerza, la vida y sus ciclos, elementos que en ese
momento determinado formaron parte de su campo.

El significado de la experiencia se va produciendo a lo largo de todo un proceso, al tomar en

cuenta la situación total (principio de organización), en el presente (principio de
contemporaneidad), en constante movimiento del campo (principio de proceso cambiante) y
con elementos posiblemente relevantes (principio de posible relevancia), parece ser que
durante los efectos de la sustancia se produce una modificación de la percepción de la

86
realidad principalmente por medio de la modificación de las funciones de contacto, sin
embargo la experiencia continúa días o meses después con la asimilación (si es que se da el
espacio para esto), aún mucho tiempo después la experiencia sigue en constante movimiento
en la creación de su significado, apoyándose también en nuevas experiencias que toman lugar
a lo largo de la vida. Podemos entonces hablar de significados más que un significado.

Relato de participante “Ana”, extraído al preguntarle por sus significados a la experiencia

con LSD: “Pues fue una experiencia empírica de una nueva versión de la realidad, la
coexistencia de dos realidades que viven en mi todo el tiempo, y que después con la
meditación, con el yoga, con viajar y otras experiencias me di cuenta que no era
precisamente… es la sustancia, ¿no? Pero es solamente como una puerta, como si tomaras
un atajo, pero es algo que está en tu mente”. Aquí también el ajuste revelador mencionado
por Delacroix, en donde Ana se da cuenta de diversas realidades y que la llevan a una nueva
mirada de la “realidad” y a mirarla como un proceso más en movimiento que algo fijo y
definido. A lo largo de su historia de vida y nuevos elementos (yoga, viajar, meditación) el
significado de sus experiencias con LSD va modificándose, claramente podemos mirar el
movimiento constante y actualización de una experiencia/significación.

La siguiente respuesta es dada cuando se le pregunta al participante acerca de alguna

modificación en su sentido de vida a partir de sus experiencias con la sustancia:

Relato de participante “Ana” :“Yo creo que sí, antes no tenía uno, como que andaba por la
vida por andar sabes, también como yo lo empecé a hacer en un momento de formación
importante, creo que la adolescencia es una etapa muy importante por la curiosidad ¿no?
porque era la primera vez que cuestionaba las reglas […]y creo que esa vez hizo
cuestionarme ¿qué chingados estoy haciendo aquí?, ¿por qué existo?, ¿cuál es el objetivo
de esto?, ¿era mi objetivo trabajar toda la vida?, ¿ser una hormiga? Y como que me hizo, si
me dio miedo, la primera vez que me enfrente a lo que significaba vivir en esta sociedad
¿no?”. De acuerdo a los niveles de consciencia de Delacroix, Ana se enfrenta a la expansión
de la consciencia cognitiva, en el proceso de buscar respuestas a la pregunta ¿quién soy yo?,
comienza a darse cuenta de las relaciones del campo O/E, es decir, para responder a un ¿quién

87
soy yo? También tengo que cuestionar mi lugar en la sociedad o en mi entorno y las
influencias dadas en el campo. A partir de sus experiencias con el LSD el proceso de
formación de figuras-fondos comienzan a formar una figura más clara acerca de su propia
identidad y existencia en el mundo o por lo menos nace una curiosidad, recordemos aquí que
la sustancia por sí sola no es promovedora de este tipo de experiencias, sino que una serie de
elementos fueron relevantes para crearla (principio de posible relevancia), es mirar la
totalidad de la situación (principio de organización).

Podemos ver que la sustancia LSD no crea por sí sola un sentido de vida en el individuo, la
construcción de este sentido no puede ser simplificado a la toma de una sustancia, es el ser
humano el que brinda sentido y significado a su propia existencia, este sentido también tiene
que estar en constante movimiento y creación. La experiencia vivida bajo los efectos del LSD
sí puede ser un elemento en la construcción de este sentido de vida, pero en el sentido de que
puede promover los cuestionamientos de tipo existencial como el relato de la experiencia
relatada anteriormente (Ana), preguntas fundamentales para elaborar el sentido de vida como
un ¿por qué existo?, tomando en cuenta que este tipo de cuestionamientos no se dan en todas
las experiencias en el consumo de LSD, ni en todos los individuos. Creo que la sustancia no
puede aportar más de lo que ya estaba presente en ese ser humano, en su campo O/E, ya sea
en un nivel inconsciente o más consciente, me refiero con esto de “inconsciente” a que
muchas veces el propio organizador del campo no es consciente de todos los elementos que
conforman el campo y eso no quiere decir que no existan y que no sean conformadores de la
experiencia, dicho en término gestálticos la formación de figura-fondo.

Relato de participante “Pablo”: “Surgir dudas no sé en qué se basa o porqué te hace inquieto
o que quieras saber más, el por qué aquí, por qué allá y eso te hace llegar a investigar,
pensar, discernir cosas distinto. Desde que consumo me daba cuenta por mis compañeros
de escuela, por ejemplo, yo decía porque hacen eso bola de lo que quieras, y todos lo demás
lo hacen y empiezas a dividir, cuestionar, las interacciones sociales y del sistema. Es como
un antisistema te hace ahí algo, el "pero por qué” …. empiezas a cuestionar cosas. Me ayudó
a pensar por mí mismo y a experimentar a darme cuenta”. Igualmente, en este relato vemos
el nivel de consciencia socio-existencial, el análisis acerca de la sociedad, sus relaciones y el

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impacto en él mismo, aquí Pablo lo menciona como un “antisistema” que promueve la
curiosidad por estas interacciones del campo, esta frontera-contacto que lo ayuda a
diferenciarse y al mismo tiempo reconocerse en los otros.

Relato de participante “Carmen”: “Si también eso cambio, porque, bueno no sé si cambio,
pero perdió mucha, como que encontró su lugar, el dinero o el aspecto material, obviamente
me di cuenta que ya lo sabía pero me quedó claro que no es lo fundamental, pero también
vi su valor…creo que concilie esas dos ideas, por un lado darme cuenta que no es lo
fundamental y que de hecho hay una gran desigualdad económica y que no me parece justa
pero al mismo tiempo deje de sentirme culpable por eso, por tener”. En el mismo nivel de la
consciencia socio-existencial, Carmen comienza a cuestionar y analizar los valores
mantenidos por la sociedad y la lleva también a renovar sus propios valores, en este caso con
un tema particular “el dinero”, este valor se resignifica en esta experiencia ella lo menciona
como “una conciliación de ideas”.

