Hannah Arendt

Jorge Heraiz 1º Bac A

Índice
·Contexto histórico, cultural y filosófico
·Datos biográficos
·Obras más relevantes
·Claves fundamentales de su pensamiento
·Influencia posterior
·Contexto histórico, cultural y filosófico

Para entender el pensamiento y las obras de Hannah Arendt primero hay que entender
que vivió en un periodo histórico eclipsado por las dos Guerras Mundiales, el alzamiento de
movimientos totalitarios y la Guerra Fría. Hannah nació en Alemania en 1906, fue testigo de
primera mano del ascenso del nazismo y experimentó en sus propias carnes la persecución a
los judíos, ya que como veremos en el siguiente apartado, Hannah era de origen judío.
Estos eventos no solo marcaron su vida también la de toda la humanidad y en lo que a
filosofía se refiere, estos acontecimientos, las tensiones políticas y la presencia y amenaza
de regímenes totalitarios hicieron que el siglo XX fuera una época donde surgieron y se
desarrollaron diferentes corrientes filosóficas. Corrientes que filosóficas que influirían en la
obra y la forma de pensar de Hannah.
Dentro de estas correnties, la que más destacada seria el existencialismo. El
existencialismo, se caracteriza principalmente por tratar sobre la experiencia individual, la
libertad, la responsabilidad y el significado o sentido de la vida, en un mundo que se cree
carente de sentido o incluso absurdo. Dicho de manera más simple, el existencialismo se
encarga de analizar y cuestionar la existencia del ser humano y en destacar los principios de
la libertad. Hay gente que considera que el existencialismo ha existido a lo largo de toda la
historia, apoyándose principalmente en la “Epopeya de Gilgamesh”, y si bien es cierto que
tiene antecedentes claros en el siglo XIX con las obras de Soren Kierkegaard y Friedrich
Nietzsche, no es hasta el siglo XX, tras las atrocidades cometidas por el ser humano en las
Guerras Mundiales que recibe el nombre.
Otra corriente destacable seria la fenomenología, que como tal se encarga del estudio
y la descripción de los fenómenos de la conciencia, es decir, se encarga de analizar como
son las cosas en nuestra conciencia. Algo característico de esta corriente es que posee un
método propio, el Método fenomenológico o Epoché. Este fue desarrollado principalmente
por Edmund Husserl, a quien se le considera el fundador de esta corriente, y luego por
Martin Heidegger, que como comentaré más adelante tiene una especial relación con
Hannah. El método consta de 2 pasos. El primer paso consiste en echar a un lado todos los
prejuicios que podamos tener sobre el fenómeno, eliminar la idea que pueda tener el mundo
sobre él. Y el segundo consiste en analizar lo que reste del fenómeno habiendo eliminado
los prejuicios.
·Datos biográficos
Hannah nació en Hannover, Alemania en 1906 en el seno de una familia judía
acomodada. Cuando Hannah tenia 3 años ella y su familia se mudaron a Königsberg, de
donde eran sus ante pasados. Allí las niñas no eran privadas de educación lo que hizo que
creciera en un ambiente culturalmente rico y tras la muerte de su padre en 1913 fue educada
por su madre de forma bastante liberal. Esto llevó a que despertara un temprano interés por
la filosofía pues a los 14 años ya había leído la “Crítica de la razón pura” de Kant y la
“Psicología de las concepciones del mundo” de Jaspers. A los 17 años se mudó a Berlín ella
sola, sin haber acabado la escolaridad, y tomó clases de teología cristiana y estudió la obra de
Soren Kierkegaard por primera vez. En 1924 volvió a la ciudad de sus antepasados y aprobó
el examen de acceso a la universidad habiéndoselo preparado por su cuenta.
En 1924 empezó sus estudios en la universidad de Marburgo y tuvo como profesor al
mencionado anterior mente Martin Heidegger, que como pequeña anécdota fue con quien
mantuvo una relación amorosa de 2 años. La relación terminó debido a diversos motivos,
Martin era 17 años mayor que ella, era católico, estaba casado y tenia 2 hijos y tenia una
reputación social que no estaba dispuesto a perder. Otro motivo fue la afiliación de Martin al
partido nazi y la huida de Alemania de Hannah. A pesar de que el amor terminara en 1926,
siguieron enviándose cartas hasta varios meses antes de la muerte de Hannah.
En 1929 publica su tesis doctoral titulada “El concepto del amor en San Agustín:
ensayo de una interpretación filosófica” donde enlaza elementos de la filosofía de
Heidegger y Karl Jaspers. Ese mismo año se casaría con el filosofo Günter Stern. Ambos
vivieron un año en Fráncfort y Hannah estuvo trabajando en periódicos y seminarios.
Tras empezar a leer a Marx y Trotski, estableció contactos en la Escuela Superior de
Política en Berlín y comenzó a interesarse más por la política.
Otra pequeña curiosidad es que en 1932, antes del ascenso de Hitler al poder en
Alemania, Jaspers le aconsejó mediante cartas que se considerara alemana y Hannah le
contestó: «Para mí, Alemania es la lengua materna, la filosofía y la poesía», dejando claro
que ella se sentía judía.
En 1933, con la victoria de Hitler se vio obligada a abandonar Alemania. Ya exiliada
en 1937 se divorció de su marido, pues tenían diferentes ideales, ella era cada vez mas
sionista (Ideología y movimiento político nacionalista que proponía el establecimiento de un
Estado para el pueblo judío) y su marido comunista. Tras esto se le retiró la nacionalidad
alemana.
Tras esto Hannah residió en Francia, donde trabajó con organizaciones judías en la
ayuda a refugiados. En 1940 se caso con Heirinch Blücher, un ex comunista.
 En 1941, consiguió escapar de la ocupación nazi y emigró a los Estados Unidos,
concretamente en Nueva York. Su vida en América se vio caracterizada por su activismo y
su participación en círculos intelectuales, donde se hizo amiga de figuras como el escritor
W. H. Auden y el crítico literario Lionel Trilling.
En 1951, además de conseguir por fin la nacionalidad estadounidense publicó la que
es posiblemente su obra más influyente, "Los orígenes del totalitarismo", de la que hablaré
más en profundidad en el siguiente apartado.
Tras la publicación de su obra hannah siguió explorando temas fundamentales en
obras posteriores, como "La condición humana" (1958), donde examina la acción política y
la esfera pública, y "Eichmann en Jerusalén: Un informe sobre la banalidad del mal" (1963),
basado en su cobertura del juicio de Adolf Eichmann y que se considera una de sus obras
más importantes. Como curiosidad Hannah fue su participe como observadora en el juicio
de Eichmann en 1961 en Israel. Además Hannah obtuvo una cátedra de un semestre como
profesora en la prestigiosa universidad de Princeton., convirtiéndose en la primera mujer en
enseñar en la institución
Hannah siguió desarrollando su pensamiento político y tras un primer infarto de
miocardio en 1974, retomó sus escritos y la enseñanza como pudo hasta que un segundo
infarto en 1975 acabó con su vida. Y como última curiosidad Hannah a ella misma no se
consideraba filosofa

