Desacato de Las Máximas Griceanas en Conversaciones Vernáculas

Esta es la versión html del archivo https://journals.pen2print.org/index.
php/ijr/article/download/
15534/15064 . Google genera automáticamente versiones html de documentos a medida que
rastreamos el contenido de la Web.
Consejo: para encontrar tu término de búsqueda rápida en esta página, presionaCtrl+Foh⌘-
F(Mac) y usa la barra de búsqueda.
Página 1
Revista internacional de investigación
Disponible enhttps://edupediapublications.org/journals
e-ISSN: 2348-6848
p-ISSN: 2348-795X
Volumen 05 Número 16
junio 2018
Disponible en línea: https://edupediapublications.org/journals/index.php/IJR/
página | 1297
Desacato de las máximas griceanas en

conversaciones vernáculas
Mick Mars Pacheco Silvano, LPT, MAELT
Profesor de Secundaria I
Departamento de Educación, CARAGA Región XIII
División de la ciudad de Tandag-Escuela secundaria nacional de Buenavista
+639094491501
mickmars.silvano@deped.gov.ph
Abstracto
Este estudio ha emprendido una
síntesis de la literatura de investigación sobre
cuatro máximas griceanas: la máxima de calidad,
la Máxima de Cantidad, la Máxima de
Relevancia y máxima de la manera. El
El propósito de este estudio fenomenológico es
comprender la praxis de los cuatro griceanos
Máximas: calidad, cantidad,
Relevancia y forma, tal como se emplean en
conversaciones vernáculas; describir cómo el
los participantes desacatan esas máximas; descubrir
las implicaturas producidas al burlar la
Máximas griceanas; y desarrollar actividades como
punto de referencia hacia la conciencia comunitaria,
para los participantes de lengua vernácula
conversaciones como las de los identificados
Estaciones de radio locales en la ciudad de Tandag.
Este estudio cubrió sólo lenguas vernáculas.
conversaciones empleadas en la radio vernácula
programas de estaciones locales en la ciudad de Tandag
a saber, SURE FM: Tandag's First,
Lo mejor de Tandag: 97,5 megahercios (MHz) y
PRIME FM: Buen Kaayo, tu salud para
Radio de riqueza: 99,1 megahercios (MHz).
Las conversaciones registradas en este estudio no
sólo se limita al dialecto tandaganon pero también
dialectos en la provincia de Surigao dell Sur
con inclusión casual de cebuano-visayan
utilizado por los disc jockeys de radio. Partícipe
La observación se realizó en los dos identificados.
estaciones de radio locales en la ciudad de Tandag, a saber
SEGURO FM y PRIME FM. La selección de
estas dos estaciones de radio FM locales en la ciudad
de Tandag se somete a un propósito aleatorio.
(tamaño de muestra aún pequeño) tipo de propósito
muestreo porque agrega credibilidad a la muestra
cuando la muestra intencional potencial es mayor
de lo que uno puede manejar. Los informantes de este
estudio fueron todos los participantes del
conversaciones grabadas. los informantes
Incluye los disk jockeys o la radio.
locutores/comentaristas de radio local
programas en lengua vernácula, las personas que llaman,
charladores e invitados en vivo de las estaciones, todos
entablar conversaciones vernáculas. No-
Partícipe
observación
era
empleado en esta fenomenológica
investigación. encontré como identificado en el
codificación: de las 88 conversaciones, 12 de ellas
pertenecen a la Lógica Formal (FL=12) mientras que
76 pertenecen a la Lógica Conversacional
(LC=76). Las cuatro máximas griceanas en
Todas las conversaciones fueron violadas. A través de
burlando esas máximas griceanas en
conversaciones vernáculas, implicaturas fueron
producido. Los cuatro actos ilocucionarios
a saber, expresivos, directivos, comisivos,
y declarativos se manifestaron por la
ejemplos de expresiones. En las conversaciones,
hubo 88 expresiones que son
producido por los hablantes como
implicaturas. De las 88 conversaciones,
(GM-Ql=16; GM-Qn=29; GM-Rv=19; GM-
Mn=24) despreciando las cuatro Máximas Griceanas,
las declaraciones del hablante B en todos los
Las conversaciones son las implicaturas.
producido. Las implicaturas se producen.
no sólo despreciando los cuatro Griceanos
Máximas (GM-Ql=16; GM-Qn=29; GM-
Rv=19; GM-Mn=24)sino también manifestando
actos ilocucionarios (IAE=48 enunciados;
IADr=18 enunciados; IAC=21 enunciados;
IADc=1 enunciado) evidente en el
conversaciones.
Palabras clave: burla; Pablo Grice; Vernáculo
Conversaciones; Máximas griceanas
Introducción
Geoffrey Leech en su “English
Gramática en la conversación” expresó que
la gente se comunica todos los días. Sin embargo,
No somos conscientes ni siquiera de utilizar a nuestra madre.
lengua que muchas veces hemos violado el
Máximas conversacionales griceanas. Desde que nosotros
muchas veces desobedecen esas máximas, existe la
aparición de falta de comunicación y
malentendidos entre los participantes de
la conversación. Así para evitar
tales fenómenos, este trabajo es el
punto de referencia para realizar foros, simposios y
similares, presentando lenguas vernáculas naturales.