Nuevamente el sentido de vida es cuestionado en la siguiente experiencia con el LSD,

igualmente vemos en este fragmento un marcado proceso relacionado con un tema existencial
(la muerte) y cómo su significación se va modificando a lo largo de la experiencia (principio
de proceso cambiante), en este relato se vuelve a mencionar la fragilidad humana con una
vivencia muy parecida a una anterior, el “sentirse pequeño”.

Relato de participante “Pablo”: “Fue como un proceso terapéutico esas dos horas que estuve
ahí tirado en el pasto, es que te digo que las cosas pasan por tu cabeza de una forma bien
extraña, bien rápido […] también fue esta conexión con el universo, el sentirte tan pequeño,
bueno y al menos en mi conclusión fue que somos algo tan especial que no creo que hayamos
nacido así de la nada, estamos aquí para algo o para alguien ósea estamos aquí para algo,
con un sentido. Encontré cierto sentido como parte de este universo tenemos una tarea, pero
es cumplir con ese ciclo, y obviamente esto se reforzó en el consumo de LSD, al ver las
estrellas y desde hasta donde viene esa estrella que yo la puedo estar viendo. Como un éxtasis
de ser parte del universo y del mundo natural. Y yo la muerte, yo con la muerte ósea si pienso
en la muerte automáticamente pienso en mi papá porque me tocó vivir su muerte muy de

89
cerca… sé que es inesperado, y creo que depende mucho de ti, en aceptarla y que todos
vamos para allá… y ese día lo llegue a pensar todo esto pero con más reconciliación para
mí, y una idea más madura de la muerte, si le perdí un poquito el miedo, no sé realmente
hasta qué extremo de saber si realmente si le tengo miedo a morir o no pero por esa parte si
experimente cierta aceptación […] me hizo más consciente de mi propia existencia y como
resultado de mi propia mortalidad”. En ese momento la figura de Pablo era la muerte de su
papá, la experiencia está en relación con estos procesos de figura-fondo, claramente podemos
ver el nivel de consciencia (Delacroix)“la expansión de la consciencia social” donde Pablo
percibe esta conexión y sensación de ser parte de un Todo, sentir la clara relación con algo
más allá de él mismo, justamente Pablo menciona la experiencia como un éxtasis este darse
cuenta de la interminable interacción, al mismo tiempo podemos ver también la consciencia
socio-existencial que lo lleva a tocar temas existenciales como la vida y la muerte, una vez
más promovido por su figura de ese momento (reciente muerte de su padre).

En esta experiencia (Pablo) podemos recordar las palabras del autor Yaqui Martínez, “si
puedo darme de que existo, entonces también puedo darme cuenta que puedo dejar de ser o
de existir en cualquier momento” (2012, p. 149).

En los estados modificados de consciencia obtenidos con este tipo de sustancias la

experiencia en ocasiones suele ser difíciles de explicar justo debido a su naturaleza de ser
experiencias con fuerte carga emotiva y de novedad (situación de urgencia de alta
intensidad), que esto sería una de las características mencionadas en el capítulo 3 llamada
“sentido de lo inefable” que menciona la experiencia como algo abrumador para ser descrito
en palabras, un ejemplo podría ser el siguiente relato de experiencia:

Relato de participante “Carmen”: “Yo siento que fue una limpieza muy fuerte pero no de un
tema en particular, como que no, no podría decir que trabaje algo en específico… lo que se
me movió ahí fue que toque muy profundamente mi miedo, mi miedo como nunca, pánico.”
También se presenta aquí una consciencia en la modalidad sensori-awareness, su atención
está en el aspecto corporal, el significado dado a la experiencia parte de una base sensación-
emoción vividas en una gran intensidad.

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En la siguiente experiencia encontramos nuevamente momentos que confrontan al individuo
con su propia existencia promoviendo cuestionamientos de tipo existencial como por ejemplo
¿por qué estoy aquí?, y también un proceso que transforma la perspectiva de una situación
determinada por la cual el sujeto estaba pasando en su vida la cual era la muerte de su padre,
se hace una re- significación de esta situación, como antes habíamos visto los significados
están en constante cambio (principio de proceso cambiante) .

Relato de participante “Pablo”: “Personalmente la más significativa fue la de Valle de

Bravo, inclusive en cierta forma me cambio, me tranquilizo como el estar hablando conmigo
mismo…fortalecieron mis relaciones con los demás […] y yo creo que en mi filosofía de
vida, y en la religión que llegas a preguntarte madres, ¿por qué estoy aquí? o ¿por quién
estoy aquí?, obviamente llegas a cuestionarte cosas súper existenciales, lo de mi papá, lo de
mis relaciones interpersonales, todo ese aspecto como que, como te diré, como que me di
cuenta que no tenía que hacer lo que estaba haciendo, sabiendo que estaba mal lo que estaba
haciendo, como alejarme yo solito como encapsularme. Pero en cuanto a mi papá sí me
ayudó mucho porque si andaba medio perdido”. De acuerdo a los niveles de consciencia de
Delacroix, nos encontramos en el nivel de consciencia socio-existencial al analizar sus
relaciones con los demás y darse cuenta de qué manera él se estaba relacionando, en el nivel
de la expansión del nivel cognitivo Pablo comienza a preguntarse ¿Quién soy yo? Y el ¿para
qué de su existencia?

Relato de participante “Carmen”: “Yo tuve un aborto hace muchos años con otra pareja que
en ese momento, que yo decidí, que tenía que hacer y qué bueno que lo hice pero no lo había
trabajado y como fue una decisión tan clara ni lo había pensado en trabajar entonces esa
vez estaba yo sentada y Jorge acostado con su cabeza en mis piernas…y empecé así como
acariciar y empecé a sentir su piel, su carne como la materia de la que estaba hecho y en
eso empecé a verlo como si fuera un feto y me clave completamente, me fui directamente a
la experiencia del aborto, la reviví y fue muy padre, porque era como si estuviera dialogando
con ese fetito, entonces desapareció el juicio, y fue muy liberador, ahí fue un trabajo clarito
de hablar con él, de despedirme, de darme cuenta que soy capaz de generar vida, como que

91
me cayeron muchos veintes […] sí siento un trabajo muy consciente, pues si como de un tema
particular muy claro […] fue muy bonita, conmovedora, fue una despedida, fue un homenaje,
fluyo, hubo tristeza obviamente, pero me tranquilice mucho como muy en paz después de
eso”. Esta experiencia claramente inicia en un nivel sensori-awareness “empecé a sentir su
piel, su carne, como la materia de lo que estaba hecho” las sensaciones al entrar en contacto
con el otro comienzan a conformar la experiencia y una experiencia pasada se reactualiza en
el presente (proceso de contemporaneidad), creando un nuevo significado, podríamos decir
que Carmen realizó un ajuste creativo al darle un significado más personal a su experiencia
de aborto, al hacer esto se da cuenta de cierta forma de su existencia al ser capaz de generar
vida y darle un cierre a su experiencia de aborto.

