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IGLESIA EVANGELICA APOSTOLES Y PROFETAS DE EL SALVADOR TEMPLO RIOS DE AGUA VIVA

MANUAL DE SERMONES PARA LDERES CELULARES

FACILIT ADO R: PAST OR. M RTIR GUZMN

2011

Manual de Sermones

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IN STRU CTIVO El uso de este Manual de Sermones persigue como objetivo principal: La preparacin del ministro (lder) en la correcta interpretacin las Sagradas Escrituras para que ensee de forma correcta el mensaje verdadero. (2 Timoteo 2:15) Es necesario tener en mente que en las diferentes lecciones se busca un propsito general y muchos especficos. Es preciso explicar los trminos en palabras sencillas. Bosquejo: arreglo sistemtico (ordenado) de un tema. Leccin: es el tema del bosquejo. Propsito general: es el pensamiento principal. Este se encuentra intrnseco en el tema o leccin que se comparte. Propsitos especficos: todo el conjunto de verdades que van ligadas al tema, leccin o propsito general. (Ej. Las divisiones del bosquejo, aunque los objetivos especficos se plasmen tcitamente en estas, pero si estn incluidos en el sentido que estas impulsan) Adems, se incluyen una serie de notas de autor que aparecer en un recuadro como el de la figura 1. Para facilitar o ayudar al expositor.
Figura 1

Es imprescindible que estudie responsablemente el manual hasta apropiarse la leccin. Recuerde que Ud. primero ser un alumno, luego ser el maestro. Para ello, le animo a no limitarse a este manual, pues es solo una gua, recuerde que la que es infalible es la Biblia. Dios les bendiga y recompense su buena voluntad de llevar a otros las buenas nuevas del Seor. Atentamente. El autor

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Leccin 1

T EMA : A PROVECHA T U VIDA


2 Reyes 22:1-11

Introduccin Imaginarse un camino con muchos desvos qu resulta: 1) perder tiempo (en el mejor de los casos) 2) perder la vida (el peor de los casos) as es la vida: hay desvos, los planes se frustran, hay fracaso. Josas fue uno que sigui el camino recto. Cmo lo hizo? Veamos tres principios para aprovechar la vida al mximo. I. Conocer la Palabra (vv. 3-11) La Biblia es el mapa que ilumina el sendero divino porque Jess es el camino (Juan 14:6) El esfuerzo no garantiza el xito: hay que tener conocimiento tambin. -consejo: hay que buscar a Dios, y luego hay que conocerlo, para entonces amarlo y servirlo en la vida a veces luchamos por subir una escalera, para luego ver que nos lleva al lugar equivocado si las cosas en tu vida no funcionan a pesar de tus esfuerzos entonces hay que buscar cmo ests aplicando tus fuerzas. Comprometerse con Dios (2 Reyes 23:1-3) Si encuentras una solucin, hay que seguirla para que rinda. Si no lo sigues, no fue solucin. En este caso vale la pena seguir el plan an ms: Dios responde, interviene, transforma la situacin cuando nos comprometemos a seguirlo.

II.

Compromtase ante el Cambiar la conducta (2 Reyes 23:4-20) Seor a leer la Biblia y Si Dios nos regala un mapa, y sabemos que es verdadero, hay que anime a otros. aplicarlo, vivir basados en los principios de la Palabra de Dios. Esto significa nuevos hbitos, nuevas prioridades. Tambin significa quitar pecado de nuestras vidas. Romanos 12:2 (no os conformis a este siglo): hay que seguir a Dios, no al mundo. Y si sigues a Dios estars en contra del mundo; hay que ir por el camino estrecho no es fcil: a nosotros nos corresponde intentar, confiando en l.

III.

Conclusin Este no es un mapa ms, es el nico mapa nunca falla, que siempre est al da, a pesar de los desvos que la vida nos interponga. El apstol Pedro nos dice en 2 Pedro 1:19 Tenemos tambin la palabra proftica ms segura, a la cual hacis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el da esclarezca y el lucero de la maana salga en vuestros corazones;

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Leccin 2

T EMA : E L MENSAJE DEL E DEN


Gnesis 3:15 Introduccin Las palabras de Dios marcaran el drama de los siglos; dos heridas: una en el calcaar a la simiente de la mujer por parte de Satans y la otra mortal a la cabeza de la serpiente antigua (Ap. 20:2). Dios demostrara su amor hacia los seres humanos hacindose hombre (G. 4:4), pagando su culpa (He. 2:14) y recuperando el reino que perdi el primer Adn. Veamos como anunci a partir del Edn su mensaje glorioso. I. El Propsito Redentor. Escogi a un hombre de fe: Abraham, quin vivi aprox. 2,000 a.C. Dios hizo un pacto con l y le prometi entre otras cosas, una simiente que sera de bendicin a todas las naciones. A dicha simiente l apstol Pablo la identific con Cristo y a la bendicin que vendra a travs de l, como redencin o justificacin (Glatas 3:6-16). A este se le dio un hijo que tipifico la simiente prometida. Isaac tipificaba a Cristo en su accin redentora, siendo ofrecido en el monte Moriah como un sacrificio vivo. Adems, Dios prefiguro a travs del Cordero de la expiacin, la obra redentora de Cristo como El cordero de Dios que quita el pecado del mundo (Juan 1:29) E inclusive los profetas como Isaas lo describen como el Siervo de Jehov que es llevado como un corderoal matadero (Isaas 53:7) En lecciones posteriores estudiaremos detenidamente algunos II. El Propsito de Reinar. tipos de Cristo en el A.T Dios puso en movimiento este propsito eligiendo a otro hombre de fe: David, del linaje de Abraham, quin vivi aprox. 1,000 a.C. El Seor hizo un pacto con l acerca de un reino y una simiente real (2 Samuel 7:12-16) Dicha simiente reinara sobre la casa de Israel para siempre, y despus se revel que el Ungido extendera su reino sobre todo el mundo (Ams 9:12; Zacaras 14:9). Tambin a David al igual que a Abraham, se le concedi un hijo Salomn que tipifico a Cristo en su realeza, siendo un rey de gloria y esplendor. El A.T en (Gnesis 49:9,10) y Juan en (Apocalipsis 5:5) presenta a Cristo bajo la figura de Len el Len de la tribu de Jud. Como el rey de las bestias, el len representa autoridad real. El punto clave es que de la tribu de Jud saldra un Gobernador que reinara sobre Israel y el resto del mundo. Conclusin No es de asombrarse que el Espritu Santo comienza el Nuevo Testamento (N.T) presentando a la figura central Jesucristo como el hijo de David, hijo de Abraham (Mateo 1:1). Juan en Apocalipsis 5, relaciona los dos propsitos despus de ver a Cristo como Len y Cordero, escucha a las multitudes aclamar a gran voz El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder, las riquezas, la sabidura, la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza. (Ap. 5:12) Dios no recuper la parte de su reino que el Hombre perdi por medio de su soberana (aunque poda hacerlo) sino que lo hizo por medio de su Amor Redentor. La comunin divina y humana no est basada en el temor o la fuerza sino en el amor.

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Leccin 3

T EMA : P ADRE DE M ULTITUDES


Gnesis 12:1-9 Introduccin El estudio de la vida de Abraham es fascinante, ya que l fue escogido por Dios para convertirse en el padre de un Nuevo pueblo espiritual. Abraham fue el fundador de la nacin Hebrea, llamando as: Hebreos a todos aquellos que cruzaron el ro ufrates, viniendo procedentes de Ur de los Caldeos y dirigirse a la Tierra Prometida. Fue descendiente de No por parte de Sem, uno de los hijos de No (Gn. 11:10-26) I. El Llamamiento de Abraham (Gn. 12:1-4; He. 11:8-10)

a) b) c) d)

Fue llamado a separarse de su familia (separarse no es abandonar) Abraham obedeci el llamado de dejarlo todo y a lo desconocido Fue llamado a separarse de sus viejas compaas Se le prometi Gracia Divina y se le prometi convertirse en una bendicin para todas las familias de la tierra.

II.

Llega a Betel y all edifica un altar a Dios (Gn. 12:8) a) Nadie le dijo que lo hiciera Abraham lo hizo de su voluntad b) Invoca el Nombre de Dios habla con Dios voluntariamente c) Ejemplo para nosotros, que donde vayamos hagamos lo mismo Rescata a su sobrino Lot en Sodoma y Gomorra (Gn. 14:14-20) a) Narrar previo a ste relato la separacin entre Lot y Abraham (Gn. 13) b) Abraham entrega los dizmos de TODO a Melquisedec Melquisedec c) Explicar quien era Melquisedec SACERDOTE del Dios Altsimo Dios lo bendice con un hijo y luego prueba su fe (Gn.15:1-6; 22:1-17) a) Tuvo que esperar ms de 20 aos b) Ejemplo para nosotros en saber esperar en Dios y creerle a Dios c) Lo que Dios promete lo cumple d) Dios le cumpli lo que pidi. (Gn. 15:2-3)

III.

IV.

Conclusin Abraham fue un hombre con caractersticas sobresalientes:

Obediencia - Generosidad - Valor Paciente - Poderoso en la oracin

- Benevolencia - Una Fe Grande en Dios.

La Escritura dice de l que fue llamado El Amigo de Dios que gloriosa bendicin.

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Leccin 4

T EMA : E L A MADO
1 Crnicas 17:1-8 Introduccin David, el ms grande rey de Israel. David el hombre conforme el corazn de Dios, el dulce cantor de Israel, la nia de los ojos de Dios, esos son algunos de los calificativos de ste hombre que fue usado por Dios de una forma espectacular. Es considerado uno de los hombres ms importantes del Antiguo Testamento y una de las figuras ms prominentes de la historia de la raza humana, su nombre es usado ms de 800 veces en la Biblia. I. Una niez y juventud como muy pocos (1 Samuel 16:10-23)

a) De un carcter polifactico (mltiples faces) b) Un atleta formidable c) Msico excepcional d) Con un talento potico del ms alto orden e) Dotes de un valiente y vigoroso militar f) Derrot a Goliat en medio de un mundo de incrdulos g) Supo ganarse el puesto a base de mritos y no de calumnias
II. Cuando tuvo que ser sumiso lo fue, respet el orden de mando (1 S 18:1-5,14)

a) Siempre actu con prudencia ante el rey Sal b) Nunca pens herirle, sublevarse o mucho menos eliminarlo c) Reconoci y supo esperar el Tiempo de Dios, para asumir la responsabilidad y honor que en un da Dios le conferira.
III. Cuando llega a ser Rey se convirti en el mejor y ms grande de todos en Israel (1 Crnicas 11:1-9) a) Fue un General capaz en su ejrcito b) Supo conducir a su ejrcito con grande xito c) Sus campaas militares fueron sin precedentes d) Logra traer el Arca del Pacto a Jerusaln y establece a Jerusaln como la eternal

capital de Israel.
e) Ensancha el territorio de Israel como nadie lo haya logrado antes ni despus f) Prepara a su hijo Salomn para la construccin del Templo, obra arquitectnica

ms importante como ninguna en Israel.


Conclusin

Rara vez se encuentran en una sola persona la habilidad, la virtud y la fuerza de voluntad que vemos en David, aunque haya pasado por momentos de debilidad. Cierto que hubo ocasiones en que a su corazn lo endureci la pasin o el orgullo, pero jams quiso vengarse de la crueldad de Sal, y la genuina sinceridad de su lamento por la muerte de este, de Jonatn y de Absaln, patentiza nuevamente la gran ternura que le era caracterstica. Repetidas veces se manifiesta su grandeza como poeta, msico y compositor. Por eso la Escritura lo llama Un hombre conforme al corazn de Jehov.

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Leccin 5

T EMA : I SAAC COMO T IPO DE C RISTO


Gnesis 22:1-12 Introduccin El Seor probo a Abraham no para incitarlo a pecar (Stg. 1:13). Sino para probar, dar ocasin para el desarrollo de la fe (1 P 1:7). El respondi: Heme aqulisto inmediatamente para el servicio de Dios. Isaac su Hijo representa a Cristo y su obra redentora. Cmo el Pastor Adrin Rogers lo dijo - Gn. 22 es un ensayo general para el calvario- Hay muchsimas cosas que decir pero nos centramos en las ms esenciales.
I. II. Su nacimiento profetizado. (Gn. 18:1-15) Naci en el tiempo sealado (Gn. 21:2; G. 4:4)

III.

Constituido heredero por la promesa divina, no naci segn la carne sino segn el espritu (Glatas 4:29). El amado por el Padre (Hebreos 11:17; Mateo 3:17).

IV.

V.

Llevado por su padre para ser sacrificado, se dej llevar sumisamente, tal como Cristo habra de hacerlo ms tarde, como un cordero dispuesto para el sacrificio. (Gn. 22:6; Juan 10;17,18) Sus palabras respetuosas, su aceptacin de la voluntad de su padre, todo ello constituye un bello cuadro proftico que nos muestra al Hijo de Dios.

VI.

(Gn. 22:7; Lucas 22:41-45)

VII.

Puesto por su padre en el altar, fue recibido como de entre los muertos para ser resucitado (He. 11:17; Stg. 2;21)

Conclusin

Para Abraham cada palabra era una espada que atravesaba su corazn. Obsrvese: 1. La persona del sacrificio: toma a tu hijo; no tus toros ni tus corderos. Con cunta voluntad hubiera partido Abraham con todos ellos para redimir a Isaac! Tu hijo; no tu siervo. Tu nico hijo; el nico hijo con Sara. Toma a Isaac, el hijo que amas. 2. El lugar: a tres das de viaje; de modo que Abraham tuviera tiempo de meditar y obedeciera deliberadamente. 3. La manera: ofrcelo en holocausto; no slo mata a tu hijo, tu Isaac, sino matarlo como un sacrificio; matarlo con toda aquella solemne pompa y ceremonia, con que acostumbraba a ofrecer sus holocaustos. Por eso Abraham el Padre amante, tipifica a Dios Padre y al permitir que su Hijo amado fuese nuestro Redentor, por cuya sangre todos los hombres son perdonados y pueden gozar de VIDA ETERNA..! y muchas bendiciones.

