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1. CONCEPTO Y TIPOS
La diferencia entre yacimiento y monumento no está muy clara.
Un yacimiento en el sentido arqueológico es un emplazamiento o unidad
geomorfológica que contiene evidencias físicas de una actividad humana pasada.
En cambio, el monumento es una construcción voluntaria y pública que se hace para
conmemorar algo (estatua, inscripción, sepulcro, etc.). Esta construcción tiene un valor
artístico, arqueológico, histórico, etc.
2. CLASIFICACIÓN DE YACIMIENTOS
2.1 Criterio cronológico (época)
Se clasifican en función de la época a la que pertenecen.
El problema es que un mismo yacimiento puede haber pertenecido a diferentes épocas,
superponiéndose entre ellas. Un ejemplo es la Alcudia en Elche, que aparece como
enclave ibérico y posteriormente se convierte en la ciudad romana de Ilici.
1. GEOARQUEOLOGÍA
¿Por qué los yacimientos están enterrados?
La sedimentación es lenta y progresiva, provocada por el viento y el agua de manera
natural. Los sedimentos desprendidos de las piedras y zonas erosionadas se transportan
y se depositan en el suelo, cubriendo lentamente la superficie.
Por otro lado, el sedimento arqueológico se forma por los fenómenos culturales o
antropogénicos, es decir, por la acción humana.
El proceso de sedimentación es acumulativo, las capas se sobreponen.
3.1 Deposiciones
Los yacimientos, por otro lado, no siempre se encuentran en el mismo estado. Existen
varios tipos de deposiciones de registro material:
-Deposición primaria: son todas aquellas deposiciones en las que los objetos
entran en el registro arqueológico directamente desde su lugar de uso o
consumo, es decir, no se les ha dado un uso distinto o no se han ubicado en
lugares no funcionales. Por ejemplo, el ajuar doméstico culinario que se
encuentra en una cocina.
-Deposición secundaria: todas aquellas acumulaciones de residuos derivados de
las tareas de limpieza de un asentamiento, así como de su acumulación o vertido
sobre superficies diferentes a las de su lugar de uso/consumo. Por ejemplo, un
basurero, ajuar de las tumbas, etc.
En definitiva, una deposición primaria es aquello que se encuentra en su lugar original
de uso, mientras que, en el caso de una deposición secundaria, el residuo u objeto no
se encuentra en su lugar de uso habitual (donde le corresponde).
Por ejemplo, en el ámbito de los enterramientos y la muerte, los enterramientos tipo
bustum son aquellos en los que las cenizas se guardan en el mismo lugar de la cremación,
cerrándose posteriormente (deposición primaria); mientras que en los enterramientos
tipo ustrinum, las cenizas son trasladadas a un lugar diferente, como una tumba familiar
(deposición secundaria).
Tanto las deposiciones primarias como secundarias son voluntarias, y no están
vinculadas a los procesos postdeposicionales, los cuales, la gran mayoría son
involuntarios.
Dependiendo del grado de alteración por procesos postdeposicionales, las deposiciones
pueden ser:
a) Deposición primaria in situ
-Conjunto cerrado: conjunto de materiales que se entierran o que se
hunden a la vez. Todos los objetos de ese conjunto se relacionan entre
ellos, y sobre todos ocurre el mismo evento que los sepulta o entierra.
-Depósito sellado: conjunto de objetos que no han sido alterados por
procesos postdeposicionales, porque al estar sellados, no se ven
afectados por procesos o manipulaciones posteriores (una tumba
cerrada, una cueva sellada por un terremoto…).
b) Deposición secundaria: puede ser por ejemplo una tumba familiar. En este
tipo de yacimientos donde se han depositado restos en diferentes épocas o
momentos, pueden producirse muchos errores al creer que todos los restos
están relacionados (tumbas reutilizadas en las que se mezclan huesos).
4. DESTRUCCIONES
Pueden existir muchos tipos de destrucciones:
-Antrópicas: asaltos, guerras, incendios, etc.
-Naturales: terremotos, desprendimientos, etc.
No se sabe cómo llamaban los íberos a sus fortificaciones en altura, pero sí sabemos
cómo lo llamaban los romanos: oppidum (oppida en plural).
En Arbeca (Lleida) existe una población amurallada, Els Vilars, con un foso alrededor y,
en el centro, todas las casas de igual tamaño y dispuestas hacia el centro, donde se
encuentra la gran cisterna, lo cual indica que lo más importante y protegido es la cisterna
de agua. Es una disposición o modelo muy propio del interior de Cataluña.
En Puente Tablas (Jaén), se encuentra una población con un urbanismo mucho más
irregular. En el centro se encuentra un conjunto palacial.
El oppidum más grande la zona valenciana es la Bastida de les Alcusses, con unas
5,6 hectáreas, mucho menos que las 60 hectáreas de Esparta. El resto, los oppida
solían ocupar entre 1-2 hectáreas.
4. EL PLANO REGULAR
4.1 Urbanismo ortogonal. El Oral.
El Oral (sur de Alicante) es el mejor ejemplo de urbanismo ibérico contestano.
Tiene un plano ortogonal (no al 100%, no eran ejes perpendiculares exactamente), con
la calle principal orientada en disposición norte-sur, para que las ventanas estuvieran
orientadas en dirección sur y así conseguir luz natural en el interior de la casa, donde se
realizaban las principales actividades.
Esta ciudad también tiene plazas y espacios públicos; calles anchas y canalizaciones y
gestión del agua.
Existía, por lo tanto, una organización urbanística, que controlaba las zonas públicas y
las canalizaciones para los residuos a la hora de construir.