Página 2
e-ISSN: 2348-6848
p-ISSN: 2348-795X
junio 2018
página | 1298
conversaciones en la comunidad local con
análisis relevante a las máximas griceanas.
Una vez que se inculca la conciencia, burlar la
Máximas griceanas en conversaciones vernáculas
se espera que disminuya (Leech, sf). Este
La investigación cualitativa se refiere a una investigación sobre
las máximas que se desobedecen en el
Conversaciones en emisora de radio vernácula.
programas. Además, también pretende
responder a las consultas sobre la identificación de evidencias
acto/actos ilocucionarios manifestados en el
ejemplos de expresiones, determinando la
implicaturas producidas por esas violaciones
y señalando implicaturas generalmente
producido por el ilocucionario comprometido
hechos.
Existe una creencia popular de que
El discurso de las mujeres es más indirecto que el de los hombres.
discurso estudiado por Rundguist, Suellen
(Revista Internacional Ilmiah, 2007). grice
como lo menciona Rundguist, Suellen (2006)
se refiere a esto como desobedecer las máximas de
conversación. La teoría de Sperber y Willson
de indirección, citado por UnikaAtma Jaya
(2007), que tiene un efecto cognitivo más que
base social, sería menos probable que
esperar que las variables sociales interactúen con
grados de indirección. un estudio de
Rundguist, Suellen (2006) muestra que hay
Hay diferencias en el grado en que los hombres
y las mujeres desprecian las máximas griceanas.
Las familias filipinas tienden a utilizar siempre indirectas.
Discurso e implicación en la cena familiar.
conversaciones, vistas desde un aspecto griceano
perspectiva. Ni siquiera hay pruebas
que los actos de incumplimiento (violadores o
desacatando las máximas griceanas) varían en edad y
género por ejemplo. Por otro lado,
Los niños parecen romper las máximas principalmente.
para fines sociales como bromear. En esto
configuración, se pueden clasificar las variaciones
en cuanto a la distribución de los diferentes
contextos y tipos de incumplimiento.
Existe la existencia de Gricean.
principio cooperativo en programas de radio
a través de estaciones en la ciudad de Tandag. Uno
puede examinar cómo las conversaciones en
Se emplean diversos programas de radio y
cómo se desvía la cooperativa griceana
principio.
Como lo expresó Paul Grice, quien
lo presentó, dice: "Haz tu
contribución tal como se requiera, al
estado en el que ocurre, por el aceptado
propósito o dirección del intercambio de conversación en
que estás comprometido”. Filósofo Kent
Bach escribe: “Primero debemos aclarar
el carácter de las máximas de Grice. Ellos son
no generalizaciones sociológicas sobre
discurso, ni son prescripciones morales o
proscripciones sobre qué decir o
comunicar. Aunque Grice presentó
en forma de directrices sobre cómo
comunicarse exitosamente, creo que lo son
interpretarse mejor como presunciones sobre
enunciados, presunciones que nosotros como oyentes
confiamos y nosotros, como hablantes, explotamos (Bach,
2005, págs. 41-58). Estudios previos centrados
sobre proporcionar evidencia que respalde una teoría
con un componente social, identificando no
Observancia de las máximas griceanas en familia.
conversaciones en la mesa y el uso de
Principios cooperativos griceanos en la radio
programas, mientras que este estudio está dirigido a
explicando el análisis fundamental detrás
cual es el tema del anterior
que la investigación intenta resolver. Se cree
que para observar las máximas de Paul Grice
en las conversaciones, la comunidad, como
participantes del discurso cotidiano, tiene que ser
orientado y consciente de esta lógica y
conversación.
La paz mundial ha sido un largo plazo.
asunto. Incluso en el país, la paz sigue
deseaba no mencionar lo que había sucedido en
Zamboanga. Pueblo contra pueblo;
Filipinos contra filipinos. Este estudio es
espera ser un instrumento para lograr
Paz que comienza en cada comunidad.
a través de una comunicación efectiva. Es
Esperaba además tener un gran impacto en
personas poniendo en la práctica el punto de referencia de
esta investigación. Las brechas son necesarias para
abordarse porque existen personas con
idioma
usado
en
conversaciones.
La comunicación ocurre en cada
comunidad. Así, cada discurso
El participante necesita concientización y conocimientos básicos.
conocimiento sobre cómo puede efectivamente
involucrar a los participantes de una
conversación. Si los resultados de este
La investigación cualitativa será ampliamente
reforzado a varias sociedades, hay mucho
posibilidad de producir de forma clara y eficiente
comunicación entre sí. El
brechas que ocurren desde el grupo más pequeño hasta
las comunidades más grandes pueden resolverse si
El objetivo de este estudio se verá reforzado en
su fase de implementación. Este
Página 3
e-ISSN: 2348-6848
p-ISSN: 2348-795X
junio 2018
página | 1299
investigación fenomenológica dirigida a
analizando declaraciones tomadas de la lengua vernácula
conversaciones si pertenecen a
Lógica formal o conversacional, la griceana
Máximas violadas y las implicaturas
producido.
