01 BERESHIT PARASHÁ

En el principio
‫בראשית‬ EN EL PRINCIPIO
Génesis 1:1
(BERESHIT) creó ELOHIM
los cielos y la tierra.
BERESHIT Génegis 6:8
Génesis 1:1

LECTURA DIARIA SIGNIFICADO EL NOMBRE

La Creación del Mundo. La palabra BERESHIT se traduce comunmente
1 como “En el Principio”. Es la primera palabra del
BERESHIT/GÉNESIS 1:1-2:3 libro de Génesis y marca el comienzo de toda la
Adán, Eva y el Jardín del Edén. creación y la existencia. Es el inicio del tiempo, de la
2 vida y del propósito. BERESHIT nos recuerda que
BERESHIT/GÉNESIS 2:4-25 tenemos una conexión directa con el Eterno,
reforzando la idea de que todo tiene un propósito y
3 El origen del Pecado. está conectado con la Voluntad del Creador.
BERESHIT/GÉNESIS 3:1-24
NEVI’IM (PROFETAS)
El primer asesinato: Caín y Abel.
4
BERESHIT/GÉNESIS 4:1-16 Isaías 42:5-43:10
Genealogía de Adán a Lamec.
5 BRIT HADASHÁ (EL NUEVO PACTO)
BERESHIT/GÉNESIS 4:17-24

Nacimiento de Set y genealogía Juan 1:1-18

6
BERESHIT/GÉNESIS 4:25-5:32 Romanos 5:12-21
Corrupción de la Humanidad.
7 Colosenses 1:15-20
BERESHIT/GÉNESIS 6:1-8

El estudio de la Parasha se refiere al estudio semanal de una Porción de la TORAH. La TORAH se