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Leccin 6

T EMA : M AS G RANDE QUE S ALOMN


Mateo 12:42 Introduccin La reina de Seba vino de un pas remoto, al sur de Judea, a or la sabidura de un mero hombre, aunque s era un hombre de talento, y se maravill de lo que vi y oy (1 Reyes 10:1-9). Pero cuando a ellos vino uno mayor que Salomn, le despreciaron y rechazaron, le desdearon y calumniaron. Podemos enlistar muchas cosas en las que Salomn es un Tipo de Cristo:
I. II. Como Hijo de David. (Mateo 1:1; 22:42-45) Como Prncipe de Paz (Isaas 9:6,7) El amado por el Padre (; Mateo 3:17). El Hijo escogido (1 Crnicas 28:5; Salmo 45:7; He. 1:5,8,9). El poseedor de todos los tesoros de la sabidura y de conocimiento

III. IV. V.

(Lc. 2:40, 52; Colosenses 2:3).


VI. El Maestro admirable (1 Reyes 4:29-31, 34; Lucas 5:1, 15; 29:48) El Intercesor de su pueblo (1 Reyes 8:22-53; Juan 17)

VII.

VIII. El Rey de reyes (Apocalipsis 17:14; 19:16; Filipenses 2:10) IX. El Esposo de su iglesia (Cantares 1; Efesios 5:23-32; Apocalipsis 19:7; 21:2)

Conclusin

Las palabras de David fueron -Y de entre todos mis hijos (porque Jehov me ha dado
muchos hijos), eligi a mi hijo Salomn para que se siente en el trono del reino de Jehov sobre Israel.- El espritu de su declaracin es ste: No fu mi ambicin, ni mi valor, ni mi mrito, lo que result en la entronizacin de mi persona y mi familia; fu la gracia de Dios que eligi la tribu, la familia, la personaa m mismo en la primera instancia; y ahora Salomn, a quien, como el ungido de Jehov, vosotros todos estis obligados a someteros. Como el de Cristo, de quien era un tipo, el nombramiento de Salomn al reino sobre todos sus hermanos fu insinuado frecuentemente. Un da Cristo vendr como ese Rey glorioso, vencedor y triunfante a llevar a los suyos, a quienes compro y con justos meritos tiene un nombre que es sobre todo nombre. Filipenses 2:9, 10.

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Leccin 7

T EMA : J ESUCRISTO : D IOS Y H OMBRE


Filipenses 2:511.

Introduccin

No hay otro pasaje de Pablo ms sublime sobre la persona de Cristo. Aqu la majestad y la humildad del Salvador se colocan en fuertes contrastes. Toca con un extremo la misma gloria de Dios y con el otro la vergonzosa cruz donde Jess muri.

I.

La existencia de Cristo no comenz en Beln, ni en la creacin. l es Eterno. 1. Su existencia eterna implica identidad con Dios (v. 6; Juan 10:30). 2. Su existencia eterna implica igualdad con Dios (v. 6; Isaas 9:6; Juan 5:18).
II. Su encarnacin humana.

Su existencia eterna.

Es el camino que recorri dejando la gloria del cielo junto al Padre para entrar a este mundo de calamidades. 1. La encarnacin implica la renuncia de la gloria externa y visible (v. 7). 2. La encarnacin implica su identidad con el hombre (v. 7). 3. La encarnacin implica su muerte en la cruz (v. 8).
III. Su exaltacin suprema.

Existe una ley en el universo espiritual y que encontramos en la Biblia, que dice: El que se humilla ser exaltado... El que se humilla como Jesucristo: Ama, perdona y salva. 1. Su exaltacin significa un nombre prominente (vv. 9, 10). 2. Su exaltacin significa adoracin universal (v. 11).

Conclusin

Confesmosle nosotros como el Seor de nuestra vida. Entregumosle el cetro (que l gobierne) de nuestro corazn y nuestra vida. Entronicmoslo en nuestro ser y digmosle: Seor mo y Dios mo!

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Leccin 8

T EMA : P ERFECTOS EN C RISTO


Mateo 5:48 Introduccin Muchos de nosotros hemos escuchado muchas veces la expresin bblica -sin Santidad nadie ver al Seor- de seguro tambin sed santos, porque yo soy santo- pero considerando nuestra imperfeccin comparada con la gloriosa santidad de Dios cmo podremos ser santos como l? Todo cristiano sensato y honesto sabe que eso es imposible para Nosotros. En este v. leemos -Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto.-Jess fija un estndar inalcanzable mas elevado inclusive que la misma ley (Stg 2:10). Entonces surge la pregunta del Cmo ser santos y perfectos? Y por la Gracia infinita del Seor hay una maravillosa respuesta, y esa es CRISTO. Somos perfectos en l. El apstol Pablo en 2 Corintios 5:21 resume el corazn del evangelio que resuelve el misterio y la paradoja de los versculos 18-20 (de la misma carta).

I.

Cristo fue Perfecto <<no conoci pecado>>

La perfeccin de Cristo es un tema enftico en toda la Biblia, principalmente en el NT donde ningn tipo, ninguna ceremonia, ningn smbolo de santidad puede igualar tan sublime santidad. Desde su nacimiento hasta su muerte, desde la tumba hasta el cielo Cristo se proclamo Santo, Inocente y sin Mancha, apartado del mundo de pecado y ms sublime que los cielos (He. 7:26; G. 4:4,5; Lc. 23:4, 14, 22, 47; Jn. 8:46; He. 4:15; 1 P 1:19; 2:22-24; 3:18; Ap. 5:2-10)

II.

Cristo sufri nuestro castigo <<por nosotros lo hizo pecado>>

Dios el Padre, aplic el principio divino de imputacin (v. 19) Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomndoles en cuenta a los hombres sus pecados Trato a Cristo como si l fuera un pecador aunque NO lo era, y permiti que muriera como sustituto para pagar el castigo por los pecados de todos los que creyeran en l (Is. 53:4-6; G. 3:10-13; 1 P 2:24)

III.

Cristo nos justific <<para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l>>

As como Cristo no fue un pecador pero fue tratado como el peor de los tales, los creyentes que todava no han sido hechos justos por completo (hasta la glorificacin), son tratados como si fueran justos. l llevo sobre s nuestros pecados para que nosotros llevemos su justicia. Romanos 1:17 Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como est escrito: Mas el justo por la fe vivir. Conclusin As como Jacob se acerc a su padre Isaac con el perfume de su hermano Esa, As tambin nosotros, nos acercamos al trono de la Gracia envueltos en el grato olor de vida que Cristo nos da. Por sus mritos TODO aqul que cree en l es presentado justo ante Dios. Por eso gocemos y alabemos al Seor pues SOMOS PERFECTOS EN CRISTO!

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Leccin 9

T EMA : G LORIOSA S ALVACIN


Hebreos 2:3

Introduccin Hay descuidos que acarrean con el tiempo fracasos personales, descuidos familiares, descuidos laborales, descuidos escolares, fsicos y generales; pero yo creo sin que pueda equivocarme pues mi base est en la bendita preciosa Palabra de Dios, que el descuido mundial es la salvacin gloriosa ya efectuada por nosotros... I. Grandiosa por la magnitud de ella a.- Su poder es suficiente para todos. b.- Sus condiciones estn al alcance de todos. c.- Nos salva del dominio maldito del pecado. d.- Tambin del castigo. e.- Y de la presencia del pecado.

II.

Grandiosa por los mritos santos a.- Originado en el propsito eterno del padre. b.- Manifestado en la vida y sufrimiento del Hijo de Dios. c.- Aplicado a nosotros por la obra del Espritu Santo. Grandiosa por la sencillez de esta (no por obras) a.- El pecador est ciego. b.- El pecador es impotente para ayudarse a s mismo. c.- El pecador est expuesto a grave peligro. CRISTO LO HIZO POR NOSOTROS! SOLO CREE!

III.

Conclusin Qu esperas amigo pecador, hoy es le oportunidad de obtener una salvacin gloriosa!

Si no hay amigos, amine a los presentes a saborear esta Gloriosa Salvacin, as como el Anciano Policarpo, Obispo de Esmirna en Asia Menor, muri en 155 d.C. Cuando lo llevaron ante el gobernador y lo instaron a maldecir el nombre de Jesucristo, contest: Ochenta y ses aos le he servido y todo lo que me ha hecho es bien, cmo podra maldecirle? Mi Seor y Salvador! Lo quemaron vivo en la hoguera.
TOMADO DEL LIBRO HISTORIA DE LA IGLESIA CRISTIANA, JESSE LYMAN HURLBUT.

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Leccin 10

T EMA : L A MARAVILLA MS GRANDE DE TODAS


Lucas 10:17-20 Introduccin En el mundo existen muchas maravillas, podemos mencionar algunas maravillas del mundo antiguo y moderno La Pirmide de Guiza, Egipto, - Los jardines colgantes de Babilonia La Gran muralla China entre otras. En la vida cristiana hay cosas maravillosas, extraordinarias, pero existe una maravilla ms gloriosa que todas, trae el cielo a la tierra, no es solo para contemplarla es para disfrutarla. La maravilla ms grande de todas es La Realidad de la Salvacin. I. Existen cosas extraordinarias pero son efectos de la causa principal. Los setenta volvan con gozo, venan de predicar y de sanar (Lucas 10:9) y de seguro presenciaron muchos milagros hasta expulsaron demonios en el nombre de Jess (v.17) Jess estimula su fe hacia l, y les anima a creer an mas pues suyo es todo el poder, le dice <<He aqu os doy potestad>> (v. 19)

II. Jess enfatiza cul es Propsito del mensaje del evangelio (v. 20) -La SalvacinRegocijaos de que vuestros nombres estn escritos en los cielos. Podemos disfrutar esta salvacin, y es la maravillosa ms grande porque: 1. Es el acto glorioso que muestra el inmenso amor de Dios por nosotros. (Juan 3:16) a. Siendo Dios se hizo Hombre b. Siendo Hombre se hizo Siervo c. Siendo Siervo de humill as mismo. 2. Cuesta la preciosa sangre del Santo, Amado y Bendito Hijo de Dios. a. Sufri con nosotros (2 Corintios 8:9) b. Sufri por nosotros c. Muri para darnos vida. (1 P 3:18) 3. Es una garanta futura y un gozo presente (Filipenses 4:3; Hebreos 12:23; Apocalipsis 21:27)

Conclusin Qu maravilla que Dios nos concede disfrutar su salvacin. Vivimos en sus brazos y nadie nos puede arrebatar de ese brazo poderoso.

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Leccin 11 PARTE I

T EMA : L A R ESURRECCIN DE J ESUCRISTO


Lucas 24:13-35

Introduccin La resurreccin de nuestro Seor Jesucristo es el milagro por excelencia de la Biblia, es la coronacin de la victoria de la cruz. Al resucitar Cristo se manifest triunfante, victorioso y conquistador sobre el pecado, el sepulcro, la muerte y Satans. (1 Corintios 15:54, 55) sorbida es la muerte en victoria. Dnde est oh muerte tu aguijn? Dnde oh sepulcro tu victoria? Y tambin la Escritura dice (Oseas 13:14) Oh muerte, yo ser tu muerte; y ser tu destruccin oh Seol A continuacin veremos tres aspectos concernientes a este hecho: 1. La realidad de la resurreccin. 2. Las evidencias de la resurreccin. 3. Los efectos de la resurreccin. I. La Realidad de la resurreccin El retorno de Cristo a una vida corporal glorificada, tres das despus de su muerte, constituye junto con la cruz, la base misma del evangelio (1 Co. 15:3-4). Sin este hecho glorioso, la fe del cristiano sera totalmente vana (1 Corintios 15:14-19), pero la realidad es (1 Corintios 15:20) Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho. a) La resurreccin del Mesas anunciada en el AT. 1. En Isaac (Gn. 22:2-5; He. 11:19) 2. La vara de Aarn (Nm. 17:8; Ro. 1:4) 3. Expuesta por Isaas (Is. 52:13-53:12) b) La resurreccin divulgada por el mismo Jess. 1. A sus discpulos (Mt. 16:21; 17:22-23; 20:19) 2. A Pedro, Jacobo y Juan despus de la transfiguracin (Mr. 9:9) 3. A los judos (Jn. 2:18-22) c) La resurreccin certificada por los testigos. Despus que la muerte de Jess hubiera sido debidamente constatada y que las autoridades hubieran tomado todas las precauciones para evitar toda superchera (engao, simulacin o fraude por parte de los discpulos del Seor). El hecho de la resurreccin ha quedado demostrado con pruebas indubitables. Los testimonios son numerosos y concordantes. - Las mujeres -Mara Magdalena -Los discpulos -Pedro -Juan - Santiago (hermano de Jess) -Toms -Los guardias - Los ancianos -Los discpulos que caminaban hacia Emas - Los 500 hermanos mencionados en (1 Co. 15:6) - Los once apstoles y -Saulo de Tarso (Apstol Pablo)

