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Adolfo J Domiacutenguez Monedero La Polis y La Expansioacuten Colonial Griegapdf
Adolfo J Domiacutenguez Monedero La Polis y La Expansioacuten Colonial Griegapdf
LA POLIS Y LA EXPANSION
COLONIAL GRIEGA
(Siglos VIII-VI)
¡áß
EDITORIAL
SINTESIS
Primera reimpresión: septiembre 1993
Segunda reimpresión: octubre 1995
Tercera reimpresión: septiembre 2001
© EDITORIAL SÍNTESIS, S. A.
Vallehermoso, 34. 28015 Madrid
Teléfono 91 593 20 98
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3. La configuración de la p o l i s ........................................................ 61
3.1. Introducción. R asgos g en era les de la p o lis arcaica . . , . 61
3.2. Tend en cias centrífugas y tend encias cen tríp etas .......... 66
3.2.1. Los e je s so b re los que se conform a la po lis . . . . 67
— L ugares com unes y cen trales .......................... 68
5
— L ugares extrem os: santuarios extraurbanos . . 72
— El h éro e y la configuración de la p o l i s ........... 74
3.2.2. Solidaridad aristocrática frente a integración po
lítica 78
— La institución d el h o sp ed aje com o m anifesta
ción del espíritu de clase. El sy m p o sio n ......... 79
— La función política d el aristócrata en el m arco
de la comunidad, m anifestación de la in tegra
ción p o l í t i c a .................... ........................................... 82
— A gones y athla ......................................................... 83
3.3. Factores económ icos coadyuvantes ...................................... 86
3.3.1. El d esp eg u e económ ico y e l increm ento dem o
gráfico 86
3.3.2. La incid encia de la c o lo n iz a ció n ............................. 88
3.4. La id eología de la p o lis naciente ........................................... 89
3.4.1. La id eolog ía a r is to c r á tic a .......................................... 90
3.4.2. La id eolog ía h o p lít ic a ................................................. 91
— La g u erra Lelantina ................................................ 94
6
5. El siglo VII en G re c ia .................................................................... 135
5 .Î. In tro d u c c ió n .................................................................................. 135
5.1.1. La am pliación d el ámbito g rieg o : Las nuevas fun
daciones d el siglo VII a.G ......................................... 135
— Fundaciones secundarias ................................... 136
—· A pertura de nuevos ámbitos: Tracia y el Ponto
Euxino; el Adriático. La fundación de C irene
y N á u c ra tis................................................................ 136
5.2. El siglo de la p oesía lírica g r i e g a ........ .............................. 137
5.2.1. V alo res ex p resad o s en la lírica; la elaboración
de una ideología p o lític a .......................................... 137
5.2.2. El ideal aristocrático, entre la exaltación poética
y las amenazas extern as e in te r n a s ..................... 140
5.2.3. La lírica, testigo de un p ro ceso de c a m b io ..... 143
5.3. Las innovaciones en el cam po de la gu erra: El armamento
h o p lítico ............................................................................................. 144
5.3.1. La reform a hoplítica en el d esa rro llo histórico
g rieg o ................................................................................... 146
5.3.2. La id eolog ía d el ciudadano-soldado. Estado de la
cuestión ................................................................................ 147
5.4. Planteam iento de los conflictos políticos, so ciales y e c o
nóm icos en las p o le is d el siglo V I I 150
5.4.1. El p ro blem a d e la tierra. La crisis d el sistem a
aristocrático ....................................................................... 150
5.5. El d esarrollo económ ico d el alto arcaísm o g r i e g o .... 153
5.5.1. El com ercio y su papel económ ico en las p o le is
arcaicas. La a r t e s a n ía .................................. -................. 154
— M odernistas y p rim itiv ista s.................................... 156
5.5.2. Transform aciones económ icas: la aparición de la
m oneda ................................................................................ 157
5.6. Las transform aciones urbanísticas, sociales y culturales
de las p o leis g r i e g a s ................................................................. 159
5.7. Establecim iento de las b a ses ju ríd icas d e la p o lis grieg a. 161
5.7.1. Legislad ores: Carondas, Zaleuco, Dracón ............ 162
5.7.2. El p ro blem a de Licurgo de Esparta y la Retra . . 165
5.7.3. Las reco p ilacio n es d e leyes, resp u esta aristo crá
tica a la c r i s i s ..................................................................... 168
5.8. Las tiranías en G re cia .......... ................................................... 169
5.8.1. Algunos casos de tiranías ............................................ 169
— Los C ipsélidas de Corinto ...................................... 169
~~ Los O rtagórid as de Sicíón ...................................... 171
— Cilón de Atenas ................. ....................................... 172
— Fidón d e A r g o s ............................................................ 173
7
— O tros casos m enos conocid os .............................. 174
5.8.2. ' Rasgos g e n era les d el sistem a tiránico .................. 175
— Ilegitim idad ................................................................... 176
— Apoyo popular ............................................................ 176
— Hostilidad hacia la aristo cracia ........................... 177
— O rigen aristocrático de los t ir a n o s .................... 178
5.8.3. Los tiranos com o c rea d o res d el m arco político
de la ciudad ....................................................................... 179
5.8.4. La tiranía, resp u esta d el dem os a la crisis ........... 180
5.9. La ép o ca d ei o rien ta liz a n te......................................................... 181
8
6.4.3. El g o b ie rn o de los hijos de Pisistrato y el final de
la tiranía en A t e n a s ......................................................... 207
6.4.4. Balance d el gobierno p isistrá tid a .............................. 208
6.5. C lístenes el Alcm eónida ............................................................... 208
6.5.1. Las reform as de C lís te n e s ............................................ 209
— La integración territorial del Atica: Demos, tri-
ties y tribus .................................................................. 209
— La Boule de los Quinientos; la E k k le s ia ........... 212
■ El ostracism o ............................................... 212
6.6. Atenas al final d el siglo V I .......................................................... 213
9
— El conflicto Locris-Crotona y la batalla d el río
S a g r a ................................................................................ 245
— La gu erra entre C rotona y Síbaris. Fin d e Sí
b a ris ................................................................................ 245
9.1.2. La tiranía en Magna G r e c i a .......................................... 246
— Pitagorism o y tiranía en Crotona ....................... 246
— La tiranía en Síbaris: Telis ..................................... 247
— Cumas y su tirano A ristodem o ........................... 248
— La tiranía en R egio: A n a x iia o ................................ 250
9.1.3. Los jonios en la Magna G recia: Samios y Foceos 250
— La Batalla de Alalia y la fundación de Elea . . . 251
9.2. S i c i l i a .................................................................................................... 252
9.2.1. Ultimas fundaciones coloniales: Camarina. Lípa
ra. A grigento ..................................................................... 252
9.2.2. Las tiranías del siglo VI en Sicilia ............................ 254
— La tiranía de Fálaris en A grigento ..................... 254
— La tiranía en Gela: C leandro e H ipócrates y el
d ese o de h egem onía so b re la isla .................... 255
9.2.3. P rim eros conflictos con C artago ............................... 256
9.3. El Ponto E u x in o ............................................................................... 257
9.4. C ir e n a ic a ............................................................................................. 261
9.4.1. El g o b iern o de los Batíadas. Expansión colonial y
auge e c o n ó m ic o ................................................................ 261
9.5. El Extrem o O ccidente .....................................................' ............ 264
9.5.1. Masalia. Em porion. C om ercio y helenización . , . 264
9.6. C on sid eracion es g e n e r a le s ........................................................ 267
10
La cultura g rieg a , tal y com o habitualm ente se con oce, y tal y como
ha d ejad o sentir su huella en la posterid ad es la civilización de la polis,
de la ciudad-estado. La d em ocracia, el teatro, la filosofía ... forman
p arte d el legad o d e la humanidad; fue en el ám bito de la p o lis donde
buená parte de lo que caracteriza al mundo antiguo surgió; el mundo
h elenístico prim ero, y Roma d esp ués, matizaron y am plificaron ese
m en saje y ello garantizó su p erviven cía en el tiem po. Mucho desp u és
de que aquel mundo h ubiera acabad o p or d e sa p a re ce r sus logros
seguían aún vivos. No e s éste ni e l momento ni e l lugar para ab ord ar el
«legado» d el mundo helénico, p e ro sí para estudiar los prim eros m o
mentos d el p ro ce so que d esem b o có en la p o lis clásica d el siglo V a.C.
La ciudad g rie g a de la ép o ca clásica, cuyo paradigm a, p ero no su única
rep resen tan te, e s la Atenas d e P ericles, es el resultado de un largo
p ro ce so de form ación, en el que intervienen num erosos com ponentes;
en los capítulos siguientes iré analizando algunos de los más significati
vos de en tre ellos; las p ecu liarid ad es de ese sistem a político, tan genui-
nam ente g rieg o , se encuentran, ya en forma em brionaria, ya netam ente
desarrollad as, en el p eríod o clave que ab a rca los siglos VIII al VI a.C .;
prácticam ente todos los elem entos que propiciarán el florecim iento de
la H élade en e l clasicism o, se encuentran ya apuntados en las p o le is
11
arcaicas. P ero, al tiem po, tam bién ap reciam os en ellas los factores de
disolución que, en su m omento, darán al traste con ese experim ento
político irrep etib le .
Si la ép o ca clásica, com o se ha dicho en ocasiones, e s el períod o d el
equilibrio, en el arcaísm o se rá el d esequ ilib rio lo que im pere. P ero,
¿cóm o podríam os e s p e ra r otra cosa? Surgiendo de un mundo aislado,
casi caótico en ocasiones, la H élade sab rá c re a r unas form as de organi
zación política sin p re ce d en te s en la Historia y, de la mano de esta
organización, su rgirá una nueva id eología, unas form as económ icas
novedosas, unas ex p resio n es artísticas genuinas. El p re cio se rá alto, sin
em b argo: p ob lacion es en teras esclavizadas o som etidas a servidum
b re , gran d es m ovim ientos de población en b u sca d e su propia su p er
vivencia, disfrute de p rivilegios p or p arte de unos, aprovechándose
del trabajo de los otros. Está claro p or qué hablam os de d esequ ilibrios
y, m ás aún, de conflictos cuando estas dos visiones, y otras más, se
encuentren dentro del ámbito de la misma p o lis y se les plantee la
opción de convivir o, al m enos coexistir, o dar al traste con todo el
sistem a.
Pero, ciertam en te, en estos conflictos y d eseq u ilib rio s radica tam
b ién buena p arte d el éxito g rieg o , puesto que, a v e c e s recu rrien d o a la
violencia pero, y es lo im portante, en otras ocasion es por la vía d el
acuerdo, d el diálogo, del consenso, los g rieg o s se m arcarán su propio
destino. No será, a d iferen cia de lo que ocurría en O riente o en Egipto,
la autoridad indiscutida de un rey, encarnación de la divinidad o vica
rio d e la m isma, in a ccesib le a sus súbditos, la que resuelva esos p ro
blem as: se rá la autoridad conferida por unos h om b res a otros hom bres,
o el resp eto a unas ley es prom ulgadas por h om b res y adm inistradas
por h om bres. Y estos hom bres, adm inistradores y adm inistrados, se
rán, todos ellos, ciudadanos, no súbditos; y, lo que es más so rp ren d en
te aún, el p o d er y las le y es que em anan de esos ciudadanos estarán
siem p re p or encim a de cada uno d e ellos. Es a esto a lo que podem os
llam ar «política», que con Finley (FINLEY: 1980-a, 22), podem os definir
como
Naturalm ente, los g rad os y m atices variarán en cada caso con creto;
seguirá habiend o esclavos y grupos d ep end ien tes; h abrá lib re s no
ciudadanos, y habrá ricos y p o b res. P ero si hay algo q u e caracteriza a
la polis, al m enos d esd e el punto de vista g en eral, e s la sum isión d e
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todos los individuos que la integran a unas norm as que no p ro ce d en de
ninguna instancia suprahum ana, sino que están hechas p or hom bres y a
la m edida del hom bre. La m ejo r ciudad sería, según una respuesta que
se atribuye a Solón de Atenas «aquélla en la que los ciudadanos o b e d e
cen a los gob ern an tes y los g ob ern an tes a las leyes». Llegar a este
extrem o no fue cosa fácil y el camino, com o irem os viendo, estuvo
plagado de escollos; p e ro lo que sí p ercib iero n los g rieg o s fue que, a
p esar de ellos, el único sistem a que garantizaba las oportunidades p ara
d esarrollar todas las p oten cialid ad es humanas era la polis. De ahí la
exp resió n aristotélica d el «animal político» aplicada ai hom bre (Política ,
1253 a 2-3); el hom bre, p o r naturaleza, es un animal destinado a vivir en
la polis.
Por lo que se re fiere a la estructuración d el trabajo, ab o rd aré ante
todo aquellos aspectos relativos al d esarrollo social, económ ico y cultu
ral, en detrim ento, naturalm ente, de una narración estricta de los h e
chos a los que, obviam ente, tam poco p o d ré d e ja r de aludir, siqu iera
com o m arco g e n e ra l d e la narración; en todo caso, en e l cuadro cron o
lógico incluido se en con trará tam bién una su cesión de los acon teci
mientos que perm itirán en m arcar m ejor los fenóm enos tratados. Otra
cuestión a la que quiero aludir se refiere a la división por siglos que se
seguirá en la p re sen te síntesis; ni qué d e cir tiene que nuestro sistem a
cron ológico no tiene sentido alguno aplicado a la Historia g rieg a, pero,
puesto que de lo que se trata es de p resen tar el d esarrollo de la G recia
arcaica, una aproxim ación d iacrónica p a re ce obligada y, admitido ello,
el m edio más eficaz y más ágil, siem p re que no se p ierd a de vista la
prem isa anterior, es seg u ir em pleando nuestra propia cronología.
El inicio d el trabajo, d esd e el punto de vista tem poral, tiene lugar
con el siglo VIII; ello m e ex cu sa rá d e ab ord ar toda una se rie de cuestio
n es que afectan a etapas an teriores, com o pu ed e se r la cuestión d e la
configuración étnico-lingüística de la Hélade en ám bitos jónicos, d óri
cos o eolios, o la p roblem ática de las estructuras pre-p olíticas (tribu,
fratría, familia), aspectos todos ellos que d aré p or asumidos, si bien el
propio relato que aquí d esa rro lla ré m e obligará, ocasionalm ente, a
realizar alguna b re v e incursión en este pasado m ás rem oto p ero más
con fines com parativos que puram ente descriptivos.
Por fin, d iré qu§, llegad os al tratamiento d el siglo VI, el estudio se
«regionalizará», en el sentido d e que em pezarem os a p restar una aten
ción más d irecta a los distintos ám bitos en los que se encuentra configu
rado para ese m om ento el mundo helénico; ello se d eb e, por un lado, a
la m ayor disponibilidad d e inform ación y, p or otro, al d eseo con sciente
d e p resen tar un panoram a si no com pleto sí al m enos amplio de esa
Hélade en el siglo VI, intentando ir m ás allá del tratamiento de la
esp ecificid ad histórica de Atenas y d e su «antítesis» Esparta. Por otro
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lado, e s e in terés region al da cuenta, asimismo, de las v aried ad es que
el m odelo de la p o lis p u ed e asum ir en su aplicación p ráctica en los
distintos territorios en los que se implanta.
H echas estas ob serv acio n es, veam os, sin m ás preám bulos, cóm o
surgió, cóm o se estructuró, y qué caracterizó en sus p rim eros siglos a
la p o lis g rieg a.
CUADRO CRONOLOGICO
14
CUADRO CRONOLOGICO (Continuación)
15
CUADRO CRONOLOGICO (Continuación)
16
CUADRO CRONOLOGICO (Continuación)
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CRONOLOGIA DE LAS FUNDACIONES COLONIALES
Fecha Material
Colonia M etrópolis fundación más
(fuentes) antiguo
18
CRONOLOGIA DE LAS FUNDACIONES COLONIALES (Continuación)
Fecha Material
Colonia M etrópolis fundación más
(fuentes) antiguo
19
CRONOLOGIA DE LAS FUNDACIONES COLONIALES (Continuación)
Fecha Material
Colonia Metrópolis fundación más
(fuentes) antiguo
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CRONOLOGIA DE LAS FUNDACIONES COLONIALES (Continuación)
Fecha Material
Colonia Metrópolis fundación más
(fuentes) antiguo
21
2.1. El final de los Siglos Obscuros
23
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Figura 1. Mapa de la Grecia propia y de la Grecia del Este.
cierto es que cuando se inicia el siglo VIII, y por causas que no es éste
el lugar de tratar, la H élade p resen ta signos de «recu p eración », por así
decirlo.
Este «renacim iento» (a v e c e s sólo «supervivencia») s e ex p re sa de
muy d iferen tes m aneras: m ediante un decidido d esp eg u e económ ico,
al m enos en algunas áreas, p or el reinicio de n av eg acion es a larga
distancia, p or la reanudación de contactos con e l Próxim o O riente, por
la aparición de la escritu ra alfabética, p or un increm ento dem ográfico,
incluso por la com posición de los Poem as H om éricos, etc. Algunos d e
estos avances ya se habían producido en e l siglo IX y algunos pu ed en
rastrearse, incluso, hasta en e l siglo X, aunque no será hasta e l siglo VIII
cuando la conjunción d e todos ellos produzca transform aciones im por
tantes. Irem os viendo cada uno de estos aspectos en las páginas su cesi
vas, no sin antes apuntar lo relativo y, a v eces, francam ente inadecua
do, de nom brar a las d iv ersas ép o cas históricas a partir de p reju icios
m ás o m enos clasicistas; así, con ceptos com o los re c ié n m encionados
de «Siglos O bscuros» o «Renacim iento» se em plean aquí más por estar
con sagrad os en las p eriod izacion es al uso, que p orqu e yo mismo com
parta los ju icio s de valor que encarnan.
A partir del último tercio d el siglo IX a.C. y los años iniciales del
siglo VIII, durante el G eom étrico Medio II, en Atenas se inicia la p ro
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ducción d e una cerám ica de gran calidad técn ica y artística que pronto
encuentra im portantes m ercad os en todo su entorno; e l auge d el estilo
se producirá ya durante el siglo VIII y se rá obra d el llamado «M aestro
d el Dipilón». Hasta este p eríod o la cerám ica ática a p a re ce en las C icla
das, así com o en Sam os y Mileto; poco a poco va llegando a Creta, así
com o a otros puntos d e Asia Menor, com o Rodas. Quizá más importante
q u e la propia exp ortación de la cerá m ica ática e s e l hecho d e que
su rg e toda una se rie de estilos lo cales que aceptan e l lengu aje formal
que han d esarrollad o los artistas aten ien ses durante el G eom étrico
M edio, d e tal m anera que se ha podido hablar, ya para este momento,
de la existencia d e una auténtica koine artística, e s d ecir, de un lengua
je com ún que en todos los lu g ares es aceptad o y apreciado. Segu ra
m ente estam os asistiendo, a través d e la ex p resió n artística e ico n o grá
fica prom ovida p or la cerám ica ática, a la aparición, tras el lapso de los
Siglos O bscu ros, de una franca recu p era ció n d e las relacion es en tre
territorios g rieg o s. Entre las piezas d el G eom étrico M edio ático hay
algunas (crateras y ánforas, so b re todo) cuyo tamaño, d ecoración y
ca rá cter las han convertido en o b jeto s idóneos para serv ir com o regalo
en tre notables y a ello se d eb e que aparezcan en d iv ersos puntos
m ed iterrán eos (C reta, Salamina d e C hipre, Amatunte, Sam aria, Tiro,
Hama, Huelva) a donde han d ebid o de lleg a r com o testimonio de rela
cio n es aristocráticas. So b re este hecho v o lv eré m ás adelante (yáase
3.2.2).
Como he m encionado, será durante el siglo VIII cuando esta p rod u c
ción del g eo m étrico ático alcance sus más altas cotas con el llamado
«M aestro del Dipilón», en cu ad rable en el G eom étrico R eciente. Es aho
ra cuando em piezan a a p a re ce r figuras humanas e im portantes com po
sicion es so b re g ran d es recip ien tes de utilidad claram ente funeraria,
crateras y ánforas. El destino de estos recip ien tes m arca el tipo de
escen as d escritas; así, nos hallamos ante la exp o sición d el cad áv er del
difunto (prothesis), el traslado d el mismo a la tumba (ekphora), la c e le
b ración de ju e g o s y com bates rituales, esce n a s de lamento, etc. (Figura
2); lo que esta iconografía nos está indicando es la existencia d e unos
rituales funerarios sum am ente com p lejos y que recu erd an , inm ediata
m ente, al mundo hom érico, so b re el que volv erem os más adelante.
Sugieren, igualm ente, la aparición de unos grupos so ciales p reem in en
tes, p o se e d o re s del m onopolio de las arm as y la defensa, al tiempo que
económ icam ente p od erosos, que h acen ostentación de esos rasg os en
toda una se rie de ocasiones, de en tre las cuales las más im portantes son
las vinculadas con el m om ento de la m uerte y todas las cerem onias que
se d esarrollan en torno a la misma (r é a s e 2.3.1).
Es im portante d estacar que la p rod ucción d el «M aestro del Dipilón»
p a re ce in iciarse hacia el 750 a.C., aun cuando había habido algunos
26
Figura 2. Anfora y cratera áticas del Maestro del Dipilón.
p recu rso res, aún durante el G eom étrico Medio, d esd e e l 770 a.C .;
teniendo esto p resen te, habrem os de preguntarnos cóm o se ha produ
cido en Atenas este salto cualitativo, puesto de manifiesto por la icono
grafía de la cerám ica, p ero tam bién p or todo un conjunto d e o b serv a
ciones centradas en e l contenido d e las tumbas, así com o en su misma
distribución p or el territorio ático. Si podem os adelantar acontecim ien
tos, estaríam os en cond iciones de d e cir que todo ello no es sino mani
festación de la constitución de la p o lis en Atenas a lo largo de la
prim era mitad d eí siglo VIII y que la o b ra del «M aestro d el Dipilón» no
seria más que la «sanción», en el aspecto iconográfico al m enos, de este
hecho.
Tenem os, pues, dos tipos de inform aciones, ex traíb les de la cerám i
ca ática: p or un lado, indicios ev id en tes de que d esd e los últimos años
d el siglo IX a.C. estam os asistiendo a la reap ertura o al em pleo cada
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vez m ayor d e las rutas marítim as que unen a los diferentes ám bitos
helén icos así com o al d esarrollo de unos len g u ajes iconográficos más o
m enos com unes, Por otro lado, observam os cóm o, en torno a la prim e
ra mitad d el siglo VIII en Atenas (por no am pliar d e momento nuestro
radio d e atención a otras reg io n es) se están prod uciendo unas transfor
m aciones d e larg o alcance. Lam entablem ente, e l florecim iento d el
«M aestro d el Dipilón», que rep resen ta la aparición de un rep ertorio
iconográfico nuevo y esp ecíficam en te ateniense, señala el paulatino
final de las exp o rtacion es de cerám ica ática a aquellos puntos que hasta
en ton ces habían m ostrado interés p or la misma. Sin em bargo, el G eo
m étrico R ecien te v e en Atica, p ero no sólo en ella, el florecim iento de
una se rie d e estilos locales, algunos de g ran calidad, que a p arecen en
buena p arte d el ámbito helénico; si b ien es difícil relacion ar estricta
m ente el o rig en d e esos estilos con e l inicio de la organización en
p o le is p orq u e algunos d e ellos su rg en en reg io n es que nunca o sólo
tardíam ente con ocerán e s e sistem a (Beocia, A rcadia, Acaya, Tesalia,
Etolia, etc.), pu ed en se r un indicio claro d e la positiva incidencia que la
reap ertu ra d e las com unicaciones ha tenido so b re tales com unidades al
introducir nuevos estím ulos en esas p oblaciones, que han determ inado
e s e au ge artístico.
El in terro g ante inm ediato no p u ed e ser, pues, otro que el relativo a
qué e s lo que ha ocurrido en el mundo g rie g o a lo larg o d el siglo VIII
que nos perm ita en ten d er el p ro ce so recién esbozado.
28
pueden citarse, en tre otros, Ras el-Bassit, Ras Ibn Hani, Tell Sukas,
Tabbat al-Hammam (Figura 3) y atestiguarse la p en etración de cerám i
cas g rieg a s a cen tros del interior com o Hama, en todos ellos d esd e
fines d el siglo IX y a lo larg o d el siglo VIII, En Sukas surgió, ya en la
prim era mitad d el siglo VII, un santuario g rieg o . Es harto p ro b a b le que
los resp on sab les de esta am pliación d el ám bito económ ico d el mundo
helénico hayan sido los habitantes de la isla d e Eubea, incluso sin
exclu ir a g rieg o s de otras p ro ce d en cia s (¿Cicladas, C hipre?).
Aun cuando es difícil p re cisa r el status de estos cen tros económ icos,
p a re ce q u e no d eb em os dudar de que en ellos los g rieg o s no disponen
de capacid ad política plena, y que su p resen cia allí se d e b e a la b e n e
volencia (y al interés) de los p o d e res que controlan la región, tal vez
los principados aram eos, pronto som etidos a la autoridad asiría o que
incluso tuvo lugar en función d e la expansión fenicia, A p esa r de re c o
n ocer, con Graham, lo d efectuoso d el conocim iento arq u eoló g ico de Al
Mina, no com parto con él su opinión, ex p resa d a en un recien te artículo
(GRAHAM: 1986) según la cual viene a n eg a r prácticam ente la p re se n
cia g rie g a en tal lugar durante los siglos VIII y buena parte d el VII; no
e s este el panoram a que nos p resen tan cen tros com o Tell Sukas, donde
existe un santuario g rie g o d esd e el 675 a.C., p reced id o p or más de un
siglo d e frecuentación y establecim iento g rieg o en el lugar; es en esta
p ersp ectiv a en la que, seguram ente, hay que colocar tam bién Al Mina
que, p or ello mismo, pued e seg u ir sirviendo d e paradigm a d e estas
tem pranas em p resas g rieg a s.
Sigue siendo dudoso qué artículos podían o fre ce r los eu bo icos a los
p rín cip es sirios, aunque productos derivad os de la agricultura, com o el
vino o el aceite e, incluso, esclavos, son los candidatos más p ro b ab les,
p e ro de lo que no ca b e duda es d e qué recibían a cam bio: m etales en
un p rim er momento y, seguram ente al tiem po, productos manufactura
dos que asum irán pronto un evid en te papel, dentro de las so cied ad es
helénicas, de sím bolos de p o d e r y riqueza. No obstante, ya volverem os
más adelante a h ablar d el com ercio y de los com erciantes (ré a s e 2.3.2).