6. ARQUITECTURA DOMÉSTICA
En el urbanismo ibérico, el modelo básico de casa es la lineal. En este tipo de casa, la
parte trasera donde no llega la luz era la parte privada, donde se dormía, mientras que
la parte delantera, donde se ubicaba la ventaba por donde entraba la luz, consistía en la
parte ‘’pública’’ de la casa, donde se recibía a la gente y se realizaban las actividades.
La principal idea, y la más básica es que las casas más grandes y con más habitaciones
eran las de la gente rica o poderosa, mientras que las casas más pequeñas eran las de
las familias pobres.
Pero esto no ocurría siempre de la misma forma, puesto que por ejemplo, en la Serreta
de Alcoy o en El Puig (yacimientos ubicados en la montaña, en altura), no interesaba
tener una casa grande, puesto que sería difícil de calentar y se pasaría frío.
Por ello, para determinar si la casa era de una persona rica o no, lo más fiable es
investigar el registro material del interior de la casa, es decir, ver la calidad de la
cerámica o de los útiles. Las casas grandes se ubican sobre todo a menor altura sobre el
nivel del mar (donde no hace un frío excesivo).
Por la misma razón, en los lugares de frío, las grandes familias se dividían en varias casas
pequeñas, mientras que, en los lugares de calor, esa misma élite de la población convivía
en grupo en la misma casa (de gran tamaño).
Por lo tanto, las casas complejas de las grandes familias no lo son tanto por el tamaño o
por el número de habitaciones, sino también por la complejidad de los útiles que hay en
el interior.
BLOQUE TEMÁTICO II
1. MATERIALES DE CONSTRUCCIÓN
Los principales materiales de construcción durante la época antigua son:
a) Barro: es el material más fácil para construir, puesto que es el más fácil de
transportar y moldear. Existen dos tipos:
-Barro crudo: lo forman el adobe y el tapial. El adobe se fabrica con
moldes de barro mezclado con paja, secado al Sol. También se puede
mezclar el barro con la posidonia oceánica (algas). En ocasiones, para
datar la construcción, se usa la materia orgánica de dentro del adobe
(paja o algas). Por lo tanto, el adobe es barro depurado mezclado con
elementos aglutinantes. Es el material más barato y fácil para construir,
pero también se erosiona más fácilmente que el resto de los materiales.
Es complicado averiguar el patrón métrico del tamaño de los ladrillos de
adobe en la época ibérica. No se sabe aún qué criterios seguían
exactamente los íberos.
-Barro cocido: es todo el material relacionado con el ladrillo, la cerámica
y las terracotas arquitectónicas.
b) Roca: es otro elemento constructivo muy importante. Siempre se suelen usar
las rocas del entorno de la construcción. Las canteras y lugares de extracción de
roca que se hallan en los alrededores de los yacimientos de población también
son objeto de estudio.
c) Aglutinantes: son los yesos, la cal, la arena o la ceniza, y sirven para juntar los
materiales como ‘’ladrillos’’, que forman las construcciones. Un buen ejemplo de
la construcción con aglutinantes son las construcciones de los cartagineses, los
fenicios y, en menor medida, la construcción ibérica ligada a la púnica.
Sobre los aglutinantes, también se estudian mucho las llagas, que son las líneas
que separan los ladrillos o elementos de construcción. El llagueado es el conjunto
de líneas que delimitan los ladrillos de una pared o una construcción.
d) Madera: es un material que, si se usaba en la época ibérica, casi no se
encuentran restos. Pero sí que se sabe que usaban madera por os huecos en los
que se intuye que había madera mediante improntas (negativo de las vigas).
También gracias a los restos de los carbones, sí que se puede detectar el uso y el
tipo de madera, donde predomina el pino, el ciprés, el olivo, o incluso el cedro,
que tiene referencias textuales como madera sagrada.
2. ZÓCALO
Los muros se construían sobre zócalos para estabilizar los cimientos. El estudio del
zócalo y de la cimentación es importante porque forman pequeños contextos cerrados.
Si se excava con cuidado y se criba, se pueden obtener muchos elementos datantes.
Las principales técnicas constructivas de cimentación se centran en la fosa, que había de
varios tipos:
-Fosa básica: consiste simplemente en construir una fosa, que también puede
ser rellanada con basura o con huesos.
-Fosa de cimentación y zapata: se usa para darle estabilidad a la construcción.
Servía, por ejemplo, para construir con altura. Lo normal es que, si un muro tiene
fosa de cimentación o no, puede indicar si tenía una o dos plantas. El cimiento
permite conocer la naturaleza de la construcción gracias al cálculo del tamaño.
-Fosa y zapata doble: consiste en lo anterior pero de mayor tamaño, para dotar
de una mayor estabilidad, para construcciones más grandes.
La función del zócalo, en definitiva, estaba vinculada con la estabilidad y la altura de la
construcción. A mayor tamaño del zócalo, se entiende que mayor estabilidad requería
la construcción.
En el Puig de la Nau, el alzado completo es de piedra, porque se entiende que en
el entorno había gran cantidad de este material. Pero lo normal es que
únicamente el zócalo fuera de piedra.
4. REVESTIMIENTOS
El revestimiento es el enfoscado más enlucido (la capa exterior que cubre la pared).
Puede que exista presencia de arcilla en los revestimientos. Se usaba la materia orgánica
como aglutinante, que se conoce por los restos de cenizas o pequeños carbones.
El enlucido de los muros es posible que se hiciera con yeso o con cal, además de que era
pintado posteriormente.
2. MURALLAS
La mejor muralla es la que nunca ha sido atacada. El primer objetivo de este elemento
defensivo y el más importante es el de disuadir a los enemigos. En primer lugar, las
murallas se construían para amenazar a aquellos que intentaran atacar.
Existían dos tipos de murallas:
-Activas: estaban preparadas para contraatacar. Tenían torres en la muralla,
fosos, merlones, etc. Aparecieron en el siglo IV a.C. y desde finales del siglo III
a.C. apareció la artillería.
