Altar familiar

Dios no está Muerto: Evidencia Moral

Generación del Avivamiento

Iglesia “Voz en el desierto”, Nacimiento

14 de enero de 2015

Generación del Avivamiento (Nacto) Evidencia Cientı́fica 14 de enero de 2015 1 / 13

 Introducción

Si hay un Dios, ¿por qué hay tanta maldad en el

mundo?

Para comenzar con un importante punto de acuerdo: Existen valores morales y

obligaciones Objetivos. Decir que los valores y deberes morales son objetivos
es decir que son válidos y vinculantes independientemente de la opinión
humana.(por ejemplo, el holocausto).
Las preguntas a responder:
¿cuál es el mejor fundamento para la existencia de valores y deberes
morales?
¿Qué los fundamenta?
¿Qué convierte a ciertas acciones en buenas y malas, correctas o
incorrectas?

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 Argumento teı́sta

Argumento teı́sta

Si Dios existen, entonces tenemos una base sólida para valores y deberes
morales objetivos.

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 Argumento teı́sta

Argumento teı́sta

Si Dios existen, entonces tenemos una base sólida para valores y deberes
morales objetivos.
Si Dios no existe, entonces no tenemos una base sólida para valores y
deberes morales objetivos.

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 Argumento teı́sta

Argumento teı́sta

Si Dios existen, entonces tenemos una base sólida para valores y deberes
morales objetivos.
Si Dios no existe, entonces no tenemos una base sólida para valores y
deberes morales objetivos.

1 Los valores morales objetivos están enraizados en Dios. Dios es por

definición, el Ser más grande que se pueda concebir, y por ello, el Bien
Supremo. En efecto, Él no es simplemente perfectamente bueno, Él es el
“locus” (localización) y el paradigma del valor moral (Salmos 86:5;
Salmos 25:8; Salmos 100:5)

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 Argumento teı́sta

Argumento teı́sta

Si Dios existen, entonces tenemos una base sólida para valores y deberes
morales objetivos.
Si Dios no existe, entonces no tenemos una base sólida para valores y
deberes morales objetivos.

1 Los valores morales objetivos están enraizados en Dios. Dios es por

definición, el Ser más grande que se pueda concebir, y por ello, el Bien
Supremo. En efecto, Él no es simplemente perfectamente bueno, Él es el
“locus” (localización) y el paradigma del valor moral (Salmos 86:5;
Salmos 25:8; Salmos 100:5)
2 En la visión teı́sta, los deberes morales objetivos se constituyen mediante
los mandamientos de Dios. La naturaleza moral de Dios se expresa en
relación a nosotros en la forma de mandamientos divinos que constituyen
nuestros deberes morales y obligaciones. En la tradición Judeo-Cristiana,
la totalidad del deber moral del hombre puede resumirse en dos grandes
mandamientos (Mateo 22:36-38).

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 Argumento teı́sta

¿Qué ocurre si no existe Dios?

Entonces no existe un fundamento solido para los valores morales.

1 “Sin Dios, todas las cosas son permisibles”. Jean-Paul Sartre, un ateo,
conectó la ausencia de Dios con la ausencia de fundamentos morales.

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 Argumento teı́sta

¿Qué ocurre si no existe Dios?

Entonces no existe un fundamento solido para los valores morales.

1 “Sin Dios, todas las cosas son permisibles”. Jean-Paul Sartre, un ateo,
conectó la ausencia de Dios con la ausencia de fundamentos morales.
2 El razonamiento de que si eliminamos a Dios hemos quitado el
fundamento de la moralidad debe ser abordado todavı́a.

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 Argumento teı́sta

¿Qué ocurre si no existe Dios?

Entonces no existe un fundamento solido para los valores morales.

1 “Sin Dios, todas las cosas son permisibles”. Jean-Paul Sartre, un ateo,
conectó la ausencia de Dios con la ausencia de fundamentos morales.
2 El razonamiento de que si eliminamos a Dios hemos quitado el
fundamento de la moralidad debe ser abordado todavı́a.
3 Dawkins hizo esta declaración en un debate público contra John Lennox
en Birmingham:
“No puedo concebir un camino lógico que diga que debido a que
soy ateo me resulte racional matar, asesinar o ser cruel”
(Richard Dawkins vs John Lennox: The God Delusion Debate)

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 Argumento teı́sta

¿Qué ocurre si no existe Dios?