El significado de la experiencia es creado en relación con el entorno (campo O/E). En el

siguiente relato podemos ver como Carmen le da un significado de transformación-cambio a
sus experiencias con el LSD:

“Son experiencias que sí son un parteaguas, no sé cómo, sentí que contacte pues con la
misma realidad pero en otro nivel, no sé cómo decirlo, con lo mismo que está aquí pero pude
ver más, me pude ver más yo, pude ver de qué estoy hecha…y no sé en qué sentido pero sí
me cambio la vida, si lo traje a mi vida, sí son efectos de la droga pero lo que hizo la droga
fue abrirme las puertas de un mundo que ahí está, yo siento que ese mundo ahí existe, ósea
no es que alucines yo siento que no alucinas cosas que no existen sino que sobre lo que existe
puedes ver más profundamente”(Relato de Carmen). En este relato Carmen se encuentra en
el nivel de consciencia de Delacroix “la extensión de la modalidad sensori-awareness” que
describe la sensación de que hay un más allá de nosotros mismos, Carmen lo describe como
“contacte con la misma realidad, pero en otro nivel”, que también tiene que ver con el ajuste
revelador, la revelación de diferentes realidades y formas.

En el siguiente caso las experiencias con LSD generan un cambio visible en la vida del sujeto,
la búsqueda más allá de la experiencia con la sustancia se transforma en un acto. Podemos
hablar aquí también de un ajuste creativo a partir de su experiencia con LSD, realiza un ajuste
creador en la introducción de una novedad en su vida (meditación) apoyado este ajuste en la

92
curiosidad por experiencias similares a las vivenciadas en el consumo de LSD. Relato de
participante “Carmen”: “A partir de estas experiencias me clave en la meditación, ahh
porque creo que eso fue una reflexión que tuve en este viaje del túnel (refiriéndose a una
experiencia en donde ella se sentía en un túnel), y eso, y me dije ah yo creo que esto se puede
llegar sin… yo creo que se puede llegar a estados muy parecidos sin meterte nada entonces
ya meditaba, pero después de eso sí me clave mucho a meditar diario”. Frente a una situación
con una gran carga de novedad (situación de urgencia de alta intensidad) Carmen elaboro
una nueva respuesta o posibilidad para su adaptación (meditación), la búsqueda de una
experiencia similar sin el consumo de la sustancia.

El siguiente relato de experiencia está relacionado con la consciencia sensori-awareness y

con la novedad implicada en el consumo de LSD y el estado modificado de consciencia que
conlleva, se encuentra con la re-significación de sus propias emociones y a mirarlas con un
nuevo referente. Relato de participante “Carmen”: “Definitivamente toque parámetros
diferentes, a los que había llegado más que en terapia, yo creo que en terapia si he tocado
esos miedos y tristezas, pero si, en cuanto a que son nuevos referentes; normalmente no llego
a sentir esas emociones como las sentí tan intensas entonces tengo ese parámetro de que se
puede llegar a sentir eso y más” .En la experiencia se menciona justo el nivel de la novedad
en la experiencia con el LSD, finalmente la novedad nos puede llevar a encontrarnos con
diferentes posibilidades y en consecuencia a una posible ampliación de ser y estar en el
mundo, ahora Carmen sabe que puede llegar o que existe a otro nivel emocional, se creó una
nueva posibilidad.

Otro relato que nos ayuda una vez más a ejemplificar como la novedad experimentada en el
consumo de LSD puede llevar a realizar una serie de ajustes creativos:
“Yo siento que profundice en mi trabajo como artista, si fue, siento que comencé a hacer
obra diferente, pase a otra etapa de mi proceso creativo” (Relato de Carmen).

93
4.3 Intención:

Podríamos definir intención, como la idea o voluntad dirigidas hacia un fin u objeto dado,
por lo que es un proceso de accionar consciente. Este proceso estaría relacionado con la
formación de figura-fondo y surgiría en el campo O/E, es decir, de la interacción del campo,
la intención es relacional.

Y también la intención la podemos mirar desde los principios de campo, es decir, cómo se
construye la intención a partir de la situación total (principio de organización), de manera
individual, cada participante y cada consumidor estarán “movidos hacia” fines diferentes y
únicos en relación con su campo (principio de singularidad), en el presente (principio de
contemporaneidad) y en constante cambio (principio del proceso cambiante) en donde todos
los elementos son posiblemente relevantes para su surgimiento (principio de posible
relevancia).

Relato de participante “Ana”: “Yo pensaba que las primeras (experiencias) me marcaban
más, pero (ahora) me doy cuenta de que ahora lo hago con más intención, también eso es
bien importante, antes era como la capacidad de volverme a asombrar ¿no? De saber que
me podía volver a asombrar como cuando era niña, ahora es más como un uso ritual y un
uso medicinal, mi intención ha cambiado, yo creo que antes era más recreativa y como
también como querer salir de la realidad y ahora es mucho más introspectiva más entender
qué está pasando”. La intención se encuentra en constante movimiento (principio de proceso
cambiante), forzosamente en cada consumo se tendrá una intención diferente ya sea en menor
o mayor grado esta diferencia, en este relato de Ana ella menciona como su intención ha ido
cambiado a lo largo de los años de vida, junto con los movimientos del campo y sus
experiencias, está intención está íntimamente ligada con el surgimiento de las necesidades,
por lo que la experiencia nunca es fija y más bien la experiencia es siempre provisional. De
acuerdo a Muñoz Polit, “las necesidades son motivadores naturales de nuestras acciones, si
no hubiera necesidades no habría el para qué movernos” (2012, p. 95), estas necesidades e
intenciones surgen de un campo en constante movimiento, en donde el proceso de figura-
fondo se va co-creando.

