GUERRA EN LOS CIELOS

LA BATALLA COSMICA
CONTRA EL MAL

DEREK PRINCE

Pero gracias a Dios, que nos da la victoria por medio

de nuestro Señor Jesucristo.
1 Corintios 15:57
 CONTENIDO

1. ¿Cuál es tu imagen del cielo?

2. ¡La vida es una batalla!

3. Un preadánico mundial

4. Lucifer desafía a Dios

5. La raza adámica: nuestro origen

6. La raza adánica: nuestro destino

7. Un hombre y su oración

8. Seres angelicales

9. Ángeles de guerra

10. ¡Ahora ha llegado la salvación!

11. Por la sangre del cordero.

12. ¿Qué tipo de personas?

 PREFACIO

Es obvio que la vida está llena de conflictos y guerras. ¿Por

qué esto es tan? ¿Nos dan las Escrituras alguna explicación
de la causa?

Aunque la Biblia nos dice todo lo que necesitamos saber

para nuestro beneficio espiritual, deja muchas preguntas
abiertas a la interpretación. Sobre algunos de los temas que
discutiremos en este libro, temas sobre los cuales los
eruditos han presentado numerosas interpretaciones, las
Escrituras no nos brindan evidencia suficiente para hablar
con certeza.

Las respuestas e impresiones que les traigo son el resultado

del estudio, la meditación, la oración y la experiencia
práctica. Ciertamente no pretendo haber respondido a todas
las preguntas que surgen. ¡No hay límite para tales
preguntas! Pero nunca debemos permitir que las cosas que
no comprendemos nos oscurezcan las áreas de la verdad en
las que Dios nos ha proporcionado una comprensión clara.

Lo que sabemos con certeza es que, frente a la rebelión de

Adán y Eva, Dios puso en marcha un plan secreto concebido
en la eternidad. Históricamente, este plan se desarrolló en la
vida, muerte y resurrección de Jesucristo. A través de lo que
Él logró en la cruz, podemos tener una relación especial con
Dios. Todo el cielo está esperando la plena manifestación de
Su victoria.
 CAPÍTULO 1

¿CUAL ES TU IMAGEN DEL CIELO?

¿Cuál es visión del cielo? ¿Crees que existe un lugar así? Si es así, ¿es
un lugar de luz etérea y música con coros que adoran a Dios en
escenarios de imponente belleza y elaborada arquitectura? ¿Prevé
exhibiciones deslumbrantes de oro y plata con una variedad de
innumerables piedras preciosas? Sin duda, esto es cierto en cierta
medida, pero no es el cuadro completo.

Quizás vea el cielo como la superficie interior de una vasta cúpula

cóncava que se extiende por toda la tierra. A medida que el borde de la
cúpula se acerca al horizonte, a veces da la impresión de que se
quedará corto. ¡Pero nunca lo hace! Siempre cubre la tierra debajo de
él.

Casi todos los habitantes de la tierra tienen alguna impresión del cielo.
Al contemplar las vastas posibilidades, debemos tener en cuenta que se
utilizan varios términos para describir el cielo. Existe el sustantivo
único, cielo, que enfatiza su unidad general; otras expresiones
aparentemente se refieren a sus diferentes aspectos o partes. Por
ejemplo, los términos celestiales o lugares celestiales sugieren varios
lugares diferentes, todos combinados bajo el título cielo. Estos lugares
pueden ser entregados en diferentes momentos a diferentes seres y
diferentes actividades.

En 2 Corintios 12: 2–4, Pablo escribe:

Conozco a un hombre en Cristo que hace catorce años —si en el

cuerpo no lo sé, o si fuera del cuerpo no lo sé, Dios lo sabe— fue
arrebatado al tercer cielo. Y conozco a un hombre así, si en el
cuerpo o fuera del cuerpo, no lo sé, Dios lo sabe, cómo fue
arrebatado al Paraíso y escuchó palabras inexpresables, que no es
lícito [o no posible] para un hombre pronunciar.
Este pasaje indica que hay en total tres cielos, uno inmediatamente
encima del otro. El más alto es lo que Pablo describe como el "tercer
cielo". Es la ubicación del Paraíso y el lugar de la morada personal de
Dios, el lugar más sagrado del universo. Son pasajes como éste los que
nos dan el concepto que a menudo se asocia con el cielo: pureza o
santidad. Las palabras que se dicen allí son tan sagradas que no pueden
repetirse afuera.

Paradeisos (paraíso) es la palabra griega para un "jardín". Describe el

jardín de Dios en el cielo. El paraíso es el destino final de todos los
pecadores que se han arrepentido verdaderamente y que han
perseverado en la vida de fe. En la cruz, Jesús le prometió al ladrón
arrepentido que los dos estarían juntos ese día en el paraíso: “Y Jesús
le dijo: 'De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso '”
(Lucas 23 : 43, énfasis agregado).

El libro de Apocalipsis nos presenta un área conocida como "la mitad

del cielo" o "la mitad del cielo". A mi entender, esto describe una
especie de gran extensión con diferentes tipos de seres que van y
vienen. Los siguientes versículos describen a varios seres poderosos
que hacen proclamas desde el medio del cielo.

Y miré, y oí a un ángel que volaba por en medio del cielo

[literalmente, en medio del cielo], diciendo a gran voz: “¡Ay, ay, ay
de los habitantes de la tierra, a causa de los toques de trompeta
restantes de los tres ángeles que están a punto de sonar! "

Luego vi a otro ángel volando en medio del cielo [literalmente, en

medio del cielo ], teniendo el evangelio eterno para predicarlo a
los que habitan en la tierra, a toda nación, tribu, lengua y pueblo.

Entonces vi a un ángel de pie al sol; y clamó a gran voz, diciendo a

todas las aves que vuelan en medio del cielo [literalmente, en
medio del cielo]: "Venid y reuníos para la cena del gran Dios".

La palabra griega usada para el medio cielo es mesouranema, que

significa precisamente eso, medio cielo. Este podría ser el segundo
cielo.

Podríamos asumir, finalmente, que el cielo visible, el cielo que es

visible a nuestra vista natural, es el primer cielo. Todos los
habitantes de la tierra están familiarizados hasta cierto punto con
este cielo.

¿Qué pasa con los habitantes del cielo? ¿Qué tipo de criaturas son? El
nombre que se les da más comúnmente es el de ángeles. La palabra
ángel se deriva del sustantivo griego angelos, que es la palabra estándar
para "mensajero". Los ángeles, por tanto, son vistos como mensajeros
enviados desde el cielo.

Sin embargo, no todos los ángeles son mensajeros. Tienen varias otras
funciones potenciales. Cualesquiera que sean sus tareas, Dios las envía
para sus propósitos. Pero las Escrituras dejan en claro que también hay
ángeles malignos enviados por Satanás para sus propósitos. A veces,
puede ocurrir oposición o conflictos entre los ángeles de Dios y los
ángeles de Satanás. Algunos de estos conflictos se describen en las
Escrituras, particularmente en el libro de Daniel.
 Por lo tanto, nos enfrentamos al hecho ineludible de que nuestro
mundo tal como lo conocemos hoy es un escenario de conflicto.
Además, este conflicto no se limita a la tierra. También es un factor
vital en todo lo que ocurre en el cielo.

Los ángeles enviados por Dios tienen tres tareas principales. Primero,
como ya se dijo, son mensajeros de Dios. En segundo lugar, son agentes
de Dios enviados para proteger a aquellos que puedan estar en peligro.
Estos normalmente se describen como "ángeles de la guarda". En
Mateo 18:10, Jesús habla de los niños que tienen ángeles en el cielo que
ven continuamente el rostro del Padre. Por implicación, el ojo vigilante
del Padre dirige a esos ángeles hacia niños potencialmente vulnerables.
En la tercera categoría se encuentran los ángeles guerreros que están
en conflicto con ángeles opuestos.

Muchos cristianos asumen que el cielo es un lugar de paz y armonía

ininterrumpidas, belleza y adoración. Esto bien puede ser cierto
para el tercer cielo, pero no se aplica al primer y segundo cielo.
Algunas Escrituras pintan una imagen muy diferente de lo que
está sucediendo actualmente en el segundo cielo. Como ya se dijo, a
veces es el escenario de un gran conflicto entre ángeles en guerra ,
algunos sirviendo a Dios y otros sirviendo a Satanás. Es
principalmente en las regiones celestiales donde ocurre tal conflicto.

También es aquí donde Satanás lanza un torrente de acusaciones

difamatorias contra los cristianos de la tierra que sirven al Señor. En
Apocalipsis 12:10, un ángel lo describe como el "acusador de nuestros
hermanos, que los acusaba delante de nuestro Dios día y noche".

Esta Escritura continúa prediciendo que Satanás será arrojado del

cielo. Pero hasta que esto suceda, está claro que todavía sigue
ocupando un lugar en algún lugar de los cielos y que está llenando el
aire de acusaciones maliciosas contra el pueblo de Dios.

El versículo que sigue es una advertencia para los habitantes de la

tierra sobre lo que pueden esperar cuando el diablo sea finalmente
arrojado del cielo a la tierra: “¡Ay de los habitantes de la tierra y del
mar! Porque el diablo ha descendido a vosotros con gran furor, porque
sabe que tiene poco tiempo ”(Apocalipsis 12:12).

Estos versículos esperan con ansias un período en el que Satanás

tenga "poco tiempo". Bien pueden estar cerca, pero aún no se han
cumplido. Ciertamente, los eventos descritos no se han cumplido con
nada de lo que ha sucedido en el cielo hasta este momento.

Por lo tanto, debemos ser realistas sobre las actividades actuales de

Satanás. Muchos cristianos hablan habitualmente como si Satanás
estuviera confinado en el infierno, pero esto no es cierto. Hay dos
príncipes satánicos llamados Muerte y Hades que gobiernan en el
infierno (ver Apocalipsis 20:13), pero el mismo Satanás vaga
libremente por todo el universo. Esto se describe claramente en Job 1:
6–7:
 Ahora bien, hubo un día en que los hijos de Dios [es decir, los
ángeles] vinieron a presentarse ante el SEÑOR, y Satanás también
vino entre ellos. Y el SEÑOR le dijo a Satanás: "¿De dónde vienes?"
Entonces Satanás respondió a la SEÑOR y dijo: "De ir y venir por
la tierra, y de caminar de un lado a otro sobre ella".

Este pasaje indica que Satanás puede incluso presentarse ante la

presencia de Dios en compañía de ángeles justos que sirven al Señor.
Sin embargo, parece que en este caso el Señor fue el único que
realmente lo identificó como Satanás. Los otros ángeles no
reconocieron quién era. Esto estaría de acuerdo con la declaración de
Pablo en 2 Corintios 11:14: "Porque el mismo Satanás se disfraza en
ángel de luz".

En el próximo capítulo comenzaremos a analizar cómo este conflicto

en los cielos afecta nuestra vida diaria.
 CAPÍTULO 2

UNA VIDA ES UNA BATALLA

Una cosa que se hace evidente desde el principio para la mayoría de

nosotros es que la vida está llena de conflictos, luchas y guerras.
Muchos de nosotros simplemente aceptamos esto como un hecho sin
plantear ninguna pregunta. Hace algunos años, sin embargo, comencé
a meditar sobre esto y me pregunté: ¿Cuál es la razón de todo el
conflicto en nuestro mundo? ¿Hemos aceptado como normal algo que es
anormal? ¿Por qué hay guerras? ¿Por qué hay luchas, contiendas y
disputas? ¿Nos dan las Escrituras alguna explicación clara de la causa
real de todo este conflicto? ¿Tuvo un comienzo y siempre será así?

Estas son preguntas que he estado dando vueltas en mi propia mente

durante muchos años. Lo que les traigo en este libro será fruto de
mucha meditación, oración y estudio y también de la experiencia
práctica.

Cuando miramos el Nuevo Testamento, encontramos que el conflicto, la

guerra y abrazar la actitud de un "soldado espiritual" son todos
aceptados como una parte normal de la vida cristiana. Este conflicto no
es algo excepcional que puedan encontrar algunos cristianos. La Biblia
enseña que todos los cristianos deben estar preparados para enfrentar
conflictos y guerras en el ámbito espiritual.

Primero, veremos varias Escrituras que describen el conflicto y la

guerra como una parte normal de la vida cristiana. Luego
escudriñaremos las Escrituras para ver cómo empezó todo.

El soldado cristiano

Nuestra primera referencia es 2 Corintios 10: 3-5:

Porque, aunque vivimos en el mundo, no hacemos la guerra como
lo hace el mundo. Las armas con las que luchamos no son las
armas del mundo. Por el contrario, tienen el poder divino para
demoler fortalezas. Derribamos argumentos y toda pretensión que
se oponga al conocimiento de Dios, y llevamos cautivo todo
pensamiento para hacerlo obediente a Cristo.

Pablo está hablando aquí de todos los cristianos. Dice que hacemos la
guerra, no en el ámbito carnal sino en el ámbito espiritual. Tenemos
armas para nuestra guerra y estamos atacando y demoliendo
fortalezas. Por lo tanto, Pablo usa cuatro expresiones militares en
estos tres versículos: guerra, armas, demoler fortalezas, tomar cautivos.
Son una parte esencial e inevitable de la vida cristiana.

Observe desde el principio que el Nuevo Testamento no coloca a los

cristianos a la defensiva sino a la ofensiva. Este es uno de los errores
más grandes de la cristiandad contemporánea: nos vemos a nosotros
mismos a la defensiva. Tomemos, por ejemplo, el conocido libro de
Jesse Penn-Lewis titulado War on the Saints . El mismo título asume que
la iniciativa la toma nuestro enemigo. Este es un error. Somos los
cristianos los que deberíamos hacer la guerra a nuestro enemigo. No
deberíamos estar esperando a ver lo que nos hará el enemigo.

En Mateo 16:18, Jesús hace una promesa con respecto a Su Iglesia:

"Sobre esta roca edificaré Mi iglesia, y las puertas del Hades no
prevalecerán contra ella".

En la guerra de aquellos días, la “puerta” de una ciudad era el lugar de

debilidad en el que un ejército invasor concentraba sus principales
ataques. Jesús, por lo tanto, nos promete que nosotros (la Iglesia)
estaremos tomando la ofensiva contra las fortalezas satánicas y
penetrando sus puertas y que no podrán mantenernos fuera. Somos
nosotros quienes debemos mantener al enemigo en una actitud de
suspenso: "¿Qué me van a hacer estos cristianos a continuación?"
Parte del propósito final de este libro es restaurar la iniciativa al
pueblo de Dios.

En 1 Timoteo 1:18 encontramos las palabras que Pablo le dijo a

Timoteo como ministro del Evangelio: “Este encargo te encomiendo, hijo
Timoteo, conforme a las profecías que se han hecho anteriormente
acerca de ti, para que por ellas libres la buena guerra. "Timoteo era un
joven que había sido llamado temprano en su vida al ministerio del
Evangelio. Sobre él se habían dado profecías que describían el tipo
de ministerio al que Dios lo estaba llamando. Estos le advirtieron del
conflicto, la oposición e incluso el peligro. Pablo está diciendo:
“Quiero que recuerden estas profecías que han recibido y, a la luz de
ellas, libren una buena guerra. Debes servir de todo corazón, con
valentía y dedicación en la guerra espiritual que es un resultado
directo de tu compromiso de servir a Jesucristo”. Nuevamente,
vemos la palabra guerra.

En 2 Timoteo 2: 3-4, Pablo vuelve al mismo tema, aplicando la palabra

soldado a Timoteo para describir su servicio cristiano.
Por tanto, debes soportar las dificultades como buen soldado de
Jesucristo. Nadie involucrado en la guerra se enreda en los asuntos
de esta vida para complacer a quien lo alistó como soldado.

Pablo asume que Timoteo es un soldado, comprometido en la guerra

espiritual, elegido para esta guerra por el Señor Jesucristo. Por lo tanto,
debe comportarse de una manera adecuada a su posición como
soldado. Habiendo servido como soldado durante cinco años y medio
en el ejército británico, sé cómo es la vida de un soldado. Es
completamente diferente a la vida de un civil. ¡Un soldado tiene que
reconocer el hecho de que no puede vivir como un civil! Pablo le está
enseñando esta lección a Timoteo como ministro del Evangelio: “No
puedes vivir como otras personas. Tienes una vocación especial.
Tienes responsabilidades especiales. Estás apartado, así como un
soldado está apartado para una forma de vida especial ". Nuevamente
notamos la suposición de que la vida cristiana implica guerra.
Volviendo a Efesios 6:12, encontramos otro cuadro vívido de la vida
cristiana:
Porque no luchamos contra sangre y carne, sino contra
principados, contra potestades, contra los gobernantes de las
tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en los
lugares celestiales.

Pablo ilustra aquí la vida cristiana con una metáfora de los Juegos
Olímpicos: el combate de lucha libre. Dice que como cristianos estamos
involucrados en un combate de lucha libre. La lucha involucra a toda la
persona. Es la forma corporal más total de conflicto en el deporte. Este
e s el tipo particular de competencia que usa Pablo para ilustrar la vida
cristiana.

Permítame darle una interpretación más literal de este versículo:

“Porque nuestro combate de lucha no es contra sangre y carne , no
estamos luchando contra meras personalidades humanas , pero contra
principados (o gobernaciones), contra autoridades, contra los
dominadores del mundo de esta presente oscuridad, contra espíritus
de maldad en los cielos ".

Estas declaraciones suscitan muchas preguntas. A medida que se

desarrolle este libro, intentaremos abordarlos. Pero observe qué
cuadro notable nos enfrentamos: los cristianos involucrados en un
combate de lucha, no contra personas humanas sino contra seres
espirituales, no limitados a la tierra sino que se extienden también a los
lugares celestiales.

La vida cristiana no es solo dulzura y música de arpa; todo cristiano

comprometido encontrará la guerra como parte de su experiencia total.
Debido a que nuestro gobierno en el cielo está en guerra, nosotros en la
tierra también estamos automáticamente en guerra.

Permítanme ilustrar esto con un ejemplo de mi experiencia personal.

En 1939, yo era un ciudadano británico residente en Gran Bretaña. El 3
de septiembre, e l gobierno británico declaró oficialmente la guerra a
la Alemania nazi. Como mi gobierno había declarado la guerra
legalmente, yo estaba automáticamente involucrado. No tuve que
tomar una decisión personal individual. Estaba en guerra con
Alemania. Si me negara a aceptar eso, habría incumplido mis
obligaciones como ciudadano británico. No tuve que tomar una
decisión. Había sido hecho para mí.

Sin embargo, se me dio la libertad de elegir una rama de las fuerzas

en las que serviría. Me ofrecí como voluntario para deberes médicos de
no combatientes. Como resultado, pasé cinco años y medio en el
Cuerpo Médico del Ejército Real de Gran Bretaña.

El mismo principio se aplica en el ámbito espiritual. Nuestro gobierno

celestial está en guerra con el reino de Satanás. Por lo tanto, estamos
obligados a ocupar nuestro lugar como soldados en esta guerra. Como
en mi propio caso, se nos puede dar libertad para elegir el campo de
servicio, pero no podemos optar por salir de la guerra.

Esta verdad sobre la guerra espiritual se refuerza por la forma en que

la Biblia habla de Dios mismo como comandante militar. Este
lenguaje no ocurre solo una o dos veces, sino que se encuentra en
todas las Escrituras. Por ejemplo, Éxodo 15: 3 registra una canción
que cantaron Moisés y los hijos de Israel después de pasar por las
aguas del Mar Rojo. Al ver el juicio de Dios en la aniquilación de todo
el ejército egipcio, los israelitas expresan su gratitud y su sentido de
triunfo y victoria en esta canción: “El Señor es un hombre de guerra;
el Señor es su nombre”.

En el hebreo original, la palabra Señor, cuando se escribe en mayúscula,

representa el nombre sagrado de cuatro letras que se traducen
"Jehová" o "Yahweh". Los eruditos modernos tienden a usar "Yahweh".
Entonces, podríamos traducir ese versículo: “El Señor es un hombre de
guerra; Yahweh es su nombre”. El versículo que sigue dice: “Los carros
de Faraón y su ejército arrojó al mar; sus capitanes escogidos también
se ahogaron en el Mar Rojo” (versículo 4).

Note que Dios, como comandante militar, ha traído una derrota total a
los enemigos de Su pueblo. No es solo una metáfora, sino que en
realidad expresa los resultados obtenidos

Luego, en Josué 5, vemos a Jericó sitiada por los ejércitos de Israel. Sin
duda, Josué está buscando planificar su estrategia para capturar esta
antigua ciudad muy bien defendida y altamente fortificada. A Josué se
le aparece un hombre que, de hecho, no es un hombre común, sino el
“Señor” mismo. Esto se ilustra en los siguientes tres versículos:

Y sucedió que cuando Josué estaba junto a Jericó, alzó los ojos y
miró, y he aquí, un hombre estaba frente a él con la espada
desenvainada en la mano. Y Josué se acercó a él y le dijo: "¿Eres de
los nuestros o de nuestros adversarios?" Entonces Él dijo: "No, pero
como Comandante del ejército del Señor , ahora he venido". Y
Josué se postró rostro en tierra y adoró, y le dijo: "¿Qué dice mi
Señor a su siervo?" Entonces el comandante del ejército de la L
ORD le dijo a Josué: "Quítate la sandalia de tu pie, porque el lugar
donde estás es santo". Y Joshua lo hizo.
Josué 5: 13-15

Aquí hay una Persona divina que viene a Josué, con Su espada
desenvainada, quien revela Su identidad: "Soy el capitán del ejército
del Señor ". No tengo ninguna duda de que este es Aquel que más
tarde se manifestó en la historia de la humanidad como Jesús de
Nazaret, el Hijo eterno de Dios. Este Comandante no era el Padre
sino el Hijo. Esta es una de las muchas Escrituras del Antiguo
Testamento en las que Él se manifestó a los seres humanos,
incluidos Abraham, Jacob, Moisés y Josué. ¡El Señor” se declaró a sí
mismo como un comandante militar y tenía una espada
desenvainada en Su mano! Esto es parte de la imagen total de Dios
que tiene la Biblia.

Una presentación similar del Señor como un guerrero ocurre en el

Salmo 24: 8: “¿Quién es este Rey de gloria? El Señor fuerte y poderoso,
poderoso en la batalla ".

Esas palabras son tan vívidas para mí porque en la Segunda Guerra

Mundial serví con el Octavo Ejército británico en el desierto del norte
de África. Nuestras fuerzas sufrieron un serie de reveses y, de hecho,
participé en la retirada más larga registrada en la historia del ejército
británico: ¡unas setecientas millas de retirada continua! Llegamos a las
mismas puertas de El Cairo, a un lugar llamado El Alamein, y luego el
gobierno británico, bajo Winston Churchill, nombró un nuevo
comandante, que se llamaba Montgomery. Ciertamente necesitábamos
un nuevo comandante, porque la disciplina, la moral y la eficiencia de
las fuerzas británicas estaban en una condición espantosa. Como nuevo
cristiano, había estado orando esta oración: "¡Señor , danos un líder tal
que sea para Tu gloria darnos la victoria a través de él!" Luego se libró
y ganó la Batalla de El Alamein , la primera victoria real de los Aliados
en la guerra y un punto de inflexión importante.

Aproximadamente dos días después de la batalla, estaba en el

desierto con una pequeña radio portátil en la puerta trasera de mi
camión. Estaba escuchando mientras el comentarista de noticias
daba un relato de los preparativos para la batalla de El Alamein,
tal como los había presenciado en el cuartel general británico.

Describió cómo el general Montgomery, entonces una figura

desconocida , había reunido a sus oficiales y hombres antes de que
comenzara la batalla, y dijo en público: "Pidamos al Señor, poderoso en
la batalla, que nos dé la victoria". Fue como si Dios me hablara en ese
momento y dijera: ¡ Esa es la respuesta a tu oración! Las palabras de
Montgomery fueron tomadas del Salmo 24: 8, ya citado: “¿Quién es este
Rey de gloria? El Señor fuerte y poderoso, el Señor poderoso en la
batalla ".

¡La Biblia enfatiza continuamente que el Señor es un hombre de guerra!

De acuerdo con esto, encontramos más de un centenar de pasajes de
las Escrituras donde Jehová se le llama la “L ORD de los ejércitos” o el
“Dios de los ejércitos.” Recuerde que la palabra host es el antiguo
término en inglés para "ejército". Él es el Dios de los ejércitos, el "Señor
de los ejércitos".

Isaías 13: 4 usa esta palabra, por ejemplo, al declarar una profecía del
juicio de Dios sobre la ciudad de Babilonia. Históricamente, Babilonia
fue capturada por ejércitos y destruida. Sin embargo, antes de que todo
esto sucediera, a Isaías se le concedió una visión del juicio de Dios
sobre Babilonia, y él pinta un cuadro vívido de una gran compañía de
naciones reunidas contra esta ciudad:
 ¡El ruido de una multitud en las montañas, como el de muchas
¡Personas! Un estruendo tumultuoso de los reinos de las naciones
reunidas! El Señor de los ejércitos [ tsava ] reúne al ejército para
la batalla.
La palabra hebrea usada aquí para huestes, tsava, es la palabra
hebrea moderna para el ejército de Israel. La palabra nunca ha
cambiado de significado. Dios esta quietoel "Señor de los ejércitos"
hoy y Él puede, y lo hace, aún reunir Sus fuerzas para la batalla.

Cómo comenzó la guerra

Durante muchos años, he reflexionado sobre los antecedentes del

conflicto en nuestro mundo. ¿Cuál es la causa fundamental de la guerra
y los disturbios en todas partes? ¿Quiénes son las fuerzas opuestas
involucradas? Hemos visto que Dios es un comandante militar y
nosotros somos parte de un ejército bajo Su mando. Pero, ¿contra
qué, y contra quién, está luchando?

Permítanme intentar responder a la primera pregunta. El trasfondo —

la causa fundamental— de todos los disturbios, conflictos y guerras se
puede resumir en una sola palabra: rebelión. Este es el problema
fundamental del universo: la rebelión contra el gobierno justo de Dios.
Nuestro mundo de hoy está lleno de rebeldes.

Podríamos pensar en ello así. Los problemas humanos pueden

describirse mediante las tres partes principales de un árbol: ramas,
tronco y raíces. Encuentro que la mayoría de la gente está preocupada
por las ramas. Si está esperando quitar un árbol, pero simplemente
cortar algunas ramas, realmente no ha cambiado mucho las cosas. Es
el tronco que lleva las ramas y las raíces que alimentan el tronco.

Piense en la mujer que se vuelve alcohólica. La adicción al alcohol es

solo un síntoma o una rama. Tenemos que ir más abajo al tronco y las
raíces, es decir, su actitud y su relación con su marido. Quizás le ha sido
infiel, gasta el dinero de una manera que ella no aprueba y abusa
emocionalmente de los niños. La amargura y el resentimiento que ha
acumulado contra su marido son el tronco y las raíces. Nunca
resolveremos su problema simplemente ocupándonos de su
alcoholismo. Debemos ocuparnos de su actitud y relación con su
esposo. ¿Está dispuesta a perdonarlo y recibirlo? De lo contrario,
incluso si se deshace del alcoholismo, le seguirá otra adicción o un
problema similar.

La Iglesia en general está lidiando la mayor parte del tiempo con las
ramas. Normalmente no llega por debajo de ese nivel y se ocupa del
tronco y mucho menos de las raíces. Debemos profundizar hasta la raíz
del problema, y la raíz del problema es la rebelión.

Al presentar a la humanidad el mensaje de Jesús y el Evangelio, Juan

el Bautista hace una afirmación definitiva: “Y ahora el hacha está
puesta raíz de los árboles. Por tanto, todo árbol que no da buen fruto
es cortado y echado al fuego” (Mateo 3:10, cursiva agregada).

El mensaje del Evangelio es radical; es decir, se ocupa de la raíz.

Dios está diciendo, en efecto, “Ya no me contento con simplemente
cortar las ramas o incluso cortar el tronco. Estoy tratando con la raíz,
que es la voluntad establecida en independencia de Mí ”. La
independencia, a su vez, se convierte inevitablemente en desafío.