Entonces no existe un fundamento solido para los valores morales.

1 “Sin Dios, todas las cosas son permisibles”. Jean-Paul Sartre, un ateo,
conectó la ausencia de Dios con la ausencia de fundamentos morales.
2 El razonamiento de que si eliminamos a Dios hemos quitado el
fundamento de la moralidad debe ser abordado todavı́a.
3 Dawkins hizo esta declaración en un debate público contra John Lennox
en Birmingham:
“No puedo concebir un camino lógico que diga que debido a que
soy ateo me resulte racional matar, asesinar o ser cruel”
(Richard Dawkins vs John Lennox: The God Delusion Debate)
4 Sin Dios, los mandamientos morales se encuentran con el clamor escolar
de: “¿Y quién lo dice?”. ¿Por qué debemos obedecer los mandamientos
morales si son simplemente la opinión de un grupo?

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 La ética de Darwin

¿La ética de Darwin? I

1 la evolución darwiniana. Esta afirma que todas las especies que existen en
la actualidad han surgido a través de un proceso de selección natural, o
como lo llama Herbert Spencer: “la supervivencia del más apto”
2 Los humanos poseen el sentido del bien y del mal. El bien y el mal
existen, y lo sabemos. ¿Cómo es que un proceso ciego tal como la
selección natural, el cual surgió a existencia por azar, produce este sentido
universal del bien y del mal? Si la vida surgió espontáneamente a partir
de procesos quı́micos aleatorios, no tendrı́amos más obligación moral que
un plato de sopa.
3 Thomas Huxley, conocido como el “bulldog de Darwin”, intentó decir que
este instinto de supervivencia del más apto debı́a ser resistido.
“El proceso ético de la sociedad depende no de imitar el proceso
cósmico, mucho menos de huir de él, sino de combatirlo”
(Thomas Huxley)

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 La ética de Darwin

¿La ética de Darwin? II

4 ¿Combatirlo? Eso significarı́a negar nuestros instintos evolutivos. Como

insistió Richard Dawkins: “El ADN no sabe ni le importa. El ADN es solo
eso. Y nosotros bailamos a su ritmo”.
¿Por qué sabemos que debemos combatir estos instintos?

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 La ética de Darwin

¿La ética de Darwin?

“Ası́ pues, si no hay Dios, ¿qué fundamento nos queda para los
deberes morales objetivos? En la visión naturalista, los seres humanos
son solo animales, y los animales no tienen obligaciones morales
unos con los otros. Cuando un león mata a una cebra, mata a la
cebra, pero no asesina a la cebra. Cuando un gran tiburón blanco
copula forzadamente con la hembra, copula forzudamente con ella,
pero no la viola, pues no hay una dimensión moral en estas acciones.
No son ni prohibidas ni obligatorias.” (William Lane Craig)

“Yo espero de verdad que no regresemos a la idea de la supervivencia

del más apto al planear nuestra polı́tica, nuestros valores y nuestra
forma de vida. He dicho a menudo que soy un darwiniano
apasionado cuando se refiere a explicar por qué existimos. Esa es sin
duda la razón por la que estamos aquı́ y por qué son las cosas. Pero
vivir en una manera darwiniana, hacer nuestra sociedad una sociedad
darwiniana, serı́a un tipo desagradable de sociedad en la cual vivir”
(Richard Dawkins)

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 Dios no es un Padre injusto.

Dios no es un Padre injusto.

Los escépticos afirman que si Dios es un Padre amoroso, entonces Él debı́a ser
hecho responsable de no hacer algo acerca del mal y el sufrimiento.

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 Dios no es un Padre injusto.

Dios no es un Padre injusto.

