###Extra Eclessia Nula Salus

Esquema de puntos clave:

I. **Introducción al Axioma:**
- Definición de axioma: proposición asumida sin necesidad de demostración en un cuerpo
teórico.

II. **Orígenes del Axioma:**

- Orígenes de las formulaciones: Orígenes y San Cipriano.
- San Agustín y la polemización contra los donatistas.
- Vínculo inicial entre salvación e Iglesia.

III. **Radicalización del Vínculo:**

- Radicalización con San Fulgencio de Ruspe.
- Posiciones similares en confesiones de fe posteriores.

IV. **Decretos y Formulaciones:**

- Formulaciones en distintos decretos y bulas.
- Destacar la dureza aparente de las expresiones.

V. **Interpretaciones Alternativas:**
- Diversas interpretaciones del axioma:
a) G. Philips: en referencia a hombres conscientes de rechazar la unidad.
b) A. Antón: consideración de la difusión del Evangelio.
c) G. Canobbio: enfoque polémico hacia obispos leales al antipapa.
d) J. Ratzinger: evolución del axioma en Florencia.

VI. **Cambio de Contexto Cultural:**

- Descubrimiento de América y cambio en la reflexión teológica.

VII. **Adaptaciones y Matizaciones:**

- San Roberto Belarmino y la posibilidad de un votum Ecclesiae.
- Rechazo de interpretaciones rigoristas por parte del Magisterio.

VIII. **Inclusividad del Magisterio:**

- Posturas de distintos papas respecto a la salvación fuera de la Iglesia.

IX. **Clarificación sobre la Ignorancia Invencible:**

- Desarrollo del concepto de ignorancia invencible.
- Posturas de Alejandro VIII y Pío IX al respecto.

X. **Llamado a la Conversión:**
- Pío XII y el llamado a aquellos fuera de la Iglesia.
- El Santo Oficio y la clarificación sobre el votum.

XI. **Axioma como Principio Objetivo:**

- Evolución del axioma como un principio más objetivo que personal.
XII. **Comprensión Correcta del Axioma:**
- Importancia de comprender el axioma como un principio sobre el modo de alcanzar la
salvación.

XIII. **Fundamento Bíblico del Axioma:**

- Fundamento bíblico del axioma en la universalidad de la salvación a través de Cristo y la
importancia de la Iglesia como su Cuerpo.

XIV. **Conclusión:**
- Recapitulación de la relación entre Cristo, la Iglesia y la salvación según el axioma.

###Expresión de la doctrina de la fe

Esquema de puntos clave:

I. **Introducción:**
- El desafío de buscar la verdad compartida con pureza y plenitud.

II. **Pureza y Plenitud de la Verdad:**

- Riesgos de privilegiar la pureza o la plenitud exclusivamente.

III. **Principios Guías en la Búsqueda de la Verdad:**

a) Principio de diferencia entre expresión y contenido.
b) Principio de integridad.
c) Principio de jerarquía en las verdades reveladas.

IV. **Principio de Diferencia entre Expresión y Contenido:**

- Distinción entre sistema de exposición y fe católica.
- El diálogo ecuménico busca expresiones apostólicas y católicas.
- Tensión entre la permanencia de la fórmula y su hermenéutica.

V. **Principio de Integridad:**
- Evitar el falso ecumenismo que disimula verdades difíciles.
- Exponer toda la doctrina con claridad.
- Buscar convergencias, pero con el objetivo final de unidad integral.

VI. **Determinación Precisa y Distinción Interna:**

- Buscar la determinación precisa de elementos coincidentes.
- El esfuerzo por llegar a la verdad desconocida.

VII. **Integración sin Asimilación Indiscriminada:**

- La fidelidad al ecumenismo no implica sincretismo.
- El esfuerzo por mantener la fidelidad a la voluntad de Cristo sobre la unidad.

VIII. **Principio de la Jerarquía entre las Verdades Reveladas:**

 - Diferenciación entre jerarquía de verdades y jerarquía entre verdades.
- Articulación entre las verdades reveladas a la luz del misterio de Jesucristo.

IX. **Jerarquía como Articulación Orgánica:**

- Orden y jerarquía no son lógica intelectual, sino la realidad viva del depositum fidei.
- Relación armónica entre los elementos del depositum fidei.