En este tipo de murallas, también tenían mucha importancia los bastiones, que
eran fuertes elementos disuasorios para intentar imponer miedo en los
enemigos que se planteaban atacar. Cuando había bastiones, era muy probable
que también hubiera artillería para contraataca. Por ello, ante la presencia de
bastiones en la muralla, los campamentos enemigos se situaban a una distancia
prudencial.
-Pasivas: eran simples murallas que no daban opción de contraatacar, sino que
estaban hechas para resistir.
3. ELEMENTOS DE LA FORTIFICACIÓN
El modelo idóneo de muralla (con todos los elementos) solo se encuentra en el periodo
final de los íberos, ya cercano a la llegada de los romanos.
Arquímedes fue el creador de los sistemas defensivos de Siracusa contra los
cartagineses. Estas disputas entre griegos y cartagineses en Sicilia marcaron un antes y
un después en las tácticas defensivas y militares. Ese despegue militar hizo que Cartago
copiara muchos de esos sistemas de ataque preparados para los nuevos e innovadores
sistemas defensivos, siendo copiado también posteriormente por los romanos.
a) Fosos: servían no solo para evitar la escalada, sino también para evitar que la
maquinaria de guerra y la artillería pudiera avanzar hasta la muralla.
b) Campos de piedras hincadas: servían para evitar el avance de la maquinaria.
Es un ejemplo más celtibérico que ibérico.
c) Puertas y trazados:
-Puertas en codo: al obligar al giro, implicaba que no se podía entrar con
la maquinaria.
-Muros cóncavos: era útil para generar flancos y así poder atacar los
arietes ofensivos por ambos lados.
-Muros en cremallera: servían para crear los flancos y así atacar desde la
muralla por uno de los lados (efectivo contra los diestros, porque se ataca
por el lado de la espada, en la mano derecha).
-Murallas abocinadas: eran accesos que se iban estrechando para
conseguir que pasaran muy pocos a la vez y así era más fácil de defender.
-Poternas: eran pequeñas puertas disimuladas o escondidas, que solían
estar al lado de las torres por el elemento disuasorio, ya que la torre
recibía menos ataques (era más arriesgado atacarla) y así se podría salir
con facilidad.
-Torres en las murallas: es uno de los ejemplos más comunes y prácticos.
Permitían defender desde varios flancos para repeler al atacante.
El Tossal de Manises es el mejor ejemplo de las construcciones defensivas. Es posible
que por esa misma razón, fuera entonces una construcción bárquida (familia
cartaginesa) en lugar de ser ibérica.
Otros ejemplos muy importantes de fortificaciones defensivas son los de Puente Tablas
(Jaén) o el de la Serreta de Alcoy.
1. EXCAVACIÓN
Dentro del proceso de excavación, hay dos elementos fundamentales:
-Herramientas: debe ser adecuadas al tipo de excavación. Entre estas, hay
distintos tipos:
-Grandes: pico, piqueta y pala (no muy útil en zonas pedregosas).
-Intermedias: rasqueta, triángulo, brocha, recogedor, etc.
-Pequeñas (microexcavaciones): se usan para dañar lo menos posible el
material, como en el caso de materiales delicados, y son por ejemplo el
pincel, el soplador, las pinzas, etc.
-Cribado y flotación: extracción de los sedimentos y organización en bolsas. En
cada estrato puede haber elementos datantes. Para esta fase, se recurre a
diferentes métodos para no perder material ni información:
-Criba de mano: es de menor tamaño, y es muy útil para pequeñas
excavaciones. Presenta el problema de que por su tamaño procesa muy
lentamente el material (hay que reutilizarlo muchas veces). Su uso
consiste en mover los brazos para que el sedimento mojado se cuele y se
vaya y los objetos permanezcan en la rejilla. Es un proceso lento y
cansado.
-Criba de parrilla: es muy útil para dejarla estacionada en una zona
adecuada, aunque tiene el problema de que procesa poco volumen.
Consiste en lanzar lo obtenido contra la parrilla, pero procesa muy poco
volumen.
-Criba de suspensión: está diseñada para cribar gran cantidad de
material, pero tiene la desventaja de que por su tamaño es difícil de
transportar.
-Criba de flotación: consiste en un gran bidón de plástico al que se le
mete agua desde abajo y se coloca la rejilla con los sedimentos arriba.
Cuando el agua alcanza la rejilla, se lleva los sedimentos y los objetos y el
material permanecen arriba, y se puede diferenciar qué es lo importante.
En un método de criba normal, las semillas son muy complicadas de ver,
pero en el de flotación, la semilla siempre flota, por lo que este método
es el más útil para ello. Ocurre lo mismo con los huesos del oído, que son
muy pequeños, pesan poco y no se ven en una criba normal o en una
simple excavación, pero con el método de flotación es fácil verlos, y son
muy útiles porque tienen mucho ADN.
b) Fotogrametría
Consiste en realizar multitud de fotos sobre el yacimiento para luego poder juntarlas y
mezclarlas en un ordenador para crear una representación tridimensional que permita
un estudio desde el laboratorio sin necesidad de dibujar o estar presente en el
yacimiento.
Este sistema permite captar y reproducir grandes áreas abiertas, en ocasiones con
abundantes obstáculos y superficies irregulares que impiden la realización de un buen
dibujo.
Este proceso tiene una duración menor que el de la realización del dibujo convencional
y permite un ahorro de tiempo de excavación. Además, es un sistema de mucha mayor
precisión y no exige una alta cualificación para realizarlo.
También permite documentar individualmente todos los contextos arqueológicos y se
puede realizar sin detener en exceso el tiempo de excavación, por lo que la toma de
datos es cercana al tiempo de excavación.
