Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Hay que tener en cuenta que la responsabilidad moral es independiente de la responsabilidad civil
o penal. Puede haber actos moralmente inaceptables que no sean perseguidos por la ley y tambin
puede haber situaciones en que un acto que tenga una intensin buena y moralmente aceptada sea
considerado un delito civil o penal.
4. RESPONSABILIDAD Y SOLIDARIDAD
Es fundamental, para una moral cristiana, la conciencia de que la persona no puede apartarse de
su entorno. No puede obrar de una manera moralmente correcta mientras afecta negativamente a
quienes le rodean. La persona humana tiene en s una naturaleza social y ella viene de la mano de
la conciencia y responsabilidad social.
Todos los hombres buscan el mismo fin, que es Dios. Dios se manifiesta a los hombres
socialmente, en el prjimo, en la historia, en el entorno. El hombre necesita de la sociedad para
vivir y desarrollarse a la vez que asume responsabilidades personales, familiares, polticas y
laborales.
Respecto a la corresponsabilidad, la Teologa Moral establece que las acciones buenas o malas son
imputables tambin a quien las ha provocado o determinado. Pueden ser imputadas al causante si
no se ha preocupado de omitir una accin que podra desencadenar tal efecto.
De esta forma el ser humano busca la libertad pero a su paso va ofreciendo a los dems razones,
espacios y fuerzas para la mutua realizacin y convivencia.
2. EL VALOR MORAL
Han existido muchos estudios filosficos en torno a lo que se ha de considerar un valor y sus
enfoques son muy variados. Van desde tendencias idealistas de las corrientes neo-kantias, hasta
neo-positivistas, metafsicas y espiritualistas. En resumen se puede decir que la gran variedad de
enfoques se puede agrupar en tres corrientes.
La primera que parte de que los valores estn fuera del hombre y de la cultura, independientemente
del ser humano surgen de estructuras pensadas e ideales alejados de la realidad humana.
La segunda considera que los valores se sitan dentro de una cultura y son producto del hombre y
de sus transformaciones sociales. Este enfoque no logra explicar el origen de tales valores porque
se basa en simples observaciones de las transformaciones culturales.
La tercera teora considera que los valores provienen del interior del hombre y constituyen su ser
identificndose con la verdad, la belleza, el bien y la realidad. Este enfoque considera a cada
hombre independientemente relacionando as la tica con la antropologa.
Para comprender lo que sera un valor moral, hay que considerar que los valores en s no existen
sino que estan enraizados en la persona. El hombre es as el lugar y el centro de los valores
morales.
LA NORMA MORAL
LA NORMA EN LA TICA CRISTIANA:
El cristianismo no se ha visto libre de la polmica que suscita el establecimiento de una norma
moral. La dialctica va desde una aceptacin acrtica e incuestionable hasta su pleno y definitivo
rechazo. Un extremo tan daino como el otro.
Como punto de partida el cristiano debe tener a la persona de Cristo como norma moral concreta
y universal, aplicable a todas las personas en un sentido concreto, personal e interior. En Cristo
se manifiesta el ideal absoluto y la bondad original de Dios, descubre el modelo definitivo del ser
humano y la ltima normatividad de lo humano.
El actuar del cristiano debe estar motivado por el sincero deseo de un seguimiento pleno de Cristo
tanto en el actuar como en el sentir. Las normas morales absolutas resultan siendo ante ello
principios de discernimiento frente a conflictos de valores que puedan darse tanto a nivel personal
como comunitario.
La conciencia puede ser la gua para emitir madura y responsablemente juicios siempre que se
busque sinceramente la verdad del hombre y de lo humano.
El ejercicio de la conciencia moral es, a la vez, don y tarea. Una gracia que es preciso pedir al
Dios vivo, como uno de los dones ms preciados de su Espritu. Y una tarea que es preciso
emprender individual y comunitariamente para que nada ni nadie pueda separarnos del amor de
Cristo.