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Leccin 11 PARTE II

T EMA : L A R ESURRECCIN DE J ESUCRISTO


Mateo 28:1-7

Introduccin La semana pasada iniciamos este estudio sobre la Resurreccin de Cristo (vea la introduccin de la PARTE I) hablbamos sobre la Realidad de la Resurreccin, hoy veremos las evidencias de ese maravilloso acontecimiento. II. Las Evidencias de la resurreccin Entre tales evidencias mencionamos cinco: a) La tumba vaca Esta verdad solo puede explicarse aceptado la realidad de la resurreccin de Jesucristo. Con que facilidad los judos podran haber refutado el testimonio de los primero predicadores, presentando el cuerpo de Jess! Pero no lo hicieron, porque no podan. 1. Las mujeres encontraron el sepulcro vacio. (Mt. 28:1-7) 2. Pedro y Juan lo constataron (Jn. 20:3-8) 3. Los mismo centinelas sobornados (Mt. 28:11-15) La mentira Qu sus discpulos haban robado el cuerpo de Jess es incoherente e inaceptable Cmo un pequeo grupo de discpulos tmidos y desilusionados podran haber reunido suficiente valor para arrebatar a los endurecidos soldados el cuerpo de su maestro? Cuya muerte haba truncado sus esperanzas. Y Cmo estaran dispuestos a sufrir zotes, crceles y hasta el martirio por esta causa? sino por la conviccin Que Cristo Jess resucit! b) La existencia, el poder y el gozo de la iglesia primitiva Cmo podran explicarse la transformacin del llanto al gozo de los discpulos? (Lc. 24:52-53) Cmo la iglesia viva y radiante del da de Pentecosts hubiera nacido de un lder muerto? Cmo explicaremos la conversin del Apstol Pablo, de perseguidor en uno de los misioneros mas grandes, a menos que en realidad hubiera visto a Cristo camino a Damasco? Cmo callar a los testigos que vieron a Jess despus de su resurreccin, muchos de los cules hablaron con l, comieron con l y hasta le tocaron? Solo hay una respuesta para todas estas preguntas Jesucristo Resucito! c) La Escritura del NT El NT fue escrito por hombres que dieron sus vidas por la verdad y la justicia que enseo Jess. Nunca se hubieran tomado la molestia de escribir acerca del Mesas si la carrera de Cristo hubiera terminado en muerte y desilusin (1 Corintios 15:12-19) d) El Bautismo en el Espritu Santo y las manifestaciones que lo acompaaron dentro de la iglesia. El derramamiento del Espritu Santo el da de pentecosts como realidad emprica, es prueba que Jess haba resucitado y Exaltado por la diestra de Dios (Hch. 1:3-5) e) Los millones de personas que durante casi 2,000 aos han experimentado en su propia vida la presencia de Jesucristo y el testimonio del Espritu Santo. Esta es una confirmacin personal de Dios en la vida de cada hombre.
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Leccin 11 PARTE III

T EMA : L A R ESURRECCIN DE J ESUCRISTO


Romanos 1:4

Introduccin Llegamos al final de esta leccin y como ya hemos hablado de: La realidad y las evidencias de la resurreccin. Bajo la direccin del Espritu Santo y segn nuestra mente finita alcanza a comprender mencionamos algunos efectos de la resurreccin III. Los efectos de la resurreccin Tanto para Cristo como para nosotros. (Por supuesto que existen muchsimos, los siguientes se listan para afianzar nuestra fe en l) a) Para el mismo Jess 1. Ha sido declarado Hijo de Dios con poder (Ro. 1:4) 2. Le ha sido dado todo poder en los cielos y en la tierra (Mt. 28:18) 3. Desde entonces, est sentado a la diestra de Dios, coronado de gloria y de honra (Hch.2:32-34; He. 2:9) 4. Espera el momento de su venida a establecer su Reino (Hch. 17:31) Por cuanto ha establecido un da en el cual juzgar al mundo con justicia, por aquel varn a quien design, dando fe a todos con haberle levantado de los muertos. b) Para los creyentes 1. La resurreccin hace posible nuestra salvacin (Ro. 4;24,25) 2. El Cristo viviente intercede por nosotros y nos da plena salvacin (Hch. 7:23-25; 1 Pedro 3:21) 3. Cristo, el ltimo Adn, crea a una nueva humanidad de la que el creyente viene a formar parte (1 Co. 15:45-49) 4. l es la primicia de los muertos, y su resurreccin es nuestra firme garanta. Conclusin La resurreccin de Jesucristo es real, evidente y con efectos maravillosos! l ha resucitado (1 Co. 15:20) y tiene dominio sobre la muerte (Ap. 1:17,18) y hoy nos dice Yo soy la resurreccin y la vida; el que cree en m, aunque est muerto, vivir. Y todo aquel que vive y cree en m, no morir eternamente. Crees esto? (Jn. 11:25,26) Al igual que Job podemos decir: Yo s que mi Redentor vive, Y al fin se levantar sobre el polvo; Y despus de deshecha esta mi piel, En mi carne he de ver a Dios; Al cual ver por m mismo, Y mis ojos lo vern, y no otro, Aunque mi corazn desfallece dentro de m.

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Leccin 12

T EMA : D E LAS T INIEBLAS A LA LUZ


Marcos 10:46-52 Introduccin Cuando Jess pasaba por Jeric estaban en el camino dos ciegos mendigando (Mateo 20:29-34) al or que era Jess quin pasaba a gritos pidieron misericordia. Bartimeo, segn nombra a uno de ellos Marcos en su evangelio, nos deja lecciones muy marcadas para ir de las tiniebla a la luz. I. Los ciegos conocieron que Jess era el Mesas. (v. 47) Lo llamaron Hijo de David, palabras que constituan un titulo mesinico. En aquellos tiempos muy pocos reconocan a Jess como el Ungido de Jehov. (Mesas) II. Perseveraron en pedir misericordia aun cuando muchos les reprendan (v. 48) Entre los que siguen a Jess hay todo tipo de personas, los gruones, duros y egostas le dijeron a los ciegos que callasen. Pero ellos no atendieron a las voces de desanimo sino que clamaron ms fuertemente, pues su necesidad era recobrar la vista. IV. Estuvo dispuesto a dejar su capa para acercarse a Cristo. (vv. 49, 50) Jess se detiene y lo llama, es all cuando se acercan los que seguan a Cristo con entrega, con bondad, los sensibles a las necesidades y le dicen: Ten confianza; levntate, te llama. Bartimeo arroja su capa, era lo que le identificaba como ciego, su posesin hasta entonces, se levanta determinado no quiere ser ciego desea ver la luz. IV. Por fe, no solo recibi sanidad sino tambin salvacin. (vv. 51, 52) Crea en Jess y cuando este hace la pregunta Qu quieres que te haga? Estaba dispuesto a dejar de ser mendigo y salir de las tinieblas a la luz. V. Cuando quedaron sanos su agradecimiento fue tan grande que decidieron seguirlo por el camino. Glorific a Dios como la fuente de bendicin y sigui a Jess como muestra de su agradecimiento y transformacin.

Conclusin As como Bartimeo muchos an necesitan salir de las tinieblas a la luz, Juan nos dice en su evangelio que Aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, vena a este mundo. Muchos disfrutamos su amor y Gracia, oremos y emprendamos para que otros conozcan la verdadera luz que ilumina nuestras vidas.

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Leccin 13

T EMA : D IOS ESTA C ONTIGO


Hechos 7:9,10 Introduccin En este relato el Siervo del Seor (Esteban) les recuerda la maldad de los patriarcas de sus tribus, al tener envidia de su hermano Jos; el mismo espritu an obraba en ellos (Los Escribas, Fariseos y Ancianos de Israel) acerca de Cristo y sus ministros. Veamos una relacin entre Jos y Cristo y como Dios estuvo con ellos. I. La envidia enfermo a los hermanos de Jos. (Gn. 37) 1. Jos tena una conducta intachable 2. Sus hermanos no podan hablarle pacficamente 3. Procuraron matarle, luego le metieron en una cisterna. 4. Fue vendido por quienes deban cuidarle 5. Como esclavo, sirvi fielmente a su amo el egipcio Potifar. 6. Estuvo encarcelado injustamente II. La envidia ceg a los miembros del sanedrn a despreciar al Mesas y toda su obra. 1. Jess era impecable, nunca cometi un solo pecado (1 Pedro 2:22) 2. Los judos no atendieron a las enseanzas de Jess pues estaban prejuiciados a encontrar un error en su enseanza. (Mr. 2:8) 3. A Jess la misma gente de Nazaret procuro tirarlo por un despeadero. (Lc.4:29) 4. Los judos pusieron precio a la cabeza de Jess (Mt. 26:15) 5. Hecho hombre glorifico a Dios al ser obediente a un frente a los padecimientos (Hebreos 5:8) 6. Fue juzgado injustamente (Hch.13:28)

III. Dios estaba con Jos


De su casa al campo, del campo a la fosa, de la fosa a Egipto, en Egipto fue a la crcel y de la crcel al trono. Jehov estaba con Jos y todo lo que haca Jehov lo prosperaba A pesar de la envidia de sus hermanos, Jos mostro su amor perdonndoles y hacindoles vivir en abundancia. Vosotros pensasteis mal contra m, mas Dios lo encamin a bien, para hacer lo que vemos hoy, para mantener en vida a mucho pueblo. (Gn. 50:20)

IV. El Padre glorific a su Hijo Del cielo a la tierra, siendo rico se hizo pobre para enriquecernos, vivi humildemente, amigo de publicanos y pecadores, sus enseanzas eternas, su amor infinito, fue a la cruz como cordero, padeci injustamente, an sufri la muerte pero se levanto triunfante y glorioso (Ro. 1:3,4), en la cruz nos reconcilio con Dios e intercedi por su pueblo Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen (Lucas 23:34) Conclusin Dios est contigo, como estuvo con Jos, con Jess y con Esteban en su defensa y martirio. Como evidencia (Hechos 7:59,60).

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Leccin 14

T EMA : E L V ERDADERO S ANTUARIO


2 Corintios 6:16 Introduccin Santuario: lugar santo y se usa en el AT para designar tanto al Tabernculo como al Templo como un todo. En el NT se habla del verdadero tabernculo que levanto el Seor y no el hombre (He. 8:2) y que nosotros somos el templo del Espritu Santo (1 Co. 6:19) Muchos de nosotros igual que los judos no comprendemos Cul es el verdadero santuario? Aprendamos lo que nos ensaa la Biblia. I. El Tabernculo Una tienda de campaa, santuario porttil que cobijaba el arca del pacto. Sirvi a Israel desde su construccin en el Sina (x 19.1), hasta la construccin del templo de Salomn. Se le conoce por los siguientes nombres: 1. "Tabernculo" (en hebreo, morada), x 40.34, 35. 2. "Tabernculo del testimonio", tal vez como referencia al arca que guardaba las tablas de la ley. 3. "Tabernculo de reunin" (x 40.34-35), para indicar que era el punto en torno al que se deba congregar Israel. 4. "Casa de Jehov" (x 34.26). 5. "Tabernculo (en hebreo, tienda) de Jehov (1 R 2.28). Simbolizaba esencialmente la presencia de Jehov en medio del pueblo. II. El Templo Salomn edific el templo en el ao 957 a.C. Aprox. (los cap. 6, 7 y 8 de 1 Reyes lo detallan) El templo se divida en tres partes. 1. El vestbulo (ulam) meda 5, 5 m de profundidad por 11 m de ancho y 16, 5 m de altura. 2. El "Lugar Santo" (hekal) era del mismo ancho y altura, pero era de 22 m de largo. 3. Por ltimo el "Lugar Santsimo" (debir) era un cubo de 11 m por lado. III. Enseanza Neo testamentaria El trmino Santuario lit. santos (lugares o cosas); segn (Hebreo 8:2) Jess es el ministro. El santuario del cristiano consiste en la luz de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo. Dios se revela sin velo interpuesto. No tiene templo terreno, como tampoco lo habr en la celestial Nueva Jerusaln, porque el Seor Dios Todopoderoso es el templo de ella, y el cordero (Apocalipsis 21:22) Jess dijo: - os digo que uno mayor que el templo est aqu.- Mateo 12:6 Cuando la mujer samaritana deca: Nuestros padres adoraron en este monte, y vosotros decs que en Jerusaln es el lugar donde se debe adorar. Jess le respondi: Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad; porque tambin el Padre tales adoradores busca que le adoren. Segn el NT, el santuario terrenal de Dios ya no es un edificio, sino su pueblo. Conclusin Dios mora en la iglesia universal (Ef 2.21), en la iglesia local (1 Co 3.16) y en el creyente (1 Co 6.19). As como los judos deban guardar la santidad del tabernculo, evitando que se profanara (Lv 21.23), el creyente tiene la responsabilidad de guardar la integridad y santidad de la iglesia (1 Co 3.17) y de su propio cuerpo (1 Co 6.18ss).

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Leccin 15

T EMA : T ESTIGOS DE C RISTO


Hechos 1:8 Introduccin Cada evangelio concluye con un tema especial,

Mateo termina hablando de la resurreccin, Marcos de la Ascensin, Lucas de la promesa del Espritu Santo y Juan concluye con la Promesa de la Segunda Venida
Y maravillosamente estos temas son abordados en el cap. 1 del Libro de Hechos de Apstoles tambin llamado El Quinto evangelio. El tema central de este libro es Cristo obrando mediante El Espritu Santo a travs de

los apstoles El versculo clave (v. 8) enlista el desarrollo del testimonio de los
cristianos, veamos: I. Testigos de Cristo en Jerusaln (cap. 1-7). Jerusaln: -Nuestra casaa. Los apstoles fueron testigos en este lugar. (Hch. 2:22-32; 3:15; 4:33; 5:30-32) II. Testigos de Cristo en Judea y Samaria (cap. 8-12). Judea: -Vecinos o nuestro alrededorSamaria Aquellos con quienes poco nos relacionamosa. Pedro dio testimonio de Cristo en la casa de Cornelio (Hch. 10:34-43) III. Testigos de Cristo hasta lo ltimo de la tierra (cap. 13-28). Hasta lo ltimo de la tierra: Hasta los confines de la tierra donde habita un ser humano. a. Las seales y los prodigios testificaban que era una obra sin igual. (Hch. 14:3) b. El Apstol anuncio el evangelio a todos (Hch. 26:22) Conclusin Ser testigo implico: la sangre de mrtires de la iglesia (Esteban y Jacobo), azotes, canceles, desprecio, maltrato, acusaciones falsas, huir y dejarlo todo, discusiones, etc, pero lo maravilloso es que El galardn y la gloria de Cristo dio voluntad, gallarda y poder para testificar que Jesucristo es Dios, nuestro Salvador!

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Leccin 16

T EMA : E L G RAN Y O S OY
Juan 8:25, 58 Introduccin Cuando leemos (Ex.3:13,14) encontramos que Dios se revela a Moiss como YO SOY EL QUE SOY sea El Eterno. En el NT encontramos muchas declaraciones que confirman que Jess es el El Gran Yo Soy. I. Yo soy el pan vivo que descendi del cielo; si alguno comiere de este pan, vivir para siempre; (Juan. 6:51). II. Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andar en tinieblas, sino que tendr la luz de la vida (Juan. 8:12). III. Yo soy la puerta; el que por m entrare, ser salvo; (Juan. 10:9). IV. Yo soy el buen pastor; (Juan. 10:11). V. Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m. (Juan. 14:6). VI. Yo soy la vid verdadera (Juan. 15:1). VII. Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Seor, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso. (Apocalipsis 1:8). VIII. Yo soy la resurreccin y la vida; el que cree en m, aunque est muerto, vivir. (Juan. 11:25). el buen pastor su vida da por las ovejas.