La mayoría de las presentaciones contemporáneas del Evangelio no

son lo suficientemente profundas. No se ocupan del pecado de rebelión
contra Dios. Nos sorprendería descubrir cuántos buenos miembros de
la iglesia a nuestro alrededor nunca se han sometido verdaderamente a
Dios.

Mire el Padre Nuestro, un pasaje muy familiar de las Escrituras.

Observe las frases iniciales de esta oración modelo que se encuentran
en Mateo 6: 9–10:
“Así pues, ora: Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea
tu nombre. Venga tu reino. Hágase tu voluntad en la tierra como
en el cielo. Danos hoy nuestro pan de cada día. Y perdónanos
nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores.
Y no nos metas en tentación, mas líbranos del maligno. Porque
tuyo es el reino y el poder y la gloria para siempre. Amén."
Las frases de apertura definen toda la actitud y la atmósfera de esta
oración. Primero que nada, oramos como miembros de un solo Cuerpo.
No rezamos "mi" Padre, rezamos "nuestro" Padre. Hay otras personas
además de nosotros involucradas en esta relación con Dios. ¡Uno de los
mayores problemas que tiene la gente es pensar que nadie más ha
sufrido lo que está sufriendo! Lo escucho todo el tiempo: “Nadie más ha
sufrido nunca así, hermano Prince. ¡No sabes por lo que he pasado! "
¡Tanta gente me ha dicho exactamente lo mismo!

La Biblia nos enseña a considerarnos miembros de un solo Cuerpo. La

palabra nuestro es muy importante: "Padre nuestro". Se nos recuerda
que somos hijos e hijas de Dios. Tenemos derecho a venir a Él como
Padre, pero no debemos olvidar que tenemos hermanos y hermanas
en nuestra familia celestial.

Entonces tenemos que aprender reverencia y respeto: "Santificado

sea tu nombre". Hoy en día, pocas secciones de la iglesia tienen una
reverencia genuina por Dios. Podemos exigir una conformidad externa
de comportamiento, pero eso es muy diferente de honrar, respetar y
temer al Dios Todopoderoso. "Santificado sea tu nombre."

La siguiente frase es "Venga tu reino". Dios tiene un Reino y Su

propósito final en esta dispensación es traer Su Reino a la existencia en
tierra. Cuando digo: “Venga tu reino”, me estoy alineando con los
propósitos de Dios. No es solo una bonita frase religiosa. Estoy
diciendo: "Dios, que venga Tu Reino, y aquí estoy, listo para
desempeñar mi papel en la venida de Tu Reino". Por eso lo digo. Me
estoy identificando con el propósito de Dios.

Luego digo: "Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo". ¿Cómo

se hace la voluntad de Dios en el cielo? Según tengo entendido, está
perfectamente hecho. No hay problemas, frustraciones ni retrasos. La
voluntad de Dios se cumple perfectamente en el cielo. Jesús nos enseñó
a orar para que se hiciera lo mismo en la tierra. Si Jesús nos enseñó a
orar eso, entonces creo que es una posibilidad. No creo que Jesús nos
enseñara a orar por algo absolutamente imposible. Pero cuando oro
"hágase tu voluntad en la tierra", ¿sabes por dónde tiene que empezar?
¡Conmigo! Tengo que someterme sin reservas a la voluntad de Dios.

Pienso en la conversión de Charles Finney. Fue uno de los

predicadores más grandes que la Iglesia haya conocido y un hombre
con un ministerio sobresaliente de llevar a los pecadores a la
convicción y conversión. Uno de los hechos notables sobre el
ministerio de Finney como evangelista es que más de dos tercios de sus
conversos mantuvieron su posición como cristianos. En contraste, se
estima que solo aproximadamente un tercio de los conversos de DL
Moody's siguieron siendo cristianos.

Hubo algo en el ministerio de Finney que produjo una convicción

apasionante, y creo que se remonta a la propia conversión de Finney.

Finney era un abogado respetable cuando alguien lo confrontó con el

Evangelio y su necesidad de salvación. Le dio vueltas en su mente y
pensó: Bueno, si existe la salvación, probablemente necesito ser salvo.
Sería bueno ser salvo.

Sin embargo, como era un abogado respetable, no pensó que sería

digno de ser salvo en público, por lo que decidió salir al bosque.

Se fue al bosque a rezar. Luego se preguntó: Bueno, ¿qué voy a rezar?

El Padre Nuestro, esa es una buena oración. No hay nada de malo en
rezar eso.

Así que comenzó: “Padre nuestro, que estás en los cielos, santificado
sea tu nombre. Venga tu reino.”

Mientras se preparaba para decir la siguiente frase, “Hágase tu

voluntad en la tierra”, se dio cuenta de que esto lo involucraba. No
podía decir "hágase tu voluntad en la tierra" a menos que estuviera
preparado sin reserva para someterse a la voluntad de Dios en su
propia vida. De lo contrario, sería un hipócrita.

En ese momento, el Espíritu Santo se movió en ya través de esa frase

-Thy será hecho- mostró Finney lo que un rebelde que realmente era:
 un educado, respetable, respetuoso de la ley, rebelde religioso.
Dios trató con él poderosamente, rompiéndolo en un estado de total
sumisión.

Poco tiempo después, Dios lo bautizó en el Espíritu Santo. No hay duda

de lo que le pasó a Finney. Dijo: "Recibí un poderoso bautismo del
Espíritu Santo", y luego continuó: "Literalmente, grité los indecibles
efusivos de mi alma". Dio una expresión en lo que hoy llamaríamos
una lengua desconocida. Aquí está el verdadero secreto: en primer
lugar, la profunda convicción y, en segundo lugar, una poderosa unción
del Espíritu Santo.

Volviendo a nuestro texto, “Hágase tu voluntad”, encontramos que

significa, “Señor, ya no voy a ser un rebelde”. Sin embargo, muchas
personas que regularmente rezan el Padrenuestro nunca se han dado
cuenta de lo que se están comprometiendo. He descubierto que las
personas nunca tendrán una paz interior profunda, estable y
permanente hasta que se sometan por completo al Dios
Todopoderoso. Este es el mensaje de Isaías 57: 19-21: “'Yo creo el fruto
de los labios: Paz, paz al que está lejos y al que está cerca', dice el Señor,
'y yo lo sanaré '”(Versículo 19).

Dios está ofreciendo paz y sanidad a todos los hombres. Para el que
está lejos suele ser una forma de hablar para los gentiles. El que está
cerca se refiere a Israel. Dios está ofreciendo paz y sanidad a todas las
personas, pero algunas nunca podrán recibir la paz porque nunca
depondrán las armas de la rebelión. Por lo tanto, Dios continúa
diciendo: “Pero los impíos son como el mar revuelto, cuando no puede
descansar, cuyas aguas arrojan cieno y lodo. 'No hay paz', dice mi
Dios, 'para los impíos' ”(versículos 20-21).

Mientras mantengamos esa actitud de rebelión, no podemos descansar.

Somos como las olas del mar, continuamente rodando y rompiendo,
arrojando el lodo y la tierra en su borde. ¡Mira el mar! ¡No puede
descansar! Mire nuevamente estas palabras: “Los malvados [los
rebeldes] son como el mar revuelto, cuando no puede descansar. . . .
'No hay paz. . . para los inicuos '”. La evidencia más convincente de
que estás viviendo una vida recta es que tienes una paz interior
profunda, firme y permanente. Hoy en día, pocas personas
descansan verdaderamente.

Estaba ministrando en Nueva Zelanda con algunos amigos bautistas que

hablaban sobre su clase de escuela dominical en edad universitaria.
Describieron cómo entró a la clase una joven que era una enfermera
capacitada. Ella no profesaba ser cristiana, pero quería estudiar la
Biblia. Un día, esta joven desafió a la maestra sobre el gozo y la paz que
son el fruto del Espíritu Santo. Ella dijo: “¡Creeré que cuando no esté
dando continuamente sedantes y tranquilizantes a los miembros de su
iglesia, tendré que visitarlos en sus hogares! Si tienes alegría y paz,
¿por qué toda la sedación? ¿Por qué todos los tranquilizantes? ¡No va
de la mano! "
¡Esa es la verdad! Por eso digo que pocas personas en nuestra sociedad
contemporánea tienen una paz interior real, profunda y asentada. ¿Por
qué? ¡Porque somos un mundo de rebeldes! Muchas veces somos
rebeldes religiosos, pero rebeldes de todos modos. Creo que se avecina
un enfrentamiento, un enfrentamiento entre Dios y la gente de la
cultura occidental. Veo esto en mi espíritu y alabo a Dios por ello. El
problema real será este: ¡sumisión total!

Si Dios Todopoderoso está dispuesto a entrar en mi vida, solo hay un

lugar lógico que puedo ofrecerle: supremacía total, señorío completo.

Cualquier cosa que no sea eso es una farsa.

Nos enfrentamos a este hecho de rebelión: rebelión en nuestro interior,

rebelión en el mundo que nos rodea, rebelión contra el gobierno,
rebelión contra Dios, rebelión en los hijos contra los padres, rebelión
en los estudiantes contra los maestros, etc. En todas partes vemos
cómo la rebelión crece y crece. ¿Cuándo comenzó la rebelión?
¿Quién fue el primer rebelde?
 CAPÍTULO 3

UN PREADANICO MUNDIAL
Los eruditos han avanzado numerosas interpretaciones sobre la
posible existencia de una raza pre-adánica . Sin embargo, las Escrituras
no nos proporcionan evidencia suficiente para hablar con certeza.

Las respuestas y las impresiones que les traigo son el resultado del
estudio, la meditación, la oración y la experiencia práctica.
Ciertamente no pretendo haber respondido a todas las preguntas que
surgen, y es importante que nunca permitamos que las cosas que no
entendemos completamente nos oscurezcan las áreas de la verdad en
las que Dios ha proporcionado una comprensión clara.

Como mencioné en el prefacio de este libro, hay ciertos problemas que

surgen a través del estudio de las Escrituras que plantean muchas
preguntas. Después de décadas de meditación sobre los primeros
versículos del libro del Génesis, he llegado a la conclusión de que el
juicio de Dios contra la rebelión podría haber tenido lugar antes de
cualquiera de los seis días de la creación descritos en el Génesis. En
Génesis 1: 2 se nos dice que la tierra estaba “desordenada y vacía” (en
hebreo, tohu va bohu ). Mi examen de otros pasajes donde se usa esta
frase sugiere que siempre describe el efecto de algún acto de juicio por
parte de Dios. Esto indicaría que el primero de los juicios de Dios tuvo
lugar entre Génesis 1: 1 y Génesis 1: 2. Posiblemente podría haber sido
un juicio sobre la rebelión original de Lucifer (Satanás). Está fuera del
alcance de este libro analizar todo esto en detalle. Yo creo,sin embargo,
esta es un área que nos puede dar una idea cuando estamos llevando a
cabo la intercesión y la guerra espiritual.

Contrariamente al pensamiento de muchas personas, la rebelión no

comenzó en la tierra sino en el cielo. No comenzó con un ser
humano, sino con un arcángel que ha llegado a ser conocido como
Satanás, aunque su nombre original era Lucifer. Ya había enajenado
a una compañía de ángeles bajo su liderazgo antes de que dirigiera
su atención a la raza humana.

Génesis 3: 1–13 registra cómo Lucifer, apareciendo en forma de

serpiente, se acercó a Adán y Eva, los padres de la raza humana, y los
indujo a la rebelión. En respuesta, Dios pronunció un juicio profético
sobre Lucifer y sobre la mujer:
Entonces el SEÑOR Dios le dijo a la serpiente: “Por cuanto has
hecho esto, maldita serás más que todas las bestias y más que
todas las bestias del campo; sobre tu vientre andarás, y polvo
comerás todos los días de tu vida. Y pondré enemistad entre ti y la
mujer, y entre tu simiente y su simiente; Él te herirá en la cabeza, y
tú le herirás en el calcañar”.
Este es el primer ejemplo en las Escrituras de profecía predictiva
directa sobre eventos futuros. Se centró en dos personas: el
descendiente de la serpiente y el descendiente de la mujer. Predijo lo
que se convertiría en un conflicto continuo entre ellos, con el resultado
de que el talón del descendiente de la mujer quedaría magullado, pero
la cabeza de la serpiente quedaría aplastada. Si bien el hematoma del
talón no sería una derrota final, el aplastamiento de la cabeza sí lo
sería. Una serpiente con l a cabeza aplastada ha quedado fuera de
combate.

Adán y Eva habían caído en la trampa de Satanás. Parecería que el

propósito predeterminado de Dios se había frustrado. Situaciones
similares ocurren en revelaciones proféticas posteriores. Pero es
característico de Dios en tales casos que Él tiene un "plan secreto". De
hecho, Dios siempre anticipa la crisis y tiene preparada Su propia
respuesta en Su mente, a menudo con mucha anticipación. En este caso,
el descendiente de la mujer se reveló en la historia como Yeshua Ben
David —Jesús, Hijo de David. La profecía acerca del golpe en el calcañar
del descendiente de la mujer se cumplió en el sufrimiento que Jesús
soportó por nuestra redención. Su resultado final hizo que la salvación
estuviera disponible para todo descendiente de Adán que cumpliera
las condiciones requeridas.

Es un error común que las personas que se acercan a la Biblia

supongan que se trata de una historia condensada del universo, pero
no es así. Es la historia de cierto hombre llamado Adán y sus
descendientes. Otros aspectos de la historia se incluyen solo porque
nos ayudan a comprender el trato de Dios con Adán.

La falta de comprensión de este propósito especial para el que se

escribió la Biblia ha sido una fuente de muchos, pero no todos,
conflictos aparentes entre el registro de las Escrituras y la ciencia
secular. El enfoque de la ciencia es general. Incluye toda la historia del
universo. El enfoque de las Escrituras, por otro lado, es limitado y
específico. Se trata de un hombre, Adán y sus descendientes. No tiene
nada que decir sobre otras razas que puedan haber existido. No niega
su existencia, pero poco o nada tiene que decir sobre ellos.

¿Por qué este hombre, Adán, debería ser tan importante? Porque Dios,
en Su consejo eterno, había determinado que a través de los
descendientes de Adán enviaría a la tierra a Su único y unigénito Hijo:
el Señor Jesús. Esto hace que el destino de la raza adámica sea diferente
al de todas las demás razas que han existido.

Recuerde que "Adán" es un nombre propio. Dondequiera que leemos

en el Antiguo Testamento los "hijos de los hombres", en realidad dice
los "hijos de Adán". El tema central de la Biblia es este hombre, Adán y
sus descendientes. Creo que el método de la creación de Adán y su
relación con Dios que se desarrolló a partir de él fueron únicos.

Sin embargo, no conozco nada en las Escrituras que implique que Adán
fue el primer o el único ser de un tipo similar al humano que alguna
vez vivió en la tierra. Creo que es muy posible que hubiera una o más
razas antes de Adán, pero la Biblia no se ocupa de ellas. La Biblia es
principalmente una revelación que se nos da como miembros de la raza
adámica para decirnos cosas que necesitamos saber para nuestro
beneficio espiritual.

Esta revelación contiene otros hechos importantes, pero en realidad

son como el marco de una imagen. La imagen en sí es Adán y sus
descendientes y el trato de Dios con ellos. Las otras cosas que se
revelan no son tanto parte de la imagen como del marco. Para ver la
imagen con claridad, tenemos que conseguir el marco correcto. Pero
tenga esto en cuenta: la Biblia habla principalmente de Adán y sus
descendientes.

Uno de los títulos principales que se le da a Jesús en el Nuevo

Testamento es "el Hijo del Hombre". Este título es una traducción
directa de la frase hebrea Ben Adam , es decir, "Hijo de Adán". De
hecho, Jesús mismo usó este título más de ochenta veces en los
evangelios. Deliberadamente se declaró a sí mismo como el Hijo de
Adán.

Más adelante, en 1 Corintios 15:45, el apóstol Pablo llama a Jesús el

"postrer Adán". En ascendencia biológica, Jesús no fue de ninguna
manera el representante final de la raza adámica. Muchos miles de
descendientes de Adán han nacido desde Su tiempo. Pero Él fue el
"último" en el sentido de que Él agotó completa y finalmente el mal que
había sido traído sobre Su raza.

Enfrentado con la rebelión de Adán y Eva, Dios puso en marcha Su

"plan secreto" concebido en la eternidad. Históricamente, este plan se
desarrolló en la vida, muerte y resurrección de Jesús. Jesús, el Hijo de
Adán, era el "arma secreta" de Dios.

No conozco ninguna forma de dar una fecha cronológica exacta de los

seis días que culminaron con la creación de Adán. En el siglo XVII, el
arzobispo Ussher de la Iglesia Anglicana publicó un trabajo titulado
"Anales del Antiguo y Nuevo Testamento". Trabajando a partir de la
versión King James, calculó que la fecha de la creación descrita en
Génesis era 4004 aC. En la primera Biblia que tuve, que me dio mi
abuela, esta fecha está impresa en el margen.

Sin embargo, muchos cristianos ya no se toman en serio esta fecha. La

Biblia deja abierta la posibilidad de que la creación descrita en Génesis
1: 2 y siguientes fue precedida por un período indeterminado de la
historia. Pueden ser miles de años o millones de años. En mi opinión,
los años no son relevantes para medir ese período.

Los eruditos han presentado varias interpretaciones diferentes de los

primeros versículos de la Biblia. La ciencia secular también ha hecho su
contribución, que no se puede ignorar. Por mi parte, no conozco nada
que excluya la posibilidad de sucesivos períodos de actividad divina
antes de la creación de Adán. Me referiría a esto como "un período pre-
adámico ". Antes de que nosotros (Adán y sus descendientes) entramos
en escena, hay indicios de que algo había estado sucediendo durante
mucho tiempo. Si pudiéramos ver ese período como Dios lo ve,
podríamos clasificarlo, subdividirlo y reconocer varios períodos o
edades diferentes.

Quiero centrarme solo en un aspecto del relato de las Escrituras: la

creación de los cielos y luego la tierra.

En el versículo inicial de la Escritura, encontramos una de esas

tremendas declaraciones que nunca pierden su impacto. Si solo
hubiera un versículo en la Biblia, y fuera Génesis 1: 1, personalmente
reconocería que fue inspirado. A mí me habla con autoridad. Incluso
como incrédulo y escéptico, nunca pude alejarme del hecho de que
había una autoridad aquí a la que tendría que enfrentarme. ¡Y a su
debido tiempo, lo hice!

Aquí está la declaración que nos confronta: En el principio, Dios creó los
cielos y la tierra. Centrémonos por un momento en el orden de los
eventos indicados aquí.

Cuando los ángeles cantaron

Varios pasajes de las Escrituras indican que Dios primero creó los
cielos y los seres que habitarían los cielos. Luego creó la tierra. Los
cielos y sus habitantes ya estaban en su lugar cuando se creó la tierra.

En varios lugares del libro de Job, encontramos a Job discutiendo con el

Señor. Se estaba quejando de que Dios no estaba dirigiendo el universo
de acuerdo con la satisfacción de Job. Las cosas se estaban saliendo de
control y Dios no estaba tratando a Job como él sentía que debía ser
tratado. Job deseaba poder tener una entrevista personal con el Señor.

Luego, en medio de todo esto, el Señor repentinamente entró en

escena, en persona, dándole a Job la conmoción de su vida. El Señor
comenzó a lanzarle una serie de preguntas a Job que no pudo
responder:
“¿Dónde estabas cuando puse los cimientos de la tierra? Dime, si
tienes entendimiento. ¿Quién determinó sus medidas? . . . ¿O quién
extendió la línea [la línea del arquitecto] sobre ella? ¿A qué se
asientan sus cimientos? ¿O quién puso su piedra angular, cuando
las estrellas del alba cantaban juntas y todos los hijos de Dios
gritaban de gozo?
Job 38: 4–7

Vemos que cuando el Señor puso los cimientos de la tierra, "cantaron

las estrellas del alba" y "los hijos de Dios gritaron de gozo". Sin duda, en
este contexto, los “hijos de Dios” son los ángeles. Cuando Dios puso los
cimientos de la tierra, todos los ángeles estaban mirando. El cielo y sus
huestes ya estaban completo, y todos disfrutaron del maravilloso
espectáculo del Señor trayendo la tierra a la existencia.
 Más tarde, al dedicar su templo, Salomón le dijo al Señor: “¿Pero Dios
ciertamente morará con los hombres en la tierra? He aquí, el cielo y
el cielo de los cielos no te pueden contener. ¡Cuánto menos este
templo que yo he construido! (2 Crónicas 6:18). Cuando Salomón
habla del "cielo de los cielos", describe un cielo que está muy por
encima del cielo que vemos.

En un pasaje paralelo en Nehemías 9: 6, Nehemías retoma este tema:

“Tú solo eres el Señor ; Tú hiciste el cielo, el cielo de los cielos, con
todo su ejército, la tierra y todo lo que hay en ella, los mares y todo
lo que hay en ellos, y los preservas a todos. Las huestes del cielo te
adoran ".
Nehemías, como Salomón, habla del "cielo" y también del "cielo de los
cielos". ¡Esto confirma que hay un cielo que está tan por encima del que
vemos como el cielo que vemos está sobre la tierra!

Misterios desarrollados engramática

En los primeros capítulos de Génesis, ciertas palabras importantes

están en plural, pero no se identifican fácilmente cuando se traducen al
inglés u otro idioma. En el idioma inglés, para hacer un sustantivo en
plural, normalmente agregamos s. Por ejemplo, la palabra libro se
convierte en libros, trabajo en trabajos y así sucesivamente. En el
idioma hebreo, una forma principal de formar el plural es agregando
dos letras, im, que se pronuncian eem . Esta terminación, im, es una
forma plural normal en hebreo. En este primer versículo de
lasEscrituras, tenemos dos palabras que terminan en im . La palabra
para Dios (Elohim) y la palabra para cielos (shamaim) son ambas en
plural.

Además, los verbos hebreos también tienen forma singular y plural,

que deben coincidir con los sustantivos o pronombres a los que se
aplican. Sin embargo, aquí en Génesis 1: 1 tenemos un conflicto
gramatical inmediato, porque el verbo hebreo creado tiene una forma
singular mientras que la palabra para Dios, como ya se indicó, ¡es
plural! Entonces, aquí está el misterio del Dios Triuno desarrollado en
el versículo inicial de la Escritura: En Dios hay pluralidad y unidad.

Como se mencionó, el cielo es también plural: cielos (Shamaim), no el

cielo. La Biblia indica claramente (como hemos visto y veremos en
secciones posteriores de este libro) que hay más de un cielo. Por otra
parte,la palabra tierra es singular. Por lo tanto, encontramos que dos
palabras, Dios y cielo, tienen una forma plural.

Otras dos palabras que también aparecen en Génesisestán en plural.

Primero está la palabra vida (jaim): “Y el SEÑOR Dios formó al hombre
del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida; y el hombre
llegó a ser un ser viviente ”(Génesis 2: 7, énfasis agregado).
Dios sopló en Adán el aliento de "vidas". A medida que avanzamos a lo
largo de las Escrituras, encontramos que hay varias formas de vida:
vida espiritual y vida física, vida mortal e inmortal. Todos estos
conceptos están contenidos en forma de semilla en este capítulo de
Génesis y se desarrollaron en el desarrollo posterior de las Escrituras.

Otra palabra hebrea importante que aparece al principio del Génesis y

que tiene una forma plural es la palabra agua (mutilar): “Y el Espíritu
de Dios se movía sobre la faz de las aguas” (Génesis 1: 2).

La Biblia indica que hay más de un tipo de agua. Hay agua de vida y hay
agua natural. Hay agua sobre los cielos y agua debajo de los cielos. La
promesa final de Dios con respecto al agua se da en Apocalipsis 22:17:
“El que desee, tome del agua de la vida gratuitamente [sin cargo]”
(énfasis agregado).

En todos los casos en las Escrituras donde una palabra está en plural,
hay una buena razón para ello. De hecho, la revelación está contenida
incluso en ese hecho gramatical : que un sustantivo tiene una forma
plural.

Dios no creó un lío

Volviendo a los primeros versículos del Génesis, me veo obligado a

concluir que existe un contraste entre la condición de la tierra como la
creó originalmente Dios en el versículo 1 y su condición como se
describe en el versículo 2:
1 En el principio, Dios creó los cielos y la tierra.

2 La tierra estaba desordenada y vacía; y las tinieblas cubrían la

faz del abismo.

La tierra, como se describe en el versículo 2, se había convertido en un

desierto oscuro, informe y acuoso. Todo lo que leo en la Biblia desde
ese versículo en adelante me convence de que esta no es una
descripción de la tierra como fue creada originalmente por Dios. No es
un "experimentador", es un Creador. Cada otro acto creativo de Dios
descrito en esta sección de la Escritura produjo algo perfecto. No fue
necesario mejorarlo ni repararlo.

Se hace evidente, por lo tanto, que esta descripción de la tierra dada en

el versículo 2 no representa a la tierra en el estado en el que Dios la
creó originalmente como se describe en el versículo 1. Al contrario, es
una descripción de la tierra en un estado en el que se hundió como
resultado de cosas que sucedieron entre los versículos 1 y 2. Podría
indicar que sucedió algo cataclísmico, que cambió el orden y la belleza
de la tierra que Dios originalmente trajo y, como resultado, se convirtió
en un vacío informe. La palabra traducida en este verso “ era sin
forma” también se podría traducir “ se convirtió sin forma.”

El lenguaje usado en hebreo es sorprendente. “Desordenado y vacío”

traduce la frase hebrea tohu va - bohu. Estas dos palabras que
riman están diseñadas para ir juntas: tohu y bohu . Varios otros
Idiomas contienen palabras que se emparejan así. En inglés, por
ejemplo, tenemos la frase harem-scarem. En ruso hay una frase para al
revés: shiverit naviverit. Las frases que riman en estos ejemplos en
inglés y ruso son similares a la frase hebrea tohu vabohu. Describe una
condición desordenada. De hecho, las palabras mismas contienen el
sentido o sentimiento de la situación que describen.

Examinemos ahora los otros lugares del Antiguo Testamento donde se

usan estas mismas palabras hebreas: tohu y bohu . Solo hay otros dos
pasajes donde ambas palabras se usan juntas. El primero está en
Isaías 34. Este capítulo describe un juicio futuro de Dios en el territorio
de Edom, que es el nombre dado al hermano gemelo de Jacob, Esaú, y
sus descendientes. Edom es el país al este del Mar Muerto. La Escritura
indica que al final de esta era habrá un juicio de Dios terrible,
desolador y permanente sobre el área. Edom será juzgado de tal
manera que sea un monumento perpetuo del juicio de Dios para todas
las generaciones sucesivas. La descripción es muy vívida:
Porque es el día de la venganza del Señor, el año de retribuciones
en el pleito de Sion. Sus arroyos se convertirán en brea y su polvo
en azufre; su tierra se convertirá en brea ardiente. No se apagará
ni de noche ni de día; su humo ascenderá para siempre. De
generación en generación será asolada; nadie pasará por ella para
siempre jamás.
Isaías 34: 8–10

Es el siguiente verso que contiene la frase tohu va-bohu:

Pero el pelícano y el puercoespín la poseerán, y la lechuza y el

cuervo habitarán en ella. Y extenderá sobre ella la línea de
confusión [ tohu ] y las piedras del vacío [ bohu ].

Esta es una metáfora de la línea de medición del arquitecto y se

desploma. Con la línea de medición mide horizontalmente, y con la
plomada mide verticalmente. El juicio de Dios se resume en esta frase
descriptiva. Será la línea de medición de la "confusión" (tohu) y la
caída en picado del "vacío" (bohu). En otras palabras, ¿qué va a ser?
Desolación total. Edom será completamente entregada a una
desolación que será un memorial del juicio de Dios para siempre
después. El cuadro completo es el de la ira y la ira de Dios liberadas en
un juicio desolador.

El otro lugar donde estas dos palabras —tohu y bohu— se

encuentran juntas es Jeremías 4: 22-23 donde nuevamente la
asociación de las palabras es con juicio. El juicio aquí descrito se
relaciona con Israel. En Jeremías 4:22, Dios revela la razón de Su juicio:
“Porque mi pueblo es necio, no me conocieron. Son niños tontos y no
tienen entendimiento. Son sabios para hacer el mal, pero para hacer el
bien no tienen conocimiento ".