94
Relato de participante “Carmen”: “Abierta a experimentar, sin ningún objetivo” (Carmen).
En este caso no hay un “ir hacia” definido, ella lo menciona como un “sin ningún objetivo”
pero eso no significa que no haya una intención, en este relato la intención es la de
experimentar, es la vivencia tal cual se presenta. Y tal vez esto podría ser una intención
común entre los consumidores de LSD, el surgimiento de una necesidad de sólo experimentar
diferentes estados de consciencia o como en el siguiente relato el conocer nuevas realidades,
que también podríamos ligar este apartado de necesidades apoyándonos en los niveles de
consciencia de Delacroix, en necesidades del tipo transpersonal, una intención de ir a un “más
allá de” mediante un estado modificado de consciencia.

Relato de participante “Pablo”: “Mi intención era más el querer experimentar un estado
modificado de consciencia, pero muy influenciado por la cultura dada en mi casa”. Pablo
claramente menciona la influencia del campo en el surgimiento de su intención al consumir
la sustancia LSD, de este campo surgen las relaciones figura-fondo.

Como ya se había mencionado en el Capítulo 1, la sustancia LSD no causa adicción, la

necesidad por la repetición del consumo no está presente, por lo menos no en el nivel físico,
por lo que en esta sustancia habrá unas necesidades diferentes a las sustancias que sí provocan
una adicción, los participantes en esta investigación no relataron en sus experiencias
consumos repetitivos o la necesidad imperante de su nuevo consumo, la mayoría de ellos
tenían espacios relativamente grandes (meses y años) entre cada consumo.

4.4Estados Modificados de Consciencia bajo los efectos de la sustancia LSD-25.

Este apartado se divide en las diez características generales que da el psicólogo Ludwig de
los estados modificados de consciencia mencionados en el capítulo 3 de la presente
investigación. En las experiencias de los participantes no se encontraron todas las
características, esto es coherente con la teoría de campo, ya que la experiencia nunca es igual
de individuo a individuo (principio de singularidad) y no sólo eso, sino también, en la misma

95
persona cada experiencia es totalmente diferente entre sí. Las siguientes son las
características encontradas en los relatos de las experiencias:

-Pérdida de control: Se caracteriza por la vivencia de un miedo a perder contacto con la

realidad o perder el auto-control.

Relato de participante “Pablo”: “Hubo otra vez que fuimos a Tajín y yo creo que esa es la
peor que me he puesto, esta vez sentí que abrieron mi cerebro que lo sacaron…estábamos
en medio de toda la gente y ahí es cuando te digo que experimente ese nivel de ansiedad, de
pérdida como si me pierdo ya no voy a saber de mí, se alejaban mis amigos y era una
sensación de ¡ahh no me dejen! (angustia), de un momento a otro sentí la explosión, el
escalofrió que venía… Sentía que me iba a perder y que todo iba a valer gorro por la gente,
por estar lejos ósea estaba en Veracruz, y me empecé a preocupar por mí, me sentía mal”.

Relato de participante “Carmen”: “Todo se empezó a enrarecer muchísimo, me sentí, ahí sí,
en completo descontrol, empecé a perder como las dimensiones dónde estaba, me tenía que
estar diciendo: ¡ah estamos en Mazunte! Esa es la entrada, venimos del bar¨”.

La novedad implicada en todos los niveles (emocional, mental, físico, perceptual) en la

experiencia en el consumo de LSD promueve la sensación de pérdida de control de uno
mismo, estas vivencias no están siempre presentes, es un conjunto de elementos que
conforman este tipo de vivencia, desde el lugar, la compañía, dosis, situación de vida, entre
otros. Esta novedad (situación de urgencia de alta intensidad) en algunas situaciones como
en los relatos mostrados en esta sección es de un alto grado de intensidad que lleva a la
sensación de pérdida de control, una experiencia no agradable y cargada de ansiedad, en esta
sensación de perder el control fácilmente puede conducir a los efectos negativos de la
sustancia mencionados con anterioridad el mal viaje y las reacciones psicóticas.

Relato de participante “Carmen”: “Yo pensé que me iba a quedar en el viaje, sentí pánico,
entonces empezamos a caminar yo ni sabía para donde, oscurísimo, no veía ni mi mano, yo
empecé a sentir duendecitos aquí abajo, voces (hace sonido de susurros) ,no pues estos son

96
personas estos tipos nos van a asaltar, me sentí súper vulnerable de así, aquí si quieren me
violan me matan me descuartizan y no pongo resistencia, no puedo de verdad no podía me
sentía completamente vulnerable, 100% expuesta, yo empecé a sentir mucho miedo, aquí hay
peligro, siento que hay mucho peligro, hay algo, hay entes, hay gente, no sé si borrachos. Y
ahí la sensación fue como si estuviera entrando a mi propia mente a mi cabeza, y estuviera
llena de túneles y la posibilidad de perderme era infinita, si, sentí que me podía perder en
mi propia mente, voces, voces, mucho miedo, así de, y cada vez y cada vez más, esto cuando
va a parar, cuando va a dejarme de ponerme más, de terminar.”

Como ya se mencionó con anterioridad este tipo de vivencia no se presenta en cada consumo
de la sustancia, pero por la intensidad de los efectos psicológicos de la sustancia, el miedo a
perder el control sería de las vivencias con mayor intensidad en este tipo de experiencias, la
novedad es de tal magnitud a nivel perceptual que el descontrol es un buena forma de
describir el proceso, la normalidad o el estado de consciencia ordinario comienza a
derrumbarse y se comienza a vivir el estado modificado de consciencia, este nivel de novedad
puede llegar a ser demasiado para cierto tipo de personas. En el EMC con la sustancia LSD
se produce una situación de urgencia de alta intensidad, el peligro de una desestructuración
completa está presente, esta respuesta frente a esta situación de urgencia dependerá en gran
medida de lo existente en el campo O/E, un entorno poco seguro y propicio para este tipo de
experiencias suele generar experiencias de pérdida de control, mal viajes y reacciones
psicóticas.

Cambio en la expresión emocional:

Esto se refiere a extremos emocionales que varían en grado de éxtasis a un profundo miedo.
La siguiente experiencia nos habla de la primera emoción (éxtasis), mientras que la vivencia
de profundo miedo puede verse también en los relatos anteriores en miedo a perder el control.

“Por dentro eran explosiones, yo creo que hasta lloré ese día por las sensaciones, la música,
fue mi primer concierto en ese estado” (relato de Pablo). A parte de los efectos de la

97
sustancia, es importante recordar que para Pablo la música tiene un significado relevante por
sí sola, su profesión es músico, y todos los elementos son posiblemente relevantes en la
construcción de la experiencia y su significación (principio de posible relevancia). En esta
experiencia de Pablo las funciones de contacto (vista, oído, tacto etc.) se vuelven figura, el
nivel de consciencia de acuerdo a Delacroix se encontraría en la modalidad sensori-
awareness, la atención está puesta en las sensaciones y son estas las que conforman una
experiencia de éxtasis, un incrementado awareness en lo sensorial y perceptual.