Conclusin La advertencia para todos procedi de los mismos labios del Seor, el dijo: Y si no creyereis que Yo soy, en vuestros pecados moriris (Juan. 8:24). Gracias a Dios por los que hemos credo y oremos por aquellos que an no lo han hecho

Para que junto a nosotros tambin le proclamen como Mi Seor y Dios! (Juan 20:28)
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Leccin 17

T EMA : D ESTELLOS DE LA PRESE NCIA DEL S EOR


2 SAMUEL 6:12-22

Introduccin Muchos se preguntan Cules son las muestras de la presencia de Dios en una persona, en una familia, en una iglesia? La respuesta siempre la encontramos en la hermosa Palabra de Dios... La Biblia nos ensea claramente lo que sucede cuando la presencia sobrenatural de Dios est:

1. Siempre producir alegra. (v.12) 2. Siempre deber ser a la manera que l ha ordenado (v.13), (Ver tambin 2 Samuel 6:3 y 6-7; Nmeros 1:47-52, 4:15). 3. Siempre su presencia ser provocada por nuestro accionar. (v.14) 4. Siempre habr quien se oponga (v.16). 5. Siempre traer bendicin (vv.18-19). 6. Siempre tendremos que tomar una decisin (v. 21). 7. La religiosidad producir esterilidad. (v. 23)

Conclusin Cuando la presencia de Dios est nuestra vida completa da un giro de bendicin, "porque el Reino de Dios no consiste en palabras, sino, en poder" (1 Corintios 4:20). AMN.

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Leccin 18

T EMA : C UATRO V ERDADES SOBRE EL C RECIMIENTO N UMERICO DE L A I GLESIA


Hechos 2:47; 5:14; 6:1 Introduccin La mayora de cristianos deseamos ver las almas rendidas a los pies de Cristo, que ningn casero, vecindario o zona de nuestra comunidad desaproveche la bendicin del Evangelio, algunos trabajan duramente y por un tiempo no ven resultados (crecimiento numrico) y por eso se frutan pensando en que fracasaron, miraremos a la iglesia primitiva como referencia para citar cuatro verdades sobre el crecimiento numrico de la iglesia. I. La Iglesia no crece por LA EFECTIVIDAD DE SUS METODOS Con esto no quiero decir que los mtodos no deben emplearse, claro que s son necesarios pero ni el mejor mtodo garantiza el crecimiento. II. La Iglesia no crece por la EFICIENCIA DE SUS MIEMBROS Conozco iglesias cuyos miembros son profesionales, otros estudiantes bblicos, y otros de mltiples oficios pero su congregacin es relativamente pequea considerando el campo donde se localizan. Mas sin embargo la Biblia ensea que debemos prepararnos (2 Timoteo 2:15) III. La Iglesia no crece por la HABILIDAD DE SUS LIDERES Muchos pensamos que es por el prestigio o habilidad de un lder que las almas se convierten. Eso es un Error. IV. La Iglesia crece porque esa es: VOLUNTAD DE DIOS

La Salvacin es obra soberana de Dios (v.39). En Mateo 16:18 Cristo dice -edificare mi iglesia- enfatizando que l es su nico arquitecto, constructor, dueo y Seor. La palabra griega para iglesia significa llamados fuera. Las puertas del Hades (la muerte) no prevalecern contra ella. Al contrario la sangre de los mrtires ha avivado el crecimiento de la iglesia en tamao y poder espiritual.
Conclusin Aunque nos queda claro que el crecimiento de la iglesia y ntese que no decimos una congregacin, pues muchas sectas crecen numricamente pero luego se desploman. Hablamos de la iglesia del Seor, que es sostenida, alentada y confirmada por el mismo Dios, sin embargo, l nos encomend a nosotros el maravilloso privilegio de predicar su mensaje y bajo la voluntad de Dios lderes, miembros e inclusive los mtodos que usemos sern de bendicin y ver los frutos! (Termine con la lectura de 2 Corintios 6:1-11)

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Leccin 19

T EMA : G LORIFICANDO A D IOS


Salmo 145:1-3 Introduccin

Todos debemos anhelar que Dios sea glorificado y honrado en todo lo que hacemos o hablamos y pensamos. Para demostrar la verdadera vida cristiana. Con Alabanza. Salmo 22:23. I. Con Alabanza. (Salmo 22:23). a) Alabarle porque Dios es grande. (Salmo 86:10-15). b) Debemos alabarle por lo que Dios hace. c) Debemos alabarle por el cuidado que Dios tiene por cada uno de nosotros. d) La alabanza debe brotar del corazn. Con buenas obras. (Mateo 5:16).

II.

a) Con una conducta ejemplar. (1 Tesalonicenses 1:6-8). b) Debemos ejercitarnos en hacer obras buenas. (Efesios 2:10).
III. Llevando Fruto. (Juan 15:8).

a) Mantener una vida integra con Cristo. (Juan 15:4,5). b) De esta forma se glorifica al padre. (v. 8) c) Seremos sus discpulos. (v. 8)
IV. Con una unidad espiritual.

d) e) f) g)

Tener una misma fe. (Efesios 4:13-15). Creer en una misma doctrina. (1 Timoteo 4:16). Tener una misma esperanza. (Tito 2:13). Unidos como hermanos en Cristo. (Juan 17:21-23).

Conclusin

Podemos glorificar a Dios de diversas maneras en con nuestro estilo de vida. Si lo hacemos as, Dios es honrado en nuestra vida y seria glorificado en nosotros. Recuerde que Dios honra a los que le honran!

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Leccin 20

T EMA : L OS HOMBRES QUE C RISTO UTILIZA


1 Samuel 3:10

Introduccin

Cristo antes de ascender al cielo, dio la orden de evangelizar al mundo, pero no la dio a los ngeles, sino al hombre. (Mt.28:19)
Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo.

I.

A quin NO utiliza. a- A los incrdulos. b- A los paganos. c- A los indiferentes. d- A los flojos. e- A los orgullosos.

II.

A quines utiliza.

a) A los regenerados. a. Ej.: La Samaritana. (Jn. 4:39) b. El endemoniado sanado en Gadara (Mr. 5:19) c) A los de un solo propsito. Ej.: Pablo. (Ro. 15:20) d) A aquellos que son valientes. (Ro. 1:16, 1:15)

III.

Que ofrece a los que utiliza.

a) Aflicciones. (Mt. 24:9) b) Sufrimientos. c) Darnos la victoria al final de nuestra labor.(Mateo 19:27-29)

Conclusin

Cristo est buscando obreros hoy. Quieres tomar parte en esta labor?

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Leccin 21

T EMA :D IOS ESTARA C ONTIGO


Deuteronomio 31:7,8 Introduccin Habr algo ms maravilloso que la presencia de Dios? No lo hay. I. La presencia de Dios en la vida de Moiss. a) En su llamado (Ex. 3:7-12) 1. Una gran misin (v. 10) 2. Las escusas del hombre (v. 11) 3. La gran promesa de Dios (v. 12) b) En su Experiencia (Ex. 33) 1. Descubri que la presencia de Dios es la que concede sabidura y direccin (vv.12-15) 2. Goz de la gloria visible de Dios (Ex. 24:15-18) e incluso la reflejo (Ex. 34:27-35) c) En su legado (Deut. 31:1-8) 1. A la nacin de Israel (vv.1-6) 2. A su sucesor (vv. 7-8) Conclusin As como a Moiss, a otros Siervos de Dios se les ha hecho la misma promesa Dios estar contigo A Josu aun cuando era para destruir, conquistar y repartir. A Geden para libertar, aun cuando no pareciera el indicado. Jeremas para proclamar, aun cuando la labor sea desatendida. Ahora nosotros tenemos a Dios dentro de nosotros (Mt. 1:23) EmanuelDios con nosotros, Dios por nosotros y Dios en nosotros La presencia de Dios es fiel y gloriosa para el que la disfruta aun cuando tenga que pasar por suplicios, al final ver la voluntad de Dios cumplida. Cuando pases por las aguas, yo estar contigo; y si por los ros, no te anegarn. Cuando pases por el fuego, no te quemars, ni la llama arder en ti. Isaas 43:2

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Leccin 22

T EMA : L AS PROMESAS DIVINAS A J OSU


Josu 1:1-9 Introduccin

Cuando Dios coloc a Josu como lder del pueblo de Israel no solamente lo comisiono y le sealo requisitos que tena que llenar sino que tambin le hiso varias promesas.
I. Yo os he entregado (v.3)

a) b) c) d)

Pero aquella posicin era condicionada: tendrn que apropiarse de ella. Adems Dios no les dara ms de lo que ellos se propusieron poseer. La promesa de conquista quedaba supeditada a su inters de posesin. En la vida cristiana solamente se obtienen las cosas por las que uno se interesa. e) Lo que Dios haba hecho con Moiss era una garanta de lo que poda hacer con Josu. II. Nadie te podr hacer frente en todos los das de tu vida. a) Una notable promesa de hacerlo siempre vencedor. b) Quien cumple con Dios tiene asegurado el triunfo. c) Pablo se consider siempre un vencedor. 1. Todo lo puedo en Cristo que me fortalece (Fil 4:13) 2. Qu pues diremos a esto? Si Dios es por nosotros Quin contra nosotros? (Ro. 8:13) 3. ante todas cosas somos ms que vencedores por medio de aquel que nos am. III. No te dejar ni te desamparar. a) He aqu la clave del xito la presencia permanente de Dios. b) Los hebreos desamparan pero Dios no; Aun que mi padre y mi madre me dejaren, con todo Jehov me recoger. (Sal 27:10) Cristo prometi a los suyos: he aqu yo estoy con vosotros todos los das hasta el fin del mundo. (Mt. 28:20)
Conclusin

As como Josu cont con una serie de promesas que le haran vencedor, el cristiano posee garantas similares.

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Leccin 23

T EMA : L OS REQUISITOS DIVINOS A J OSU


Josu 1:1-9 Introduccin

Josu fue comisionado por Dios a una gran tarea, pero para poder cumplir con ella necesitaba cumplir con ciertos requisitos que Dios le seal; ellos fueron:
I. Esfurzate (v. 6)

a) Por esfuerzo se entiende: empeo, esmero, dedicacin y sacrificio. b) Las obras grandes requieren tenacidad y lucha. c) Ninguna obra de importancia se puede lograr cuando hay negligencia y desinters. d) San pablo exhort a Timoteo: tu puedes hijo mo esfurzate en la gracia que es Cristo II. Se valiente (vv. 6-9) a) La misin de Josu estaba llena de dificultades que podan desalentar al ms intrpido: 1 Un rio caudaloso que cruzar. 2 Una tierra con llanuras montaosas, quebradas, desiertos y bosques. 3 Naciones con ciudades amuralladas, guerreros y poblada de gigantes. 4 Por lo tanto se necesita valor. b) As es la vida cristiana; Se requiere valenta para vivirla correctamente: desde los das de Juan el bautista hasta ahora, el reino de los cielos sufre violencia y los valientes lo arrebatan. Mt. 11:12 1. Para cuidar de hacer conforme a toda la ley que mi siervo moiss te mand. a. El xito de Josu dependa de la obediencia a la ley de Dios, no radicaba ni en astucia como estrategia ni es su capacidad como lder. b. Su obediencia no poda ser parcial son total: Toda la ley, no los mandamientos fciles ni los ms cmodos, son todos. c. La exhortacin era a mantenerse en el centro de la voluntad de Dios.

Conclusin

El triunfo de Josu estaba condicionado al cumplimiento de los requisitos divinos.

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Leccin 24

T EMA : L A COMISIN DIVINA A J OSU


Josu 1:1-9 Introduccin

Josu enfrentaba una tremenda realidad: Moiss haba muerto; Dios selo hace ver (v.2) dndole a entender que se necesita un lder con las mismas cualidades que moiss tuvo; Dios llama a Josu y entre otras le asigna las siguientes comisiones:
I. Levntate y pasa este Jordn (v.2)

a) Se estaba abriendo una nueva dimensin para su vida, un nuevo y basto horizonte se perfilaba ante sus ojos. b) Dios lo estaba introduciendo en la conquista de lo desconocido. c) Una vez superada la barrera del Jordn. Empezara una campaa de xito. d) Cristo procur nuevas regiones que conquistar. 1 vamos a los lugares vecinos para que predique tambin all. Mt. 1:38; Le. 8:32; e) Pablo fue atrado por obsesiones parecidas: y que anunciaremos el evangelio en los lugares m as all de nosotros 2 cts. 10:16 II. T y todo este pueblo (v. 2) a) Josu no vivira para s mismo, ni estaba llamado a desempear una tarea que afectase a los otros. b) Dios lo estaba ubicando en una posicin de la cual dependa el bien o el mal de muchos c) Josu no solamente tena responsabilidades para consigo mismo son tambin para con los dems. III. A la tierra que yo les doy a los hijos de Israel. a) Josu estaba comisionado a llevar al pueblo a un sitio especfico que Dios quera. b) El cristiano como gua espiritual solamente debe conducir a sus semejantes, a aquellas experiencias que Dios seala. c) Dios tiene para todos una meta sealada, y solamente a ella debe dirigirse.

Conclusin

Las ordenes de Dios a Josu tienen aplicacin en la vida cristiana.