divide en 54 porciones o en hebreo “PARASHOT”, y cada una se lee y estudia a lo largo de una
semana. Este sistema permite que, como comunidad de creyentes en YESHÚA, estudiemos y
meditemos conjuntamente en la TORAH. Así fortalecemos nuestra unión en el estudio de las
RaÍces Hebreas. Conozcamos la Verdad porque la Verdad nos hará Libres.
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PARASHÁ
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BERESHIT
TEMAS PRINCIPALES SINÓPSIS
Se relata la creación del mundo por
1
La Creación del Mundo. parte del Eterno en seis días,
GÉNESIS 1:1 a 2:3 culminando en el séptimo día con el
La creación del mundo revela el poder y la intención del Eterno. SHABAT. Adán y Eva son puestos en el
La Creación es una manifestación de su amor y orden, Jardín del Edén, los primeros seres
instaurando un principio espiritual: Todo tiene un propósito y humanos que fueron creados para vivir
valor en su diseño soberano. en una relación directa con el Creador,
pero caen en pecado de desobediencia
2 Adán, Eva y el Jardín del Edén. y son expulsados del Jardín. A partir de
GÉNESIS 2:4-25 aquí comienza un patrón de
desobediencia en la humanidad que
Los primeros seres humanos, son creados por el Eterno y
provoca su corrupción.
ubicados en el Edén, un lugar de perfección y comunión con el
Eterno. Esto revela el propósito de la creación que es formar una
relación íntima entre el Creador y el ser humano. NEVIÍM (PROFETAS)
3 El origen del Pecado. Isaías 42:5-43:10
GÉNESIS 3:1-24
Este pasaje habla sobre la creación
El origen del Pecado sucede cuando Adán y Eva desobedecen
del mundo por el Eterno y su relación
al Eterno al comer del fruto prohibido. Este acto representa la
con Israel. Aquí se reafirma que
inclinación humana hacia la rebelión y la necesidad de
ADONAI es el único Creador y
redención.
destaca su promesa de redimir a
El primer asesinato: Caín y Abel. ISRAEL y ser su testigo antes las
4 naciones.
GÉNESIS 4:1-16
El conflicto entre Caín y Abel ilustra las consecuencias del
pecado y la envidia. Es un recordatorio espiritual de la
importancia de ofrecer al Eterno lo mejor de nosotros y de
BRIT JADASHÁ
gestionar correctamente nuestros sentimientos negativos. (NUEVO PACTO)
Genealogía de Adán a Lamec. Juan 1:1-18
5
GÉNESIS 4:17-24
Se traza el linaje de los primeros seres humanos, revelando Se habla sobre el Verbo siendo el
cómo las decisiones humanas tienen repercusiones que se principio y la fuente de la creación.
transmiten a las futuras generaciones. Este linaje presenta la
necesidad de redención por el pecado.
Romanos 5:12-21
6
Nacimiento de Set y genealogía.
Pablo habla sobre el origen del
GÉNESIS 4:25-5:32 Pecado que entró en el mundo a
Set nace como un regalo del Eterno tras la pérdida de Abel,
través de Adán y la redención que
simbolizando la continuidad del Proyecto de Salvación del
viene a través de YESHÚA.
Eterno. Esta genealogía conduce a Noé. El Eterno tiene un
propósito para Noé y su descendencia.
Colosenses 1:15-20
7 Corrupción de la Humanidad. Se presenta a YESHÚA como la
GÉNESIS 6:1-8 imagen visible de ELOHIM y su
La humanidad se desvia moralmente, llenando la tierra de primacia en la creación.
maldad. El Eterno lamenta su creación al ver la inclinación del
corazón humano hacia el mal, lo que prepara el escenario para
el juicio por el Diluvio.
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PARASHÁ
BERESHIT
PARDES
PESHAT (LITERAL)
Es la interpretación literal,
directa e histórica del
texto. ¿Qué dice el texto?
Adán y Eva
desobedecieron a
ELOHIM al comer del
árbol del conocimiento
del bien y el mal,
introduciendo el pecado
a la humanidad.
Esta desobediencia se
intensificó en Caín
matando Abel, y
culminó con la
corrupción generalizada
en los tiempos de Noé.
Génesis 6:5
“Y vio ADONAI que la
maldad de los hombres
era mucha en la tierra, y
que todo designio de los
pensamientos del corazón
de ellos era de continuo
solamente el mal."
CANAL JAZAK VEEMATZ
La palabra PARDES es un acrónimo hebreo que representa un sistema de
interpretación de la TORAH en cuatro aspectos. PESHAT, REMEZ; DERASH y
SOD. Este sistema de interpretación es como un lente con cuatro
focalizaciones a través de las cuales se puede examinar el texto bíblico.
REMEZ (SIMBÓLICA) DRASH (APLICACIÓN) SOD (REVELACIÓN)
Interpretación simbólica o Aplicación y referencias Misterio mesiánico y
alusiva. ¿Qué simbolismos ¿Cómo debemos actuar o Revelación. ¿Cómo el
o patrones encontramos? reflexionar? texto revela al Mesías?
El árbol representa el La desobediencia A raíz del pecado de
hombre queriendo inicial lleva a Adán y Eva, se
definir lo que es el bien consecuencias más profetiza la venida de
y el mal, en rechazo a la
graves. Debemos un Redentor. El
dirección del Eterno.
comprender que las conflicto entre Caín y
Caín y Abel simbolizan
aciones individuales Abel apunta a una
las dos naturalezas
humanas en conflicto: pueden causar daño a lucha de las fuerzas
nuestro alrededor. espirituales, y la
La carne y el Espíritu corrupción
(El Pecado o la Todo comienza por un generalizada de Noé
desobediencia). La mal deseo cuando no prefigura la necesidad
Generación de Noé hay dominio propio, se de un nuevo comienzo
muestra como el mal, convierte en pecado y con el Mesías.
sin restricciones, puede el pecado se propaga
corromper a toda una hasta corromper el
sociedad. propósito.
Génesis 4:6 Génesis 4:7 Génesis 3:15
“Entonces Jehová dijo a “Si bien hicieres, ¿no “Y pondré enemistad
Caín: ¿Por qué te has serás enaltecido? y si no entre ti y la mujer, y entre
ensañado, y por qué ha hicieres bien, el pecado tu simiente y la simiente
decaído tu semblante?" está a la puerta; con todo suya; ésta te herirá en la
esto, a ti será su deseo, y cabeza, y tú le herirás en
tú te enseñorearás de él.” el calcañar.”
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BERESHIT