·Obras más relevantes

Hannah cuenta con un gran número de obras, pero las más destacas son sin duda
“Los orígenes del totalitarismo” y “Einchmann en Jerusalén: Un estudio sobre la banalidad
del mal”
“Los orígenes del totalitarismo” se trata de una obra muy extensa que como su
nombre indica analiza y describe la aparición de de los 2 movimientos totalitarios más
importantes del siglo XX, el nazismo y el estalinismo. Además de la aparición de los
movimientos, habla también sobre el ascenso del antisemitismo en Europa central y
occidental durante el siglo XIX. Hannah, en esta obra, llega a la conclusión de que el
fascismo italiano era un movimiento autoritario nacionalista mientras que el nazismo y el
estalinismo eran movimientos totalitarios, y la diferencia está en que los movimientos
totalitarios lo que quieren es quitar todas las restricciones al poder del estado eliminando las
formas de pensamiento opuestas mediante el adoctrinamiento y los movimientos autoritarios
lo que buscan es silenciar a los disidentes y evitar que sus expresiones de forma pública.
“Einchmann en Jerusalén: Un estudio sobre la banalidad del mal” esta obra está
basada en el juicio real de Adolf Einchmann en Israel por genocidio contra el pueblo judio
en el trascurso de la Segunda Guerra Mundial. Como he mencionado en apartados
anteriores, Hannah fue observadora durante el juicio y utilizando su conocimiento filósofo y
político así como sus propios reportajes del libro en el libro describe las sesiones y como se
desenvuelven y hace un análisis de Einchmann. Para Hannah, Einchmann no tenia
características antisemitas y no tenia rasgos de ser una persona retorcida y cruel,
simplemente actuó como actuó para ascender en su carrera profesional y sus actos no fueron
más que cumplimientos de ordenes de superiores, “se trataba de un simple burócrata que no
reflexionaba sobre sus consecuencias” afirmaba Hannah. Para Hannah Einchmann no era
ningún monstruo, pero tampoco era inocente. Tras este análisis de Eichmann, Hannah acuñó
el término “banalidad del mal” para expresar que muchas veces las malas acciones que
cometen las personas no son más que ordenes cumplidas sin pensar en las posibles
consecuencias, ordenes que han de venir de personar con un estamento superior. Es cierto
que el término ha recibido críticas como las del autor Maximiliano E. Korstanje que sostiene
que esta expresión no libra de responsabilidades a Einchmann, pero si hacemos un repaso,
Hannah defendía eso mismo, para Hannah, Einchmann era culpable, sí pero una persona
cruel, ahí está la difencia.
El contenido principal de las obras de Hannah es la política, es su campo por
excelencia y su intención no creo que sea otra que hacer que la gente desarrolle un
pensamiento crítico sobre los regímenes que les gobiernan.