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Leccin 25

T EMA :U NA G RAN D ECISIN


Josu 1:1-9

Introduccin

Abraham fue llamado amigo de Dios debido a su fe y a la solicitud con que se prest a los propsitos divinos; en los momentos cruciales de su vida dependi absolutamente de Dios. Abraham es para nosotros un magnfico ejemplo.
I. Oy la voz de Dios (Is. 41:8; Stg. 2:23)

a) Debemos or la vos de Dios atentamente. b) Dios habla por muchos medios, su palabra, sus siervos, las cosas de la vida; pero especialmente por su Hijo. (He. 1:1-2) c) Hay personas que no hoyen la vos de Dios, estn demasiado entretenidas en sus placeres y en el mundo. II. Obedeci a Dios a) Es una bienaventuranza: or la palabra de Dios y guardarla (Lc. 11:28) b) Dios bendice a los que guardan su palabra. (Salmo 1:1-3) c) Debemos or la palabra de Dios 1. Para perseverar en la obra de Dios. III. Dejo todo en obediencia a la voz de Dios a) Sali sin saber a dnde iba. magnifica prueba de fe! b) Obedeceremos a Dios negndonos a nosotros mismos? Jue. 9:23 c) Al dejarle todos tenemos recompensa Jue. 18:27-30

Conclusin

La voz de Cristo sigue aun llamando. 1- Puede ser la salvacin. (Mateo 11:28-30) 2- Puede ser a servirle en su obra (Marcos 1:17)

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Leccin 26

T EMA :E L D ISCIPULADO
Mateo 28:19-20

Introduccin

El discipulado es la respuesta al llamado de Jess. Esta respuesta es un acto de obediencia y no una mera confesin de fe.

I. Lo imperativo del discipulado

a) b) c) d)

Un mandato que no se discute. Una labor de largo alcance. Una labor que embellece. Una ordenanza para identificar a los discpulos.

II. La continuidad del discipulado. a) Un programa de enseanza permanente. b) Un deber de accin integral. c) Un estimulo a la obediencia III. El estimulo del discipulado. a) La constante presencia de Jess b) La permanencia de su ayuda c) La evidencia de sus promesas

Conclusin

Los avances de la obra del seor tiene mucho que ver con la clase de discpulos que l tenga: fros, infieles, indiferentes. O entregados como Esteban, dispuestos morir por la verdad.

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Leccin 27

T EMA :L A CENA DE LAS BODAS


Mateo 28:19-20 Introduccin

Dios ha preparado una fiesta, un banquete de buenas cosas para todos los creyentes, tambin para usted. Para ello es necesario prepararse, y para ello debemos mirarle a l. En todo momento feliz de nuestras vidas deseamos tener compaa. A Dios tambin le agrada esta idea, y nos invita a compartir con l Su gozo en Cristo.
I. El rey y la fiesta

Este rey oriental es una figurapor cierto, muy completade Dios, y su hijo es la figura del Seor Jesucristo. La fiesta es un smbolo de la bendicin del Evangelio el perdn, la paz, la salvacin, la santidadque Dios ofrece a todos en el nombre de Cristo Jess.
II. Los mensajeros:

Son una figura de aquellos a quienes Dios en va hoy da con su Evangelio. Algunos de ellos, en lugar de ser recibidos con gratitud, son rechazados y perseguidos.
III. Los invitados y sus excusas:

Estas personas no haban sido invitadas por sus mritos propios. No se tuvo en cuenta ninguna cosa propia de ellos para invitarles, excepto que participaran y disfrutaran de la fiesta. Sin embargo, no hicieron caso de la invitacin. Muchas veces nos sorprendemos de que la gen te pide excusas por no tener inters o no tener tiempo para detenerse a pensar en el estado de su alma y a aceptar el Evangelio. Otros atacan y persiguen a los mensajeros de Dios. Sin embargo, hubo otros para ser invitados ms tarde. De stos, hubo uno que acept la invitacin sin entender como haba de presentarse en una comida especial dentro de un palacio, y por lo tanto no fue adecuadamente vestido.
IV. La venganza:

Aquellos que no aceptaron la invitacin, fueron llamados homicidas (vs. 7), no por Dios, sino por aquel rey desptico. De modo que son una clara figura de los pecadores. La Escritura ensea que para los tales habr una justa retribucin y castigo (Mt. 13:41; Ap. 20:12; He. 9:27).
Conclusin

A nosotros tambin se nos invita a tomar parte en el gozo de Dios. Prestarnos atencin a la invitacin? Qu es lo que estorba nuestra aceptacin a la verdad del Evangelio?

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Leccin 28

T EMA :C UL SER TU ESCUSA ?


Mateo 25:14-30 Introduccin

Dios nos ha dado talentos (dones) a todos segn nuestra capacidad, recuerde que un talento no era una moneda pequea era la unidad monetaria de mayor valor que exista entre los judos. El principio fundamental en esta parbola es que Dios nos ha llamado para trabajar en su obra entre tanto l regresa. El hecho que un da el Seor vendr a pedir cuentas a sus siervos y nos juzgara sobre todo aquello que hayamos hecho o dejamos de hacer, es as que en este juicio:
I. Aparecern dos tipos de Siervos:

a. Los Siervos buenos y fieles, estos son, aquellos que hayan puesto a trabajar los talentos que Dios le dio, no importando cuantos te haya dado el seor, el premio ser igual (vv. 21,23) b. Los Siervos malos y negligentes, estos son, aquellos que aun creyendo conocer a nuestro Seor, no hacen nada por poner a trabajar los talentos que Dios le dio (v.26)
II. Cada cual tendr su recompensa:

a. El gozo eterno con nuestro Seor, para los siervos buenos y fieles (v. 21, 23) b. Lamento en tinieblas de afuera, para los siervos malos y negligentes, intiles (v. 30)
III. El Juicio es eminente, no habr excusa que valga:

a. Si nuestro Seor nos Dio los talentos, siempre habr donde invertirlo (v. 27) b. La Sentencia ya est establecida, si no trabajamos para el Seor, aun lo que tenemos se nos ser quitado. (v. 28-29)
Conclusin

Despus de haber estudiado a fondo esta parbola de los talentos sabemos que: Dios nos ha dado a todos talentos, segn nuestra capacidad. Debemos poner a trabajar esos talentos en la obra del Seor. Un da el Seor vendr y nos llamara a cuenta. Cada cual tendr su recompensa segn haya utilizado sus talentos. Por lo tanto, ahora ya no tenemos excusa Dios nos ha dado los recursos necesarios para poder desempearnos de la mejor manera posible en su obra, pongamos nuestros talentos a trabajar para que no tengamos que excusarnos delante de l cuando nos llame a cuenta. (1 Timoteo 4:14-15)
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Leccin 29

T EMA :D IOS CUIDA A LOS SUYOS


Salmo 136:1 Introduccin

Hay una verdad gloriosa en toda la Biblia y esa es el cuidado de Dios. De l fluyen bendiciones espirituales, emocionales y materiales. El gran siervo de Dios, Moiss, dijo al pueblo de Israel que en los cuarenta aos de peregrinacin Dios lo haba cuidado (Dt. 8:4). I. Alimento en tiempo de hambre (x. 16:35; Sal. 78:25). II. Agua limpia de la roca: a) De pedernal (Dt. 8:15). b) Durante cuarenta aos: severa prueba. III. Con vestido: a) Siempre nuevo (Dt. 8:4, 29:5). b) Siempre bueno. c) Siempre limpio. IV. Calzado: a) Necesario en el viaje (Dt. 29:5). b) Siempre til. c) Conservados siempre maravillosamente. V. De sus enemigos (Sal. 105:14, 15; x. 14:31) VI. Alimento espiritual (1 Co. 10:4): a) La presencia de Dios. b) La Palabra de Dios. c) El consuelo: Bien poda decir Dios: Nada te ha faltado. Nuestro Seor Jesucristo dijo a sus discpulos: Os falt algo? Ellos dijeron: Nada (Lc. 22:35). Tambin dijo: Yo soy el pan de vida (Jn. 6:35, 51).
Conclusin

Son muchas sus bendiciones, no es posible contarlas.


Toda buena ddiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variacin. Santiago 1:17

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Leccin 30

T EMA :R ESOLUCIONES C RISTIANAS


1 Tesalonicenses 5:11-22 Introduccin Estas resoluciones bblicas debemos hacerlas nuestras durante los 365 das del ao. Creo que si las cumplimos estaremos preparados para cualquier contratiempo y para vivir una vida cristiana triunfante en el Seor.

I. Consolaos los unos a los otros (v. 11). II. Edificaos los unos a los otros (v. 11). III. Que reconozcis a los que trabajan entre vosotros y os presiden en el Seor y os amonestan (vv. 12, 13). IV. Que amonestis a los que andan desordenadamente (v. 14). V. Que consolis a los de poco nimo (v. 14). VI. Que soportis a los flacos (v. 14). VII. Que seis sufridos para con todos (v. 14). VIII. Tened paz los unos con los otros (v. 13). IX. Que ninguno d a otro mal por mal (v. 15). X. Seguid lo bueno siempre los unos para con los otros (v. 15). XI. Estad siempre gozosos (v. 16). XII. Orad sin cesar (v. 17). XIII. Dad gracias en todo (v. 18). XIV. No apaguis el espritu (v. 19). XV. No menospreciis las profecas (v. 20). XVI. Examinadlo todo, retened lo bueno (v. 21). XVI. Apartaos de toda especie de mal (v. 22)

Conclusin

Que nuestra resolucin sea hacer el bien, mejorar, no daar a nadie pero ser integro con la doctrina.
Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Seor Jesucristo 1 Tesalonicenses 5:23

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Leccin 31

T EMA :EL FUNDAMENTO DE LA ORACIN


Juan 14:13,14 Introduccin El poder de la oracin no tiene lmites, pues se dirige a Dios y si esta bajo su voluntad hay seguridad, pues Nada hay imposible para Dios

I. Entre los principales fundamentos de la oracin est el derecho del uso correcto del nombre de Cristo 1. Para ser aceptable, la oracin debe de ofrecerse en su nombre: a) No liviana o mecnicamente. b) No como una mera frmula. c) Involucra correspondencia con Su voluntad y armona con Sus deseos. d) Muchas de nuestras oraciones pierden su objetivo principal porque no estn correctamente dirigidas. 2. Para ser aceptables, las oraciones deben estar en total acuerdo con la voluntad de Dios (1 Juan. 5:14, 15): a) Demasiado a menudo tratamos de forzar nuestra voluntad sobre la de Dios. b) Si la oracin est llena de egosmo, no merece una respuesta. 3. Es vital tener un reconocimiento del Espritu Santo como nuestro gua en la oracin. II. La oracin debe estar fundamentada en la fe 1. La fe es el medio de comunicacin con Dios (He. 11:6; Stg. 1:6, 7). 2. William Proctor dice: La fe es la oracin en el corazn, y la oracin es la fe en los labios La oracin es la llave para todos los tesoros de la gracia divina, abre todas las puertas y nos da acceso a todas las cosas; pero la fe es la mano que usa esa llave. 3. Dios ha prometido contestar la oracin, y su promesa descansa sobre estas tres caractersticas: a) La verdad de Dios (He. 6:18). b) El amor de Dios (Is. 44:21; 49:15). c) El poder de Dios (Gn. 18:14; Lc. 1:37). III. Para que la oracin sea efectiva, toda la vida debe ser recta: la oracin y la pureza son inseparables 1. Lo que da poder a nuestra oracin no es lo que pretendemos ser cuando oramos, sino lo que somos cuando no estamos orando. 2. Cualquier clase de inconsistencia impide que nuestras oraciones sean contestadas. 3. Spurgeon dice lo siguiente con respecto a la oracin: Preparemos nuestras oraciones preparndonos a nosotros mismos (1 Jn. 3:22). IV. Algunas caractersticas de la oracin eficaz: debe ser 1. Breve (Ec. 5:2). 3. Especfica (Fil. 4:6). 2. Humilde (Lc. 18:13). 4. Escritural (Lc. 11:1). Conclusin Satans desea bloquear nuestras oraciones, de forma que si el creyente est orando sobre un terreno firme, ha de estar a la espera de ser el blanco de sus ataques, y solamente puede obtener la victoria si de manera continuada clama el nombre y la sangre del Redentor.

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Leccin 32

T EMA :EL LLANTO DE J ESS POR LA CIUDAD DE J ERUSALN


Lucas 19:37-44 Introduccin La palabra lloro en griego significa: mas que derramar lagrimas, sugiere un lamento, un quejido, una tristeza del corazn, el sollozo y el grito de un alma en agona, Jess, como Dios, no solo revel sus sentimientos, sino tambin el Corazn quebrantado de Dios por estado del hombre que niega de arrepentirse y creer en el Dios vivo.

I. Por qu alaban al seor los que lo hacan. (vv. 37-38) a) Por sanidades y milagros que haban recibido de Jess. (Marcos 6:53-56; Juan 12:17-18 b) Ms tarde muchas gentes de estas que le alababan decan crucifquenle.

II. Las lgrimas que derram por la inminente ruina de la ciudad. Cuan tierno era el corazn de Jesucristo, (v. 41). Jerusaln no aprovecho el da de su gran oportunidad. (v. 42) No conoci el tiempo de su visitacin. (v. 44; Lucas 13:9). Consideremos algunas lecciones prcticas. 1. Hay cosas que son para nuestra paz cuyo cono cimiento nos interesa grandemente: son las cosas que afectan a nuestro verdadero bienestar presente y futuro. 2. Hay un tiempo de visitacin que debemos conocer y para el que debemos estar alertados. 3. Los que por largo tiempo han descuidado el tiempo de su visitacin, pero reflexionar para venir a Cristo. 4. Es una gran locura cuando los medios de gracia estn al alcance de cada persona y desaprovechar las oportunidades que Dios nos otorga. III. Jerusaln no escapo del juicio de Dios en esa ocasin. a) Durante aquella misma generacin vinieron los romanos y la sitiaron. (v. 43) b) El general Tito con todo su ejrcito destruyo la ciudad de Jerusaln. (v. 44) c) 70 aos d. C. se cumpli y fue derramado el juicio. d) El evangelio fue predicado ah mismo por los apstoles. (Hechos 2:38) Conclusin El da de la salvacin estaba oculto a los ojos de los judos, por eso rechazaron y fueron justamente entregados a la ceguera y al endurecimiento, a causa de todo eso recibieron el justo juicio de Dios. (Hechos 14:45 -47).

