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BIBLIA Y EXPLICACIÓN

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LOS RELATOS DE LOS PRIMEROS CAPÍTULOS DEL GÉNESIS CONTRADICEN LOS DATOS DE LA CIENCIA.

¿CÓMO EXPLICAR ESTA CONTRADICCIÓN?

A/ CONSIDERACIÓN GLOBAL:

El problema se plantea en estos términos: la Biblia es Palabra de Dios y por tanto no admite error; ahora bien, estas narraciones contienen datos falsos, porque contradicen a otros que la ciencia tiene por seguros. Luego la Biblia se equivoca.

Este planteamiento puso en aprieto a los exegetas1 del siglo pasado y parte del nuestro. El problema era grave, pues si la Biblia fallaba en un caso, ¿cómo estar seguros de que no fallaba en los demás? Y se lanzaron a buscar soluciones “concorditas”, tratando de “concordar” lo que decía la ciencia con lo que decía la Biblia. Empeño imposible. Las “concordancias” aparecían a todas luces artificiosas y creció el descrédito de la Biblia, sobre todo en los medios intelectuales.

Hoy, tras un esfuerzo enorme por parte de los investigadores de la Biblia, el problema se plantea de otra manera o,
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exégesis = explicación, exposición y comentario crítico de los textos antiguos. 1

mejor dicho, ha dejado de existir. Simplemente la contradicción no existe, porque una y otra hablan de cosas distintas. La Biblia no pretende enseñar ciencia ni historia ni geografía. Mal se podría entonces equivocar. El autor sagrado se limita a recoger leyendas y tradiciones y las concepciones del mundo vigente en su época. Es decir, utiliza el lenguaje que era inteligente para aquellos hombres. Envuelto en este ropaje literario hay una enseñanza religiosa, una significación espiritual que es lo que el autor pretende transmitir. Y en esta enseñanza divina no hay error posible. Es Palabra de Dios.

B/ ¿CUÁL ES ENTONCES LA SIGNIFICACIÓN DE ESTOS RELATOS?

No siempre resulta fácil desprender todo el sentido religioso que late en ellos, escritos como están en un género literario tan distinto y distante de los nuestros. Parte al menos de esta significación es clara, como veremos a continuación, recorriendo brevemente los principales relatos.

LA CREACIÓN DEL MUNDO (Gén.1 y 2,1-4):

El relato presenta el mundo creado en seis días, descansando Dios de su trabajo el día séptimo. La enseñanza fundamental es que este mundo que vemos ha sido creado por
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un Dios único, transcendente y bueno, como es bueno todo lo que Él hizo. Quiere inculcar también la práctica religiosa del sábado. Por tanto los seis días son un artificio literario.

LA CREACIÓN DEL HOMBRE (Gén.1, 26-29 y 2,7.18-25):

Son dos relatos o versiones (“sacerdotal” y “yavista”), muy distintas en el modo de contarlo y coincidentes en la enseñanza fundamental: que Dios ha creado también al hombre, al hombre y a la mujer, destinados al matrimonio. La primera versión subraya la dignidad del hombre (=imagen de Dios) dominador del mundo, la paridad de la pareja (“los hizo hombre y mujer”) y su fecundidad (“multiplicaos”). La segunda, más popular, acentúa el origen terreno del hombre (=del polvo de la tierra), la superioridad del hombre sobre los animales y la vida en común, de compañía mutua, que representa el matrimonio. Es claro que el sueño de Adán y la costilla son puros recursos literarios.

EL PARAÍSO TERRENAL Y EL PRIMER PECADO (Gén.2, 15-17; 3):

El jardín de delicias, situado al oriente, como oasis en el desierto, expresa la situación de felicidad del hombre antes del pecado. Subraya la bondad del mundo salido de las manos de
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Dios y destinado para el hombre. El tema de fondo aquí es el hombre y su destino. El relato de la serpiente expresa el drama que vino después: el hombre pecó y perdió su felicidad primigenia. Del pecado arranca la realidad presente de la muerte, del sufrimiento, de todos, los males. Pero Dios anuncia que la serpiente (=demonio) será vencida, es decir, habrá salvación para el hombre (=promesa del Mesías). El relato contiene otras enseñanzas de gran interés. El jardín, la serpiente, la manzana, etc... Son puros elementos literarios de historia-ficción.

