FORMACIÓN HISTÓRICA DEL DERECHO

Curso académico 2023/2024

Profesor Pablo Gutiérrez Vega
PRÁCTICA 2
NB Se recuerda a los alumnos/as que, debido a la ausencia del profesor en la sesión inaugural, con motivo de su participación en la
Misión de Observación Electoral ende la OSCE en Rusia 2016, y al margen de los ajustes que desde esa fecha se han llevado a
efecto para recuperar tal sesión, se acordó trasladar el segundo ejercicio evaluable del régimen de evaluación continua a la fecha
prevista para el examen final, a saber, 2el3 ó 26 de enero, respectivamente. El horario y aula será comunicado a través de los
tablones de anuncios del Departamento
EJERCICIO # 1 COMENTARIO DE TEXTO
TEXTO 1
Liber Iudiciorum (siglo VII), 2, 4, 2

Si alguien preguntado por el juez no quisiera decir la verdad o no quisiere decir lo que sabe, o no quisiere
jurar, o por un favor o por compra oculta la verdad: si es un noble, no se le permite testificar ahora y en lo
sucesivo; y si es hombre libre, de condición humilde, perderá la capacidad de testificar, será tachado de
infamia y recibirá cien latigazos; porque se debe considerar igual el ocultar la verdad que el decir mentiras

TEXTO 2
Espéculo, V,5,1 (siglo XIII)
Fuero d´Espanna antiguamente en tiempos de los godos fue todo uno. Mas quando moros ganaron la
tierra perdieronse aquellos libros en que eran escritos los fueros. E despues que los christianos la fueron
cobrando, asi como la ivan conquiriendo, tomaron de aquellos fueros algunas cosas, segunt se acordaban,
los unos de una guisa e los otros de otra. E por esta razón vino el departimiento de los fueros en las
tierras.
.
Cuestionario orientativo

¿Podría localizar con la ayuda de la herramienta pixeLegis (fama.us.es) el fragmento completo del texto
que se le propone? ¿podría situar el fragmento en el conjunto de la obra del Liber? ¿encuentra alguna
analogía entre la disposición y la estructura del Liber y la de otros textos jurídicos contemporáneos
suyos? ¿se trata de una lex antiqua? ¿alude acaso esta expresión a una lex imperialis? ¿sería capaz de
definir la infamia? ¿aprecia algún tipo de discriminación en el castigo de dos conductas idénticas?
Conforme al derecho romano la infamia no conlleva pérdida de la capacidad de testificar ¿podría evaluar
esta particular circunstancia a la luz de los ya discutido en clase sobre los préstamos culturales recíprocos
entre derecho prerromano, romano-tardío y visigodo?

El Espéculo es un libro jurídico del siglo XIII que ofrece una cierta versión de la historia que le antecede
¿qué papel está jugando, a juzgar por el relato del Espéculo, la memoria (y el olvido) de los cristianos en
la recuperación de aquellos viejos textos godos? ¿es acaso cierta la existencia de un solo texto jurídico en
tiempo de los godos? ¿podría enumerar los que conoce? ¿qué vigencia espacial, temporal y personal
tuvieron respectivamente? ¿existe unanimidad entre los historiadores respecto a tal vigencia?
Descriptores

El ius antecessor.- Romanización tardía de la Península y combinatoria de derechos: el ius civile vs

el derecho indígena.- ‘El tiempo de los godos’: goticismo y neogoticismo como recurso simbólico en
la disciplina de la historia del derecho.- Los textos jurídicos y el principio de vigencia personal.-
La larga vida del Liber Iudiciorum
 EJERCICIO # 2 SIMULACIÓN
El ejercicio 1 consiste en la simulación de un eventual juicio derivado de las dos situaciones que se
describen. El alumno habrá de asumir, siguiendo la indicación del profesor, un rol determinado (juez,
noble godo, libre godo, noble hispano-romano, libre hispano-romano u otro) asumiendo las expectativas y
haciendo valer las pretensiones que corresponderían a cada uno de ellos. Se valorará especialmente la
capacidad de comprender el conflicto expuesto conforme a la cultura jurídica y el derecho vigente y las
aptitudes retóricas y dialécticas de los participantes.
Situación 1:
1. Toledo 480. El noble godo acusa al libre godo de haberle sustraído un
caballo; dos testigos recusan al propio juez por haber sido condenado a
pena infamante
Datos a tener en cuenta:
¿Qué norma (derecho objetivo) es aplicable? ¿es aplicable a acusador y acusado? ¿a ambas conductas,
robo e infamia? ¿Qué sujeto resuelve los conflictos? ¿el rey? ¿Qué posición ostentan los sujetos
involucrados? ¿A quién beneficia el testimonio de los testigos? ¿Qué ocurriría si uno los testigos fuese un
libre condenado por infamia y el acusado aportase el testimonio de un noble condenado por infamia?
Situación 2:
1. Toledo 507 El libre godo acusa al noble galoromano de haberle sustraído un
caballo. El noble argumenta que una lex imperialis contenida en el
Breviario de Alarico habilita al dominus a sustraer el ganado como pago de
deudas.
Datos a tener en cuenta:
¿Qué norma (derecho objetivo) es aplicable? ¿es aplicable a acusador y acusado? ¿ha reemplazado el
Breviario de Alarico al Código de Eurico? ¿Qué sujeto resuelve los conflictos? ¿el rey? ¿Qué posición
ostentan los sujetos involucrados? ¿Qué ocurriría si el noble mintiese y la lex imperialis existiese, pero no
estuviese incluida en el Breviario? Si existiese una costumbre reiterada que prohibe a los señores hacerse
con los instrumentos de trabajo (caballo de labranza) de sus siervos ¿le interesaría al libre godo citar el
Breviario de Alarico 5, 12,1?

EJERCICIO # 3 COMENTARIO DE TEXTO

El ejercicio 3 consiste en realizar el comentario de estos dos textos jurídicos

Codex Theodosianus 3,14, 1(=Breviario de Alarico, C.Theodos, 3,14,1) ‘Ninguno de

los provinciales, de cualquier orden o lugar que fuere, celebre matrimonio con mujer
bárbara’ Interpretatio: ninguno de los romanos se atreva a tener mujer bárbara de
cualquier pueblo, ni las mujeres romanas se unan en matrimonio a los bárbaros. Porque
si lo hicieren, sepan que incurren en pena capital’

Liber Iudiciourum, 3, 1, 1 Antiqua, ‘Que tanto el godo con la romana como el romano
con la goda puedan unirse en matrimonio… al ser abolida la sentencia de la antigua
ley… sancionamos ésta, válida perpetuamente’

¿Puede un romano casarse con una visigoda en el año 480? ¿en 505? ¿en 507? ¿en el año 600? ¿y una
romana (con un visigodo), en las mismas fechas? ¿cuál es la ‘trayectoria’ de la norma romana hasta
convertirse en visigoda? ¿quién y por qué hace la interpretatio? ¿qué significa antiqua?