PESHAT (LITERAL) EL ORIGEN DEL PECADO

La narrativa bíblica de los primeros capítulos del libro de
Génesis nos presenta un retrato de la entrada y
propagación del pecado entre la humanidad. Lo que
comenzó como un acto de desobediencia, rápidamente
se transformó en actos de violencia y de corrupación
generalizada.

LITERAL SIMBOLISMO APLICACIÓN REVELACIÓN

“Y vio la mujer que el árbol era
bueno para comer, y que era
agradable a los ojos, y árbol
codiciable para alcanzar la
sabiduría; y tomó de su fruto, y
comió; y dio también a su marido, el
cual comió, así como ella.”
Génesis 3:6
Adán y Eva: El primer pecado. Génesis 3:1-15
El relato comienza en el Jardín del Edén, donde Adán y Eva vivían
en armonía con la creación y su Creador. Sin embargo, esta
armonía fue rota cuando la serpiente, descrita como “la más astuta
de todos los animales del campo”, tentó a Eva para que comiera
del árbol del conocimiento del Bien y del Mal, algo que ELOHIM
había prohibido. La desobediencia introdujo el pecado en el
mundo, rompiendo la relación perfecta entre los seres humanos y
su Creador.

Caín y Abel: El pecado manifestado. Génesis 4:1-16

Y dijo Caín a su hermano Abel:
Salgamos al campo. Y aconteció
que estando ellos en el campo, Caín
se levantó contra su hermano Abel,
y lo mató.
Génesis 4:8
La manifestación externa del pecado pronto se hizo evidente en la
generación siguiente. Caín y Abel, hijos de Adán y Eva, trajeron
ofrendas al Eterno. Pero, al ver que la ofrenda de Abel fue
aceptada y la suya rechazada, Caín se llenó de celos.
Aquí, el pecado se había transformado de desobediencia a
violencia directa, demostrando su capacidad para corromper y
destruir relaciones incluso entre hermanos.

Y vio ADONAI que la maldad de los
hombres era mucha en la tierra, y
que todo designio de los
pensamientos del corazón de ellos
era de continuo solamente el mal.
Génesis 6:5
La corrupción: La desviación del bueno. Génesis 6:1-8
Con el paso del tiempo, el pecado continuó multiplicándose entre
los descendientes de Adán y Eva hasta llegar a un punto en el que
la maldad de la humanidad era tan profunda que el Eterno lamentó
haber creado al hombre. La corrupción fue tal que ELOHIM
decidió limpiar la tierra con un diluvio, salvando solo a Noé y a su
familia debido a su rectitud.

Este no solo es un evento del pasado, sino una reflexión

sobre la naturaleza del pecado y su capacidad para alejar a
los seres humanos de su propósito original. Lo que
comenzó como un acto de desobediencia en el Jardín del
Edén se magnificó a lo largo de las generaciones,
demostrando la necesidad inherente de redención y
restauración en la relación del hombre con el Eterno. Es un
recordatorio de lo frágil es el hombre y necesita de la
gracia del Eterno para alcanzar reconciliación.
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REMEZ (SIMBÓLICA)
EL PECADO CORROMPE
Con la interpretación simbólica de las Escrituras,
podemos descubrir profundas verdades que trascienden
la mera historia y nos invitan a reflexionar sobre nuestra
condición humana y nuestra relación con el Eterno. Al
examinar el origen y la evolución del pecado desde Adán
y Eva hasta la generación de Noé, encontramos
simbolismos poderosos que resaltan los desafíos y
dilemas espirituales que enfrentamos como humanidad.