Metodología y Técnicas Utilizadas
Este estudio utilizó un diseño cualitativo.
Para Mack y otros, es un tipo de investigación científica.
investigación. Además, en términos generales, una
La investigación científica consiste en una
investigación que busca respuestas a una
pregunta, utiliza sistemáticamente un predefinido
conjunto de procedimientos para responder a la pregunta,
Reúne evidencia, produce hallazgos que
no fueron determinados de antemano, y
produce hallazgos que son aplicables más allá
los límites inmediatos del estudio. El
La fuerza de la investigación cualitativa es su capacidad.
proporcionar descripciones textuales complejas de
cómo las personas experimentan una determinada investigación
asunto. Proporcionó información sobre la
lado "humano" de un problema, es decir, el aspecto a menudo
comportamientos, creencias, opiniones contradictorias,
emociones y relaciones de las personas
como el de los participantes en un
conversación. Como investigación cualitativa
(Suatengco, 2012, p.99), asumió que
La realidad social se construye continuamente en
situaciones locales. Hizo una visión holística
observación del contexto total dentro del cual
se produce la acción social. Se utilizó analítico
inducción para analizar datos y descubrió
conceptos y teorías después de que los datos han sido
recogido. El enfoque fue inductivo y
el objetivo era describir múltiples realidades,
Desarrollar una comprensión profunda y captar
La vida cotidiana y la perspectiva humana.
Su enfoque de la investigación fue a través de
investigación fenomenológica. Mientras que un
estudio narrativo relata la vida de solteros
Estudio individual y fenomenológico de John.
Creswell, describe el significado de varios
individuos de sus experiencias vividas de un
concepto de fenómeno. Lo básico
El propósito de la fenomenología es reducir
experiencias individuales con un fenómeno
a una descripción de la esencia universal (una
“captación de la naturaleza misma de la cosa”, van
Manen, citado por Creswell en 2007, p. 177).
La fenomenología es popular en el ámbito social y
ciencias de la salud, especialmente en sociología
(Borgatta&Borgatta, citado por Creswell en
2007; Swingewood, citado por Creswell en
2007), psicología (Giorgi, citado por
Creswell en 2007; Polkinghorne, citado por
Creswell en 2007), la enfermería y la salud
ciencias (Nieswiadomy, citado por Creswell I
2007; Oiler, citado por Creswell en 2007), y
educación (Tesch, citado por Creswell en 2007;
van Manen, citado por Creswell en 2007).
Se utilizó el método descriptivo en
analizar y discutir los datos. en datos
recolección, observación participante, como
método de investigación cualitativa de este estudio,
se utilizó.
El investigador comenzó por asegurar
permiso de las estaciones locales en
Ciudad de Tandag mediante el envío de gerentes
Carta de Permiso para realizar dicho estudio.
La carta de permiso para realizar el estudio fue
enviado a la señora Judith Sagaysay Suarez, estación
gerente de Sure FM, y al Sr. Roberto M.
Ventas, gerente de estación OIC de Prime FM.
La carta de permiso fue firmada por el
Investigador, Redacción de Tesis y Lenguaje
y asesores de investigación literaria, asistente
Decano y el Decano. Después de que los permisos hayan
Una vez asegurado, el investigador visitó por primera vez
Claro FM, luego Prime FM. yo he tenido
recopiló información adecuada sobre los dos
Estaciones de radio FM locales. Después de reunirse
información necesaria sobre las estaciones, la
Luego, el investigador observó a los participantes de
conversaciones vernáculas en un programa mientras yo
grabó el diálogo o grupo
conversaciones de los participantes. Después de la
grabación de contribuciones de los dos FM
estaciones, los datos de audio habían sufrido
proceso de transcripción a efectos de
examinar, analizar y discutir datos como
al acto/actos ilocucionarios manifestados por
los ejemplos de expresiones, las máximas griceanas
violadas y las implicaturas producidas.
El investigador visualizó los datos.
colección como una serie de actividades interrelacionadas
destinado a recopilar buena información para
responder preguntas de investigación emergentes. Como un
investigador cualitativo, participé en una serie
de actividades en el proceso de recopilación de datos.
Lo más importante es que el investigador tuvo que
considerar las múltiples fases que se extienden
más allá del punto de referencia típico de
realizar entrevistas o realizar
observaciones.
Página 4
e-ISSN: 2348-6848
p-ISSN: 2348-795X
junio 2018
página | 1300
Un paso importante en el proceso fue
para encontrar personas o lugares y obtener acceso a
y establecer una buena relación con los participantes para
que proporcionen buenos datos. Un de cerca
paso interrelacionado en el proceso involucrado
determinar una estrategia para el propósito
muestreo de individuos o sitios. Esta voluntad
no será una muestra probabilística que permita
mí para determinar inferencias estadísticas a un
población; más bien, es una muestra intencionada
que intencionalmente tomó muestras de un grupo de personas
que mejor podría informarme sobre la investigación
problema bajo examen. Por lo tanto, la
investigador necesario para determinar qué tipo
Lo mejor será utilizar un método de muestreo intencionado.