Si b ien los v iajes g rieg o s a Siria tuvieron una gran im portancia en el
d esarrollo económ ico del mundo g rieg o , tam poco fue ésta la única vía
de relación en tre G recia y O riente. Tan im portante com o esta ruta (y en
ocasion es más aún) lo fue el p erm anente vínculo mantenido en tre los
cen tros g rie g o s y.-los com ercian tes fenicios, a iniciativa, en esta o ca
sión, de estos últimos. Ya d esd e m ediados d el siglo IX se detectan
o b jeto s de p ro ced en cia oriental (claram ente fenicia en algunos casos)
en dos lu gares en los que, si tenem os en cuenta todo lo anterior, ello no
causa so rp resa: Atenas y Eubea. Los hallazgos ■más im portantes han
tenido lugar en esta última, con cretam en te en el sitio d e Lefkandi. Allí
a p arecen cuentas de p ied ras sem ipreciosas, joyas de oro, objetos de
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31
dad próxim o oriental, d el que tal vez liarán uso aquellos eu boicos
resp o n sa b les d el asentam iento en Al Mina; su p osib le incidencia en
algunos asp ecto s m ás o m enos puntuales d e los rituales y la relig io si
dad h elén ico s ha sido tam bién con sid erad a p o r los estudiosos en varias
ocasiones. Si la acción fenicia so b re el mundo g rieg o del final d el siglo
IX y siglo VIII inicial se h u b iese limitado sólo a estos aspectos, ya
podríam os con sid erarla v erd ad eram en te im portante. Sin em bargo, la
más valiosa aportación fenicia al mundo g rieg o , con serlo tam bién las
re cién citadas, fue el alfabeto ( véase 5.9.).
A cerca d e la d erivación de los alfabetos g rieg o s d el fenicio no
existen dudas, y los propios g rieg o s lo con sid eraban com o un hecho
segu ro (Heródoto, V, 58); más problem ático es, sin em b argo, sa b e r si
se p ro d u ce el surgim iento de un alfabeto g rieg o prototípico, d el que
d erivarán todas las variantes conocidas (que no son pocas) o si, p or el
contrario, ha habido diferentes adaptaciones en diferen tes lugares, que
darían cuenta de las m encionadas d isparid ad es en tre los distintos alfa
betos. Tam bién en relación con este p ro blem a está e l d el lugar o
lu gares de o rig en d el alfabeto g rieg o y e l d el m om ento en que su rge.
Por lo que se refiere al lugar de origen , hoy día p a re ce que los
epigrafistas tienden a p en sar m ás b ien en algún centro de la G recia
propia, y no en los p equ eños asentam ientos h elén icos del Levante
m ed iterráneo. El alfabeto sería, así, una técn ica más de las transmitidas
por los fenicios a los g rieg o s a las que ya he aludido; de cualquier
modo, el p ro ceso , donde quiera que haya tenido lugar, ha im plicado,
en su m om ento inicial, la existencia de relacion es en tre g rieg o s y
fenicios, lo suficientem ente intensas com o para perm itir a un hablante
de g rieg o el conocim iento de la lengua fenicia y su transcripción alfa
b ética hasta el punto de p od er aplicar a los sonidos com unes de am bas
lenguas los m ism os signos así com o se r capaz de utilizar los signos que
rep resen ta b a n sonidos fenicios sin equ iparación en g rieg o p ara e x p re
sar sonidos propiam ente helénicos. Naturalmente, eso mismo podría
h ab erlo realizado un fenicio-hablante, a condición, asimismo, de cono
c e r p erfectam en te la lengua g rieg a . En cualquiera d e am bas posibilid a
des, el tipo d e contacto estab lecid o en tre g rie g o s y fenicios ha debido
d e se r realm ente intenso y prolongado.
A cerca de si este p ro ceso recién d escrito se ha rep etid o en varios
lu gares, dando com o resultado la aparición, más o m enos simultánea,
de alfabetos g rie g o s en diversas reg ion es, o si, p or el contrario, ha
existido un sólo lu gar de origen , d esd e el cual el alfabeto se ha difundi
do al resto d el mundo g rieg o , las opiniones siguen siendo contradicto
rias. En favor del p rim er argum ento están las im portantes d iferen cias
que sep aran a los distintos alfabetos; por el contrario, a favor d el
segundo hay un hecho trascendental: todos los alfabetos g rieg o s em
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plean las mismas tres letras sem íticas com o v ocales puras y todos
m alinterpretan las sibilantes sem íticas. Los epigrafistas opinan que e s
tos problem as, quizá derivad os de una mala com prensión g rieg a de
tales sonidos sem íticos, y que afectan a todos los alfabetos, serían la
con secu en cia d e un orig en único para el alfabeto g rie g o y no de la
rep etición sistem ática de e s e « erro r» en d iferen tes centros.
Haya surgido, pues, e l alfabeto g rieg o en un sólo lugar, lo que
p a re ce ría m ás p ro b a b le, o en varios, aquellos territorios donde se
co n o ce una coexisten cia estrech a en tre g rieg o s y fenicios son los candi
datos idóneos para que en alguno de ellos se haya producido este
fenóm eno; entre ellos hay q u e m encionar C hipre, C reta, Rodas o, inclu
so, Eubea. Hay quien incluye tam bién la costa sirio-palestina, p ero
p a re ce m enos p ro b a b le.
A ce rca de la fecha en que su rg e e l alfabeto, tam bién hay debate; los
testim onios más antiguos se datan hacia e l 750 a.C. y p a re c e lógico
p en sar que no existiría d esd e m ucho antes, aun cuando la arqueología
p u ed e aportar algún testim onio anterior en cualquier momento. Sin
em b argo, p a re ce una fech a razonable la p rim era mitad del siglo VIII o,
a lo sumo, la segunda mitad d el siglo IX, si tenem os en cuenta que es en
es e p eríod o cuando se p ro d u ce la recu p eración d e los contactos entre
el mundo g rieg o y O riente y, al tiem po, cuando en el mundo g rieg o se
d eja sentir la n ecesid ad de em pezar a reg istrar por escrito aquello que
se con sid eraba de in terés, y com o un elem ento más a añadir a la
caracterización de los círculos em erg en tes h elén icos p ara quienes la
escritura, junto con e l resto d e los objetos d e lujo im portados, constitu
ye un sím bolo de p restigio más.
El alfabeto g rieg o , pues, surgido quizá tanto en función d el co
m ercio cuanto de la m anifestación d e un p restig io social y político, se
hallaría, p or consiguiente, al serv icio de los círculos dirigen tes que
exp resan , en las cortas in scrip ciones del siglo VIII, en su m ayor p arte
so b re vasos cerám icos, algunos d e sus id eales y de sus form as de vida.
La reap arición d e la escritu ra en G recia, d esp ués d e la desap arición
d el sistem a Lineal B em plead o en los palacios m icénicos, tendrá una
gran im portancia en la historia futura de G recia. Poco d esp u és de su
aparición, sin em bargo, ju g ó tam bién un pap el fundamental; sirvió para
fijar p or escrito, y perm itir la «inmovilización» y la transm isión de
buena p arte d el acerv o de leyen d as que hasta entonces, y por m edios
orales, habían garantizado a los g rieg o s el «recu erd o» de su pasado.
Quizá los Poem as H om éricos no fuesen los p rim eros relatos puestos por
escrito p ero, en e l estado actual de nuestros conocim ientos, sí constitu
yen el testim onio m ás antiguo d e la literatura g rie g a y, por consiguien
te, tam bién la p ru eb a más antigua d el em pleo de e s e nuevo sistem a de
escritu ra con fines literarios.
33
2.2.3. El reflejo en los Poemas Homéricos y en Hesíodo.
Humanización de ia religión
34
req u iere, asimismo, que en cualquiera de las etapas q u e pudiéram os
con sid erar d esd e el punió de vista teórico, el relato, que en todo caso
sigue refirién d ose a episod ios acaecid o s en un pasado cada vez más
rem oto, no sea fácilm ente com parable con esa ép o ca de la que el
rapsoda extrae sus inform aciones. Se im pone, p or consiguiente, el en
m ascaram iento literario de esa realidad, lo que dificulta grandem ente
el co n o cer qué es lo que realm ente p ro ce d e de la ob serv ació n del
mundo contem poráneo y qué es lo atribuibie a la inventiva artística del
poeta.
Como d ecía anteriorm ente, la puesta por escrito de los Poem as
H om éricos im plica la «fijación» definitiva de una parte de esa tradición;
sin q u e re r pronunciarm e a c e rc a de la existencia de Homero, lo que sí
c re o que pued e afirm arse es que tanto la Ilíada com o lá Odisea re c o
g en sólo una parte de todas las tradiciones «troyanas» que debían de
estar circulando p or el mundo g rieg o . Tam bién c reo que pu ede d e c ir
se que am bas ob ras no resultan de la sim ple yuxtaposición de ep iso
dios inconexos, sino que ha existido una auténtica elaboración de cada
uno de los tem as con el fin de c re a r dos obras con una personalidad
definida, C reo, por ello, que podem os afirm ar que la Ilíada y la Odisea
han sido com puestas p or sendos- autores y no han resultado de una
com binación «casual» de episodios, Naturalmente, buena parte d el m a
terial ép ico que circu laba por la Hélade (y que, indudablem ente, siguió
circulando tiempo d esp ués) no fue em pleada en la configuración de los
dos poem as; eso im plicó un trabajo de selecció n , de elaboración de un
argum ento y de una trama, de d esarrollo de unos p erso n ajes, de c re a
ción o construcción d e un relato con unos m om entos de climax, seg u i
dos de sus corresp on d ien tes anticlim ax , etc.; los poem as son (a p esar
de sus p roblem as) lo suficientem ente coh eren tes y articulados com o
p ara no v er tras ios mismos la mano y la m ente de auténticos artistas.
Teniendo p resen te el d esarrollo previam ente m ostrado su rge, por
fin, otra cuestión; habida cuenta de que la. tradición hom érica ha estado
en m odificación constante d esd e el momento en que se producen los
episodios hasta aquél en el que son definitivam ente fijados por m edio
de la escritura, ¿de qué momento histórico p ro ced en ios datos que nos
encontram os en los poem as y que han sido utilizados, más o m enos
alterados, para dar la idea de un mundo pasado y rem oto? N ueva
m ente, las opiniones son opuestas; en g en eral, hoy día nadie admite
que los poem as reflejen la situación vigente en la ép o ca rnicénica,
puesto que el descifram iento de los textos escritos en Lineal B ha
m ostrado que aquel mundo poco tiene que v er con la situación p re se n
te en la Ilíada y en la Odisea por más que) haya elem entos aislados que
correspon d an a aquel períod o. Es tam bién difícil pen sar, con Finley
(FINLEY: 1980), que los poem as retom an la situación de los Siglos Obs-
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euros, en torno al siglo IX, puesto que no tiene en cuenta, p re cisa
m ente, las m od ificaciones que la transm isión oral im pone. A quéllos que
q u ieren v er en ellos un com pendio incon exo de datos p ro ced en tes de
muy d iv ersas ép ocas, de todas aquéllas en las que se desarrolló oral
m ente la tradición (p, ej, SHERRATT: 1990), tam poco valoran los cam
bios, seg u ram en te bastante rápidos, que nuevas situaciones im pon
drían so b re el reflejo poético de la realidad introducido en los poem as.
Lo más p ro b a b le, en el estado actual de nuestros conocim ientos, es
que la com posición de la Ilíada y la Odisea, tal y com o hoy las co n o ce
mos, no sea muy p osterior al d esarrollo de la escritura e, incluso,
podríam os aventurar que fue, p recisam en te, la aparición de la misma la
que a c e le ró o d eférm inó esa com posición. Por todo ello, habría que
p en sar que las trad iciones orales em plead as p or el o los autores de la
lliada y la Odisea para e s crib ir tales obras, fueron las que estaban
recitán d ose (seg uram en te en Jonia) en la segun d a mitad d el siglo VIII,
p osib lem en te en torno a su último cuarto (en último lugar, MORRIS;
1986). C onsiguientem ente, la situación q u e los poem as reflejan, modifi
cada y alterad a a fin de dar la im presión de d escrib ir un p eríod o
pasado, no e s otra que la de la m encionada é p o ca (segunda mitad del
siglo VIII), p or más que puedan existir datos e inform aciones p ro ce d en
tes de ép o ca s an teriores que, en forma más o m enos «enquistada»,
hayan sobrev ivid o a las m odificaciones im puestas p or la transm isión
oral. Una postura de este tipo es, ciertam ente, m ás positiva que la qu e
con sid era q u e los Poem as son una am algam a de situaciones p ro ce d en
tes d e ép o ca s diversas y que, p or consiguiente, no rep resen tan a
ninguna en con creto (HOOKER: 1989, en último lugar) hecho que d esco
noce los m ecanism os de la transm isión oral, tal y com o los ha delineado
Morris.
Los Poem as H om éricos, sin em bargo, com o hem os aclarado ante
riorm ente, no son una obra historiográfica y su función no es d e scrib ir
la situación de la ép o ca en la que son recitados, sino, p or el contrario,
el p eríod o de la G u erra de Troya. Ello ha servid o para que haya quien
p ien se que es tarea inútil tratar de d escrib ir una «sociedad hom érica»,
ya que lo q u e podríam os en ten d er b ajo e s e nom bre no sería más que
el producto de la fantasía p oética de un aedo, o de una larg a se rie de
ellos. Si b ien hay en estas a p reciacio n es algo d e v erdad, no e s m enos
cierto que, a falta de otras fuentes de inform ación, los Poem as Homéri
cos son casi el único testim onio de cóm o pudo h a b e r sido e l mundo
g rieg o de la última p arte d el siglo VIII. La tarea d el historiador será,
naturalm ente, tratar de ex tra er de esas ficciones poéticas que son la
Ilíada y la O disea, aquellas inform aciones corresp on d ien tes al mom ento
de su com posición en las que ha podido b a sa rse e l autor p ara elab o rar
su visión d el pasado heroico. Ello nos proporcionará, si no la im agen
36
de una «socied ad hom érica» sí, al m enos, algunas de las clav es que
movían a los g rieg o s del siglo VIII. P ero en esta b ú sq u ed a no estam os
solos; disponem os igualm ente d el testim onio y de la o b ra de un con
tem poráneo, tal vez algo m ás jo v en que e l o los com positores de los
Poem as H om éricos (llam ém osle, sim plem ente p o r com odidad y sin
preju zgar nada so b re su realid ad o no, Homero), Hesíodo, cuyo mundo
es muy próxim o a aq u él d el q u e se ha servid o H omero para retratar a
los com batientes en Troya, si b ien su p ersp ectiv a es algo diferente.
Hesíodo era hijo de un cam pesino p ro ced en te de la ciudad de Cime
en Eolia que se trasladó, en b u sca de m ejo res condiciones de vida, a
A scra, en Beocia; allí vivió Hesíodo prácticam ente toda su vida, si
hem os de c r e e r su propio testim onio. A partir de otra inform ación que
tam bién aporta podem os tratar de aproxim arnos más a su época; en
efecto, d ice que la única ocasión en que se em b arcó fue para asistir a
las c e le b ra cio n e s (athla) en honor d el re y Anfidamante d e Calcis. Se ha
pensad o tradicionalm ente que este p erso n a je h abría m uerto durante la
llamada g u erra Lelantina (Plutarco, Sept. Sap. Conv., 10), so b re la que
v olv eré m ás adelante. En todo caso, p a re ce que p u ed e situarse el
momento de su florecim iento en torno al 700 a.C.. Hesíodo com pone
dos ob ras fundam entales, la Teogonia y los Trabajos y los Días, así
com o otros poem as de los que sólo se conservan fragm entos. Si d e la
segunda de sus com posiciones podem os ex tra er valiosas inform acio
n es a c e rc a de las cond iciones d e vida de los contem poráneos de H esío
do, así com o d el nivel técn ico alcanzado, de los procedim ientos a g ríco
las y náuticos, de la organización política, etc., que ap rovech arem os en
los siguientes apartados, la Teogonia se centra, exclusivam ente, en el
ámbito de lo divino. Es, sin em b argo, a ella, a la q u e prestarem os
atención aquí (véase 3.4.2).
A d iferen cia de otras relig ion es d el mundo antiguo, en la g rieg a no
hay libros sagrados, no hay revelación, no hay una clase sacerdotal
especializada, no hay, en definitiva, ningún dogm a unívoco. Las relacio
nes de los d ioses en tre sí y de ellos con los h om b res se hallan ex p u es
tas en forma de relatos que d escrib e n ya sea sim ples episodios, ya
tem as y ciclos más am plios, a los que podem os denom inar mitos. La
transm isión de estos mitos se ha realizado, obviam ente, de forma oral
d esd e los Siglos O bscu ros y en esta forma lleg an hasta la ép o ca de
Hom ero y Hesíodo"y van a s e r ellos quienes, sin s e r «profesionales» de
lo religioso, van a intervenir en el m odo en el que se va a producir su
transm isión a la posteridad y, al h acerlo, van a contribuir a definir,
durante siglos, algunos de los rasg os más característicos d e la religión
helénica.
En otro ord en de cosas podem os d ecir que los círculos d irigen tes
d e los distintos territorios que com ponen el mundo g rieg o han ido
37
d esarrolland o, a lo larg o de los citados Siglos O bscu ros, toda una se rie
de mitos q u e vinculan a sus fam ilias a los antiguos h éro e s cuyas gestas
son d escritas en la tradición ép ica y, a partir de ellos, a los dioses. Hay,
p or consiguiente, una gran d iversid ad de mitos y tradiciones, en mu
chas ocasion es referid o s a los m ism os protagonistas y que, de h a b e r
sido com parad as (com o lo serían en su m om ento) habrían revelad o
profundas contrad icciones. D ebem os aclarar, puesto que su im portan
cia e s g ran d e, q u e estos d ioses son plenam ente antropom orfos y com
p arten con los hum anos todos sus vicios y sus virtudes; sim plem ente,
son m ás p o d ero so s y son inm ortales p ero se hallan tam bién sujetos a las
ley es inm utables d el destino.
Este cúmulo d e tradiciones, cuyo d esarrollo co rre paralelo al d e la
tradición oral ép ica, se entrem ezcla, com o era de esp erar, con esta
última. Así, en los Poem as H om éricos encontram os una profunda
in terrelación en tre el nivel de los d ioses y el de los h om bres: las
alusiones a mitos determ inados son constantes, los propios episodios
derivados d e la g u erra darán lugar a nuevas elab o racio n es míticas, los
m ism os protagonistas se hallan em parentados, p or lo g e n e ra l en p ri
m er o segundo grad o, con algún dios, d el q u e d eriva toda su familia,
etc. N aturalm ente, H om ero no ha reco g id o todas y cada de las tradicio
n es circu lan tes en el mundo g rieg o , d el mismo modo que no ha relata
do todo el d esarrollo de la g u erra de Troya ni todos los avatares d e
todos los h é ro e s h om éricos en sus resp ectiv os retornos (nostoi) a sus
corresp o n d ien tes patrias. Homero ha seleccio n ad o los tem as m íticos
del mismo modo qu e ha seleccio n ad o los eventos g en era les que iban a
ser ob jeto d e su relato.
Esta selecció n , limitada a las ex ig en cia s d e la narración, lib e ra a
H om ero de p reo cu p acio n es u lterio res a c e rc a d el orig en de los dioses y
los hom bres, d e sus relacion es de p aren tesco , de sus atribuciones
con cretas, etc., salvo en aquellos aspectos en los que alguna o b serv a
ción al resp ecto resulta totalm ente n ecesaria. Hay que pensar, por
consiguiente, que el concepto q u e los g rie g o s d el siglo VIII tenían
a ce rca de estos tem as ni ha quedado reflejad o en los poem as ni, por
supuesto, se limita a lo que los poem as contienen. Con ello q u iero salir
al paso de una idea m ás o m enos extendida, en el sentido de que la
«religión hom érica» se p resen ta com o algo sin estructurar y que se rá
n ecesaria la lab or de Hesíodo para alcanzar tal ordenación. C onsidero
erró n e a esta interpretación, p or los motivos anteriorm ente expuestos.
A partir d el argum ento negativo de los Poem as H om éricos no podem os
concluir, pues, que los g rieg o s no tuvieran ningún tipo de rep resen ta
ción o im agen referid a a los o ríg en es de los d ioses y d el mundo en
g en eral; p o r el contrario, hem os de afirm ar que no era im prescindible,
para el d esarrollo d el relato, el incidir excesiv am en te en ese tema.
38
Como con secu en cia d e todo lo anterior, hay que p en sar que los
g rieg o s han recibid o, p or vía oral, y junto con los relatos que se hallan
más estrech am en te referid o s a las relacion es en tre d ioses y hom bres,
toda una se rie de inform aciones relativas al propio o rig en de los dioses
y d el mundo. Sería difícil afirm ar si, p or lo que se refiere a estas
últimas, las d iferen cias de conjunto eran m ayores o no que en tre aq u é
llas que vinculaban de form a m ás estrech a a d ioses y hom bres. De lo
que no ca b e duda e s de la in cid encia d e toda una se rie de factores en
el d esarrollo en uno u otro sentido de la tradición (p erten en cia a distin
tas com unidades étnico-lingüísticas — dorios, jonios, eolios, etc., inci
dencia de las m igraciones, d esarrollo de trad iciones político-religiosas
diferentes, etc.).
So b re este trasfondo hay que co lo car la Teogonia de Hesíodo. Si se
q u iere y d esd e un punto d e vista extrem o, pod ría atrib u írsele a H esío
do e l único m érito d e h a b e r puesto p or escrito algo q u e ya form aba
parte d el legad o cultural d e todo el mundo g rieg o , com o podía s e r el
relato de cóm o fueron su rgiend o los d ioses y, de esta m anera, confor
mando e l mundo. Si sólo le recon o ciéram os eso, ya se ría gran d e su
m érito. Naturalm ente, la Teogonia es algo más por el hecho, fundam en
tal, de que tras la organización q u e esta b lece Hesíodo hay un evidente
principio d irector. Como han puesto de m anifiesto los esp ecialistas en
la ob ra de Hesíodo, en la Teogonia se hallan reunidos (o sim plem ente
aludidps) varios sistem as cosm ogónicos, originariam ente ind ep en dien
tes, que dan cuenta, seguram ente, d el p ro ceso de conform ación de la
tradición mítica resp ectiv a. S o b re este panoram a, Hesíodo elab ora su
propio esqu em a q u e si se caracteriza p or algo es, ante todo, por su
coh eren cia.
P osiblem ente Hesíodo ha hecho gala de un gran eclecticism o en la
com posición de su Teogonia , introduciendo en un esquem a, tal vez
elaborad o por él mismo, a todo el conjunto de divinidades prim ord ia
les, divinidades aleg óricas, d ioses y h éro e s que pululaban por las
diferen tes tradiciones y cosm ogonías difundidas por el mundo g rieg o .
Lo más p ro b a b le es que la v ersión que ejecu ta Hesíodo no corresp on d a
a las creen cia s gen eralizad as en algún lugar con creto de la Hélade
p ero la ventaja de la misma es, precisam en te, su co h eren cia y e l c a rá c
ter integrad or de su Teogonia. En una religión sin dogm as de fe, como
la g rieg a , pod ría se r tan a cep tab le una versión com o otra, siem p re y
cuando en la nue^a a p a re ciese n p erso n a jes y figuras ya conocidas; por
ello mismo, no es de extrañ ar que en la Teogonia de Hesíodo (como,
p or otro lado, en los Poem as H om éricos) se hayan detectado sem ejan
zas, que no pu ed en s e r casuales, con m itologías próxim o orientales que
han podido lleg ar a G recia junto con el resto d e elem entos culturales
que en esos años de tránsito del siglo VIII al VII afluyen en abundancia
39
co n sid erab le, de la mano de los fenicios y d e los propios n avegantes
g rieg o s a O riente.
C. Sour vmou-In wood (SOURVINOU-INWOOD: 1978; reafirm ado en
SOURVINOU-INWOOD, en MURRAY, PRICE: 1990, 295-301) dem ostró
en un in teresante artículo ap arecid o en 1978 y, en mi opinión, no e x c e
sivam ente valorado, que en las divinidades g rie g a s coexistían dos «ni
v eles» d iferen tes, p or un lado, e l local y, p or otro, e l panhelénico,
am bos co n secu en cia d el p ro ce so de d esarrollo d e la religión g rie g a
durante los Siglos O bscu ros; fueron elem entos com o los santuarios y la
literatura (los Poem as H om éricos), los que contribuyeron a forjar la
im agen «panhelénica» de las divinidades g rieg as. D esd e mi punto d e
vista, p or consiguiente, la im portancia de la elaboración h esiódica ha
sido trascen d en tal al sistem atizar, p or vez p rim era en el mundo g rieg o ,
toda una se r ie d e v iejas co n cep cio n es religiosas y dotarlas de una
person alid ad coh eren te, dentro de esta nueva ten d en cia que se p e r c i
b e en todos los aspectos d el mundo h elénico durante e l siglo VIII. Así,
la contribución d e Hesíodo, en la elab o ració n de la «religión g rieg a» ha
sido, ßeguram ente, m ucho más im portante q u e la de Homero, puesto
que en los poem as a este último atribuidos no hay intento alguno d e
sistem atizar lo q u e eran las c reen cia s que cualquier g rieg o pu diera
admitir, sino una se rie d e datos, en su m ayor p arte anecdóticos, de la
p erson alid ad de tal o cual divinidad.
P ero la Teogon ia d e Hesíodo adem ás de se r un relato centrado en el
mundo de los d ioses, tiene otra lectura que tam bién resulta interesante
d esd e mi punto de vista; es la lectu ra social, que la h ace profundam ente
original, a p e sa r de que, com o apuntaba anteriorm ente, puedan ras
trea rse en ella elem entos tom ados de los relatos m íticos d el Próxim o
O riente. Hay en la elaboración d el autor b eo cio una coh eren cia, un
orden, un p rincip io d e autoridad justa, que para sí hubieran querido
los contem poráneos d el autor o e l propio Hesíodo que, en un p asaje
justam ente c é le b r e de su otra obra, Los Trabajos y los Días, vv. 263-264
arrem ete airado contra los « rey e s d ev orad ores de regalos» que em iten
ju icio s injustos y se d ejan influir fácilm ente p or e l b en eficio m aterial
inmediato. Ante esta situación reaccio n a Hesíodo con las únicas arm as
de que dispone, su pluma y su inteligencia, disfrazada esta última d e
inspiración divina. Con ellas elab o ra un mundo de los dioses que p re
tende se r no el reflejo de lo que aco n tece en la tierra (com o sí lo fue e l
Olimpo hom érico) sino, p or e l contrario, el id eal q u e d e b e ría inspirar
la vida en la tierra de los h om b res m ortales, una vida que el propio
Hesíodo define con som bríos tintes:
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malhechor y al hombre violento. La justicia estará en la fuerza de las
manos y no existirá pudor; el malvado tratará de perjudicar al varón
más virtuoso con retorcidos discursos y además se valdrá del jura
mento. La envidia murmuradora, gustosa del mal y repugnante, acom
pañará a todos los hombres mortales». (Los Trabajos y los Días, vv.