Esta es una imagen de rebelión y maldad generalizadas. Entonces

Jeremías recibe una visión del juicio venidero: “Vi la tierra, y en verdad
estaba desordenada [ tohu ], y vacía [ bohu ]; y los cielos no tenían luz
”(versículo 23).

Aquí lo vemos de nuevo, " desordenado y vacío" - tohu y bohu . Es un

cuadro de desolación resultante del juicio de Dios sobre la maldad.

En toda la Escritura hay solo tres lugares donde estas

dos palabras tohu y bohu ocurren juntas: Génesis 1: 2, Isaías 34:11,
Jeremías 4:23. Las dos últimas Escrituras describen una terrible escena
de desolación provocada por el juicio de Dios sobre la terrible maldad.
Traemos Génesis 1: 2 exactamente en línea con estos otros dos pasajes
si también lo interpretamos como una imagen del juicio de Dios sobre
actos de maldad que en este versículo no se describen en detalle.

Ahora examinemos algunos de los pasajes donde se usa tohu sin bohu .
Deuteronomio 32:10 dice que el Señor encontró a Jacob "en una tierra
desértica y en un desierto, un desierto aullante". La palabra desperdicio
es tohu. Todo el cuadro es de desolación.

En Job 6:18 leemos acerca de arroyos en el desierto que se secan y

corren hacia la arena sin nada que ofrecer a nadie: “Los caminos de
su camino se desvían, no van a ninguna parte y perecen”. La palabra
perecer es tohu . Todo lo que queda es arena.

En Job 12:24 y Salmo 107: 4, la palabra tohu se traduce como

“desierto”: “Quita el entendimiento a los jefes de los pueblos de la
tierra, y los hace vagar por un desierto sin caminos [ tohu ]” (Job 12 :
24); “Vagaron por el desierto [ tohu ] en camino desolado” (Salmo 107:
4).

En cada uno de estos casos, el juicio de Dios produce una condición

descrita como un desierto (tohu). Si combinamos todos estos pasajes
citados anteriormente, llegamos a una conclusión que se aplica a todos
ellos: describen el resultado de un juicio de Dios. Esto podría aplicarse
tanto a Génesis 1: 2 como a los otros pasajes.

También podemos ver una serie de casos en Isaías que describen el

juicio de Dios sobre toda la tierra: “He aquí, la SEÑOR hace vaciar la
tierra y la asola, deforma su superficie y esparce a sus habitantes”
(Isaías 24: 1).

Como parte de este juicio total, Isaías continúa diciendo: “La ciudad de
confusión [ tohu ] está destruida” (versículo 10). Esto representa una
ciudad en estado de desolación como resultado del juicio de Dios.

Nuevamente, Isaías 40:23 describe el juicio de Dios sobre los

gobernantes de la tierra: “Él reduce a la nada a los príncipes; Él hace
inútiles a los jueces de la tierra [ tohu ] ".

En Isaías 41:29 Dios describe a los adoradores de ídolos:

“Ciertamente todos son inútiles; sus obras no son nada; sus imágenes
moldeadas son viento y confusión [ tohu ] ”.

En todos los casos, la confusión es el resultado de la

ira y el juicio de Dios. La declaración más decisiva de todas es
Isaías 45:18:
Porque así dice el SEÑOR , quien creó los cielos, quien es Dios,
quien formó la tierra y la hizo, quien la estableció, quien no la
creó en vano [ tohu ], quien la formó para ser habitada: “Yo soy
el Señor , y no hay otra ".
El producto de la creación de Dios no fue tohu , es decir,, en una
condición confusa y desordenada.

Pongamos ahora este pasaje de la Escritura al lado del que describe

la creación de Dios.

Génesis 1: 2 dice que la tierra estaba tohu . Isaías 45:18 dice que Dios no
lo creó tohu . La implicación es clara: la tierra como se describe en
Génesis 1: 2 no está en la condición en la que fue creada originalmente.
Dios no creó una tierra que fuera tohu y bohu, pero la creó para ser
habitada. Su objetivo era crear un lugar bendito, agradable y
maravilloso para que habitaran sus criaturas.

El hecho de que la tierra se convirtiera en tohu y bohu indica que un

juicio de Dios había pasado sobre ella entre su creación, según se
registra en Génesis 1: 1 y la escena descrita en Génesis 1: 2. En nuestro
próximo capítulo, analizaremos el registro bíblico de una rebelión de
ángeles que provocó el juicio de Dios. Esto bien pudo haber ocurrido
en el período entre Génesis 1: 1 y Génesis 1: 2.

Enfrentados con esta imagen de tohu y bohu, podríamos preguntarnos:

¿Podría esto quizás estar conectado de alguna manera con lo que los
científicos han llegado a interpretar como el "Big Bang"? Esto lo vería
no principalmente como un acto de creación, sino como un acto de
juicio.

Ciertamente no pretendo haber respondido a todas las preguntas que

surgen sobre la creación. De hecho, no hay límite para tales preguntas.
Pero nunca debemos permitir que las cosas que no comprendemos nos
oscurezcan las áreas de la verdad en las que Dios nos ha proporcionado
una comprensión clara.

Para cerrar este capítulo, permítanme compartir con ustedes algo que
he demostrado a lo largo de los años. Dios no se compromete
necesariamente a rascarse cada intelecto que pica, pero siempre
responderá a un corazón sincero y hambriento.

Ahora pasaremos a examinar la confrontación entre Dios y Lucifer que

trajo juicio sobre la creación original de Dios.
 CAPÍTULO 4

LUCIFER DESAFIA A DIOS

"Vi a Satanás caer como un rayo del cielo".

Lucas 10:18

Jesús está describiendo aquí por sus discípulos una escena que había
presenciado en el cielo muchos siglos antes de su encarnación como el
Hijo de María. Les estaba advirtiendo del peligro del orgullo.

La escena que describió fue El juicio de Dios sobre un arcángel creado

llamado Lucifer.
Lucifer había ocupado una posición de honor única en el cielo. Dios le
había dicho:
“Eras el sello de la perfección, lleno de sabiduría y perfecto en
belleza. Estabas en el Edén, el jardín de Dios; toda piedra preciosa
era tu cubierta: el sardio, el topacio y el diamante, el berilo, el ónix
y el jaspe, el zafiro, la turquesa y la esmeralda con oro. La mano de
obra de sus panderos y flautas fue preparada para usted el día en
que fue creado. Tú eres el querubín ungido que cubre; Yo te
establecí; estabas en el santo monte de Dios; caminabas de un lado
a otro en medio de piedras de fuego. Perfecto eras en todos tus
caminos desde el día en que fuiste creado, hasta que se halló en ti
maldad.
Ezequiel 28: 12-15

Este relato plantea dos posibles preguntas. Primero, ¿de qué área del
cielo fue arrojado Lucifer? En segundo lugar, A qué área fue arrojado?

Personalmente, no creo que Lucifer tuviera acceso al tercer cielo o que

pudiera haber concebido su rebelión allí. Mi impresión del tercer cielo
es que es un lugar de tal santidad total que ningún tipo de pecado
podría comenzar a existir allí. ¡Pero eso es solo una impresión
personal!
No he encontrado ningún pasaje en las Escrituras que describa el
lugar específico al que fueron desterrados Lucifer y sus ángeles, pero
aparentemente establecieron su reino rival en otra área de los cielos,
probablemente en algún lugar en el medio del cielo.

Como señalé en el capítulo 1, en las Escrituras al menos tres áreas

diferentes se llaman "cielo". Primero, el cielo visible sobre nosotros.
Luego viene la mitad del cielo descrito en Apocalipsis 8:13; 14: 6; y
19:17. Finalmente, el tercer cielo es el más alto de todos y es el lugar
sagrado de la morada de Dios, el lugar al que Salomón se refiere en 2
Crónicas 2: 6 como el "cielo de los cielos": "Pero, ¿quién podrá
edificarle un templo? ya que el cielo y el cielo de los cielos no pueden
contenerlo? "

En Ezequiel 28:14, Lucifer se describe como el "querubín ungido que

cubre". Parece que Lucifer había cubierto con sus alas el lugar de la
manifestación de la gloria de Dios en Su templo celestial, así como los
querubines en el tabernáculo de Moisés cubrieron el propiciatorio y el
lugar donde apareció la gloria visible de Dios. Esto se describe en
Éxodo 37: 9: “Los querubines extendieron sus alas hacia arriba y
cubrieron el propiciatorio con sus alas. Se enfrentaron el uno al otro;
los rostros de los querubines estaban hacia el propiciatorio ".

Lucifer era perfecto en belleza, pero era un ser creado. El orgullo lo

motivó a desafiar a Dios y reclamar un lugar de igualdad con Dios.
Aparentemente, Lucifer tenía autoridad sobre una compañía de
ángeles, y había logrado alejar a algunos de sus subordinados de su
lealtad a Dios. Los llevó a unirse a él en su rebelión contra Dios. En
respuesta, Dios arrojó a Lucifer y sus socios en rebelión de Su
presencia.

Para describir la actividad de Lucifer al poner a algunos ángeles en

contra de Dios, las Escrituras usan la palabra comercio, que también
podría aplicarse a la conspiración persistente:
“Por la abundancia de tu comercio te llenaste de violencia por
dentro y pecaste. . . .
Contaminaste tus santuarios con la multitud de tus iniquidades,
con la iniquidad de tu comercio ”.
Ezequiel 28:16, 18

Este intercambio de palabras también se aplica a alguien que actúa

como chismoso o calumniador. En otras palabras, podría describir a
alguien que vende tanto bienes como chismes. En varios otros libros
de la Biblia, por ejemplo, Levítico, Proverbios, Jeremías, estapalabra
se traduce como “chismoso” o “calumniador”. Por ejemplo, Levítico
19:16 dice: "No andarás como chismoso entre tu pueblo".

En Proverbios 20:19, esta práctica de ser un chismoso está

estrechamente relacionada con el que adula con los labios. Se nos
advierte contra ambos tipos de personas: “El que anda como chismoso
revela secretos; por tanto, no te asocies con el que lisonjea con sus
labios ”.

Aparentemente, esto describe exactamente lo que hizo Lucifer. Fue

entre los seres angelicales creados, promoviendo y organizando la
rebelión contra Dios. Personalmente, me imagino a Lucifer diciéndoles
a los ángeles que están debajo de él cosas como: “Dios realmente no los
aprecia. Tiene una posición que está muy por debajo de su potencial y
muy por debajo de lo que debería tener. Si asumiera el cargo,
entendería sus méritos y su valor y lo promovería. Te daría una
posición mucho más responsable en el gobierno del universo ".
 Obviamente todo esto no sucedió de repente, ni siquiera en unos días.
No tenemos forma de medir el tiempo que le tomó a Lucifer promover
su rebelión, pero fue suficiente para que él organizara una revuelta
cuidadosamente planeada contra Dios y persuadir a
aproximadamente un tercio de los ángeles para que se unieran a él.

Esta estimación se basa en una declaración sobre Satanás en

Apocalipsis 12: 4: “Su cola arrastró la tercera parte de las estrellas del
cielo y las arrojó a la tierra” (énfasis agregado). Interpreta la frase las
estrellas del cielo como una referencia a toda la compañía de ángeles.
Pero esta interpretación podría cuestionarse.

Quizás nunca hayas imaginado un comportamiento como este entre los

ángeles en el cielo. Sin embargo, como mencioné anteriormente, los
actos de rebelión que produjo se originaron en el cielo y no en la
tierra. Además, el diablo nunca ha tenido que cambiar sus tácticas ni
en el cielo ni en la tierra por una simple razón:
¡ porque todavía funcionan! Como maestro de la calumnia o la
murmuración, continúa buscando socavar las diversas formas de
autoridad que Dios ha establecido tanto en la Iglesia como en el
mundo.

Cuando Lucifer fue expulsado del cielo, no puso fin a su rebelión, pero

la continuó estableciendo un reino propio en oposición al Reino de
Dios. En Lucas 11: 17-18, Jesús revela que Satanás tiene un reino
propio: “Todo reino dividido contra sí mismo es asolado, y una casa
dividida contra otra casa cae. Si también Satanás está dividido contra sí
mismo, ¿cómo permanecerá su reino?

Reinos en los cielos

En Colosenses 1:16, Pablo describe la estructura gubernamental del

Reino de Dios en el cielo, tal como se estableció originalmente a través
de Jesús en Su naturaleza eterna: “Porque en Él [Jesús] fueron creadas
todas las cosas que están en los cielos y en la tierra, visibles e invisible,
ya sean tronos o dominios o principados o potestades ".

Tenga en cuenta estos cuatro niveles descendentes de autoridad. En

cada caso, en su caso, se proporciona una traducción alternativa al
inglés entre paréntesis:
Tronos Dominios (señoríos)
Principados (gobernaciones) Poderes (autoridades)

Una característica importante de la rebelión de Lucifer fue tomar el

control de la estructura gubernamental original de Dios con la que
estaba familiarizado y usarla contra Dios. En Efesios 6:12, Pablo
enumera la principal estructura gubernamental del reino rebelde de
Satanás:
 Porque no luchamos contra sangre y carne, sino contra
principados, contra potestades, contra los gobernantes de las
tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en los
lugares celestiales.

En esta lista, Pablo no menciona "tronos" o "dominios". La implicación

es que estos dos rangos más altos no se asociaron con Lucifer en su
rebelión. La rebelión se describe como comenzando en el nivel de
"principados" (gobernaciones) y "poderes" (autoridades).

Orgullo: el pecado original

Regresemos a nuestro pasaje en Ezequiel 28, que describe la rebelión
de Lucifer: “Tu corazón se enalteció [te enorgulleciste] a causa de tu
belleza; corrompiste tu sabiduría por causa de tu esplendor ”(versículo
17).

El corazón de Lucifer se enorgulleció debido a su belleza y esta fue la

razón por la que fue arrojado del monte de Dios. Creo que es de vital
importancia para todos nosotros darnos cuenta de que el primer
pecado en el universo no fue el asesinato ni el adulterio, sino el orgullo .
Fue el orgullo lo que produjo la rebelión. Además, era el orgullo que
surgía de las bendiciones de las cuales Dios mismo era el Autor. Fue
Dios quien le dio a Lucifer su poder, su autoridad, su belleza, su
sabiduría; todos esos fueron regalos de Dios. Sin embargo, la actitud
incorrecta de Lucifer los convirtió en instrumentos para su propia
destrucción.

Ahora miro hacia atrás durante más de sesenta años en el servicio

cristiano y me sorprende darme cuenta de que hombres y mujeres
llamados y equipados por Dios todavía hoy cometen el mismo error
trágico que cometió Lucifer. Recuerdo continuamente a un pastor
chino que pasó más de veinte años en prisión por su fe. Dijo: "He visto a
muchos cristianos tener un buen comienzo, pero pocos tienen un buen
final". ¡Cuán rápida y fácilmente, como siervos de Dios, tendemos a
olvidar que todo éxito en nuestro ministerio debería impulsarnos a
humillarnos en respuesta al favor inmerecido de Dios!

En Isaías 14: 12-15, el profeta analiza el motivo de la rebelión de

Lucifer. Era una ambición ser igual a Dios:
“¡Cómo caíste del cielo, oh Lucero, hijo de la mañana! ¡Cómo has
sido derribado por tierra, tú que debilitaste a las naciones! Porque
has dicho en tu corazón: 'Subiré al cielo, exaltaré mi trono sobre
las estrellas de Dios; También me sentaré en el monte de la
congregación en los lados más alejados del norte; Subiré por
encima de las alturas de las nubes, seré como [o igual a] el
Altísimo '. Sin embargo, serás llevado al Seol, a lo más profundo del
Abismo ".
Como se citó anteriormente, Lucifer hizo cinco declaraciones
sucesivas precedidas por la frase Lo haré. El dijo, “ voy a ascender al
cielo. . . Me levantaré mi trono. Me sentaré en el monte de la
congregación. . . Voy a subir sobre las alturas de las nubes “.
Finalmente llega el clímax: " Seré como [o igual a] el Altísimo, como
Dios mismo". La ambición de autopromoción de Lucifer fue la causa de
su caída.

Las Escrituras nos confrontan con un contraste deliberado entre Lucifer

y Jesús. Lucifer no tenía la forma de Dios; él era un ser creado. No tenía
derecho a ser igual a Dios. Sin embargo, se aferró a la igualdad con
Dios, y cuando se estiró, resbaló y cayó. Por otro lado, Jesús era divino
por naturaleza eterna y gozaba de igualdad con Dios. No necesitaba
aferrarse a ello, sino que se humilló a sí mismo.

Jesús: el modelo de la humildad

Pablo describe vívidamente la humillación de Jesús en Filipenses 2:

El cual, estando en la forma de Dios, no consideró robo ser igual a

Dios, sino que se despojó de su reputación, tomando la forma de
siervo y haciéndose semejante a los hombres. Y al ser hallado en
apariencia de hombre, se humilló y se hizo obediente hasta el
punto de la muerte, incluso la muerte de cruz.
versículos 6–8

Una traducción alternativa para “. . . No consideró robo ser igual a

Dios ”sería“. . . no consideró la igualdad con Dios como algo que se
pueda aprovechar ".

Estos versículos nos describen siete grandes pasos descendentes que

Jesús tomó desde la gloria del cielo hasta Su muerte en la cruz:

• Se despojó de su reputación. Literalmente, se vació a sí mismo.

Como dice Charles Wesley en uno de sus himnos, "[Cristo] se
despojó de todo menos del amor".
• Tomó sobre sí mismo la forma de un siervo. Él era el Señor
de gloria”, pero dejó el cargo para convertirse en siervo.
• Fue creado a semejanza de los hombres. Se convirtió en
miembro de la raza adámica, hecho un poco más bajo que los
ángeles.
• Se le encontró a la moda (apariencia) como hombre. Se parecía a
un hombre normal de su época. No había nada externo que lo
distinguiera de las personas entre las que vivía.
• Se humilló a sí mismo. El era un hombre humilde. No era un
sacerdote ni un gobernante, sino el hijo de un carpintero.
• Se hizo obediente hasta la muerte. Su perfecta obediencia lo llevó
finalmente a Su muerte expiatoria por la humanidad pecadora.
 • Se hizo obediente hasta la muerte de un criminal en la cruz. La
crucifixión era la pena agonizante para la peor persona que
había cometido el crimen más atroz.

Esos son los siete grandes pasos hacia abajo que dio el Señor Jesús.
Pero los siete grandes escalones descendentes condujeron a los siete
grandes escalones ascendentes que se describen en los versículos 9-11:

Por tanto, Dios también lo ha exaltado hasta lo sumo y le ha dado

el nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de
Jesús se doble toda rodilla de los que están en el cielo, y de los
que están en la tierra, y de los que están debajo de la tierra, y que
todos lengua debe confesar que Jesucristo es el Señor, para
gloria de Dios Padre.

Aquí tenemos los siete escalones ascendentes de la exaltación de Jesús:

• Dios lo ha exaltado hasta lo sumo.

• Dios le ha dado un nombre que está por encima de todo nombre.
• Al nombre de Jesús, toda rodilla se doblará.
• “De los que están en el cielo” , es decir , todas las huestes
creadas que sirven a Dios en Su cielo.
• “De los de la tierra”. Esto significa que, en última
instancia, toda criatura de la tierra se someterá a la autoridad
de Cristo.
• “De los que están debajo de la tierra”. Esto se refiere al reino de
Satanás en el Hades. Incluye la muerte, el infierno, la tumba y
también los muertos injustos que previamente habían rechazado
la misericordia de Dios.
• Toda lengua confesará que Jesucristo es el Señor. El señorío de
Jesús será proclamado en todas las áreas del universo.
En todo esto, el patrón perfecto que se nos presenta es Jesús. Pablo
nos anima como seguidores de Jesús a humillarnos:
No hagáis nada por ambición egoísta o engreimiento, antes bien,
con humildad de espíritu, estimar cada uno a los demás mejor que
a sí mismo. Deje que cada uno de ustedes cuide no solo sus propios
intereses, sino también los intereses de los demás. Deje que esta
mente esté en usted que también estaba en Cristo Jesús.
Filipenses 2: 3–5

Las dos motivaciones que Pablo descarta son la ambición

egocéntrica y la vanidad. Solo hay un camino hacia la promoción: la
auto-humillación. En Lucas 14:11, Jesús declara este principio muy
claramente: "Porque el que se ensalza será humillado, y el que se
humilla será ensalzado".

Este es un principio absolutamente invariable. ¡No hay excepciones! El

camino hacia arriba es hacia abajo. ¡Ese es el gran secreto! Como
declara Proverbios 18:12:

Antes del honor está la humildad".

Refiriéndonos de nuevo a Filipenses, vemos una verdad maravillosa
que sale a la luz: “ Por tanto, Dios también le ha exaltado [Jesús] hasta
lo sumo” (2: 9, énfasis añadido).

Por tanto, la palabra me lleva a creer que Jesús no fue promovido

porque fuera el Hijo predilecto, sino porque cumplió las condiciones.
Tenía que ganarse su exaltación. Podríamos suponer que
automáticamente al final de Su sufrimiento en la cruz Él volvería a Su
posición de igualdad con Dios. Pero, según tengo entendido, tuvo que
ganarse ese derecho por la forma en que se humilló. Se lo ganó no solo
para sí mismo, sino para todos los que lo siguen.

En respuesta, es posible que se sienta impulsado a orar: “Señor,

necesito humildad. Por favor, hazme humilde ". Sin embargo,
sorprendentemente, la respuesta de Dios será: “No puedo hacer eso.
Solo tú puedes humillarte ".
La humillación propia es una cuestión de voluntad, no de emociones.
Es una decisión que cada uno de nosotros tiene que tomar por sí
mismo: “Señor, elijo humillarme ante Ti. Renuncio al orgullo, la
arrogancia y la ambición personal ante Ti y ante mis hermanos en la fe.

Para dar un ejemplo práctico de humillación propia, Jesús habló acerca

de los invitados a una fiesta de bodas:
“Cuando alguien te invite a una fiesta de bodas, no te sientes en el
mejor lugar, no sea que alguien más honorable que tú sea invitado
por él; y el que te invitó a ti ya él viene y te dice: "Dale lugar a
este hombre", y luego comienzas con vergüenza a ocupar el lugar
más bajo. Pero cuando te inviten, ve y siéntate en el lugar más
bajo, para que cuando venga el que te invitó, te diga: 'Amigo, sube
más alto'. Entonces tendrás gloria en presencia de los que se
sientan a la mesa contigo. Porque el que se enaltece será
humillado, y el que se humilla será enaltecido. "
Lucas 14: 8–11, énfasis agregado

En este punto, cada uno de nosotros se enfrenta a la necesidad de

tomar una decisión personal.
CAPÍTULO 5

LA RAZA ADÁMICA: NUESTRO ORIGEN

Dios ha sido confrontado por la rebelión entre los seres angélicos de

increíble belleza y la fuerza y la inteligencia.

¿Cómo respondió Dios? ¿Trajo a la existencia huestes celestiales aún

más majestuosas , criaturas de una belleza, fuerza e inteligencia aún
mayores? Ciertamente, Él podría haberlo hecho si lo hubiera deseado.
Pero, de hecho, hizo todo lo contrario. Se inclinó hacia abajo y no hacia
arriba. Creó una nueva raza a partir de la fuente más humilde
disponible: de la tierra. El nombre del ser que creó fue "Adán". Este
nombre se deriva directamente de la palabra hebrea adamah, que
significa "tierra". La raza adánica es la raza terrenal .

Sin embargo, la revelación de las Escrituras deja en claro que Dios

tenía en mente para la raza adámica un destino más alto que el de los
ángeles.

Es importante darse cuenta de que la creación de Adán y la raza

adámica fue parte de la respuesta de Dios a la rebelión de Satanás. En
cierto sentido, esta nueva raza fue diseñada para cumplir el destino del
que Satanás había caído e incluso para ir más allá. Esta es una de las
principales razones por las que Satanás se opone a nuestra raza con
un odio tan intenso. Nos ve como aquellos que lo suplantarán y
entrarán en un destino que él no logró. ¿Cuál es ese destino?

Para comprender nuestro destino, que exploraremos en el próximo

capítulo, primero debemos comprender nuestro origen: cómo y por
qué se creó la humanidad.
Ambos nuestro origen y nuestro destino se revelan en los primeros
capítulos del libro del Génesis. El versículo inicial del libro de Génesis dice:
“En el principio creó Dios los cielos y la tierra” (Génesis 1: 1). Más
adelante en Génesis 1: 26-27 describe la creación del hombre: “Entonces
Dios dijo: 'Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra
semejanza. . . . Y creó Dios al hombre a su imagen; a imagen de Dios lo creó;
varón y hembra los creó ”. Necesitamos situar la creación del hombre en
un contexto histórico que se extiende por vastos períodos de tiempo.

Al final de las edades

Dios trabaja de acuerdo con un sistema cronológico que él mismo ha

diseñado. Es importante averiguar dónde estamos en este momento en
la cronología de Dios. Con respecto a la venida de Jesús a la tierra, se
nos dice en Hebreos 9:26: “. . . pero ahora, una vez al final de los
tiempos, ha aparecido para quitar el pecado mediante el sacrificio de sí
mismo ”(énfasis agregado). Esto indica que la venida de Jesús a la tierra
es la culminación de un programa que Dios ha estado siguiendo
durante un período descrito como "las edades". En 1 Corintios 10:11
Pablo dice que todas estas cosas “fueron escritas para nuestra
amonestación, sobre quienes han llegado los fines de los siglos ” (énfasis
agregado). La Iglesia del Nuevo Testamento obviamente entendió que
estaba destinada a ser el clímax de los propósitos divinos que se
habían iniciado en épocas anteriores.

Estas Escrituras indican que la venida de Jesús y el establecimiento de

la Iglesia son algunos de los eventos finales que cierran un período
descrito como "las edades".

¿Cómo debemos interpretar esa frase las edades? En el Salmo 90: 4 el

salmista le habla a Dios y dice: “Porque mil años son ante tus ojos como
ayer, cuando pasó, y como vigilia en la noche” (énfasis agregado). En la
cultura de la Biblia, un período de doce horas se dividía en tres
"vigilias" de cuatro horas cada una. En otras palabras, mil años
corresponden a cuatro horas. Un día de 24 horas correspondería a seis
mil años.

Vemos, entonces, que los eventos descritos en Génesis 1: 2 y siguientes

son la culminación de la actividad divina que se remonta a un período
de tiempo mucho más largo de lo que nuestras mentes limitadas tienen
la capacidad de comprender.

Con esto en mente, ahora pasaremos a los primeros versículos del libro
de Génesis. Como hemos visto, el primer versículo describe el acto
original de la creación, y la primera parte del segundo versículo
describe una condición posterior de la tierra: “La tierra estaba
desordenada y vacía; y tinieblas sobre la faz del abismo ".

En el capítulo 3 de este libro, he explicado por qué creo que este

"vacío" no era la condición de la tierra como se creó originalmente, sino
más bien el resultado de un tremendo juicio de Dios que fue traído
sobre la tierra pre-adánica , probablemente como como resultado de la
rebelión de Satanás. Este fue un juicio sobre la iniquidad de la raza (o
razas) pre-adámica entonces sobre la tierra que habían sido guiados
por Satanás en rebelión y en diversas formas de iniquidad.

Parecería que el principal instrumento de juicio en este caso fue el

agua. La tierra se convirtió en un desierto desolado, informe y acuoso, y
las tinieblas cubrieron la faz de las aguas. Luego, la segunda parte del
versículo 2 dice: “Y el Espíritu de Dios revoloteaba [empollando, casi
como un pájaro] sobre la faz de las aguas”.
El énfasis está en la oscuridad y el agua. Desde Génesis 1: 3 (“Sea la
luz”) en adelante hasta Génesis 2: 7 (“Y el SEÑOR Dios formó al
hombre”), el tema no es principalmente la creación original, sino
esencialmente la restauración. En la mayoría de los casos, el material
ya estaba allí. Simplemente había que reformarlo y remodelarlo.
No estoy sugiriendo que no tuvo lugar ningún acto creativo, pero la
creación original no fue una característica principal.