Sentido de lo inefable:

Dificultad para comunicar la naturaleza de algo que es inexpresable. Una experiencia

abrumadora para ser descrita.

Relato de participante “Pablo”: “Y también sentí incluso lo pequeño que eres porque el
terreno era como un valle, rodeado de cerros, de árboles, entonces ver en ese momento, en
esa sensación, el cielo, su tamaño, enorme y luego verte a ti, no sé, es una sensación muy
extraña, como ser parte del todo, entender que eres parte de todo este mundo, esta tierra y
universo, pero al mismo tiempo dentro de ti hay otro universo que era con el que conecte.”
Aquí el entorno tiene una gran influencia al estar en determinado lugar y contexto la
experiencia va construyéndose de acuerdo a esos elementos (cerros, árboles, cielo). Pablo se
encuentra en el nivel de consciencia de Delacroix llamado “la expansión de la consciencia
social” la experiencia de ser parte de todo y la profunda conexión entre el universo y él, en
palabras de Delacroix (2016) “es la experiencia de que estamos unidos a todo lo que compone
el universo”, Pablo lo nombra como “entender que eres parte de todo”, que también
podríamos decir que Pablo se encuentra frente a una mirada de campo que incluye lo
transpersonal, el más allá de nosotros mismos.

Relato de participante “Carmen”: “La falta de comunicación sentía una incapacidad para
comunicar lo que me estaba pasando, para llorar, yo tenía ganas de llorar pero no podía ,
estaba bien tensa, muy tensa, no me lograba soltar, y relajar, estaba con miedo… estábamos
como que muy sensibles, muy expuestos, muy vulnerables, no deje de sentirme ansiosa… yo

98
me acuerdo que ya después puede soltar a empezar a llorar, como que se movieron muchas
cosas pero no sé bien qué, no es como recordé cuando era niña, pero sí sé que me movieron
los miedos ancestrales, yo sentí que se movió todo, y ya en la mañana como que ya empecé
a llorar de todo lo que se había movido, pero sí me quede asustada de todo de que paso aquí
….yo siento que fue una limpieza muy fuerte pero no de un tema en particular como que no,
si no podría decir que trabaje algo en específico”. Las sensaciones y emociones
experimentadas en el consumo de LSD suelen ser intensas y en ocasiones es difícil poner la
experiencia en palabras o contenido específico , por lo que se recurre a nombrar el estado
emocional, en este relato la experiencia está más en el nivel emocional y corporal, la figura
es el “ello”, ella lo describe como “siento que se movió todo” acompañado con una descarga
de llanto, Carmen a toda esta experiencia fuertemente emocional y sensorial le da un
significado de limpieza muy fuerte.

Distorsiones perceptuales:

Se caracteriza por la agudeza de los sentidos e ilusiones, también hay un incremento en las
imágenes visuales. En el estado modificado de consciencia producido por la sustancia LSD
“modifica” las funciones de contacto en la persona, en el siguiente relato nos encontramos
con el fenómeno llamado “sinestesia” donde podemos encontrar dos sentidos en un mismo
acto perceptivo, por ejemplo, oír colores, esto por supuesto es una novedad que el sujeto
encuentra en los EMC, Carmen lo describe como experiencia agradable junto con el
significado anterior que la música tenía en su vida. En este apartado también nos encontramos
con el nivel de consciencia de Delacroix llamado “modalidad sensori-awareness”, en donde
se incrementa la atención a los sentidos (funciones de contacto), en el EMC no sólo hay un
incremento sino también una modificación que algunos podrían llamar ampliación de las
funciones de contacto, es por esto que algunos de los participantes de esta investigación
relatan experiencias positivas en relación con la música y el EMC, de cierta manera les
permite experimentar la música desde otro parámetro que forzosamente implica novedad.
“Escuchamos música, y fue como muy importante, la música es algo que me gusta mucho y
me importa desde hace, desde muy niña, y pues sí, veía la música, veía los colores, veía la
música flotando, la olía, ahí tuve esa cosas de oler los colores, con la música, así tal cual,

99
con mi amiga tuve no sé todavía hasta la fecha tengo como la duda si uno se viaja solito en
su cabeza o hay como interconexiones con las personas […]Alteraciones perceptuales, con
los ojos cerrados, como fractales muy orgánicos, no geométricos, claramente eran flores que
se abrían y salían otras flores y otras. Y también cuando estaba viendo las estrellas, veía
como filamentos entre unas eso es algo recurrente, como medusas, hilos, como una red
enorme “. (Relato de Carmen).

Hipersugestionabilidad:

La hipersugestionabilidad tiene que ver con una gran sensibilidad al entorno del participante,
normalmente es una experiencia ligada con ansiedad. Como ya se había mencionado con
anterioridad el entorno donde es consumida la sustancia afecta la experiencia, en los
siguientes relatos las personas formadoras de este entorno figuran como elementos
propiciadores de inseguridad o desconfianza, resultando en una experiencia con ansiedad e
hipersugestionabilidad del entorno.

Relato de participante “Carmen”: “Ahí todos nos metimos menos un amigo que es súper
yogui, y yo me acuerdo que yo me sentía súper juzgada por él, que no era cierto, pero yo
pensaba ayy me va a decir que me estoy haciendo daño, sin embargo, estuvo padre ese
experimento, porque estuvimos conviviendo todos, yo no sé si se dio cuenta o no pero pues
estuvo padre”.

“Estaba subiendo vertiginosamente el efecto, y no me gusto…veía a las personas, ahorita no

sé si su esencia o una proyección de mi o de algo que yo traía, no sé, yo creo que sí, yo sentía
que estaba muy perceptiva, y sentía cuando había agresión o cuando era buena onda, no sé.
Entonces me daba miedo que yo ya no estaba entendiendo nada, y me daba miedo la gente,
si me empezó a dar mucho miedo la gente, sentí mucha desconfianza, sentí que, me sentía
alejada de mis amigos, ósea lo que antes había sido como empatía, esa vez era como no
quien sabe, si sabía quién era Jorge y todo, pero lo sentía raro, extraño, yo me sentía muy
mal, ahí sí estuvo bien raro.” (Relato de Carmen).

