Instituto Teológico Internacional

Vida Nueva para el Mundo

Programa de Doctorado
Pastor César González

Héctor Bretón
Aurora González

Tarea 1
Aplicación de las siete reglas de interpretación a la parábola de la semilla de mostaza en Mt
13:31-32

1. Detalles de costumbre, prácticas y elementos

El pueblo judío está familiarizado con la agricultura; sabían que el grano de mostaza era muy
pequeño (aprox. del tamaño de la cabeza de un alfiler) y que tiene un crecimiento muy rápido
cuando está en buena tierra. Esto produce una hortaliza de gran tamaña en la cual las aves hacen
sus nidos.
Jesús enseña esta parábola a la orilla del mar, y él se encuentra en una barca.

2. Verdad central de la parábola.

La semilla (la Palabra) que siembra Jesús en nosotros (en su campo) permite tener gran
crecimiento y posteriormente nos puede permitir “anidar” a otros hermanos: “lo que hemos visto y
oído es lo que debemos testificar” (1 Jn 1:3) y “debemos hacer discípulos a todas las naciones”
(Mt 28:19-20).

3. En esta parábola no hay nada interpretado en ella misma, pero si en otros pasajes:
“Esta es, pues, la parábola: La semilla es la palabra de Dios” (Lc 8.11). Aunque no de manera
directa, se hace referencia a la parábola del sembrador, pues cuando hay buena tierra da mucho
fruto (Mt 13:23). Al mencionar su campo, se trata de su posesión, por lo tanto podemos encontrar
este sentido de posesión en varios pasajes donde se alude a “mis ovejas”, por analogía, aquí se
trata de “su campo”, aquí se entiende que se trata de los hijos de Dios. En Lc 13:19 se refiere a
“su huerto”, se comprueba que se trata de su propiedad.

4. En Mateo no se detectan claves en el contexto relacionadas con el significado de la parábola,

pero antes del pasaje paralelo de Mr 4:30-32, en los vv. 26 a 29 se explica cómo se da el
crecimiento de la semilla (la Palabra).

5. No se debe buscar significado a las aves del cielo (que en otros pasajes aluden a cómo se comen
el fruto), ni a los nidos en sus ramas. Tampoco debe encontrarse un significado especial en la
semilla de mostaza.

6. Conforme a la doctrina establecida en la Biblia, podemos entender que Dios es quien da la

Palabra (la siembra) y la hace crecer, así mismo, quien usa el fruto para lo que él quiere (Ef 2.10).

7. En ese momento la parábola fue dada a sus seguidores, algunos de ellos discípulos, para que lo
que nuestro Señor Jesucristo hablaba se quedara en sus corazones. Por un lado se trata del reino de
los cielos que “se ha acercado”, es decir, donde Dios (Jesús reina, su voluntad es respetada y
cumplida), lo cual es el cumplimiento de la profecía de Is 7.14 y Mt 1.23 (Emanuel: Dios con
nosotros) y, por otro, el reino eterno de Dios de Dn 2.44: “un reino que no será jamás destruido, ni
será el reino dejado a otro pueblo; desmenuzará y consumirá a todos estos reinos, pero él
permanecerá para siempre”.
En cuanto al espacio, la parábola se dio en Galilea, donde predicaba Jesús, pero a futuro tiene su
aplicación en todas las naciones.
Aplicando las reglas de interpretación de la profecía, hacer una interpretación exegética al pasaje
de Ap 12:1-6
Símbolos:
• Sol, luna y estrellas: Is 13.10; 14.13; Ez 32.7; Dn 8.10; Jl 2.10; Mt 24.29; Mr 13.25; Ap 1.20;
6.13; 8.12; Gn 37.9
• Dragón escarlata: Gn 3.14; ap 20.2, 3, 8,10; Is 27.1; Jn 12.31; Ap 12.9 es el diablo y Satanás,
la serpiente antigua
• Siete cabezas: Ap 17.9 (siete montes) representan la autoridad completa, la inteligencia y el
talento, pero no la sabiduría
• Diez cuernos: Dn 7.7, 24: son reyes de los cuatro reinos; el 10 representa la totalidad en la
tierra
• Diademas: Ap 13.1; 19.12: símbolo de realeza y honor
• Vara de hierro: firmeza, pero no tiranía. Sal 2.7-9; Ap 2.26-27; 12.5; 19.15
• Desierto: dos interpretaciones: a) lugar de caos y maldición, y residencia de animales salvajes
y espíritus inmundos: Is 13.20-22; 34.13-15; Mr 1.13; Lc 11.24; b) lugar de refugio
• La mujer es Israel
• Mujer encinta: Mi4.9-10; Gn 37.9; Is 7.14; 26.17-18: 49.1-13; 66.7-8
• Mujer vestida de sol: significa la gloria (justicia, salvación y victoria) con que Jehová arropa a
su pueblo. Representa a Israel.
• Luna debajo de sus pies es el símbolo del dominio sobre las vicisitudes humanas, con sus
crecientes y menguantes parecidos a los de la luna.
• La corona de l2 estrellas son las 12 tribus de Israel.
• Hijo varón, es Jesucristo en su ascensión a la gloria de Dios, desde donde va a regir con vara
de hierro, sentado en su trono.
1. Interpretación literal: se podrán realizar una vez que se dé el cumplimiento de la profecía.
2. Interpretación de acuerdo con la armonía de la profecía queda establecida en las referencias
bíblicas tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento ya anotadas. Se entiende que es una
profecía para los últimos tiempos.
3. Perspectiva de la profecía: apunta hacia la primera mitad de la Tribulación, lo cual queda
establecido a partir del v. 6 de los 1260 días.
4. Relaciones del tiempo: tiene un solo cumplimiento, durante la primera mitad de la
Tribulación; esto se encuentra en armonía con las setenta semanas de Daniel, específicamente
la semana 70. Aquí se observa la armonía y la reducción.
5. Interpretación según la cristología. En este pasaje es fácil de determinar ya que el hijo varón
apunta a Cristo, en su ascensión, quien reinará con vara de hierro.
6. Interpretación histórica: su cumplimiento, en armonía con Mt 24.8, 21-22, etc. apunta a que
estamos próximos a la gran tribulación.
7. Interpretación gramatical: tenemos los verbos “arrojó” (v.4), es decir que su cumplimiento ya
sucedió (Satanás arrastró consigo a la tercera parte de los ángeles); “regirá” (v.5) en futuro,
pues trata del gobierno eterno de Cristo; “su hijo fue arrebatado para Dios” (v.5), tuvo su
cumplimiento en la ascensión cuando se sentó a la diestra del Padre.
8. Interpretación de acuerdo con la ley del doble cumplimiento. En este caso, lo que ya se ha
cumplido es lo mencionado respecto a que Satanás ya se llevó consigo a la tercera parte de los
ángeles; Jesucristo ya reina con el Padre. No se puede considerar un doble cumplimiento el
nacimiento del hijo varón pues la mujer no es María sino el pueblo de Israel.
9. Interpretación consecuente: el método utilizado es el exegético, al buscar el significado literal
y simbólico de los elementos del pasaje.