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Leccin 33

T EMA :E L MENSAJE DEL E VANGELIO COMO LA NI CA ESPERANZA DE LA H UMANIDAD


Hechos 13:38-48. Introduccin Cada persona tiene que dar una respuesta al mensaje del evangelio para vida o muerte dependiendo la respuesta que de. I. Pablo les llama la atencin. (v. 38) a) Que por medio de Jess les anuncia el perdn de Pecados. (v. 16,26) b) Que por medio de Jess, todo el que cree es justificado. (Romanos 5:1; 3:24; 4.25) c) Lo que la ley no pudo hacer Cristo lo hizo todo. (v. 39; Hebreos 10:8-10) d) No menospreciis el mensaje que se les ha predicado. (v. 40,41; Habacuc 1:5; Hebreos 2:3). El juicio o ira de Dios debe cumplirse por medio de los caldeos contra los impos del pueblo de Israel. e) Estas advertencias fueron para los del pasado y para nosotros en el presente. II. El inters de los gentiles que les hablasen de estas cosas. (v. 42) a) Que cosas, del perdn de los pecados, de la justificacin por la fe. (Romanos 3:28; 5:9; 8:33; 4:4,5). b) Les persuadan a que perseverasen en la gracia de Dios. (v. 33; Hechos 11:23,14:22) c) El siguiente sbado se reuni casi toda la ciudad para or la palabra de Dios. (v. 44) III. Pablo y Bernab pronuncia Juicio a los rebeldes Judos. a) No estaban dispuestos a recibir la vida eterna. (v. 47. Mateo 3:8) b) El contraste con la oposicin de los judos. (v. 48. Juan 1:11-12; v 46,47. Paso la gracia a los gentiles. c) Toda persona que rechaza el evangelio tendr que sufrir las consecuencias del pecado. (Romanos 6:23).

Conclusin Dios en su plan quiere que toda persona se salve, pero cada persona en esta vida presente elige el lugar donde pasar la eternidad.

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Leccin 34

T EMA :A MANDO LAS S AGRADAS E SCRITURAS


Esdras 7:10 Introduccin Qu enamorado no leer el mensaje que le enva la persona amada? Las Sagradas Escrituras es la carta de Dios para nosotros. Pero, Cmo me enamor de ellas? I. Enamrate leyndolas. a) Da a da y con oracin (Salmos 119:25,103) b) Captando su mensaje principal (2 Timoteo 4:13) II. Enamrate estudindolas. a) As como el sacerdote Esdras (v.10) b) Escudria que es un tesoro 1. Porque nos revela los secretos. (Juan 5:39) 2. Porque nos da conocimiento. Y este: a. Protege del error (Oseas 4:6) b. Justifica al pecador (Isaas 53:11) pues comprende lo que hizo Cristo en la cruz, muchos lo ignoran o desprecian. 3. Porque nos gua (Salmo 119:105) III. Enamrate creyndolas a) Porque hay dos caminos. -Creer y -no creer (Marcos 16:16) b) Porque hay dos resultados. Salvacin y condenacin (Marcos 16:16) c) Porque tiene un propsito 1. Ser testigos (Isaas 43:10) a. Para hablar con seguridad (2 Corintios 4:13) i. As como los discpulos (Juan 2:22) ii. As como el apstol Pablo b. Para agradar a Dios (Hebreos 11:6) IV. Enamrate practicndolas La defensa intelectual de la Biblia tiene su sitio, pero despus de todo la mejor manifestacin es lo prctico (Tito 2:6-8) La Biblia ha influido en civilizaciones, ha transformado vidas, ha trado luz, inspiracin y consuelo a millones de personas y su obra continua! V. Enamrate ensendolas a) Cumples el mandato (Mateo 28:20) b) Sers y recibirs bendicin Ej.: Esdras, Pablo, Tito, Timoteo, Jess, entre otros. Conclusin Si tienes la bendicin de tener una Biblia, lela y estdiala para ser sabio, crela para ser salvo, practcalas y sers santo y ensalas como un obrero aprobado que no tiene de que avergonzarse que usa bien la palabra de Jehov. (2 Ti 2:15) Haciendo esto demuestras que las amas y tambin al que te las dio El Seor de la Palabra!

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Leccin 35

T EMA :A MORES Q UE M ATAN


1 Reyes 11:1-10 Introduccin Unos dicen que debemos amar sin lmites, no importa qu es lo que amemos pero que lo hagamos con toda la intensidad del corazn. Otros dicen que la forma ms natural de expresar nuestros sentimientos es amando, a alguien, o a algo. Pero la Biblia nuestro libro de cabecera nos dice todo lo contrario, que al nico que se debe de amar sin lmites a Dios, y que todo amor por cosas o personas ms all de lo determinado es: IDOLATRIA Trataremos de describir ese tipo de amores que en vez edificar, destruyen, que en en vez subir, nos hunden: Tomaremos como ejemplo la vida del Rey Salomn, el hombre que pudo haber sido no solamente el hombre ms rico y sabio del mundo, sino que tambin el hombre que verdaderamente fuese el hombre ms feliz del mundo! Qu fu lo que pas en su vida? Dnde estuvo el problema? Cul fu el principio de su fin? Dnde comenz a descender? 1 Reyes 11:1... Pero el rey Salomn am, adems de la hija de faran, a muchas mujeres extranjeras...

I. Primer Amor que destruye: Familia (Mateo 10:37-38) Razones porque es un amor que destruye, porque nos priva de amar, servir y de vivir para el que slo merece ser amado sin lmites, debe ser servido sin lmites y el nico para el cual es digno de vivir. Esto no dice que debemos abandonar nuestra familia esto sera negar la fe (1 Ti. 5:8) II. Segundo Amor que destruye: Placer (2 Timoteo 3:1 4) Siempre se ha utilizado la vida de los hombres de Biblia, como David y Salomn, para querer justificar alguna conducta pecaminosa, pero nunca han visto que a Dios nunca le pareci la decisin que ellos tomaron. No hay impunidad! El que la hace la paga! 1 Reyes 11:9-10 III. Tercer Amor que destruye: Posesiones (1 Timoteo 6:6-10 - Hebreos 13:5-6) Ahora que usted escucha ste sermn, muchos estn llorando su amarga derrota, pagando duras consecuencias, empezando de (0 cero) otros, porque ya fueron traspasados de muchos dolores, crean que se poda amar a las riquezas y a las posesiones al mismo tiempo. IV. Cuarto Amor que destruye: Poder (Marcos 9:33-35) Amor, que ha arruinado a muchos, que ha destruido buenas iglesias, destruido familias, arruinado pases. Todo con el afn de mandar, de controlar, de gobernar. La Enfermedad del milenio... EL PODER!!! Conclusin Leamos Filipenses 2:5-11

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Leccin 36 PARTE I

Salmo 90:2

Introduccin Dios existe, y puede ser conocido. Estas dos afirmaciones forman la base y la inspiracin de todas las religiones. La primera es una afirmacin de fe, la segunda de la experiencia. Como la existencia de Dios no est sujeta a demostracin cientfica, debe ser un postulado de la fe; y dado que Dios trasciende toda su creacin, slo podemos conocerlo en la medida en que se revela a s mismo. La religin cristiana se distingue en que afirma que se puede conocer a Dios como Dios personal solamente en la revelacin que de s mismo hace en las Escrituras. La Biblia no fue escrita para probar que Dios existe, sino para revelarlo por medio de sus actos. Por ello la revelacin bblica de Dios es de naturaleza progresiva, y alcanza su plenitud en Jesucristo, su Hijo. A la luz de su propia revelacin en las Escrituras, tenemos varias afirmaciones acerca de Dios. I. Su existencia Dios existe por s mismo. Su creacin depende de l, pero l es completamente independiente de la creacin. No slo tiene vida, sino que sustenta la vida de su universo, y tiene en s mismo la fuente de esa vida. Investigue sobre el tema. Recomiendo el Libro Teologa Bblica y Sistemtica Autor: Myer Pearlman

Este misterio de la existencia de Dios le fue revelado a Moiss en pocas muy tempranas en la historia bblica, cuando, en el desierto de Horeb, se encontr con Dios en forma de fuego en una zarza (Ex. 3.2). Lo distintivo de aquel fenmeno fue que la zarza arda en fuego, y no se consuma (Ex. 3.2). Para Moiss esto debe haber significado que el fuego era independiente del medio ambiente; que se autoalimentaba. Tal es Dios en su ser esencial: es completamente independiente del medio o ambiente en que desea hacerse conocer. Esta cualidad del ser de Dios probablemente encuentra expresin en su nombre personal Yahvh y en su propia afirmacin Yo soy el que soy, es decir Yo soy el que tiene ser dentro de s mismo (Ex. 3.14). Esta percepcin se insina en la visin que Isaas tuvo de Dios: Dios eterno es Jehov, el cual cre los confines de la tierra No desfallece, ni se fatiga con cansancio l da esfuerzo al cansado, y multiplica las fuerzas al que no tiene ningunas (Is. 40.2829). l es el Dador, y todas sus criaturas son los receptores. Cristo dio su ms clara expresin a este misterio cuando dijo: Porque como el Padre tiene vida en s mismo, as tambin ha dado al Hijo el tener vida en s mismo (Jn. 5.26). Esto hace de la independencia de la vida una cualidad distintiva de la deidad. En toda la Escritura Dios se revela como la fuente de todo lo que existe, animado e inanimado, Creador y Dador de la vida, el nico que tiene vida en s mismo.
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Leccin 36 PARTE II

2 Corintios 3:17 II. Su naturaleza

En su naturaleza Dios es espritu puro. Muy al principio de su revelacin como autor del universo creado, se representa a Dios como el Espritu que produjo la luz en medio de las tinieblas y el orden en medio del caos (Gn. 1.23). A la mujer samaritana Cristo le hizo la siguiente revelacin acerca de Dios como objeto de nuestra adoracin: Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que adoren (Jn. 4.24). Entre estas dos afirmaciones tenemos frecuentes referencias a la naturaleza de Dios como espritu puro y espritu divino. Se le llama Padre de los espritus (He. 12.9), y frecuentemente se usa la combinacin Espritu del Dios vivo.

Dios es diferente a sus criaturas que son espirituales. Cuando decimos que Dios es

espritu puro lo hacemos para poner de manifiesto que no es parcialmente espritu y parcialmente cuerpo, como es el caso del hombre. Es espritu simple sin forma ni partes, razn por la cual no tiene presencia fsica. Cuando la Biblia dice que Dios tiene ojos, odos, manos, y pies, lo hace en un intento de trasmitir la idea de que est dotado de las facultades que corresponden a dichos rganos, porque si no hablramos de Dios en trminos fsicos no podramos hablar de l de ninguna manera. Por cierto que esto no sugiere ninguna imperfeccin en Dios. El espritu no es una forma limitada o restringida de existencia, sino la unidad perfecta del ser.

Cuando decimos que Dios es espritu infinito, nos encontramos completamente fuera del

alcance de nuestra experiencia, ya que nosotros estamos limitados con respecto al tiempo y el espacio, como as tambin con respecto al conocimiento y el poder. Dios es esencialmente ilimitado, y cada elemento de su naturaleza es ilimitado. Llamamos a su infinitud con respecto al tiempo eternidad, con respecto al espacio omnipresencia, con respecto al conocimiento omnisciencia, y con respecto al poder omnipotencia.

Su infinitud significa tambin que Dios trasciende todo su universo. Pone de

manifiesto su independencia de todas sus criaturas como espritu auto existente. No est limitado por lo que llamamos la naturaleza, sino infinitamente exaltado por encima de ella. Incluso aquellos pasajes de la Escritura que dan realce a su manifestacin local y temporal tambin nos muestran su exaltacin y omnipotencia ante el mundo como Ser eterno, Creador y Juez soberano (Is. 40.1217).

Al mismo tiempo la infinitud de Dios expresa su inmanencia. Con ello queremos hacer
referencia a su presencia en todo lo creado y su poder dentro de su creacin. No se mantiene apartado del mundo, como simple espectador de la obra de sus manos. Est en todo, lo orgnico y lo inorgnico, y acta desde adentro hacia fuera, desde el centro de cada tomo, y desde las ms recnditas fuentes del pensamiento, la vida y el sentimiento, como una continua secuencia de causa y efecto.

En pasajes como Is. 57 y Hch. 17 tenemos una expresin de la trascendencia y la inmanencia de Dios. En el primero vemos su trascendencia en la expresin el alto y sublime, el que habita la eternidad, y cuyo nombre es el Santo, y su inmanencia en cuanto habita con el quebrantado y humilde de espritu (Is. 57.15). En el segundo pasaje Pablo se dirige a los atenienses afirmando la trascendencia del Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en l hay, siendo Seor del cielo y de la tierra, no habita en templos hechos por manos humanas, ni es honrado por manos de hombres, como si necesitase de algo; pues l es quien da a todos vida y aliento y todas las cosas, y luego afirma su inmanencia como el que no est lejos de cada uno de nosotros. Porque en l vivimos, y nos movemos, y somos (Hch. 17.24, 28).

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Leccin 36 PARTE III

xodo 3:9 III. Su carcter

Dios es personal. Cuando decimos esto afirmarnos que Dios es racional, que tiene conciencia de s mismo, que se auto determina, que es un agente moral inteligente. Como mente suprema es el origen de toda la racionalidad en el universo. Dado que las criaturas racionales creadas por Dios poseen carcter propio e independiente, Dios debe poseer un carcter que sea divino tanto en su trascendencia como en su inmanencia. El AT nos revela un Dios personal en funcin de su propia auto-revelacin y de las relaciones entre sus criaturas y l, y el NT muestra claramente que Cristo hablaba con Dios en trminos que solo resultan significativos en una relacin de persona a persona. Por ello podemos hablar de ciertas cualidades mentales y morales de Dios en la forma en que lo hacemos del carcter humano. Se ha tratado de clasificar los atributos divinos bajo ttulos como mentales y morales o comunicables e incomunicables, o relacionados y no relacionados. Aparentemente la Escritura no apoya ninguno de estos tipos de clasificaciones y, de todos modos, Dios es infinitamente ms grande que la suma de todos sus atributos. Para nosotros los nombres de Dios son designacin de sus atributos, y resulta significativo que sus nombres aparecen en el contexto de las necesidades de su pueblo. Por lo tanto, parecera ms acorde con la revelacin bblica tratar cada atributo como una manifestacin de Dios en la situacin humana que la hizo necesaria: compasin en presencia del sufrimiento, paciencia y tolerancia ante aquello que merece castigo, gracia en presencia de la culpa, misericordia frente a la penitencia, todo lo cual sugiere que los atributos de Dios designan la relacin en la cual l se brinda a quienes lo necesitan. En ello encontramos la indudable verdad de que Dios en toda la plenitud de su naturaleza se encuentra en cada uno de sus atributos, de modo que nunca hay ms de un atributo que de otro, nunca ms amor que justicia, o misericordia que rectitud. Si existe un atributo de Dios que lo comprende todo y se encuentra en todo, ese atributo es su santidad, rasgo que caracteriza todos los otros atributos divinos: su amor es santo, su compasin es santa, su sabidura es santa.