X. **Relación con el Misterio de Jesucristo:**

- El fundamento de la fe se relaciona con la persona viva de Jesucristo.
- Todas las verdades tienen valor salvífico, pero no se expresan de la misma manera.

XI. **Jerarquía en el Contenido Objetivo de la Fe:**

- Principio de jerarquía en las verdades ayuda en el ámbito del contenido objetivo de la fe.
- Dogmas iluminados por otros principales.

XII. **Desacuerdo en los Vínculos entre Verdades:**

- En el diálogo ecuménico, a veces el desacuerdo es sobre los vínculos entre verdades y
el fundamento de la fe.
- Importancia de comprender y respetar estos vínculos en el diálogo.

###Iglesia de Cristo y la Iglesia Católica

Esquema de puntos clave:

I. **Introducción:**
- La relación entre la Iglesia de Cristo y la Iglesia católica.
- La problemática ecuménica en la diferencia entre "subsistit in" y "est".

II. **Desarrollo Histórico de la Doctrina:**

- Evolución desde la Mystici Corporis hasta la expresión definitiva "subsistit in".
- Explicación de la comisión doctrinal sobre la elección de esta expresión.

III. **Elementos de Santificación Fuera de la Iglesia Católica:**

- Reconocimiento de elementos de santificación y verdad fuera de la Iglesia visible.
- Validación de sacramentos administrados fuera de la Iglesia católica.

IV. **Identidad de la Iglesia de Cristo e Iglesia Católica:**

- "Subsistit in" no debilita la identidad, sino que establece una relación no excluyente.
- Continuidad de existencia y esencial identidad a pesar de divisiones y fidelidad variable.

V. **Subsistencia como Caso Especial de Ser:**

- Explicación de "subsistir" como un ser en sí estante.
- Contraposición entre "esse in se" y "esse in aliud".

VI. **Unicidad de la Iglesia Católica:**

- La Iglesia de Cristo subsiste plenamente solo en la Iglesia católica.
- La expresión "Iglesias hermanas" en el diálogo ecuménico.
VII. **Limitaciones de la Expresión "Iglesias Hermanas":**
- Uso circunscrito a relaciones entre Iglesias particulares.
- La Iglesia universal como madre y la imposibilidad de considerar hermanas a la Iglesia
local y la Iglesia católica.

###Los Elementae Ecclesiae

Resumen de puntos clave:

I. **Enfoques Divergentes en la Tradición:**

- La tradición protestante habla de "vestigia Ecclesiae", privilegiando la Iglesia confesante
y reconociendo la limitación actual de expresar completamente la riqueza de la Iglesia de
Cristo.
- La tradición católica utiliza las "notae Ecclesiae", buscando características fenoménicas
que permitan mediar el conocimiento de la Iglesia.

II. **Cambio en la Perspectiva del Concilio:**

- El Concilio Vaticano II abandona la idea de la santificación ex voto de los no católicos y
reconoce la santificación en y por sus confesiones.
- Elementos de otras confesiones son "elementa Ecclesiae" y pueden producir la vida de
la gracia y ser medios de salvación.

III. **Efecto Congregante de los Elementos Ecclesiales:**

- Los "elementa Ecclesiae" no solo manifiestan eclesialidad sino que contribuyen a hacer
la Iglesia.
- Su eficacia va más allá de la santificación individual y tiene un efecto congregante,
uniendo a aquellos que los reciben en una comunidad.

IV. **Cualidad y Densidad Eclesial:**

- La posesión de "elementa" determina la densidad eclesial de una comunidad.
- La posesión del episcopado y la Eucaristía marca una diferencia cualitativa sustancial en
la eclesialidad.

V. **Ontología de los Elementos:**

- Los elementos eclesiales conforman el alma de la Iglesia como una plenitud ordenada y
orgánica.
- La ontología de los elementos es crucial para la búsqueda de la comunión.

VI. **Unidad Eclesial como un Todo Orgánico:**

- La unidad eclesial no es simplemente una suma de elementos, sino un todo orgánico.
- La plena comunión se logra dilatando la comunión ya poseída.

VII. **Diferenciación Crucial: Primado Romano:**

- Existe un salto cualitativo entre las Iglesias con episcopado válido y la Iglesia católica,
marcado por el primado romano.
 - El primado se compara con la piedra angular del edificio.