Aparte del proceso de recreación que llenó la tierra de criaturas

marinas y otros seres vivos, no debemos perdernos la aplicación de
este proceso creativo para nosotros como cristianos. En 2 Corintios
5:17, Pablo dice: “Por tanto, si alguno está en Cristo, nueva criatura es;
las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas ”(énfasis
agregado).

En cierto sentido, esta nueva creación en Cristo es una obra de

restauración. Cuando vengo a Cristo como pecador, toda mi
personalidad no se borra. Dios no crea algo totalmente nuevo, pero
pone en funcionamiento fuerzas que me restaurarán, renovarán y,
finalmente, sacarán de mí algo completamente nuevo. Por lo tanto, la
obra de restauración descrita en Génesis 1 y 2 es extremadamente
relevante y aplicable a la nueva creación en Cristo. Esa es una razón
por la que las Escrituras lo registran con cierto detalle.

Varios aspectos de la creación en Génesis 1: 2 se reproducen en la

restauración de un pecador cuando viene a Cristo. El "mundo" (o la
"tierra" como se describe en Génesis 1: 2) estaba en un lío. Del mismo
modo, cuando usted o yo venimos a Jesucristo como pecadores, puede
que lo sepamos o no, pero nosotros también estamos en un lío. No solo
estamos en un lío, sino que, como la tierra en Génesis 1: 2, estamos en
la oscuridad. Mientras estamos en la oscuridad, no podemos ver las
cosas como realmente son. Esta era la condición de la tierra y también
es la condición del pecador individual.

Hay dos grandes agentes de restauración en la nueva creación. En

Génesis 1: 2, el Espíritu de Dios estaba "flotando". En Génesis 1: 3, Dios
habló y Su Palabra salió.
Es por la unión de la Palabra y el Espíritu de Dios que tienen lugar la
creación y la recreación . ¿Qué sucede cuando un pecador llega al
arrepentimiento? El Espíritu de Dios comienza a moverse en el
corazón de ese pecador y recibe la Palabra de Dios proclamada. Por el
Espíritu y la Palabra se pone en marcha el proceso de recreación (o
restauración) en Cristo.

El primer producto de la unión del Espíritu y la Palabra trabajando

juntos fue la luz. A partir de entonces, Dios trabajó en la luz. Lo primero
que sucede cuando un pecador viene a Cristo es que comienza a ver las
cosas, ya sí mismo , como realmente son. A partir de ese momento, Dios
continúa obrando en su vida a la luz.

Sigue un proceso de separación y refinamiento, distinción y

multiplicación. Se tratan muchas áreas diferentes en un orden sucesivo.

A veces llegamos a una etapa en la que pensamos, ahora estoy realmente

acabado. Dios se ha ocupado de todo. Es justo en este punto que el
Espíritu de Dios expone y saca a la luz una nueva área de nuestras
vidas, y luego procede con gracia a ocuparse de esa área.
Así es como Dios trabajó en la restauración descrita en Génesis 1.
Trabajó en etapas: primero el agua, luego la tierra, luego la vegetación,
los peces, los pájaros, luego las bestias y así sucesivamente. Finalmente,
llegamos al clímax del proceso creativo: la creación del hombre.

En primer lugar, permítanme decir que la creación del hombre nos da

esta revelación más sorprendente acerca de Dios: Hay pluralidad en
Dios: “Entonces dijo Dios: 'Let nosotros El hombre hace en Nuestra
imagen, conforme a nuestra semejanza” (Génesis 1:26 , énfasis
añadido).

Ya he señalado que la palabra para Dios [ Elohim ] tiene una forma

plural. Esto concuerda con el lenguaje que Dios usa aquí sobre sí
mismo: Nosotros hacemos al hombre a Nuestra imagen ”.

Algunas personas dicen que esta es solo la forma regia en la que el rey
habla de sí mismo en plural, pero esto se descarta por el hecho de que
más adelante, cuando se habla de la caída del hombre, Dios dice:
“Entonces DIOS dijo: ' He aquí, el hombre ha llegado a ser como uno de
nosotros, en conocer el bien y el mal '”(Génesis 3:22, énfasis
agregado). Dios es plural, pero también es uno . La palabra hebrea
para uno que se usa aquí y se aplica a Dios es echad. Denota una unidad
con los elementos componentes. En Génesis 2:24, la misma palabra,
echad, se usa nuevamente: "Por tanto, dejará el hombre a su padre y a
su madre, y se unirá a su esposa, y [dos] serán una [ echad] carne".

La palabra usada aquí, echad, no es la palabra para unidad

indivisible absoluta, que es yachid. La palabra hebrea usada en este
versículo, echad, se aplica al matrimonio. Describe una unidad que
se compone de dos personas distintas unidas. En la revelación
bíblica de Dios, sin embargo, no hay dos, sino tres Personas unidas
para producir la unidad. No una unidad absoluta, sino una unidad en
la que también hay pluralidad.

Algunas personas objetan el concepto de un Dios Triuno, pero lo veo

claramente revelado en las Escrituras. Creo en Dios Padre, creo en Dios
Hijo y creo en Dios Espíritu Santo. Lo que es más importante, no solo
creo en ellos, sino que los conozco a través de la experiencia personal
y directa. Sé lo que es tener una relación con el Padre, sé lo que es tener
una relación con el Hijo, y sé lo que es tener una relación con el Espíritu
Santo.

El clímax: en su propia imagen

Génesis 1:27 describe el clímax del proceso por el cual Dios creó al
hombre. “Y creó Dios al hombre a su imagen ” (énfasis agregado). Dios
no descansó en este proceso de creación hasta que produjo Su propia
semejanza. En la nueva creación en Cristo, asimismo, Dios no
descansará hasta que haya producido en nosotros su propia semejanza.
Este es Su objetivo final.
En Génesis 2: 7, se le da un nuevo título a Dios: "El Señor Dios". El
hebreo en realidad dice "Yahvé Dios" o "Jehová Dios". Como mencioné
anteriormente, la mayoría de los eruditos modernos prefieren usar
"Yahweh" en lugar de "Jehová". Pero cualquiera que sea la forma que se
utilice, el hecho más importante es que es un nombre propio
(personal).

En Génesis 1, solo tenemos el nombre "Dios". Pero en Génesis 2

tenemos agregado el nombre sagrado “Yahweh”. Esto es significativo
porque Génesis 1 describe la creación general, mientras que en Génesis
2 el énfasis está en la creación de Adán como persona. La introducción
del nombre personal de Dios, “Yahweh”, enfatiza que Dios, como
Persona, creó a Adán, como persona. Esto estableció una relación
personal única entre Dios, el Creador y Adán, la criatura.

Hay otras características únicas de Adán que aparentemente lo

distinguen de cualquier otra criatura de Dios. El más significativo es el
método de creación de Adán. “El Señor Dios [“ Yahvé ”] formó al
hombre del polvo de la tierra” (Génesis 2: 7, énfasis agregado).

La palabra forma se usa normalmente para un alfarero que moldea

una vasija de arcilla. El relato muestra una vasija de arcilla moldeada
hábilmente para convertirla en la pieza de estatuaria más perfecta
que jamás haya visto la tierra. Sin embargo, era simplemente una
forma de arcilla sin vida hasta que Dios se le impartió: “ . . .
[“Yahweh Dios”] sopló en su nariz aliento de vida; y el hombre llegó
a ser un ser viviente [alma] ”(Génesis 2: 7, énfasis agregado).

En el hebreo original, Génesis 2: 7 es tremendamente vívido y

dramático. En el idioma hebreo, el sonido de una palabra a menudo
representa lo que la palabra describe. Por ejemplo, la palabra hebrea
para botella es bak-buk, que reproduce el gorgoteo del agua que sale
de una botella.

De manera similar, donde la Escritura dice: “Sopló por la nariz”, la

palabra hebrea para respirar es yipaj. Fonéticamente, el sonido p en el
medio se llama "oclusivo". En otras palabras, es producido por una
explosión en miniatura , una exhalación aguda.

Por otro lado, el sonido gutural hebreo chet, el ch al final de yi-pach,

consiste en una exhalación continua expulsada de la garganta. La
frase total yi-pach indica que hubo una fuerte expulsión de aire
seguida de una salida continua de aire. No fue un suspiro suave. Fue
una expulsión aguda y autoritaria de aliento divino en las fosas
nasales y la boca de esa arcilla. Produjo una persona viva , un ser
humano , un alma viviente.

Piense en el milagro que esto representa, ¡incluso en el ámbito físico!

Piense en el hecho asombroso de que las bolitas de arcilla se
convirtieron en ojos, y que todos los órganos internos surgieron, el
corazón comenzó a latir, la sangre comenzó a circular. Permítanme
señalar que si alguna vez hubo una base lógica para buscar la
curaciónde Dios, ¡es esta! Cuando sus zapatos necesitan reparación, no
tomaal relojero. No, llévatelos al zapatero. Cuando su cuerpo necesita
restauración, el lugar lógico para llevarlo es Aquel que lo creó, el
Creador del cuerpo. Esa es una base sólida para el ministerio de
curación a través de la oración.

He descubierto por experiencia personal que Dios todavía está en el

negocio de la creación. Con frecuencia he visto a Dios hacer milagros
visibles y creativos. Un milagro muy inusual que observé fue que Dios
sacó un clavo en el dedo índice de un hombre donde nunca había
habido un clavo. Sucedió en menos de un segundo, ¡ para un sacerdote
católico! También he visto decenas de piernas atrofiadas crecer frente
a mis ojos. Estos fueron ejemplos del poder creativo de Dios en acción.
Nunca se ha retirado del negocio de la creación.

En Juan 9: 1–7, cuando Jesús se encontró con un hombre ciego de

nacimiento, lo curó de una manera notable. Escupió en el suelo, hizo
barro con la saliva y ungió los ojos del ciego con barro. Luego lo envió
a su camino diciendo: "Ve, lávate en el estanque de Siloé".

Jesús pudo haber sanado a ese hombre de muchas maneras, pero eligió
hacerlo de esa manera. ¿Por qué? Bueno, el hombre nació ciego. Sus
ojos nunca habían visto. Me imagino que tal vez estaban marchitos y
consumidos. No era solo la curación de una enfermedad; fue realmente
un acto creativo. Jesús dio aviso a su generación: “Yo sigo siendo el
mismo que hizo el barro en el huerto y sopló en él. Cuando moldeo
arcilla y respiro en ella, tiene lugar la creación ".

Cuando Dios se inclinó en el Huerto y puso Su nariz contra esas fosas

nasales de arcilla, Sus labios contra los labios de arcilla, y expulsó Su
aliento, el hombre se convirtió en un alma viviente.

El aliento de vida
Los primeros capítulos del Génesis revelan la "vida" en dos niveles
diferentes: el espíritu y el alma. Cada uno está vívidamente ilustrado
por la palabra hebrea utilizada. La palabra hebrea para espíritu es ruaj
en la que la letra terminal, chet, representa un flujo continuo que no
depende de una fuente externa. Por otro lado, la palabra hebrea para
alma es nefesh. Representa la vida, que debe recibir antes de poder dar.
Nefesh comienza con una inhalación seguida de una liberación de la
respiración que se ha recibido.

En el capítulo 3, señalé que los primeros capítulos del Génesis

contienen ciertas palabras que son plurales. Esto se aplica a la palabra
vida (jaim) .

Hay dos formas de vida como la conocemos: la vida del espíritu y la

vida del alma. Dios sopló en la nariz de Adán el aliento de vida (jaim) -
vida en todas sus formas.

El método de creación del hombre fue único. No me refiero ahora a la

formación de su cuerpo a partir de arcilla, sino al hecho de que Dios le
 dio vida directamente. De esta manera, Dios y el hombre entraron en
confrontación directa, cara a cara.

Creo que esto demuestra que el hombre, de entre todas las criaturas
del universo, tiene una capacidad única de acceso directo a la presencia
de Dios y de comunión permanente con Dios. Esto significa que hay
algo en el hombre que corresponde únicamente a algo en Dios.
Encuentra expresión en una palabra: compañerismo . El propósito
supremo del Evangelio es devolver al hombre a la comunión con Dios.

Esto pone de manifiesto una correspondencia única entre los capítulos

iniciales y finales de la Biblia. El clímax de la relación que comenzó en
los capítulos 1 y 2 de Génesis se describe en Apocalipsis 22: 3–4, que es
la última descripción en las Escrituras del pueblo redimido de Dios:
“Sus siervos le servirán. Verán su rostro, y su nombre estará en sus
frentes ”.

En este punto, el hombre ha regresado a esa comunión directa y cara a

cara con el Dios Todopoderoso para el que fue creado. Los propósitos
de Dios que fueron temporalmente frustrados por Satanás al final se
cumplen perfectamente a través de Jesucristo y Su obra redentora. Esto
hace que la relación del hombre con Dios sea única y decisiva. Tiene
una capacidad de comunión con Dios inigualable incluso por los
ángeles. En la eternidad, los redimidos en Cristo estarán más cerca de
Dios que los ángeles.

Una de las cosas más asombrosas para mí en las Escrituras es cuánto se

preocupa Dios por el hombre. No puedo evitar decir con el salmista:
"¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él, y el hijo de hombre
para que lo visites?" (Salmo 8: 4).

En otras palabras, "¿Por qué gastas tanto trabajo en nosotros, los seres
humanos?" Sin embargo, según entiendo las Escrituras objetivamente,
somos el centro de atención de Dios. Somos la "niña" de Sus ojos. En 1
Corintios 3:21, Pablo les dice a los cristianos: “Porque todo es vuestro”
( KJV , énfasis agregado). Todo, en el cielo y en la tierra, nos pertenece.
Todo está a nuestra disposición.

Personalmente, nada me entristece más que encontrarme con cristianos

hablando y actuando como si no fueran importantes. Tal conversación
puede parecer humilde, pero en realidad es incredulidad. Nosotros
somos las personas más importantes en el universo. No por lo que
somos en nosotros mismos, sino por la obra redentora de Cristo en
nuestro favor. En Él fuimos creados para una relación especial con
Dios.

Imagen de Dios y semejanza de Dios

Génesis 1:26 revela que hay dos aspectos diferentes de la similitud
entre Dios y el hombre. Primero, fue hecho a imagen de Dios (tselem) y
segundo, fue hecho a semejanza de Dios (dmut).
 La palabra imagen (tselem) describe la forma externa. Es la palabra
hebrea normal para sombra, y se traduce “sombra” o “sombra” muchas
veces en el Antiguo Testamento. Curiosamente, en una forma verbal se
repite en la palabra hebrea moderna para "tomar una fotografía". A lo
largo de más de 3500 años, el idioma hebreo siempre ha usado esta
palabra para referirse a la forma visible externa.

El hombre representa a Dios tanto interior como exteriormente. En

apariencia, se parece a Dios. Algunas personas tienen una idea de Dios
como una especie de vaga niebla borrosa. No pueden imaginarlo con
una forma externa definida. Pero la Biblia revela que Dios tiene mano
derecha, mano izquierda, tiene oídos y ojos, tiene pies, se sienta,
camina, se para, tiene espalda, tiene frente. En todos estos aspectos, Él
es como tú y como yo. Lo contrario, sin embargo, es la verdad real: no
es que Dios sea como tú y yo, es que tú y yo somos como Dios.

En la raza humana, es el hombre en lugar de la mujer lo que representa

con precisión la apariencia externa de Dios. En 1 Corintios 11: 7, Pablo
lo explica así: “Porque el hombre no debe cubrirse la cabeza, ya que él
es imagen y gloria de Dios; pero la mujer es la gloria del hombre
”(énfasis agregado). Es importante enfatizar que Pablo aquí está
hablando de la apariencia física externa, no de la naturaleza espiritual
interna.

Todo esto llega a un punto crítico en el relato de la encarnación. Dios se

encarnó en la Persona de Jesucristo. Dios tomó su morada en el
hombre y se manifestó en un cuerpo de carne. Era apropiado que el
cuerpo fuera el cuerpo de un ser humano masculino.

En otras palabras, hay algo en el ser humano masculino que está

diseñado específicamente para manifestar a Dios. Incluso los ángeles
no tienen esta función única de mostrar la semejanza visible de Dios.
Ese privilegio está reservado para el hombre. Ésta es otra razón por la
que el diablo odia a los hombres y hará todo lo posible para contaminar
la imagen de Dios en el hombre.

Una vez conocí a una joven que estaba comprometida con un joven y
llevaba su fotografía en su bolso. Un día recibió una carta de su
prometido en la que le decía que había encontrado a otra persona con
la que tenía intención de casarse. Cuando recibió la noticia, sacó su
fotografía, la rompió en pedazos y la selló. No podía tocarlo, pero podía
tocar su imagen.

Así es como reacciona el diablo. Normalmente no puede tocar a Dios,

entonces, ¿qué hace? Toma la imagen de Dios —el hombre—, la
rompe y la estampa. Cada vez que un borracho se tambalea por la calle,
tambaleándose en la cuneta y vomitando, ese es el diablo pisoteando
la imagen de Dios. En cierto sentido, dice: “Ahí estás, Dios.
¿Ves cómo se ve tu imagen ahora? Eso es lo que siento por ti. No puedo
tocarte, pero ciertamente puedo contaminar Tu imagen ".
Hubo un breve período en el que Satanás pudo tocar a Dios. Fue
entonces cuando Jesús vino en forma humana y se sometió al juicio de
Pilato. Entonces Satanás pudo hacer lo que realmente quería hacer,
con Dios, en la Persona de Jesús. El resultado fue la crucifixión. Pero en
todas las demás ocasiones, Satanás se limita a hacer lo peor que puede
con los seres humanos creados para mostrar la imagen de Dios.

Ahora examinemos dmut, la otra palabra hebrea que se usa en

Génesis 1:26 para describir la semejanza del hombre con Dios. Dmut es
un término más general que tselem . No se refiere principalmente a la
apariencia exterior, sino a toda la persona del hombre.

Ya he señalado que hay una tri-unidad en Dios. Hay una tri-unidad

correspondiente en el hombre. Los tres elementos de su ser son
espíritu, alma y cuerpo. En 1 Tesalonicenses 5:23, Pablo ora por los
cristianos tesalonicenses: “Ahora que el mismo Dios de paz os
santifique por completo; y que todo tu espíritu, alma y cuerpo se
conserven sin mancha en la venida de nuestro Señor Jesucristo ”. La
santificación completa comprende los tres elementos: espíritu, alma y
cuerpo.

El Espíritu fue insuflado en el hombre en la creación por el Creador.

Su cuerpo estaba formado por arcilla del suelo. La unión del Espíritu de
arriba y el barro desde abajo produjo un alma.

El alma es el ego individual en cada uno de nosotros. El alma puede

decir "lo haré" o "no lo haré". Es el elemento de toma de decisiones en
nuestras personalidades. El alma opera el "timón" mediante el cual
dirigimos nuestro camino por la vida. En Santiago 3: 1–5, se revela que
el “timón” es la lengua.

La salvación llega al alma que toma la decisión correcta en respuesta

al Evangelio y la sigue con un estilo de vida apropiado.

La unión de Dios el Creador con un cuerpo de carne produce el

"hombre nuevo". Este nuevo hombre es un ser moral. A diferencia de
un animal, él conoce la diferencia entre el bien y el mal, entre el bien
y el mal. Puedes entrenar a un perro para que haga ciertas cosas y no
para que haga otras. Si el perro hace una de las cosas para las que ha
sido entrenado y tú lo descubres, se meterá el rabo entre las piernas y
parecerá culpable. Pero eso no es evidencia de una conciencia que
discierne entre el bien y el mal. Eso es simplemente un
condicionamiento que determina el comportamiento en determinadas
situaciones. Pero el hombre fue creado con una conciencia que le dice
que ciertas cosas están bien y ciertas cosas están mal.

Algunas personas en la actualidad están adoptando una "nueva moral",

que en realidad es tan antigua como el Jardín del Edén. En cada
generación, Satanás busca borrar la distinción entre el bien y el mal,
entre el bien y el mal. El hecho es que el hombre tiene un sentido
moral. No puede escapar de eso. Puede beber él mismo borracho;
puede aturdirse con las drogas. Pero haga lo que haga, no puede
escapar del hecho de que sabe que está bien y sabe que está mal.

Otro rasgo distintivo del hombre es que tiene una capacidad limitada
para crear, que ha recibido de Dios. Esto se demuestra de muchas
formas. El hombre puede planificar, armar y ejecutar. Por ejemplo, si
quiere cruzar el mar, puede diseñar y luego construir un barco. Puede
ver qué elementos se necesitan; él puede ver cómo ensamblarlos y
unirlos. Puede concebir y realizar un propósito.

En otras palabras, el hombre tiene cierta capacidad creativa, que los

animales inferiores no tienen. Un conejo puede construir una
madriguera, un pájaro puede construir un nido, pero nunca cambian.
Nunca se desarrollan. No hay progresión. La capacidad de cambiar y
desarrollarse se limita al hombre.

En las tres áreas de su personalidad —espiritual, moral e intelectual—

los elementos del hombre corresponden únicamente a los elementos
de Dios.
 CAPÍTULO 6

LA RAZA ADÁNICA: NUESTRO DESTINO

¿Mirando más allá de nuestro origen, lo que es nuestro destino?

Comenzamos con el propósito para el que fue creado el hombre. En
pocas palabras, el hombre fue creado para ser un gobernante, para
"tener dominio".

La segunda parte de Génesis 1:26 dice: se enseñorean de los peces del

mar, de las aves del cielo y del ganado, de toda la tierra y de todo reptil
que se arrastra sobre la tierra”.

Tenga en cuenta que estas palabras no fueron pronunciadas de Adán

como individuo, sino de la raza descendiente de él: “Que ellos tienen el
dominio. "

La raza Adánica fue creada para gobernar el mundo entero: el mar, la

tierra, el aire y todas las criaturas que habitan estas áreas. Adán iba a
ser el representante visible de Dios ejerciendo la autoridad dada por
Dios sobre toda la tierra. Cuando las otras criaturas de la tierra se
encontrarán con Adán, reconocerían en él la semejanza del Creador
mientras ejercía sobre ellas el dominio que el Creador le había
impartido. Esto se muestra claramente en el Salmo 8: 4-8 (énfasis
agregado):

¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él, y el hijo de hombre

para que lo visites? Porque lo has hecho un poco menor que los
ángeles, y lo has coronado de gloria y honra.
Le hiciste señorear sobre las obras de tus manos; Todo lo pusiste
debajo de sus pies, todas las ovejas y los bueyes, hasta las bestias
del campo, las aves del cielo y los peces del mar que pasan por las
sendas de los mares.

Estas palabras se citan en Hebreos 2: 6–8 y se aplican a Jesús, pero se

aplican a Él como cabeza de la raza adámica. Todo ha sido puesto bajo
el dominio de la raza adámica. En Jesús, la raza Adámica encontró el
cumplimiento de su propósito. Antes de eso, se declaró el propósito
pero no se cumplió. Hay algo incluso en el hombre caído que todavía
sabe que fue creado para gobernar. Pero su capacidad para gobernar
se ve afectada por la obra del pecado en él.

No es de extrañar que el hombre haya explorado todo el mundo e

incluso haya ido a la luna. Es una expresión de la naturaleza dentro de
él. Fue hecho para explorar, hecho para dominar, hecho para
controlar. Pero carece de la autorización divina hasta que él mismo
está bajo el control de Dios.

La siguiente característica única de Adán es lo que yo llamo una

asociación inteligente con Dios. En esta capacidad, Adán se hizo
responsable de la clasificación de todo el reino animal. Esto está
registrado en Génesis 2: 19-20:

De la tierra, el SEÑOR Dios formó todas las bestias del campo y

todas las aves del cielo, y las llevó a Adán para ver cómo las
llamaría. Y como Adán llamó a cada criatura viviente, ese era su
nombre. Así que Adán puso nombre a todo ganado, a las aves del
cielo y a todo animal del campo.

En el idioma hebreo en el que recibimos la Biblia, la asignación de

nombres no se hace al azar. Nunca es un accidente. Un nombre es
siempre expresión de una naturaleza. Dios trajo toda la creación animal
ante Adán y le encargó que los "nombrara". Adam les dio nombres, y
como quiera que Adam llamara a cada uno, ese era su nombre.

Adam pudo dar a cada animal su nombre correcto. Esto indicó que
Adán entendía las relaciones entre las criaturas: sus órdenes, su
especie, etc. En otras palabras, tenía lo que llamaríamos conocimiento
científico, no por experimentos, sino por el ejercicio de la revelación
divina que se derivaba de su relación con Dios.

En la Universidad de Cambridge antes tenía una beca de filosofía y me

especialicé en el estudio del filósofo Platón. Una de las cosas que más
preocupaba a Platón era el proceso de definición. Escribí mi disertación
sobre “La evolución del método de definición de Platón” y por ello fui
elegido miembro de una beca en King's College, Cambridge. Platón
descubrió que no podemos definir satisfactoriamente las cosas
moviéndonos hacia arriba desde abajo, es decir, de una multiplicidad
mayor a menor. No podemos tomar una masa de cosas diferentes y
seleccionar todas las características similares en ellas y, finalmente,
llegar a una lista exclusiva de cosas comunes y peculiares a lo que
estamos tratando de definir. Nunca se podrá lograr una definición
satisfactoria de esa manera. Nunca es adecuado.

En última instancia, Platón llegó a una conclusión que lo convierte

realmente en el "padre" del método de definición por género y especie
tal como se utiliza en la ciencia moderna. En pocas palabras, no
podemos comenzar desde abajo y trabajar hacia arriba. Debemos
comenzar desde arriba y trabajar hacia abajo. Comenzamos por
establecer la familia, luego el género, luego la especie y así
sucesivamente.

Pero, ¿cómo llegamos a la primera etapa, la clasificación de todo

incluido ? La respuesta de Platón sería: por intuición, no por
observación. Ésta es un área en la que el hombre tiene que ir más allá
de la mera percepción sensorial. Adán en su relación inicial con Dios
tenía una intuición perfecta. Pudo ver intuitivamente todas las
relaciones en el reino animal y luego expresarlas en los nombres que
dio. La última característica única de Adam en nuestro estudio fue la
provisión de un compañero. Continúe leyendo en Génesis 2: 20-24:
“Pero para Adán no se halló ayuda idónea para él” (versículo 20).
 La frase un ayudante comparable a él en hebreo es ezerk'negdo, que
más o menos significa "un ayudante para estar frente a él". Cuando
Adán había visto a todos los animales, no había ninguno con quien
pudiera identificarse de esa manera personal. Para llevarlo más lejos,
Dios tuvo que ponerlo a dormir.
Y el SEÑOR Dios hizo que Adán cayera un sueño profundo, y se
durmió; y tomó una de sus costillas y cerró la carne en su lugar.
Luego, de la costilla que el SEÑOR Dios había tomado del hombre,
hizo una mujer y se la llevó al hombre.
Y Adán dijo: “Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi
carne; se llamará Mujer [que en hebreo es ishah ], porque fue
sacada del Hombre [que en hebreo es ish. Hay un juego de
palabras] ”. Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y
se unirá a su mujer, y serán una sola carne.
versículos 21-24

Adán tuvo el privilegio de disfrutar de una presentación única del

orden multifacético y la perfección de la creación de Dios. Y, sin
embargo, todavía faltaba algo. No había ninguna criatura con la que
Adam pudiera relacionarse a su propio nivel y compartir
profundamente todo lo que estaba experimentando.

Una de las cosas más tentadoras de las escenas de extrema belleza es

que es difícil disfrutarlas solo. Hay algo acerca de la grandeza real que
simplemente no puedes apreciar por tu cuenta. Como estudiante en
Cambridge, tenía un amigo que solía caminar conmigo por las
montañas de Grecia. Pero a veces se marchaba solo. Disfrutaba
especialmente de las montañas del noroeste de Grecia. Saldría sin nada
más que un saco de dormir. Cuando llegaba la noche, se metía dentro
de su saco de dormir y se quedaba ahí hasta que el sol tocaba las
montañas al amanecer del día siguiente. Luego regresaba y me decía:
"Fue tan grandioso, fue tan hermoso, pero simplemente no podría
absorberlo sin alguien que lo compartiera conmigo".