190-196; traducción de A. Pérez Jiménez y A. Martínez Diez).
41
d etalle aquí, habían favorecid o e l auge de una se rie d e individuos·que,
en trelazad os p or vínculos fam iliares y basando su crecie n te p o d er en la
posesión de la tierra, a p a re ce rá n en e l siglo VIII, cuando disponem os
de la inform ación que nos brindan los Poem as H om éricos, al frente d e
la com unidad. A estos individuos les llam arem os con el térm ino d e
«aristócratas» y, p referib lem en te, por se r el que ellos mismos g e n e ra l
m ente em plearon, con e l de aristoi , literalm ente, «los m ejores». A parte
de por otros rasgos, a los aristoi se les distingue p or su p erten en cia a
fam ilias (gene) que se vinculan a antepasados ilustres, ya sean d ioses o
h é ro e s y por su evid en te aspiración a p ap eles d irigen tes dentro de esa
com unidad so b re la b ase, ante todo, de e s e p rivilegio hereditario no
exen to de cierto matiz religioso (son diotrepheis, «alumnos de Zeus»),
del que d eriva el mismo hecho d e s e r aristócratas.
N aturalm ente, junto a ese factor influyen varios otros; en tre ellos, la
riqueza e s el m ás im portante. En efecto, e s su posesión o control de la
m ayor p arte de las tierras, o de las más fértiles, así com o la disponibili
dad de abundante ganado (bueyes, ovejas, cabras, cerd os) lo que le s
garantiza un nivel d e vida elevado, al tiem po que les aporta una se rie
d e re cu rso s suplem entarios a los que sab rán dar usos diversos, e s p e
cialm ente en forma de reg alo (doron), claram ente un procedim iento d e
redistribución de la riqueza que perm ite la consolidación de relacion es
basad as en el «don-contradón». Todo ello e s lo que constituye su «ca
sa» en sentido amplio, su oikos\ será éste el factor principal, de m odo
que su familia en sentido estricto, su g en o s , se halla subsum ida dentro
d e este ám bito m ás amplio.
La disponibilidad de ex ced en tes les perm ite, al tiem po, contar con
la ayuda d e otras p erson as que, b ien a cam bio de un salario (thetes),
b ien p orq u e form an parte de las p ro p ied ad es d el aristos, d esarrollan
para él todos los trabajo s m anuales relacionad os con e l cultivo d e las
tierras o con el cuidado del ganado. Esta circunstancia hace que este
grupo de individuos, liberad os de la atención p eren toria a su propia
su p erv iv en cia y pudiendo h a cer uso d e los b en eficio s de la actividad
agrícola, d esarro llen otro tipo de actividades. D e todas ellas e s la
g u erra la m ás frecu en te y la que, en cierta m edida, caracteriza a estos
aristoi. La gu erra, entendida tanto en su función de defensa de los
in tereses de la comunidad, cuanto com o m edio d e m edir la prop ia
fuerza física, p e ro tam bién la habilidad y d estreza d el sujeto y d el
grupo al que p erte n e ce , situará en posición preem in en te a este grupo
social y a cada uno d e sus m iem bros. La propia ritualización d e la
gu erra, q u e e x ig e e l com bate p erson al en tre enem igos de status se m e
jante, p re ce d id o p or la presen tación y enum eración de los propios
m éritos, incid e claram ente en este mismo sentido.
El exclusivism o d el grupo se m anifiesta tanto en la ten d en cia endo-
42
gám ica m anifestada en el mismo cuanto en el d esarrollo de toda una
se rie de instituciones, com o el h osp ed aje y el sim posio, a las que más
adelante m e re fe riré que, consagrando la «solidaridad aristocrática»
más allá de los lím ites de la propia comunidad, garantizará su p redom i
nio a todos los n iv eles (Véase 3.2.2).
Es, pues, en este conjunto d e individuos en q u ien es resid e el g o
b iern o de las com unidades helénicas, posiblem ente d esd e el momento
en que la descom posición d el sistem a palacial m icén ico d ejó a las
aldeas com o únicas células so ciales y económ icas d el mundo g rieg o ; al
constituirse la p o lis m ediante la a g reg ació n de tales aldeas, e s de este
grupo d irigen te de donde su rge el basileus, el rey, térm inos que
utilizarem os indistintamente, si b ien hem os de señalar que los reyes, en
G recia y en este períod o, no asum irán prácticam ente ninguna de las
connotaciones que en otras culturas y otros m omentos su ele asign arse
al térm ino y a la institución que rep resen ta.
La realeza en G recia pasa, a lo larg o d el siglo VIII, p or un períod o
de profunda transform ación, aun cuando el p ro ceso no es uniforme ni
sincrónico en todo el mundo helénico. No obstante, p u ed e d ecirse, en
líneas g en era les, que en este m om ento se p rod u ce e l paso de una
realeza hered itaria, cuyo ca rá cter definirem os a continuación, a una
realeza-m agistratura o una sim ple sustitución d el rey p or m agistrados
que realizan sus antiguas funciones. Una ex cep ció n significativa en este
p ro ce so e s Esparta en donde, adem ás de co n serv arse los rey e s con
p o d e res efectivos hasta b ien entrado el clasicism o, existe una doble
realeza, encom endada a dos familias d iferentes, los A giadas y los Euri-
póntidas.
Lo habitual, sin em b arg o, es que la realeza vaya diluyéndose en la
m ayor p arte d e las poleis. Puesto que este hecho p a re ce h ab er tenido
lugar de forma pacífica y sin que haya constancia en la m ayor parte d e
los casos de cóm o y de qué m anera se ha producido e l tránsito, d e b e
rem os concluir que la su presión o la transform ación de la realeza no ha
afectado, sustancialm ente, a las estructuras de p od er existentes. Ello
tiene que d eb erse , forzosam ente, al pecu liar pap el que la realeza asu
mía en esta ép o ca cru cial para e l d esarrollo de la p o lis griega.
Quizá no esté de m ás tra er aquí un texto de A ristóteles donde se
encuentra resum ido e s e p ro ceso ;
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peñaban su función unos sin juramento y otros con él; éste consistía en
levantar el cetro. En los tiempos antiguos los reyes ejercían su autori
dad continuamente tanto en los asuntos de la ciudad como en los del
campo y en los exteriores; después ellos mismos abandonaron algu
nas de sus funciones, otras se las arrebataron las multitudes y en unas
ciudades sólo dejaron a los reyes los sacrificios tradicionales, y allí
donde todavía podía hablarse de realeza conservaron únicamente la
dirección de las guerras extranjeras». (Aristóteles, Pol., Ill, 14; 1285 b;
traducción de J, Marías y M. Araujo).
44
m ente p or Mazarakis-Ainian (MAZARAKIS-AINIAN, en EARLY GREEK
CULT PRACTICE: 1988, 105-119), según la cual el ca rá cter ciertam ente
sacerdotal de estos ba sileis haría que su resid en cia actuase com o lugar
de culto y que, al d e c a e r la m onarquía y su rgir e l tem plo exento, quizá
a partir d el segundo cuarto o la mitad d el siglo VIII, e l mismo retom aría
la misma estructura que este «palacio» tenía, a sa b er, la construcción
de planta absidal.
En la toma de d ecision es, el re y se halla asesorad o p or su con sejo
de notables (g ero u sia , boule, o sim ilares) que, con él, com parten esos
privilegios (gerea ) consustanciales con la realeza, así com o el honor
(time) de la misma; los asuntos son discutidos y, aunque la última
palabra co rresp o n d e al rey, raras v e c e s éste d eso irá los co n sejo s que
aquéllos le han dado. Tom ado el acuerd o pertinente, se rá el rey, ro
deado de su con sejo, quien, personalm ente, o a través de un heraldo,
dará a co n o cer el mismo al resto de la comunidad, reunido al efecto en
asam blea, que no ten d rá oportunidad alguna (aparte de los murmullos,
e l griterío, o la aclam ación) de h a cer patente su opinión al resp ecto.
El texto de A ristóteles que antes he transcrito afirm aba que la re a le
za le fue con ced id a a aquéllos q u e habían b en eficiad o a los ciudadanos
en las artes o en la g u erra y q u iero d eten erm e ahora en este aspecto
con un cierto detalle. No ca b e duda de que aquí nos hallamos ante dos
posibilid ad es de interpretación, depend iend o d el punto de vista adop
tado..D esd e la propia visión hom érica, esto es, aristocrática, la justifica
ción de la existencia d el re y y de los aristoi se halla, ante todo, en los
b en eficio s que pu ed en ren d ir a la comunidad; de entre ellos, sin duda,
el más im portante e s el d e d efen d erla frente a cualquier enem igo; es,
pues, el m onopolio de la fuerza una de las razones, com o apuntaba
anteriorm ente, que exp licab an el au ge social d e este grupo de indivi
duos que tienen com o ocupación prim ordial la gu erra. Esta actividad,
p o r otro lado, es la que les perm ite ex p re sa r su arete, su valor en el
com bate, al tiem po que su e x celen cia moral.
P ero analizando el tem a con objetividad, no podem os d e ja r de o b
se rv a r que esta exp licación no e s m ás que la su perestructura id eológ i
ca que enm ascara la dom inación económ ica y, consiguientem ente so-
cio-política, q u e este gru po e je r c e so b re el resto de la comunidad y
q u e encuentra en el m onopolio de la fuerza p or parte del mismo su
m ejo r instrumento de control, tanto d esd e un punto de vista m eram ente
físico com o id eológico, al p re sen ta rse esta d ed icación a la gu erra no
com o utilizable contra los no aristócratas sino en defensa d e los m is
mos.
A cam bio de esa p ro tecció n que brindan, tienen d erech o a sus
privilegios (gerea ) y h onores (timai), cuya m aterialización p ráctica ya
hem os enum erado. El basileus, adem ás de ellos, tiene d erech o a un
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temenos, es d ecir, una concesión de tierra, un regalo, p or parte de ia
colectividad, com o contrapartida a la p rotección que com o re y e je r c e
so b re ella. El id eal que aquí su by ace es, claram ente, el del mutuo
b en eficio , si b ien el provech o que cada gru po im plicado obtiene no es,
obviam ente, igual puesto que con sagra la posición rectora de unos
frente al estado de sumisión y agrad ecim ien to de otros.
— El reparto de la tierra
Ni qué d e c ir tiene que en el momento en e l que esa situación, por
las razones que sea, se m odifique en lo más mínimo, el «equilibrio»
social, ya p re ca rio en el mundo a que aluden los Poem as H om éricos, s e
d esm oron ará irrem isiblem ente. Un factor que contribuirá grandem ente
al desencad enam ien to d e e s e p ro ce so se rá la cuestión d el reparto de la
tierra. C on secu en cia p ro bab lem en te de una situación ya iniciada du-
rante los Siglos O bscu ros (si no ya en é p o ca m icénica) la prim itiva
aldea com puesta por aquéllos que cultivan sus propias tierras o tienen
asignadas tierra s com unales (cuestión aún no definitivam ente aclarada)
se va convirtiendo en una com unidad en la q u e una se rie de familias va
h acién dose, poco a poco, con el control de esas mismas tierras.
Poco im portaría, a efectos prácticos, que si es cierto que las tierras
eran in alien ables (otra de las cuestiones aún no resuelta satisfactoria
m ente) más que de acaparación de las tierras en pocas manos d ebam os
p re fe rir el térm ino m ás aséptico de control. En cualquier caso, uno d e
los factores que contribuyen a la em erg en cia de los grupos aristocráti-
eos es, p recisam en te, su éxito en esta em p resa de acaparam iento de
tierras y ganados y, eventualm ente, en el som etim iento de p arte d el
cam pesinado (pequ eñ os propietarios o no) que previam ente habían
explotado las mismas. Poco im porta, asim ism o, que este p ro ce so no
im plique siem p re la red u cción a un estado de sem iservid u m bre de e se
cam pesinado d esd e el punto de vista ju ríd ico; en la práctica, sus p osi
bilid ad es de prom oción eran prácticam ente nulas.
Otro factor contribuye tam bién a ag rav ar la situación derivad a de un
rep arto de la tierra a todas lu ces p roblem ático y es la división su cesiva
de la propied ad , testim onios d el cual encontram os tanto en H om ero
com o en Hesíodo:
«Sus hijos [se, de Cástor de Creta] soberbios y altivos su caudal
dividieron en lotes y echaron las suertes; una casa dejáronme a mí,
poco más«. (O d isea, XIV, 208-210; traducción de J.M. Pabón.)
«Pues ya repartimos nuestra herencia y tú te llevaste robado mucho
más de la cuenta, lisonjeando descaradamente a los reyes devorado-
res de regalos que se las componen a su gusto para administrar este
tipo de justicia». ( Trabajos y Días, vv. 37-40; traducción de A. Pérez
Jiménez y A. Martínez Diez.)
46
D entro de familias no excesiv am ente acom odadas, esta p ráctica po
día suponer, en el tránsito de pocas g en eracion es, e l em p eq u eñ eci
miento p ro g resiv o de la tierra cultivable con las con secu en cias de ello
derivadas, entre las que se encuentran el endeudam iento y, más ad e
lante, la pérdid a de la tierra a m anos de los p od erosos. En cualquier
caso, el surgim iento de tensiones so ciales y la aparición de individuos
d esp oseíd os son situaciones a las que habrá que ir hallando respuestas
a m edida que se vayan produciendo.
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que esta im itación, más o m enos fidedigna, tien e d e «recu p eración » d e
un mundo h ero ico ya periclitado, p ero que, p o r esta misma circunstan
cia, e s con sid erad o com o algo aún vivo y d el que p u ed en e x tra e rse
im portantes enseñanzas. Las con secu en cias q u e este hecho tiene en la
elaboración de la política p a re ce n ev id en tes. Si b ien más adelante
v o lv eré so b re el tem a de las «recu p eracio n es», avanzaré aquí que
en tre las m ism as hallam os tanto aspectos referid o s al propio ritual
funerario cuanto a la misma caracterización d el aristos dentro d el en tor
no social en el que se m ueve. La p ru eb a de ello, al m enos en el caso
ático, podem os v erla en la p rod ucción d el «M aestro d el Dipilón» cuya
actividad se inicia, com o ind icaba en páginas p re ce d en te s, hacia el 750
a.C., e s d ecir, en el momento en que este p ro ce so está en pleno au ge
(v éase 3.2.1; 2.2.1).
Sin ninguna duda la interpretación que hem os d e dar a este fenóm e
no está en la con sciencia d e que ha surgido una nueva form a estatal, la
polis, que n ecesita d e una legitim idad que, en una civilización que,
com o la g rieg a , ha «olvidado» su historia durante los siglos p revios a la
Epoca O bscura, se m aterializa en unas figuras h eroicas de la que dan
cuenta, exclusivam ente, los aed os. M ediante el recu rso de rem ontar
sus lin ajes a esos h éro e s y a los dioses, los re y e s hom éricos y, junto con
ellos, los aristoi que, no lo olvidem os, han sido alim entados p or el
propio Zeus (basileis diotrepheis), resaltan, en el plano id eológ ico, sus
asp iracio n es a la d irección de la com unidad. La recu p eració n d el pasa
do, p or consiguiente, es la garantía de la estabilidad en el p resen te.
48
para el p eríod o que en e l otro. La im agen que obtenem os es la d e un
individuo que se pasa toda su vida arañando un trozo de terren o para
ex tra er de él poco más que lo justo para so b rev iv ir con su familia;
amenazado en m uchas ocasion es por las deudas que ha tenido que
con traer para p ro seg u ir la producción, a m erced totalm ente de los
elem entos y de los a cre e d o re s, el cam pesino tiene que com plem entar
sus in gresos con lo que, en la m entalidad g rieg a, e ra más penoso que
otra cosa: tra b a ja r en las tierras d e otro a cam bio d e un salario. Estos
eran llam ados thetes y en los Poem as H om éricos ap arecen com o m eros
com parsas, sirviendo a los rey e s y a los aristoi y sin posibilidad de
op o n erse a sus designios.
Pero no nos engañem os; no les están n egad os los d erech o s políti
cos, por muy restrin gid os que éstos sean. Ellos son la espina dorsal del
demos, d el pueblo, y d el mismo modo que son reclutados para accio
n es de g u erra, tienen, al m enos, el d erech o de, reunidos en asam blea
(por ejem p lo, en Ilíada, II, 50-52), rec ib ir inform ación d e todo aquello
que les atañe, si b ien no tienen capacid ad ni de op o n erse a lo decidido
p or el basileus y su con sejo ni, prácticam ente, de hablar. C onviene que
oigam os al propio H om ero, cuando en b oca de Ulises, exp o n e la opi
nión que el aristos tiene de estos individuos, ejem p lificados en la masa
confusa de los aqueos en d esband ad a hacia las naves:
«Quédate quieto en tu sitio y escucha las palabras de los que son más
fuertes que tú, pues tú eres un bisoño y un cobarde, que no cuentas ni
en la guerra ni en el consejo.» (Ilíada, II, 200-205; traducción de C.
Rodríguez Alonso.)
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testim onios q u e podem os e le g ir de los Poem as H om éricos y que m ues
tran cóm o el poeta con oce ya la realidad hoplítica quizá el más e x p re si
vo sea el siguiente (Véase 3.4.2):
50
Por otro lado, sin em b arg o, p ervive inalterado el v iejo ideal aristo
crático exclusivista, cim entado ante todo en la propia im agen distorsio-
nadora que los Poem as H om éricos contribuyen a form ar, que aleja d e
cualquier posibilidad de a cceso a los círculos d irigen tes a aquéllos que
no com parten los p rivilegios en cierto modo inm ateriales que ca ra cteri
zan a esa asociación cerrad a. Dentro de e s e ideal e l thes no cuenta;
com o afirm aba e l propio U lises «no es bueno ni en la g u erra ni en el
consejo» y en su otra faceta, la agrícola, la productiva, se p re fiere
con sid erarle con los idílicos tintes que nos m uestra el «escudo de
Aquiles»:
51
a Artesanos
Otro de los grupos que se dan cita en el mundo hom érico, en la
p o lis n aciente, es e l de los artesanos o dem iourgoi. Son ellos quien es,
trabajand o con sus m anos, dan forma a los m ateriales que la naturaleza
p resen ta en su asp ecto m ás sim ple posible: e l b arro , el co b re, el h ierro
e, incluso, las p alabras puesto que, no hem os d e olvidarlo, e l aedo no
e s más que un sim ple dem iurgo que sa b e dar form a a las p alabras p ara
prod ucir un h erm oso discurso, d el mismo m odo que el h errero , con su
martillo y con la ayuda del fuego sab rá sa ca r d el m ineral en bruto la
pieza más b ella q u e se pueda im aginar. En la propia O disea hallamos
nom brados a adivinos, m édicos, carp interos y aed os ( O d isea , XVII,
382-385). La posición d el artesano e s am bivalente; p or un lado, su
trabajo se a p re cia y es, incluso, im prescin d ible. Los p ro tecto res de los
dem iurgos son divinidades de p rim er o rd en com o Hefesto o com o
Atenea. P ero, p or otro lado, d ep en d en en todo de la b en ev o len cia de
sus patronos ocasionales puesto q u e e l d em iurgo es, casi p or defini"
ción, itinerante. Va d e lugar en lugar ofrecien d o sus artes a aquellos
que pu ed en recom p en sarle; recib id o s p o r los rey es, que les en carg an
aquellos o b jeto s q u e subrayan su p reem in en cia y recom p en sad os p o r
su destreza; p o se e d o re s d e esa cierta aura m ágica que en las so cied a
d es prim itivas rod ea al que sab e tratar con esas m aterias prim as, toscas
y am orfas y e x tra e r de ellas su escondida b elleza, no tendrán, sin
em b argo, lugar en la estructura política que está surgiendo.
El dem iurgo, el extran jero, v en erad o y rev ere n ciad o en tanto qu e
n ecesario , será, sin em bargo, un h om b re sin ra íces que, adem ás, vivirá
de aquello que, com o com pensación p or su actividad, le dan los p o d e
rosos, Su propio ca rá cter itinerante informa de la cierta p re caried ad en
que se d esen v u elv e la socied ad hom érica, puesto que una misma co
munidad no p u ed e a b so rb e r toda la p rod ucción de uno o varios artesa
nos que trab ajen sim ultáneam ente o, acaso, el propio abastecim iento
de m aterias prim as no es lo suficientem ente im portante com o p ara
garantizar una actividad continuada d el artesano. P or una u otra razón,
o p or am bas, el dem iurgo tendrá que trasladar su taller a aquellos
lu gares donde se den las condiciones n ecesa ria s para p o d e r d e sa rro
llar su trabajo.
Como apuntaba antes, en tre los artesanos tam bién p u ed e inclu irse a
los aedos, a los poetas itinerantes resp o n sab les de la transm isión du
rante siglos de la tradición épica; en efecto, adem ás de su ca rá cte r
itinerante, de la estrech a relación que existe en tre é l y e l aristos al qu e
sirve y que le recom p ensa, trabaja con las p alabras, elaborando discur
sos bellos. Como ejem p lo de la actividad d el aed o podem os traer aquí
la referen cia que en la O disea encontram os a propósito d el aed o De-
m ódoco, seg u ro autorretrato de alguno de los autores d el poem a:
52
«Al cantor siempre fiel, a Demódoco, honrado del pueblo, acercó de
la mano un heraldo y en medio sentólo del banquete apoyándolo en
alta columna; y Ulises, el fecundo en ingenios, cortando un pedazo de
lomo, pues quedaba aún mucho del cerdo de blancos colmillos, entre
góle al heraldo aquel trozo bosante de grasa. "Lleva, heraldo —le
dijo—, esta carne a Demódoco y coma a placer: quiero honrarle
aunque esté yo afligido; de parte de cualquier ser humano que pise la
tierra, la honra y el respeto mayor los aedos merecen, que a ellos sus
cantares la Musa enseñó por amor de su raza.” Tal le dijo, tomóla el
heraldo, la puso en los dedos del egregio Demódoco y éste alegróse
en su alma.» (O d isea, VIII, 471-483; traducción de J,M, Pabón.)
53
junto de actividades que e l d esp eg u e económ ico d el momento está
favoreciend o,
■ Comerciantes
En relación íntima con ese d esp eg u e económ ico al que he aludido a
lo larg o de las páginas an teriores están tam bién los com erciantes. No
olvidem os que ya hacia el 800 a.C. se atestigua la p resen cia de relacio
n es co m erciales en tre E u bea y la reg ión co stera siria y que, d e poco
desp ués, data el establecim iento, tam bién euboico, en Pitecusa, cuya
com ponente com ercial p a re c e bastante im portante. Sin em bargo, el
reflejo que en los Poem as H om éricos ha tenido e s e tipo de com ercio no
p a re c e h a b e r sido muy intenso, al m enos p or lo que se refiere al
protagonizado por g rieg o s.
En efecto, el «gran com ercio internacional» (por utilizar alguna e x
presión) a p a rece, en la Odisea, en m anos, casi exclusivas, de fenicios o
sidonios, com o les llama Homero y, ciertam ente, la im agen que de ellos
da no es, en absoluto, positiva:
«No parece, extranjero, que seas varón entendido en los juegos que
suelen tenerse entre hombres; te creo uno de esos, más bien, que en
las naves de múltiples remos con frecuencia nos llegan al frente de
gentes que buscan la ganancia en el mar, bien atento a la carga y los
fletes y al goloso provecho: en verdad nada tienes de atleta.» (Odisea,
VIII, 159-164; traducción de J. M. Pabón.)
C iertam ente y al igual que ocu rre con los artesanos, los com ercian
tes resultan im p rescin d ib les p orq u e son q u ien es aportan aquellos artí
culos que sirven p ara resaltar el auge de los aristoi a más de las
m aterias prim as que se han vuelto ya artículos de prim era n ecesidad.
Ello no obsta para que la m oral aristocrática re p ru e b e esa actividad,
dirigida hacia la ganancia (kerdos)\ es eso lo que le achaca Euríalo a
Ulises, su p reocu p ación p or la ganancia.
54
Como su ele se r habitual, la im agen que nos p resen ta Hesíodo p e r
mite matizar la visión hom érica; Hesíodo, q u ed e claro, tam poco ap ru e
ba abiertam ente el com ercio y d esap ru eba la navegación. En ese senti
do, aún p erm an ecen en é l resid uos de e s e id eal aristocrático que en
m uchos aspectos sigue com partiendo. Sin em b argo, más apegado a la
realidad, p u ed e en ten d er que se practiqu e tal actividad, aunque para
que la misma se a lícita d e b e ten d er no a la ganancia, sino a com ple
m entar la propia econom ía dom éstica. Naturalmente, se b u sca una g a
nancia, aunque la misma sirve, m ás bien, com o m edio p ara evitar otros
m ales:
«Por primavera otra época para navegar se ofrece a los hombres ...
Yo no la apruebo, pues no es grata a mi corazón; hay que cogerla en
su momento y difícilmente se puede esquivar la desgracia. Pero ahora
también los hombres la practican por su falta de sentido común; pues
las riquezas (chrem ata) son la vida para los desgraciados mortales. Y
es terrible morir en medio del oleaje.» ( Trabajos y Días, 678-688;
traducción de A. Pérez Jiménez y A. Martínez Díaz.)
55
ductivo y p or la ya m encionada b úsqu ed a d e riquezas com o fin último y
no com o m edio, com o ocu rriría en el co m ercio -prexis.
