Ética 2do parcial.

Gerardo Monroy Romero

tema 1.
A. ¿Quién es la persona?
La persona es un ser digno en sí mismo, pero necesita entregarse a los demás
para lograr su perfección, es dinámico y activo, capaz de transformar el mundo y
de alcanzar la verdad, es espiritual y corporal, poseedor de una libertad que le
permite autodeterminarse y decidir en parte no solo su futuro sino su modo de ser,
está enraizado en el mundo de la afectividad y es portador y está destinado a un
fin trascendente.
Esta estructuración de la época griega y romana enfrasca al hombre como
“persona” a la manifestación social de la que somos poseedores (la máscara con
la que nos presentamos en público), y como es que tenemos la facultad de
ostentar derechos, estatus y un reconocimiento social, así mismo, podemos ser
usuarios de un libre albedrío y dignidad social, que en esa época no todo de lo que
se habla fue cierto, no todos era iguales y no todos poseían derechos.
El cristianismo opto por definir a la persona como una realidad sustancial, quiere
decir con esto que subsistimos en la misma conciencia del ser y no por referencia
a otra cosa (naturaleza), tenemos conciencia del ser y de la naturaleza del ser,
conocemos el poder del acto y las consecuencias. Así mismo la escolástica hace
una recolección comparativa y aborda el bien moral y el bien de la libertad, y que
los bienes de las personas tendría que mantenerse dentro de la dignidad y propio
del humano, ya que el bien “animal” cazar, reproducirse no es el mismo que del
hombre.
En la modernidad se han tomado diferentes principios, no se podría a clara si son
correctos o errados, ya que unos observan al humano desde el punto de vista
sustancia, individuo y naturaleza, pero se puede decir, que han sido pie para
futuros postulados. Uno de ellos plasma al sujeto como aquel que se apuesta ante
el mundo externo con una interioridad, riqueza y acción específica.
B. Notas fenomenológicas
1. Substancialidad-substancia.
Esto indica que, aunque la persona atraviese cambios en si misma o cambios en
su entorno ella sigue siendo la misma. Ahora bien, la persona es algo profundo, no
es un cumulo de experiencias o fenómenos que el tiempo disuelve o transforma si
no un ser “consiente”.
2.Intimidad-subjetividad
Esta idea toma la gran riqueza interior que manifiesta lo propio y especifico de
cada persona y es ejercita con las cualidades específicas: la sensibilidad, los
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afectos, los sentimientos y la conciencia de sí mismo. La persona es un ser
consiente, independiente y autónomo, capaz de decidir sobre sí mismo y ponerse
frente al mundo.
3.Ser corporal, espacial y temporal.
La persona abarca un espacio físico, geográfico y humano que le resulta
necesario para vivir y esto lo condiciona, a su vez el humano vive en el tiempo y
esto enmarca el desarrollo del hombre, de que quiero hablar, de los cambios
físicos y psicológicos que tenemos en un tiempo determina.

4.Apertura y definición.
Esto enmarca al hombre en una perspectiva de capacidad de tolerar y
comprender, aunque el humanó tenga una vida propia (algo de lo que solo ella sea
poseedora), el humano no es un ser cerrado en sí mismo, el humano tiene que
salir y realizarse como un don para otros.
5.Hombre y Mujer.
La existencia de los dos tipos concretos de modalidades de humano (hombre y
mujer), esto no quiere decir que sean distintos, sino que son seres esencialmente
iguales. La corporalidad, la sensibilidad, la psicología, la inteligencia y la
afectividad recorren caminos distintos en el hombre y en la mujer y enriquecen así
de modo inagotable el mundo del ser personal.
C. El deber ser personal
El deber ser refiere a las capacidades que tiene el humano para coexistir en
sociedad, y estas abarcan las normas, las virtudes morales y las acciones que
propicien lo digno para el hombre. Estas características son regidoras del
desarrollo y entorno del humano marcando la forma en la que se manifestara “el”
en las instancias sociales de la vida del humano.
D. ¿En qué consiste la responsabilidad personal?
Es Prácticamente hacerse responsable de uno mismo y tomar las consecuencias
de los actos propios. Esto actos siempre deben dirigirse a lo digno y propio del ser
humano.
E. Finalidad como persona.
El máximo fin de una persona es encontrar una trascendencia (ascender) en la
vida, pero estos es un proceso de constante lucha en la esperanza, uno de los
primeros escalones en esta pirámide es el desarrollo del humano que puede
abarcar distintas perspectivas, pero en palabra generales es hacer lo digno y
propio del ser.
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Gerardo Monroy Romero