TEMA 6
TRATAMIENTO E INTERPRETACIÓN DEL REGISTRO MATERIAL
La arqueología de campo (excavación) es solo una pequeña parte del proceso de
investigación arqueológica. La fase de elaboración también tiene una gran importancia.
En el trabajo de campo se documentan los hallazgos, se embolsan, se recuperan con la
restauradora, pero se ven muy afectados por el cambio de humedad, temperatura,
impacto del Sol, cambio de suelos ácidos, etc.
Desde que los materiales se introducen en las bolsas, empiezan a perder humedad.
Cuando se sacan los materiales en el laboratorio, posteriormente, comienzan a
analizarse detenidamente y siempre en grupo.
Habitualmente, el material aparece muy sucio, por lo que es necesario limpiarlo para
estudiarlo. La mejor forma para hacerlo es el agua destilada, limitando mucho (o
intentando evitar) los productos químicos. En esta fase también se produce el cepillado
de los artefactos, quitando los restos innecesarios.
Después de la limpieza, se realiza el inventariado de las piezas. Además, cuando es
necesario y útil, también se realiza un dibujo sobre la misma.
Por último, después de todo el proceso de entrada, se almacenan las piezas. Los museos
no pueden albergar todas las piezas encontrados, por lo que se debe diferenciar entre
el material selecto (importante, único, y que aporta información) y el material no selecto
(material muy común que tiene menor interés). Muchos museos ya se dedican a alquilar
almacenes y naves industriales para almacenar las grandes cantidades de registro
material que no interesan.
Una tendencia reciente consiste en que, una vez los objetos ya han aportado toda la
información posible, se entierran en el mismo yacimiento, indicando su ubicación
geográfica en el informe para avisar a las posteriores excavaciones que se hagan.
b) Clasificación
Se clasifica el registro o los objetos según el tipo de material: cerámica, metal,
fauna, elementos arquitectónicos, etc.
c) Siglado
Cada pieza arqueológica tiene una especie de ‘’matrícula’’ o código que es
fundamental para saber de qué se trata y que no se extravíe.
Las siglas de cada yacimiento las proporciona el museo o la autoridad regional.
La sigla se compone de:
1. Siglas del yacimiento junto al año en que se ha encontrado la pieza.
2. Número que indica la ubicación en el yacimiento y la unidad
estratigráfica en la que ha sido encontrado. Ambos números forman
parte del mismo, dispuestos siempre en 4 cifras.
3. Número de la pieza dentro de esa UE.
Por ejemplo: CPEG’18/3002/1
Cabezo pequeño del Estaño, año 2018.
Sector 3 del yacimiento, unidad estratigráfica 2
Pieza nº1 de la UE 2.
Las siglas se deben escribir sobre una capa de laca de uñas, con un rotulador
indeleble.
d) Inventario
Se realiza la base de datos, según la información y las características del objeto
que se han obtenido. Se realiza, además, un listado con todos los materiales.
Existen diferentes métodos o formatos de presentación del inventario y de las
bases de datos.
En el inventario se informa de todo sobre cada pieza mediante los diversos
campos a rellenar:
-Sector en el yacimiento.
-UE en la que se halló el objeto.
-Nº de inventario.
-Adscripción cultural (romanos, fenicios, íberos, etc.).
-Forma del objeto.
e) Catalogación
Consiste en clasificar los fragmentos por formas usando los repertorios
arqueológicos.
e) Dibujo y fotografía
Se representan aquellas piezas que pueden aportar información gráfica.
El material arqueológico siempre se dibuja de la misma forma, en base a las
normas establecidas en 1970. Siempre se dibuja igual para que cualquiera lo
pueda entender.
Para que las piezas se dibujen, debe conocerse el radio y el diámetro. El radio se
calcula con la mediatriz y la bisectriz del objeto, y al duplicar el valor se obtiene
el diámetro. Con este, ya se puede colocar el eje de simetría, en el que se dibuja
la pieza original a la izquierda, y a la derecha se dibuja la sección, que es una
propuesta sobre cómo sería justo esa parte de la pieza a lo largo de todo el
diámetro.
Las piezas que se encuentran rotas, en trozos separados, se suelen unir para formar la
pieza original y así poder registrar todo en la misma pieza y no tener que hacer un
registro de cada trozo. Para saber cuántas piezas diferentes hay, se suele tener en
cuenta la base del objeto, los bordes o las asas. Todas las piezas unidas forman la misma
sigla.
2. LAS TIPOLOGÍAS
Los atributos de los objetos encontrados se someten a una jerarquización para elaborar
las diferentes tipologías de objetos arqueológicos.
Sirven para clasificar cualquier objeto que comparta atributos.
Existen varios tipos de tipologías: abiertas/cerradas, formales/informales,
generales/evolutivas…
Además, las tipologías facilitan la adscripción cronológica de los objetos, ya que, al poner
en relación o comparación los objetos de la misma tipología, se puede estudiar su
evolución.
Sobre este ámbito se encarga la taxonomía, la ciencia que trata de los principios,
métodos y formas de clasificación.
Para esa clasificación se usan varios criterios:
-Tecnológicos: se diferencian en las
-Tecnologías de elaboración (a mano, a torno o con molde).
-Tipo de pasta, color y desgrasante.
-Tratamiento de superficies.
-Funcionales: dependiendo si es cerámica de cocina (fina), de mesa (de servicio),
de almacenamiento, etc.
-Métricos: tamaño absoluto, índice de profundidad, índice de abertura, etc.
-Morfológicos: se refiere a la forma, si es un borde, el cuello, el cuerpo, la base…
Con la base de datos de una UE, se investigan las variables. Es decir, se crean cuestiones.