Cuando he elegido los sitios o
personas, es necesario tomar decisiones
sobre la recopilación de datos más adecuada
enfoques. Cada vez tenía más
opciones con respecto a la recopilación de datos, como
mensajes de correo electrónico y recopilación de datos en línea,
y normalmente recopilé datos de más
de una fuente. Para recopilar esta información,
Desarrollé protocolos o formularios escritos para
registrando la información y necesitaba
desarrollar algunos formularios para registrar los datos,
como protocolos de entrevista o de observación.
Además, necesitaba anticiparme a problemas de datos.
colección, denominada “problemas de campo”, que pueden
ser un problema, como tener un sistema inadecuado
datos, que deberán abandonar prematuramente
el campo o sitio, o contribuir a la pérdida
información. Finalmente he decidido cómo
almacenar datos para que puedan ser encontrados fácilmente
y protegido contra daños o pérdidas
(Creswell, 2007, págs. 118-9).
Resultados y discusiones
De las 145 conversaciones
Transcritos, hubo 16 conversaciones.
que caen bajo la Máxima Griceana de
Calidad. 29 conversaciones caen bajo el
Máxima griceana de cantidad. 19
Las conversaciones caen bajo la máxima griceana.
de Relevancia, y 24 conversaciones caen
bajo la Máxima Griceana de la Manera. Allá
son un total de 88 conversaciones las cuales son
despreciando las cuatro máximas griceanas.
Por lo tanto, la máxima más burlada es
la máxima griceana de cantidad y la mínima
La máxima despreciada es la máxima griceana de
Calidad.
A esta categorización de cualitativa
datos, se puede decir que los hablantes de
Las conversaciones vernáculas tienden a ser honestas.
con sus declaraciones pero siempre dieron
información superior a la requerida por
el otro orador.
Había 16 (de 145)
conversaciones que caen bajo esta máxima.
Ésta es la máxima griceana menos despreciada.
Esta máxima según Paul Grice, desea
que los participantes sean sinceros. Participantes
No dirán lo que creen que es falso.
No dirán algo por lo que
carecen de pruebas adecuadas.
Estas 16 conversaciones, como
categorizados, desobedecieron esta máxima de calidad.
Ver por ejemplo en la primera conversación,
El orador A dijo que el incidente se hizo
por gente que es necia; personas que son
residiendo en Unidos . Sin embargo, el portavoz B
respondió que no todas las personas de Unidos
son tontos . Por lo tanto, viola la máxima de
calidad porque el altavoz A en realidad carecía
evidencia adecuada de que las personas de
Unidos son los que hicieron el envenenamiento
de los peces.
Otro ejemplo es la conversación no.
2. El ponente deseaba que se le aclarara algo sobre
cierta cuestión. Sin embargo, al no haber
Hay pruebas suficientes, sólo pensó el portavoz B,
creyendo que la persona sólo estaba afirmando
realizó una observación el año pasado. A
El mensaje de texto incluso dijo según el portavoz B.
que los peces morían y flotaban y que el
Sin embargo, el texter está seguro de dicha afirmación.
carecía de pruebas adecuadas.
Para el resto de las conversaciones.
que caen bajo esta máxima, lo mismo
forma de burla está constituida por estos
conversaciones.
Hubo 29 conversaciones (de 145)
que caen bajo esta Máxima Griceana. Este
es, de hecho, la máxima más burlada entre los
cuatro. Para el defensor de este principio,
Herbert Paul Grice, la máxima de la calidad
Se refiere a la cantidad de información. El
los participantes de la conversación harán
su contribución es tan informativa como es
requerido (para los propósitos actuales del
intercambio). La contribución no será
más informativo de lo que se requiere.
Página 5
e-ISSN: 2348-6848
p-ISSN: 2348-795X
junio 2018
página | 1301
Sin embargo, este principio fue ignorado.
por estas conversaciones bajo esta máxima.
Por ejemplo, en la primera conversación,
El orador A pidió permiso a
Altavoz B para un abrazo. Altavoz B
respondió positivamente pero hubo
información adicional pronunciada por
Altavoz B que ya no es necesario
por el Orador A. El Orador B podría en realidad
decir 'sí', para afirmar a la petición de
Portavoz A. Sin embargo, el Portavoz B
agregó “siempre que sea el Portavoz A,
El Portavoz B siempre dirá sí al Portavoz
Como petición".
Otro ejemplo es evidente en
conversación no. 2. Otra solicitud es
preguntado por el Portavoz A. En el mismo
manera, el Portavoz respondió mucho que
lo que exigió el primer orador
en lugar de simplemente decir "de ninguna manera". En esto
conversación, el orador B citó razones de
la denegación de la solicitud que es más
de lo requerido por el Portavoz A, para
solo sé si el Portavoz B es afirmado o
opuesto a la solicitud. Al resto del
conversaciones en esta categoría, despreciando la
La Máxima Griceana de Cantidad está constituida por
los altavoces.
Hubo 19 conversaciones (de
145) que caen bajo esta máxima, como
burlado. Esta es la máxima menos burlada a continuación.
a la máxima de calidad. al proponente
de este principio, Herbert Paul Grice, el
La máxima de relación habla de relevancia.
Los participantes de la conversación deberán
participar en el intercambio con relevancia.