100
 Conclusiones

A lo largo de este trabajo de investigación se abordaron las experiencias de los consumidores

de la sustancia LSD-25 vistas desde la teoría de campo, de acuerdo a la metodología y al
marco teórico el presente trabajo observa la subjetividad y particularidad de cada experiencia.

Se considera esta investigación como un pequeño aporte a las nuevas investigaciones en el

campo del estudio de los fármacos visionarios (alucinógenos), el cual tiene todavía un largo
camino por recorrer y muchos prejuicios que romper. Si hay algo que llamó la atención
durante la realización de este trabajo es la poca información y los grandes prejuicios que
tenemos de esta sustancia, creo firmemente que el camino que nos llevaría a contrarrestar
estos efectos es la apertura a la investigación que nos conduzca a información y contenido
más profundo de este tipo de sustancias.

A pesar del carácter subjetivo de esta investigación considero que podemos obtener algunos
resultados en común de las experiencias recolectadas, sin perder de vista la importancia de
la unicidad de cada experiencia y campos de los participantes. Se observó que todos los
entrevistados iniciaron el consumo de esta sustancia en la etapa de adolescencia, si bien no
es una novedad que el consumo de sustancias comience en la adolescencia es un elemento
posiblemente relevante en la elaboración de la experiencia en el consumo del LSD-25.

El rango de edad de inicio de los participantes de esta investigación oscila entre los 16-18
años; desde la Terapia Gestalt la adolescencia se caracteriza por ser una etapa en donde
comienza la formación de su propia experiencia emocional, sensorial y mental, por lo que
comienzan a mirarse y mirar el mundo desde su propia percepción, la profundidad por su
mundo interior cobra especial interés y es una etapa fuertemente caracterizada por la
experimentación y novedad, hemos visto en esta investigación que el consumo de LSD-25
finalmente es una experiencia que sí implica un nivel importante de novedad.

En las entrevistas realizadas, nos encontramos que surgen necesidades en un campo

determinado, en donde hay una curiosidad por experimentar el estado modificado de

101
consciencia que la sustancia crea, es decir, no sólo los adolescentes buscan la novedad en sus
experiencias, los participantes de esta investigación tienen una necesidad e intención de
buscar un estado de consciencia no ordinario, una intensa novedad. Se analizó también que
esta curiosidad por la experimentación y novedad, es co-construida por el entorno, como se
mencionó en el capítulo 1.1 del presente trabajo, llamado “El consumo de sustancias en la
sociedad actual”, formamos parte de una sociedad en donde fomentamos el uso y consumo
de sustancias; el cigarro, café y alcohol, (drogas legales), son las más publicitadas y
normalizadas en nuestra sociedad, si el adulto hace uso de estos, el adolescente naturalmente
también lo querrá hacer.

En palabras del autor Yaqui Martínez:

Desde la adolescencia, al obtener la maduración cognoscitiva el individuo tiene la

capacidad de experimentarse a sí mismo en una forma completamente nueva y
diferente; de cuestionarse, por vez primera, seriamente sobre su propia vida y de
descubrir su propio camino. Ese proceso en que el ser humano se da cuenta
plenamente de su propia existencia es lo que llamamos “despertar existencial”. (2012,
p.148).

Como menciona el autor en el párrafo anterior la adolescencia es una etapa donde surgen
cuestionamientos de tipo existencial pero también el adolescente se hace más crítico acerca
de su entorno, en las experiencias de consumo de LSD-25 recolectadas en esta investigación
podemos observar el surgimiento de cuestionamientos acerca de las dinámicas sociales,
sentido de vida, muerte, con preguntas como ¿por qué estoy aquí?, ¿por quién estoy? o ¿para
qué?; cuestionamientos que también son co-construidos en el campo de cada uno de ellos.

En el libro Psicoterapia y Humanismo del autor Viktor Frankl se menciona lo siguiente:

Una revisión de 445 estudiantes en la zona de San Diego, llevada a cabo por Judd y
otros para la National Commission on Marijuana and drug abuse, halló que los
consumidores de marihuana y alucinógenos se habían preocupado más acerca de la

102
 falta de sentido en la vida y habían sufrido más por esto último que los no
consumidores (1982, p. 27).

Si en esta etapa de la adolescencia comienzan los cuestionamientos sociales, interacciones

relacionales, sentido de vida, existencia etc., nos tocaría como sociedad involucrarnos más
en esta búsqueda de respuestas por parte de los adolescentes. Se propone en este trabajo a los
profesionales especializados en adolescentes fomentar el análisis, reflexión y curiosidad en
estos temas existenciales, dar espacio suficiente para que estas inquietudes surjan libremente
sin juicios, y promover otro tipo de experiencias en donde puedan vivir la novedad, como se
ha mencionado con anterioridad en este trabajo la inducción de un estado modificado de
consciencia por medio de los fármacos visionarios es sólo una manera de experimentar estos
estados, pero también podemos encontrarlos mediante la meditación, baile, trance, hipnosis,
sueños entre otras.

Estos cuestionamientos no sólo son parte de la etapa de adolescencia, sino de la vida humana,
en el análisis de las experiencias de los participantes también se encontraron experiencias
con este tipo de preguntas, introspecciones personales, existenciales y sociales, parece ser
que el estado modificado de consciencia bajo los efectos del LSD propicia estos
cuestionamientos, por lo menos es un elemento posiblemente relevante en su construcción.
De este hallazgo surge la propuesta como nueva línea de investigación el análisis de estas
experiencias desde la psicoterapia existencial, en específico desde los atributos existenciales,
como vimos anteriormente en el análisis de las entrevistas el tema de la muerte surge en
diversas experiencias por lo que podría ser un buen material para abordar los atributos
existenciales

Uno de los supuestos de investigación iniciales era que la experiencia en el consumo de LSD
generaría una experiencia cumbre, en la teoría y análisis no se observó en específico este tipo
de experiencias, sin embargo en la literatura revisada sí se muestran este tipo de vivencias,
por lo que otra posible línea de investigación sería abordar la experiencia en el consumo de
LSD y los EMC desde las experiencias cumbres propuestas por el autor A. Maslow,
investigar si efectivamente el consumo de LSD genera este tipo de experiencias cumbres y

103
que factores podrían estimularlas. Desde los niveles de consciencia de Delacroix,
mencionados en el capítulo 3 acerca de los Estados modificados de consciencia nos podemos
encontrar con el nivel “la expansión de la consciencia social” donde se experimenta la unión
y vivencia de ser un elemento del Todo, que se podría acercar a la experiencia cumbre
propuesta por Maslow, este nivel Delacroix lo sitúa en el nivel transpersonal, en el ir más
allá de nosotros mismos. La corriente transpersonal contiene abundantes estudios y escritos
acerca de este tipo de experiencias y su relación con los estados modificados de consciencia,
desde la teoría de campo este tipo de experiencias que algunas llaman “transpersonales” son
también elementos formadores de la experiencia, el campo total también puede abarcar estas
dimensiones que “van más allá”.