Sin em b a rg o y aun a riesg o de con trad ecir a M ele, yo con sid ero
este esqu em a algo m ás com plejo, puesto que, en el texto de la O disea,
VIII, 159-164 antes transcrito y a p esar de que segú n el autor italiano
estem os ante un com ercio de tipo p re x is, yo c reo o b serv ar ya rasg os
que p a re ce n ind icar una actividad m ás profesionalizada, hasta e l punto
d e qu e aquí el q u e la p ractica no p u ed e se r aristos: e s lo que da a
en ten d er Euríalo cuando se n iega con sid erar atleta a Ulises. Algo p a re
cido d eb eríam o s p en sar con resp ecto a la am plia actividad com ercial
eu bo ica a la que m e refería en páginas an teriores; e s p osib le que, en
parte, podam os con sid erarla con M ele, com ercio -p re x is p ero, p or otro
lado, la gran extensión e im portancia de la misma, así com o las im plica
ciones que lleg a a adquirir, h acen dudar un tanto d e esta im agen.
D esd e mi punto d e vista, las actividades ultram arinas de los eu boicos
no debían d e d iferen ciarse m ucho d e las que p racticab an los fenicios; y
éstos, com o es sabido, al m enos en la im agen helénica, eran los «co
m erciantes p rofesionales». En mi opinión, cuando Euríalo d irige sus
ofensivas p alabras a Ulises b ien podía estar pensando en alguno d e
estos com erciantes que hacía ya largo tiem po unían con sus naves las
costas de G re cia con los m ás rem otos lu gares de O riente y de O ccid en
te.
Com o ocu rría con los artesanos, hay tam bién am bivalencia frente al
com erciante, si b ien éste nunca gozará d el a p recio social d el qu e
disfrutan algunos artesanos. A m pliam ente d esp reciad o , com o hem os
visto, por su afán d e riqueza, es tam bién im p rescin d ib le p orqu e es
quien h ace lleg a r los artículos valiosos que m arcan las d iferen cias
sociales; sin duda aquéllos de en tre los aristoi que se aventuran en el
m ar no p u ed en llev ar hasta sus oikoi todos los artículos que, con esta
finalidad, d esean atesorar; necesitan, pues, d el com erciante para com
plem entar su prop ia actividad.
P ero, p o r otro lado, este « d esp recio » e s tam bién relativo. Yo no
cre o que en las ciudades de Eubea, donde ciertam ente se hallaron
im plicados los aristoi en el com ercio durante largo tiem po, fuesen
válidas las o b serv a cio n es ya citadas de Euríalo; en C alcis y Eretria el
com ercio aristocrático, m ás o m enos contam inado p or e l ansia d e ri
quezas, podía seg u ir siendo com patible con e l resto de las actividades
que caracterizab an a los nobles. P ero com o no todas las ciudades
g rie g a s eran com o las euboicas, d eterm inadas p ecu liarid ad es de éstas
tal vez no eran com prendidas y ha sido esta visión la que más p eso ha
tenido. En efecto, no e s ejem p lo de vinculación al m ar un Hesíodo que
confiesa no h a b e rse em b arcad o m ás que una vez y, naturalmente, com o
p asajero p ara atrav esar el estrech o brazo de m ar que sep ara Aulide d e
56
Eubea. P ersonas com o Hesiodo, o p erso n a jes com o el Feacio Euríalo
contribuirían a c re a r la m ala im agen d el com erciante arcaico.
Siguiendo con el otro elem ento de la ya m encionada am bivalencia,
es e l com erciante el que h ace lleg a r a las m anos d e los aristoi los
productos que ellos dem andan; las p ru eb as no hay que b u scarlas muy
lejos. En los santuarios y en las tum bas ricas de las ciudades g rieg as
han aparecid o o b jeto s en b ro n ce, plata, hueso, marfil, fayenza, etc.,
cuyo orig en hay que b u sca r en Siria, en Egipto, en Urartu, en Anatolia
... y que si b ien pu ed en h a b e r sido transportados por com erciantes
fenicios, no es im p robab le que puedan h aberlo sido por g rieg o s, e s p e
cialm ente en aquellos casos en los que una divinidad políada p ro teg e a
sus com erciantes en la navegación y estoy pensando ahora en e l H ereo
de Samos, cuyo p rim er recinto sacro monumental (el p rim er hecatom-
p e d o n ) su rge hacia el 700 a.C. (frente a opiniones que rem ontaban el
mismo al 800) p ero en el que los objetos exóticos, ya durante el siglo
VIII p a re ce n h a b e r sido aportados en buena m edida p or los propios
navegantes sam ios en agrad ecim ien to a la diosa por su feliz y p ro v e
choso retorno. Del mismo modo, en cen tros com o las ciudades euboi-
cas, o com o la Atenas del siglo VIII, los resp on sab les d e la llegada d e
productos exóticos d eb en d e h a b e r sido los m ismos individuos a q u ie
nes hem os visto estab lecien d o factorías en la lejana costa siria (véase
2 .2 .2).
Por si todo eso fuera poco, en los propios Poem as H om éricos halla
mos claras referen cia s a estos productos que llegan m erced al co m er
cio, tales com o o b jeto s en oro y b ro n ce, joyas, vasijas de plata, artículos
en h ierro y c o b re , p or no m encionar el vino, las p ieles o los tejidos. El
siguiente p asaje resultará significativo:
57
En este sentido, estoy totalm ente de acu erd o con M ele cuando afirma
que una d iferen cia clara en tre el com ercio aristocrático, de tipo p re x is
y el profesional (em p o rie) rad ica en el m ayor nivel económ ico y social
de los que p ractican el prim ero frente a los que h acen lo propio con el
segundo. Por último, añadir que junto con el d esd én con que el mundo
g rieg o trataba al com erciante, convivía la idea de que si la em p resa
com ercial, a p esa r de sus riesgos, tenía éxito, perm itía un rápido en ri
quecim iento a aquél.
58
«Al igual de su esposa la honró [Laertes] en el palacio, mas nunca con
la esclava se unió por temor a las iras de aquélla. Iba, pues, allí dando
a Telémaco luz; le quería cual ninguna otra sierva y habíalo tenido en
su guarda siendo niño.» (O disea, I, 432-436.)
«Me crió [Laertes] con la noble Timena de peplo ondulante, la menor
de sus hijas. Igual me cuidaba que a ella y eran poco inferiores mi
estima y mi honra.» (O disea, XV, 363-365; traducción de J.M. Pabón.)
Hay que gu ard arse, sin em b argo, de d eja rse en gañ ar por este p a
noram a; lo cierto e s que estos serv id o res han llegado a esa situación a
causa de la g u erra o de la venta; su destino e s el q u e sus amos les
im ponen y, si b ien p u ed e h a b e r un trato en cierto modo familiar,
relacion es afectivas intensas e, incluso, v erd ad ero cariño, cualquier
desliz o infidelidad p u ed e conducir a la m uerte más afrentosa, cru el y
ejem p lificad ora a quien no ten ga p resen te la realidad d e su situación.
Quien m ejo r perm ite v e r esto es la d esleal Melanto, al frente de las
esclavas infieles.
«“No daré yo, en verdad, muerte noble de espada a estas siervas que
a mí madre y a mí nos tenían abrumados de oprobios y pasaban sus
noches al lado de aquellos pretendientes.” Tal diciendo, prendió de
elevada columna un gran cable de bajel, rodeó el otro extremo a la
cima del horno y estirólo hacía arriba evitando que alguna apoyase
sobre tierra los pies... y un nudo constriñó cada cuello hasta darles el
fin más penoso tras un breve y convulso agitar de sus pies en el aire.»
(O disea, XXII, 462-473; traducción de J, M. Pabón.)
59
La esclavitud, pues, a lo largo d el siglo VIII, se ha ido afianzando
com o fenóm eno im portante en los o ik o i de los aristoi ; reserv ad o s a
tareas d om ésticas y, quizá en m enor m edida, a tareas realm ente p ro
ductivas, eran, ante todo, un sím bolo más d el auge social y económ ico
de e s e restrin gid o círculo d irigen te, resp o n sa b le último d el p ro ce so
que d esem b o ca en lo que conocem os p o r polis.
60
La configuración
de la polis
Asumida esta definición, ello nos evita el intentar tan siqu iera «tra
ducir» (y «traicionar») el térm ino p o lis a nuestra lengua. Veam os, pues,
a continuación, algunos de los rasg os previos que d ebem os ten er p re
sentes para en ten d er lo q u e la p o lis g rie g a implica.
61
En p rim er lugar, hay que d ecir que la p o lis rep resen ta, en un cierto
sentido, un equ ilibrio. Equilibrio, sin d u d a: in estable en m uchos casos
p ero eq u ilibrio al fin, aun cuando sólo sea p orq u e en ocasion es e n ca r
ne el único punto d e acuerd o en tre grupos enfrentados. Por ello mis
mo, la p o lis n ecesita, ante todo en los m om entos en que la misma está
surgiendo, una se rie de «puntos de anclaje» que la estabilicen.
En segundo lugar, la p o lis rep resen ta una form a de vida, con todo lo
que ello im plica tanto d esd e el punto de vista m aterial (d esd e e l propio
em plazam iento de la misma, con todas sus n ecesid ad es logísticas, inclu
yendo el fundamental aspecto del abastecim iento) cuanto d esd e el
id eológ ico, A esa forma de vida, por end e, p a re c e h a b e rse llegado
acaso más por reflexión que por azar. Sin q u e re r n e g a r su im portancia
a los p eríod o s p rev io s al siglo VIIÍ en la historia de G recia, que en una
p ersp ectiv a teleo ló g ica p a recen estar p rep aran d o el camino hacia la
p o lis hay en su crea ció n una buena p arte de intencionalidad. Por ello
mismo he hablado de un equilibrio, puesto que, al admitir tal idea de
intencionalidad hem os de dar justa cuenta d e los in tereses enfrentados
que son puestos en ju e g o y que son com binados para dar lugar a esta
novedosa form a política.
En te rc e r lugar, la po lis introduce en la Historia una con cep ción
absolutam ente nueva: la posibilidad para una se rie de individuos de
dotarse de sus propios instrum entos de g o b iern o y de organización a
todos los n iveles, prescin d ien d o de la referen cia al ámbito sobrehum a
no, lo que con v ierte a la p o lis en la única ex p e rien cia de este tipo
conocida hasta e s e momento en todos los ám bitos que d irecta o rem ota
m ente se asom an al M ed iterráneo; de hecho, el p o d er se hallaba en los
ciudadanos, en todos, en muchos o en pocos, p e ro en cualquier caso
sie m p re en un conjunto m ás o m enos am plio de ciudadanos. Sólo en
casos ex cep cio n a les (tiranías) era uno solo quien e je rc ía el poder. En
ello influye, naturalm ente, toda una se rie de p re ce d en te s históricos,
que no es lugar éste para analizar, p ero, al tiempo, un conjunto d e
nuevos planteam ientos, en gran m edida originales, que, construyendo
so b re e se trasfondo, dan su propia personalidad a este «experim ento»
que, en sus fases iniciales, supone la p o lis g rieg a.
D iré aquí, casi com o un inciso que, aun adm itiendo que quizá son
más im portantes los elem entos d e continuidad que los rupturistas en el
períod o com prendido en tre el final del mundo m icénico y la ép o ca
arcaica (MORRIS, en City and Country in the A ncient W orld: 1991), no
p a re ce factible asignar la existencia de p o le is a mom entos an teriores al
siglo VIII y, por consiguiente, con mucho m enos motivo a la Edad d el
Bronce, com o ha sido propuesto recien tem en te (por ejem plo, VAN
EFFENTERRE: 1985, correctam en te contestado por MUSTI: 1989, 74-80).
T ras estas ob serv acio n es podem os tratar de analizar los principales
62
factores que identifican a la p o lis arcaica antes de en trar en algunos de
los aspectos que caracterizan su form ación.
La p o lis p u ed e se r consid erad a, ante todo, com o una estructura que
su rge al servicio de unos in tereses determ inados. Esos in tereses son,
en su m ayor parte, de tipo económ ico y los b en eficiarios d irecto s son
los aristoi , si b ien y en el transcurso de pocas g en eracio n es, otros
grupos sociales pu ed en con seg u ir b en eficio s p are jo s y, en algunos
casos, su p eriores. Podem os añadir que la p o lis im plica la existencia d e
un centro en el que resid en los órgan os de g o b iern o y, ante todo, el
santuario de la divinidad tutelar; igualm ente, que la misma n ecesita un
territorio (chora) d el que ex tra er los m edios de vida, principalm ente
agrícolas; ello se traduce en la estrech a vinculación que h abrá d e
existir entre el territorio, m ediante cuya unificación política su rge la
p o lis , y esta misma, cuya b a se de subsistencia se encuentra en el
propio territorio.
Adem ás, habría que ind icar que e s n ecesario un ordenam iento ju rí
dico, unas le y es o norm as, no escritas en un p rim er momento y sólo
conocidas y aplicadas p or los aristoi, producto más de la costum bre
que de una reflexión abstracta, p ero so b re las cuales se ordena la
convivencia de quienes viven en esa polis. Efectivam ente, todos estos
elem entos son n ecesa rio s para que podam os con sid erar que existe un
estado, según el m odelo g rieg o .
A ppsar de ello, no obstante, los propios g rieg o s si b ien con sid era
ban todos esos elem entos com o im portantes, no los veían com o funda
m entales o im prescind ibles; algo qu e sí lo era, sin em bargo, eran los
ciudadanos:
«Pues una ciudad consiste en sus hombres y no en unas murallas ni
unas naves sm hombres.» (Tucídides, VII, 77, 7; traducción de F. R.
Adrados.)
63
m ente de un equ ilibrio; en efecto, la p o lis e s un equilibrio p orqu e los
ciudadanos, los politai d eb en sacrificar algo d e su propia libertad en
b en eficio d e un fin común; aceptando una form a de g ob ierno, unas
norm as, un m arco territorial, p osib lem en te renuncian a una se rie d e
asp iracio n es p erson ales; e s en este equ ilibrio en tre lo comunitario y lo
individual donde halla su exp licación la polis.
Un p a sa je d e Plutarco, referid o al sinecism o de Atenas por ob ra d e
T eseo , ex p lica b ien el p ro ceso, aun cuando hem os d e aislar, p or un
lado, el ca rá cter «personalista» d el p ro ceso , rep resen tad o por T eseo y
el ca rá cter «d em ocrático» del mismo, d ebid o a la propagan da p oste
rior:
64
y que podían em p ren d er em p resas com unes son los q u e definen a la
primitiva polis corintia pre-cipsélída. Para resum irlo, d iré con Y. Barel
(BÄREL: 1989, 29) que
65
han venido dados y que se han erig id o, a p esa r de lo que se proclam a,
en un fin último, quizá resulte difícil en ten d er la v erd ad era «revolu
ción» q u e el surgim iento de la p o lis supuso en la Historia. No m e
a trev eré a afirm ar que la p o lis surgió de la nada, puesto que no sería
del todo cierto, p e ro sí d iré que las form as de g ob ierno, por llam arlas
d e alguna m anera, existentes durante los Siglos O bscu ros no im plica
ban más que un laxo control de un cierto territorio, sin una definición
clara de objetivos, sin una con cien cia clara de solidaridad territorial,
etc. El tránsito a la p o lis im plicó edificar, so b re esta b ase ciertam ente
en d eb le, el nuevo edificio, Para ello, obviam ente, fue n ecesario cons
truir cim ientos, A los mismos d ed ica ré las próxim as páginas.
66
lugar d esd e el que dirigir el conjunto de los territorios in tegrados en la
misma y en el cual se u bicarán las rudim entarias instituciones políticas
y religiosas iniciales. Será este lugar el que recib a la m ayor parte de
los recu rso s de que dispone la comunidad, a fin de dotarle de toda una
se rie de equipam ientos que le perm itan cum plir su función; al tiempo,
centralizará la m ayor p arte de los recu rsos g en erad o s con vistas a su
reparto y red istribución (Véase 3.2.1).
Por ello mismo, si b ien en la teoría se tratará de evitar, en la práctica
se producirá un d esequ ilib rio en tre el centro urbano (llam ém osle asty )
y el territorio (chora), así com o entre aquél y todas aquellas antiguas
«aldeas», esp ecialm ente las m ás im portantes, que hubieran podido as
pirar, en m uchos casos con los mismos o con más títulos, a con v ertirse
en los centros de d ecisión política, com o m uestra, a las claras, la si
guiente versión de Tucídides del sinecism o de Atenas, algo distinta de
la de Plutarco, que veíam os páginas atrás (y éase 3.1):
«... pues desde Cécrope y los demás reyes hasta Teseo, la población
del Atica estuvo siempre repartida en ciudades (p oleis) con sus Prita-
neos y magistrados... Mas cuando Teseo subió al trono, .... además de
organizar en otros conceptos el territorio, eliminó los Consejos y las
magistraturas de las demás ciudades y las unificó con la ciudad actual,
designando un solo Consejo y un solo Pritaneo; y obligó a todas las
poblaciones a que, aun continuando cada una habitando su propio
territorio como antes, tuvieran a la sola Atenas por capital.» (Tucídi
des, II, 15; traducción de F, R. Adrados.)
67
— Lugares comunes y centrales
D iversos tratadistas han puesto d e manifiesto cóm o una de las c a ra c
terísticas d el sistem a de la p o lis g rieg a , frente a otros sistem as, e s p e
cialm ente los orientales, fue la publicidad de las d ecisiones. Esta publi
cidad venía dada, tal y com o se apuntaba anteriorm ente, p or la n e ce sa
ria p resen tación de las propuestas elab orad as p o r el basileus y su
co n sejo ante el demos, reunido en asam blea al efecto. Es cierto, com o
tam bién se veía, q u e en estas p rim eras asam bleas la capacidad d e
discusión de los m iem bros no n ob les d e la misma estaba seriam en te
coartada; sin em b argo, es ya un dato im portante que los gob ern an tes
se vean en la obligación de contar con e l apoyo form al de los g o b ern a
dos lo que h ace, p or ello mismo, q u e la publicidad sea un factor valioso
(Véase 2.3.2).
Dentro d el restringid o con sejo nobiliario, por otro lado, e l d eb ate
d e los asuntos e s fundamental; el basileus, com o habíam os visto, d e b e
reso lv er lo que corresp on d a d esp u és d e h a b e r escu chado y tomado en
con sid eración las opiniones de su con sejo, d e aquéllos que, con el
nom bre g en é ric o d e ba sileis participan, en cuanto colectivo, de la
misma realeza o basileia que e l propio basileus. Son e l d eb ate y la
discusión los que están tam bién en el orig en de la polis', p alabras com o
sinecism o o koinonia destacan, claram ente, esta voluntad d e in tegra
ción con seg uid a m ediante el d eb ate. Un d eb a te político implica, en el
mundo g rieg o , situar los tem as «en el centro», e s d ecir, en aquel lugar
que equidista de todos los que se sitúan en torno a la cuestión a tratar.
Los ba sileis colocan sus asuntos «en el centro», los d eb aten y llegan a
una resolución; acto seguido, vuelven a p resen tarla, nuevam ente, ante
el dem os reunido, que se en ca rg a rá d e d ar su asentim iento. Poco
im porta que la Ilíada nos d escrib a a los o rad o res inoportunos con los
som bríos tintes de T ersites y nos indique su castigo, tenido p or eje m
plar p or el resto de sus iguales; poco a poco, las asam bleas se irían
ab rien d o al v erd a d ero d eb ate y discusión de los p roblem as. Es enton
ces cuando se prod uciría la situación que d e sc rib e V ernant (VER
NANT: 1983, 198) (véase 2.3.2):
68
es lo que los g rieg o s llaman agora que, antes d e p asar a denotar un
sim ple lugar de m ercad o, era el nom bre que re cib ía la asam blea y el
lugar donde la m isma se cele b ra b a . Este es, pues, uno de los lu gares
cen trales que p erm ite la constitución de la polis.
En las ciudades que su rgieron en la costa m inorasiática con motivo
de las m igracion es que se su ced ieron d esp ués d el colapso d el mundo
m icénico, com o o cu rre con una d e la m ejor conocidas d e ellas en esta
época, la Antigua Esm irna, junto con una aparatosa m uralla y un tem
plo, e s p osible que ya ex istiera un lugar destinado a reuniones públicas
durante el siglo VIII; p a re c e existir, al m enos, en la nueva ciudad qu e
su rge hacia el 700 a.C ,, En las ciudades que en la segunda mitad del
siglo VIII están siendo fundadas p o r doquier, im propiam ente llamadas
colonias, se reserv a un esp acio con esta finalidad, com o p u ed e a p re
ciarse en M égara H iblea (Figura 4). En las v iejas ciudades d el continen
te, poco a poco se van d esp ejan d o lugares, previam ente ocupados por
habitaciones o p or tumbas, indicios de un hábitat d isp erso y no unitario,
69
a fin d e d ed icarlos a uso público. Esto ocu rre, por ejem plo, en Corinto
y en Atenas.
Por si fuera poco, en la propia Odisea encontram os la p rim era
referen cia a un agora, en la (quizá no tan) im aginaria Esqueria, la
ciudad de los feacios; transcribam os el p asaje porqu e, adem ás, nos
sirve para introducir el otro elem ento im portante dentro de estos «lu
g ares com unes y centrales»:
Así pues, el agora, m arco de referen cia civil; allí tienen lugar las
d elib era cio n es y allí se prod uce la com unicación, más o m enos fluida,
en tre g ob ern an tes y gob ern ad os, colocad os, todos ellos, en pie d e
igualdad con relación al «punto central», sim bólico y m aterial, que la
misma rep resen ta. No es, sin em b arg o, el único; e l texto hom érico que
acabo de acotar m enciona otro: el tem plo o el santuario de la divinidad
tutelar a la que acostum bram os a llam ar «políada», esto es, guardiana
de la polis.
La reap arició n de edificios destinados exclusivam ente a fines re li
giosos, algo a c e rc a de lo cual hay poco d ebate, tiene lugar a lo largo
del siglo VIII, puesto que no son muy num erosos los testim onios de la
existencia d e los mismos antes de ese m omento. Al igual que el agora,
el templo tiene un ca rá cter cen tral pues, de algún modo, am bos fenó
m enos se hallan relacionados; conocem os las plantas de estos p rim eros
tem plos d el siglo VIII a través de la arqu eología, que ha m ostrado el
neto predom inio d e la estructura absidada; algunos m odelos en terra
cota, p ro ce d en te s de los tem plos de Hera en P erach ora y en A rgos,
respectivam en te, nos dan una id ea del alzado d e estas prim itivas con s
truccion es (Figura 5) que, a partir de los m om entos finales d el siglo
con ocerán una am plia m onum entalización y el em pleo generalizado d e
la planta que d ev en d rá canónica, la rectangular.
T rascen d ien d o d el aspecto puram ente m aterial, la recu rren cia a una
divinidad com o ente tutelar d el b ien estar de la com unidad supone, en
gran m edida, ob jetiv ar este concepto. P ero a p esar de lo que el texto
h om érico m encionado pueda su gerir, el em plazam iento habitual del
santuario políada es la acrópolis, es d ecir, el lugar que, en la ép o ca
m icénica había servid o de se d e a los rey e s y que durante los Siglos
O bscu ros había p erm anecid o prácticam ente deshabitado, aunque re
cordando a quienes vivían a sus pies que allí se había alzado en tiem
pos el cen tro d el pod er. Es posible, al hilo de las in terp retacion es de C.
Bérard (BERARD: 1970), que esta misma legitim ación de la divinidad
70
Figura 5. Modelos en terracota procedentes del santuario de Hera en Argos
(izquierda) y de Hera en Perachora (derecha).
72
(Figura 6), donde permanece i i mayor part© d© iu i hitoitantss, d© la
qu© i t ©xtraen los recursos alimenticios y dondi pose©n sus propi©da=
d û loi ciudadanos qu© configuran el estado. Frente i lo qu© suctd© m
otroi momentos históricos, ii polis tí©ne vocación de integrar en un
mismo ámbito il qui vive ©n al centro urbano y al qu© vive ©η ©1
campo; no ii©mpr© loi resultados s©ràn satisfactorios y cada polis s©=
guirâ modelos que pu©d©n dif©renciaree d© loi del vecino, No obstan-
te, esta integración §erá una preocupación d©§d© los primer οι momen=
toi,
La polis dite® définir, ant© todo, sua propioi limites territoriales;
tien© qu© marear, físicamente ii es necesario, dónde acaba su radio d©
acción y dónd© ©mpieza ©1 del estado vecino; igualmente, tien© qu©
défínir, ya dentro del propio territorio, «©spacios», a saber, qué partes
i© dedicarán a tierra de cultivo, ouál©i sarán d© aprovechamiento para
©1 ganado, cuáles otras serán d© carácter boscoso, Ciertamente, sita
definición viene dada en gran m©dida por la propia naturaleza paro su
racionalización implica una labor d© reflexión, qu© afecta a un oonjunto
d© tierras, propiedad, ©n su eonjunto, de la comunidad política, Loa
oíkist&i qu© fundan colonias han visto considerablemente facilitada esta
labor por ©1 propio carácter dal emplazamiento d© sus fundaciones,
establecidas ©n tierras no habitadas por griegoi, aun cuando algunos
rasgos de la organización existente ant©s da la llagada helénica puedan
haber sido tenidos en cu©nta, En las ciudades del continent© ©1 proble
ma a i algo más arduo por cuanto hay qu© luchar contra las tendencias
localistas da aquéllos qu® d©sd© hacia generaciones habian vivido y
disfrutado d® su terrino, sin ingerencias externas y at resisten a que
una nueva autoridad, residente en una ciudad más o menos distante,
interfiera en sus hábitos de si©mpr©,
No obstante, la «toma d© poseiión» del territorio es inexcusable,
tanto ©n una ciudad recién fundada en país bárbaro, cuanto en una polis
en proceso de formación en la vieja Grecia, Los procedimientos pue-
d©n variar en cierto modo pero el resultado debe ser ©1 mismo; la polis
tiene qu© controlar un territorio concreto, someterlo a un ordenamiento
determinado y buscar para sus distintas partes un uso apropiado ©n
beneficio de todos los ciudadanos, En definitiva, el territorio también
debe s©r puesto «©n,medio», también debe pasar del control privado al
control, siqui©ra teórico, de la comunidad,
Como ocurría en el propio centro urbano, s© necesitan unos «puntos
de referencia» que sirvan para garantizar la relación del territorio con
la ciudad, al tiempo que marquen la especificidad d© tales ámbitos
dentro de la polis, Serán los santuarios ©xtraurbanos los encargados de
cumplir esta función, Dedicados, en buena medida, a divinidades que
protegen los cultivos, o la caía, o los bosques, o la propia frontera
73
estatal, según los entornos en los que se hallen em plazados, sirven,
adem ás de a su función puram ente religiosa (y quizá, dem asiadas v e
ces, olvidada o releg a d a a un segundo plano) de jalo n es del control d e
la p o lis so b re su propio territorio.