LITERAL SIMBOLISMO APLICACIÓN REVELACIÓN

“Y dijo ADONAI ELOHIM: He aquí el
hombre es como uno de nosotros,
sabiendo el bien y el mal; ahora,
pues, que no alargue su mano, y
tome también del árbol de la vida, y
coma, y viva para siempre.”
Génesis 3:22
Adán y Eva: El árbol del conocimiento del bien y el del
mal. Génesis 3:1-15
Más allá del acto literal de desobediencia, el pecado de Adán y
Eva puede ser visto como la ruptura de la comunión perfecta entre
ELOHIM y la humanidad. El árbol del conocimiento del bien y del
mal, simboliza la decisión humana de definir el bien y el mal por sí
mismos, rechazando la dirección y sabiduría del Eterno.
Es el hombre queriendo ser como ELOHIM, y esto lo alejó del
ELOHIM verdadero.

Caín y Abel: las dos naturalezas del ser humano.

“Si bien hicieres, ¿no serás
enaltecido? y si no hicieres bien, el
pecado está a la puerta; con todo
esto, a ti será su deseo, y tú te
enseñorearás de él.”
Génesis 4:7
Génesis 4:1-16
La La historia de Caín y Abel es una representación de las dos
naturalezas en conflicto dentro del ser humano: La carnal y la
espiritual. La ofrenda de Abel, que fue aceptada por ELOHIM,
simboliza la naturaleza espiritual, aquella que busca agradar a
ELOHIM y vivir en armonía con su Voluntad. Caín, cuyo sacrificio
fue rechazado, representa la naturaleza egoísta y carnal que actua
por envidia, ira y orgullo.

“Y se arrepintió ADONAI de haber
hecho hombre en la tierra, y le dolió
en su corazón.”
Génesis 6:6
La Corrupción: Reflejo del mundo actual. Génesis 6:1-8
La humanidad antes del diluvio es un refeljo del estado del mundo
actual. La humanidad ha mostrado una tendencia hacia la
autodestrucción debido a su alejamiento de los principios
establecidos por el Etenro. Esta corrupción masiva sirve como
advertencia sobre los peligros de alejarse del Creador y no buscar
su dirección y sabiduría.

La historia de Adán, Eva, Caín, Abel y la decadencia de la

humanidad antes del diluvio no son solo relatos del
pasado, son espejos que reflejan las luchas internas y
colectivas que la humanidad enfrenta en su búsqueda de
significado y propósito. La TORAH nos brinda una
comprensión más profunda de nuestra propia naturaleza
y de nuestra necesidad innata de conexión y redención
con lo divino. En esencia, estos relatos nos recuerdan la
constante lucha entre nuestra inclinación al mal que nos
aleja del Eterno y nuestra inclinación a lo bueno que nos
llama a retornar a nuestro Creador. 5
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DRASH (APLICACIÓN)
LAS CONSECUENCIAS ESPIRITUALES
Es evidente cómo las acciones y decisiones de los
primeros seres humanos muestran la condición de la
humanidad. Las lecciones de la TORAH, iluminadas por
las enseñanzas del BRIT JADASHÁ, nos ofrecen una
comprensión más rica de nuestra condición caida y cómo
esforzarnos para mantener una relación cercana con el
Creador. También nos muestra cómo nuestras
elecciones afectan nuestro camino espiritual.

LITERAL SIMBOLISMO APLICACIÓN REVELACIÓN

“Y dijo ADONAI ELOHIM: He aquí el
hombre es como uno de nosotros,
sabiendo el bien y el mal; ahora, pues,
que no alargue su mano, y tome también
del árbol de la vida, y coma, y viva para
siempre.”
Génesis 3:22
Adán y Eva: Pecado es una decisión. Génesis 3:1-15
Adán y Eva decidieron desobedecer a ELOHIM. Con este acto, el
pecado entró en el mundo y con él, la muerte. Este acto refleja
que el ser humano es propenso a desobedecer a ELOHIM y seguir
sus propios deseos. El pecado es un acto de decisión. Reconocer
esto es el primer paso para evitar que el Pecado reine sobre
nuestra vida. Como creyentes debemos ejercitar nuestro dominio
propio para vivir en rectitud.