Los significados obtenidos de cada experiencia de los participantes no fueron inmediatos a

la vivencia, sino que fue la experiencia recordada en el “aquí y ahora” de la entrevista, estos
significados fueron construidos por ellos mismos, sin embargo en esta investigación el
análisis proviene también de mi propia mirada, experiencia y campo; se observaron y
abordaron los estados modificados de consciencia y la experiencia en el consumo de LSD-
25 como una experiencia más que se da en el campo O/E, a pesar de que este tipo de estados
o experiencias se suelen mirar como pocos objetivos o relevantes, justamente por su
naturaleza de no ordinarios o normales, las vivencias experimentadas siguen siendo igual de
válidas y nos siguen hablando de la interacción entre organismo y su entorno, así como en
los sueños este tipo de experiencia nos invitan a explorar y estudiar otro nivel de la
consciencia humana.

La teoría de campo nos invita a ser más sensibles y receptivos con las diversas experiencias
humanas, a no generalizarlas, nos obliga a mirar la particularidad y la totalidad al mismo
tiempo. En este trabajo se buscó la mirada individual-única de cada participante a sus
experiencias con esta sustancia y al mismo tiempo fue inevitable mi implicación como propia
experimentadora de este tipo de experiencias, así como en la experiencia el campo O/E es
imposible de separarlo lo fue también en la realización de esta investigación, que me encontré
constantemente realizando comparaciones y juicios; esto me obligo a mirar también la
unicidad de mis propias experiencias, a darme cuenta empíricamente que no existe una

104
experiencia igual a la otra aunque las circunstancias puedan ser parecidas (se consuma la
misma sustancia) o los temas vividos puedan ser iguales como por ejemplo la muerte que
tanto en mi propia experiencia y en la de los participantes surgieron; el significado y la
experiencia siguen siendo totalmente diferentes y únicos.

En mi experiencia con la “muerte” en el consumo de LSD-25 estuve acompañada fuertemente

con un intenso miedo a perder el control, de la realidad, de mí y de la situación, el nivel de
intensidad en mi propia vivencia es algo que nunca más he vuelto a experimentar. El recuerdo
de esta experiencia y el significado que construí lo continúo trayendo a mi presente en
situaciones específicas; creo pude integrar esta experiencia tan intensa tanto positivamente
como negativamente y le pude dar un significado que aún sigo utilizando en mi vida actual,
sobretodo en una etapa de gran ansiedad y ataques de pánico que experimente unos años
atrás, el recuerdo, significado e integración de la experiencia con LSD me ayudaba siempre
a “regresar”, la sensación de muerte y la falta de respiración vividas en la experiencia me
parecía un poco familiar a lo vivido en los ataques de pánico, en mi experiencia con LSD
este profundo miedo y ansiedad vividos en mi “muerte” fueron anulados cuando mire el
entorno, la naturaleza donde me encontraba, mágicamente esa sensación desapareció, regresó
la consciencia de mi respiración y me encontré con una experiencia altamente emotiva
difícilmente de describir en su totalidad donde pude sentir un intenso e inmenso amor y
sentido de vida, en mis ataques de pánico recordaba esa experiencia, esas sensaciones de paz
y esa seguridad de que todo estaba bien solo por el hecho de estar viva en este mundo. En el
momento “real” de la experiencia tenía 17 años, en ese momento no tuve oportunidad de
asimilarla, pero sí sé que algo ahí despertó mi curiosidad por la mente humana y me llevó al
camino de la psicología.

En esta investigación se observó que las experiencias con la sustancia LSD-25 generan gran
carga de novedad (situación de urgencia de alta intensidad) a nivel sensorial, emocional,
pensamiento, percepción etc.; la mayoría de los participantes describen esto como la
experimentación de nuevas o diferentes realidades, se realizaron ajustes adaptativos para
reconfigurar la realidad y darle un nuevo significado.

105
El estado modificado de consciencia y la novedad experimentada con el LSD puede llegar a
ser muy intenso; considero que mi integración de esta experiencia fue gracias a mi proceso
terapéutico y estudios en psicología y psicoterapia Gestalt, de aquí surge la propuesta de
acompañar este tipo de experiencias (situaciones de urgencia de alta intensidad) desde la
psicoterapia Gestalt en el proceso de asimilación e integración, tal vez como terapeutas ser
más curiosos en este tipo de vivencias para brindar apoyo y espacio para este tipo de
experiencias que comúnmente son poco habladas y permitidas. Y tal vez atrevernos a ir un
poco más lejos de nuestros marcos de referencia y promover en los grupos de personas que
gustan por el consumo de este tipo de sustancias visionarias el acompañamiento terapéutico
para la asimilación e integración de sus experiencias, darle esa seguridad a estas situaciones
de urgencia para crear una experiencia terapéutica, como se había mencionado en el análisis
las situación de urgencia de alta intensidad que genera el estado modificado de consciencia
con LSD normalmente no es realizado en un contexto seguro por lo que el peligro a una
“desorganización” se hace más latente.

Recordemos que el objetivo de esta investigación no se centra en la adicción, prevención o

en la elaboración de un tratamiento, se trata de mirar la experiencia por su naturaleza y
abordarla desde una mirada de campo.

Personalmente en esta investigación tuve que romper diversos introyectos en relación con el
consumo de sustancias y con la sustancia LSD-25, pasando por posturas extremas que
oscilaban desde una idealización de la sustancia hasta un rechazo total por la validación de
la experiencia. La mirada de campo me ayudo durante todo el proceso de investigación a
romper con mis formas de pensamiento estructurado y a ceder con la lucha constante por
tener respuestas concretas, la teoría de campo me invito a adentrarme por lo menos un poco
más en la complejidad de la experiencia del ser humano, que también considero ninguna
investigación podrá alcanzar por completo el estudio sobre esta complejidad.