Puesto que p a re c e evidente (y es m ucho más claro en el ámbito
colonial) que su surgim iento es una con secu en cia directa de la ap ari
ción de la polis, hem os de v er estos cen tros cultuales com o el m edio de
que se sirv e la misma para d ejar sentir su autoridad so b re todas y cada
una d e las p a rtes que la configuran territorialm ente. Así, F. de Polignac
(DE POLIGNAC: 1984) ha hablado de la «ciudad bipolar» y, en líneas
g en erales, p od em os acep tar esta visión; la polis, organizada en torno al
agora y al tem plo de la divinidad pollada, da cuenta de las d iversid a
des del territorio m ediante la ere cció n de edificios sacro s a través d el
mismo que, a la vez, m arcan su «toma d e posesión». Son, en los puntos
más distantes de la chora, el record ato rio de q u e la acción de una polis,
a través d el acto de d ed icar un lugar sagrad o a una divinidad, se ha
garantizado la tutela del entorno en el que el mismo su rge. Este, pues,
será otro de los polos so b re los que se configure la po lis y se rá tanto
más im portante cuanto que, com o los acontecim ientos se en cargarán d e
m ostrar, esa sustancial unidad cen tro -p eriferia (o asty-chora ) so b re la
que se cim enta la polis, si b ien funcionará d esd e el punto de vista
institucional, en ocasion es se resen tirá de la prop ia h eterog en eid ad e
in tereses lo cales que tendrán com o cen tro los distritos ru rales de la
polis.
74
forma de un culto heroico, en cierto modo indiscrim inada, si b ien no
ca b e duda d e que el anónim o difunto sería identificado con alguno de
los p erso n a jes h eroicos de la tradición local, Sin em bargo, fueron las
excav acion es en la puerta O este de la antigua ciudad d e E retria, en la
isla de Eubea, allá por los años 60, las que reavivaron, so b re una
p ersp ectiv a algo distinta, el tem a de los cultos h eroicos, ante todo
d esd e el punto de vista de su incidencia en el p ro ceso de configuración
de la polis.
B revem ente, d iré que, en el lugar en que a inicios del siglo VII se
alzará la puerta O este de las m urallas de Eretria, su rge, en el período
com prendido entre 720 y 680 a.C. una pequ eñ a necrópolis, indudable
m ente de ca rá cter «principesco». En ella se hallaron siete tumbas de
incineración y nueve inhum aciones, de en tre las que so b resalía la nú
m ero 6. La misma p resen taba, dentro de un bloqu e de toba con v en ien
tem ente ahuecado, un cald ero de b ro n ce en el que se hallaban los
restos carbonizados d el difunto, así com o una se rie de pequ eñ os o b je
tos, todo ello envuelto en una tela. Dicho cald ero se hallaba cubierto
por otro, invertido. A lred ed or, seis g ran d es pied ras; en tre ellas y los
calderos, se hallaban las arm as d el allí enterrado, convenientem ente
dobladas con el fin d e inutilizarlas: cuatro espadas, así com o cinco
puntas de lanza de h ierro y una en b ron ce, cuya tipología la rem onta al
H eládico Tardío, es d ecir, al final de la ép o ca m icénica. Entre los
objetos depositados con los restos incinerados, hay un escarab o id e de
origen sirio-fenicio. El resto de las tumbas de incineración retom a,
aunque con m enos profusión de objetos, este mismo esquem a; en algu
na de ellas se observan, adem ás, restos de anim ales sacrificados (ca b a
llos so b re todo). La cerám ica está prácticam ente ausente.
El ritual em pleado no p u ed e d eja r de reco rd a r el que utilizan en las
cerem onias fún ebres los h éro e s h om éricos y pu ede se r un claro e je m
plo de aquello a lo que m e refería en un apartado anterior, en el que
ab ord aba la cuestión d e la incid encia de la propia tradición hom érica
so b re los com portam ientos d e los individuos que son los destinatarios
de dicha tradición. P a rece probad o que en E retria (com o, por lo g e n e
ral, en todo el ámbito eu boico) la incineración se reserv a a los indivi
duos adultos, quedando las inhum aciones destinadas a los niños y a los
jó v e n e s ( véase 2,3,1).
Todo e l conjunto se rod eó de un p e ríb o lo s delim itado por m ojones
de m adera. Hasta!’ aquí tendríam os sim plem ente una n ecróp olis más o
m enos im portante y rica, p ero sin apenas ninguna característica ex tra
ordinaria más, puesto q u e tum bas de un tipo exactam ente igual, aunque
más ricas, a p a recen en la colonia eu boica de Cumas, com o la núm ero
104 d el Fondo Artiaco, d atable hacia e l 720 a.C.. Sin em bargo, las
tumbas eretria s son ob jeto de un tratamiento p osterior que no se d etec-
75
ta en Cum as; en efecto, hacia el 680 a.C., en el mismo momento en qu e
la constru cción de la m uralla m arca la fijación definitiva de los límites
d e la ciudad, p o r encim a de esas tum bas se construye un gran triángulo
equ ilátero, d e 9,20 m. de lado, realizado a b a se de losas de piedra. E ste
em p ed rad o m arca, definitivam ente, el final de los enterram ientos en la
zona; adem ás, la re c ié n construida m uralla en glo ba esta área, qu e
queda justam ente junto a la puerta. Es claro que lo que se p reten d e es
d estacar y m onum entalizar este antiguo lu gar de enterram iento. Ya
d esd e e s e m om ento el lugar ha recib id o constantes ofrendas y sacrifi
cios. Es evid en te, p or lo tanto, que allí ha surgido, inm ediatam ente
d esp u és d el c e s e de los enterram ientos, un culto h eroico (Figura 7).
.j I - i — I i - I- — 1
76
El testim onio eretrio ha servid o, pues, para rep lan tear toda la cu es
tión de la relación d e los cultos h eroicos con el surgim iento de la polis.
En opinión de C. B érard (BERARD: 1970), la tumba núm ero 6 se ría la de
un prín cipe eretrio, tal vez un b a sileu s ; su d esap arición im plicaría un
tránsito hacia una nueva forma de g ob ierno, seguram en te de tipo aris
tocrático, según el p ro ce so ya definido en un apartado anterior. Para
e s e autor el sím bolo de e s e tránsito lo hallaríam os en la punta d e lanza
m icénica de dicha tumba 6, que é l interpreta (aunque no es admitido
unánim em ente) com o e l cetro de e s e príncipe, convertido así en «por
tador de cetro» (skeptouchos) com o gusta de llam ar H omero a sus
basileis. Su m uerte m arcaría el final d e una ép o ca y, p o r ello mismo,
e s e cetro, sím bolo d e un p o d er ya periclitado, sería en terrad o con su
último rep resen tan te. En la Ilíada hallamos, curiosam ente, el p ro ce so
de transm isión d el cetro d e Agam enón, al que vem os p asar por varias
m anos durante algunas g en era cio n es (Ilíada , II, 100-108). P recisam en te,
y para serv ir com o n exo de unión en tre e s e períod o, ya pasado, p ero
no olvidado y el p resen te, el basileus es convertido en heros\ la p erm a
nencia de su culto legitim a a la nueva p o lis eretria en e l mom ento de su
mismo nacim iento (v éase 2.3.1).
El p ro ceso, aunque sin la conversión en h éro e de ninguno de ellos,
lo tenem os atestiguado en Atenas, donde, posiblem ente, a partir de la
mitad d el siglo VIII, la antigua familia real de los M edóntidas va p er-
di'endó atribuciones en b en eficio d el conjunto de los Eupátridas m ien
tras su rgen paulatinam ente m agistraturas d ecen ales, poco a poco su s
traídas d el control M edóntida hasta finalizar el p ro ce so en la aparición
de m agistraturas anuales en m anos, d esd e luego, de la nobleza atenien
se, Significativam ente, este último paso tiene lugar en tre el 683 y el 682
a.C ., más o m enos en la misma ép o ca en que E retria «heroiza» al último
de sus «reyes», Es un signo de los tiem pos; la v ieja basileia hom érica
se está transform ando en un g o b iern o de los aristoi ; ellos h ered an sus
funciones y sus privilegios; en el m ejo r de los casos, e rig en heroa en
las tumbas de aquellos re y e s y los mismos, si no siem p re sí en muchas
son ocasiones, son la «partida de nacim iento» de la polis.
La vinculación de h éro e s con p ro ce so s de form ación de p o leis ha
sido, pues, un tem a bastante tratado y d esarrollad o en los años re c ie n
tes; ello ha perm itido v olv er a con sid erar e l pap el d e los heroa en las
ciudades griegas^que, en una buen a p arte de casos su elen hallarse,
precisam en te, en torno al agora. Significativam ente, sabem os, que en el
p ro ce so d e configuración d e las p o le is coloniales, a los oikistai se les
su ele reserv a r com o lugar p ara su entierro, precisam en te, el agora\
del mismo modo, se constata el ca rá cter de heroa que sus tumbas
adquirirán inm ediatam ente. En todo caso, la u bicación de tales heroa
en torno a lu g ares públicos (el agora, la puerta de las murallas ...) es un
77
indicio m ás d el ca rá cter «central» que asum en; su p resen cia p a re ce
sancionar el ca rá cter «político»de los lu gares en los que ap arecen: el
lugar de reunión, e l confín del asty, etc..
Al mismo tiem po y com o m uestran a la p erfecció n las nuevas funda
ciones coloniales, todas las dem ás tumbas van a q u ed ar fuera del recin
to urbano; d el mismo modo, en las m ejo r conocidas de entre las ciuda
d es d e la G recia propia (por ejem plo, Atenas), a lo largo de los últimos
años d el siglo VIII e iniciales del siglo VII, van siendo abandonados los
lu gares de enterram iento que existían dentro de lo que se está configu
rando com o el centro urbano y las tumbas van siendo situadas m ás allá
de la zona habitada. La zona donde su rgirá en el siglo VII el ágora d e
A tenas va a d eja r de ser utilizada con fines funerarios hacia el 700 a.C.;
p osib lem en te hay que v er aquí el signo evid ente de la adquisición d e
ca rá cte r «político»por parte de esta área: al d e ja r de se r una zona
reserv ad a al uso privado (y un cem en terio d el siglo VIII, por lo g e n e
ral, lo era al h allarse vinculado a alguna familia) q u ed aba abierto el
cam ino para su conversión en un centro cívico y público.
Los cultos h eroicos, p or consiguiente, han sido otro de los polos en
torno a los que los individuos que dan lugar a la p o lis se sitúan; el
h éro e es, p or un lado, el garante sim bólico de la continuidad en tre las
v iejas realezas de los Siglos O bscu ros y la nueva realidad política; por
otro lado, yo veo en este culto una clara referen cia al antiguo ideal del
noble «hom érico», que garantizaba, m erced a su arete, la d efensa de la
comunidad. D esd e su m orada su bterrán ea y gozando de las ofrendas
que se le en tregan , sigue garantizando esa misma p rotección que en
vida había prop orcionad o g racias a su fuerza y a sus arm as. Igual
m ente, las p hyla i o tribus, de orig en pre-p olítico y llamadas a partir
n om b res d e h éro es, aportarán a la p o lis tam bién este com ponente
religioso de gran im portancia en su configuración.
Los a r is toi son, en buena m edida, los p rin cip ales resp o n sab les de la
creació n d el sistem a de la polis; son ellos quienes, en p rim er lugar, han
puesto «en -el centro» su autoridad y, al tiem po, han sido los p rim eros
b en eficiarios de e se hecho. A ellos les ha corresp on d id o e l no d e sd e
ñ able p ap el de v e rse obligad os a renunciar a un p o d er con pocos
lím ites en el ám bito d e su familia, de su oikos y de su aldea, para
so m eterse a las d ecision es em anadas de un basileus que no siem p re
(com o m uestra el caso de H esíodo) d efiend e adecuadam ente los in tere
se s más legítim os. Son, en definitiva, ellos quienes, en los m om entos
iniciales, han tenido m ás que p e r d e r y que ganar con la form ación de la
78
polis. Sin em bargo, y por el mismo hecho de que en sus o ríg en es la
ciudad g rieg a ha sido aristocrática, la misma ha tenido que enfrentarse,
en d iv ersas épocas, con el eventual factor d isg reg ad o r que la propia
«soberanía» de los aristoi ha podido rep resen tar, A algunos de estos
aspectos me re fe riré en los siguientes apartados.
«se hacía ngtar entre todos los héroes, porque era el mejor y conducía
las huestes más numerosas con mucho.» (Ilíada, II, 580-581; traducción
de C. Rodríguez Alonso.)
Del mismo modo, los acom pañantes de los nobles, sus hetairoi o
«com pañeros», participan de la gloria de aquél a quien acom pañan y se
b en efician de sus regalos; claram ente, en este tipo de relacion es hay
im plicaciones tanto so ciales com o económ icas y m ilitares.
79
Por si sus implicaciones económicas no han quedado suficiente
mente claras, diré que al comercio -prexis al que aludía anteriormente
presupone un status aristocrático entre sus practicantes (o, al menos,
entre alguno de ellos) siendo el intercambio que se produce concebi
do, en cierto modo, como el resultado de tal relación de xenia\ las
cerámicai del Geométrico Medio ático, a las que aludía en un apartado
anterior, halladas en muy diversos puntos parecen haber sido emplea
das, igualmente, con esta función de regalo aristocrático, previo o
simultáneo al establecimiento de un vínculo de carácter económico,
amparado en la relación de xeniê que une a amboi copartícipes de la
relación (F te © 2,2,1 y 2,3,2),
Cuando esta solidaridad se manifiesta entre todos aquellos aristoi
que van a quedar integrados en la polis , no hay excesivos problemas,
por más que puedan existir tensiones lógicas entre ellos que el paso
del tiempo, por lo demás, irá agudizando, Sin embargo, el propio
carácter de la relación puede hacer peligrar el equilibrio íntracomuni“
tario cuando la xenia implica a miembros de comunidades diferente®,
Es éste uno de los peligros que amenazan a la poli$ y a los que aludía
anteriormente al referirme a las tendencias centrífugas; puede darse i l
caso (y, de hecho, se da) de que determinados aristoi se sientan más
vinculados a los árístoi de otra ciudad que al demos de la suya propia;
en ese caso, falla uno de los pilares básicos sobre los que se cimenta la
polis, es decir, la idea de que todos los que configuran el cuerpo
político son iguales (isoi) y semejantes (homoioi) m cuanto a su partid“
pación del poder político conjunto, que emana, precisamente, de todos
ellos, En otras palabras, la polis se basa en una solidaridad intracomu-
nitaria que vincula a todos aquellos que, como politai, forman el estado;
la solidaridad aristocrática implica, por el contrario, la preeminencia
de los vínculos personales (tipo xénia), incluyendo los extracomunita-
rios, entre los individuos cuyo nivel social y económico es igual, inde
pendientemente de la polis a que, por otro lado, se hallen vinculados,
Uno de los ejemplos más palpables de este tipo de relación nos lo
proporciona el diálogo entre Glauco y Diomedes, cuando éste manifies
ta a su oponente en el campo de batalla lo siguiente;
80
Eats pasaje muestra, pues, tanto la hereditariedad del vínculo de
xenia, auanto la renuncia al combate que ambos acuerdan, tun cuando
D íom idii no renuncia a seguir matando troyanos, No ©a necesario
destacar lo peligrosas que pueden ser las consecuencias de unas actitu
des da Site tipo para una estructura como la poiis: el aristos, en virtud
de una relación personal se comidera exonerado d© la obligación de
combatir contra alguno o algunos de aquéllos que su propia ciudad
conildera como enemigos. En la Mégara anterior al sinecismo, según
nos informa Plutarco (QG,, 17), incluso la captura de un individuo por
parte de su enemigo durante el combate daba origen i un tipo específi-
co de relación de hospedaje, la d o ríx e m s , de carácter, igualmente,
permanente, En su momento, aludiremos a algunos casos más en los
que se materializan, ya en plena época histórica, algunos de esos com=
portamientos ( vèë$e 0.5; 9,1,2).
Si la xeniá vincula al aristos con cualquiera de sus iguales, indepen
dientemente de su lugar de residencia, el symposion, por el contrario,
reafirmaría la solidaridad aristocrática intracomunitaria, Recientemente
O, Murray (MURRAY; 1Θ83; MURRAY, en HÄGG, 1Θ83) ha dedicado
varios estudios significativos al tema del simposio y, bí bien otorga al
mismo un peso político algo desmesurado, no podemos olvidar que la
reunión de nobles, con el fin de festejar, aparece por doquier a lo largo
de todaia historia de Grecia; en algunas ciudades, incluso, esa costum
bre de la comida ©n común (syssitia) afectará a buena parte del cuerpo
civico, a quienes se extenderán ciertos privilegios aristocráticos, como
ocurrirá en Esparta, I n gran medida, el simposio es una manifestación
más de la xenia y de su inevitable secuela, la redistribución en este
caso de productos alimenticios, si bien su principal ámbito es, precisa=
mente, el de ia polis; su finalidad es claramente competitiva («fiestas de
mérito», como lo considera Murray) y lo que se consume es, sobre
todo, el excedente de la producción agrícola, Ello no excluye, natural·
mente, la celebración de symposia en homenaje a xenoi venidos de.
fuera, si bien los más habituales son los que reúnen a un conjunto más o
menos habitual de comensales.
Su asiduidad permite, por un lado, establecer el carácter d© red-
procidad, por otro i reafirmar la vinculación y la solidaridad de los
simposiastas y, por,.fín, atraer a toda una serie de simposiastas, menos '
beneficiados económicamente, al círculo de hetairoi de aquéllos que
exhiban mayor prodigalidad y regularidad, En el siglo VIII parece
predominar su carácter de reunión de nobles guerreros, el cual se irá
perdiendo con el paso del tiempo, cuando nuevos grupos accedan a la
milicia y, o bien quedará como simple fiesta aristocrática, vinculada a
veces con «grupos de presión» o «clubes» políticos, o bien, y en algu
81
nos casos, com o veíam os, se exten d erá a un conjunto amplio de ciuda
danos, con servan d o su originario ca rá cter de reunión de g u e rre ro s;
82
— Agones y athla
83
su propia fuerza y destreza. En Hesiodo, sin em bargo, hallamos re fe
ren cias a athla vinculados claram ente con un contexto funerario: las
cerem o n ias en honor d el basileus Anfidamante d e Calcis:
D e tal m anera vem os, a fines d el siglo VIII, usos diferen tes de estas
certám en es aristocráticos, así com o m odalidades d iversas, que no sólo
incluyen las com p eticion es puram ente atléticas, sino tam bién la recita
ción de poem as y com posiciones, p osib lem en te en honor d el difunto.
En todos los casos (em pezando p or los hom éricos), estaba e n ju e g o un
prem io ( doron) que acred itab a al v en ced o r com o tal.
En la so cied ad d el siglo VIII el aristos, al tiem po que se resp on sab i
liza en buena m edida d e la defensa d e la com unidad, tiene n ecesid ad
de exh ib ir sus habilid ad es físicas en com peticiones realizadas e x p ro fe
so. El p ro ce so de integración d e la nobleza en la falange hoplítica, al
que he h ech o una b re v e referen cia con anterioridad, va a ir haciendo
m enos p alp ab le la función defensiva d el n oble, al lu ch arse en form a
ción cerrad a. E ste p ro ce so va a determ inar, indudablem ente, el auge
de la actividad atlética, b ien con ca rá cter «privado», com o m uestra el
p asaje de la Odisea, VIII, 97-104, acotado anteriorm ente, b ien con una
p ro y ecció n pública, com o m ostraba el ejem p lo de Hesíodo. No es, en
todo caso, extraño, hallar en Calcis las claras rem iniscen cias hom éricas
qu e p o seen los athla en honor d e Anfidamante si consideram os que, a
poco s kilóm etros d e allí y más o m enos en los m ism os m om entos, en la
puerta O este d e E retria y tal y com o nos m uestra la arqueología, se
estaba en terran d o a un p erso n a je, lam entablem ente anónimo, de una
forma segu ram en te muy sim ilar a com o lo estaba siendo el propio
84
^ Anfidamante. No m e atrev ería a afirm ar que E u bea rep resen ta una
ex cep ció n en el panoram a helénico, pero, en todo caso, los certám en es
atléticos van a ir dejando d e ten er connotación funeraria para ir q u e
dando releg a d o s al ámbito d e lo privado, por una parte, y para acabar
sufriendo una transform ación de im portancia trascendental: su inclusión
en festivales en honor de divinidades (ré a s e 2.3.2),
Según la tradición, los ju eg o s que se cele b ra b a n en Olimpia, en
honor de Zeus, fueron estab lecid o s en e l 776 a.C.; del mismo modo,
otros ju eg o s m ás o m enos sim ilares fueron crea d o s a lo largo d el siglo
VI a ,C.: los Píticos (586/5), Istm icos (581/80) y Ñ em eos (573/2). En todos
los casos, la vinculación con un dios es clara y su ca rá cter panhelénico
tam bién queda fuera d e duda, aun cuando en el ejem p lo m ás antiguo,
el de Olimpia, p a re c e o b serv a rse cóm o de se r un santuario local ya
d esd e aproxim adam ente el año 1000 a.C., a lo largo del siglo VIII va
recibien d o visitantes de reg io n es m ás o m enos alejad as de la Elide
com o M esenia y Acaya, no iniciándose una apertura a ám bitos más
rem otos hasta el siglo VII.
El program a de estos ju e g o s no difería dem asiado de las habilida
des atléticas que los textos de H om ero y Hesíodo nos han ido m ostran
do y, sin em b argo, hay una d iferen cia fundamental, qu e ya podía o b
se rv a rse en los athla de Anfidamante: van unidos en todos esos casos a
una esfera claram ente política. En efecto, los ju eg o s que c e le b ra n los
h éro e s ;de la Ilíada satisfacen los d eseo s y aspiraciones d e un grupo
restringido que, con su acto, honra la m em oria d el difunto; e l hecho, sin
em bargo, no trasciend e m ás allá y la esfera política p a re ce ausente. Los
ju e g o s a los que asiste H esíodo tienen ya una p ro y ección política: se
trata de honrar, p or la m ayor p arte d e participantes, a un gobern an te
en e l mom ento d e su entierro; es la p o lis calcíd ica quien se ben eficia
de e s e certam en. Un paso u lterior significa la institución d e ju eg o s
«panhelénicos», centrados no ya en ciudades, sino en torno a santuarios
frecuentados p or g rieg o s de diversas p ro ced en cias. Ahora ya no se
trata de honrar a ningún ciudadano ilustre d esap arecid o, sino que el
com bate de los aristoi se objetiva: su esfuerzo es d ed icad o a la divini
dad. P ero, de otro lado, la victoria de un contendiente e s asumida, no
sólo p or e l grupo social al que p erte n e ce , sino p or la p o lis de la que en
e s e m om ento e s rep resen tan te.
Ha habido, ciertám ente, un p ro ce so de «transferencia»: el arístos
que a lo larg o d e los Siglos O bscu ros ha garantizado la defensa de la
comunidad, queda subsum ido en la nueva form ación hoplítica. P ero, al
tiem po, el horizonte restringid o d e la ald ea d e aquel p eríod o se ha
am pliado notablem ente, hasta e l punto d e ab arcar, progresivam en te, a
toda la H élade. A hora e l aristos , integrad o y vinculado a la p o lis va a
d efen d erla, siqu iera sim bólicam ente, en una com petición atlética, en la
85
que va a segu ir contando su habilidad y su d estreza. Esa victoria de la
polis, sin em b arg o, se halla vigilada por la divinidad en cuyo honor se
cele b ra n los ju eg o s; e l triunfo, p o r consiguiente, e s controlado y racio
nalizado. El n ob le ex p re sa su arete m ediante la victoria, nuevam ente
individual; p ero e s la ciudad en su conjunto la que se b en eficia de ella.
El p restig io de la p o lis va p a rejo al p restigio de sus v en ced o res en los
ju e g o s d e m ayor ren o m b re; los «O lim piónicos» o v en ced o res en los
Ju eg o s O lím picos, por ejem p lo, servirán de orgullo para sus ciudades
resp ectiv as a las cuales, a su vez, d ed icarán su triunfo. Ni que d ecir
tiene que e s e triunfo se traducirá en un increm ento d el p restigio e x te
rior de la p o lis y, al tiem po, en la gloria d el v en ced o r y e l aumento de
la influencia política d el grupo aristocrático.
El aristos se halla, por fin, plenam ente integrado en la polis', al fin
triunfan las tend encias cen tríp etas frente a las centrífugas, sin p erju icio
de que perviva una cierta «solidaridad aristocrática» durante el arcaís
mo y aún d esp ués. P or otro lado, los v en ced o res en com peticiones
acred itad as recib irán , adem ás d el apoyo de su ciudad, im portantes
contrapartidas m ateriales y su opinión y co n sejo serán apreciad os. El
n oble, nuevam ente, m ediante el e je rc ic io de esta actividad agonal,
justifica tam bién el ascen d iente social que la clase a la que p erten ece
p o see. El paso d el tiem po hará d el «atleta» m ás un individuo p rofesio
nal, no n ecesariam en te aristocrático. En los p rim eros siglos, sin em b ar
go y, so b re todo, en el VIII y en el Vil, am bas facetas se hallan íntima
m ente unidas.
86
ran unos ex ced en tes (unos outputs, si querem os ex p re sa rlo en térm i
nos económ icos) que son d irigidos, por un lado hacia la producción de
objetos m anufacturados y, p or otro, hacia la adquisición de m aterias
prim as, su scep tibles d e transform ación y de productos exóticos ya
elaborad os. Ni qué d e cir tiene que la concentración de recu rsos en los
cen tros urbanos y el d ren a je, en b en eficio de los mismos, d e la prod uc
ción agrícola del territorio, favoreció esta concentración de riqueza y
contribuyó al d esp eg u e económ ico (yéase 2.2).