EL DILUVIO (Gén. 6):

Los exegetas han descubierto dos relatos hábilmente entremezclados, de ahí las contradicciones en muchos datos. Se recoge una vieja tradición de alguna gran inundación o catástrofe que debió existir realmente. El autor sagrado la hace universal y la adorna con el fin de poner de relieve la enseñanza religiosa: que los males humanos, también estas catástrofes naturales, se conectan de alguna manera con la maldad de los hombres. Se constata en el texto la corrupción moral que dominaba al mundo. Pero Dios salvó a Noé y algunos animales, símbolo de que Dios no abandona nunca al

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hombre y está siempre dispuesto a salvarlo, como si comenzara una creación nueva.

LA TORRE DE BABEL (Gen. 11):

Un gran zigurat de babilonia (= Babel), ciudad dominada por el politeísmo y el orgullo de su civilización, como sus monumentales construcciones, como aquella gran torre, sirvió de base al autor sagrado para componer una historia con una importante enseñanza religiosa: que es falso el progreso humano fundado en el orgullo, en el orgullo colectivo, al que, en este caso, se añade el pecado del politeísmo; el Dios verdadero es único y castiga colectivamente el orgullo de los pueblos. No hay aquí ninguna explicación del origen de las razas y de la diversidad de lenguas.

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CUADRO SINÓPTICO EN EL QUE FIGURA LA VISIÓN MÍTICA DE CADA RELATO, ASÍ COMO SU ENSEÑANZA RELIGIOSA.

RELATO

DESCRIPCIÓN MÍTICA Creación del

ENSEÑANZA CATEQUÉTICA Dios es el autor

mundo en seis días, de cuanto existe. Gén. 1,1-2,4a dedicando el séptimo al descanso. Origen de la primera pareja en Gén. 2,4b-25 base a intervenciones prodigiosas de Dios. Obsérvese el shabbat (=sábado) para agradecérselo.

La pareja humana es el culmen de la creación y el mutuo complemento.

La pérdida del Gén. 3,1-25 paraíso a causa de la insolencia de la pareja.

Todos los seres humanos vivimos el pecado siempre que nuestra actitud reta a Dios.

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El Gén. 4,1-16 fratricidio

primer en

Nuestro

“caín”

la no cesa de asesinar a nuestro “abel”. La vida es el de más codiciado don de nos brinda

historia humana. Los descendientes

Abel (Set) perpetúan cuantos Gén. 4,17-6,4 el bien. Los Dios. de

descendientes

Caín perpetúan el mal. Dios con un castigó Nos amenazan

enorme continuas catástrofes, el de la que sólo puede de una librarnos comportamiento íntegro y justo. un

cataclismo Gén. 6,5-9,28 pecado obcecada humanidad,

salvándose sólo el justo Noé. Gén. 10,1-11,32 El continúa pecado hasta La

el incomunicación de la de humanidad es fruto

engreimiento

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Babel, insolencia Dios

cuya del orgullo que nos frena impulsa a levantar propias

confundiendo nuestras “torres”

las lenguas.

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LA CREACIÓN DEL MUNDO VISTA POR EL AUTOR SAGRADO:

DÍA 1º: separación de la luz y las tinieblas.

DÍA 2º: separación de las aguas (arriba/abajo)

DÍA 3º: separación del mar y la tierra y aparición de las plantas.

DÍA 4º: aparición de los astros (sol, luna y estrellas).

DÍA 5º: aparición de los animales acuáticos y de las aves.

DÍA 6º: aparición de los animales terrestres y del hombre.

DÍA 7º: DESCANSO.

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