Los escépticos afirman que si Dios es un Padre amoroso, entonces Él debı́a ser
hecho responsable de no hacer algo acerca del mal y el sufrimiento.
Sus mandamientos son como señales en la carretera que nos advierten de
un peligro latente. Si les prestamos atención a estas señales, tenemos una
mayor probabilidad de experimentar más gozo y paz a largo plazo. Dios
no es un Padre injusto. (Salmos 119:105)

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 Dios no es un Padre injusto.

Dios no es un Padre injusto.

Los escépticos afirman que si Dios es un Padre amoroso, entonces Él debı́a ser
hecho responsable de no hacer algo acerca del mal y el sufrimiento.
Sus mandamientos son como señales en la carretera que nos advierten de
un peligro latente. Si les prestamos atención a estas señales, tenemos una
mayor probabilidad de experimentar más gozo y paz a largo plazo. Dios
no es un Padre injusto. (Salmos 119:105)
Dios creó un mundo donde los humanos están expuestos a factores que
son necesarios, pero también son peligrosos para la gente si entra en
contacto con estos elementos de la manera equivocada. La ciencia, la
medicina y la razón nos ayudan a hacernos conscientes de las maneras de
evitar estas cosas y encontrar curas cuando somos afligidos por ellas.

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 Los orı́genes del mal

Los orı́genes del mal

¿Entonces de dónde se originó el mal? ¿Dios lo creó? ¿Cómo es que un

Dios amoroso y todopoderoso nos sujete a un mundo de este tipo? La
respuesta es directa: Dios creó seres que tenı́an la capacidad de fracasar.

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 Los orı́genes del mal

Los orı́genes del mal

¿Entonces de dónde se originó el mal? ¿Dios lo creó? ¿Cómo es que un

Dios amoroso y todopoderoso nos sujete a un mundo de este tipo? La
respuesta es directa: Dios creó seres que tenı́an la capacidad de fracasar.
No habrı́a conocimiento de lo que es el bien sin el contraste del mal.
¿Cómo sabrı́a qué es la luz sin la existencia de la oscuridad? ¿El calor sin
la existencia del frı́o? Dios nos permite comprender la realidad a través de
su uso de contrastes. (Isaı́as 45:7 y Amós 3:6)

Generación del Avivamiento (Nacto) Evidencia Cientı́fica 14 de enero de 2015 9 / 13

 Los orı́genes del mal

Los orı́genes del mal

¿Entonces de dónde se originó el mal? ¿Dios lo creó? ¿Cómo es que un

Dios amoroso y todopoderoso nos sujete a un mundo de este tipo? La
respuesta es directa: Dios creó seres que tenı́an la capacidad de fracasar.
No habrı́a conocimiento de lo que es el bien sin el contraste del mal.
¿Cómo sabrı́a qué es la luz sin la existencia de la oscuridad? ¿El calor sin
la existencia del frı́o? Dios nos permite comprender la realidad a través de
su uso de contrastes. (Isaı́as 45:7 y Amós 3:6)
Christopher Hitchens solı́a decir que se negaba a creer en Dios como un
Supremo gobernante, porque el mundo gobernado por Dios que él se
imaginaba era una “Norcorea celestial”.

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 Los orı́genes del mal ¿Este es el mejor mundo posible?

¿Este es el mejor mundo posible?

Cuando vemos el mal y el sufrimiento del mundo, somos atraı́dos a preguntar,

junto con el matemático y filósofo Gottfried Leibniz: “¿Este es el mejor mundo
posible?”.

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 Los orı́genes del mal ¿Este es el mejor mundo posible?

¿Este es el mejor mundo posible?

Cuando vemos el mal y el sufrimiento del mundo, somos atraı́dos a preguntar,

junto con el matemático y filósofo Gottfried Leibniz: “¿Este es el mejor mundo
posible?”.
1 El control. Dios pudo habernos creado sin la capacidad o la opción de
hacer mal. Aunque Dios tenga el control de la historia, Él nos ha
permitido decisiones verdaderas que tienen consecuencias reales.

Generación del Avivamiento (Nacto) Evidencia Cientı́fica 14 de enero de 2015 10 / 13

 Los orı́genes del mal ¿Este es el mejor mundo posible?

¿Este es el mejor mundo posible?