Sin embargo, este principio griceano fue
burlado por estas conversaciones a continuación. En el
primera conversación, por ejemplo, el hablante A
preguntó "¿Dónde tendrías que
¿Ir?”, respondió el portavoz B de manera irrelevante. El
La respuesta fue "Sus acciones siempre son
nuevo."
Otra conversación de burla es la
segundo. La pregunta era “¿Cuáles son
¿Estás esperando? La respuesta irrelevante
era "Ir ahora a Torque Concept Store
que está ubicado en el Edificio Serra Ty,
Resplandor de luna, ciudad de Tandag”.
El resto de las conversaciones bajo
En esta categoría todos se burlan de Gricean.
máxima de relevancia. No había inherentes
relaciones de los enunciados entre los
Intercambio de ponentes.
Hubo 24 conversaciones que
caer en el desacato de esta máxima de los 88
burlando las conversaciones de los 145
conversaciones transcritas. Herbert Pablo
Grice, el proponente, exige que
participantes de la conversación en este
máxima para ser claro. uno debe evitar
oscuridad de expresión y ambigüedad. Él
ordena que la conversación sea breve y
ordenado evitando la prolijidad innecesaria.
Sin embargo, esta máxima fue despreciada por
estas conversaciones a continuación. Intentemos
Examina la primera conversación. Altavoz A
pidió al Portavoz B que dejara de abordar
la cuestión. La respuesta del Portavoz B , como yo
lo he notado, poseía prolijidad y
oscuridad de expresión que conduce a
ambigüedad. Al final, el único punto de
el enunciado intenta decir "no" hacia
detener la discusión sobre el tema.
Intentemos examinar la conversación.
No. 2.La respuesta del Portavoz B no fue
breve y ordenado . Informa que el
El producto está disponible en concepto Torque.
Almacenar aunque el altavoz A solo estuviera
preguntando si la gente está buscando un
Teléfono Android con WiFi.
El resto de las conversaciones aquí.
constituyen implicaturas por burlar esto
máxima de manera.
Actos ilocucionarios manifestados en el
ejemplos de expresiones
Los cuatro actos ilocucionarios, a saber
expresivos, directivos, comisivos y
Los declarativos fueron manifestados por la muestra.
declaraciones. De las 88 conversaciones
desacatando las cuatro máximas griceanas (GM-
Ql=16; GM-Qn=29; GM-Rv=19; GM-
Mn=24), 48 de ellos manifestaron una
acto ilocucionario expresivo. 18 declaraciones
manifestó un acto ilocucionario directivo. 21
declaraciones manifestaron una actitud
acto ilocucionario mientras solo hay 1 enunciado
manifestó un acto ilocucionario declarativo.
(IAE=48 enunciados; IADr=18 enunciados;
IAC=21 enunciados; IADc=1 enunciado)
Página 6
e-ISSN: 2348-6848
p-ISSN: 2348-795X
junio 2018
página | 1302
Es muy evidente que la mayoría de los
Las declaraciones de los participantes de la conversación fueron
expresivos. En este acto ilocucionario,
Los hablantes expresan sus sentimientos, por ejemplo.
disculparse, acoger y simpatizar,
entre otros según Norquist (2006).
Por otra parte, la conversación
Participantes'
contribuciones
en
el
Las conversaciones rara vez manifiestan la
acto ilocucionario declarativo. En esto
acto ilocucionario, la expresión del hablante
provoca una nueva situación externa, por ejemplo
bautizar, casarse y renunciar, entre
otros.
Implicaturas producidas en esas violaciones
De estas 88 conversaciones a continuación
(GM-Ql=16; GM-Qn=29; GM-Rv=19; GM-
Mn=24) despreciando las cuatro Máximas Griceanas,
las declaraciones del hablante B en todos los
Las conversaciones son las implicaturas que se producen.
Cuando se desobedece una máxima griceana,
La conversación continúa con la ayuda del
Principio cooperativo de Paul Grice. Gente
que obedecen los principios cooperativos en sus
El lenguaje se asegurará de que lo que dicen.
en una conversación promueve el propósito de esa
conversación como estas conversaciones
abajo aunque burlándose de los cuatro griceanos
Máximas.
El principio cooperativo describe cómo
las personas interactúan entre sí. Va
en ambos sentidos: los hablantes (generalmente) observan
el principio cooperativo y los oyentes
(generalmente) suponen que los hablantes son
observándolo. Los oyentes y oradores deben
hablar cooperativamente y aceptarse mutuamente
otro para ser entendido de una manera particular.
Este principio describe cuán efectivo
Se logra la comunicación en la conversación.
en una conversación social común.
En estas conversaciones hubo 88
expresiones producidas por el
hablantes como las implicaturas. Una implicatura
es el intercambio de producto cuando uno o ambos
Los oradores desacatan una máxima en su
conversación. Por ejemplo, el orador A:
¿A donde? Altavoz B: voy a comprar
algunas frutas. Una implicatura se produce por
El orador B desobedeció la máxima griceana de
Manera. En lugar de dar el lugar exacto
para irse, el Portavoz dio una oscura
expresión “para comprar algunas frutas”.