Por ejemplo, se busca en la base de datos qué porcentaje de la cerámica de una UE es
de cocina, o de mesa, o de almacenaje, etc. Así se obtienen estadísticas y porcentajes
que permiten conocer mejor el contexto del lugar o de la UE.
Al sumarse a esto las investigaciones sobre el contexto, como restos de carbón, restos
de semillas, etc., se puede saber si el emplazamiento era una cocina (por ejemplo).
3. EL TIEMPO EN LA ARQUEOLOGÍA
El tiempo es el fundamento principal junto con el marco geográfico. El tiempo no es
importante por sí solo, sino que se relaciona con otras preguntas como ¿dónde? ¿quién?
¿cómo?, etc. Entonces no es el objeto del estudio, sino el punto de partida.
El tiempo responde al cuándo. Para ello se estudia el proceso y lo que ha ocurrido en el
yacimiento. Es muy útil obtener la cronología mediante fechas ante quem y post quem.
La cronología es necesario obtenerla para conocer la ubicación temporal de un
acontecimiento en cierto lugar.
Sobre el concepto de tiempo, existen dos tipos de tiempo en estudio:
-Tiempo absoluto: es el día, mes y el año en el que pasa algo, sin comparar con
nada.
-Tiempo relativo: es el tiempo trascurrido o por trascurrir desde o hasta un
acontecimiento en concreto.
El tiempo está también representado en la estratigrafía. Algunas de las herramientas
útiles para conocer la cronología mediante la estratigrafía son:
-Depósito sellado (data el objeto más moderno o reciente).
-Conjunto cerrado (data el objeto más moderno o reciente).
-Deposición primaria.
-Deposición secundaria.
-Procesos postdeposicionales.
-Intrusiones posteriores, amortizaciones, etc.
-Fecha ante quem.
-Fecha post quem
4. CONJUNTOS MATERIALES
Con el estudio de los conjuntos materiales, se puede averiguar gran cantidad de cosas
como la funcionalidad de la estancia en la que se encuentran, las relaciones comerciales
entre sociedades, la jerarquía que podría existir, las pautas sociales de alimentación, etc.
El estudio de materiales debe existir junto al estudio de las arquitecturas.
-Italia: el fascismo italiano también trato de recuperar el orden y los valores del
Imperio Romano. Por ejemplo, diseñaron ciudades con ejes bien definidos.
Incluso se dividía también las tierras de cultivo en base a los dos ejes romanos, y
cada parcela era repartida a un ciudadano diferente.
-Brasilia: destaca la forma de la paloma de la paz, que se usa como disposición
para los edificios del centro de la ciudad. Esta se construyó de cero para dar
comienzo a la nueva república brasileña tras el final de la Segunda Guerra
Mundial.
-Kerkouane (Túnez): es otro ejemplo de ordenación de la ciudad en base a la
filosofía platónica de ciudad perfecta, puesto que tiene una planta circular.
3. PROSPECCIÓN
La prospección es tan importante como la excavación en la investigación arqueológica.
La excavación es un proceso necesariamente destructivo, aunque con el paso del tiempo
los métodos vayan siendo cada vez menos destructivos.
Muchos paisajes están ligados de forma directa como paisajes humanos o paisajes
culturales por el efecto que ha tenido en ellos la actividad humana. El estudio de esos
paisajes culturales permite conocer a las diferentes culturales que se han asentado y
adaptado a ese paisaje.
El proceso del proyecto de prospección consta de varias fases que se van a seguir:
a) Determinar el periodo y marco geográfico: se debe tener claro qué se está
buscando. Es importante conocer el contexto geográfico y temporal de las
sociedades para saber dónde buscar. Por ejemplo, las viviendas de la época alto
imperial romana se ubicaron en las llanuras cerca de la costa, ya no en las alturas.
O, por ejemplo, en la Antigüedad, las casas de montaña se construían en la ladera
sur, para recibir luz solar todo el día.
b) Reconstrucción del medio ambiente antiguo: es necesario también generar
un dossier previo con la información sobre la evolución del paisaje desde la
Antigüedad y también para conocer todos los cambios (obras, movimientos…)
que se han producido hasta el momento de la prospección.
c) Prospección y localización de yacimientos: es la fase central y práctica del
proyecto.
d) Elaboración de mapas de dispersión y distribución: en base a la información
obtenida en la prospección, se hacen representaciones del territorio añadiendo
los datos que se han conseguido.
e) Análisis de los datos para conocer el patrón de asentamiento: se ponen todos
los datos en relaciones y se realiza la interpretación de estos en su conjunto.
1. PATRONES DE ASENTAMIENTO
Se estudia la ubicación de cada tipo de puntos, sus diferencias respecto a otros, las
posibles concentraciones de puntos en el mapa, etc. Al estudiar esto, se obtienen
patrones de asentamiento.
Para ello, se deben buscar características comunes entre ellos (construcciones cerca o
lejos del mar; en alta o baja altura; cerca o lejos de ríos; concentrados o dispersos; en
altura o en llano; etc.).
Los patrones se pueden clasificar a partir de diferentes criterios:
-Tamaño: en base a la superficie, se puede conocer el patrón de asentamiento.
El tamaño de un poblado se calcula en función de la dispersión de los materiales
encontrados.
-Morfología: en base al tipo de construcción, por ejemplo, si son asentamientos
amurallados serían fortificaciones. Es decir, dependiendo del tipo de
construcción, se les atribuye una función u otra.
-Emplazamiento: dependiendo de la ubicación del yacimiento, es decir, si se
ubican en pendiente, en altura, en llano, cerca de ríos o del mar, etc.
2. GENTE EN EL PAISAJE
En función del tamaño y del registro de la superficie, también se puede conocer la
demografía, no solo la función de los asentamientos. Es decir, según el tamaño y las
construcciones de cada asentamiento, se puede saber qué cantidad de población o qué
concentración existía en un mismo asentamiento.