VIII. **Perspectivas y Reflexiones Adicionales:**

- Reconocimiento de otros aspectos del misterio cristiano en comunidades separadas.
- Advertencia contra la vanidad de los católicos al imaginar poseer la totalidad de los
bienes eclesiales en su perfección.
- La división sigue siendo una herida incluso para la Iglesia católica.

IX. **Anexo: Las Notas de la Iglesia a lo largo de la Historia:**

- Evolución de términos como "conditio", "signa", "qualitates", "indoles", "proprietates", y
"notae" en la discusión de las características de la Iglesia.
- Necesidad de defenderse contra los reformadores condujo a la distinción entre
propiedades y notas.

X. **Unidad y Tarea Dinámica de las Notas:**

- Las notas son inseparables entre sí debido a su naturaleza y circumincessio mutua.
- La unidad es la primera, seguida por la santidad, y la prioridad es dinámica debido a la
circumincessio de las notas.

Este resumen abarca los puntos esenciales de la relación de la Iglesia de Cristo con la
Iglesia católica, los "elementa Ecclesiae", y la evolución del concepto de notas a lo largo de
la historia.

###Bautismo de Agua

Resumen de los puntos clave sobre el bautismo de agua e Iglesia:

**La Relación entre Bautismo y Unidad de la Iglesia:**

1. En el Nuevo Testamento, la unidad de la Iglesia se vincula al bautismo, considerado uno
de los fundamentos principales de la unidad.
2. A través del bautismo, la fe personal se sumerge en la fe eclesial, siendo en Cristo
coincidente con ser miembros de su Cuerpo, la Iglesia.

**Bautismo como Vínculo de Unidad:**

3. La Iglesia busca la plena comunión con aquellos no perfectamente unidos, reconociendo
que el bautismo, incluso fuera de la Iglesia católica, impulsa hacia la unidad.
4. Aunque el bautismo se confiere fuera de la Iglesia católica, es un principio que se dirige a
la plenitud de la vida en Cristo, la profesión de fe completa y la incorporación en la
comunión eucarística.

**Validez del Bautismo Administrado Fuera de la Iglesia Católica:**

5. El bautismo administrado con agua y fórmula trinitaria es válido por mandato de
Jesucristo.
6. Puntos a considerar para llegar a un acuerdo sobre el bautismo:
- Validez de la inmersión o infusión con fórmula trinitaria.
- Importancia de la intención del ministro.
 - Investigación y, si persisten dudas, administración bajo condición.

**Consideraciones Prácticas sobre el Bautismo:**

7. Puntos prácticos:
- El bautismo no debe ser administrado por ministros de diversas Iglesias.
- Padrinos católicos para representar la fe.
- Acuerdo sobre la Confirmación con comunidades surgidas de la Reforma del siglo XVI.

**Conclusión sobre Confirmación para los que se Unen desde Comunidades Reformadas:**
8. La Confirmación para aquellos que se unen a la Iglesia católica desde comunidades
surgidas de la Reforma del siglo XVI aún no tiene un acuerdo establecido, por lo que se
recomienda recibir la Confirmación en la Iglesia Católica antes de la comunión eucarística.

###Bautismo de Agua

Resumen de los puntos clave sobre el bautismo de agua e Iglesia:

**La Relación entre Bautismo y Unidad de la Iglesia:**

1. En el Nuevo Testamento, la unidad de la Iglesia se vincula al bautismo, considerado uno
de los fundamentos principales de la unidad.
2. A través del bautismo, la fe personal se sumerge en la fe eclesial, siendo en Cristo
coincidente con ser miembros de su Cuerpo, la Iglesia.

**Bautismo como Vínculo de Unidad:**

3. La Iglesia busca la plena comunión con aquellos no perfectamente unidos, reconociendo
que el bautismo, incluso fuera de la Iglesia católica, impulsa hacia la unidad.
4. Aunque el bautismo se confiere fuera de la Iglesia católica, es un principio que se dirige a
la plenitud de la vida en Cristo, la profesión de fe completa y la incorporación en la
comunión eucarística.

**Validez del Bautismo Administrado Fuera de la Iglesia Católica:**

5. El bautismo administrado con agua y fórmula trinitaria es válido por mandato de
Jesucristo.
6. Puntos a considerar para llegar a un acuerdo sobre el bautismo:
- Validez de la inmersión o infusión con fórmula trinitaria.
- Importancia de la intención del ministro.
- Investigación y, si persisten dudas, administración bajo condición.