Cómo las implicaturas produjeron el corolario
a la primera subpregunta
Las implicaturas enumeradas anteriormente son
producido no sólo por desacatar los cuatro
Máximas griceanas (GM-Ql=16; GM-Qn=29;
GM-Rv=19; GM-Mn=24) sino también por
manifestando actos ilocucionarios (IAE=48
declaraciones; IADr=18 enunciados; CAI=21
declaraciones; IADc=1 enunciado) evidente en el
conversaciones. Las conversaciones también fueron
identificados y codificados si pertenecen a
La lógica formal o conversacional. Del
88 conversaciones, 12 de ellas pertenecen al
Lógica Formal (FL=12) mientras que 76 pertenecen a
la Lógica Conversacional (CL=76).
En lógica formal, por ejemplo, una simple
silogismo como: Todos los psicolingüistas son
inteligente. Jim es psicolingüista. Eso implica
(hace una implicación) o nos da una
inferencia de que Jim es inteligente. En
Lógica conversacional, si digo: ¿Puedes ser?
¿tranquilo? Hacemos una inferencia de que la persona
que te pregunten es ruidoso. Si un colega me pregunta
cómo le fue a una alumna en clase, y le respondo Ella
siempre llegaba a clase a tiempo y ella
la caligrafía era muy cuidada. Dibujamos un
inferencia de que al estudiante le estaba yendo bien en
sus estudios. ¿Cuál es la base lógica para
estas inferencias? Todo se reducirá a Paul
Principio cooperativo de Grice.
Con 25 conversaciones desde la primera.
set, 14 del segundo set, 57 del tercero
set, y 49 del cuarto set, hubo
145 conversaciones transcritas en este
fenomenología. entonces dejé de grabar
datos de audio y transcribirlos después de la
El investigador había descubierto que había alcanzado
el punto de saturación de los datos cualitativos. Como
mencionado en mi validez y confiabilidad
rigor al vivir con mis datos, el
El investigador vivió con la recopilación de datos.
hasta que no aparezca nueva información. Esto es un
manifestación de que he llegado al
punto de saturación de la recogida de datos
proceso. En otras palabras, el investigador había
parar y continuar con la cualitativa
tratamiento de los datos recabados para que lleven
suficiente y mismo peso de contexto en el
análisis de datos según lo subrayado por Taylor, C y
Gibbs, GR (2010).
Esquema de codificación y datos de codificación.
Página 7
e-ISSN: 2348-6848
p-ISSN: 2348-795X
junio 2018
página | 1303
Este es un paso desde la definición
relaciones entre conceptos. En
aquí, creé un esquema de codificación que mejor
define los temas que han sido identificados
y proporcionó una manera de dividir los datos para
análisis mas extenso. Los códigos se utilizaron para
analizar los datos. Los temas se agruparon
según sus características similares.
También se indican las frecuencias de
recurrencia de que los temas estaban acostumbrados a la
conversaciones despreciadas.
CÓDIGOS
COLOR
SIGNIFICADO
GM-Ql
Rojo oscuro
Máxima Griceana de Calidad
GM-Qn
Rojo
Máxima griceana de cantidad
GM-Rv
Púrpura
Máxima de relevancia griceana
GM-Mn
Azul oscuro
Máxima de modales griceana
IA
Negro
Acto/s ilocucionarios
IADr
Azul
Directiva/s
CAI
Azul claro
Comisivo/s
IAE
Verde
Expresivo/s
IADc
Verde claro
Declarativo/s
Florida
Naranja
Lógica formal
CL
Naranja oscuro
Lógica conversacional
t
Negro
Tema/s
T1
Negro
preocupante (nº de uso: 1)
T2
Negro
sospecha (nº de uso: 3)
T3
Negro
apoyo, estímulo, persuasión
(nº de uso: 4)
T4
Negro
aclaración, duda, confusión
(nº de uso: 4)
T5
Negro
creencia, suposición (no. de uso: 2)
T6
Negro
odio, ira, consternación, desánimo
(nº de uso: 6)
T7
Negro
miedo (nº de uso: 4)
T8
Negro
confrontación (nº de uso: 1)
T9
Negro
descrédito, declive, rechazo (nº de uso: 9)
T10
Negro
shock, sorpresa, shock (no. de uso: 6)
T11
Negro
iniciativa (nº de uso: 1)
T12
Negro
chiste, broma (nº de uso: 4)
T13
Negro
sarcasmo (nº de uso: 2)
T14
Negro
bondad, aceptación, amor, preocupación, cuidado,
simpatía (nº de uso: 8)
T15
Negro
promoción (nº de uso: 1)
T16
Negro
optimismo (nº de uso: 1)
T17
Negro
hipérbole (nº de uso 1)
T18
Negro
practicidad (nº de uso: 1)
T19
Negro
alegría (nº de uso: 1)
T20
Negro
revelación (nº de uso: 4)
T21
Negro
tristeza (nº de uso: 1)
T22
Negro
firmeza (nº de uso: 2)
T23
Negro
incapacidad (nº de uso: 1)
T24
Negro
dominación, estereotipos de género, injusticia
(nº de usos: 4)
T25
Negro
agresividad, aserción (nº de uso: 2)
T26
Negro
denuncia (nº de uso: 2)
T27
Negro
humildad (nº de uso: 1)
T28
Negro
dejar ir (nº de uso: 1)
T29
Negro
advertencia (n° de uso: 1)
T30
Negro
seducción, satisfacción (nº de uso: 3)
T31
Negro
celos (nº de uso: 1)
Página 8
e-ISSN: 2348-6848
p-ISSN: 2348-795X
junio 2018
página | 1304
T32
Negro
confianza (nº de uso: 1)
T33
Negro
informativo (nº de uso: 1)
T34
Negro
interés (nº de uso: 1)
T35
Negro
negación, pesimismo (nº de uso: 2)
T36
Negro
curiosidad (nº de uso: 1)
T37
Negro
preguntándose (no. de uso: 1)
T38
Negro
comprensión mutua (nº de uso: 1)
T39
Negro
subestimación (nº de uso: 1)
T40
Negro
hablar sucio (no. de uso: 1)
Conclusiones y Recomendaciones
Para comunicarse efectivamente con
Para otros, los profesores no sólo deben enseñar
estudiantes sobre gramática, las reglas estructurales.