Cuando la información se observa en el mapa, si se representa el tamaño de los
asentamientos, se puede interpretar cuál es la capital, o las ciudades más importantes,
o las ciudades secundarias o aldeas pequeñas, etc. Por ejemplo, en base al tamaño y al
registro que tiene en superficie, se sabe que el oppidum de La Serreta de Alcoy era el
más grande de la zona y ejercía influencia sobre los demás.
La concentración de población se puede representar a muchas escalas, y de diferentes
formas. La concentración se puede conocer también por la cantidad de materiales por
superficie.
3. CASO IBÉRICO
3.1 Oppidum principal
Gracias a la prospección y al registro superficial, se sabe que la organización territorial
en torno a un oppidum ibérico, consistiría en un oppidum principal ubicado en altura, y
luego, alrededor en zonas más bajas y planas, se encontrarían otros poblados menores
(algunos también más grandes que otros), que dependerían del oppidum principal.
También se sabe que, en el mundo ibérico, los santuarios se encontraban en los lugares
de frontera entre regiones. Eso es lo que permite delimitar (aunque no exactamente)
las fronteras ibéricas. El hecho de que los santuarios se ubicaran en las zonas de
fronteras podría significar que era compartidos entre los distintos oppida, eran
comunes.
3.3 Visibilidad
Otro de los factores principales para determinar el patrón de asentamiento es la
visibilidad. Es decir, los lugares y asentamientos que eran visibles desde un oppidum
importante eran los territorios dependientes de ese mismo oppidum.
3.4 Protección
La prospección también indica que los oppida principales solían estar muy fortificados,
mientras que los asentamientos secundarios, solían no tener fortificación. Esto hace
pensar que los asentamientos dependiente del oppidum principal, también lo eran en
el ámbito militar.
Entonces, en caso de peligro, la población de los asentamientos también se refugiaba
en las fortificaciones principales, ya que el oppidum era el lugar mejor protegido y más
inaccesible.
4. ÁREAS DE CAPTACIÓN
Para el estudio de las áreas de captación, se combina el mapa de visibilidad, la ubicación
de los santuarios, las pendientes del territorio, las distancias, etc. para calcular el tiempo
y la energía que se empleaba en recorrer un territorio determinado para obtener
recursos.
Al combinar todos los datos, se obtienen las áreas de influencia de los yacimientos, o
también llamadas áreas de captación.
Estas áreas consisten en el territorio alrededor del yacimiento o asentamiento sobre el
que la población ibérica realizaba sus actividades o extraía los recursos.
A ese estudio se le denomina Site Catchment Analisys (SCA). Mediante este sistema de
análisis, se estudia la rentabilidad de los desplazamientos para obtener recursos (si lo
que se obtenía compensaba el tiempo y la energía que se gastaba). Para ello se tiene en
cuenta la distancia y la dificultad del desplazamiento (por la pendiente, por la
concentración de rocas…). Lo habitual es que como máximo se desplazaran a 5 km de
distancia o como mucho una hora de desplazamiento.
2. LOS FENICIOS
Existen muchos textos sobre fenicios, pero la mayoría son muy subjetivos, puesto que
son textos de sus contemporáneos. Pero apenas se conservan escritos de origen fenicio.
Tanto la Biblia como Heródoto hablan despectivamente de los fenicios, aunque
Heródoto y los griegos reconocen que enseñaron a escribir (el tipo de letra) a los griegos.
Por lo tanto, se ha heredado desde la Antigüedad una perspectiva negativa de los
fenicios.
3. MODELO ARQUITECTÓNICO
En Puente Tablas (Jaén), se observa un yacimiento ibérico muy temprano. Constituye el
origen de la cultura ibérica, influenciada por los fenicios. En dicho yacimiento, se observa
un palacio con un patio en el centro.
Este tipo de fortificación no es típica de la Edad del Bronce, por lo que la arquitectura
oriental fue una clara influencia para los íberos.
5. COLONIALISMO Y CONQUISTA
5.1 Colonialismo
a) Aculturación
El colonialismo implica la aculturación: proceso de recepción de otra cultura y de
adaptación a ella, es especial con pérdida de la cultura propia.
b) Interacción
Lo contrario a la aculturación es la interculturalidad o interacción: proceso de
comunicación e interacción entre personas y grupos con identidades culturales
específicas donde las ideas y acciones de una persona o grupo cultural NO están
por encima del otro, favoreciendo en todo momento el diálogo, la concertación
y, con ello, la integración y convivencia enriquecida entre culturas.
En el ámbito del colonialismo, el postcolonialismo se caracteriza por estudiar los
fenómenos coloniales poniendo el acento en la cultura colonizada.
5.2 Conquistas
Este debate sobre las diferentes tendencias se da con los fenicios, pero por ejemplo no
se da con los romanos. A estos se les considera una cultura homogénea, unitaria, que
llegó, conquistó y eliminó las culturas autóctonas.
1. INTRODUCCIÓN
1.1 Actitud funeraria de las sociedades
En función del tipo de sociedad o religión, se observan unas u otras actitudes funerarias.
Dicha actitud es una respuesta de una determinada sociedad ante la muerte.
La actitud es también el reflejo de las conductas sociales, mostrando el orden social, el
desarrollo técnico, las creencias, la demografía, el género, etc.
Los datos sobre los ritos funerarios pueden aportar mucha información sobre lo
anterior. Incluso el hecho de no tener datos, también puede servir como fuente de
información (se puede deducir que no tenía mucha importancia, por ejemplo).