Creo que muchos de nosotros estamos familiarizados con ese tipo de

sentimiento. Llega un momento en el que dices: "Debo tener a alguien
con quien compartirlo".

Después de que todo el boato de la creación animal pasó

ante Adán, todavía no había nadie con quien compartirlo.
¡Dios lo dispuso deliberadamente de esa manera! Le estaba mostrando
a Adán lo que Él mismo quería y lo demostró haciendo que Adán
quisiera lo mismo. Lo que Dios quería sobre todo y lo que quería que
Adán experimentara era el compañerismo.

Después de una demostración tan gráfica a Adán de su necesidad de

compañerismo, Dios realizó una operación única. Quitó una de las
costillas de Adán y de ella "construyó" una mujer y la colocó frente a él
para que fuera su "ayuda". La respuesta de Adán fue: “¡Este es aquel
por quien he estado esperando! Esto es hueso de mi hueso y carne de
mi carne ".
Esta es una imagen clara, en tipo, de Jesús y la Iglesia. Mientras Jesús
dormía en la tumba, Dios sacó de Su muerte lo que Él construirá en
una Esposa para Jesús. La Iglesia va a ser para Jesús lo que Eva se
convertiría para Adán, hueso de Sus huesos y carne de Su carne, y así
cumplirá Su anhelo de comunión.
Volvemos una vez más a esta tremenda verdad de que el objetivo y
el propósito supremo de Dios es la comunión con el hombre.
Ahora resumiré brevemente las cinco características
distintivas de Adán como las he descrito en este capítulo y en el
anterior. Se aplican a cada uno de nosotros como descendientes de
Adán y descubren muchas de las necesidades más profundas de
nuestra vida.

• El método de la creación: el cuerpo de Adán fue moldeado de

arcilla pero luego fue inhalado directamente por el Espíritu de
Dios Todopoderoso, lo que llevó a Dios y Adán a una
confrontación cara a cara . Esta fue la base de la relación de Adán
con Dios y le dio una capacidad de comunión con Dios diferente a
la de cualquier otra criatura.
• La naturaleza especial del hombre: Interiormente, Adán fue
creado con una semejanza especial a Dios que era espiritual,
moral e intelectual. Externamente, su forma física reflejaba la
forma del Creador.
• El propósito de la creación del hombre: Adán debía ejercer
autoridad como representante de Dios sobre toda la tierra.
• La posición del hombre como un socio inteligente con
Dios: En cierto punto de su relación con Adán, Dios se hizo a un
lado y dijo: "Adán, ¿cómo crees que deberíamos llamar a estos
animales?" Entonces Adán se hizo responsable de la clasificación
del reino animal.
• La provisión de un cónyuge: Dios primero provocó en Adán un
sentido de necesidad de alguien con quien compartir una
comunión íntima y personal. Luego lo satisfizo con la provisión de
Eva. Esto se convirtió en un patrón de la relación que Dios tenía la
intención de desarrollar entre Cristo y Su Novia, la Iglesia.
En el ejercicio de sus responsabilidades, Dios le dio a Adán libre
albedrío. Siempre podía optar por obedecer o desobedecer. El libre
albedrío es una burla si no hay otra opción. Después de crear a Adán,
Dios no se quedó, como
un policía de guardia, siguiendo a Adán y diciendo: "¡Ahora haz
esto!" o "¡No hagas eso!"

Aparentemente, Dios dejó a Adán y Eva solos durante períodos

significativos. Génesis 3: 8 describe “el Dios L ORD que camina en el
jardín en el frescor del día”, literalmente, “el viento del día”. Ese sería el
momento en que se estaba enfriando un poco y la brisa de la tarde
comenzaba a soplar. Parece claro que Dios no había estado en el Huerto
en todo el día. La sugerencia es que solía pasar de visita y tener
compañerismo por la noche.
Aunque Dios no estuvo presente permanentemente en persona en el
Huerto, le dejó a Adán un representante permanente, una cosa que
siempre representó a Dios, una cosa que nunca se apartó de él. ¿Sabes
qué fue eso? ¡Su palabra! Dios le dejó a Adán una palabra.

Enfatizo esto porque tenemos un paralelo directo entre esta situación y

la nueva creación en Cristo. Cuando somos creados de nuevo en
Cristo, Dios no nos sigue como un policía, diciendo: "¡Haz esto!" o "¡No
hagas eso!" No nos agita un gran palo todo el tiempo. Pero nos ha
dejado un representante permanente de Él mismo: Su Palabra. En Juan
14:23, Jesús le dijo a Judas Tadeo: “Si alguno me ama, cumplirá mi
palabra; y mi Padre lo amará, y vendremos a él y haremos nuestro
hogar con él ”.

Entonces, ¿cómo viene a nosotros? ¿Cómo hace Su morada con

nosotros? Viene a nosotros y permanece con nosotros a través de Su
Palabra. El lugar que tiene la Palabra de Dios en nuestras vidas es el
lugar que tiene Dios mismo. El mismo honor y respeto que le debemos
a Dios, se lo debemos a Su Palabra. No amamos a Dios más de lo que
amamos Su Palabra. La prueba de nuestra relación con Dios es nuestra
actitud hacia Su Palabra.

Eso fue cierto para Adam. La base de su relación con Dios era su
relación con la Palabra de Dios. Dios no le dio a Adán, hasta donde
sabemos, una Biblia completa. Le dio dos versículos: Génesis 2: 16-17:
Y el SEÑOR Dios le ordenó al hombre, diciendo: “De todo árbol del
huerto podrás comer; pero del árbol de la ciencia del bien y del
mal no comerás, porque el día que de él comieres, ciertamente
morirás ”.

Esa era la Palabra del " Dios ". Era la verdad. En Génesis 3: 4, sin
embargo, Satanás habla su palabra: “Usted no moriréis” (énfasis
añadido). Eso fue una mentira, la mentira de Satanás . Adán y
Eva se enfrentaron a una situación en la que tuvieron que hacer
una elección clara entre la verdad de Dios y la mentira de Satanás. Su
trágico error fue que rechazaron la verdad de la Palabra de Dios y
recibieron la mentira de Satanás.

"Puedes pecar y salirte con la tuya". Esa es la mentira. Pero la verdad es:
"El día que de él comieres, ciertamente morirás". Los descendientes de
Adán todavía se enfrentan a la misma elección que él mismo tuvo que
tomar en el Huerto. Tú y yo todavía hoy debemos tomar nuestras
decisiones. No podemos permanecer neutrales. Cada uno de nosotros
establece nuestro destino por la forma en que respondemos a la
Palabra de Dios.

Note las tres fases sucesivas de la Palabra de Dios tal como se la dio a
Adán. Primero que nada, hay permiso . Dios comienza con algo
positivo: "Puedes comer de todos los árboles que hay en el jardín
excepto uno". A continuación hay una prohibición: "Pero del árbol
de la ciencia del bien y del mal no comerás".

Finalmente, la tercera frase es una advertencia: "El día que de él

comieres, ciertamente morirás".

Mientras Adán creyera y obedeciera la Palabra de Dios,ningún mal

podría tocarlo. Nada podría quitarle su paz, su vida o su bendición.
Pero en el momento en que rechazó la Palabra de Dios, aunque Dios no
estaba personalmente presente en el Huerto en ese momento, había
rechazado a Dios. Permítame decir esto nuevamente, porque es una
de las grandes lecciones básicas de todas las Escrituras: su actitud hacia
la Palabra de Dios determina su relación con Dios.

Quizás no le has dado un puñetazo en la cara a Dios y le has dicho:

"Dios, no te quiero en mi vida". Sin embargo, rechazar o desobedecer
Su Palabra es tanto un acto de desafío como sacudir el puño en Su
rostro. Su actitud hacia la Palabra es su actitud hacia Dios.

Note nuevamente la correspondencia entre la creación descrita en

Génesis y la nueva creación en Cristo. Cuando Dios creó a Adán,
entonces no miró a su alrededor y dijo:
“Ahora, ¿dónde lo vamos a poner? ¿Qué va a comer? Todo lo que Adán
necesitaba fue provisto perfectamente en el conocimiento previo de
Dios. Puso a Adán en una situación en la que todas las necesidades ya
estaban cubiertas , excepto la provisión de una esposa. Adam no
necesitaba nada que no estuviera allí. Había una condición para
permanecer en esta perfecta provisión: creer y obedecer la Palabra de
Dios.
Según entiendo el Nuevo Testamento, exactamente lo mismo es cierto
para cada persona creada de nuevo en Cristo. Cuando Dios crea de
nuevo a un pecador en Cristo, no mira a su alrededor y dice: “¿Qué voy
a hacer por él? ¿Cómo lo retendré? ¿De qué vivirá? ¿Cómo encontrará
las respuestas a sus problemas? "

En la nueva creación, todo lo que necesitaremos ya está provisto en

Cristo. Como Adán en el huerto, somos colocados en una provisión
completa y perfecta. Esto se describe claramente en 2 Pedro 1: 2-4:
Gracia y paz os sean multiplicadas en el conocimiento de Dios y de
Jesús nuestro Señor, como su divino poder nos ha dado todas las
cosas que pertenecen a la vida y a la piedad, mediante el
conocimiento de Aquel que nos llamó por gloria y virtud, por el
cual Nos han sido dadas promesas preciosas y grandísimas, para
que por medio de ellas seáis partícipes de la naturaleza divina,
habiendo escapado de la corrupción que hay en el mundo por la
concupiscencia.

Note la tensión utilizada en esta Escritura: de Dios “poder divino ha

dado a nosotros”, no va a dar, pero ha dado a nosotros-“todas las cosas
que pertenecen a la vida ya la piedad.” Dios no tiene que darnos nada
más. Ya tiene todo nos ha sido dado en Jesucristo. Todo viene a través
del conocimiento de Cristo y todo está contenido en las preciosas y
grandísimas promesas de Su Palabra.

Adán fue creado y puesto en un lugar de perfecta provisión. No

faltaba nada. La única condición para permanecer allí era creer y
obedecer la Palabra de Dios.

Asimismo, tú y yo, recreados en Cristo, somos puestos en una

provisión completa y perfecta. Todo lo que alguna vez necesitemos, por
el tiempo y la eternidad, ya está provisto. La única condición para
permanecer en esta perfecta provisión es creer y obedecer la Palabra
de Dios. El error crítico de Adán fue que no se sometió a la
autoridad de la Palabra de Dios. Ese es también nuestro gran error
básico como cristianos.
 CAPÍTULO 7

UN HOMBRE Y SU ORACIÓN

El orgullo y la rebelión de atan le costaron su puesto de honor y el

privilegio en los cielos. Muchos cristianos asumen que fue exiliado
permanentemente de lasregiones celestiales. Hablan y oran como si
Satanás estuviera en el infierno, pero esa no es la imagen que se da en
las Escrituras. Según Apocalipsis 20: 13-15, como ya he mencionado, la
Muerte y el Hades (Infierno) son ángeles satánicos que gobiernan en
este momento en el mundo inferior al que los incrédulos son
consignados al morir, junto con otras criaturas que han estado en
rebelión. contra su Creador (ver 2 Pedro 2: 4). Esto incluiría a los
ángeles que tuvo relaciones sexuales con mujeres humanas, como se
describe en Génesis 6: 2-4.

Hades también es un título para el área que gobiernan. Pero el mismo

Satanás no está confinado allí con ellos. Finalmente, la Muerte y el
Hades serán arrojados al lago de fuego junto con todos los enemigos
restantes de Dios.

En Efesios 2: 2, a Satanás se le llama el "príncipe de lapotestad del

aire", es decir, el gobernante satánico de la región espiritual definida
como "el aire". En griego, hay dos palabras para aire: aither, asociada
con la palabra inglesa ether, y aer, asociada con la palabra inglesa air. La
segunda palabra, aer, denota el aire inmediatamente contiguo a la
superficie terrestre. La primera palabra, aither, denota la atmósfera
enrarecida superior y nunca se aplica al aire contiguo a la superficie
de la tierra.

Significativamente, dondequiera que se llame a Satanás "el gobernante

del aire", se usa la palabra aer . En otras palabras, Satanás reclama
dominio sobre toda la superficie del globo.

En Daniel 10, se nos da un vistazo de la actividad queocurre entre los

ángeles, tanto los ángeles de Dios como los ángeles de Satanás.
Aparentemente, existe un conflicto continuo entre los ángeles de Dios y
las fuerzas de Satanás que se les oponen. Tiene lugar en el área
conocida como el medio del cielo.

La oración de Daniel es respondida

Cuando comienza el capítulo 10, encontramos a Daniel de luto y medio

ayuno durante 21 días. Ha estado buscando a Dios con profundo dolor
por la esclavitud de su pueblo Israel y la desolación de la ciudad de
Jerusalén:
 En aquellos días, yo, Daniel, estaba de luto por tres semanas
completas. No comí manjar delicioso, no entró en mi boca carne
ni vino, ni me ungí en absoluto, hasta que se cumplieron tres
semanas.
versículos 2-3

Daniel es recompensado con una visita de Gabriel, un arcángel de Dios.

Al estudiar la visita de Gabriel a Daniel, debemos tener en cuenta que
los capítulos 10, 11 y 12 del libro de Daniel son una única revelación
continua de eventos que llevarán la historia de Israel en la presente
dispensación a un clímax.

Gabriel comienza su mensaje con palabras de aliento:

Entonces me dijo: Daniel, no temas, porque desde el primer día que

dispusiste tu corazón a entender ya humillarte delante de tu Dios,
fueron oídas tus palabras; y he venido por tus palabras ".
verso 12

Daniel había estado orando durante 21 días y su oración fue

escuchada el primer día. Pero la respuesta solo llegó el vigésimo primer
día. ¿Cuál fue el motivo del retraso? La razón se da en el versículo 13:
“Pero el príncipe del reino de Persia me resistió veintiún días; y he
aquí, Miguel, uno de los principales príncipes [arcángeles], vino a
ayudarme, porque me había quedado solo allí con los reyes de
Persia ".
Note que estos eventos están completamente en el nivel angelical. El
único ser humano involucrado es Daniel. El arcángel Gabriel es
enviado por Dios en respuesta a la oración de Daniel para traerle una
revelación. Sin embargo, Satanás, conociendo el significado de esa
revelación, libera todas sus fuerzas en medio del cielo para evitar que
el arcángel Gabriel venga a la tierra con ella.

A Gabriel se le opone principalmente el "príncipe del reino de Persia".

Este no es un hombre, sino un ángel satánico encargado por Satanás
de una doble tarea: resistir los propósitos de Dios y hacer cumplir la
voluntad de Satanás en el reino de Persia.

Es importante recordar que Satanás tiene la tierra —sus reinos, sus

imperios y sus gobiernos— asignada a los varios ángeles bajo su
mando. Un caso similar se aplica a nuestra situación política
contemporánea. Podemos estar seguros que Satanás tiene uno de sus
principales ángeles responsable de sembrar confusión en Washington,
DC Tiene otro ángel responsable de Beijing y otro de Moscú y otro de
Londres. Si no entendemos estas cosas, nunca
podremos convertirnos en el tipo de guerreros de oración efectivos
que Dios nos ha llamado a ser.

El conflicto angélico en los cielos entre las fuerzas de Dios y las fuerzas
de Satanás, registrado en Daniel 10, se volvió tan intenso que un
segundo arcángel, Miguel, tuvo que acudir en ayuda de Gabriel.

Esta confrontación entre Gabriel y Miguel por un lado ylos ángeles de

Satanás por el otro no fue una escaramuza pequeña. A Gabriel le tomó
21 días romper las filas de los ángeles de Satanás, que se oponían a su
descenso del cielo de Dios a la tierra humana.

¿Cuál es la actividad de los ángeles cuando luchan entre sí? Una

palabra clave que se usa en referencia a los ángeles en conflicto es
ponerse de pie o tomar una posición. En Daniel 10:13, Gabriel dice: “El
príncipe del reino de Persia me resistió veintiún días” (énfasis
agregado). Esto significa "se puso en mi contra".

Nuevamente, en Daniel 11: 1, el mismo ángel dice: “También en el

primer año de Darío el Medo, yo, incluso yo, me levanté para
confirmarlo y fortalecerlo” (énfasis agregado).

Estos dos grandes arcángeles, Gabriel y Miguel, estaban unidos en esta

tarea de ministrar a Daniel y dar respuesta a su oración.

Luego, en cumplimiento de su misión, Gabriel comienza a contarle a

Daniel lo que depara el futuro:
“Ahora vengo a explicarles lo que sucederá con su gente en
el futuro, porque la visión se refiere a un tiempo por venir”.
Entonces dijo:
“¿Sabes por qué he venido a verte? Pronto yo volverá a pelear contra el
príncipe de Persia, y cuando yo me vaya, vendrá el príncipe de Grecia;
pero primero les diré lo que está escrito en el Libro de la Verdad. (Nadie
me apoya contra ellos excepto Michael, tu príncipe) ".
Daniel 10:14, 20–21, NVI

Note que a Miguel se le llama “su príncipe” en relación con el hecho de

que Daniel era un israelita. Miguel es el arcángel que es
particularmente responsable de hacer cumplir los propósitos de Dios
para Israel. Mire Daniel 12: 1: “En ese tiempo se levantará Miguel, el
gran príncipe que está en guardia sobre los hijos de tu pueblo
[Israel]”.

Siempre que las Escrituras describen a Miguel como particularmente

activo, podemos concluir que Israel es el centro del escenario en la
tierra.
Este es de hecho el caso aquí, como dice Gabriel, de hecho, "Mi batalla
aún no está ganada". Luego continúa: "Cuando hayamos tratado con los
reyes de Persia, el próximo en enfrentarnos será el príncipe de Grecia".
(El "príncipe de Grecia" es el ángel satánico responsable de hacer
cumplir la voluntad de Satanás en el imperio de Grecia).

¿Por qué Persia y Grecia eran de especial importancia en esta etapa?

Por su relación con Israel.

Cuatro reinos sucesivos fueron responsables en cierta medida del

cautiverio de Israel y gobernaron su tierra y la ciudad de Jerusalén.
Estos sucesivos reinos fueron Babilonia, Persia, Grecia y Roma. El foco
de la profecía en esta etapa fue la tierra y el pueblo de Israel. Cada una
de estas cuatro naciones a su vez fue importante debido a su
participación histórica con Israel.

Luego, en el año 70 d. C., cuando el pueblo judío se dispersó e Israel

dejó de existir como entidad geográfica, el enfoque de la profecía
cambió. En los siglos diecisiete o dieciocho que siguieron, la profecía
bíblica fue relevante para muy pocos eventos mundiales importantes.
Pero ahora que el pueblo judío ha regresado a la tierra de Israel, la
profecía ha comenzado a ser relevante nuevamente. El reloj profético
de Dios ha comenzado a marcar una vez más. Se está preparando el
escenario para la culminación de esta era. Daniel 7, 8, 11 y 12 se
centran todos en este período en el que vivimos actualmente.

El papel de la intercesión

Lo que más me emociona de los incidentes registrados anteriormente

es que el ministerio de intercesión jugó un papel decisivo. El cielo no se
movió hasta que Daniel oró. Los ángeles del cielo no pudieron pasar
hasta que Daniel les oró.

Pero eso exigía perseverancia. Si estamos orando una oración que no

recibe respuesta inmediata, puede que no sea porque nuestra oración
no está en la voluntad de Dios. Puede ser porque hay un príncipe
satánico en los cielos que se interpone en el camino de la respuesta.
Entonces, ¿qué tenemos que hacer? ¡Ore para que se aparte del
camino!

Daniel no dejó la iniciativa en manos del enemigo. Él mismo eligió el

campo de batalla de la oración. Cuando se enfrentó a la oposición,
persistió. A veces, la oposición de Satanás es una de las mejores
indicaciones de que estamos orando en la voluntad de Dios.

Encontramos dos elementos complementarios en la vida de oración de

Daniel. Número uno, había cultivado una vida de oración desde su
juventud. Esto era tan importante para él que ni siquiera la amenaza
de ser arrojado al foso de los leones lo detuvo. Mantuvo tiempos
regulares de oración durante todo el día.

Número dos, Daniel no oró de acuerdo con sus propias ideas, sino más
bien por el cumplimiento del propósito de Dios como se revela en las
Escrituras. El SEÑOR Dios le había vivido un pasaje del profeta
Jeremías:
Yo, Daniel, entendí por las Escrituras, de acuerdo con la palabra de
la SEÑOR que se le dio al profeta Jeremías, que la desolación de
Jerusalén duraría setenta años. Así que me volví al Señor Dios y le
supliqué en oración y súplica, en ayuno, y con cilicio y ceniza.
Daniel 9: 2–3, NVI

Cualquier creyente que se entregue al ministerio de intercesión

necesita ser un estudiante diligente de la profecía bíblica porque esta
es la base principal de toda oración verdaderamente eficaz. Jesús
mismo da un bosquejo general de la realización de los propósitos de
Dios revelados en la profecía en Mateo 24 y25. Cualquier creyente que
se entregue a la oración en esta línea debe hacer un estudio diligente
del cuadro del tiempo del fin que Jesús mismo dio en estos dos
capítulos.

Un problema grave con muchos creyentes es que subestimamos

nuestra propia influencia y potencial. Sin embargo, en cierto sentido, el
universo gira a nuestro alrededor. Cuando oramos, el cielo se mueve.
Si resistimos en oración, el cielo se cumplen los propósitos. Si dejamos
de orar, los propósitos de Dios se frustran.

Un hecho de vital importancia para nuestra vida de oración surge de los

incidentes relacionados anteriormente. Desafortunadamente, sin
embargo, pocos cristianos lo han enfrentado. El hecho es este: para
ascender de la tierra al trono de la autoridad de Dios, nuestras oraciones
pueden tener que atravesar un territorio ocupado por nuestro enemigo.
Obviamente, esto era cierto en las oraciones de Daniel registradas
anteriormente. Se les oponía un príncipe satánico en los lugares
celestiales llamado "el príncipe de Persia". Sin embargo, al final, la
oración persistente de Daniel hizo que este príncipe satánico se
rindiera. La eficacia de la oración de Daniel no se manifestó en el
ámbito natural. No se trataba de seres humanos; estaba disipando
fuerzas satánicas en los cielos que se oponían a los propósitos de Dios.

Desafiados por el ejemplo de Daniel, debemos hacer ciertas preguntas

antes de dedicarnos a la oración:
¿Están mis oraciones basadas en las Escrituras o son solo la
expresión de mis propias ilusiones?
¿Rezo el tipo de oraciones agresivas e irresistibles que alcanzarán el
trono de Dios?

Cuando oro, ¿estoy preparado para lidiar con fuerzas espirituales

satánicas en un reino celestial y no simplemente con situaciones en
un nivel puramente humano?
Una vez estaba hablando con un grupo de metodistas sobre el tema de
la oración y les comenté: "Algunas personas leen oraciones, algunas
personas dicen oraciones y otras oran".

Por supuesto, esto provocó algunas preguntas. "¿Cual es la diferencia?"

ellos preguntaron.

"Bueno", respondí, "una persona que realmente está orando no solo lee
una oración o dice una oración, sino que se convierte en su propia
oración".

Continué explicando que esto era cierto en el caso de David cuando

estaba bajo tremenda presión, como se registra en el Salmo 109: 3-4:
“También me rodearon con palabras de odio, y pelearon contra mí sin
causa. A cambio de mi amor son mis acusadores, pero yo me entrego a
la oración ”(énfasis agregado).

La traducción al inglés dice: "Me entrego a la oración". Pero los

traductores han insertado palabras que no están incluidas en el hebreo
original. Qué David en realidad dijo que fue: "Pero yo oro". En otras
palabras, "me convertí en mi propia oración".

Elías en el Monte Carmelo nos proporciona una imagen de este tipo de

oración:
Y Elías subió a la cumbre del Carmelo; luego se postró en el suelo,
puso el rostro entre las rodillas y le dijo a su criado: "Sube ahora,
mira hacia el mar". Así que subió, miró y dijo: "No hay nada". Y
siete veces dijo: "Ve de nuevo". Entonces sucedió la séptima vez que
dijo: "¡Hay una nube, tan pequeña como la mano de un hombre,
que se eleva del mar!" Entonces él dijo: “Sube y dile a Acab:
'Prepara tu carro y desciende antes de que la lluvia te detenga'”.
1 Reyes 18: 42–44

En este punto, Elías no solo dijo una oración, se convirtió en su propia

oración . Todo su cuerpo se convirtió en un instrumento que respondió
al Espíritu de Dios moviéndose dentro de él y liberando el poder
sobrenatural de Dios a través de él.

Pero en Hebreos 5: 7 hay un patrón aún mayor de este tipo de oración

cuando el escritor describe a Jesús:
Quien, en los días de su carne, cuando había ofrecido oraciones y
súplicas, con vehementes llantos y lágrimas a Aquel que podía
salvarlo de la muerte, y fue escuchado por su temor piadoso.
Elías en el Monte Carmelo y Jesús en Getsemaní se convirtieron en
vehículos de un poder sobrenatural que rompió toda oposición satánica
y liberó los propósitos de Dios.

Para que la oración sea eficaz, necesitamos dos cosas: autoridad y

poder. La autoridad es un concepto legal. Para tener autoridad
debemos tener la confianza de haber cumplido con todos los requisitos
legales. Una vez que hemos cumplido con estos, orar en el nombre de
Jesús pone el sello de Su autoridad sobre nuestra oración.

Él mismo enfatizó continuamente: “Si me piden algo en mi nombre, lo

haré”. Rezar una oración así es como enviar una carta certificada.
Nadie puede alterarlo o detenerlo. Está garantizado para llegar a su
destino.

Como cristianos en el mundo de hoy, podemos esperar enfrentarnos a

situaciones en las que nada menos que el tipo de oración demostrada
por Elías y Jesús traerá la victoria. Con frecuencia se expresará en
elogios poderosos y desinhibidos. Nuestras oraciones deberán tener un
poder sobrenatural para penetrar el área en el medio del cielo donde
Satanás busca oponerse a nosotros.

Una ilustración es proporcionada por la técnica mediante la cual los

ingenieros de la NASA lanzan un transbordador al espacio. Conectan un
cohete propulsor a la lanzadera, y este, cuando se activa, proporciona la
energía necesaria para proyectar la lanzadera sobre la atmósfera de la
tierra. Pero el lanzamiento del cohete va acompañado de un destello
casi cegador y luego un fuerte rugido sostenido durante el ascenso del
transbordador a través de la atmósfera terrestre. Una vez que haya
alcanzado una cierta altitud, continuará con su propio impulso. Sin
embargo, no hay forma de lanzar un cohete sin un poderoso impacto en
los sentidos.

De manera similar, la liberación del poder necesario para proyectar

nuestras oraciones a través del medio del cielo tiene un impacto
poderoso en los sentidos. A veces tenemos la impresión de que la
oración debe ser solemne y digna. Pero no hay nada solemne o digno
en el lanzamiento de un cohete.

El conflicto espiritual inevitablemente pondrá a prueba nuestro

carácter. Daniel nos brinda tres ejemplos desafiantes.

Primero, la oración de Daniel le costó algo . Al hacer un ayuno parcial

durante tres semanas, sacrificó su propio placer carnal.

En segundo lugar, no cedió al desánimo. A pesar del hecho de que no

había evidencia tangible de que Dios estuviera escuchando su oración y
que una respuesta estaba en camino, continuó derramando su corazón
ante su Dios.
En tercer lugar, debido al valor y la perseverancia de Daniel, se liberó la
posterior realización de los propósitos de Dios para Israel. Fue su vida
de oración la que le dio su posición única en la historia de su pueblo.

Las siguientes son lecciones importantes que podemos aprender de la

vida de oración de Daniel:
Desde su juventud, la oración de Daniel fue una forma de vida, no
una actividad religiosa. Reservó un tiempo y un lugar determinados
cada día que dedicaba exclusivamente a la oración.
Daniel no improvisó su propia oración. El impulso original de orar
provino de las Escrituras proféticas. Oró por el cumplimiento de la
voluntad de Dios para su pueblo como se revela en las Escrituras.