del lenguaje, y la semántica, entre otros,
pero también pragmática. Con el apoyo de Siegal
(1999:np), los estudiantes deben ser conscientes de una
gran cantidad de información implícita sobre cómo
entablar una conversación. El
La conciencia conversacional es necesaria para
que los estudiantes comprendan lo que se pretende
significado de otro hablante y para
transmitir con éxito sus propios mensajes a
otros.
Los estudiantes se comunican todos los días.
Deberían poder no sólo utilizar el
estructuras que han aprendido sino también a
comprender lo que se comunica por
Manera y estilo de un enunciado.
Pragmática: este es el uso mismo de
idioma. Esta es una rama de la lingüística.
Se preocupa por el uso del lenguaje en la sociedad.
contextos y las formas en que las personas
producir y comprender significados a través de
El lenguaje según Richard Nordquist.
(2012: s.p.). Si la comprensión de los estudiantes sobre
El lenguaje no sabe nada de pragmática.
los hablantes sólo tendrán un literal
comprensión del significado de una palabra o
oración en contraposición a lo que podría usarse
transmitir en un contexto determinado.
Puede que seamos buenos oradores, pero
carecen de fluidez para analizar y comprender
nuestras propias declaraciones. en el uso de
actos ilocucionarios, por ejemplo, podríamos
haber pronunciado todos los actos de habla de
ilocucionario pero no pudimos saberlo.
y notar o entender que ciertos
las expresiones manifiestan dichos actos de habla.
Este debería ser el papel de los profesores de idiomas.
en el siglo XXI . Inculcar el uso práctico de
lenguaje en diversos contextos sociales en lugar de
que simplemente aprender patrones de oraciones, sujeto-
concordancia verbal y similares.
Gente
comprometer
en
a diario
conversaciones. Para utilizar el lenguaje en
Lo mejor es que esta fenomenología se hace para hacer
comprensión evidente.
REFERENCIAS CITADAS
Ann Lewins, Celia Taylor y Graham
Gribbs. (2010) “¿Qué es
¿Análisis de datos cualitativos (QDA)?”
Bernard, H. Russel y Ryan, Gery W.
(2010) Análisis cualitativo
Datos: enfoques sistemáticos. Los
Ángeles: Sabio.
Betty J. Birner, Introducción a la pragmática .
Wiley-Blackwell, 2012.
Hamburguesa, Pedro. Teoría de las Vanguardias.
Mayordomo, Cristóbal. Después del velorio: una
Ensayo sobre lo contemporáneo
Vanguardia.
Calinescu, Matei. Rostros de la Modernidad:
Vanguardia, Decadencia, Kitsch.
Carrouges, Michel. André Bretón y el
Conceptos básicos del surrealismo.
Trans. Maura Prendergast.
Prensa de la Universidad de Alabama, 1974.
Cary Nelson y Lawrence Grossberg, eds.
El marxismo y el
Interpretación de la Cultura. Londres:
Macmillan, 1988.
Coffey, A., B. Holbrook y P. Atkinson
(1996) 'Análisis de datos cualitativos:
Página 9
e-ISSN: 2348-6848
p-ISSN: 2348-795X
junio 2018
página | 1305
Tecnologías
y
Representaciones'.Sociológicas
Investigación en línea, vol. 1, núm. 1.
Cobre,
D. Existencialismo.
Oxford:
Blackwell, 1999.
Creswell, JW (2003). Diseño de la investigación:
Cualitativa, cuantitativa y
Enfoques de métodos mixtos (2ª ed .).
Thousand Oaks, CA: Sage.
Creswell, J. Investigación cualitativa y
Diseño de Investigación.2ª Edición .
Londres: Sage Publications, Inc.,
2007.
Culler, Jonathan. La búsqueda de signos:
Semiótica, Literatura,
Deconstrucción, 1981.
Eco, Humberto. El papel del lector.
1979.