JEHOV- RAFA: Yo soy Jehov tu sanador (Ex.15:26) JEHOV- NISSI: Jehov es mi bandera (Ex.17:8-15) JEHOV- SHALOM: Jehov es paz (Jue.6:24) JEHOV- RAAH: Jehov es mi pastor (Sal.23:1) JEHOV- TSIDKENU: Jehov justicia nuestra (Jr.23:6) JEHOV- YOREH: Jehov proveer (Gn.22:14) JEHOV- SHAMA: Jehov est all (Ez.48:35)

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Leccin 36 PARTE IV

Efesios 1:9 IV. Su voluntad

Dios es soberano. Esto significa que prepara sus propios planes y los lleva a cabo en su propio momento y a su manera. Es simplemente una expresin de su inteligencia, su poder, y su sabidura supremos. Significa que la voluntad de Dios no es arbitraria, sino que acta en completa armona con su carcter. Es la expresin de su poder y su bondad, por lo que es la meta final de toda la existencia. Una distincin entre la voluntad de Dios que prescribe lo que debemos hacer nosotros, y la voluntad por la cual determina lo que l mismo ha de hacer. a) La voluntad decretiva de Dios, por medio de la cual decreta todo lo que va a pasar. b) Su voluntad preceptiva, por medio de la cual asigna a sus criaturas los deberes que les corresponden. La voluntad decretiva de Dios siempre se cumple, mientras que a veces se desobedece su voluntad preceptiva. Cuando consideramos el imperio soberano de la voluntad divina como la base ltima de todo lo que acontece, ya sea activamente, haciendo que ocurra, o pasivamente, permitiendo que suceda, reconocemos la distincin entre la voluntad activa de Dios y su voluntad permisiva. Por lo tanto, debemos atribuir la entrada del pecado en el universo a la voluntad permisiva de Dios, ya que el pecado es una contradiccin de su santidad y su bondad. Hay as una esfera en la que predomina la voluntad de Dios, y una en la que el hombre tiene libertad para actuar. La Biblia nos muestra ambas en accin. En el AT la que expresa Nabucodonosor: l hace segn su voluntad en el ejrcito del cielo, y en los habitantes de la tierra, y no hay quien detenga su mano, y le diga: Qu haces? (Dn. 4.35). En el NT encontramos un impresionante ejemplo de la voluntad divina resistida por el descreimiento del hombre, cuando Cristo dio expresin a su grito de dolor ante la actitud de Jerusaln: Cuntas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste! (Mt. 23.37). Sin embargo, la soberana de Dios nos asegura que un da todo se rectificar a fin de que contribuya a su propsito eterno, y que finalmente ser contestada la peticin de Cristo: Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra. (Mt. 6:10) Es verdad que no podemos reconciliar la soberana de Dios con la responsabilidad del hombre porque no entendemos la naturaleza del conocimiento divino, y porque nos falta la comprensin de todas las leyes que gobiernan la conducta humana. En la Biblia vemos que toda la vida se vive segn la voluntad de Dios, quien la sostiene, en quien vivimos, y nos movemos, y tenemos nuestro ser (Hch. 17:28), y que de la misma manera en que el ave es libre en el aire y el pez en el mar, el hombre encuentra su verdadera libertad en la voluntad de Dios que lo cre para l.
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Leccin 36 PARTE V

Juan 1:1; Deuteronomio 6:4 V. Su subsistencia

En su vida esencial Dios es una comunin. Esta es quizs la revelacin suprema de Dios que nos ofrecen las Escrituras: que la vida de Dios es, eternamente y dentro de s mismo, una comunin de tres personas iguales y a la vez perfectamente distinguibles entre s: el Padre, el Hijo, y el Espritu, y que en su relacin con su creacin moral Dios es estaba extendiendo esa comunin que esencialmente es propia de s mismo. Quizs se pueda inferir esto de la orden divina que expresa la voluntad deliberada de crear al hombre: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza, que fue expresin de la voluntad de Dios, no solamente de revelarse como comunin, sino tambin de abrir esa vida de comunin a las criaturas morales que hizo a su imagen, y a las que dot para que la disfrutaran. Si bien es cierto que por el pecado el hombre perdi su capacidad de gozar de esa comunin santa, tambin es cierto que Dios quiso que fuera posible devolvrsela. En efecto, se ha observado que probablemente fue ese el supremo fin de la redencin, la revelacin de Dios en tres Personas actuando en aras de nuestra restauracin: con amor electivo que nos reclamaba, con amor redentor que nos emancipaba, y con amor regenerador que nos recreaba para la comunin con l. (Trinidad) No es que haya tres dioses, cada uno independiente, de existencia propia, por s mismo. Sino uno (1 Ti 2:5) unido en mente y propsito. El Padre crea, el Hijo Redime y el Espritu Santo santifica. Y los tres estn presentes en cada una de estas operaciones. a) El Padre es preeminente Creador, y el Hijo y el Espritu se presentan en la funcin de cooperar en esa obra creadora. (Gn. 1:26) Hagamos b) El Hijo es preeminente el Redentor, y el Padre y el Espritu se presentan en la funcin de enviar al Hijo para redimir. (G. 4:4; Lc. 1:35) c) El Espritu Santo es el Santificador, y el Padre y el Hijo cooperan con esta obra santificadora. (1 Pedro 1:2)

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Leccin 36 PARTE VI

Filipenses 4:6

VI. Su paternidad Como Dios es persona puede tener relaciones personales, la ms cercana y tierna de las cuales es la de Padre. Es la designacin ms comn que empleaba Cristo para Dios, y en teologa se la reserva especialmente para la primera persona de la Trinidad. En las Escrituras hay cuatro tipos de relaciones en las cuales se aplica a Dios el trmino Padre. La paternidad creadora. La relacin fundamental entre Dios y el hombre que cre a su propia imagen encuentra su ms completa y adecuada ilustracin en la relacin natural que comprende el don de la vida. Al llamar a su pueblo a la fidelidad a Dios y la consideracin del prjimo, Malaquas pregunta No tenemos todos un mismo Padre? No nos ha creado un mismo Dios? (Mal. 2.10). Isaas, cuando pide a Dios que no abandone a su pueblo, exclama: Ahora pues, Jehov, t eres nuestro padre; nosotros barro, y t el que nos formaste (Is. 64.8). Pero es ms particularmente en lo que hace a la naturaleza espiritual del hombre que se afirma esta relacin. En (He.12:9) se llama a Dios Padre de los espritus y en (Nm. 16:22). Dios de los espritus de toda carne Cuando Pablo predic desde el monte de Marte, utiliz este argumento para hacer comprender la irracionalidad del hombre racional cuando adora dolos de madera y piedra, y cita al poeta Arato (Porque linaje suyo somos) (Hch. 17:28) para indicar que el hombre es criatura de Dios. Por lo tanto el hombre como criatura es la contrapartida de la paternidad general de Dios. Sin el Padre Creador no habra raza ni familia humana. La paternidad teocrtica, que es la relacin entre Dios y el pueblo de su pacto, Israel. Como esta es ms bien una relacin colectiva y no personal, Israel como pueblo del pacto era la criatura de Dios, y se la intim a reconocer y responder a esa relacin filial: Si, pues, yo soy Padre, dnde est mi honra? (Mal. 1:6). Pero como la relacin del pacto era redentora en su significado espiritual, podemos considerarla como anticipacin de la revelacin neotestamentaria de la paternidad divina. La paternidad generativa, que pertenece exclusivamente a la segunda persona de la Trinidad, designada como Hijo de Dios e Hijo nico. Por lo tanto es nica, y no se aplica a ninguna otra criatura. Mientras estuvo en la tierra Cristo habl con la mayor frecuencia de esta relacin, que era peculiarmente suya. Dios era su Padre por generacin eterna, lo que expresa una relacin esencial e intemporal, que trasciende nuestra comprensin. Es significativo que Jess, cuando enseaba a los Doce, nunca emple la expresin nuestro Padre como algo comn a l y a sus discpulos. En el mensaje de la resurreccin por medio de Mara indic dos relaciones diferentes: Mi Padre, y vuestro Padre (Jn. 20:17), pero ambas partes de la afirmacin estn relacionadas de tal manera que una se convierte en el fundamento de la otra. Su condicin de Hijo, aunque en un nivel totalmente nico, constitua la base para la condicin filial de sus discpulos.

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La paternidad adoptiva, que es la relacin redentora que pertenece a todos los creyentes, y en el contexto de la redencin se la considera en dos aspectos, en el de su relacin en Cristo, y en el de la obra regeneradora del Espritu Santo en ellos. Esta relacin con Dios es bsica para todos los creyentes, como les recuerda Pablo a los cristianos de Galacia: Pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jess (G. 3:26). En esta unin viva con Cristo, se los adopta en la familia de Dios, y se convierten en objeto de la obra regeneradora del Espritu Santo, que les otorga la naturaleza de hijos: uno es el aspecto objetivo, el otro el subjetivo. Debido a su nueva condicin (justificacin) y relacin (adopcin) con Dios Padre en Cristo, llegan a ser coherederos de la naturaleza divina, y nacen en el seno de la familia de Dios. Juan lo aclar perfectamente en el captulo inicial de su evangelio: Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad (autoridad) de ser hechos hijos de Dios; los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varn, sino de Dios (Jn. 1:12,13). Y as reciben todos los privilegios que corresponden a esa relacin filial. La secuencia natural es, por lo tanto: Y si hijos, tambin herederos (Ro. 8.17). La enseanza de Cristo sobre la paternidad de Dios claramente restringe la relacin al pueblo creyente. En ningn caso vemos que considere que esta relacin exista entre Dios y los que no creen. No slo no nos da ningn indicio de una paternidad redentora de Dios para con todos los hombres, sino que les dice elocuentemente a los judos que lo criticaban: Vosotros sois de vuestro padre el diablo (Jn. 8.44). Si bien es en esta relacin de Padre que el NT nos muestra los aspectos ms tiernos del carcter de Dios, su amor, su fidelidad, y su cuidado, tambin nos muestra nuestra responsabilidad de manifestar a Dios la reverencia, la confianza, y la obediencia amorosa que los hijos deben manifestar hacia sus padres. Cristo nos ense a orar no solamente a nuestro Padre sino a Padre nuestro que ests en los cielos, inculcndonos de esta manera reverencia y humildad.

Conclusin Conocer a nuestro Dios nos ayuda a fortalecernos en la fe. Dios es infinitamente maravilloso, magnifico, esplendido, santsimo. Pablo exclamo: Porque quin conoci la mente del Seor? Quin le instruir? Mas nosotros tenemos la mente de Cristo. 1 Corintios 2:16 l se revel en su Palabra, en la hermosa Creacin y en su amado Hijo. El es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda creacin. Colosenses 1:15

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Leccin 37

T EMA :L A P ERSONALIDAD DEL E SPIRITU S ANTO


Hechos 2:1-4 Introduccin Nuestra declaracin de fe es: Creemos en un Dios que existe eternamente en tres personas, a saber, el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. En esta oportunidad hablaremos sobre la personalidad del Espritu Santo. 1. Crea y da vida (Job 33:4) 2. Escoge y comisiona a los ministros (Is. 48:16; Hch. 13:2; 20:28) 3. Dirige a los ministros de Dios en cuanto adonde predicar (Hch. 8:29; 10:19,20) 4. Dirige a los ministros de Dios en cuanto adonde no predicar (Hch. 16:6,7) 5. Dice a los ministros de Dios qu predicar (1 Co. 2:13) 6. Estaba en, y habl a travs de, los profetas (Hch. 1:16; 1 P. 1:11, 12; 2 P. 1:21) 7. Contiende con los pecadores (Gn. 6:3) 8. Reprende (Jn. 16:8) 9. Consuela (Hch. 9:31) 10. Ayuda en nuestras debilidades (Ro. 8:26) 11. Ensea (Jn. 14:26; 1 Co. 12:3) 12. Gua (Jn. 16:13) 14. Santifica (Ro. 15:16; 1 Co. 6:11) 15. Testifica de Cristo (Jn. 15:26) 16. Glorifica a Cristo (Jn. 16:14) 17. Tiene poder por s mismo (Ro. 15:13) 18. Escudria todas las cosas (Ro. 11:33,34; 1 Co. 2:10,11) 19. Acta de acuerdo a como l quiere (1 Co. 12:11) 20. Mora con los creyentes (Jn. 14:17) 21. Puede ser contristado (Ef. 4:30) 22. Puede ser enojado (Is. 63:10) 23. Puede ser resistido (Hch. 7:51) 24. Puede ser tentado (Hch. 5:9)

Conclusin El Espritu Santo es Dios, l est en nuestra vida y desea llevarnos a Dios. Nosotros complazcamos a ese bendito ser, entregndonos al Seor con Amor y que su gracia alcance su cenit en nuestras vidas.

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Leccin 38

T EMA :E L E SPIRITU S ANTO EN L A V IDA DE C RISTO


Hechos 2:1-4 Introduccin En la Biblia encontramos muchos smbolos que ilustran la Persona del Espritu Santo. Quiz por su esencia o por sus efectos cada smbolo nos muestra hermosas enseanzas. I. Nacimiento (Mateo 1:18, 20) Se describe al espritu santo como el agente en la concepcin milagrosa de Jess. II. Bautismo (Mateo 3:16) As como en la concesin, El Espritu Santo descendi sobre Mara. As tambin en el Bautismo el Espritu Santo descendi sobre su hijo, ungindolo para que fuera profeta, sacerdote y rey. III. Ministerio (Lucas 4:18) Llev a cabo su ministerio con la plena conciencia de que moraba en el poder divino. Saba que el Espritu del Seor estaba sobre El para cumplir el ministerio que se haba predicho del Mesas. IV. Crucifixin El mismo Espritu que lo condujo al desierto y lo sostuvo all, le dio tambin fuerzas para consumar su ministerio sobre la cruz, donde, mediante el Espritu eterno se ofreci a s mismo sin mancha a Dios, (Hebreos 9:14). Fue a la cruz con la Uncin que reposaba an sobre El. V. Resurreccin (Romanos 1:4; Romanos 8:11). El Espritu Santo fue el agente vivificante en la Resurreccin de Cristo VI. Ascensin (Juan 14:17) el Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocis, porque mora con vosotros, y estar en vosotros. Despus de su Ascensin el Espritu se transform en el Espritu de Cristo en el sentido de ser impartido a otros.