“Digo, pues: Andad en el Espíritu, y no
satisfagáis los deseos de la carne.
Porque el deseo de la carne es contra el
Espíritu, y el del Espíritu es contra la
carne; y éstos se oponen entre sí, para
que no hagáis lo que quisiereis.”
Gálatas 5:16-17
Caín y Abel: Andar en el Espíritu. Génesis 4:1-16
La historia de Caín y Abel sirve como un reflejo para la lucha
interna del ser humano entre la carne y el espíritu.
La carne simboliza las pasiones y deseos humanos que se alejan
de la Voluntad del Eterno. Y el Espíritu es vivir en rectitud, dominio
propio y obediencia al Eterno. La envidia y el resentimiento de
Caín hacia Abel reflejan la lucha interna entre la carne y el espíritu
que todo creyente enfrenta. El asesinato de Abel por parte de Caín
ilustra las consecuencias de ceder ante los deseos carnales.

“También debes saber esto: que en los
postreros días vendrán tiempos
peligrosos.
Porque habrá hombres amadores de sí
mismos, avaros, vanagloriosos,
soberbios, blasfemos, desobedientes a
los padres, ingratos, impíos...”
2 Timoteo 3:1-2
La Corrupción: Decadencia moral. Génesis 6:1-8
La corrupción por el pecado antes del diluvio muestra cuán lejos
puede llegar la humanidad cuando se aleja del Eterno. El mundo
en la actualidad muestra también un declive moral y espiritual que
es característica de la humanidad de los “últimos días”.
La condición actual de la humanidad muestra conflictos, desamor,
egoísmo, desobediencia y otras actitudes contrarias a los Valores
del Reino. Como creyentes debemos esforzarnos por hacer la
Voluntad del Eterno en medio de un mundo caido.

Las historias del pasado no son simplemente relatos

antiguos, sino que son un reflejo de la esencia humana
cuando nos alejamos del Eterno o cuando buscamos del
Eterno. Nos muestra que la vida es una lucha espiritual
para vencer nuestros deseos malignos o concupisencias
para lograr vivir sin pecado. Debemos buscar la dirección
el Eterno para vivir con propósito.

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SOD (REVELACIÓN) LA NECESIDAD DE REDENCIÓN

La TORAH también tiene una dimensión de comprensión
mesiánica, mostrando que la esperanza de Redención ha
sido anunciada desde el principio. El Eterno presenta un
plan redentor para la Salvación de la humanidad. Cuando
leemos la Parashá de BERESHIT descubrimos
prefiguraciones del Mesías que brindan una esperanza
para la humanidad que ha caido en condición de pecado.

LITERAL SIMBOLISMO APLICACIÓN REVELACIÓN

Adán y Eva: La simiente de la mujer. Génesis 3:1-15

“Y pondré enemistad entre ti y la
Tras la transgresión en el Jardín, se pronunció una profecía sobre
mujer, y entre tu simiente y la
la serpiente y la descendencia de la mujer. La simiente de la mujer
simiente suya; ésta te herirá en la
es una profecía mesiánica que apunta a YESHÚA. La profecía
cabeza, y tú le herirás en el
dice que la serpiente herirá a la simiente en el talón, una herida
calcañar.”
dolorosa pero no fatal, lo que representa el sacrificio de YESHÚA.
Pero la “Herida en la cabeza” simboliza la resurrección de
Génesis 3:15
YESHÚA y la victoria final sobre el pecado y la muerte.

“Y le respondió ADONAI: Caín y Abel: El Sacrificio Aceptable. Génesis 4:4-5

Ciertamente cualquiera que matare
a Caín, siete veces será castigado.
Entonces ADONAI puso señal en
Caín, para que no lo matase
cualquiera que le hallara.”
Génesis 4:15
Luego del asesinato de Abel. Caín muestra arrepentimiento y
temor por su vida. EL Eterno en su infinita misericordia, decide
marcar a Caín para protegerlo de cualquier daño que otros puedan
hacerle. Este acto representa la idea de que a pesar de nuestras
transgresiones y caidas, hay esperanza de redención por parte del
Eterno si hay arrepentimiento. Y es el mensaje central del Mesías
YESHÚA. YESHÚA ofrece perdón a todo aquel que se arrepiente.