La oración de Daniel exigía abnegación y estaba acompañada de

ayuno. En el Sermón del Monte, Jesús dijo a sus discípulos: “
Cuando oran. . . cuando ayunas. . . . " No dijo: " Si rezas" o " si
ayunas". Dio por sentado que sus discípulos practicarían tanto la
oración como el ayuno. Hay momentos en que la oración por sí sola
no es suficiente. Necesita ser fortalecido sobrenaturalmente por el
ayuno.

Daniel estaba totalmente comprometido con la oración. Como

mencioné anteriormente, ni siquiera la amenaza de ser arrojado al
foso de los leones le hizo vacilar.

Esto pone de manifiesto un hecho que los cristianos suelen descuidar

durante tiempos de conflicto espiritual: la oración eficaz pone a prueba
nuestro carácter. Exige un compromiso incondicional .

Orar como lo hizo proyectó a Daniel a un nivel de

actividad muy superior al de la tierra. Los últimos tres capítulos del
libro de Daniel contienen un total de 78 versículos. El mismo Daniel es
el único ser humano involucrado. Los otros seres representados son
ángeles. Centrémonos en estas increíbles criaturas.
 CAPÍTULO 8

SERES ANGELICALES

Las Escrituras contienen muchas referencias a los ángeles. Es

sorprendente, por lo tanto, que los predicadores a menudo descuiden
este tema. Todavía Los ángeles juegan un papel muy importante en el
desarrollo de los propósitos de Dios. En el Salmo 104, David define la
naturaleza de los ángeles: son espíritus. Dios “hace espíritus a sus
ángeles” (versículo 4).

Ahora, sabemos que el hombre también tiene un espíritu dentro de él.

En 1 Tesalonicenses 5:23, Pablo ora por los cristianos: “Que el mismo
Dios de paz os santifique por completo; y que todo su espíritu, alma y
cuerpo se conserven sin mancha ”(énfasis agregado). Nuestra
personalidad completa se compone de estos tres elementos: espíritu,
alma y cuerpo.

La Escritura revela que los seres espirituales son eternos. El espíritu en

cada uno de nosotros nunca dejará de existir. Así, tanto los hombres
como los ángeles se enfrentan a esta solemne realización: nunca
dejarán de existir . Aquellos que rechazan la misericordia de Dios están
condenados a pasar la eternidad en un lago de fuego al que no hay
final ni salida.

El Divino "Ángel"

En primer lugar, en nuestro estudio de los seres angelicales,

debemos comprender que Dios mismo a menudo se apareció a los
hombres como un “Ángel” (observe la A mayúscula ).
Por ejemplo, este ángel divino se le apareció a Agar, la concubina de
Abraham, cuando huía de Sara: “El ángel del SEÑOR le dijo [Agar]:
'Vuelve a tu ama y sométete a su mano'”. (Génesis 16: 9).

Luego añadió: “Multiplicaré en gran manera tu descendencia, de modo

que no serán contados por multitud” (versículo 10).

Más tarde, el ángel volvió a decir: “Levántate, alza al muchacho y

sostenlo con tu mano, porque haré de él una gran nación” (21:18).

Solo Dios mismo, manifestado en la persona del ángel, podía hacer

promesas como estas: "Multiplicaré en gran manera su descendencia" y
"haré de él una gran nación".

Este Ángel también se le apareció a Moisés: “Y el Ángel del SEÑOR se le

apareció en una llama de fuego en medio de una zarza” (Éxodo 3: 2).

Dos versículos después, este mismo Ángel es llamado específicamente

"Dios": "Dios lo llamó de en medio de la zarza" (versículo 4).
 Otro ejemplo es la aparición del ángel a Gedeón:
Y el ángel de la SEÑOR se le apareció y le dijo: "¡El SEÑOR está
contigo, valiente valiente!" Gedeón le dijo: “Oh mi señor, si el
SEÑOR está con nosotros, ¿por qué nos ha sucedido todo esto? ¿Y
dónde están todos los milagros que nos contaron nuestros padres?
Jueces 6: 12-13

En el intercambio que sigue a este Ángel se le llama en realidad "el

Señor ", que, como hemos visto, es la forma aceptada de traducir en
inglés el nombre sagrado de cuatro letras hebreas que generalmente
se traducen como "Jehová" o "Yahweh". “Entonces el SEÑOR se volvió
hacia él y le dijo: 'Ve con esta fuerza tuya, y salvarás a Israel de la mano
de los madianitas. ¿No te envío yo? '”(Versículo 14, énfasis agregado).

La frase que el Señor se volvió hacia él indica que hubo una

confrontación directa y cara a cara entre Yahvé y Gedeón. Estaban
conversando juntos de persona a persona.

Más tarde (ver Jueces 13: 3–23) el mismo ángel se apareció a los
padres de Sansón: “el ángel de Dios vino a la mujer” (versículo 9), y en
el siguiente versículo: “La mujer. . . le dijo: 'Mira, el Hombre . . . me
acaba de aparecer '”(versículo 10, énfasis agregado).

En el versículo 22, Manoa, el padre de Sansón, dice: "¡Ciertamente

moriremos, porque hemos visto a Dios!"

Entonces, esta Persona que se apareció a los padres de Sansón era un

“Hombre”, un Ángel (un mensajero de Dios) y también Dios mismo.

¿Quién era esta Persona misteriosa? De mi propia experiencia

espiritual, no tengo ninguna duda en cuanto a Su identidad. Fue la
misma Persona que más tarde se manifestó en la historia como Jesús
de Nazaret. Jesús combinó en sí mismo las tres naturalezas: Dios, un
ángel (mensajero) y un hombre.

Al menos otras dos apariciones de este ángel divino están registradas

en la historia de Israel. Números 22 registra cómo Balac, rey de Moab,
envió por el adivino Balaam para maldecir a Israel. Pero mientras
Balaam se dirigía a hacer esto, “la SEÑORA abrió los ojos de Balaam, y
él vio al ángel de la SEÑORA parado en el camino con Su espada
desenvainada en Su mano; e inclinó la cabeza y cayó de bruces
”(versículo 31). Con esta respuesta, Balaam reconoció que estaba en la
presencia de Dios.

Después de esta confrontación, el ángel soltó a Balaam para que

continuara su viaje, pero le advirtió estrictamente: “Sólo la palabra que
yo te diga, la hablarás” (versículo 35). El resultado fue que Balaam
 pronunció tres gloriosas y sucesivas profecías que revelaban el
destino de Dios para su pueblo Israel.

Más adelante en la historia de Israel, el reino del sur de Judá fue

atacado por Asiria y la ciudad de Jerusalén fue sitiada. Sin embargo, en
respuesta a la oración del rey Ezequías, “el ángel [o ángel] de la L ORD
salió y mató en el campamento de los asirios ciento ochenta y cinco
mil; y cuando la gente se levantaba por la mañana, allí estaban los
cadáveres, todos muertos ”(2 Reyes 19:35). Ciertamente fue una
demostración asombrosa del poder de Dios obrando a través del
Ángel.

Características físicas de los ángeles

Varios pasajes de las Escrituras también describen ángeles que no son

seres divinos, sino seres creados. Estos seres celestiales son espíritus,
pero están equipados con cuerpos que les permiten llevar a cabo sus
diversas funciones. En muchos casos, sus cuerpos se representan con
alas. Los ángeles con diferentes funciones difieren en el número de
sus alas.

En el Templo de Salomón, por ejemplo, los querubines se representan

con dos alas. (La forma plural de querubín en hebreo es querubines. )
“Porque los querubines extendieron sus dos alas sobre el lugar del
arca, y los querubines cubrieron el arca y sus varas” (1 Reyes 8: 7).

Es interesante que querubín sea la palabra hebrea moderna para

repollo. ¿Qué es la asociación? Tal vez sea porque la forma en que las
alas de un querubín están unidas a su cuerpo es similar a la forma en
que una hoja de repollo crece de su tallo.

Aquí hay más detalles de los querubines representados en el Lugar

Santísimo del Templo:
Las alas de los querubines tenían veinte codos de longitud total: un
ala del querubín tenía cinco codos, tocando la pared del aposento,
y la otra ala tenía cinco codos, tocando el ala del otro querubín; un
ala del otro querubín era de cinco codos, tocando la pared de la
habitación, y la otra ala también de cinco codos, tocando el ala del
otro querubín. Las alas de estos querubines medían veinte codos en
total. Se pusieron de pie y miraron hacia adentro.
2 Crónicas 3: 11-13

Estos querubines eran figuras asombrosas. Cinco codos son siete pies
y medio. Eso eleva la envergadura total de cada querubín a quince
pies. Ezequiel 1: 5–11 da una descripción detallada de los querubines
que tienen cuatro alas llamadas "criaturas vivientes":
 Y esta era su apariencia: tenían semejanza de hombre. Cada uno
tenía cuatro caras y cada uno tenía cuatro alas. Sus piernas eran
rectas y las plantas de sus pies eran como las plantas de los pies

de los terneros. Brillaban como el color del bronce bruñido. Las

manos de un hombre estaban debajo de sus alas en sus cuatro
lados; y cada uno de los cuatro tenía caras y alas. Sus alas se
tocaron entre sí. Las criaturas [querubines] no se volvieron cuando
se fueron, pero cada uno fue directo hacia adelante.

En cuanto a la semejanza de sus rostros, cada uno tenía el rostro

de un hombre; cada uno de los cuatro tenía la cara de un león en el
lado derecho, cada uno de los cuatro tenía la cara de un buey en el
lado izquierdo, y cada uno de los cuatro tenía la cara de un águila.
Así eran sus rostros. Sus alas estaban extendidas hacia arriba; dos
alas de cada uno se tocaban y dos cubrían sus cuerpos.

Otro tipo de ser angelical llamado serafín se describe en Isaías 6.

Serafín está directamente relacionado con la palabra hebrea para fuego.
Eran criaturas ardientes y ardientes que custodiaban el acercamiento
al Señor de los ejércitos. Cualquiera que deseara acceder a Él tenía que
pasar por el fuego.

Cada uno de los serafines tenía seis alas: “Sobre él [el trono del SEÑOR ]
estaban los serafines; cada uno tenía seis alas: con dos cubría su rostro,
con con dos cubrió sus pies, y con dos voló ”(versículo 2)
.
Cubrirse el rostro y cubrirse los pies eran actos de adoración. Las dos
alas restantes se utilizaron para volar, que era servicio. En el cielo hay
dos veces más énfasis en la adoración que en el servicio. ¿No debería la
proporción ser la misma aquí en la tierra?

“Y uno clamaba a otro y decía: 'Santo, santo, santo es el SEÑOR de los

ejércitos; ¡toda la tierra está llena de su gloria! ”(versículo 3). La triple
expresión de los serafines de la palabra santa fue su respuesta a la
revelación de un Dios trino, es decir, un Dios en tres Personas.

Más adelante, veremos algunos pasajes de las Escrituras que se

refieren a ángeles involucrados en la guerra. Nadie habla de ángeles
muertos. Hablar de un "ángel muerto" parecería una contradicción de
términos.

En 1 Corintios 15:50, Pablo habla de una categoría de seres que

tienen "carne y sangre". Su uso de esta frase sugiere que está
contrastando este tipo de ser con aquellos que tienen carne pero no
sangre. Mi impresión es que el primer ser que tuvo tanto carne como
sangre fue Adán. El propósito final era que Jesús, como "el postrer
Adán", pudiera ofrecer Su sangre como el sacrificio final y suficiente
por el pecado de toda la raza adámica.

El Ministerio de los Ángeles

¿Para qué sirven los ángeles?

Los ángeles no son simplemente espíritus, sino que son espíritus
ministradores , enviados por Dios para servir a su pueblo y sus
propósitos: "¿No son todos espíritus ministradores enviados para
ministrar por aquellos que heredarán la salvación?" (Hebreos 1:14,
énfasis agregado). La Biblia ofrece muchos relatos de ángeles enviados
para ministrar a los miembros de la raza adámica en sus momentos de
necesidad.

Como ya se dijo, la palabra griega que se usa en el Nuevo Testamento

para ángel es angelos, que significa "mensajero". La palabra hebrea
usada en el Antiguo Testamento para ángel es malach, que significa
"siervo". Por tanto, los ángeles son mensajeros siervos enviados con
tareas especiales. Éstos son algunos de ellos.

Trae revelaciones

Una función importante asignada a los ángeles a veces era traer

revelaciones que en realidad estaban registradas como Escritura. Por
ejemplo, Los ángeles le llevaron los mensajes de los primeros seis
capítulos del profeta Zacarías. Los ángeles dieron varias secciones del
libro de Daniel.

Pero el más significativo de todos es el libro de Apocalipsis, que es la

culminación de toda la Escritura: “Entonces me dijo: 'Estas palabras son
fieles y verdaderas'. Y el Señor Dios de los santos profetas envió a su
ángel para mostrar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto
”(22: 6, cursiva agregada). Esto indica que todo el contenido del libro de
Apocalipsis fue comunicado a Juan por un ángel.

Más adelante, en este mismo capítulo, Jesús mismo declara claramente:

“Yo, Jesús, envié mi ángel para darte testimonio de estas cosas en las
iglesias” (versículo 16, énfasis agregado).

Entregar otros mensajes

La Biblia también contiene ejemplos de ángeles enviados por Dios

con varios mensajes para individuos. Por ejemplo, Zacarías, mientras
servía como sacerdote en el templo, recibió un mensaje de un ángel que
predecía el nacimiento de Juan el Bautista (véase Lucas 1: 11–25).
Más tarde, el arcángel Gabriel se apareció a la virgen María y anunció
que concebiría un Hijo, que se llamaría Jesús (Salvador) (véase Lucas 1:
26–38).
En el punto culminante del ministerio de Jesús, mientras oraba en el
huerto de Getsemaní, se le apareció un ángel para fortalecerlo para la
prueba que le aguardaba: “Entonces se le apareció un ángel del cielo
para fortalecerlo” (Lucas 22: 43).

Sirve a los santos en la tierra

En Lucas 16: 19–31, Jesús describe la muerte del mendigo llamado
Lázaro y brevemente levanta el velo sobre los eventos que siguieron: “Y
fue que murió el mendigo, y fue llevado por los ángeles al seno de
Abraham” (versículo 22 ).

Siempre me cautiva el hecho de que una compañía deángeles escoltara

a Lázaro. Seguramente un ángel podría haber llevado esa forma
demacrada a la presencia de Dios. Pero Dios lo honró con una escolta.
Sus valores son tan diferentes a los nuestros. “Él levanta al pobre del
polvo y al mendigo del muladar, para ponerlo entre los príncipes y
hacerles heredar el trono de la gloria” (1 Samuel 2: 8).

Por otro lado, Jesús nos advierte: “Porque lo que los hombres tienen en
alta estima es abominación ante los ojos de Dios” (Lucas 16:15). ¡Que
Dios nos proteja de entregar nuestra vida a cosas que le son
abominables!

Proporcionar protección
Otro ministerio de los ángeles es rescatar a los siervos de Dios de
situaciones de peligro. Hay muchos ejemplos de esto en las Escrituras.
Daniel 3: 19–25 registra cómo Sadrac, Mesac y Abed-Nego se negaron a
honrar al dios de Nabucodonosor y fueron arrojados a un horno de
fuego, lo que debería haber significado la muerte instantánea. Pero un
cuarto ser sin nombre , con su presencia, los preservó de todo daño y
salieron a glorificar a Dios. Sin duda, esa cuarta persona era un ser
angelical.

Más tarde, Daniel se negó a renegar de su compromiso de orar al Dios

de Israel por la ciudad de Jerusalén y, como consecuencia, fue arrojado
al foso de los leones (véase Daniel 6: 10–23). Sin embargo, Daniel pasó
una noche más tranquila con los leones que el rey Darío en su palacio.
A la mañana siguiente, Daniel tranquilizó al rey: “Mi Dios envió a su
ángel y cerró la boca de los leones para que no me hicieran daño”
(versículo 22).

El Nuevo Testamento registra intervenciones similares de ángeles para

el pueblo de Dios cuando está encarcelado. Hechos 5: 17–28 relata
cómo los apóstoles fueron encarcelados por predicar el Evangelio. Pero
un ángel del Señor abrió sobrenaturalmente las puertas de la prisión,
los sacó y cerró las puertas detrás de ellos. Luego dio instrucciones a
los apóstoles para que siguieran enseñando a la gente en el templo.

Más adelante, Hechos 12: 4–19 relata cómo Pedro fue encarcelado en
espera de ejecución. Pero un ángel del Señor lo despertó, le soltó los
grilletes y lo sacó sano y salvo de la prisión. En este punto, Pedro se dio
cuenta de que esto no era un sueño y dijo: "Ahora sé con certeza que el
Señor ha enviado a su ángel y me ha librado de la mano de Herodes y de
toda la expectativa del pueblo judío" (vers. 11).

Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento nos aseguran que Dios, a

veces, intervendrá a través de los ángeles a favor de sus siervos en
situaciones de peligro y los librará.

Intervenir políticamente

Otro ministerio muy importante de los ángeles es intervenir en la arena

política, ya sea por ayudar a levantar líderes o estableciendo a un lado
-de acuerdo a las directivas de Dios. Los ángeles pueden liberar su
poder sobrenatural en apoyo de líderes que están comprometidos a
hacer la voluntad de Dios, aunque estos líderes no le estén sirviendo.

Un ejemplo sobresaliente lo proporciona el ascenso al poder de Darío el

Medo como se describe en Daniel 11: 1: “También en el primer año de
Darío el Medo, yo [el ángel que habla], incluso yo, me levanté para
confirmarlo y fortalecerlo. . "

Darío fue un rey de Persia que siguió a Ciro y extendió el Imperio

Persa en varias direcciones. Ayudó a implementar el decreto de su
predecesor, Ciro, que había abierto el camino para que los judíos
regresaran a su tierra y a la ciudad de Jerusalén.

El regreso de los judíos a Jerusalén fue una parte integral y esencial del
desarrollo histórico de los propósitos de Dios. Para lograr esto, Dios
liberó fuerzas angelicales en los lugares celestiales.

Sin embargo, el efecto de la intervención angélica en los procesos de la

historia puede ser más negativo que positivo para los involucrados. Por
ejemplo, en Hechos 12: 20–23, el rey Herodes pronunció un discurso
arrogante al pueblo de Tiro y Sidón en el que aceptó el honor como un
dios. La reacción de Dios a esto fue inmediata: “Un ángel del Señor lo
hirió, porque no dio gloria a Dios. Y fue comido por gusanos y murió
”(versículo 23). Hubo un marcado contraste entre el honor que
Herodes aceptó y la forma en que murió.

Rescate en tiempos de necesidad

Sin embargo, no toda la intervención angélica está dirigida a producir
cambios históricos importantes. A menudo se envían ángeles para
ayudar a personas muy comunes que se enfrentan a situaciones que
escapan a su control.

La historia de mi primera esposa, Lydia, es un buen ejemplo. En 1929,

cuando Lydia vivía sola en Jerusalén, estaba buscando llevar a una
niña judía enfermiza llamada Tikva lejos de un motín callejero que
había estallado alrededor de su casa. El siguiente es un extracto de
mi libro Cita en Jerusalén, que relata el drama:

Cada cien metros más o menos yo [Lydia] llegaba a una barricada

de rocas y otros escombros apilados al otro lado de la calle.
Dolorosamente, medio trepé, medio trepé por encima de ellos,
todavía sosteniendo a Tikva sobre mis hombros.

Después de media milla llegué a una barricada, dos o tres pies más
alta que el resto, que marcaba la línea de división entre las zonas
judía y árabe. Comencé a trepar, pero a mitad de camino, mi pie
resbaló sobre una piedra suelta y con una ráfaga de escombros
volví a deslizarme hasta el fondo, casi perdiendo a Tikva de mis
hombros. Al darme cuenta de que mi fuerza se estaba agotando,
dejé a Tikva en el suelo y me senté a su lado en una roca. Yo solo,
estaba seguro de que podría trepar de alguna manera. ¿Pero cómo
superar a Tikva?
De repente tuve la extraña impresión de que ya no estaba solo.
Cada músculo de mi cuerpo se tensó. Al darme la vuelta
rápidamente, me encontré con un joven parado en el camino a
unos metros de mí. Un grito subió a mis labios, pero antes de que
pudiera pronunciarlo, el joven había levantado a Tikva y la había
puesto sobre sus hombros, en la misma posición en la que la había
estado cargando. Luego, sin esfuerzo aparente, subió a la barricada.
Aliviado de la carga de Tikva, logré trepar tras él.
Tan pronto como terminé, el joven echó a andar por el camino,
Tikva todavía sobre sus hombros y yo siguiéndolo unos metros
detrás. Aún tratando de comprender lo que estaba sucediendo,
miré más de cerca al joven. Medía unos dos metros y vestía un traje
oscuro de corte europeo. Ciertamente, no era árabe. Podría ser
judío. ¿De dónde venía? ¿Cómo había aparecido tan de repente a mi
lado?

Lo que más me sorprendió fue el comportamiento de Tikva.

Normalmente, si un extraño intentaba levantarla, ella comenzaba
a llorar. Pero no había escuchado un solo murmullo de ella desde
que el joven la recogió. Ella cabalgaba tan contenta sobre sus
hombros como lo hubiera hecho sobre los míos. De hecho, ¡parecía
estar divirtiéndose!
Durante casi media milla, el joven avanzó a grandes zancadas.
Nunca dudó en qué camino seguir, sino que tomó la ruta más
directa a Musrara. Cada vez que llegamos a una barricada, la
trepaba delante de mí y luego esperaba del otro lado el tiempo
suficiente para asegurarse de que yo estaba a salvo. Finalmente, se
detuvo directamente frente a la casa de la señorita Ratcliffe, dejó a
Tikva en la calle, dio media vuelta y emprendió el regreso por el
camino por el que habíamos venido. Durante todo nuestro
encuentro no había pronunciado una sola palabra, ni de saludo ni
de despedida. En un minuto se perdió de vista. . . .

"¿Cómo llegaste aquí?" La señorita Ratcliffe insistió. . . . Le describí

el viaje y el joven que había acudido en mi ayuda. . . .
“¡Dios ha respondido nuestras oraciones! Le pedimos que enviara
un ángel para protegerte, ¡y seguramente eso fue lo que hizo! ”.

En mi primer contacto con cristianos nacidos de nuevo , con frecuencia

fui huésped de una familia que tenía una pensión en Scarborough,
Yorkshire. Tenían una hija soltera de poco más de veinte años que
podría haber sido descrita como "sencilla". Una de sus tareas
domésticas era sacar la basura por la puerta trasera a una calle lateral.
De vez en cuando, un hombre la estaría esperando. Iba muy bien
vestido con un bombín y un elegante chaleco con una cadena de reloj
de oro. Le daría una cierta suma de dinero, que siempre cubría
exactamente alguna factura que debía pagar. Esto continuó durante un
largo período.

Entonces, un día, mientras le entregaba el dinero, le dijo: "A partir de

ahora no necesitarás más", lo que resultó cierto. En ese momento, los
ingresos familiares habían aumentado a un nivel que cubría todas sus
necesidades inmediatas.

Estas son solo dos de las personas con las que me he

encontrado a lo largo de los años que han tenido algún tipo de contacto
con ángeles. Me refiero a un contacto del que estaban al tanto. Podemos
estar seguros de que estas huestes generalmente invisibles sirven a
Dios día y noche entre nosotros.
 CAPÍTULO 9

ANGELES DE GUERRA

El mensaje y el ministerio de Jesús dividen a todos los que escuchan

en una u otra de dos categorías: los que creen y obedecen o los que
rechazan y se rebelan. Esta división entre los obedientes y los
rebeldes divide no solo a los seres humanos sino también a los
ángeles en dos categorías: los que se someten al señorío de Jesús y
los que lo rechazan y se rebelan.

La Biblia da varios ejemplos de ángeles que sonobedientes a Dios y están

en guerra con ángeles en rebelión contra Dios. En los hechos descritos en
el libro de Daniel, los ángeles juegan un papel decisivo. Otra porción de la
Escritura que le da prominencia a los ángeles es el libro de Apocalipsis.
Para entender el mensaje de estos dos libros, es importante apreciar el
papel que juegan los ángeles en la guerra espiritual
.
Ciertos ángeles tienen asignadas áreas específicas de responsabilidad.
Esto es cierto tanto para los ángeles de Dios como para los ángeles de
Satanás. Por ejemplo, a Daniel se le describe a Miguel como “el gran
príncipe que vela por los hijos de tu pueblo” (Daniel 12: 1).

El pueblo de Daniel es, por supuesto, la nación de Israel. La

responsabilidad de Michael por Israel continuó incluso después de que
fueron exiliados de su tierra y aún continúa hasta el día de hoy. Como
señalé en el último capítulo, siempre que las Escrituras se enfocan en el
ministerio del arcángel Miguel, podemos concluir con seguridad que
Israel es el centro del escenario en los eventos de la historia en la
tierra.

También hemos notado que Satanás tiene ángeles a quienes ha

asignado ciertas áreas de responsabilidad. Recordará que Daniel 10:13
se refiere al "príncipe del reino de Persia", que era un ángel satánico
asignado por Satanás para hacer cumplir sus propósitos en la nación
de Persia.

A veces, esto pone a los ángeles de Dios y de Satanás en conflicto directo

entre sí. En este contexto, una expresión característica que se aplica a
los ángeles es "ponerse de pie". Por ejemplo, en Daniel 11: 1 el ángel
que se comunica con Daniel dice: “También, en el primer año de Darío
el Medo, yo [el ángel que habla], incluso yo, me levanté para
confirmarlo y fortalecerlo” (énfasis agregado).

También en el próximo capítulo leemos: “En ese momento se levantará

Miguel , el gran príncipe que vela por los hijos de tu pueblo. . . . Y en ese
tiempo será librado tu pueblo ”(12: 1, énfasis agregado).
 Quizás podríamos convertir la frase en pie de manera alternativa como
tomar una posición. En determinadas situaciones, los ángeles de Dios
se posicionan, es decir, afirman la autoridad que Dios les ha
encomendado sobre un determinado territorio.

Estos conflictos angelicales no son pequeñas escaramuzas. El

conflicto entre Gabriel y los ángeles que se le oponen duró 21 días.
¿Qué armas emplearon? No puedo encontrar una descripción detallada
en las Escrituras, pero mi impresión es que los ángeles de Dios hacen al
menos tres cosas:
Hacen proclamas. Ofrecen alabanzas. Ellos adoran.

No hace falta decir que el pueblo de Dios, así como sus ángeles, están
llamados a usar este tipo de guerra.

Hacer proclamación es una forma de guerra espiritual que,

lamentablemente, se entiende muy poco en la mayoría de los círculos
cristianos de hoy. Su efecto es liberar la autoridad de la Palabra de Dios
en una situación. Puede ser una situación en nuestra vida personal o
puede ser una situación política. Cualquiera que sea la situación, no
hay manera más efectiva de liberar el poder de Dios que haciendo una
proclamación apropiada. Volveré al tema de la proclamación en un
momento.

A su vez, la proclamación debe ir seguida de elogios. Si realmente

creemos en las cosas que hemos proclamado, entonces nuestra
respuesta lógica sería ofrecer alabanza sin esperar necesariamente a
ver su cumplimiento.

La alabanza, a su vez, conduce naturalmente a la adoración, donde ya no

somos conscientes de los problemas que hemos estado enfrentando,
sino que simplemente estamos absortos en Dios mismo. La verdadera
adoración no tiene ninguna meta más allá de Dios, pero Él mismo es
todo suficiente.

La guerra por proclamación, quizás la menos comprendida de los

tres tipos de guerra, está bien ilustrada por la forma en que Josué
llevó a Israel a su herencia en Canaán. La primera fortaleza satánica
que se resistió contra ellos fue la ciudad de Jericó. Haber hecho un
asalto directo a esos muros bien defendidos habría costado muchas
bajas. Pero Dios le mostró a Josué una estrategia diferente: la
proclamación unida del pueblo de Dios . Esta fue el arma que derribó
los muros de Jericó sin una sola baja para Israel.