El d esp eg u e económ ico p u ed e atestiguarse, en otro sentido, por el
importante increm ento que sufre la población, si b ien este fenóm eno no
p u ed e estu d iarse en todos los lu gares conocidos por falta de datos. El
ejem p lo m ejor conocido es, con mucho, Atenas, cuya evolución resulta
altam ente significativa. En efecto, los estudios llevados a cabo por
Snodgrass (SNODGRASS: 1977; 1980) so b re las tumbas áticas del p erío
do com prendido entre e l año 1000 y el 700 a.C. m uestran un núm ero
más o m enos sim ilar de tumbas p or gen eración hasta el inicio del
G eom étrico Medio II, que se sitúan en torno a las 26 ó 28. Esta tend encia
se modifica, p recisam en te, a partir de este p eríod o d el G eom étrico
M edio (ca. 800-760) en que el núm ero de enterram ientos por g e n e ra
ción ascien d e a unos 35. Es, sin em bargo, a partir d el G eom étrico
R ecien te (ca. 760-700 a.C .) cuando se prod uce un aumento so rp ren d en
te, alcanzando el núm ero de tumbas p or g en eració n la cifra de 204,
siendo m ás num erosas durante el G eom étrico R eciente II que durante
el I. Los datos de Snodgrass p a re ce n estar bastante b ien com probados
y por las p recau cion es q u e toma son dignos de crédito. Es, por consi
guiente, n ecesa rio dar cuenta de este inn egable increm ento de p ob la
ción; en A rgos, aunque p eo r conocida, p a re ce h ab er tenido lugar un
p ro ceso sim ilar y hay cad a vez m ás indicios de que lo mismo ha ocu rri
do en m uchos otros lugares.
Seguram ente, una causa im portante p a re ce h ab er sido la llegada de
individuos p ro ced en tes del territorio que se instalan en lo que se está
configurando com o el cen tro urbano de la pohs ateniense; sin em b ar
go, y com o el propio Sn od g rass apunta, e s e increm ento tan im portante
de la población p u ed e h a b e rse d ebid o, igualm ente, a la introducción
de nuevas técn icas agrícolas, en un territorio cuyos niveles de d esp o
blación eran sum am ente elev ad os con anterioridad. Ese increm ento de
población en un solo centro habitado implica, adem ás de una d iversifi
cación de funciones y una división del trabajo, la p roducción d e e x c e
den tes con que alim entar a esos individuos que viven en la ciudad. En
efecto, com o sabem os p or otras p o le is y por otros momentos, parte d e
los que viven en la ciudad se dedican, personalm ente, ai cultivo del
cam po p ero, igualm ente, a ella acuden los d esh ered ad os o los gran d es
p rop ietarios que em piezan a con v ertirse en absentistas.
87
En un resiente libro, Morrii (MORRIS: 1987} h i propu©ito inter
pretar loa datoi d t Snodgrass en i l sentido d i que no h t existido
seguramente tinto un incremento demográfico real, cuanto, iobre todo,
la concesión del «d©recho de enterramiento formal» a los miembros no
aristocráticos de la comunidad lo que ha produaído ese «espejismo»
del incremento de población, Sea como fuere, de ser cierta la inter=
pretación de Morris, lo que se pierde en el aspecto del despegue
económieo se gana in i l de la integración política d© loi distintos
grupos que configuran la polis y mí ha acabado por virio Snodgrass
(SNODGRASS, in City and Country in thi Ancient World, 1991), De cual=
quier modo, incluso, el reconocimiento de ©stoa «derechos funerarios»
a los grupos no aristocráticos puede venir dado, adimáa d© por su
creciente intervención en el ejército, por iu peso en la actividad ©eonó=
mica durant© la segunda mitad del siglo VIII, Del mismo modo, es
necesario rioonocer la existencia d i un incremento de población (o de
una «disponibilidad», lo que no es exactamente lo mismo) qué permita
explicar el auge de la colonización a partir, precisamente, de la mitad
del siglo VIH a.C,
89
rá la d iv ersid ad de form as políticas que tenem os atestiguadas o, al
m enos, las p ecu liarid ad es de cada ciudad g rieg a.
90
rasgos id eológicos más claros d el mundo aristocrático d el siglo VIII,
que p erd u rará adem ás larg o tiempo; por ello mismo, no será casual
que según vaya avanzando, con el paso del tiem po, la institucionaliza-
ción de la polis, la misma tienda a restringir, m ediante le y es suntuarias,
esos dispendios privados en el ám bito funerario, signos d e formas d e
vida pre-p olíticas que no en cajarán en los id eales que la p o lis está
contribuyendo a d esarrollar,
91
así com o sus rep resen tacio n es gráficas en pinturas so b re cerám ica,
p a re ce n m ostrar cóm o lo que lleg ará a se r el equipo habitual del
com batiente hoplítico a sab er, casco, g reb a s, pica, coraza y, so b re
todo, el escu d o u hoplon con el innovador sistem a de ab razad era (por-
pax) y a g a rra d o r (antilabe), ha ido surgiendo, paulatinam ente a lo largo
del siglo VIII para no hallar su pleno d esarrollo sino en el siglo VII. Los
Poem as H om éricos muestran, ciertam ente, ya com bates de tipo hoplíti
co, p ero sin q u e aún se hayan extinguido los e co s d el com bate indivi
dual en tre g u errero s aristocráticos, El ejem p lo d e la gu erra Lelantina,
al que aludiré m ás adelante, p a re c e m ostrar, p recisam en te, cóm o dos
co n cep cio n es d iferen tes de la g u erra se hallan enfrentadas en el mismo
momento. Esta situación de tránsito es la que, en cierta m edida, refleja
rían los Poem as H om éricos.
De lo anterior p a re c e d esp ren d erse , p or consiguiente, que el surgi
miento de la táctica hoplítica es con secu en cia de un p ro ceso que ha
em pezado a g esta rse en el siglo VIII, m ediante el cual se va a am pliar la
b a se militar de la polis. Las ya m encionadas innovaciones en el campo
d el arm am ento p u ed en p re c e d e r ocasionalm ente a la función a la que
van a serv ir p ero p a re c e más razonable p en sar que es el surgim iento
de nuevas n ecesid a d es b élicas lo que va a llevar a esos cam bios,
Incidentalm ente, d iré que en mi opinión la situación a la que tienen que
en fren tarse aquellos individuos que forman p arte de las exp ed icion es
coloniales g rieg a s ha podido influir d ecisivam ente en la expansión d e
esta nueva táctica. En efecto, las g u erras que habían tenido lugar antes
de e s e m ovimiento colonizador tenían com o protagonistas a una se rie
de n ob les de ald eas o d e territorios distintos, que com batían según una
se rie de norm as de obligado cumplimiento, La situación en am bientes
coloniales d e b e de h a b er sido netam ente distinta, por cuanto las p obla
ciones no g rieg a s tenían sus propios hábitos de com bate y, so b re todo,
p orqu e a d iferen cia de lo que suponía una g u erra en el ámbito g rie g o
(limitada, habitualm ente, a disputas por zonas de cultivo o pasto) en el
ám bito colonial una d errota podía im plicar la p érd id a definitiva de la
oportunidad para e sta b lece rse, En estas condiciones, se imponía un
esfuerzo conjunto de todos los m iem bros de la exp ed ición , sin distin
ción de status, en el esfuerzo común. D el mismo modo, si los n ob les d e
la G recia propia com batían a caballo (lo cual tam poco e s totalmente
seguro), las ex p ed icio n es coloniales, que sepam os, no iban provistas
de tal animal, lo que ob lig aba a un tipo de com bate en e l que la
infantería tendría el m ayor peso.
Dado este p rim er paso, el sistem a se ex ten d ería poco a poco por
todo el mundo g rieg o , por obvias razones, a las que aludiré a propósito
de la g u erra Lelantina. Paulatinamente, e l sistem a de la falange, iría
surgiend o com o el proced im iento más eficaz para ap ro v ech ar e l es
92
fuerzo físico del soldado de infantería pesada. Esta in terpretación «fun
cional» no d e b e ocultar, em pero, un hecho fácilm ente ap reciab le, cual
es la disponibilidad de individuos su scep tibles de co stearse su arm a
m ento y de intervenir en el com bate; p ero esto tam poco exp lica por
qué se prod uce la aparición d e un ejé rcito hoplítico. En mi opinión es la
n ecesid ad de d ispon er de una fuerza m ayor frente al eventual contrin
cante la que lleva a ech ar mano de esos individuos cap aces de arm arse
p or su cuenta y que habían p erm anecid o infrautilizados. Que e s e fenó
m eno se haya producido antes en ám bitos coloniales o m etropolitanos,
no sab ría d ecirlo; que, no obstante, el ejem p lo colonial haya acelerad o
un p ro ce so tal vez ya en m archa en la G recia propia creo que tam poco
p u ed e d eja r de ten erse en cuenta.
Sea com o fuere, la v erd a d era expansión del sistem a no tendrá lugar
hasta el siglo VII a.C.; sin em b argo, en el siglo VIII, so b re todo en sus
momentos finales, ya em pezam os a atisbar algún rasg o de la nueva
id eología que el nuevo sistem a lleva implícita. Ello lo encontram os,
claram ente, en el discurso de T ersites (¡liada, II, 225-242) y en las
referen cia s a la d ike de Hesíodo. C iertam ente, yo no m e atrev ería a
afirm ar sin más qu e el p ap el d e T ersites en la 1liada sea el del hoplita
p ero sí es, en todo caso, un «hom bre d el pueblo», por usar la e x p re
sión hom érica, com o se ob serv a por el hecho de que es golpead o por
Ulises, d el mismo modo que g olp ea a esos «hom bres del pueblo»
durante.la desband ad a d el ejé rcito aqueo (Iliada, II, 198-206). Y puesto
que T ersites p a re ce ten er participación en los asuntos m ilitares, hem os
de concluir que, tal vez, tenem os en su b re v e parlam ento la prim era
reclam ación explícita de aquéllos que, sin se r aristoi, luchan a su lado.
D estaco, solam ente, la siguiente frase:
Por lo que resp ecta a las referen cia s de Hesíodo a la d ike y sus
qu ejas d el mal gob iern o y la am enaza que p en d e so b re quienes actúan
de tal modo, rem ito a lo que en su mom ento he dicho (v éase 2.2.3).
D e esta m anera, si b ien no se pu ed e hablar en propied ad aún para
el siglo VIII de «id eología hoplítica», sí podem os o b serv ar cóm o existe
ya un descontento latente en tre aquellas personas, integradas en la
p o lis aristocrática, a quienes se les e x ig e cada vez un esfuerzo mayor y
que no encuentran adecuadas contrapartidas ni en lo social, ni en lo
económ ico, ni en lo político. Están ya sentadas las b a ses de lo que
caracterizará en buena m edida al siglo VII g rieg o : la stasis, la discordia
93
civil, qu e llevará al establecim iento d e nuevas relacion es so ciales p or
el trám ite d el conflicto, m uchas v e c e s cruento, en tre opciones enfrenta
das. Antes de ab o rd ar esas cuestiones, sin em bargo, ten d ré que h ablar
d e la colonización g rieg a , p ero previam ente me referiré, a modo de
excu rso, a la cuestión de la g u erra Lelantina lo que me perm itirá segu ir
abundando en la «cuestión hoplítica».
— La guerra Lelantina
94
1975), el uso de arm as arrojad izas (dardos, lanzas) y de instrumentos
para lanzar otras (arcos, hondas); estaba perm itido el uso de caballería
com o fuerza de ataque y para traslado de tropas y equipo en carros, así
com o el em pleo de espad a y pica en lucha cuerpo a cu erp o. La época
d el conflicto ha suscitado, igualm ente, num erosas controversias; es po
sible, com o se ha su gerid o (Plutarco, Sept. Sap. C o n v ., 10), que el
basileus Anfidamante d e C alcis m uriese durante el conflicto; igual
m ente, el «príncipe» en terrad o en la necrópolis d e la puerta O este de
E retria pu ed e h a b e r sido participante y quizá víctim a d el enfrentam ien
to. Todo ello y otros argum entos, situarían la G u erra Lelantina entre el
final d el siglo VIII y el p rim er cuarto d el siglo VIL
No es extraño v er a una ciudad eu boica, Eretria, en tre las p re cu rso
ras de este nuevo sistem a de lucha: no olvidem os que los eu boicos
habían estado im plicados, de m odo muy im portante, durante al m enos
los cincuenta años previos al conflicto, en el p ro ceso colonizador, Ello
co rro b o ra ría la im presión m anifestada anteriorm ente según la cual las
p ecu liares cond iciones d el mundo colonial pueden h ab er favorecido la
adopción, incluso en la G recia propia, del nuevo sistem a. Pero, al
mismo tiempo, el ejem p lo d e la g u erra Lelantina m uestra cóm o el
sistem a hoplítico va siendo aceptado, en la m ayor p arte de los casos,
com o n ecesid ad inelud ible en el mismo momento en que otras p o le is
ya lo han adoptado. Sería un claro ejem p lo de «difusión» de una nueva
táctica b élica; el que E retria disponga de un ejé rcito (pre-)hoplítico y
su vecin a Calcis, tanto o más involucrada en el p ro ceso colonizador, no
lo tenga, sería la p ru eb a de ello. La aristocracia calcíd ica se resistiría a
introducir en el cu erp o com batiente a aquellos ciudadanos capacitados
para el mismo, m ientras que en E retria, aunque ciertam ente no sa b e
mos muy b ien por qué, sus aristoi habrían em pezado a com batir junto
con «hom bres del dem os », Para m antener su capacidad ofensiva, Cal
cis se ve obligada a in corp orar la nueva táctica o, al m enos, algunos de
sus elem entos más característicos. El tránsito al ejé rcito hoplítico es,
d esd e ese momento, inevitable. Es, pues, la fuerza de las circunstancias
la qu e en m uchos casos determ ina el paso al sistem a hoplítico, sin que
de ahí se d eriven las pertinentes contrapartidas. Como adelantábam os
anteriorm ente, la reacció n del gru po de los hoplitas no se hará esp erar.
Nosotros, p o r nuestra parte, sí agu ard arem os antes de acom eter dicho
tema, puesto que ahora es llegad o el momento de ab ord ar la cuestión
de la colonización g rieg a ( véase 5.3),
95
La colonización
griega
Quizá con ven ga reca lca r, antes d e en trar propiam ente en m ateria,
algo que no p or rep etid o d e ja de s e r im portante. Ello e s que tanto el
con cep to de «colonización» com o el de «colonia» tienen en nuestra
lengua unas connotaciones determ inadas que no son las que ca racteri
zan e l fenóm eno que, con esos térm inos, preten d em os analizar, re fe ri
do al mundo g rieg o . Lo que nosotros llamamos, im propiam ente, «colo
nia», en g rieg o se d ecía apoikia, térm ino que im plica una idea d e
em igración, más literalm ente, de e s ta b le c e r un h ogar (oikos) en otro
lugar, distante d el originario. P or consiguiente, si b ien en las páginas
siguientes utilizaré, indistintam ente, am bos térm inos, q u ed e aclarado
d esd e ahora mismo que cuando em p lee la p alabra «colonia», d e b e
en ten d erse que m e estoy refirien d o a una «colonia g rieg a», es d ecir, a
una apoikia.
A clarado este asp ecto term inológico, d iré que a lo largo de este
capítulo preten d o esbozar, ante todo, los m ecanism os y procedim ientos
de q u e se sirven los g rie g o s para e s ta b le c e r nuevas p o le is en d iv ersas
reg io n es m ed iterráneas, al tiem po q u e trataré, igualm ente, de insertar,
dentro d el contexto de la form ación d e la p o lis g rieg a, este p ro ceso,
b ien entendido que e l panoram a q u e aquí p resen taré d e forma más o
m enos m onográfica, circunstancialm ente ten d rá que realizar ocasiona
les saltos cron ológico s que, en algunos casos, nos llevarán incluso hasta
e l siglo VI a.C.; ni qué d e cir tiene q u e en los capítulos que d ed iqu e a
estudiar los restantes sig los que configuran el arcaísm o trataré d e inte
grar, igualm ente, los ám bitos coloniales ya existen tes o en tran ce d e
constitución.
98
dad de la tierra; p ero, se a com o fuere, los aristoi van h acién d ose con el
control de tales p a rcela s red u ciend o, eventualm ente, a una e s p e c ie de
servidum bre a sus antiguos cultivadores. No a todos, sin em b argo,
com o verem os. A esta situación hay que añadir el increm ento notable
de la población en G recia, a lo q u e se ha aludido anteriorm ente y ya
p erce p tib le d esd e m ediados del siglo VIII; ello fav o recería b ien la
p ro g resiv a fragm entación d el lote d e tierra, k le ro s , convirtiéndose éste
en una pequ eñ a extensión d e terren o incapaz de su bven ir a las n e c e si
dad es mínimas de su bsistencia d el cam pesino y su familia y agravando
la situación de endeudam iento d el mismo, o bien, por el contrario, la
cesión h ered itaria de dicho k le ro s en b en eficio sólo d e alguno de los
d escend ien tes, o, en todo caso, la existen cia d e h eren cias d esigu ales
(com o ilustra el caso d e H esíodo) que ponen al b o rd e de la m iseria al
m enos favorecid o en tal rep arto. La única salida que tienen, en un
p rim er m omento, estos sujetos e s traslad arse a la ciudad, al centro
urbano, con el fin d e intentar b u scar nuevas form as de vida que, p or
otro lado, tam poco faltan (véase 3.3.1 y 5.4,1).
En las ciudades, los re cié n llegad os pu ed en d ed icarse a todas aq u e
llas actividades que g en eran las mismas (carpinteros, albañiles, sim
p les tenderos, etc.), o b ien a b rir o em p learse en alguno d e los cada vez
más florecien tes talleres artesanales, o b ien d ed icarse a la navegación
o al com ercio p or cuenta d e otros; igualm ente, y dada la estrech a
relación en tre esa ciudad y el territorio circundante, los trabajo s d el
cam po, esp ecialm ente los estacion ales, pueden dar ocupación, siqu iera
tem poral, a p arte de esos individuos. Por fin, otra de las soluciones,
pronto em pleada, a ju zgar p or lo que d iré a continuación, e s la em igra
ción a otros lu gares, con la finalidad de esta b le ce rse , p od er d ispon er
de tierras y rep rod ucir, en otro lugar, no las form as d e vida que habían
llevado hasta entonces sino, p recisam en te, las d e aquellos aristoi cuyo
auge político y económ ico ha term inado desplazándolos. Que la solu
ción de la em igración (si b ien no siem p re con fines agrícolas) es pronto
utilizada viene m ostrado p or varios factores:
En p rim er lugar, la p re sen cia d e establecim ien tos g rie g o s (so b re
todo eu boicos, p e ro sin d esca rta r otras posibilid ad es) en la costa sirio-
fenicia, en tre los que se encuentran Al Mina, Ras el Bassit, Tell Sukas,
Tabbat al-Hamman, Ras Ibn Hani, en todos los cuales han ap arecid o
cerám icas g rie g a s d el siglo VIII (y an teriores) en cierta cantidad. Aun
cuando no se traté de ciudades propiam ente dichas, p a re ce evidente
que allí resid en durante larg as tem porad as personas, p ro ced en tes d e
G recia que rep resen tan los in tereses de sus territorios resp ectiv os o, al
m enos, de los más p o d eroso s de sus habitantes (v éase 2.2,2).
En segundo lugar, la tem prana p resen cia estab le en Pitecusa (Is-
quia), tam bién predom inantem ente eu boica, que se inicia, p o sib le
99
m ente, hacia el 775 a.C ,, acaso p re ce d id a (y es sólo una su geren cia)
p or p eq u eñ os establecim ien tos (que, de h a b e r existido, serían más
m odestos que los estab lecid os contem poráneam ente en la costa sirio-
fenicia) en cen tros ind ígenas de Italia y Sicilia.
En te rc e r lu gar y, p or fin, el inicio de la v e rd a d era colonización, con
la creació n d e establecim ien tos q u e controlan su territorio co rresp on
diente y que p reten d en , ellos sí, rep ro d u cir las form as de vida practi
cadas en las p o le is d e G recia. En m uchos asp ecto s y casos, m ás que
una «rep rod u cción » d e esas condiciones, se p ro d u ce un v erd ad ero
«invento» y experim en tación , com o se v erá. El punto d e partida v en
dría dado p or la fundación de Cumas, tal vez hacia el 750 a.C ,, inm edia
tam ente segu id a p o r una avalancha de nuevas ciudades, d e las que
h ab laré m ás adelante ( véase 4.2.4 y 4.3).
Q ueda, pu es, claro, que el recu rso a la em igración es, incluso,
p rev io en m uchos casos a la conclusión d el p ro ce so de constitución d e
la polis; tam bién es patente que en los años en los q u e se están produ
ciendo transform aciones im portantes en el mundo g rieg o (m odificacio
n es en el tipo d e com bate, regularización d e las asam bleas pop ulares,
inicio d e las dem andas d el demos, etc.), está ya en m archa e l p ro ceso
colonizador. Por eso, e l mismo d e b e se r consid erado, com o apuntaba
antes, en relación con la form ación de la p o lis y ello en varios sentidos:
100
que se d esarrolla en la G recia propia; la ya m encionada cuestión
d e la forma de com batir, que en am biente colonial d e b e adaptar
se a las particu lares circunstancias del entorno, frecu entem ente
hostil, o tendente a la hostilidad, prim ando e l núm ero y la solidez
so b re la d estreza individual; en m uchas ocasion es la misma defi
nición d el ciudadano y d el no ciudadano en am bientes, com o los
coloniales, donde éste último tiende a ser, adem ás, no g rieg o , lo
que no su ele su ce d e r en la G recia propia, etc.. Son cuestiones
todas ellas en las que e l mundo colonial de los p rim eros m om en
tos p a re c e m ás innovador (por necesid ad , sin duda) que el m e
tropolitano. Esto lleg a a su m ejo r ex p resió n cuando con sid era
mos que su rg en p o le is en am biente colonial que p ro ced en de
reg io n es g rieg a s en las que tal sistem a aún no se ha d esarrollado
(y, eventualm ente, tard ará m ucho en hacerlo): Síbaris, Crotona y
Metapontio, d el am biente aqueo; L ocris Epizefiria de la Lócride,
en tre otras.
Podem os, pues, ratificarnos en nuestro ep ígrafe: la colonización se
halla en función de la constitución de la p o lis g rie g a y al serv icio d e la
misma. La colonización, sim ultánea a dicho p ro ceso , sirve en buena
m edida de estímulo al mismo, le im prim e un dinamismo d esconocid o
hasta entonces; no es casual que, en m enos de cincuenta años, se
produzcan en G recia transform aciones d e tal c a lib re y magnitud (y la
creacfón de una form a estatal y d e la política lo son) com o nunca antes
se habían visto en ella (e incluyo, ciertam ente, al p eríod o m icénico);
esos cincuenta años son los com prend id os en tre el 750 y 700 a.C. y en
los m ism os tiene lugar la fundación de, al m enos, veinte nuevas ciuda
des. Am bos fenóm enos, pues, no sólo van ligados sino q u e cada uno de
ellos es, al tiempo, causa y con secu en cia del otro.
D espu és de esta introducción, pasem os a v er la m ecánica de la
colonización g rieg a.
101
suística tradicional, en riq u ecién d o la con nuevas figuras y resolviendo
nuevos p ro blem as que habían sido ajenos a la colonización arcaica,
p e ro ello no obsta p a ra que los rasg os g en e ra le s de e s e m ecanism o
estuvieran ya plenam ente estab lecid os d esd e hacía largo tiempo. A ello
contribuyó, sin duda, el p ro ce so colonizador que nos toca aquí d e scri
b ir y que, d e s e r un movim iento aparentem ente espontáneo, acabó
adquiriendo un ca rá cter institucional y, p or ello, som etido a una se rie
de norm as y sanciones, tanto políticas com o religiosas que, en mi opi
nión, re c o g ie ro n todas aquellas enseñanzas que la prim era tanda de
colonias aportó. Igual que en el terren o d el establecim iento de la políti
ca, en el cam po de la colonización los g rieg o s tam bién estaban e x p e ri
m entando; d el fruto de sus ex p e rien cia s su rgirán los p re ce p to s que
lleg arán a s e r de obligad o cumplimiento si se d esea el éxito d e la
em p resa, m áxim e cuando la misma, com o acab o de apuntar, adquirirá
pronto una v ertien te religiosa, adem ás de la m eram ente política.
Aquí analizaré algunos de estos proced im ientos y m ecanism os que,
p rim ero d e m odo casi instintivo y, m ás adelante, d e forma institucionali
zada, p reten d en colocar a un grupo de individuos en una nueva u bica
ción g eo g rá fica y con v ertirles en una estructura d e ca rá cte r político.
102
polis. Esta configuración im plica, p or un lado, el nom bram iento del que
e je r c e r á el mando, e l oikistes, al que d ed ica ré el apartado siguiente;
por otro lado, la se lecció n d e aquéllos que van a form ar p arte de la
exp edición ; igualm ente, la obtención de los m edios de navegación y,
p or fin, la sanción p olítico-religio sa p or p arte d e la m etrópolis.
Naturalmente, d ep e n d e rá de los motivos últimos que impulsan a la
m archa, el modo en que se d esarro llará cada uno de estos pasos. Los
datos de que disponem os a c e rc a de las causas que determ inan las
fundaciones coloniales no son siem p re explícitos; la investigación a c
tual pu ed e tratar de recon stru ir en ocasiones los motivos de tal o cual
fundación en un d eterm inado em plazam iento y, ocasionalm ente, p od e
mos estar razonablem ente seg u ro s de que sus resultados son co rrectos.
Sin em bargo, ya los autores antiguos señalaron varias d e las causas qu e
llevaban a grupos, a m enudo p ro ce d en te s de más d e una m etrópolis, a
e s ta b le c e rse en otro lugar; ciñéndonos a los datos que tales autores nos
proporcionan, pod em os distinguir en tre las causas que determ inan la
partida de colonos las siguientes: situación de ham bre provocad a por
alguna sequ ía (Regio, C iren e); conflictos políticos internos ( staseis ) co
mo en Tarento, tal vez en la H eraclea fundada por D orieo, en Regio,
según la v ersión de Antíoco de Siracusa y en Hímera, al m enos p o r
p arte d el grupo d e los Milétidas; finalidad com ercial, com o en Masalia
(por la pequ en ez y p o b reza d el territorio foceo) y seguram ente en
Zancle^ (piratas cum anos); evasión de un sistem a despótico, g e n e ra l
m ente asiático (Siris, Lipara, Elea); o b ed ecien d o a un oráculo, com o en
Alalia; motivos de índole estratég ica, com o en Metapontio y en Posido
nia, etc.. En cualquier caso, lo que todos estos motivos tienen en común
e s que se busca una nueva form a de vida fuera de una ciudad q u e se ha
convertido, por d iv ersas razones, en inhabitable para un grupo d eter
minado de ciudadanos. Que m uchos de estos motivos están ocultando la
caren cia de tierras o su escasez (stenochoria) p a re ce , asimismo, ev i
dente. Lo que varían son las form as que asum e la m archa y, p o sib le
m ente, tam bién e l modo en el que la misma se produce.