Uno de los atributos dados comúnmente a este tipo de experiencias es la ampliación de

consciencia, este fue también uno de mis supuestos iniciales en esta investigación, finalmente
creo que podemos decir que una ampliación de consciencia es difícil de definir y observar

106
pero que también este término da una atribución positiva a la sustancia y experiencia que
como hemos visto no siempre es así. El autor Rollo May explica con mayor claridad este
hecho:

“La expresión “expansor de la mente” es una denominación errónea para la droga. En

Europa, donde se la ha usado durante más tiempo, se le llama “disolutor de la mente”
antes que “expansor” (psicolítico más que psicodélico) y esa expresión es más
precisa, ya que la droga en sí no pone nada en uno, sino que simplemente posibilita,
al debilitar ciertas funciones mentales, que uno se sienta a sí mismos y al mundo con
la intensidad de un telescopio.” (May, 2000, p. 149).

Lo que sí podemos encontrar en el análisis de casos, de acuerdo a los niveles de consciencia

de Delacroix, es que, en algunas experiencias, y en algunos sujetos se experimentan algunos
de los niveles de consciencia transpersonales, que serían las extensiones o ampliaciones de
las modalidades sensori-awareness, emocional-relacional, nivel cognitivo, consciencia
social. El consumo de LSD no nos lleva directamente a experimentar estos niveles de
consciencia y sus extensiones, como vimos en este trabajo son una serie de elementos que
son posiblemente relevantes en la conformación de este tipo de experiencias.

También lo que encontramos en el análisis es que la fuerte novedad experimentada en el

EMC mediante el LSD puede conducir en algunos casos a la realización de ajustes creativos
en la vida de las personas, algunos de estos ajustes fueron la meditación y el escribir,
igualmente el ajuste revelador también nombrado por el autor Delacroix los lleva a realizar
ajustes en sus sentidos de vida, percepción de la realidad y la sociedad, así como su ser y
estar en el mundo, digamos que se forma una nueva organización gracias a estos ajustes, los
cuales están fuertemente relacionados con la novedad y la situación de urgencia de alta
intensidad experimentada. Los participantes realizaron respuestas adaptadas frente a esta
situación de urgencia que permitieron no encontrarnos en la investigación con experiencias
y personas con “desorganización”.

107
En las últimas etapas en la elaboración de este trabajo, se publicaron los resultados de una
investigación novedosa llevada a cabo por The Beckley Foundation en donde por primera
vez se pudieron visualizar los efectos del LSD en el cerebro humano, observaron que en el
“proceso visual” no sólo la corteza visual del cerebro se activaba sino que también otras áreas
del cerebro lo hacían; normalmente el cerebro funciona en redes independientes como la
visión, movimiento y el escuchar, sin embargo bajo los efectos del LSD esta “separación” de
redes se disolvía y en su lugar se observaba unificación e integración, esto es importante ya
que explicaría esta sensación de “ampliación de consciencia” definición comúnmente dada
por los experimentadores de la sustancia y también explicaría la ampliación de los sentidos
(funciones de contacto) y procesos de percepción dando como resultado la sinestesia (ver
sonidos, oír colores). La experiencia en el consumo del LSD y el estado modificado de
consciencia es un claro ejemplo y acercamiento a la inmensa complejidad de la mente
humana.

Finalmente hablar de generalidades en la experiencia del consumo de LSD es casi imposible,

si la experiencia genera una ampliación de consciencia, despertar existencial o una
transformación, dependerá siempre del campo O/E del sujeto, ya sea positiva o negativa la
experiencia, el significado de esta es otorgado por el organismo y este significado al mismo
tiempo me está hablando de su campo , este campo O/E es imposible de dividirlo y se
encuentra en constante interacción, es la totalidad de los elementos los que conforman la
experiencia, y como cada campo es único será imposible que lleguemos a una experiencia
objetiva.

Sin olvidar que cada experiencia es diferente de individuo a individuo y de consumo a

consumo, sí podemos concluir variables observadas en esta investigación de las experiencias
que pueden ser posiblemente relevantes para determinar el transcurso de esta, las encontradas
en este trabajo fueron:

1. Intención: la intención con la que se consume la sustancia.

2. Organismo: edad, sexo, historia de vida, personalidad, peso y estatura (en relación
con la dosis), situación de vida actual, etc.

108
 3. Entorno: lugar, espacio, tiempo, compañía, relación, clima, música, naturaleza,
ambiente, etc.
4. Sustancia: dosis, pureza, presentación, vía de administración.
Estas cuatro variables forman parte del campo O/E y se encuentran en constante interacción
y movimiento.

Como ya hemos mencionado los significados dados por los participantes a sus experiencias
en el consumo de LSD son absolutamente únicos y construidos en el campo O/E, al final se
propone promover la toma de consciencia personal y social, necesitamos una mirada de
campo para involucrarnos en la problemática y dejar de aislar y juzgar al consumidor de
sustancias, se busca la integración de estas experiencias en el rango de vivencias del ser
humano.

Igualmente se propone realizar investigaciones con una mirada de campo a cada una de las
sustancias visionarias, ya que es bastante común que para el estudio y abordaje de las
sustancias se creen clasificaciones-agrupaciones, que sin desestimar el valor y practicidad de
esto, estas clasificaciones nos pueden llevar rápidamente a una mirada lineal acerca del
fenómeno, y a generalizaciones de todas las sustancias que forman parte de esta categoría
(alucinógenos) y que nos pueden conducir a concepciones equivocadas acerca de ellas. Las
sustancias agrupadas en esta categoría de alucinógenos son muchas y con variables
significantes entre sí, una generalización que se podría dar con gran facilidad a este grupo de
sustancias es que todas generarían efectos alucinógenos cuando en realidad no siempre es
así, es por esto, que se propone el estudio de las sustancias desde una mirada de campo en
donde podamos observar y abordarlas desde el principio de singularidad, alejándonos de las
generalizaciones que promueven la desinformación y prejuicios.

Finalmente, este trabajo de investigación me deja con nuevos interrogantes acerca de la

mente humana y el universo de complejidad de la consciencia, el simple hecho de que esta
consciencia ordinaria se pueda modificar me invita a la expansión y al asombrarme de la
experiencia humana. En definitiva, necesitamos mayores investigaciones en este tema, y para
que esto suceda necesitamos como terapeutas y profesionales de la salud mental apertura para

109
abordar este tipo de temas y permitir adentrarnos con curiosidad a las experiencias de los
estados modificados de consciencia, recordar que como participes de esta sociedad somos
co-responsables del uso que le damos a este tipo de sustancias.

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