Si nos imaginamos a los ángeles de Dios haciendo proclamas, bien

podríamos preguntarnos: ¿Qué tipo de proclamación sería apropiado
que hicieran? Sugiero que la esencia de toda proclamación eficaz es
citarle la propia Palabra de Dios.
Uno de los temas más controvertidos en la actualidad es el derecho a la
tierra de Israel. Por lo tanto, una proclamación apropiada para que el
ángel Gabriel hiciera a este respecto podría tomarse de las palabras de
Moisés en Éxodo 32:13:
“Acuérdate de tus siervos Abraham, Isaac e Israel, a quienes
juraste por ti mismo y les dijiste: Multiplicaré tu descendencia
como las estrellas del cielo; y toda esta tierra de que he hablado se
la doy a tu descendencia, y la heredarán para siempre. '”

Alternativamente, Gabriel podría recordarle al Señor sus propias

promesas hechas a Jerusalén: "No obstante, me acordaré de mi pacto
contigo en los días de tu juventud, y estableceré contigo un pacto
eterno" (Ezequiel 16:60).

Podría declarar que la promesa de la edificación de Jerusalén está

estrechamente relacionada con el regreso de Jesús: “Porque el SEÑOR
edificará a Sión; Aparecerá en su gloria ”(Salmo 102: 16).

O podría afirmar que Dios también ha prometido un futuro eterno a

Jerusalén: “Pero Judá permanecerá para siempre, y Jerusalén de
generación en generación” (Joel 3:20).

Estos son ejemplos de proclamaciones bíblicas positivas. Pero la

proclamación es una espada de dos filos . Puede usarse a favor o en
contra de Dios. Satanás comprende bien el poder de la proclamación y
se encarga de que la humanidad sea bombardeada con proclamas de
fuentes bajo su control.

Una de esas fuentes es el Islam, que obtiene gran parte de su poder de

las proclamas que hace regularmente, tanto negativas como positivas.
Por ejemplo, alrededor del exterior de la Cúpula de la Roca en
Jerusalén, situada en lo que antes era el sitio del Templo, una
proclamación escrita en árabe rechaza deliberadamente las
afirmaciones de Jesús: "Dios no necesita un Hijo".

Además, cinco veces al día, todos los días, desde todas las mezquitas
musulmanas del mundo, sale la siguiente proclamación: "No hay más
Dios que Alá y Mahoma es su profeta". Esta proclamación se ha
emitido cinco veces al día durante más de 1.400 años. No se necesita
una calculadora para saber que en los últimos catorce siglos esta
proclamación se ha publicado miles de millones de veces.

El área del mundo cubierta regularmente por esta proclamación ha sido

el Medio Oriente. Esto explica por qué hay un poder anticristo tan
tremendamente fuerte sobre esta área. De hecho, es la razón principal
por la que esta sección de la humanidad se ha resistido tan fuertemente
a las afirmaciones de Jesús. También es una evidencia convincente del
poder de la proclamación, pero desafortunadamente en este caso, es
poder para el mal más que para el bien.
Ciertas naciones occidentales que están comprometidas con la libertad
religiosa están permitiendo el establecimiento de un gran número de
mezquitas musulmanas dentro de sus jurisdicciones. Esto es
particularmente cierto en Gran Bretaña, donde constantemente se
establecen nuevas mezquitas.

Cada nueva mezquita así establecida se convierte en un canal para las

proclamas islámicas estándar. Los gobernantes seculares no
comprenden el impacto espiritual que estas proclamaciones
multiplicadas tienen sobre su pueblo. El maestro de Biblia británico
David Pawson ha predicho que Gran Bretaña pronto se convertirá en
una República Islámica.

Sin embargo, en boca de los siervos de Dios, hacer proclamas positivas

es una de las armas más poderosas que le ha dado a su pueblo. Es el
mismo Espíritu Santo quien nos da la audacia para hacer tales
proclamas:
El Espíritu del Señor está sobre mí, Debido a que el Señor me ha
enviado Para predicar buenas nuevas a los pobres; me ha enviado a
sanar a los quebrantados de corazón, a proclamar libertad a los
cautivos, y apertura de la cárcel a los presos; a proclamar el año de
gracia del Señor, y el día de venganza de nuestro Dios.
Isaías 61: 1–2

Como siervos de Dios, aún tenemos mucho que aprender sobre el

poder de la proclamación, la alabanza y la adoración. A menudo somos
muy lentos para darle la gloria que le corresponde. En una visión de mi
mente, espero con ansias el día en que todos los que han sido
bendecidos por Dios responderán dándole la gloria que se le debe.

Desde todos los continentes y las islas, fuertes y jubilosos cantos de

alabanza y acción de gracias ascenderán al cielo. Creo que no podemos
calcular el impacto general de tales proclamaciones. Una vez que la
tierra sea tocada por la gloria de Dios de esta manera, nunca
permanecerá igual.
 CAPÍTULO 10

AHORA A LLEGADO LA SALVACIÓN

El capítulo duodécimo del libro de Apocalipsis describe quizás la

victoria más grande que habrá obtenido el pueblo de Dios desde que
Jesús ganó. Su batalla solitaria con el mal en la colina del Gólgota.

Este capítulo describe la guerra en dos planos cuando Satanás

confronta al pueblo de Dios con un doble desafío. En los lugares
celestiales, Satanás y sus ángeles se oponen a Miguel y sus ángeles. En
la tierra, Satanás derrama una serie de acusaciones blasfemas contra
los cristianos, desafiando su afirmación de haber sido justificados
(hechos justos) a través de su fe en Cristo, acusándolos ante Dios día y
noche.

En respuesta, como siervos de Cristo, se espera que hagamos pleno uso

de las armas espirituales que Dios nos ha provisto. Pero se vuelven
efectivos solo cuando operamos fuera de la unidad. Es significativo que
la victoria registrada aquí llegue al pueblo de Dios solo cuando están
unidos en el cielo y en la tierra, oponiéndose a Satanás juntos. La
historia revela que la táctica más eficaz de Satanás, y en la que él confía
más que cualquier otra, es crear división dentro de las filas del pueblo
de Dios.

A medida que esta era llega a su fin, el conflicto espiritual entre las
fuerzas de Dios y las fuerzas de Satanás se vuelve más intenso y se
extiende por todo el universo. Para comprender lo que este conflicto
requiere de nosotros en la tierra. Necesitamos preguntarnos:

¿Por qué Satanás lanza acusaciones contra nosotros? Cual es su

proposito?

Obviamente, su propósito es demostrar que somos

culpables. Entodos sus tratos, el arma principal de
Satanás es la culpa. Si tiene éxito en probar sus
acusaciones contra nosotros, entonces ya no calificamos para recibir las
bendiciones de Dios. Dejados a nosotros mismos, no somos rival en la
guerra espiritual con Satanás.

Sin embargo, las Escrituras nos aseguran que Dios nos ha dado las
armas espirituales que se necesitan para esta guerra espiritual y que
están garantizadas para traer la victoria total si se usan correctamente.
Porque aunque andamos en la carne, no combatimos según la
carne. Porque las armas de nuestra guerra no son carnales, sino
poderosas en Dios para derribar fortalezas, derribar argumentos y
toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios,
llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo.
2 Corintios 10: 3-5
Dios nos ha dado armas apropiadas para nuestra guerra. Nuestra
guerra no es carnal, no es en el ámbito físico o material. Por tanto,
nuestras armas tampoco son carnales ni materiales; no son balas ni
pistolas, tanques ni aviones. Son armas espirituales para la guerra
espiritual.

En el versículo 5, el apóstol Pablo nos dice que a través de estas armas

podemos derribar “toda cosa exaltada que se levanta contra el
conocimiento de Dios”. ¡Esa es una declaración asombrosa! Podríamos
leerlo muchas veces sin apreciar completamente lo que dice. Pero Dios
nos está diciendo que a través de las armas que nos ha encomendado,
podemos convertirnos en Sus agentes para derribar la única cosa
supremamente alta que se opone al Reino de Dios: el reino de Satanás
en los cielos.

Apocalipsis 12: 7–9 describe una guerra en el cielo en la que Miguel y

sus ángeles se oponen al diablo y sus ángeles:
Y estalló la guerra en el cielo: Miguel y sus ángeles pelearon con el
dragón [Satanás]; y el dragón y sus ángeles lucharon, pero no
prevalecieron, ni se halló ya lugar para ellos en el cielo. Y fue
lanzado fuera el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama
diablo y Satanás, el cual engaña al mundo entero; fue arrojado a
la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él.

Mientras reflexionaba sobre el conflicto descrito anteriormente, tuve

una vívida imagen mental de mí mismo en el cielo. Todas las huestes
celestiales de Dios rodearon Su trono con una sinfonía de alabanza.
Luego, silencio absoluto. De repente, comenzaron a surgir los cánticos
de los cristianos que adoraban en la tierra. En contraste con las voces
de los ángeles, sonaban patéticas en su debilidad. Sin embargo, sentí
que estaban haciendo una contribución esencial a los propósitos de
Dios.

Por alguna razón, mi mente me llevó a los cinco años que pasé en
África Oriental. Una vez más escuché las palabras de un coro cristiano
que solíamos cantar en suajili: Nguvu za sheitani zimeshindwa, que
significa "El poder de Satanás ha sido conquistado".

Después de un rato, escuché el sonido de las túnicas crujiendo, pero no

pude ver ningún cambio visible en la escena ante mis ojos. El crujido se
hizo cada vez más fuerte. De repente me di cuenta de que el susurro
procedía de las vestiduras de los ángeles de Satanás que abandonaban
su morada en el cielo.

Entonces, otro sonido llegó a mis oídos , un rugido fuerte y

sostenido. Comenzó en algún lugar del nivel del cielo, pero
gradualmente descendió en espiral hasta el nivel de la tierra. Al
principio parecía expresar una furia salvaje, pero a medida que
descendía más y más, su tono se transformó gradualmente en agonía,
una agonía tan profunda que no podía expresarse con palabras.

De repente comprendí el significado de lo que estaba escuchando. No

era otra que la voz del mismo Satanás cuando se vio obligado a
abandonar su trono en el cielo y tomar una nueva morada en el nivel
de la tierra.

Las Escrituras indican que hasta el momento presente Satanás y sus

ángeles han mantenido una posición en el cielo. Solo será como
resultado del conflicto futuro descrito anteriormente que finalmente
serán desalojados de los cielos y arrojados a la tierra.

Pero este no será un conflicto solo de ángeles. Los creyentes en la tierra

también tendrán su parte que desempeñar: “Y ellos [los creyentes en la
tierra] lo vencieron [Satanás] por la sangre del Cordero y por la palabra
de su testimonio, y no amaron sus vidas hasta la muerte ”(Versículo
11).

Es importante que reconozcamos que la victoria en este conflicto

contra el reino de Satanás solo vendrá mediante una acción conjunta de
los ángeles de Dios en el cielo y los creyentes en la tierra. Esto nos
desafía a preguntarnos si en la tierra somos sensibles a lo que está
sucediendo en el cielo y estamos dispuestos a desempeñar nuestro
papel.

¿Se podría decir de nosotros como cristianos en la tierra: “No amaron

su vida hasta la muerte”? Esto describe el compromiso total.
Imagínese confrontado por una situación en la que solo tiene dos
alternativas: dar su vida o renegar de su testimonio de Jesús.

Cual harías ¿escoger? Para el tipo de creyentes descrito en Apocalipsis

12:11, es más importante hacer la voluntad de Jesús que aferrarse a la
vida.

El comentario que sigue a este relato de la expulsión de Satanás del

cielo indica que tendrá lugar cerca del final de la presente
dispensación.
“Por tanto, alégrense, cielos, y ustedes que los habitan. ¡Ay de los
habitantes de la tierra y del mar! Porque el diablo ha descendido a
ti con gran ira, porque sabe que tiene poco tiempo ".
verso 12

Algunas personas que leen este relato de la expulsión de Satanás del

cielo han asumido que los eventos descritos deben haber ocurrido
inmediatamente después de la muerte y resurrección de Cristo. Sin
embargo, según la descripción dada aquí, esto no puede ser cierto,
porque en este punto el diablo sabe que tiene poco tiempo. Han pasado
dos mil años desde la muerte y resurrección de Jesús. Esto no puede
describirse como un "breve período de tiempo".
Por el contrario, la descripción de estos eventos que se da aquí indica
que ocurrirán muy cerca del cierre de la presente dispensación, no de
su apertura hace dos mil años.

De todos nuestros conflictos con Satanás, es probable que este sea el

más feroz y exigente. En este punto reconocerá que le queda poco
tiempo. Al concluir, es plenamente consciente de que será confinado
en el abismo sin fondo, como se describe en Apocalipsis 20: 1–3:
Entonces vi a un ángel que descendía del cielo, con la llave del
abismo y una gran cadena en la mano. Asió al dragón, la serpiente
antigua, que es el diablo y Satanás, y lo ató por mil años; y lo
arrojó al abismo y lo encerró.

Incluso el pozo sin fondo, sin embargo, no es el destino final de

Satanás. Más allá de esto, su destino final y eterno finalmente se revela
en el versículo 10 del mismo capítulo:
El diablo, que los engañó, fue arrojado al lago de fuego y azufre
donde están la bestia y el falso profeta. Y serán atormentados día
y noche por los siglos de los siglos.

Hay otro hecho extremadamente importante contenido en Apocalipsis

12:11. Revela las armas con las que los creyentes en la tierra logran la
victoria: la sangre del Cordero y la palabra de su testimonio . El cordero,
por supuesto, es “el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo”, el
Señor Jesucristo (Juan 1:29).

Es la sangre de Jesús la que nos da la victoria, pero solocuando

aprendemos a testificar acerca de ella. Es nuestro testimonio el que
libera su poder. Esto coloca una responsabilidad clara y práctica en
todos nosotros: Como creyentes, debemos testificar personalmente de lo
que dice la Palabra que la sangre de Jesús hace por nosotros.

Quizás el cuadro más grande en el Antiguo Testamento de la sangre de

Cristo y su poder es el sacrificio del cordero pascual instituido para los
israelitas mientras estaban en Egipto. Dios hizo responsable a cada
padre israelita de seleccionar y matar un cordero y de aplicar su sangre
en su hogar. Así es como se iba a hacer:
“Ahora lo guardarás [el cordero] hasta el día catorce del mismo
mes. Entonces toda la asamblea de la congregación de Israel lo
matará al anochecer. Y tomarán parte de la sangre y la pondrán
en los dos postes de las puertas y en el dintel de las casas donde la
coman ”.
Éxodo 12: 6–7

En los siguientes versículos, Dios explica al pueblo de Israel por qué

esto es necesario:
 “Porque pasaré por la tierra de Egipto en esa noche, y heriré a
todo primogénito en la tierra de Egipto, tanto hombres como
bestias; y ejecutaré juicio contra todos los dioses de Egipto: Yo soy
el SEÑOR . Ahora la sangre les servirá de señal en las casas donde
se encuentren. Y cuando vea la sangre, pasaré sobre ti; y no vendrá
sobre ti plaga para destruirte cuando yo hiera la tierra de Egipto
”.
versículos 12-13

Dios dio detalles exactos de cómo se aplicaría la sangre. Es obvio que si

simplemente matas un cordero al aire libre, su sangre se derramará
por el suelo y no se conservará para ningún propósito especial. La
Escritura deja en claro que cuando se sacrificaba el cordero pascual,
su sangre debía recogerse con cuidado en una palangana para que
pudiera aplicarse de manera apropiada:
Entonces Moisés llamó a todos los ancianos de Israel y les dijo:
“Escojan y tomen corderos para ustedes según sus familias, y
maten el cordero pascual. Y tomarás un manojo de hisopo, lo
mojarás en la sangre que está en la palangana, y golpearás el
dintel y los dos postes de la puerta con la sangre que hay en la
palangana. Y ninguno de vosotros saldrá por la puerta de su
casa hasta la mañana ”.
versículos 21-22

La protección de Israel fue solo a través de la sangre del cordero. No se

salvaron por ser israelitas; la descendencia natural de Abraham no los
protegió. Lo único que los protegía era cumplir con los requisitos de
Dios con la sangre del cordero.

Cuando se sacrificaba el cordero y se recogía la sangre en un

recipiente, el sacrificio estaba completo y la sangre estaba disponible.
Sin embargo, mientras la sangre permaneció en la palangana, no
protegió a una sola familia israelita. Todos pudieron haber matado un
cordero y atrapado la sangre, pero la dejaron en la palangana. El mismo
juicio que sobrevino a los egipcios les habría ocurrido.

Dios requirió que los israelitas transfirieran la sangre de la palangana

al lugar más conspicuo de cada hogar israelita: la puerta principal.
Tenía que aplicarse a la puerta, al dintel y a ambos postes laterales en
el exterior, donde podía ser claramente visible para cualquiera que
pasara. Sin embargo, había un lugar en el que nunca se aplicaba la
sangre: el umbral. A ningún israelita se le permitió pisotear esa sangre
sagrada.
 Dios dijo: “Cuando vea la sangre en el dintel y en los postes de las
puertas, pasaré por encima de ti y no permitiré que el destructor entre
en ti” (ver versículo 23). Por eso la ceremonia se llama "Pascua".

Solo cuando la sangre fue transferida del recipiente a la puerta,

protegió a la familia israelita que vivía dentro de esa casa. Todo esto
describe lo que está disponible para nosotros a través del sacrificio de
Jesús, a quien en 1 corintios 5: 7 en realidad se llama "nuestra Pascua":
"Porque en verdad Cristo, nuestra Pascua, fue sacrificado por
nosotros".

Jesús, como el Cordero de Dios, se identifica aquí con el cordero

pascual que fue sacrificado en Egipto. El punto que necesita ser
enfatizado y que es de vital importancia personal para cada uno de
nosotros es que el Cordero, Jesús, ya ha sido sacrificado. Su sangre
ya ha sido derramada. Para llevar la analogía del Antiguo Testamento
al Nuevo Testamento, la sangre en la palangana representa la sangre de
Jesús ya derramada por nosotros.

Pero así como la sangre en la palangana no protegió a ningún israelita

en Egipto, el hecho de que Cristo haya muerto y derramó Su sangre en
la cruz no protege a nadie ahora. No hay beneficios para ninguno de
nosotros simplemente por el hecho de que Cristo murió y derramó Su
sangre. En la tierra de Egipto, los israelitas tuvieron que transferir la
sangre de la palangana a sus propios hogares, sus propias situaciones,
la lugares donde vivían, los lugares de necesidad. Solo cuando la sangre
se transfirió y se aplicó de esta manera se hizo efectiva.

El mismo principio se aplica a usted y a mí. Creemos enJesucristo,

creemos que Él es el Cordero de Dios, creemos que Su sangre ha sido
derramada y que todo lo que necesitamos, la salvación completa , está
disponible a través de Su sangre. Pero mientras la sangre permanezca
“en la palangana”, no nos hace ningún bien a ninguno de nosotros. Es
una bendición potencial, pero hasta que se aplica de manera efectiva,
no logra nada positivo.

Hemos visto que bajo el Antiguo Pacto Dios le dio a Israel solo un
medio para transferir la sangre al lugar donde se necesitaba: un
manojo de hisopo. No hay nada bello o romántico en el hisopo. Crece en
casi todas partes del Medio Oriente y está disponible tanto para los
pobres como para los ricos. Los israelitas tuvieron que arrancar el
hisopo, mojarlo en la sangre de la palangana y luego golpearlo contra
la puerta, el dintel y los postes de sus casas. De esta forma, la sangre se
trasladó de la palangana al hogar.

En el Nuevo Pacto, no usamos hisopo. Pero Dios nos ha dado algo que
corresponde al hisopo. ¿Qué hace que la sangre esté disponible y sea
efectiva en nuestras vidas, en nuestras situaciones? La respuesta se
encuentra en Apocalipsis 12:11: “Y lo vencieron [al acusador] por la
sangre del Cordero y por la palabra de su testimonio ” (énfasis
agregado).
Cuando testifico sobre la sangre, la aplico a mi situación. Mi
testimonio sobre la sangre en el Nuevo Pacto es exactamente análogo al
padre israelí en el Antiguo Pacto que sumerge el hisopo en la
palangana y lo golpea en los postes de la puerta de su casa. Cuando la
sangre se aplicó de esta manera, su protección fue perfecta.

Así es contigo y conmigo. Hay protección total y perfecta en la sangre

del Cordero, el Señor Jesucristo. Pero no nos protege a ninguno de
nosotros hasta que se aplica. Hasta que aprendamos a testificar
personalmente de lo que la Palabra de Dios dice que la sangre de Jesús
hace por nosotros, no tendremos ningún beneficio de la sangre. Toda
nuestra fe no cambia nada hasta que la combinamos con nuestro
testimonio personal.

Sin embargo, en el momento en que comencemos a testificar, Satanás

soltará todo lo que tiene para asustarnos, hacernos sentir tímidos,
avergonzados y avergonzados. Él hará todo lo posible para evitar que
salgamos con un testimonio bíblico claro, audaz y de la sangre de Jesús.
Pero cuando lo hacemos testificamos, agarramos un arma contra la
cual Satanás no tiene defensa. La sangre de la Pascua repelió al
destructor y no se le permitió ningún acceso a la familia refugiada
detrás de ella. La sangre de Jesús es igualmente eficaz para nosotros
hoy.

Pero recuerde solo un hecho importante acerca de los creyentes que se

describe en Apocalipsis 12:11: "No amaron su vida hasta la muerte".
¿Sería eso cierto para ti y para mí? Apocalipsis 12:10 describe la
victoria que nos espera como creyentes:
Entonces oí una gran voz en el cielo que decía: “Ahora ha llegado
la salvación y la fuerza, y el reino de nuestro Dios y el poder de su
Cristo, para el acusador de nuestros hermanos, que los acusaba
delante de nuestro Dios día y noche, ha sido derribado ".

Todo el cielo está esperando que ganemos esta victoria. Jesús ya nos
proporciona la salvación. Pero no llega de manera experimental hasta
que lo hemos hecho funcionar en nuestras vidas. Sólo entonces el
cielo responde y dice: " Ahora ha llegado la salvación".

Lo mismo es cierto en la vida del creyente individual. Jesús ganó la

victoria por nosotros en el Calvario, pero la salvación aún no nos ha
llegado personalmente hasta que hayamos cumplido las condiciones
bíblicas y apliquemos Su victoria en nuestras propias vidas.

Esto es cierto tanto para el pueblo de Dios colectivamente como para

cada uno de nosotros como individuos. La salvación no ha llegado hasta
que el poder de la sangre de Jesús se haya liberado para hacer su obra
en nosotros. Solo entonces podremos decir verdaderamente: " Ahora
ha llegado la salvación".
Si vamos a vencer a Satanás testificando personalmente de lo que la
Palabra dice que la sangre hace por nosotros, un requisito esencial es
que debemos saber lo que la Palabra dice acerca de la sangre. De lo
contrario, no tenemos testimonio.

Este será el tema de nuestro próximo capítulo.

 CAPÍTULO 11

POR LA SANGRE DEL CORDERO

Cuando llegué a entender lo importante que es mantener un testimonio

coherente acerca de la sangre de Jesús, que fue motivado a buscar a
través de las Escrituras y ver lo que esto requiere de mí. Yo voy
compartir con ustedes cinco pasajes que he encontrado especialmente
efectivos.

Redención

La primera Escritura es Efesios 1: 7: "En él [Cristo] tenemos

redención por su sangre, el perdón de pecados según las riquezas de su
gracia".
En primer lugar, para recibir estos beneficios debemos estar en
Cristo. Esto significa llegar al final de nosotros mismos y hacer un
compromiso sin reservas con Jesús. Entonces, cuando estamos en
Cristo, tenemos redención a través de Su sangre. Canjear significa
"recomprar, pagar un precio de rescate". Estábamos en manos del
diablo; éramos esclavos de Satanás. Pero en la cruz, Jesús pagó el
precio de rescate de Su sangre para comprarnos de nuevo para Dios.

Esto también se confirma en 1 Pedro 1: 18-19:

. . . sabiendo que no fuiste redimido con cosas corruptibles, como

plata u oro, de tu conducta sin rumbo recibida por tradición de tus
padres, sino con la preciosa sangre de Cristo, como de un cordero
sin defecto y sin mancha.

Antes de venir a Cristo, seguimos una forma de vida impía, aunque

hayamos practicado costumbres religiosas. Estábamos en las garras de
Satanás, estábamos bajo condenación por nuestros pecados y
estábamos abiertos a los ataques del devorador y del destructor.

¡Pero fuimos comprados de nuevo! ¿Cómo? Solo por la sangre preciosa

de Jesucristo como el Cordero sacrificado de Dios. Él era sin defecto, es
decir, sin pecado original, y sin mancha, es decir, sin pecado personal.
Él era el Cordero de Dios sin pecado sobre quien fueron puestos los
pecados del mundo. Es solo a través de Su sangre que somos redimidos.
Ningún otro precio podría pagar por nuestra redención.

Entonces, ¿cómo espera Dios que respondamos? “Díganlo los

redimidos de la SEÑOR , los que redimió de la mano del enemigo”
(Salmo 107: 2, énfasis agregado).
Dios espera que hagamos una declaración audaz. Debemos decir que
hemos sido redimidos. Esta Escritura
también aclara de quién hemos sido redimidos. Hemos sido redimidos
de la mano del enemigo. ¿Quién es el enemigo? Según las Escrituras, el
diablo es nuestro adversario. Estábamos en la mano del diablo, pero
fuimos comprados de su mano por la sangre de Jesús.

Entonces, ¿cuál es nuestro testimonio a la luz de Efesios 1: 7 y Salmo

107: 2?
Por la sangre de Jesús, soy redimido de la mano del diablo.

Cuanto más confieses esto, ¡más efectivo se volverá en tu vida! Hacer

esta confesión es lo mismo que golpear la sangre en los postes de las
puertas de tu corazón.

Perdón de lospecados

Efesios 1: 7 hace una segunda declaración sobre la sangre: “En Él

[Cristo] tenemos. . . el perdón de los pecados según las riquezas de
su gracia ”.

Otra cosa comprada para nosotros, por lo tanto, por la sangre de Jesús
es el perdón de nuestros pecados. Esto concuerda con lo que Jesús dijo
en la Última Cena cuando dio a Sus discípulos la copa, que era el
emblema de Su sangre: “Porque esto es Mi sangre del nuevo pacto, que
por muchos es derramada para remisión [perdón] de los pecados. ”
(Mateo 26:28).

En Hebreos 9:22 esto se confirma: “Y según la ley, casi todas las cosas
se purifican con sangre, y sin derramamiento de sangre no hay
remisión [perdón]”.

La sangre de Jesús fue derramada para que nuestrospecados fueran

perdonados. En Efesios 1: 7, Pablo hace que estas dos cosas sean
coextensivas: "En él tenemos redención por su sangre, el perdón de
pecados según las riquezas de su gracia".

Por lo tanto, es muy importante comprender que tenemos todos los

derechos legales de redención solo en la medida en que nuestros
pecados sean perdonados. Si todos nuestros pecados son perdonados,
tenemos todos los derechos de redención. Pero si tenemos pecados no
confesados o no perdonados en nuestras vidas, en esa área no tenemos
todos los derechos legales de redención. Satanás todavía tiene un
derecho en esa área.

He probado esto muchas veces al ministrar a aquellos que necesitan

liberación de los espíritus malignos. Si Satanás tiene un derecho
legítimo contra una persona, no lo abandonará. Puedes gritarle en la
cara, puedes ayunar durante una semana, puedes convocar al
predicador más ungido, puedes hacer lo que quieras, pero eso no
cambiará al diablo porque sabe que tiene un reclamo legal en esa
área.
Quiero mencionar otra forma común en la que los creyentes le dan a
Satanás un reclamo legal en sus propias vidas: su falta de perdón a los
demás. Después de enseñar a sus discípulos el Padre Nuestro, Jesús
prosigue con esta advertencia:
“Porque si perdonáis a los hombres sus ofensas, vuestro Padre
celestial también os perdonará a vosotros. Pero si no perdonas a
los hombres sus ofensas, tampoco tu Padre perdonará tus ofensas
".
Mateo 6: 14-15

No tenemos derecho a reclamar el perdón de Dios más allá de la medida

en que perdonamos a otros. Por lo tanto, si hay alguna persona a quien
no hemos perdonado totalmente, en esa medida, en consecuencia, no
somos perdonados por Dios. Esa área de falta de perdón en nuestras
vidas es una en la que Satanás todavía tiene un reclamo legal. No
podemos desalojarlo hasta que hayamos cancelado su reclamo
perdonando a la persona o personas a las que necesitamos perdonar.