**Consideraciones Prácticas sobre el Bautismo:**

7. Puntos prácticos:
- El bautismo no debe ser administrado por ministros de diversas Iglesias.
- Padrinos católicos para representar la fe.
- Acuerdo sobre la Confirmación con comunidades surgidas de la Reforma del siglo XVI.

**Conclusión sobre Confirmación para los que se Unen desde Comunidades Reformadas:**
8. La Confirmación para aquellos que se unen a la Iglesia católica desde comunidades
surgidas de la Reforma del siglo XVI aún no tiene un acuerdo establecido, por lo que se
recomienda recibir la Confirmación en la Iglesia Católica antes de la comunión eucarística.

###Status Ecclesia

**Resumen sobre el Status Eclesial de las Diversas Comunidades Cristianas:**

**1. Gradualidad de la Comunión:**

- La Iglesia es una comunión gradual, tanto a nivel personal como estructural.
- El status eclesial de los bautizados no es un sí o no, sino una condición gradual que se
desarrolla desde una incorporación imperfecta hasta una incorporación perfecta.

**2. Identificación del Grado de Separación:**

- Antes de buscar la restauración de la comunión, es esencial identificar el grado de
separación existente entre las comunidades cristianas.

**3. Posibles Status Eclesiales:**

**A. Incorporados a la Iglesia:**
- I. Incorporación plena
- II. Incorporación imperfecta
- 1. Católicos fuera del estado de gracia
- 2. Nacidos en comunidades cristianas
- a. Iglesias episcopales
- b. Comunidades eclesiales
- 3. Voluntariamente separados de la Iglesia católica
**B. Ordenados a la Iglesia:**
- I. Catecúmenos
- II. Judíos, musulmanes, monoteístas
- III. Todos los hombres

**4. Situaciones Específicas:**

- **Incorporación Plena:** Bautizados que conservan el triple vínculo y gozan de la vida en
el Espíritu Santo.
- **Incorporación Imperfecta:**
- 1. Católicos que han perdido la vida de la gracia por el pecado.
- 2. Bautizados en comunidades no católicas.
- a. Iglesias episcopales (con Eucaristía válida)
- b. Comunidades eclesiales (sin Eucaristía válida)
- 3. Separados voluntariamente por herejía, cisma, apostasía o excomunión.

**5. Situación de Ordenación a la Iglesia:**

- No bautizados.
- Diferenciación entre catecúmenos, judíos, musulmanes, otros monoteístas y todos los
hombres en relación con la voluntad salvífica de Dios.

**Nota Importante:**
- Las situaciones reconocidas no son status salvíficos, sino colocaciones objetivas en
relación con la Iglesia. Es necesario salvaguardar la señoría absoluta de Dios.

###Dicasterio de promoción de unidad

**Resumen sobre el Dicasterio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos (DPUC):**

**1. Antecedentes y Competencia:**

- Según el "Directorio para la aplicación de los principios y normas sobre el ecumenismo"
(1993), el DPUC tiene la competencia de promover la plena comunión de todos los
cristianos.
- La constitución apostólica Pastor Bonus (1988) establece que el DPUC promueve el
espíritu y la acción ecuménicos dentro de la Iglesia católica y cultiva relaciones con otras
Iglesias y Comunidades eclesiales.
- En 2022, se cambió el nombre a Dicasterio para la Promoción de la Unidad de los
Cristianos.

**2. Funciones del DPUC:**

a) Se ocupa de la interpretación de los principios del ecumenismo y su implementación.
b) Organiza diálogos oficiales a nivel internacional con otras Iglesias y Comunidades
eclesiales.
- Nombra observadores católicos y envía representantes a conferencias y reuniones
ecuménicas.

**3. Publicación de Orientaciones y Coordinación:**

- Publica orientaciones y directrices aplicables a toda la Iglesia.
- Mantiene contacto con Sínodos de Iglesias orientales católicas, conferencias episcopales,
comisiones ecuménicas y obispos.
- La coordinación de actividades ecuménicas requiere informes recíprocos sobre iniciativas
importantes, especialmente con implicancias internacionales.