Cuando vemos el mal y el sufrimiento del mundo, somos atraı́dos a preguntar,

junto con el matemático y filósofo Gottfried Leibniz: “¿Este es el mejor mundo
posible?”.
1 El control. Dios pudo habernos creado sin la capacidad o la opción de
hacer mal. Aunque Dios tenga el control de la historia, Él nos ha
permitido decisiones verdaderas que tienen consecuencias reales.
2 El caos. Dios habrı́a creado un mundo sin intervención absoluta de su
parte. Él crea todo y permite que tome su curso. En realidad resulta la
supervivencia del más apto. No creo que nadie de verdad desee vivir en un
mundo donde no haya esperanza de ayuda más allá del esfuerzo humano.

Generación del Avivamiento (Nacto) Evidencia Cientı́fica 14 de enero de 2015 10 / 13

 Los orı́genes del mal ¿Este es el mejor mundo posible?

¿Este es el mejor mundo posible?

Cuando vemos el mal y el sufrimiento del mundo, somos atraı́dos a preguntar,

junto con el matemático y filósofo Gottfried Leibniz: “¿Este es el mejor mundo
posible?”.
1 El control. Dios pudo habernos creado sin la capacidad o la opción de
hacer mal. Aunque Dios tenga el control de la historia, Él nos ha
permitido decisiones verdaderas que tienen consecuencias reales.
2 El caos. Dios habrı́a creado un mundo sin intervención absoluta de su
parte. Él crea todo y permite que tome su curso. En realidad resulta la
supervivencia del más apto. No creo que nadie de verdad desee vivir en un
mundo donde no haya esperanza de ayuda más allá del esfuerzo humano.
3 La cooperación. Dios habrı́a creado un mundo en el que nos da verdaderas
decisiones que tomar. Él obra entre nosotros y actúa conforme a sus
propósitos y promesas. Esa es la razón por la que oramos y le pedimos
ayuda, ası́ como elegimos seguir sus mandamientos.

Generación del Avivamiento (Nacto) Evidencia Cientı́fica 14 de enero de 2015 10 / 13

 Los orı́genes del mal ¿Este es el mejor mundo posible?

Como señaló el escritor C. S. Lewis:

“Dios creó cosas que tenı́an libre albedrı́o. Eso significa criaturas que
pueden actuar bien o mal. Algunos piensan que pueden imaginar una
criatura libre, pero sin posibilidad de actuar mal; yo no puedo. Si algo
tiene libertad para ser bueno, también tiene que poder ser malo. Y el
libre albedrı́o es lo que ha hecho posible el mal. ¿Por qué, entonces,
les dio libre albedrı́o? Porque el libre albedrı́o, aunque hace posible el
mal, es también lo único que hace posible cualquier amor o bondad o
alegrı́a dignos de tenerse. Un mundo de autómatas-o de criaturas que
trabajan como máquinas-difı́cilmente serı́a digno de crearse”

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 Conclusión

Conclusión
Como dijo el Dr. William Lane Craig en su debate con Sam Harris en Notre
Dame:
“De ahı́, es que la perspectiva naturalista no logre proporcionar un
fundamento firme para los valores y las funciones morales objetivas.
Por ende, si Dios no existe, nosotros no tenemos un fundamento
firme para la moralidad objetiva, la cual es mi segunda disputa. En
conclusión entonces, hemos visto que si Dios existe, tenemos un
fundamento firme para los valores morales objetivos y las funciones
morales objetivas; pero si Dios no existe, entonces no tenemos un
fundamento firme para los valores y las funciones morales objetivas.
El ateı́smo, por lo tanto, yace en un punto débil con la teorı́a ética.
Lo que le estoy ofreciendo esta noche, no es un conjunto de valores
morales, en cambio, estoy ofreciéndole un fundamento firme para los
valores y las funciones morales objetivas”
Esta misma oferta de un fundamento moral y ético sólido está a disposición de
todas las personas. Es por ello que creer que Dios existe sea tan vital para
nuestra existencia. “Filipenses 4:8”
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 Conclusión

Preguntas ?

Moisés Carrasco
mocarrasco@udec.cl

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