Por lo que las inform aciones con servad as nos m uestran, el v erd ad e
ro conflicto dentro de la que se convertirá en m etrópolis su rg e m ien
tras que existe la tensión, cualquiera que haya sido la causa. Una vez
que se ha asumido com o solución única la em igración, con vistas a la
creació n de una colonia, las facilidades p or p arte de aquélla no pu eden
h a b e r sido m ayofes: la m etrópolis pondría los b arcos, en treg aría el
fuego sagrado, consagrad o a Hestia y custodiado en e l pritaneo, com
pletaría, incluso, el contingente que había de se r enviado, etc.. P a rece
com o si, en el mismo m om ento en el qu e se d ecid e colonizar (apoiki-
zein ), la p o lis de la que aún no habían partido ni tan siqu iera los
colonos, em pezase a asum ir el pap el tradicional asignado a la m etrópo-
103
lis. Y eso no es, ni m ucho m enos, extraño, puesto que esa em p resa iba
a reso lv er, aun cuando a v eces sólo m om entáneam ente, uno de los
p ro blem as q u e m ás afectaban al go b iern o de los aristoi, cual era e l d e
las dem andas de rep arto s de tierra (g es anadasmos ) que, cada vez
más, se estaban produciendo.
El p rop io au ge d el m ovimiento colonizador, en el que, com o v e re
mos, se p ro ce d ía a e s e rep arto g e n era l de tierras so b re territorios
v írg en es, al m enos d esd e e l punto d e vista g rieg o , no d ejará de contri
buir a una gen eralizació n de esas ex ig en cias, lo cual, si b ien p o r un
lado fa v o recerá el p ro ce so colonizador, p or otro, agrav ará y en con ará
las tensiones so cia les existentes en las p o le is y q u e habían determ ina
do, en último térm ino, toda la actividad colonizadora. De cualquier
modo, para la m etrópolis e ra fundamental lib ra rse cuanto antes de esa
p oblación «sobrante» y, p or ello, no son extrañ as todas esas facilidades
logísticas que nuestras fuentes atestiguan y a las que nos hem os referi
do. Son éstas las q u e h acen dudar d el ca rá cter «espontáneo» que,
ap arentem ente, m uestran algunas ex p e d icio n es tem pranas. P arece,
por el contrario, q u e esa espontaneidad p u ed e influir en la d ecisión de
realizar alguna acción política, g en eralm en te en detrim ento d el g o b ie r
no aristocrático; conjurad a la misma, e s la ciudad la que asum e la tarea
de garantizar una salida más o m enos honrosa a los q u e han participado
en esa acción, habitualm ente m ediante la colonización. El siguiente
pasaje, referid o a la fundación de Tarento, m uestra e ste hecho.
«Así pues éstos [los Partenios], percibiendo que había habido traicio
nes, suspendieron su plan y, [los espartanos] les persuadieron, mer
ced a la mediación de sus padres, de que partiesen a colonizar (eis
apoikian): si ocupaban un lugar que les satisficiese, se quedarían en él
y, si no, tras regresar, se repartirían la quinta parte de Mesenia.»
(Estrabón, VI, 3, 3; traducción del autor.)
«Por su parte los ter eos que habían dejado a Corobio en la isla, al
arribar a Tera, notificaron que habían colonizado una isla en la costa
libia. Entonces los de Tera decidieron enviar, de cada dos hermanos,
al que la suerte designase y que hubiese expedicionarios de todos los
distritos, que eran siete; su jefe, a la par que rey, sería Bato. Así pues,
enviaron a Platea dos penteconteros.» (Heródoto, IV, 153; traducción
de C. Schrader.)
104
P a rece, p or otro lado, com o si las relacion es en tre la ex p ed ició n y la
ciudad de la que p ro ce d e, se m odificasen d esd e el mismo momento en
el que los navegantes han abandonado el puerto; e l m ismo relato de la
fundación d e T e ra que transm ite Heródoto es b u en a p ru eb a d e ello:
«Los colonos, pues, zarparon con rumbo a Libia, pero, como no sabían
qué más tenían que hacer, se volvieron de regreso a Tera. Sin embar
go, cuando trataban de desembarcar, los tereos la emprendieron a
pedradas con ellos y no les dejaron atracar en la isla; al contrario, los
conminaron a que volvieran a hacerse a la mar.» (Heródoto, IV, 156;
traducción de C. Schrader.)
105
que de ellas p ro ced en . Más adelante v o lv eré so b re este asunto. Ahora
d eb em os p asar a ocuparnos d el oikistes o «fundador» de la colonia
(Véase 4.2.4).
106
p reten d ía ad ueñarse d el p o d er en Esparta; tam bién en el caso de
Catana se n os d ice que los catanenses nom braron oikistes a Evareo, aun
cuando la ex p ed ición colonial p a re ce h a b e r sido dirigid a p or Tucles,
resp on sab le de la fundación d e Naxos y Leontinos. Hay, p or fin, datos
que su gieren que en algunas ex p ed icio n es han sido los propios oikistai
los que han d ecidido em p ren d er, por propia iniciativa (matizada a
v e ce s p or las ó rd en es de un oráculo) tal exp ed ición . Entre ellos esta
rían D orieo y Bato, e l fundador de C irene. Todos los ejem p los conoci
dos m uestran palp ablem en te o perm iten su g erir, que los oikistai son
siem p re individuos de orig en aristocrático, en m uchos casos en rela
ción directa con los círcu los d irig en tes m etropolitanos.
La im portancia que asum e e l fundador es sum am ente gran de; la
p ru eb a más evid ente de ello e s q u e sus n om b res se nos han co n serv a
do en cierta cantidad, aun cuando desconozcam os m uchos otros deta
lles de la historia prim itiva d e las ciudades que fundan. Esto tam poco es
extraño si pensam os que tanto g rieg o s com o rom anos tendían siem p re
a en carn ar en individuos con cretos todo aspecto que im plicara alguna
transform ación im portante de la situación y, ciertam ente, en el caso de
ciudades, siem p re era n ecesa rio para ellos co n o cer con certeza quién
y en qué momento la había fundado, aun cuando ello, en ocasiones,
im plicase atribuir a d ioses o h é ro e s tal hecho. Cuando su rgen las colo
nias g rieg a s nada es más norm al que se con serve el nom bre de quien
ha contribuido a su aparición, m áxim e si tenem os p resen te que su
recu erd o (y su culto) p ervivirá con el paso d el tiem po. Y e s este,
precisam en te, un aspecto im portante d el papel d el fundador, la co n ser
vación d e su m em oria, en forma de un culto heroico, cele b ra d o en
torno a su tumba.
La existencia de estos cultos al fundador está atestiguada tanto p or
inform aciones de los autores antiguos (com o en Zancle), cuanto p or la
epigrafía (com o en G ela) y la arq u eología (com o en C iren e) (Figura 8).
Estos cultos, ciertam ente, nos traen a la m ente los cultos de tipo h eroico
que se cele b ra n en las ciudades de la G recia propia y, so b re todo,
aquél que se organizó en torno a la puerta O este d e E retria (Figura 7).
Tanto en uno com o en otro caso, el h éro e está sirviendo com o punto de
co n v erg en cia de una se rie de in tereses en torno a una figura unitaria;
en las fundaciones coloniales, p or ende, se da la circunstancia de qu e
tal h éro e no e s otro que e l que ha dado orig en a las mismas. Heroizan-
do al oikistes, pues, la nueva p o lis tiene un nuevo culto h eroico, cuya
im portancia en el p ro ce so d e form ación d el estado ya hem os visto;
adem ás, e l mismo e s propio y genuino d e esa ciudad puesto que, salvo
alguna ex cep ció n (Naxos y Leontinos, p or ejem p lo) no e s habitual en
ép o ca arcaica que e l mismo oikistes intervenga en más de una funda
ción ( véase 3.2.1).
107
Figura 8. Area de la «Tumba de
Baío», en Cirene. A) Oikos de Ofeles
(s. VII a.C.)· B) Primer túmulo, «tum
ba de Bato» (s. VI a.C,). C) Amplia
ción del oikos. D) Temenos, E) Se
gundo túmulo (450-400 a.C.) con ce-
O 5Μ
J--------------------------------------------1---------»-------------------------- 1— 1------------------ 1 notafio.
Por fin, record an d o a los oikistai, así com o su p ro ced en cia, seguía
vivo en la colonia el recu erd o de su origen, que se m aterializará, como
v erem os, d e d iv ersas formas; rindiéndole culto tras su m uerte, seguiría
integrad o de form a p erm an en te en la vida de la ciudad q u e é l contribu
yó a crea r. A dem ás, al tiem po que las ciudades de la G recia propia,
junto a sus dioses, tenían tam bién cultos h eroicos, relacionados a v e ce s
con p erso n a jes d e un pasado rem oto y centrados ocasionalm ente en
resto s m ateriales d e aquellas ép ocas, las nuevas fundaciones, que tam
b ién poseían los recintos habituales d ed icad os a los dioses, podían
disponer, d esd e muy tem prano, de estos cultos h ero ico s que ju gaban
un p ap el tan im portante en la religiosidad h elénica. E ra una form a más
d e rep ro d u cir con d icion es existentes en G re cia en m edio d e un am
bien te inicialm ente extraño. Para pasar a otro aspecto, p or fin, rep e tire
mos que una de las tareas que tiene que llev ar a cab o el oikistes es,
ante todo, la se le c c ió n d el em plazam iento en el que la nueva ciudad
su rgirá (v éase 4,2.4).
108
4.2.2. La selección del emplazamiento. La cuestión
de la «precolonización»
109
ciones, viajes, ex p loracio n es, p revios al establecim iento d e colonias y,
por ello mismo, «precoloniales». Es a este asp ecto al que quiero aludir
a continuación. En este concepto de relacion es «precolon iales» incluyo
todos aquellos v ia jes que realizaron los g rieg o s a diversos lu gares
m ed iterrán eos, esp ecialm en te a las reg io n es sirio-palestinas (Al Mina,
Sukas, ëtc.), a los que ya nos hem os referid o, sin intención de fundar
colonias sino, todo lo más, de e sta b le c e r en el m ejo r de los casos
p eq u eñ os asentam ientos d ep end ien tes de un p o d e r político superior;
este tipo de contactos tam bién está atestiguado en los ám bitos occid en
tales (Villasm undo en Sicilia, V ey es, en Etruria, Capua y Pontecagnano
en Campania, etc.). En todos los casos, este tipo de acción resp on d e al
d ese o de los g rie g o s de a b rir nuevas rutas co m erciales en esos años
de la p rim era mitad d el siglo VIII en los que estam os asistiendo, com o
hem os visto, a un franco d esp eg u e económ ico, lo que e x ig e una m ayor
cantidad de m aterias prim as, esp ecialm en te m etales ( véase 2.2).
A hora b ien , si la finalidad de esas n avegacion es no e s esta b le ce r
fundaciones coloniales, ¿qué relación guardan con tales estab lecim ien
tos?; ¿acaso en los lu g ares en los que tales contactos están atestiguados
se fundan p osteriorm ente colonias? La resp u esta p u ed e s e r la siguien
te: lo v erd ad eram en te im portante no es si en el mismo lu g a r o en la
misma reg ió n en que han ap arecid o cerám icas g rieg as an teriores a
cualquier fundación su rgirá en el futuro alguna ciudad g rieg a; lo que sí
es fundamental es afirm ar que han sido todos esos v iajes exploratorios
los que han perm itido un in m ejo rable conocim iento de todos aquellos
lu gares su scep tib les d e serv ir de fond ead ero, con un clim a saludable,
con una población ind ígena poco num erosa o poco b elico sa, con una
potencialidad ag rícola con sid erable, etc. Eso ha sido lo realm ente sig
nificativo. La v ieja disputa de si el com ercio ha p re ce d id o a la bandera,
o v icev ersa , c re o qu e está fuera de lugar.
Las colonias a rcaicas su rgen con la finalidad b ásica d e rep rod u cir
unas determ inadas condiciones de vida y las m ism as se basan en el
cultivo de la tierra ante todo; el p ro ce so d e d esarrollo com ercial, p e r
fectam ente atestiguado y al que nos hem os referid o ya, p u ed e h ab er
incidido poco o m ucho en el desencad enam iento d el p ro ce so coloniza
dor (yo particularm ente c re o que poco, en este p eríod o de los siglos
VIII-VII) p ero lo qu e sí ha hecho ha sido p ro p orcio n ar a aquéllos que,
p or las razones m encionadas en su momento (sequías, conflictos políti
cos, etc.) se ven en la obligación de em igrar, el corpus de conocim ien
to básico so b re qué lu g ares de la costa m ed iterrán ea eran a p r io r i m'ás
aco n seja b le s p ara p o d er e s ta b le c e r una ciudad, de acuerdo con los
parám etros b ásico s de lo que un g rieg o d e e s e p eríod o entiende por
tal. Y es en este contexto donde p erso n a jes com o T e o cles (o com o
C orobio, que ayuda a los te re os a e le g ir un em plazam iento en Africa),
110
con ex p erien cia d irecta, d erivad a de su actividad com ercial, resultan
im prescind ibles: son ellos los únicos que, en principio, p oseen los
suficientes conocim ientos com o p ara e sta b lece r una colonia con las
garantías n ecesarias. Esta ha sido la única «ayuda» que el com ercio
«precolonial» ha prestad o a la colonización. No podem os, pues, d ecir,
q u e la colonización es con secu en cia d el com ercio; sí podem os afirmar,
sin em bargo, que cuando en la ciudades g rieg a s se vio com o solución a
determ inados p ro blem as la em igración de p arte de sus habitantes,
éstos aprovech aron los conocim ientos de aquéllos que llevaban ya
larg os años com erciand o p or cierta s reg io n es o, sim plem ente, usando
sus facilidades portuarias en sus v iajes a destinos más lejanos (véase
4.2.1).
Es, pues, harto p ro b a b le que en los p rim eros m om entos d e la colo
nización los prop ios oikistai dispusieran de la ex p e rien cia n ecesaria
p ara e le g ir el em plazam iento; m ás adelante, esa inform ación se rá reu
nida y acum ulada p or e l santuario de Apolo en Delfos y entonces el
futuro oikistes d e b e rá ir a tal santuario a fin de suplir su falta de
ex p e rien cia p erson al con los con sejos y d ire ctrices que la Pitia le dé;
ya v olv eré más adelante so b re este tema,
— Apoíkiai y emporia
111
p o r vía m arítim a en tre G recia y O riente (y O ccid en te) tenía una finali
dad com ercial muy clara; sin em b argo, no se llegan a c re a r colonias,
esto es, poleis. El establecim iento calcid ico en Pitecusa, a lo largo de la
segu n d a mitad d el siglo VIII tiene un ca rá cter controvertido y aún sigue
sin estar d el todo claro si nos hallamos ante una p o lis en sentido estricto
o no. P or otro lado, d el ca rá cter de p o le is d e cen tros com o Regio,
Zancle o Síb aris no ca b e dudar ni p or un m om ento y, sin em b argo, la
orientación com ercial d e cada una de ellas es, si no su p erior a la d e
cualquier otra ciudad g rieg a , al m enos sí más eviden te. Por otro lado,
fundaciones presuntam ente com erciales com o Masalia, o com o alguna
d e sus «subcolonias», com o Agate u Olbia, si son analizadas con cierto
detalle rev elan que en ellas ha existido un in terés evidente p or el
control d e un territorio agrícola, tanto en Masalia, com o en los otras dos
ciu dades citadas, en las que se han detectad o resto s d e la p arcelación
d e su chora que, si b ien d atables en los siglos V y IV a.C ., posiblem ente
retom an esqu em as an teriores. Y qué d ecir d e las ciudades d el Mar
N egro que, com o O lbia Póntica, Panticapeó o Istria tienen ya clara
m ente definidas sus chorai d esd e, al m enos, e l siglo VI, siendo con sid e
ra b le su exten sión en algunos casos (Olbia, p or ejem plo).
Así pu es y, para concluir este apartado, no p u ed e n e g a rse que el
com ercio tuvo gran im portancia en buena p arte de las ciudades g rie
gas; eso no im plica, sin em b arg o, que en un grupo de ellas el mismo
fuese la actividad fundamental. Por el contrario, eso tam poco q u iere
d e cir que no p u d iesen existir (seg u ir existiendo) em poria, sim ples
factorías o puntos de intercam bio, sin p reten sion es políticas e instala
dos en territorios ex tran jero s. Casos com o e l de G ravisca o Naucratis,
adem ás d e los ya m encionados cen tros en la costa sirio-palestina serían
ejem p lo d e ello. Por todo lo cual y, a p esa r d e la im portancia funda
m ental que los mismos tendrán en m uchos asp ecto s y no sólo en el
económ ico, no van a se r una característica de la colonización g rieg a:
habían existido antes de que su rg ieran las p o le is coloniales y, del
mismo m odo, siguieron existiendo d esp ués, aun cuando la am pliación
de los horizontes g eo g rá fico s d el mundo h elénico favorezca la p rolife
ración de estos cen tros en las nuevas reg io n es que irán «d escu brién d o
se».
Otro punto qu e q u ería abord ar, siqu iera b rev em en te, dentro del
apartado g en érico de la se lecció n d el em plazam iento e s la cuestión d el
santuario délfico. La consulta al oráculo de Apolo en Delfos antes de
em p ren d er una fundación se con v ierte en un requisito hasta tal punto
im p rescin d ib le que aquellos casos en los que no m edia dicha consulta,
112
adem ás de se r d estacad os p o r nuestros inform adores, p u ed en con sid e
rarse fracasad os d e antem ano. Esto e s lo que d ice H eródoto a propósito
d el p rim er intento (fallido) d e colonización em prendido p or e l esp arta
no Dorieo:
113
individuos. Eso es lo que hizo que, a partir d el siglo VII al m enos, fuera
realm ente im p rescin d ib le consultar con el oráculo pero, al tiempo, es
ello lo que nos co n v en ce que al m enos algunas de las fundaciones más
antiguas no d ispusieron de este oráculo délfico, viéndose obligadas
m uchas d e ellas a falsificarlo a p o ste rio ri (en último lugar LONDEY, en
GREEK COLONISTS AND NATIVE POPULATIONS: 1990), en un momento
en el que la consulta délfica se convirtió en una m ás de las num erosas
etapas d el p ro ce so tendente a fundar una colonia.
114
historia previa en una clave e n ‘buena m edida an tibárbara que distor
siona la realid ad d e lo ocu rrid o en aras de una rep resen tació n idealiza
da de lo g rieg o frente a lo no g rieg o o «bárbaro».
Lo cierto es que tenem os abundantes testim onios escritos que m ues
tran a los g rieg o s estab lecien d o pactos de muy d iversa índole (inclu
yendo los m atrim oniales) con los indígenas y, asimismo, la investiga
ción arq u eoló g ica ha puesto de m anifiesto huellas evid en tes d e convi
ven cia o, al m enos, coexisten cia, en tre com unidades de d iv ersa e x tra c
ción étnico-cultural. El h ech o de que ocasionalm ente haya p ru eb as del
incumplimiento d el acuerd o por alguna de las p artes tam poco e s ó b ice
para no c r e e r en la fuerza d el mismo, com o tam poco lo es la existencia
cierta de enfrentam ientos arm ados entre g rieg o s e indígenas que en la
m ayor parte d e los casos dan lugar a otro tipo de vínculo, por más que
diferente, entre am bos grupos.
La relación, en m uchas ocasion es estrech a, estab lecid a en tre los
ocupantes p reh elén ico s de un territorio y los g rieg o s recién llegad os
es, pues, un dato fundamental p a ra entend er qué rep resen ta la coloni
zación g rieg a , ind ep endientem ente d el tipo con creto de estab lecim ien
to de que se trate. La enum eración de qué es lo que aportan los
indígenas a la p o lis que está su rgiend o con v en ce d el valor que hay que
atribuir a los mismos en el p ro ceso , b ien entendido que no todo lo que
aquí m encionem os tiene p or qué d arse, sim ultánea o sucesivam ente, en
todas las colonias g rieg a s.
Teniendo esto p resen te, podem os d e cir que la incidencia indígena
se m aterializa en un conocim iento de prim era mano del territorio que
ocupará la ciudad g rieg a , de sus recu rsos y potencialidades, de sus
vías de com unicación y de sus fronteras, naturales o circunstanciales;
igualm ente, los indígenas serán, d esd e el inicio, el com plem ento dem o
gráfico que paliará la escasez num érica de los fundadores g rieg o s,
básicam en te varones, tanto en forma de m ujeres que perpetuarán la
p o lis cuanto en forma de ayudantes (a v eces, sin duda, esclavos; otras,
en cam bio, libres; otras, p or fin, «sem ilibres», com o los M aryandinoi d e
H eraclea Póntica y tal vez los K y llirio i de Siracusa) que contribuirán a
p o n er en m archa el p ro y ecto político que se halla implícito en toda
apoikia g rieg a . A quellos ind ígenas qu e no se in tegren d irectam ente en
la colonia constituirán uno d e los m ercad os naturales de las ciudades
g rie g a s y en ocasion es los p ro v ee d o res d estacados de las mismas en
gran núm ero d e productos. Y así podríam os seg u ir la enum eración d e
toda una se rie de elem entos que, p ro ced en tes d el entorno indígena,
inciden so b re las p o le is coloniales. Sin em b argo, b aste con ten er p r e
sente que toda fundación colonial g rie g a implica, necesariam en te, un
elem ento indígena, en parte integrad o en ella, en p arte conservando su
in d ep en d encia política, que com plem ente, en todos los aspectos, a la
115
nueva ciudad g rie g a que, en caso contrario, h ab ría perdid o una de sus
p rin cip ales razones d e ser.
La prop ia revalorización d el p ap el indígena implica, igualm ente,
enfocar el p ro ce so colonizador con otra óptica; la colonización g rieg a,
en este asp ecto con creto, se trad uce en un diálogo (cultural, social,
económ ico, id eológ ico) en tre m undos d iversos; e l resultado de este
diálogo (que a v e c e s es tam bién discusión y enfrentam iento) es el
establecim ien to de un p ro ce so d e circu lación d e m ateriales culturales
en d ob le d irecció n o, p o r d ecirlo con otras palabras, de una acultura-
ción que si b ien se d eja rá sentir d e form a m ás p alp able en el entorno
indígena, no d eja rá de incidir tam bién en el propio mundo g rieg o
colonial.
Si b ien las vicisitudes de cada una de las reg io n es en las q u e se
asientan las colonias g rie g a s no son com p arab les, com o tam poco lo es
el propio n ivel de d esarrollo socio-cultural de las innum erables p obla
ciones ind ígenas circu n m ed iterrán eas, en algunos casos el resultado
alcanzado tras sig los d e (inter)cam bio cultural p u ed e s e r llam ado «he
lenización», esto es, el abandono p ro g resiv o d e características d estaca
das d el p ro p io a cerv o cultural para se r sustituidas p o r las co rresp o n
dientes d e la cultura g rie g a que, no lo olvidem os, en am biente colonial
p u ed e h a b e rse ido, a su vez, aproxim ando a los rasg os ob serv ad os
en tre los ind ígenas v ecinos. Es en e s e m om ento cuando p u ed e ap licar
se con p ro p ied ad el m encionado térm ino de «helenización»; antes,
ten d rem os unos u otros rasg os qu e d enoten que este p ro ce so está en
m archa (aunque no siem p re concluya en e l m odo indicado), si b ien
cada uno d e ellos no constituirá, en sí mismo, helenización. Esta se
alcanza cuando se a c c e d e a unas form as d e organización política, a una
ideología, a un m odo d e vida, a una lengua, etc., q u e son g rieg as. Hasta
en ton ces pod rem os hablar, en propied ad , solam ente de un «p ro ceso
d e helenización» el cual, obviam ente, no siem p re y no en todos los
lu g ares d esem b o ca rá en una helenización com pleta. A p esa r de ello, la
fisonom ía de un bu en núm ero d e culturas m ed iterráneas se v erá altera
da por la acción cultural helénica, la cual contribuirá, en definitiva a
conform ar las características distintivas d e m uchas d e ellas.
Los indígenas, por consiguiente, son tam bién un elem ento no d esd e
ñ able a la hora d e ab o rd a r la historia de la colonización g rieg a.
116
llevan d esd e sus m etrópolis influirá pod erosam en te en e l momento d e
dar forma a esa estructura p ero, d el mismo m odo y tam bién h e su g eri
do algo al resp ecto previam ente, e l ámbito colonial e s una e s p e c ie de
laboratorio en el que exp erim en tar soluciones diversas. En efecto, en
los mom entos m ás rem otos de la colonización aún no se habían resuelto
en la G recia propia todos los p roblem as que planteaba la convivencia
de grupos de d iv ersos o ríg en es y con d iversos in tereses p ero, m ien
tras que en ella se dispuso d e tiem po suficiente para ir dando con las
fórm ulas adecuadas, el mundo colonial tuvo que h a c e r frente y reso lv er
con rapidez esa s mismas cuestiones. Tam bién su gería antes que la
ex p e rien cia colonial, al m enos en algunos terren os, pudo incidir en
cóm o se abord aron en G re cia m etropolitana algunas cuestiones sim ila
res. Con todo ello lo que apunto e s la posibilidad de que, al m enos p or
lo que se refiere a los p rim eros m om entos d el p ro ceso colonial, d iga
m os el siglo VIII a.C ,, e l p ro ce so de form ación de la p o lis tiene lugar,
sim ultáneam ente, en e l ám bito m etropolitano y el colonial, sin que
nunca se abandone la intercom unicación en tre todos los am bientes que
p ro gresivam en te van constituyendo el mundo helénico. Y lo que, ante
todo, con v en ce de esta afirm ación es el ca rá cter d e auténticas p o le is
que d esd e el p rim er m om ento asum en las fundaciones coloniales, h e
cho que, si b ien estará p re sen te en casi todo e l arcaísm o, estará más
acentuado en los m om entos más antiguos (v éase 3.4.2 y 4,1),
La colonización g rie g a determ ina el establecim iento de p o le is que
gozan de todas las características q u e para la misma hem os definido,
de entre las cuales la que ahora más nos in teresa es la referid a a su
propia soberanía, su autonomía, esto es, su capacidad de dotarse a sí
misma de sus norm as b á sica s de com portam iento, nom oi o leyes, Sin
em b argo, es algo tam bién fácilm ente o b serv a b le cóm o tiende a h ab er
una esp ecia l afinidad en tre una colonia y la ciudad de la que p ro ced e,
esto es, su m etrópolis; afinidad q u e no im plica, n ecesariam en te, ni
sumisión, ni d ep en d en cia ni, p or supuesto, imitación de la m etrópolis.