Recuerde, la redención es coexistente con el perdón de nuestros

pecados. Si todos nuestros pecados son perdonados, entonces tenemos
todos los derechos de redención. Satanás no tiene ningún reclamo legal
pendiente contra nosotros. Pero si el pecado no ha sido tratado en
alguna área de nuestras vidas, Satanás todavía tiene un derecho legal
en esa área. No importa cuán ungido sea el ministro a quien le pedimos
que ore por nosotros, el diablo no será desalojado porque sabe que
tiene el derecho legal de ocupar ese territorio. El diablo es un experto
legal. Por tanto, es esencial que conozcamos las condiciones de Dios
para el perdón total y que las hayamos cumplido.

Para resumir nuestro texto en Efesios 1: 7, esto nos lleva a dos

conclusiones: una, debemos estar dispuestos a confesar y renunciar a
todos nuestros pecados; y, dos, debemos estar dispuestos a perdonar
totalmente a todas las personas que alguna vez nos han ofendido, nos
han hecho daño o nos han agraviado.

Entonces, y solo entonces, nuestro segundo testimonio puede ser:

Por la sangre de Jesús, todos mis pecados son perdonados.

Limpieza

La tercera declaración acerca de la sangre se encuentra en 1 Juan 1:

7: “Pero si andamos en luz como él está en luz, tenemos comunión
unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo
pecado . "

Este pasaje revela tres cosas que están unidas en la Palabra de Dios y
que no pueden separarse. Estos son:
 Caminando en la luz. Compañerismo unos con otros. Purificación por
la sangre de Jesús.

He tratado con decenas de personas que reclamaban la limpieza y

protección de la sangre, pero que no llevaban el tipo de vida que les
daba derecho a recibirla. Según este versículo, la sangre de Jesucristo
que nos limpia es una consecuencia que sigue después de haber
cumplido una condición introducida por la palabra si: "Si andamos en la
luz". Luego siguen dos resultados: Primero, tenemos comunión unos
con otros y, segundo, la sangre de Jesús nos limpia de todo pecado.

A continuación se presentan ciertas conclusiones lógicas: si no

estamos caminando en comunión con nuestros hermanos en la fe, eso
es evidencia de que no estamos caminando en la luz. Y si no
caminamos en la luz, nuevamente, lógicamente, se sigue que no
podemos reclamar la limpieza de la sangre de Jesús. Entonces llegamos
a esta conclusión: si estamos fuera de la comunión, estamos fuera de la
luz. Y si estamos fuera de la luz, la sangre ya no nos limpia. La sangre
de Jesús limpia solo en la luz.

Desafortunadamente, muchos cristianos se engañan a sí mismos acerca

de su derecho de acceso a la sangre. Siguen citando la última parte de
1 Juan 1: 7, pero en muchos casos nunca han cumplido la
condición precedida por "si": caminar en la luz como Él está en la luz.
Por lo tanto, la evidencia de que estamos caminando en la luz es que
estamos en comunión unos con otros: fuera de comunión, fuera de la
luz. Fuera de la luz, ya no bajo la purificación de la sangre de Jesús.

El compañerismo es bidireccional. Primero, con Dios y, segundo, con

nuestros hermanos en la fe. Esto hace que la comunión con Dios y entre
nosotros tenga un significado único en nuestras vidas. Cuanto más
cercana sea nuestra comunión, más brillante será la luz. A medida que
maduramos en Cristo, llegamos a un lugar donde ya no hay sombras, ni
rincones oscuros, nada barrido bajo la alfombra, nada cubierto. ¡Ese es
un lugar muy aterrador para el hombre natural! Es un lugar de
transparencia . Pero ese es el único lugar donde la sangre de Jesús
cumple completamente su función de limpieza. Reclamar la limpieza
de la sangre de Jesús sin cumplir estas condiciones previas es abaratar
la sangre, y la sangre de Jesús no es barata. Es la cosa más preciosa del
universo.

Mi querido hermano o hermana, no tienes más remedio que salir a la

luz. ¿Qué significa salir a la luz? Confiesa tus pecados, primero a Dios
y luego a cualquier persona contra quien hayas pecado. Saca todo a
la luz.

¿Es eso algo difícil de hacer para la gente? ¡La respuesta es sí! La luz
parece tan brillante. Tenemos la tendencia a retroceder ante él,
diciendo: Yo nunca podría llevar esa cosa terrible hacia fuera en el
abierto - que la memoria horrible, ese secreto culpable, que esclavizando
hábito - Yo podría no exponerlo a la luz. El hombre natural se aleja de
ello. Pero el maravilloso secreto es este: cuando tu pecado es expuesto
a la luz, la sangre de Jesús lo lava y todo queda limpio.

Dios realmente dice esto en Jeremías 31:34: "Perdonaré su iniquidad, y

no me acordaré más de su pecado".

Dios no tiene mala memoria, pero tiene un “borrador” sobrenatural que

borra el recuerdo del pecado una vez que ha sido perdonado.

Por otro lado, si no traes tu pecado a la luz, tu pecado permanece.

Considere una vez más este tremendo principio: la sangre de Jesús
limpia solo en la luz.

Supongamos que hemos cumplido las condiciones: caminamos en la luz

y estamos en comunión con nuestros hermanos en la fe. Entonces
tenemos derecho a hacer este testimonio:
La sangre de Jesucristo, el Hijo de Dios, me limpia, ahora y
continuamente, de todo pecado.

Es muy importante ver que este es un tiempo presente continuo. La

sangre limpia continuamente mientras caminamos continuamente en
la luz. Son dos operaciones en curso. Continuando caminando en la
luz, continuamos recibiendo la limpieza de la sangre. Este es el
trabajo de limpieza total de la sangre.

Justificación

La cuarta declaración sobre la sangre se hace en Romanos 5: 8–9:

Pero Dios demuestra su propio amor hacia nosotros, en que

cuando todavía éramos pecadores, Cristo murió por nosotros.
Mucho más entonces, habiendo sido ahora justificados por Su
sangre, seremos salvos de la ira por Él.
Nuestra proclamación está tomada de la frase central de Romanos 5: 9:
"Somos justificados por la sangre de Jesús". Justificado es una de esas
palabras religiosas que la gente usa con frecuencia pero no entiende; a
otras personas les asusta. Piénselo de esta manera: dondequiera que
lea en la versión King James la palabra justo, puede sustituirla por la
palabra justo. Eso es cierto tanto en el hebreo del Antiguo Testamento
como en el griego del Nuevo Testamento. En cada idioma, hay una
palabra que los traductores de la versión King James traducen
alternativamente como justo o justa. Cuando se trata de procesos
legales, suelen utilizar la palabra justa. Pero cuando se trata de una vida
práctica, tienden a usar la palabra justo. Cualquiera que sea la
traducción que se utilice, en el idioma original es una y la misma
palabra.

El problema con el uso de la palabra justificado es que la gente tiende

a reservarla para una especie de transacción formal en un ambiente
legal. En algún lugar de los remotos atrios del cielo, razonan, algo
sucedió y ahora todo está bien. Pero esto expresa solo la mitad del
significado de la palabra. Ser justificado significa "ser hecho justo o
recto".

Prefiero la palabra justo porque la lleva directamente al lugar donde

vivo: mi hogar, mi negocio, mis relaciones personales. Sólo suena como
si se está describiendo una formalidad legal que ha de ser negociado
en algún lugar alguna corte remoto y no tiene mucha aplicación en mi
vida. Pero el justo lo lleva inmediatamente a la vida diaria.

La Escritura dice que hemos sido justificados por lasangre de Jesús. No

eres justificado si no has sido hecho justo en tu vida diaria. Es más que
una ceremonia legal; es más que un cambio de etiquetas. Es un cambio
radical de carácter y estilo de vida que es producido por la sangre de
Jesús.

Aquí hay otra forma de entender el significado de justificado. Puede

interpretarlo de esta manera: como si nunca hubiera pecado. ¿Por qué?
Soy justificado porque fui hecho justo con una justicia que no es mía,
sino la justicia de Jesucristo. Esta justicia no tiene registro de pecado,
ningún pasado por el cual necesita ser perdonado. Esta es ahora mi
condición ante Dios.
Romanos 3: 23-25:

Por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios,

siendo justificados [hechos justos] gratuitamente [sin merecerla]
por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús, a quien
Dios presentó como propiciación por su sangre, mediante la fe ,
para demostrar Su justicia, porque en Su paciencia Dios había
pasado por alto los pecados que se habían cometido
anteriormente.

Estoy agradecido por la palabra libremente en ese versículo. Libremente

significa "sin ganarse la vida". El problema con las personas religiosas a
menudo es que están tratando de ganarse la justicia y nunca la logran.
La justicia de la que habla la Escritura no se puede ganar. Debe
recibirse por fe como un regalo gratuito o no se podrá recibir en
absoluto.

En Romanos 4: 4-5, Pablo hace una declaración que es exactamente lo

contrario de lo que las personas religiosas anticiparían:
Ahora bien, para el que trabaja, el salario no se cuenta como
gracia sino como deuda. Pero al que no obra, sino que cree en
aquel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia.

Para recibir la justicia que Dios nos ofrece a través de la fe, lo

primero que tenemos que hacer es dejar de trabajar, dejar de intentar
ganarla. Dios nos ofrece una justicia que nunca podremos ganar: un
regalo gratuito.

La gran verdad básica del Evangelio es esta: Dios hace justos a los
injustos. Segunda de Corintios 5:21 dice en la versión King James:
“Porque él que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado [a
Jesús]; para que seamos hechos justicia de Dios en él ”.

Esto representa un intercambio completo. Jesús fue hecho pecado con

nuestra pecaminosidad para que nosotros pudiéramos ser justificados
con Su justicia. Esta justicia está disponible a través de la fe en Su
sangre y no se puede recibir de ninguna otra manera.

La rectitud produce ciertos resultados inmediatos y observables. Uno

de esos resultados es la audacia. Esto falta en muchos cristianos
contemporáneos. Son tímidos y se disculpan y tienden a retroceder
cuando se enfrentan al mal o al diablo. Esta no es la imagen de la
justicia que se da en las Escrituras: “El impío huye sin que nadie lo
persiga, pero el justo está confiado como un león ” (Proverbios 28: 1,
énfasis agregado).

La causa fundamental de esta timidez en muchos cristianos profesantes

es que no tienen una revelación del hecho de que son justos a los ojos
de Dios, tan justos como el mismo Jesucristo. Cuando recibimos esa
revelación, nos da valor y luego podemos testificar:
A través de la sangre de Jesús, soy justificado, hecho justo, como si
nunca hubiera pecado.

Santificación

Ahora pasamos al quinto aspecto de nuestro testimonio, que es la

santificación. Hebreos 13:12 habla del poder santificador de la sangre
de Jesús: “Por tanto, también Jesús, para santificar al pueblo con su
propia sangre, padeció fuera de la puerta”.

Para Santificaos medio para “hacer santo”. La santidad incluye dentro

de ella el pensamiento de "ser apartados para Dios".

Al igual que la justicia, la santificación no se obtiene por obras o

esfuerzo; no viene por religión. Viene por fe en la sangre de Jesús.
Cuando eres santificado por Su sangre, eres apartado para Dios.

A este respecto, Pablo dice en Colosenses 1:13: “Él [Dios]nos ha librado

del poder de las tinieblas [la autoridad de las tinieblas, el área de la
autoridad de Satanás] y nos transportó [transfirió] al reino del Hijo de
Su amor."

A través de la fe en la sangre de Jesús, hemos sido removidos del área

de la autoridad de Satanás y transferidos (trasladados) al Reino de Dios
y de Jesucristo.

La palabra transmitida significa "trasladar de un lugar a otro". En las

Escrituras, describe una transferencia total y completa.

En el Antiguo Testamento, dos hombres fueron trasladados

(transportados) de la tierra al cielo, Enoc y Elías. Ambos fueron en su
totalidad. Lo único que dejó Elías fue su manto, pero su cuerpo se fue
con él.

Esto es lo que entiendo que significan las palabras de Pablo: ¡ Hemos

sido totalmente transferidos del reino de las tinieblas al Reino de la luz
maravillosa de Dios! La Escritura no dice que vamos a ser transferidos,
dice que hemos sido transferidos: espíritu, alma y cuerpo. Ya no
estamos en el territorio del diablo; no estamos bajo las leyes del diablo.
Estamos en el Reino del Hijo de Dios y estamos bajo Sus leyes.

Romanos 8: 2 define además estas dos leyes: "Porque la ley del Espíritu
de vida en Cristo me ha librado de la ley del pecado y de la muerte".

En este versículo vemos la ley del diablo, la ley del pecado y la muerte, y
vemos la ley del Reino de Dios, la ley del Espíritu de vida en Cristo
Jesús. Aquí hay dos reinos con sus leyes opuestas en funcionamiento.

Pablo, hablando de su propia experiencia, explica: “Ya no estoy en el

territorio del diablo, no estoy bajo la ley del diablo. Su reino no se
aplica a mí porque fui transferido a otro reino.

Por tanto, nuestro quinto testimonio es:

Por la sangre de Jesús soy santificado, hecho santo, apartado para
Dios.

Estos son los cinco testimonios que cada uno de nosotros puede
hacer acerca de la sangre de Jesús:
Por la sangre de Jesús, soy redimido de la mano del diablo.

Por la sangre de Jesús, todos mis pecados son perdonados.

La sangre de Jesucristo, el Hijo de Dios, me limpia, ahora y

continuamente, de todo pecado.
A través de la sangre de Jesús, soy justificado, hecho justo, como si
nunca hubiera pecado.
Por la sangre de Jesús soy santificado, hecho santo, apartado para
Dios.

Cuando damos testimonio de la sangre de Jesús, el Espíritu Santo da

testimonio de su obra de redención en nuestras vidas. Es nuestro
testimonio lo que libera el funcionamiento de la sangre en nuestras
vidas. Si no testificamos, no entra nada operación. Es nuestro
testimonio personal el que desencadena la derrota de Satanás. Esto nos
ayuda a comprender por qué a menudo experimentamos oposición
cuando comenzamos a testificar. Es en este punto cuando realmente
estamos comenzando a hacerle daño al diablo. Podemos creer todo lo
que queramos y el diablo no se molesta demasiado hasta que
empezamos a testificar al respecto. Pero cuando comencemos a
testificar, él hará todo lo posible para desanimarnos, asustarnos y
evitar que hablemos, porque es nuestro testimonio lo que hace que el
poder de Dios sea efectivo contra él.
CAPÍTULO 12

¿QUE TIPO DE PERSONAS?

En el capítulo anterior, enumeré cinco proclamaciones bíblicas sobre

la sangre de Jesús. Dije que hacer y mantener estas proclamaciones
bíblicas es la clave para una vida de victoria sobre el pecado y Satanás.
Fácilmente podría imaginar que algunos responderían:
¿Es realmente así de simple? Eso es todo. ¿Tenemos que hacer?

Mi respuesta es la siguiente: la clave del éxito no depende únicamente

de lo que decimos, sino de lo que somos. Recordará que en Apocalipsis
12:11, las personas que lograron esta victoria sobre el pecado y
Satanás se describen de la siguiente manera: "No amaron su vida hasta
la muerte".

¿Cómo vamos a entender eso? He buscado en varias traducciones de la

Biblia, pero no he encontrado nada que, en mi opinión, describa
satisfactoriamente el tipo de personas a las que me refiero. ¿Qué
significa: “No amaron su vida hasta la muerte”?

Aquí está mi propia interpretación de esta frase. Sugiero que para

estas personas era más importante hacer la voluntad de Dios que
mantenerse con vida. Enfrentados a una situación en la que hacer la
voluntad de Dios les costaría la vida, ese es el precio que pagarían. No
buscarían ninguna alternativa, ninguna salida.

La palabra que usaría para describir a esas personas es comprometida.

Estas personas están comprometidas a obedecer la Palabra de Dios y a
hacer la voluntad de Dios. independientemente de las consecuencias
para sus propias vidas.

Lucas 9: 21–24 muestra una multitud entusiasta que sigue a Jesús,

emocionada por los milagros que han presenciado. Pero
aparentemente Jesús está más interesado en el compromiso personal
que en ese tipo de entusiasmo: Entonces les dijo a todos: “Si alguno
quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día y
sígame. Porque el que quiera salvar su vida, la perderá, pero el que
pierda su vida por mí, la salvará ".
Lucas 9: 23-24

El mensaje de Jesús no promete un camino fácil por la vida. Por el

contrario, en el Sermón de la Montaña, exhorta:
“Entrad por la puerta estrecha; de ancha es la puerta y amplio es
el camino que lleva a la perdición, y muchos son los que entran por
ella. Porque estrecha es la puerta y difícil el camino que conduce a
la vida, y pocos son los que la encuentran ”.
Mateo 7: 13–14
Si su imagen de la vida cristiana no incluye las demandas de Dios de
sacrificio y una vida entregada, es posible que deba cuestionar el
"camino" por el que está viajando. Puede descubrir que está en el
camino ancho y fácil que conduce a la destrucción y no en el camino
estrecho y difícil que conduce a la vida. En la iglesia contemporánea,
algunos ministerios enfatizan solo las bendiciones y beneficios de la
vida cristiana y nunca hablan de las condiciones que tenemos que
cumplir para obtener esas bendiciones y beneficios. Tales ministerios
podrían compararse con un comerciante que exhibe una atractiva gama
de productos, pero nunca pone una etiqueta de precio a ninguno de
ellos.

A menudo he sido bendecido — y desafiado — por el relato de Lucas

del viaje de Pablo a Roma que se da en Hechos 27 y 28. Este no fue un
viaje casual; fue un movimiento estratégico y vital en los propósitos de
Dios. Según Gálatas 2: 7, Dios le había encomendado a Pablo la
responsabilidad de llevar el Evangelio a los “incircuncisos”, es decir, a
todo el mundo gentil. La clave para esto sería establecer un centro en
la ciudad de Roma. A partir de ahí, muchos canales diferentes de forma
automática sería llevar el Evangelio a todo el mundo antiguo -los
canales de comercio, la educación, las finanzas, la administración
gubernamental y el trato social natural. Debido al llamado especial de
Pablo, él era la persona mejor calificada para establecer un centro de
ese tipo en Roma.

Debido a la importancia del traslado de Pablo a Roma, se encontró con

una tremenda oposición espiritual en su viaje allí. No sé si en la época
de Paul había algo correspondiente a los cruceros de lujo que son tan
populares hoy en día, pero sí sé que Paul no estaba en ese crucero. Al
contrario, viajaba en un barco de carga como preso encadenado.
Además, el barco se vio envuelto en una tormenta tan terrible que
durante dos semanas completas las personas a bordo nunca pudieron
ver el sol durante el día o la luna y las estrellas durante la noche.

Permítanme mencionar que una tormenta de tal intensidad fue

generada por algo más que fuerzas naturales. Hay ejemplos de esto en
el Antiguo Testamento. Job 1:19, por ejemplo, registra una tormenta
sobrenatural dirigida por Satanás contra los hijos e hijas de Job. Un
mensajero llegó a Job con el siguiente informe:

“De repente, un gran viento vino del otro lado del desierto y
golpeó las cuatro esquinas de la casa, y cayó sobre los jóvenes, y
murieron; ¡y yo solo he escapado para contártelo!
Sobre la base de muchos años en el ministerio cristiano, diría que
cualquier viento que pueda golpear las cuatro esquinas de una vivienda
simultáneamente, desde todas las direcciones, probablemente tenga al
diablo detrás.

Volviendo a la tormenta en Hechos 27, continuamos con la narrativa de

Lucas:
 Pero después de una larga abstinencia de comida, Pablo se paró en
medio de ellos y dijo: “Hombres, deberían haberme escuchado y no
haber navegado desde Creta y haber incurrido [literalmente,
ganado ] en este desastre y pérdida. Y ahora les insto a que se
animen, porque no habrá pérdida de vidas entre ustedes, sino sólo
del barco. Porque esta noche estuvo a mi lado un ángel del Dios a
quien pertenezco y a quien sirvo ”.
Hechos 27: 21–23

Pablo usó dos frases aquí para describir su relación con Dios: “a quien
pertenezco ” y “a quien sirvo. ”En la economía de la casa de Dios, estos
dos nunca pueden separarse. Si no pertenecemos a Dios, no tenemos
derecho a servirle . No hay mercenarios en la casa de Dios. Por otro lado,
no podemos pertenecer a Dios si no estamos disponibles para Él para
Su servicio. Dios no da la bienvenida a su casa a los egoístas
mimados y autoindulgentes . No tienen lugar en Su Reino.

La Ley de Moisés reconoció dos clases de siervos. A los que se les

pagaba por día se les llamaba mercenarios. No eran miembros del
hogar en el que estaban sirviendo. Por el contrario, aquellos que
estaban los miembros del hogar no necesariamente recibieron ningún
pago por su servicio. Fue simplemente una respuesta natural a los
privilegios que disfrutaban como miembros del hogar. Pero el hogar al
que pertenecían aceptaba la responsabilidad de su manutención, ya sea
que en un momento dado estuvieran trabajando o no.

En Su Reino, Dios no tiene lugar para mercenarios. Los que sirven en el

Reino de Dios lo hacen porque son miembros de la familia. Esto
significa que no podemos separar las dos frases que Pablo usó para
describirse a sí mismo: "a quién pertenezco" y "a quién sirvo".
Permítanme repetir, si no pertenecemos a Dios, no tenemos derecho a
servirle.

Finalmente, el barco en el que viajaban Paul y sus compañeros se

estrelló contra un promontorio rocoso y comenzó a romperse. Esto les
dio a los que estaban a bordo la oportunidad de escapar a tierra firme.

¿Alguna vez te has preguntado: estaba Pablo en la voluntad de Dios

en toda esta experiencia? Como ya he indicado, creo que Pablo estaba
plenamente en la voluntad de Dios, y todo su viaje a Roma fue
ordenado por Dios. Pero las fuerzas satánicas que temían el posible
impacto del ministerio de Pablo en Roma hicieron todo lo posible para
destruirlo antes de que pudiera llegar a su destino.

La tormenta que encontró no fue de origen puramente natural, sino

que fue provocada por fuerzas satánicas en los cielos.

En Su sabiduría divina, Dios a veces permite que Sus siervos que están
haciendo Su voluntad estén expuestos a la malicia y la ira de Satanás.
De esta manera, obtienen una idea no solo de la verdadera naturaleza
de las fuerzas que se les oponen, sino también de su necesidad
personal de vigilancia persistente.

En 1 Pedro 5: 8, el apóstol advirtió a sus hermanos en la fe: “Sed sobrios

y velad; porque vuestro adversario el diablo anda como león rugiente,
buscando a quien devorar ”. ¡Sería una experiencia aterradora
encontrarse con un león hambriento en busca de una presa! La Biblia
nunca nos infunde miedo, pero, por otro lado, nunca nos anima a
subestimar el poder y la ferocidad de nuestros oponentes satánicos.

Después del naufragio, Satanás tuvo un desafío más. Las personas que
habían escapado a salvo a tierra comenzaron a recolectar combustible
para un incendio. Pablo, el “gran” apóstol, no se quedó simplemente a
un lado esperando que otros se ensuciaran las manos; fue uno de los
primeros en comenzar a recolectar combustible. Satanás usó esto
como una oportunidad para hacer un último intento de destruir a
Pablo: “Una víbora salió [del atado de palos] a causa del calor, y se
prendió en su [de Pablo] mano ”(Hechos 28: 3-5). De las 276 personas,
¿por qué la víbora eligió a Pablo como víctima? ¿Había alguna
inteligencia sobrenatural operando a través de esa víbora?

Pero Pablo estaba lleno del Espíritu Santo. No sintió lanecesidad de orar
ni de hablar en lenguas. Para asombro de los isleños locales que sabían
lo mortal que era la mordedura de una víbora, Paul simplemente arrojó
la serpiente al fuego y siguió recogiendo leña.

¿Cuál fue el secreto de la vida victoriosa de Pablo? Él mismo explicó en

2 Timoteo 1:12:
Por eso también yo sufro estas cosas; sin embargo, no me
avergüenzo, porque sé en quién he creído y estoy persuadido de
que puede cumplir lo que le he encomendado hasta ese día.

El secreto de la vida victoriosa de Pablo se resume en una palabra :

comprometido. Estaba totalmente a disposición de Dios. En Filipenses
3: 13-14, declaró la ambición suprema de su vida:

Hermanos, no me considero haber aprehendido; pero una cosa

hago, olvidándome de las cosas que quedan atrás y alcanzando las
que están por delante, prosigo hacia la meta para obtener el
premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús.

En algunas secciones de la iglesia contemporánea, se ha introducido

una separación no bíblica entre la salvación y la santidad. La santidad
se representa como una especie de "complemento" opcional de un
paquete de salvación, como lo que ofrecen los operadores de grupos
turísticos: "Has pagado tu viaje a la 'Tierra Santa'. Por solo $ 185
adicionales, puede agregar una visita a Egipto y un viaje por el Nilo ".

Esto representa una actitud antibíblica hacia la santidad. En Hebreos

12:14, el escritor exhorta: "Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la
cual nadie verá al Señor". La santidad no es un "complemento"
opcional al paquete de la salvación. Al contrario, sin santidad nadie
verá al Señor.

En 2 Corintios 7: 1, Pablo hizo un llamamiento a sus hermanos en la fe

para que se unieran a él en la búsqueda de la santidad personal: “Por
tanto, amados, teniendo estas promesas, limpiémonos de toda
inmundicia de carne y espíritu, perfeccionando la santidad en el temor
de Dios ”(énfasis agregado). Lograr la santidad personal no es algo
que Dios hará por nosotros. Es algo que Dios nos ofrece la gracia de
hacerlo por nosotros mismos. No se puede separar del temor de Dios.

Es el resultado lógico de nuestro compromiso personal con Jesús y

una condición esencial de la victoria sobre Satanás que Dios nos ha
prometido.

Los dos últimos versículos de Hechos dan una imagen maravillosa de

la victoria que concluyó el viaje tempestuoso de Pablo:
Entonces Pablo habitó dos años enteros en su propia casa
alquilada, y recibió a todos los que venían a él, predicando el reino
de Dios y enseñando las cosas que conciernen al Señor Jesucristo
con toda confianza, sin que nadie se lo impidiera.

Un comentario apropiado sería seguramente: "¡Misión cumplida!" El

Evangelio para los gentiles se había establecido en la ciudad que
dominaba todo el mundo gentil : ¡Roma!. Pero también hay una
aplicación personal que podemos hacer en nuestra propia vida. Piense
por un momento en los creyentes descritos en Apocalipsis 12:11 que
"no amaron su vida hasta la muerte". Todos debemos preguntarnos:
¿Esto me describe a mí?

Si no puede responder con un sí confiado a esta pregunta, es posible

que el Espíritu Santo lo esté invitando ahora mismo a hacer un
compromiso personal sin reservas con el Señor Jesús. Puedes decir:

Señor Jesús, te doy gracias porque en la cruz te entregaste por mí. En

respuesta, ahora me entrego sin reservas a Ti, para vivir mi vida en Tu
servicio y para Tu gloria. ¡Amén!
 APÉNDICE

Aquí están los cinco testimonios de la sangre de Jesús:

Por la sangre de Jesús, soy redimido de la mano del diablo.

Por la sangre de Jesús, todos mis pecados son perdonados.

La sangre de Jesucristo, el Hijo de Dios, me limpia, ahora y

continuamente, de todo pecado.
A través de la sangre de Jesús, soy justificado, hecho justo, como si
nunca hubiera pecado.
Por la sangre de Jesús, soy santificado, hecho santo, apartado para Dios.