“Porque por cuanto la muerte entró
por un hombre, también por un
hombre la resurrección de los
muertos.
Porque, así como en Adán todos
mueren, también en MASHIAJ todos
serán vivificados..”
1 Corintios 15:21-22
La corrupción: El segundo Adán. Génesis 6:1-8
Mientras Adán introdujo el pecado al mundo por desobediencia.
YESHÚA, a menudo referido como el “Segundo Adán”, trajo la
redención y la justificación. Así como la desobediencia de Adán
condujo a la muerte, la obediencia de YESHÚA condujo a la vida
eterna. YESHÚA es el segundo Adán que trae vida y redención,
donde el primer Adán trajo pecado y muerte.

Esta Porción no solo describe el origen y la expansión del

pecado, sino que también resaltan la presencia constante
de una promesa mesiánica, demostrando el amor y la
fidelidad del Eterno hacia su creación. Anque la
humanidad cayó en pecado, desde el principio hubo un
plan redentor, un camino de regreso a la comunión con el
Creador, culminando en la llegada y obra del Mesías, el
Salvador prometido.

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BERESHIT

PRINCIPIOS ESPIRITUALES
GUARDAR EL SHABAT EVITAR RENCOR, IRA O CELOS.
Génesis 2:2-3 Génesis 4:4-7

1 Reconocer la santidad del día de reposo

y seguir el ejemplo del Eterno de 3 No albergar en nuestro corazón envidia,
ira o rencor y tratar al prójimo con
reposar en el séptimo día para dedicarse justicia y amor.
a actividades espirituales.

EVITAR EL PECADO Y BUSCAR UNIÓN MATRIMONIAL

ARREPENTIMIENTO Génesis 2:24
Génesis 4:7

2 Vigilar nuestro corazón y acciones,

alejandonos de aquello que desagrada
4 Este principio destaca la importancia del
matrimonio y la unidad familiar. La
Familia es el núcleo central de la
al Eterno; y si caemos, tener sociedad y debe ser cultivada con amor
arrepentimiento sincero. y compromiso.

BETZALMENU “A NUESTRA IMAGEN,

‫ְבַּצְל ֵ ֖מנוּ ִכְּדמוּ ֵ ֑תנוּ‬ KIDMUTENU CONFORME A
NUESTRA SEMEJANZA”

“Entonces dijo ELOHIM: Hagamos al hombre a nuestra

SIGNIFICADO HEBREO imagen, conforme a nuestra semejanza...”
Génesis 1:26

La expresión “Imagen y Semejanza” es esencial para entender la relación y posición del ser humano
respecto al Creador y toda la creación. Analicemos su significado hebreo con las palabras raíces:

IMAGEN. En hebreo es “TZELEM” tiene una connotación de “reflejar” o “representar”

En el contexto, alude a la idea de que el ser humano es una “Representación” física
‫ֶצֶלם‬ de ELOHIM en la tierra. Esto significa que el Ser humano tiene capacidades y
atributos que reflejan aspectos del carácter y la naturaleza del Creador.

SEMEJANZA. En hebreo es “DEMUT”, que significa ser similar o ser conforme a

algo. Aquí significa que el ser humano fue creado para representar al Creador en
términos de autoridad y posición, sino que también estamos diseñados para
‫ְדּמוּת‬ reflejar su carcáter moral y espiritual.

Al considerar estas palabras en conjunto, la expresión “imagen y semejanza destaca que los seres humanos
son tanto representantes físicos de ELOHIM en la tierra como un reflejo de su Carácter. No se trata de un
aspecto físico, puesto que ELOHIM es Espíritu, más bien es ser un reflejo espiritual y moral. Debemos
apreneder a reflejar la justicia, el amor y la sabiduría del Eterno y este es el llamado para todo ser humano y
la clave está en la TORAH

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