###Comunión Eclesial

**Resumen de la lectura sobre la comunión en la Iglesia:**

1. **Origen de las Divisiones en la Iglesia:**

- Las divisiones en la Iglesia han surgido por incomprensiones, orgullos heridos, y
actitudes no guiadas por el amor a la verdad.
- Además de razones eclesiológicas, también hay factores culturales y políticos
involucrados.

2. **Historia de las Divisiones:**

- Las divisiones se deben a diferentes apreciaciones de lo sustancial y lo mutable en la
Iglesia, basadas en circunstancias temporales, geográficas y culturales.
- El estudio ecuménico debe centrarse en lo esencial, distinguiendo entre lo vinculante en
la Tradición y lo que puede admitir diversidad.
3. **Perspectiva de la Unidad según la Revelación Divina:**
- La unidad buscada por la Iglesia se fundamenta en la Revelación divina sobre la unidad
de la Iglesia.
- La unidad es entendida a través de la caridad de Dios manifestada en la Trinidad y la
obra redentora de Cristo.

4. **La Comunión Trinitaria y la Comunión Eclesial:**

- La unidad de la Iglesia refleja la comunión trinitaria, con relaciones de origen, modelo,
participación y meta.
- El concepto de comunión implica tanto una dimensión vertical (con Dios) como horizontal
(entre los hombres).
- El término "comunión" se emplea en contextos de participación en bienes espirituales y
materiales, destacando el bautismo y la Eucaristía.

5. **Communio Ecclesiae:**
- La Iglesia se entiende como misterio de la unión personal de cada hombre con la
Trinidad divina y con otros hombres.
- La comunión implica tanto la unión con Dios como la fraternidad entre los creyentes.
- Se destaca la importancia de comprender la comunión en su sentido original, que abarca
tanto la dimensión vertical como la horizontal.

6. **Aspectos Bíblicos de la Comunión:**

- La comunión se manifiesta en la fe, la participación en la Eucaristía, y la unión de los
fieles entre sí.
- La participación en los bienes espirituales conlleva una unión real con Dios y entre los
creyentes.

7. **Significado de Koinonía:**
- El término "koinonía" se utiliza para expresar relaciones de comunidad, participación y
asociación en las cosas santas.
- Se destaca su uso en contextos de participación en bienes espirituales y su aplicación al
bautismo y la Eucaristía.

8. **La Iglesia como Communion:**

- La Iglesia se describe como una "communio," y este concepto es fundamental en la
eclesiología.
- La comunión en la Iglesia es un don divino que se manifiesta a través de la participación
en bienes espirituales compartidos.

**I. Comunión de los Santos:**

- La comunión de los santos es la Iglesia misma, siendo esta la asamblea de los santos.
- La comunión de los santos implica compartir en las cosas santas (como la fe, los
sacramentos, la Eucaristía) y la comunión entre las personas santas.

**II. Ministerio Ordenado al Servicio de la Comunión:**

- Jesucristo confió a los Apóstoles el oficio de enseñar, regir y santificar para establecer su
Iglesia.
- La Iglesia es un sacramento en el que Cristo está presente pero no se identifica
completamente con ella.
- El ministerio ordenado es esencial para la Iglesia y está relacionado con la representación
sacramental de Cristo en la comunidad.

**III. Comunión en la Fe, en el Culto y en la Caridad:**

- La Iglesia se desarrolla a través de la predicación del Evangelio, la administración de los
sacramentos y el gobierno en el amor.
- La comunión se manifiesta en la unidad, la profesión de fe, la celebración del culto divino y
la concordia fraterna.

**IV. Indefectibilidad de la Iglesia:**

- El objetivo del Movimiento Ecuménico es la unidad de la Iglesia, que se considera
indefectible.
- La indefectibilidad implica que la Iglesia nunca desaparecerá, no cometerá errores
doctrinales y subsistirá sin cambios sustanciales.

El texto aborda temas teológicos profundos y destaca la importancia del ministerio ordenado
y la comunión en la Iglesia. También hace hincapié en la indefectibilidad de la Iglesia
basada en la fidelidad de Dios a sus promesas.

**Esquema del Texto: "Los Pecados Contra la Comunión"**

**I. Introducción**
- La comunión eclesial dañada por pecados, ofensa a Dios.
- Acciones perjudiciales de personas o comunidades.

**II. Heridas de la Unidad del Cuerpo de Cristo**

- Temas centrales: herejía, cisma, apostasía, sectas, excomunión.
- Excomunión no es acción, sino resultado de pena canónica.