2. PROCESO RITUAL
a) Fase predeposicional: consiste en la preparación del cadáver y la observación
de la muerte. Son todos aquellos actos que se realizan antes del enterramiento,
como las imágenes, el uso de urnas funerarias, etc. Por ejemplo, una evidencia
de esta fase son las ánforas griegas.
b) Fase deposicional: consiste en el traslado y el entierro del difunto. Para el
estudio de esta fase se investiga la tumba en general.
c) Fase postdeposicional: consiste en todo lo que ocurre después de clausurar la
tumba. Lo forman el luto y los rituales posteriores al entierro. En esta fase se
estudia el conjunto de ofrendas, monumentos funerarios, etc.
3. ARQUEOLOGÍA DE LA MUERTE
La situación previa al surgimiento de esta ciencia consistía en el coleccionismo de
objetos funerarios, lo cual ha provocado que en la actualidad se tenga mucha menos
información de la que se podría tener. Esta situación se extendió hasta los años 80.
La arqueología de la muerte como tal se desarrolló desde los años 60-70. Comenzó
estableciendo los principios generales de ámbito científico, añadido a la aparición y el
desarrollo de técnicas fisicoquímicas como el carbono14.
A partir de la nueva arqueología, se sabe que el mundo funerario se convierte en un
reflejo de la arqueología de la vida. Se observa una representación de la estructura social
en el ritual funerario.
La metodología de la arqueología de la muerte se centra en la ubicación y la topografía;
los tipos de tumbas; las señalizaciones; los rituales en sí; los análisis arqueométricos y la
lectura social.
3.2 La necrópolis
Del estudio de la necrópolis, se puede obtener información variada:
-Localización respecto a la ciudad: dependiendo de la sociedad o la cultura de la
que se trate, las necrópolis se colocaban más cerca o lejos de los asentamientos
o ciudades. Si está lejos, puede implicar un cierto temor a la muerte o las
enfermedades que se puedan transmitir.
-Tamaño de las necrópolis o cantidad de difuntos: puede indicar qué cantidad
de población vivía cerca de la necrópolis o en la ciudad correspondiente.
-Posición en el paisaje: si se colocan cerca de los caminos, puede significar que
se reconoce a los muertos más importantes. En cambio, si se establecen en
lugares más escondidos, lejos de los caminos, podría indicar que se buscaba
respetar el descanso de los muertos evitando que la gente se acercara.
Por ejemplo, las necrópolis y las tumbas romanas se ubicaban cerca de los
caminos, antes de entrar a las ciudades, porque los romanos querían que al morir
se viera su nombre y se le reconociera lo que había hecho en vida; mientras que,
en el caso fenicio, las tumbas estaban más escondidas y se pretendía respetar el
descanso de los muertos.
c) Análisis Microespacial
A este nivel, se estudian los objetos de una misma tumba entre sí. También se
estudia la relación del difunto con los objetos. Dependiendo de cuales sean, de
su posición, su función, etc., los objetos pueden ser parte del ritual, parte de la
ofrenda o parte del ajuar.
4.2 Cremación-incineración
En el proceso de cremación, se distinguen dos formas claras:
-Ustrnium: consiste en el crematorio realizado en un lugar diferente al del
enterramiento, generalmente en terreno público. Tras la cremación en el
ustrnium, los restos se trasladaban a la tumba. Era una cremación secundaria.
-Bustum: era el lugar de cremación en terreno privado, dentro del recinto
funerario, muy cerca del lugar donde se iban a enterrar los cadáveres allí
quemados. Es decir, servía para la cremación y como tumba. Era una cremación
primaria. Un buen ejemplo de bustum es el de la Hacienda Botella en Elche.
4.3 Inhumación
En época ibérica no se produjeron inhumaciones. Todas las tumbas de la cultura ibérica
consistían en cremaciones.
Sin embargo, las poblaciones autóctonas de la Península Ibérica (primeros íberos) sí que
practicaban la inhumación. Fue desde el siglo VIII a.C., a causa de la influencia
mediterránea, cuando se comenzó a practicar la cremación.
En las inhumaciones, existen cuatro tipos de posiciones o enterramientos individuales:
-Decúbito supino: todo el cuerpo estirado boca arriba.
-Decúbito prono: todo el cuerpo estirado boca abajo.
-Decúbito lateral (izquierdo o derecho): todo el cuerpo estirado de lado,
descansando sobre uno de los costados.
-Fetal: con las piernas recogidas y el cuerpo comprimido.
La posición también puede indicar ciertas funciones o intenciones. Por ejemplo, la
posición fetal puede estar vinculada al útero materno, pero otras posturas pueden estar
orientadas hacia algunos lugares, como el Sol.
Existen varios tipos de enterramiento, dependiendo de la cantidad de difuntos
enterrados:
-Individual: en las posiciones anteriores.
-Colectivo: varios difuntos en la misma tumba, que no necesariamente han sido
depositados a la vez.
-Múltiple: varios enterramientos juntos en la misma tumba. Suele ser un
concepto usado como sinónimo de colectivo. Por ejemplo: tumbas reales de
Sumeria o los panteones de los cementerios.
4.5 Momificación
Consiste en la conservación de un cadáver por desecación o deshidratación de los
tejidos, en condiciones de ambiente extremadamente seco y caluroso o de frío extremo.
Este método puede ser producido de forma natural pero intencionada, es decir,
aprovechando las condiciones extremas del ambiente, o también de forma artificial, con
diversos procesos concretos como en el caso de los egipcios.
5. ANÁLISIS ARQUEOMÉTRICOS
Hoy en día, todavía se puede investigar más a fondo en la Arqueología de la muerte.
Algunos objetos de las tumbas (aunque ya hubieran sido descubiertas anteriormente),
para ser estudiados en el laboratorio.
Por ejemplo, todo el sedimento de la tumba, aporta información paleoambiental (sobre
el polen, las semillas, la fauna, los indicios químicos de los alimentos, las maderas de las
piras funerarias…), que pueden ayudar a conocer el paisaje que existía en el momento y
de qué se alimentaban.