Fowler, Alistair. Tipos de literatura: una
Introducción a la teoría de
Géneros y Modos. Cambridge:
Harvard UP, 1982. (sobre la naturaleza de
Géneros literarios y cómo son.
formado) PN 45,5 F6
Frank Brisard, "Introducción: significado y
Uso en gramática." Gramática,
Significado y pragmática , ed. por
Frank Brisard, Jan-Ola Östman y
Jef Verschueren. Juan Benjamín,
2009.
Geoffrey Finch, Términos lingüísticos y
Conceptos . Palgrave Macmillan, 2000.
Gibbs, GR (2002) Datos cualitativos
Análisis: Exploraciones con NVivo.
Buckingham: Prensa de la Universidad Abierta.
Gilmore, Leigh. Autobiografía: A
Teoría feminista del yo de la mujer
Representación. Ítaca: Cornell UP,
1994.
Hatch, JA (2002). Haciendo cualitativo
investigación en entornos educativos.
Albany: Universidad Estatal de Nueva
Prensa de York.
Holanda, normando. La dinámica de
Respuesta literaria. 1968, 5 lectores
Lectura. 1975.
http://www.socresonline.org.uk/1/1/4.html
http://www.qualisresearch.com/
Jacob L. Mey, Pragmática: una introducción ,
2da ed. Wiley-Blackwell,
2001.
LeCompte, MD y Shensul, JJ
(1999). Diseño y realización
etnográfico
investigación
(Caja de herramientas del etnógrafo, vol. 1).
Walnut Creek, California: AltaMira.
Littell, McDougel. Biblioteca versus la
Guía de investigación de Internet.Web.
Houghton
mifflin
harcourt
Compañía editorial, 2008.
Marcel, G. La Filosofía de
Existencialismo. Nueva York: Citadel Press,
1968.
marshall,
C.,
y Rossman,
ES
(2006). Diseño de investigación cualitativa ( 4º
ed.). Thousand Oaks, CA: Sage.
Maxwell, J. (2005). Investigación cualitativa
diseño: un enfoque interactivo
(2ª ed .). Thousand Oaks, CA: Sage.
McKeon, Michael, ed. Teoría de la novela:
Un enfoque histórico. John
Prensa Hopkins, 2000.
Hola, Toril. Política sexual/textual:
Teoría literaria feminista. Londres;
Nueva York: Methuen, 985.PN98.W64
M65, 1985.
Morse, JM y Richards, L.
(2002). LÉAME PRIMERO para obtener una guía del usuario
a
métodos cualitativos. Mil
Oaks, CA: Salvia.
Natasha Mack, Cynthia Woodsong Kathleen
M. MacQueen, Greg Guest,
y Emily Namey. Cualitativo
Métodos de investigación: un dato
Guía de campo para coleccionistas.
EE.UU:
Salud Familiar Internacional, 2005.
Página 10
e-ISSN: 2348-6848
p-ISSN: 2348-795X
junio 2018
página | 1306
En línea
QDA
Web
Sitio,
[onlineqda.hud.ac.uk/Intro_QDA/what_is_q
da.php]
Palmero, Ricardo. Hermenéutica:
Teoría de la interpretación en Schliermacher.
rl
Trask, Idioma
y
Lingüística: Los Conceptos Claves , 2º
ed.,
ed.
Por
Pedro
Stockwell. Routledge, 2007.
Richards, L. y Morse, JM
(2007). LÉAME PRIMERO para obtener una guía del usuario
a
métodos cualitativos ( 2º
ed.).
Thousand Oaks, CA: Sage.
Rosa Wiles. ¿Qué son las investigaciones cualitativas?
¿Ética?
Seidel, J. y Kelle, U. (1995) 'Diferente
Funciones de la codificación en el análisis
de datos textuales' en U. Kelle (editor)
Datos cualitativos asistidos por computadora
Análisis: teoría, métodos y
Práctica. Londres: sabio.
Seidel, J (1998) Análisis de datos cualitativos.
El manual del etnógrafo v5,
Apéndice E.
esteban
C.
Levinson, Pragmática .
Universidad de Cambridge. Prensa, 1983.
Taylor, C. y Gibbs, GR (2010) “¿Qué es
Análisis de datos cualitativos
(QDA)?”
El
Asociación
para
Cualitativo
Investigación.Confidencialidad.AQR, 2013.
Thompson, EM Formalismo ruso y
Nueva crítica angloamericana.
Tompkins, Jane, ed. Respuesta del lector
Crítica: del formalismo al
Postestructuralismo. Baltimore: Johns
Hopkins UP, 1980.
Weis, L. y Fine, M. (2000). Reductores de velocidad:
Una guía fácil de estudiar para
investigación cualitativa. Nueva York:
Prensa universitaria de profesores.
Wellek, René. La teoría literaria y
Estética de la Escuela de Praga.
Williams, Raymond. marxismo y
Literatura. Oxford: OUP, 1977.

Desacato de Las Máximas Griceanas en Conversaciones Vernáculas

Cargado por

Información del documento

Descripción original:

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Desacato de Las Máximas Griceanas en Conversaciones Vernáculas

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Esta es la versión html del archivo https://journals.pen2print.org/index.

Desacato de las máximas griceanas en

También podría gustarte