**III. Herejía (Canon 751)**

- Negación pertinaz de verdad post bautismo.
- Contraposición al dogma, carácter verbal y objetivo.
- Diferencia con cisma y apostasía.

**IV. Origen y Desarrollo de la Herejía**

- Elección de afirmación absoluta de la Revelación.
- Deformación de la verdad.
- Obstáculos por no aceptar otra verdad.

**V. Cisma (Canon 751)**

- Rechazo a la sujeción al Sumo Pontífice y comunión jerárquica.
- Distinción difusa con la herejía en el primer milenio.
- Unidad pensada en santidad.

**VI. Dificultad de Distinción entre Herejía y Cisma**

- Interdependencia de vínculos eclesiales.
 - Unidad en orden a santidad y fe.

**VII. Unidad de Fe y Comunión en la Iglesia Primitiva**

- Fe y comunión una realidad única.
- Separación en la escolástica tardía.

**VIII. Motivos Extraeclesiales en el Cisma**

- Incidencia de nacionalismos y regionalismos.
- Catolicidad percibida como invasión.

**IX. Apostasía**
- Rechazo total de la fe cristiana.
- Menor interés desde la teología ecuménica.
- Mantenimiento del carácter bautismal.

**X. Excomunión**
- Diferencia con el excomulgado, empujado fuera de la comunión.
- Inoperancia de medios de salvación.
- Originalmente excluido de comunión eucarística.

**XI. Evolución de la Excomunión**

- Declaración entre Iglesias y obispos.
- Desarrollo canónico en el segundo milenio.

**XII. Sectas y Mentalidad Sectaria**

- Daño a la comunión eclesial.
- Cambio terminológico: de "secta" a "nuevos movimientos religiosos."

**XIII. Características Actuales de las Sectas**

- Caracterización en la Iglesia católica actual.
- Combinado de radicalismo escatológico e iluminismo.
- Rechazo del carácter eclesial de la comunidad cristiana.

**XIV. Mentalidad Sectaria**

- Énfasis excesivo en artículos de fe.
- Limitación de la salvación a un grupo.
- Exclusión de las sectas del movimiento ecuménico.

**Esquema del Texto: "La Eucaristía y el Episcopado"**

**I. Introducción**
- Importancia de la Eucaristía en la Iglesia.
- Citas de San Justino y la Unidad de la Iglesia.

**II. Unidad y Presencia Sustancial en la Eucaristía**

- La Eucaristía como signo y causa de la unidad de la Iglesia.
- Dinamismo de la Eucaristía.
- La presencia real de Cristo como fundamento.
**III. La Unidad de la Fe en la Eucaristía**
- La fe como requisito para participar en la Eucaristía.
- Exigencia de bautismo y profesión de fe en la Iglesia antigua.
- Excomunión por falta de unidad de fe o herejía.

**IV. La Eucaristía como Acto de Unión y Consumación**

- La Eucaristía sobrepasa el nivel simbólico.
- La presencia real de Cristo permite la unión real de los fieles.
- Importancia de la Eucaristía como sacramento de la unidad.

**V. Unidad de la Iglesia a través del Bautismo y la Eucaristía**

- Relación entre el bautismo y la Eucaristía en la formación del cuerpo de Cristo.
- Diferencia entre lo incoado por el bautismo y lo consumado por la Eucaristía.

**VI. La Eucaristía y el Episcopado**

- Vínculo esencial entre la Eucaristía y el episcopado.
- El episcopado como ministerio de unidad en la Iglesia particular y universal.
- Necesidad de la comunión jerárquica para una celebración plena de la Eucaristía.

**VII. La Eucaristía y el Romano Pontífice**

- La comunión episcopal exige la comunión con el Papa.
- La Eucaristía como expresión de la comunión universal con Pedro y toda la Iglesia.
- Importancia de la comunión con Pedro en el misterio completo de la Eucaristía.

**VIII. La Participación en la Eucaristía y la Iglesia Universal**

- La liturgia expresa la comunión con el Papa, el orden episcopal y toda la Iglesia.
- El movimiento ecuménico resalta la unidad lograda a través de la Eucaristía.
- La Iglesia como hacedora y celebrante de la Eucaristía, respetando su carácter orgánico
y jerárquico.