Pero principalmente, se analiza el cuerpo humano, como el colágeno de los dientes y los
huesos. También se puede estudiar y conocer el tipo de agua que bebió durante los
últimos años de su vida y su origen.
Pero estos análisis no pueden ser denominados ‘’forenses’’ en el contexto de la
antigüedad, sino arqueométricos.
1. INTRODUCCIÓN
La religión es el conjunto de creencias, dogmas, normas de comportamiento y
ceremonias de oración, veneración o sacrificio que son propias de un determinado
grupo humano y con las que el hombre reconoce una relación con la divinidad (uno o
varios dioses). Implica normas morales para la conducta individual y social, y prácticas
rituales (culto).
En base a las religiones, se crean los hábitos de conducta.
Donde el ser humano no es capaz de comprender, trata de materializar, es decir, sobre
lo intangible, el hombre trata de crear algo tangible. Cualquier tipo de representación o
construcción sirve como forma de materialidad.
2. REGISTRO ESQUIVO
La religión como tal representa un registro material esquivo. Por ejemplo, en el caso
ibérico, no existen textos como tal, pero sí una gran cultura material, como artefactos,
ecofactos o estructuras religiosas.
También sirve como fuente de información la iconografía. Las representaciones de las
divinidades, de los mitos, de las ideas, es decir, representaciones de todo tipo religioso.
Otra opción para construir información religiosa de la sociedad ibérica es la
comparación entre religiones distintas, es decir, representaciones de diferentes
religiones que ayuden a observar similitudes y diferencias con religiones que sí muestren
más información.
De época ibérica tampoco existe la epigrafía y tampoco el ámbito literario, por lo que
no hay ninguna fuente primaria escrita.
La fuente material siempre es la que mayor alcance tiene, pero también la que más
necesita una interpretación correcta.
2. FUENTES DE INFORMACIÓN
Las principales fuentes de información en materia religiosa son:
a) Fuentes materiales arqueológicas: todos los monumentos y objetos
relacionados con la religión.
b) Fuentes escritas: tanto las primarias como las secundarias. En el caso ibérico,
apenas hay fuentes primarias.
c) Iconografía: la materialización y la representación de los seres divinos.
3. CONCEPTOS BÁSICOS:
-Culto: conjunto de ritos y ceremonias litúrgicas con las que se tributa homenaje
a la divinidad.
-Culto externo: demostraciones exteriores como sacrificios, procesiones u
ofrendas.
-Exvoto: don u ofrenda dedicada por los fieles a la divinidad en señal o recuerdo
de un beneficio.
-Liturgia: orden y forma con que se llevan a cabo las ceremonias de culto en las
distintas religiones.
-Ritual: conjunto de ritos de una religión, de una iglesia o de una función sagrada.
-Santuario: templo en el que se venera la imagen o reliquia de un santo o
divinidad. Puede entrar cualquier persona.
-Templo: edificio destinado pública y exclusivamente a un culto concreto. Hace
de ‘’casa de dios’’ y no todo el mundo tiene permitida la entrada.
-Favissa (italiano) / Bothros (griego): pozos o agujeros (basurero) donde se
depositan todos los objetos que ya han sido empleados en rituales. El bothros
nunca se llega a vaciar, sino que se construye otro nuevo.
4. REGISTRO ARQUEOLÓGICO
a) Lugares sagrados:
-Santuarios naturales: como una cueva, bosque o fuente.
-Santuario construido: un recinto ritual o complejo religioso.
b) Edificios de culto: templos; iglesias; mezquitas; sinagogas; monasterios; otros.
c) Culto doméstico: todos los objetos de culto que se emplean en una casa.
d) Ceremonias: todo lo relacionado con los eventos religiosos.
5. RELIGIÓN IBÉRICA
5.1 Problemas de registro
Ante la ausencia de registro literario o escrito, y las pocas referencias de los autores
grecolatinos, existe mucha dependencia del registro arqueológico. Las características
principales de este registro son:
-Los principales santuarios fueron excavados a inicios del siglo XX y únicamente
hay documentaciones parciales, es decir, no se han documentado todos.
-Ausencia de monumentalidad: en época ibérica, la monumentalidad religiosa
era escasa. Los espacios son muy ambiguos, es decir, no existen datos suficientes
para concretar la función o la naturaleza del espacio.
-Iconografía muy rica pero dispersa: el principal problema de la iconografía
ibérica es que apenas tiene contexto cercano (a causa de las precarias y malas
excavaciones que se han realizado).
c) Cultos funerarios
Se encuentran diversas tumbas, monumentos y lugares donde se practicaba la
cremación. En estos lugares se producía un sesgo en la población, dado que únicamente
las personas más importantes podían tener un enterramiento o cremación.
d) Prácticas rituales
Destacan las ofrendas, los rituales sobre el consumo (banquetes) y también los
sacrificios y las inscripciones (escasas en época ibérica). También se plantea la existencia
de peregrinajes, que se vinculan a momentos precisos del año, donde se realizan
ofrendas en algunos lugares y santuarios determinados.
Desde el siglo II a.C. se comenzó a monumentalizar y a construir de forma eficaz los
santuarios, es decir, se produjo la arquitectonización.
e) Calendarios
La arqueoastronomía es una ciencia reciente que cada vez ofrece más datos. La teoría
de la orientación de los santuarios defiende que, orientando los templos o
construcciones hacia la salida del Sol, podrían también controlar el tiempo y la vida.
f) Mitos
En materiales como el vaso de los guerreros de Alcoy, se observa la demostración de
narraciones míticas ibéricas en la Antigüedad. Se representan también las celebraciones
antiguas ibéricas.