Tema 2.
F. ¿Qué son los hábitos morales?
Son siempre resultado de repeticiones sumadas durante años, tanto en el deporte
como en el dominio de un idioma o de un instrumento musical. Pero esas acciones
constantes quedan grabadas en su memoria muscular, y cada nuevo movimiento
es corregido y afinado. La repetición de un mismo acto cristaliza en un tipo de
conducta estable y fácil que llamamos hábito.
Es imposible que el ser recuerde las acciones realizadas en sus primeros
movimientos, pero han quedado integrados en su conducta. Gracias a los hábitos,
el hombre no está condenado a empezar constantemente de cero. El hábito
conserva la posición ganada con el sudor de los actos precedentes, y hace de la
ética una descansada tarea de mantenimiento.
G. ¿Qué son las virtudes y los vicios?
Capacidad de adquirir repetidas acciones libres, va tejiendo su propio estilo de
conducta, su modo de ser mejor o peor. La libertad ofrece la posibilidad
permanente de lograr tanto una conducta digna del hombre como una conducta
indigna y patológica. Esto nos brinda posibilidades de protagonizar actos buenos
(virtudes) y malos (vicios). Las virtudes son los modos de ser perfectivos,
analizados a fondo y los reconocidos como poderes excelentes. Y el vicio son todo
los que tienen que combatir las actuales epidemias de droga y SIDA, por citar solo
un ejemplo elocuente.
H. Describe la virtud como fortaleza
La palabra virtud nació en la Roma de los emperadores y las legiones. Y
significaba fortaleza, el esfuerzo propio del vir, (del varón: la virilidad). As como los
romanos, llamaron virtuosa a la conducta propia del hombre, que debe ser
esforzada, no perezosa y abandonada.
Describe la fortaleza y la coherencia
La coherencia la podemos abordar como el modo de vivir de acuerdo a lo que el
hombre cree, y que primero acepta el riesgo de ser incomprendido que permitirse
tener una ruptura en lo que se piensa y en lo que se vive. El hombre tomara el
rumbo de la inteligencia, no toma el rumbo donde la voluntad se enmarca al
desequilibrio.
J. Describe la importancia de la prudencia
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La importancia de la prudencia radica en el en la importancia que se le pone a
cada cosa y esta no permite ningún tipo de descuido, esta tiene características
como la experiencia, petición de consejos y una reflexión ponderada.
K. Describe la importancia del ser humano en sociedad
El hombre por naturaleza es un ser material y afectivamente vinculado a cosas y
personas, y desde su primera instancia necesita de relaciones afectivas y sociales
para poder desarrollar lo propio del hombre, ya que sin esta sociedad el humano
no podrá ser un ente pleno, ningún individuo puede procurase por si solo
(necesidades y Afecto).
L. Describe la importancia del bien común.
El conjunto de personas cuya unidad se debe a un fin en común (la ayuda mutua),
el elemento esencial del bien común es el bienestar material (seguridad de la
subsistencia humana), el bienestar es una exigencia biológica y psicológica para el
ser humano. En pocas palabras se puede decir que el bien común es el conjunto
de condiciones necesarias para que el hombre, las familias la sociedad logren su
mayor desarrollo.
M. Describe la importancia de la paz.
Es un elemento fundamental del bien común, es una concordia voluntaria más que
una imposición. Esta no es obligada por temor a la represión, sino que, brinda
condiciones para el desarrollo libre, incluye respeto, amor y empatía. Esta
condición no solo se puede dar en sociedad, también tiene lugar en la perspectiva
personal del humano.