Conclusin El Espritu Santo alent a Cristo es su comunin con el Padre, es necesario que as ocurra hoy en nosotros. Nosotros en L y l en nosotros!

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Leccin 39

T EMA :S IMBOLOS DEL E SPIRITU S ANTO


Hechos 2:1-4 Introduccin En la Biblia encontramos muchos smbolos que ilustran la Persona del Espritu Santo. Quiz por su esencia o por sus efectos cada smbolo nos muestra hermosas enseanzas. I. Fuego (v.3) El Espritu, como fuego, derrite el corazn, quema la escoria, y enciende afectos piadosos y devotos en el alma, en la cual, como el fuego del altar, se ofrecen los sacrificios espirituales. El Espritu Santo es la nueva seal por la que se identifica el pueblo de Dios. Por lo tanto, nos gua a dejar aquellas cosas que os contamina y vivir vidas consagradas como resultado buscaremos las almas perdidas. II. Viento (v.2) Este simboliza la labor regeneradora del espritu e indica sus operaciones misteriosas, independientes, penetradoras, purificadoras y que imparten vida. Separadas de Cristo todas las personas, en su naturaleza humana, son pecadoras e incapaces de obedecer y agradar a Dios. III. Agua (Juan 7:38,39) El Espritu Santo es la fuente de Agua viva, la ms pura, la mejor, porque es el verdadero rio de la vida cuya corriente impetuosa inunda nuestras almas, limpindolas del polvo del pecado. IV. Un Sello (Efesios 1:13; 4:30) Los creyentes son propiedad de Dios y se sabe que lo son por el Espritu que mora en ellos. V. Aceite (Mateo 25:3-10; Hebreos 1:9) El Espritu fortalece, ilumina, libera, sana y alivia el Alma. VI. La Paloma (Lucas 3:22) La Paloma, como smbolo, nos habla de dulzura, ternura, amabilidad, inocencia, suavidad, paz, pureza y paciencia.

Conclusin Dios nos ensea de forma sencilla la maravillosa presencia del Espritu Santo. Debemos convivir da a da con l, pues es l quin hace que Cristo sea una realidad en nuestras vidas.

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Leccin 40

T EMA : U N M ENSAJE D IGNO D E S ER R ECIBIDO


1 Timoteo 1:15 Introduccin En el cap. 1, Pablo presenta la grandeza de la misericordia divina, por el hecho de haber sido perdonado a pesar que fue un blasfemo y un perseguidor. Si en l sobreabundo la gracia de Dios es evidente que la misma es para todos los hombres. I. Palabra Fiel a) sta expresin es tpica en las epstolas pastorales. Palabra fiel (1 Ti. 3:1) Palabra fiel y digna de ser recibida por todos (1 Ti. 4:9) Palabra fiel es sta (2 Ti. 2:11) Palabra fiel es sta (Tito 3:8) b) Esta expresin seala la veracidad de la palabra de Dios. Secase la hierba, marchitase la flor; ms la palabra del Dios nuestro permanece para siempre (Is. 40:8) El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn (Mt. 24:35; Sal. 119:89; Mt. 5:18; 1 P 1:25) II. Y digna de ser recibida por todos a) Digna. Hay mensajes que merecen ser escuchados, pero el apstol apunta a recibir este mensaje, no solamente escucharlo. La Palabra de Dios es digna de toda atencin. Nadie puede ignorar su contenido. Porque es inspirada por Dios. til para ensear, redargir, corregir e instruir en justicia. (2 Ti. 3:16)

Conclusin La promesa para todo l que escucha este mensaje es: y conoceris la verdad y la verdad os har libre (Jn. 8:32) Juan dice que: la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo (Jn. 1: 17) Y l mismo Jess dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m. (Jn.14:16)

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Leccin 41

T EMA : E L A MOR D E D IOS P OR N OSOTROS


Juan 3:16 Introduccin

Este versculo revela el corazn y el propsito de Dios.


I. La grandeza del amor. de tal manera Jams podremos calcular o estimar por completo, la manera como Dios ama. Es un AMOR INMENSURABLE. II. El objeto del amor. am Dios al mundo El amor de Dios basta para abrazar a toda la humanidad (1 Ti 2:4) La muestra de su amor. que ha dado a su Hijo unignito Cristo se entreg como una ofrenda voluntaria por el pecado sobre la cruz (Jn 10:17, 18). No fue algo que se le oblig a ser (1 Jn 4:10) III. El propsito del amor. para que todo aquel que en l cree, El creer incluye tres elementos principales: a) Un convencimiento pleno de que Cristo es el Hijo de Dios y el nico Salvador de la humanidad perdida. b) Una comunin con Cristo que incluye entrega y obediencia a l. c) Una absoluta confianza de que Cristo puede y quiere llevar al creyente a la salvacin y comunin con Dios en el cielo. no se pierda No habla de la muerte fsica sino la terrible realidad del castigo eterno Temed ms bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno (Mateo 10:28) IV. El efecto del amor. tenga vida eterna La vida eterna es el regalo de Dios para todo el que nace de nuevo. Eterna se emplea no slo para expresar la perpetuidad sino tambin la calidad de vida: una vida divina, que libera del poder del pecado y de Satans y que saca al ser humano de lo terrenal para que pueda conocer a Dios. (Jn. 8:36) As que, si el Hijo os libertare, seris verdaderamente libres. Conclusin Romanos 5:8 Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo an pecadores, Cristo muri por nosotros Qu amor mas inmensurable es el Amor de Dios por nosotros, no lo menospreciemos!

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Leccin 42

T EMA : C UANDO E L H OMBRE V UELVE E N S I


Lucas 15:11:32 Introduccin Hay ciertas realidades que l hombre percibe cuando vuelve en s. I. Se da cuenta que el mundo siempre decepciona. a) Que los deleites son pasajeros. (1 Juan 2: 15-17) 1. Los deseos de la carne. (Glatas 6:19-21) 2. Los deseos de los ojos. (Mateo 5:28) 3. La vanagloria de la vida. (Lucas 12:15-21) II. Se da cuenta que los amigos siempre fallan. (Miqueas 7:5) Lastimosamente el hombre es hipcrita y esta lleno de envidia, un amigo fue quin entreg a Jess (Mateo 26:48-50) III. Se da cuenta que solo El Padre (Dios) es su nica esperanza. (vv.17,18) 1. Me levantar (accin que se ejecuta por su reflexin) 2. Ir a mi Padre (Conviccin/seguridad que El padre es su Salvacin) acudi a la persona correcta. 3. He pecado (la necesidad nos lleva a humillarnos, y esto delante de Dios es agradable) (Sal. 34:18) Cercano esta Jehov a los quebrantados de corazn; y salva a los contritos de espritu 4. Hazme como a uno de tus jornaleros (entregarse por completo bajo la voluntad de Dios)

Conclusin Antes que una persona perdida pueda acudir a Dios, tiene que ver su verdadero estado de esclavitud al pecado y de separacin de Dios. Tiene que volver humildemente al Padre, confesar su pecado y estar dispuesta a hacer lo que exija el Padre. Es el Espritu Santo quin convence a los perdidos de esa realidad (Jn. 16: 7-11)

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Leccin 43

T EMA : D IOS D ESEA T RANSFORMAR T U V IDA


Lucas 19:1-10. Introduccin
Qu hacer cuando la fama, el dinero, la buena posicin social y la membreca en un grupo religioso no colman el vaco del corazn de una persona? La respuesta es sencilla: recibir al Seor Jess en el corazn. As lo comprob Zaqueo. Gozaba de poder, pero no era suficiente. Sin embargo su vida experiment una profunda transformacin cuando tuvo un encuentro personal con el Seor Jesucristo.

I.- El Seor Jess tiene una respuesta a la crisis del ser humano (vv.1-4).

1.- La fama, la solidez econmica, un futuro prometedor y ser miembro de un grupo religioso no llenan el vaco del hombre (vv.1, 2). 2.- Zaqueo ansiaba llenar el vaco de s corazn. Fue en busca del Seor Jess (v. 2). a.- Lo motivaba el anhelo de tener un encuentro con el Seor Jess. b.- Lo motivaba el anhelo de no dejar de lado la visita del Seor Jess. era su oportunidad. c.- Lo motivaba el inters y la curiosidad de saber quin era Jess y aquello que poda hacer en su vida. 3.- Zaqueo no permiti que las circunstancias le impidieran encontrarse con el Seor Jess (v. 2). a.- Le tema al qu dirn? b.- Alberga algn temor que le impide aceptar al Seor Jess? c.- Piensa seguir siempre como hasta hoy, presa de los temores, el desasosiego y la desesperanza? d.- Tema acaso dejar el mundo y sus ofrecimientos?

II.- El Seor Jesucristo slo espera que haya un corazn dispuesto a recibirlo
(vv.4-6).

1.- Zaqueo venci todas las dificultades para ir al encuentro de Jess (v. 4). a.- La estatura y la multitud no fueron impedimentos. b.- Slo aspiraba tener la oportunidad de ver en la distancia al Seor Jess. 2.- El Seor Jess conoce qu hay en tu corazn (v. 5). a.- Saba qu haba dentro de Zaqueo. b.- Conoca las expectativas de Zaqueo. c.- Quera colmar los anhelos de Zaqueo. 3.- Recibir al Seor Jess en su casa, constituy un gozo para Zaqueo (v. 6).

III.- El Seor Jesucristo transforma la vida de quien lo recibe en su corazn


1.- El mundo y sus ofrecimientos desean mantenernos atados (v. 7). a.- El mundo ejerce presin a travs de las crticas y de las burlas. b.- El mundo ejerce presin a travs de las tentaciones. c.- El mundo ejerce presin a travs del engao. 2.- Los religiosos creen que Cristo es slo propiedad de quienes son santos. No conciben que l vino a salvar a los pecadores (v. 7). 3.- Un encuentro con el Seor Jess impacta nuestra vida y nos lleva al cambio (v. 8). a.- Dejamos a travs valores y principios del pasado. b.- Emprendemos el crecimiento personal y espiritual. 4.- El propsito del Seor Jess es que hoy tengas un encuentro personal con l (vv. 9, 10).
(vv.7-10).

Conclusin
Est cansado de sufrir? Considera que no hay respuesta para el sinnmero de interrogantes que lo asaltan a diario? Ha buscado soluciones a su crisis personal pero ninguna result eficaz? Entonces hoy es el da para que reciba al Seor Jesucristo en su corazn y emprenda el cambio que tanto anhela. Es hora de tomar la decisin que transformar su existencia!

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Leccin 44

T EMA : D IOS E STA P OR M I


Salmo 56:9 Introduccin El Salmo 56 es una oracin de David, pronunciada cuando fue detenido por los filisteos en Gad. En medio de la opresin experimentada a manos de sus enemigos, David supo confiar en Dios Dios est por m es una de las frases clsicas de este Salmo-oracin. El Dios de David esta tambin por ti y por m como defensor, proveedor y fortalecedor. I. Dios es mi defensor (Pr. 23:11) 1. El hace justicia a mi nombre 2. El pelea mis batallas 3. El confunde a mis enemigos Jeremas dijo: Mas Jehov est conmigo como poderoso gigante (Jr. 20:11) La Escritura dice Jehov est conmigo; no temer lo que me pueda hacer el hombre.(Sal. 118:6) II. Dios es mi Proveedor (Sal. 68:5) 1. El sabe lo que necesito y cuando lo necesito (Mt. 6:8) 2. En mis necesidades l se glorificar (1 R 17:9-16) 3. No me dejara mendigar (Sal. 37:25) III. Dios es mi Fortalecedor 1. En mis debilidades se engrandece (2 Co. 12:9,10) 2. Transformara mis dudas en fe (2 Co. 12:10) 3. Sustituir mis temores en confianza. 4. Cambiara mis derrotas por victorias. Conclusin Mientras vivamos en esta carne, los cristianos estamos expuestos a las pruebas, las tribulaciones y ataques demoniacos, pero lo maravilloso es que Dios est por nosotros no nos abandona. El nos dice No temis, manada pequea, porque a vuestro Padre le ha placido daros el reino. (Lucas 12:32)

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Leccin 45

T EMA :J ESS :D IOS Y N IO


Lucas 2:41-52 Introduccin Sabemos que el nacimiento de Jesucristo fue profetizado, de una virgen (Is. 7:14) en Beln de Judea (Mi. 5:2). Cristo, El Mesas prometido, l Rey del universo naci en un establo y fue puesto en un pesebre. Fue adorado por pastores y magos del oriente, por la persecucin de un rey turbado, su familia tuvo que huir a Egipto, y despus de morir Herodes regresar a Israel. Este relato (Lucas 2:41-52) se da cuando Jess tenia doce aos de edad. Veamos al menos siete caractersticas notables de Jess: Dios y Nio. I. Participaba de las festividades judas (vv.41, 42) II. Anhelaba estar en Jerusaln (vv.43-45) Jerusaln: significa Fundamento de la paz o posesin de la paz III. Aprenda lo bueno (v. 46) IV. Maravillaba con su inteligencia (v. 46) V. Reconoca que era Hijo de Dios (vv. 48, 49) VI. Vivi sujeto a Jos y a Mara su madre (vv. 50, 51) VII. Creci equilibradamente (v. 52) a) En sabidura y estatura b) En gracia para con Dios y los hombres.

Conclusin El soberano y bendito Dios hecho hombre, fue nio y conoce esta vida. Comprendamos que la niez es la etapa clave para entregarse a Dios y luego crecer en el conocimiento y fe que transmite su Palabra.

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