·Claves fundamentales de su pensamiento

Las claves del pensamiento de Hannah son las siguientes. En primer lugar el querer
destacar la acción política como una manera a través de la cual las personas puedan mostrar
libremente quienes son y como piensan y contribuir a mejorar el mundo común, resaltando
la importancia que la participación activa en la esfera pública. La esfera pública seria ese
espacio en el que los ciudadanos se encontrarían para debatir, compartir opiniones y tomar
decisiones políticas colectivas, algo así como un parlamento para los ciudadanos.
Otra de sus claves sería su análisis de los totalitarismos, ya que en sus obras,
( principalmente en “El origen de los totalitarismos”) analiza las condiciones sociales y
políticas que permiten la aparición de regímenes de este tipo y la "banalidad del mal",
concepto explicado anteriormente, sugiere que actos crueles pueden darse a partir de la
obediencia y la falta de reflexión moral.
Y la última clave de su pensamiento seria la importancia del juicio moral antes de
actuar y la responsabilidad individual que tiene cada uno cuando le ordenan hacer algo,
dejando claro que la responsabilidad no recae solo en los líderes, sino en cada individuo.

·Influencia posterior

Donde más huella ha dejado Hannah es en el ámbito político, pues su obra “Los
orígenes del totalitarismo” hoy en día pertenece al canon de la formación política, lo que
quiere decir que todo aquel que quiera ser político tiene que estudiarla.
Por otro lado, Seyla Benhabib, una famosa pensadora y profesora de ciencias
políticas y filosofía política , estadounidense de origen turco conocida por su trabajo que
combina la teoría crítica con la teoría feminista, afirma lo siguiente: “Tras la caída del
comunismo autoritario y desde que la teoría marxista está en retroceso en todo el mundo, el
pensamiento de Hannah Arendt ha surgido como la teoría crítica política del momento post
totalitario”. Lo que viene a decir que el pensamiento de Hannah sigue presente hoy en día ya
que es la teoría política que se esta utilizando tras la caída de los regímenes totalitarios.
Otra marca de Hannah en nuestro presente es la película titulada con su propio
nombre, “Hannah Arendt”, dirigida por la directora y actriz Margarethe von Trotta. En esta
película se intenta representar o explicar como Hannah formula el concepto de “La
banalidad del mal”, concepto que he explicado anteriormente.
En resumen, la obra de Hannah ha dejado una marca profunda en disciplinas como la
filosofía política, la teoría crítica y los estudios sobre el Holocausto. Sus ideas sobre la
acción política, la libertad y la responsabilidad son más que relevantes en debates actuales
sobre los derechos humanos, la democracia y la ética en situaciones políticas extremas.
Además de ser un símbolo para el feminismo, pues desarrolló su obra y causó un impacto en
una época en la que todos sabemos que a la mujer se le subestimaba, y se le excluía de los
discursos políticos y académicos y Hannah pese a todos los obstáculos que pudo encontrar
por el hecho de ser mujer ha logrado que su obra llegue hasta la actualidad haciendo que su
figura sirva como ejemplo e inspiración en la lucha por la igualdad y los derechos de las
mujeres que sigue vigente a día de hoy.
Bibliografía
https://es.wikipedia.org/wiki/Hannah_Arendt
https://www.culturagenial.com/es/existencialismo/
https://www.mentefilosofica.com/2020/10/los-filosofos-en-la-segunda-guerra.html?m=0
https://es.wikipedia.org/wiki/Nihilismo
https://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/arendt.htm
https://www.newtral.es/hannah-arendt-sobre-la-humanidad-del-mal/20191014/
https://filco.es/hannah-arendt-destripar-mal/
https://ethic.es/2023/06/hannah-arendt-una-voz-que-sigue-resonando-con-fuerza/
https://dialektika.org/2020/12/02/vida-y-obra-de-hannah-arendt-perfiles/
https://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1315-95182005000100012
https://www.fondodeculturaeconomica.com/Noticia/2178
https://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_anal%C3%ADtica
https://serhistorico.net/2020/03/13/breve-historia-de-la-filosofia-occidental-del-siglo-xx/
https://www.elmundo.es/cultura/2014/03/11/531eea8ce2704eb6078b456d.html
https://es.wikipedia.org/wiki/Existencialismo
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https://es.wikipedia.org/wiki/Los_or%C3%ADgenes_del_totalitarismo
https://es.wikipedia.org/wiki/Banalidad_del_mal
https://es.wikipedia.org/wiki/Eichmann_en_Jerusal%C3%A9n