La nueva p o lis en que d ev ien e la apoikia p u ed e retom ar rasg os de la
m etrópolis, p ero sin con v ertirse n ecesariam en te en un calco servil de
la misma, so b re todo p o rq u e es frecu en te qu e en la colonización inter
vengan individuos de d iv ersas p ro ce d en cia s que, aunque m inoritarios,
sean resp o n sab les de la introducción de nuevos elem entos dentro de la
ciudad que están contribuyendo a crea r, sin olvidar que las nuevas
circunstancias pu ed en fa v o recer soluciones nuevas,
— M etrópolis y apoikia
117
mismas derivan, p o r un lado, d el reconocim iento formal, por am bas
partes, d e la in d ep en d en cia política de la otra p ero, p or otro lado, se
originan g racias al sentim iento de un vínculo inm aterial que une a
am bas poleis; esta misma am bigüedad se rá causa, en ocasiones, de
enfrentam ientos mutuos, al no h aber qued ado suficientem ente delim ita
do y plasm ado de form a incontrovertible qué p u ed e e sp e ra r una m e
trópolis de su colonia y qué d eb e ésta a aquélla. Un ejem p lo típico de
in tereses enfrentados a este resp ecto lo hallam os en el tratamiento que
da Tucídides en los pro legó m en o s de la G u erra d el P eloponeso, donde
se m uestran claram ente dos posturas enfrentadas. Así, los em b ajad ores
d e C orcira ante los atenienses, hablan del siguien te modo de su m etró
polis Corinto:
«... que se enteren de que toda colonia, cuando es bien tratada, honra
a su metrópolis y cuando es ultrajada cambia de conducta; pues ios
colon os son en viados no para ser esclavos de los que se quedan, sino
sus iguales». (Tucídides, I, 34; traducción de F. R. Adrados.)
118
blecim iento en otro lugar. Otra cosa muy distinta e s la postura m anteni
da p or la m etrópolis, que al tiem po que se d esem baraza d e unos
individuos que pu ed en resultar potencialm ente peligro sos, no puede
d e ja r de con sid erar com o algo propio la nueva p o lis que sus antiguos
ciudadanos han constituido. D e esta d oble visión d el mismo problem a
deriv a todo el conjunto d e dificultades que caracterizan la relación
m etrópolis-colonia. Naturalm ente, d ep en d erá de los in tereses c o n c re
tos en cada momento d e la m etrópolis su m ayor o m enor p resión so b re
sus colonias y, p o r el contrario, se rá la fuerza d e cada una de éstas la
que, en su caso, facilitará u obstaculizará que aquéllas cumplan sus
objetivos.
Pero tam poco hem os d e p en sar que esta tensión, sin duda existente,
se trad uce en un estado de hostilidad perm anente; p or el contrario, en
m uchos casos los in tereses resp ectiv o s de am bas p artes se concillan
acudiendo al ámbito ju ríd ico, lo que perm ite el establecim iento de toda
una se rie de tratados que garantizan b en eficio s mutuos. Tam bién en
ellos ju eg a un cierto p ap el la ya m encionada am bigüedad, puesto que,
al tiem po que se concluyen so b re la b a se de la in d ep en dencia política
de los contratantes, su by ace a todos ellos ese trasfondo religioso y
sacral al que hem os aludido y que con sagra la preem in en cia, al m enos
en estos n iveles, de la m etrópolis. Pero, p or ello mismo, no d eja de se r
rev elad o r para com p ren d er el v erd ad ero ca rá cter de la relación que
las cotonías, que en m uchos casos se h acen más p o d ero sas qu e sus
m etrópolis, acced an de buen g rad o a estas ob lig acion es m orales hacia
sus fundadoras. Todo tipo d e p actos y tratados, frecu en tes en tre las
ciudades g rieg a s, a p a recen en tre colonias y m etrópolis: amistad (phi-
lia), alianza militar ( symmachia ), posibilidad d e realizar matrim onios
legítim os entre ciudadanos d e am bos estados ( epigam ia ), tratados d e
«d ob le nacionalidad» (sym politeia ), acu erd os b élico s, etc., constituyen
el instrumento que cim enta, m ás allá d el tiem po y de la distancia, la
unidad (dentro d e la diversidad) d el mundo helénico. Y en esta unidad,
ni que d e cir tiene, han d esem p eñ ad o un p ap el trascen d en tal las rela
cio n es en tre com unidades a quienes, más allá d e los in tereses inm edia
tos, les ha unido e l sentim iento de la común p erten en cia a un grupo más
restrin gid o dentro de esa H élade que se p ro y ecta con fuerza p or todo
el M editerráneo.
119
el d etalle d e las fundaciones y d e los fundadores, puesto que nos
llevaría ex cesiv am en te le jo s en nuestro propósito y p ara ello rem ito al
cuadro cro n o ló g ico corresp on d iente, p ero sí intentaré caracterizar las
p rin cip ales reg io n es en las qu e tenem os atestiguada la p re sen cia esta
b le d e p o le is g rie g a s su rgid as com o con secu en cia d e este movim iento
colonizador al q u e v en go refirién d om e en las páginas pasadas. No
aludiré a las colonias que son fundadas d entro d el propio ám bito E g eo
ni a tam poco m en cion aré apenas em p resas co m erciales que no conduz
can a una v erd a d era im plantación colonial.
120
M. ADRIATICO
Locri Epúapftyríí
122
ninguna nueva fundación podía p rescin d ir ni d e un territorio amplio y
eventualm ente am pliable ni de una salida al m ar adecuada; en este
sentido, la prop ia ex p e rien cia de sus resp ectiv as m etrópolis, no siem
p re tan favorablem ente situadas, tuvo que influir. Ello m uestra, al tiem
po, que, com o co rresp o n d e a un momento, el d e las p rim eras fundacio
n es, contem poráneo de la ob ra de Hesíodo, las actividades agrícolas se
ven com plem entadas p o r m edio d e la n avegación q u e da salida a los
eventuales exced en tes.
Otro hecho que so rp ren d e de las prim eras fundaciones siciliotas e
italiotas es su gran vitalidad durante los p rim eros años de su existencia,
puesto que es en los m ism os cuando, en líneas g en erales, se halla ya
delineada la que se rá su política de control d el territorio, por más qu e
en m uchos casos la m isma se ponga en p ráctica sólo con el paso d el
tiem po. La su jeción de un territorio inicial y su defensa, p a re c e h ab er
sido en todos los casos una tarea prioritaria, hallando form as de rela
ción con los indígenas que ab arcan todo tipo de aspectos; en este ·"
momento el establecim iento d e unos e je s prioritarios d e expansión
(insisto, tanto com ercial com o m ilitar y/o política, su cesivam ente) se rv i
rá en un futuro para p ro seg u ir en esa línea. Y este es el otro aspecto
so bresalien te, el d e la rápida (en térm inos relativos) expansión d e estas
p rim eras fundaciones coloniales, puesto que, al cab o de dos o tres
g en eracion es, o b ien se am plia de forma notable el propio territorio,
con un n u evo em pu je frente al interior indígena, o b ien se p ro ce d e a la
fundación de nuevas subcolonias que ab sorb an el crecim ien to de p o
blación que ha tenido lugar,
Podríam os pen sar, p or consiguiente, que los am bientes siciliota e
italiota, en los q u e su rg en p o le is g rieg a s en el mismo momento en que
en la G recia m etropolitana se están definiendo los rasg os característi
cos de esta institución, van a seg u ir un d esarrollo paralelo con resp ecto
a ésta. No obstante, los p ro blem as socio-econ óm icos que en G recia se
plantean y que fav orecen un flujo perm anente d e em igrantes, cuyo
punto de destino es e l mundo colonial en buena m edida, van a s e r
resueltos en éste m ediante la am pliación d el territorio y la subcoloniza-
ción, en un g rad o m ayor que el que pu ed en perm itirse las ciudades d e
G recia; es ello lo que va a con vertir en v erd ad ero s p aíses h elénicos a
los mundos siciliota e italiota.
P recisam en te por e s e motivo d eb em os guardarnos de com parar,
aplicando criterios subjetivos, a Sicilia y la Magna G recia con G recia.
En am bos (o en los tres) casos, tenem os p artes d e un mundo g rieg o ; sin
em b argo, en cad a uno d e ellos e l ritmo histórico ha sido distinto y si
b ie n la intercom unicación ha sido evidente, los factores que han inter
venido en el p ro ce so han determ inado p ecu liarid ad es que dentro d e
una visión «clasicocén trica» absolutam ente rech azab le pudieran malin-
123
terp re ta rse. Sicilia y la Magna G recia, d e b e n se r estudiadas como
p artes qu e son d el mundo g rieg o , p e ro sin q u e se a n ecesa ria su com
paración con otros ám bitos plenam ente caracterizad os de la H élade,
com o p u ed e s e r la G recia continental o la G re cia d el Este. Como en
otras ocasion es, la ex p resió n de esta id ea la encontram os referid a a una
ép o ca p osterior, el siglo V, si b ien p od em os p en sar que la misma ha
ido surgiend o com o con secu en cia d e una e x p e rien cia y de unas viven
cias com unes y está contenida en e l d iscurso d e H erm ócrates de Siracu
sa en el C on g reso d e G ela del 424 a ,C., dond e la id ea d e un destino
común y propio de Sicilia, dentro d el ámbito d e la Hélade, es am plia
m ente d esarrollad a, com o se ve en las siguientes palabras:
124
125
Figura 10. El Ροηΐο Euxino
proliferación de ciudades de esta p ro ce d en cia se d e b e rá e l nom bre
que p arte de esa reg ió n asumirá, e l de C alcíd ica. Tam bién algunas
ciu dades jon ias em pezaron pronto a in teresa rse p or el mar N egro y sus
acceso s, com o Mileto, que ya en e l siglo VIII p a re ce h ab e r establecid o
una se rie d e fundaciones en la Propóntide (C ícico), habién d ose trans
mitido noticias de colonias m ilesias d el siglo VIII en la costa m eridional
del Ponto (Sinope), si b ien la cuestión de las fundaciones coloniales
g rie g a s en e s e m ar antes d el siglo VII sigue siendo ob jeto de d ebate,
no pudiendo d esca rta rse, em pero, una frecu entación de tipo p reco lo-
nial.
Ya en e l siglo VII se prod uce la p re sen cia cada vez más intensa de
g rieg o s en toda esa región , con la (re)fundación de Tasos p or p arte de
Paros a m ediados d el siglo, en la que interviene el poeta A rqúíloco, la
fundación de Potidea p or Corinto, o la fundación de Selim bria, C alced o
nia y Bizancio p o r M égara, Será, sin em b argo, Mileto quien ciertam ente
m onopolice las fundaciones coloniales en el Ponto, dejando sentir tam
b ién su p re sen cia en sus acceso s. Entre las colonias m ilesias d el siglo
VII pu eden citarse A bidos, Apolonia Póntica, B erezan-Borístenes, Sino-
pe, Panticapeo o Istria, esta última en la d esem bocad u ra d el Danubio
(Istro), o Tanais, el último y más septentrional reducto de la H élade.
Para los m om entos más antiguos, no ca b e duda alguna d e qu e los
motivos p rin cip ales que em pujaban a los em igrantes eran sim ilares a
los que estaban llevando a sus conciudadanos a Italia y Sicilia es d ecir,
la búsqueda d e nuevas tierras que p on er en cultivo, sin olvidar la
riqueza p esq u era que la reg ión ofrecía ni, p o r supuesto, la posibilidad
d e o b ten er m inerales. No fue hasta m ás adelante cuando algunas de las
ciu dad es supieron aprovech ar, adem ás, su ventajosa situación estraté
gica en puntos d e paso obligado, para con seg uir una se rie d e in g reso s
suplem entarios; e s e fue el caso, entre otras, de C alcedonia y Bizancio,
qu e controlaban el Bósforo, p ero en cuya fundación intervinieron cu es
tiones distintas al m ero dominio d el mismo.
Las colonias g rie g a s d el Mar N egro son, en gen eral, poco conoci
das, si b ien en los últimos años los estados rib ere ñ o s han em prendido
serio s estudios tend entes a suplir esta laguna; así, em pieza a s e r cono
cido el p ro ce so de form ación de la p o lis y d e su corresp on d ien te
territorio ag rícola en m uchas ciudades, fenóm eno que alcanza su m o
m ento de au ge a lo larg o d el siglo VI com o, p or otro lado, ocu rre en
Sicilia y en la Magna G recia; tam bién se ha avanzado m ucho en el
estudio de la in tegración dentro d e las ciudades d el elem ento indígena
(tracios, escitas), la cual se halla perfectam en te atestiguada com o lo
están tam bién sus intensas relacion es com erciales con la G re cia propia,
a la que e l Ponto sirve de auténtico g ran ero . Igualm ente, es ob jeto de
atención el im pacto que la p resen cia g rie g a tiene so b re los p ro ce so s
126
históricos (urbanización, jerarqu ización , ideología, etc.) d e las p ob la
ciones indígenas que rod ean las chorai de las ciudades helénicas.
Sin duda alguna, el Ponto se constituye com o una unidad dentro del
mundo g rieg o y las p ru eb as d el com ercio entre las distintas orillas d e
este m ar no son escasas; sin em b arg o, tanto o más intenso qu e éste es el
existente entre el mismo y los gran d es cen tros d e G recia. Heródoto
inform a que la n avegación en tre el H elesponto y el Fasis duraba nueve
días y ocho noch es y e l reco rrid o en d irección n orte-sur ocupaba tres
días y dos noches.
Por otro lado, sin em b argo, esta unidad no d eja de s e r «ep id érm i
ca», puesto que las ciudades g rie g a s del Ponto, a p esa r de la m ayor o
m enor extensión d e sus chorai y de la existencia d e eventuales contac
tos com erciales con las tierras d el interior, se hallan volcadas más hacia
el m ar que hacia sus resp ectiv os traspaíses. Más que en otros lu gares
da la im presión de que lo g rie g o e s un fenóm eno que apenas afecta a
las inm ensas reg io n es que se extiend en a espaldas de las ciudades
costeras. En estas cond iciones no podía h aber, com o sí hubo en Magna
G recia o en Sicilia, una v erd a d era política de control de los territorios
indígenas d el interior. En estos dos ám bitos e s e interior podía se r
fácilm ente exp lorad o y conocid o p orqu e las distancias así lo permitían;
e l Mar N egro era un m ar in terior al que se asom aban num erosísim as
ciu dad es g rieg a s, tras las cuales se extendían tierras inexploradas e
in exp lorab les, esp ecialm ente p or su p arte septentrional, com o m uestra
la sumam ente im p recisa y vaga d escrip ció n que h ace Heródoto (IV, 46-
58) y su propia afirm ación de que:
«... nadie sabe a ciencia cierta lo que hay al norte del territorio sobre
el que ha empezado a tratar esta parte de mi relato; por lo menos, no
he podido obtener informaciones de ninguna persona que asegurara
estar enterada por haberlo visto con sus propios ojos; pues ni siquiera
Aristeas,., pretendió, en la epopeya que compuso, haber llegado per
sonalmente más al norte de los isedones, sino que, de las tierras más
lejanas, hablaba de oídas, alegando que eran los isedones quienes
daban las noticias que él transmite,» (Heródoto, IV, 16; traducción de
C. Schrader.)
Así, los g rieg o s que viven en las costas pónticas tienen sólo un
conocim iento muy vago y leg en d ario de la realidad indígena que les
envuelve; ello e s la p ru eb a, p recisam en te, de esa orientación hacia el
e x terio r a la que aludía anteriorm ente; p ero al tiem po, el Ponto es poco
m encionado en nuestras fuentes seguram en te p orqu e es, d esd e un
punto de vista gen eral, con sid erad o un territorio sum am ente rem oto y
en alguna m edida m arginal, si b ien ello no prejuzga la im portancia
económ ica que el mismo tendrá para m uchas ciudades g rieg as, inclu
127
yendo, ad em ás de la exportación d e g ra n d es cantidades de trigo,
m etales, cuero, m adera, etc., posiblem en te, tam bién la de esclavos.
Otra d e las reg io n es donde se esta b leciero n los g rieg o s fue el norte
d e Africa, esp ecialm en te en la reg ió n de C irenaica, que fue la única
que rec ib ió una colonia g rie g a «norm al», C iren e, si b ien tam poco po
dem os p e r d e r d e vista el asentam iento d e Náucratis, cuyo status real
sigue siend o ob jeto d e disputa (Figura 3), C iren e fue una fundación d e
la ciudad de T era, estab lecid a en torno al 632 a.C,, en una reg ión ya
visitada ocasionalm ente p o r los tereo s y p or otros g rieg o s y que contó
d esd e pronto con la colaboración y participación d e los indígenas
libios. La historia de C iren e es relativam ente b ien conocida y sabem os
q u e el fundador, Bato, obtuvo e l título de re y y dio lugar a una dinastía
h ered itaria; igualm ente, las inform aciones d ispon ibles ejem plifican,
m ás claram ente qu e en ningún otro caso, los motivos que em pujan a la
colonización, la selecció n d el contingente, la d esign ación d el fundador,
etc. Bien situada en un fértil territorio, C iren e b a sab a su econom ía en el
cultivo d e c e re a le s y, so b re todo, en la elab o ració n y exportación d e
productos d e tipo m edicinal y culinario con feccionad os a b a se d el
silño, planta hoy día d esconocid a y cuyo p ro ce so se hallaba d irecta
m ente supervisado p or el rey (Figura 11); tam bién tuvo im portancia
C iren e p o r s e r el punto d e llegad a d e rutas carav aneras p ro ced en tes
de la reg ió n d el alto Nilo, D esd e C iren e se fundó toda una se rie d e
su bcolonias (Barca, E v esp érid es, Tau cheira) que garantizaron e l con
trol p or p arte de los g rieg o s de esa región.
El otro lugar digno de m ención en este apartado es, obviam ente,
Náucratis. Según el relato d e H eródoto (II, 178-179) fue e l faraón Amasis
(570-526 a.C .) quien con ced ió a los com ercian tes g rie g o s un em plaza
m iento en el brazo occid ental d el delta d el Nilo, perm itiéndoles e rig ir
santuarios, en los que se hallaban rep resen tad as d o ce ciudades (Quíos,
Teos, F o cea y Clazóm enas, Rodas, Cnido, H alicarnaso y Fasélid e, Miti-
lene, Egina, Sam os y Mileto). P a rece, sin em b arg o, q u e este faraón
únicam ente reo rg an izaría un establecim iento anterior, puesto q u e es
muy p osib le qu e ya en é p o ca de Psam ético I (664-610 a.C .) se hubiera
recon o cid o ca rá cter perm anente a e s e asentam iento.
En cu alq u ier caso, Náucratis su rg e com o con secu en cia d el in terés
eg ip cio p or con cen trar, en su propio b en eficio , a los com erciantes
g rieg o s que, a lo la rg o d el siglo VII y siguiendo en buena m edida a los
m ercen ario s d e e s e origen , habían estab lecid o relacio n es co m erciales
con el país d el Nilo. Aun cuando no se sa b e a cien cia cierta si N áucratis
128
Figura 11. El rey Arcesilao II de Cirene, supervisando el pesaje del silfio.
Copa lacónica de la primera miíad del siglo VI a.C.
129
Los productos que era n intercam biados en Náucratis eran, por parte
g rieg a , m adera, h ierro, vino, algunos o b jeto s de lujo y, ante todo, la
plata y, p or p arte eg ip cia, so b re todo trigo, p ero tam bién otros artícu
los de gran dem anda, com o el papiro, el lino, la sal o el alum bre, por
no h ablar d el marfil, e l oro o el alabastro. En suma, un com ercio d e
prod uctos de lujo, a cam bio de otros de p rim era n ecesid ad ; todo ello
ob lig ab a a m ovilizar, en un contexto pan-m ed iterráneo, recu rso s d e
muy d iv ersas p ro ce d en cia s y de gran valor esp ecíficam en te destinados
al difícil, selectiv o y restrictivo m ercad o eg ip cio. El au ge de este co
m ercio y, p or consiguiente de Náucratis, tendría lu gar durante e l siglo
VI y a esa fecha co rre sp o n d e buena p arte de los hallazgos efectuados
durante las ex ca v a cio n es de principios d e este siglo, incluyendo los
restos de ed ificios (tem plos y talleres, so b re todo) y de cerám icas.
130
cab o en Huelva. Com o con secu en cia de la frecuentación cada vez m a
yor que los foceos realizan d e los m ares occid entales, en torno al 600
a.C. se p ro d u ce la fundación d e M asalia y de Em porion que, a lo largo
d el siglo VI, irán crecie n d o en im portancia, si b ien se rá la p rim era de
ellas la que aca b e, en un m om ento posterior, p or controlar las activida
d es foceas en O ccid en te y dar lugar, ya en los siglos V y IV, a toda una
se rie d e subcolonias y factorías q u e jalonarán la costa sudgálica y, en
m enor m edida, la ib érica.
La colonización g rie g a en el Extrem o O ccid ente presen ta, pues,
cierto s rasg os d iferen tes con relación a otras region es. En p rim er lu
gar, es o b ra casi exclu siva d e una sola ciudad, Focea. En segundo
lugar, el tipo de asentam iento p referid o, salvo en Masalia en un m o
m ento m ás avanzado y, en cierto modo, en Em porion, e s el em porion o
factoría sin apenas in d ep en d encia política y en ocasion es profunda
m ente vinculada al mundo indígena, d el que d ep en d erá frecu en te
m ente p ara su aprovisionam iento de m aterias prim as y su subsistencia.
En te rc e r lugar, la irrad iación política so b re e s e entorno nativo va a se r
escasa, aun cuando no la cultural. Por fin, el inicio de los asentam ientos
coloniales es netam ente p osterior al atestiguado en otros am bientes
m editerráneos.
Una vez visto, siqu iera rápidam ente, un panoram a g en eral de los
rasg os característicos d e los distintos am bientes coloniales g rieg o s, es
llegado el mom ento d e esbozar las con secu en cias qu e este p ro ceso,
iniciado en el siglo VIII y concluido ya prácticam ente a fines d el siglo
VI, tuvo para el mundo g rie g o contem poráneo. Las mismas, con se r d e
una im portancia trascendental, serán observ ad as d esd e dos puntos de
vista principales: p or un lado, su rep ercu sión en la Historia g en era l d el
M editerráneo; p or otro, su in cid encia en el propio desarrollo, interno
diríam os, de la Historia g rieg a.
131
mo. Este era el m odelo de la p o lis g rie g a que, com o hem os m ostrado
en apartados an teriores, p resen tab a una se rie de innovaciones con
resp ecto a los esqu em as que en esos m ism os mom entos se estaban
d esarrolland o en e l O riente M ed iterráneo y que estaban, igualm ente,
siendo difundidos m erced a la acción d el otro gran pueblo colonizador,
el fenicio. No se trata de valorar la su periorid ad o inferioridad de un
m odelo so b re otro sino, sim plem ente, de constatar cóm o toda una se rie
d e reg io n es m ed iterráneas gozaron pronto de paradigm as organizati
vos so b re los qu e plasm ar sus propias ex p erien cias, Aquí nos in teresa
so b re todo el h elén ico p or más que d ebam os re c o n o ce r que en ocasio
n es las sem ejan zas en tre am bos son m ayores que las diferencias,
Las ciu d ad es g rieg a s, ind ep endientem ente d e sus diferencias, po
seían una se rie de rasg o s g en era les q u e podem os con sid erar com unes;
así, eran s o b re todo cen tros ag rícolas y co m erciales. En ellas se tendía
a p rod u cir los alim entos n ecesa rio s para la propia su perviven cia y, en
caso negativo, las m aterias prim as o productos manufacturados que,
convenientem ente intercam biados, aportaran los mismos. En cualquier
caso, la p o lis tiend e a in tegrarse en e l entorno en el que se instala, tanto
en el territorio corresp on d ien te o chora cuanto en zonas m ás alejadas.
Por ello, una de las con secu en cias claras de la colonización es la rela
ción con todos y cada uno de los am bientes indígenas junto a los que se
instalan estas fundaciones, dándose origen, en cada caso, a una se rie d e
« p ro ceso s d e helenización» que, si b ien en p oco s casos concluirán en
una v erd a d era helenización, aportarán elem entos novedosos a las po
b lacio n es no g rieg a s. Estos elem entos será n tanto m ateriales (objetos
g rieg o s, com o pu ed en se r las cerám icas o los productos d e lujo) cuanto
inm ateriales (form as d e organización política, form as económ icas, etc.),
sin olvidar los culturales (escritura, arte y artesanía, etc.), que contri
buirán a m odificar, en m ayor o m enor grad o, la situación p reexisten te.
Al tiem po que esta transm isión se p ro d u ce, las so cied ad es afectadas
irán orientando su propia cultura para h a cer frente e in teg rar (o rech a
zar) estos aportes; a la colonización se d eb e, en último térm ino, el
surgim iento de algunas de las culturas q u e durante buena p arte del
p rim er m ilenio a.C, alcanzarán cierto protagonism o. Así, no e s dudoso
que el mundo etru sco tiene una deuda im portante con Grecia-, com o lo
tiene tam bién el ib érico , p or no m encionar a las p ob lacion es q u e habi
tan en la Galia y Europa C entral y qu e a p artir d el siglo V darán lugar
al conglom erad o céltico, todo ello p or no hablar de la influencia so b re
territorios que, aunque p erm an ecerán m ás al m argen d el curso p rin ci
pal d e la Historia, tam bién habrán recib id o su p arte d e la h eren cia
h elénica, com o pu ed en se r tracios y escitas, Es patente tam bién e l p eso
de lo g rie g o so b re e l mundo rom ano d esd e ép o ca arcaica y, p o r
supuesto, so b re las p ob lacion es p reh elén icas de Italia y Sicilia y so b re
132
determ inados am bientes fenicio-púnicos. En cad a uno d e estos grupos
humanos variarán los elem entos h elén icos aceptados y los rechazados,
así com o la intensidad con que ello tiene lugar p ero en todos ellos se
p u ed e rastrear cóm o la acción d e las p o íe is que en sus proxim idades
se instalan tuvo en todos los casos con secu en cias im portantes.
Una cosa, sin em b arg o, d eb e qued ar clara: estam os hablando de
«p ro ceso s de helenización» que yo quiero distinguir de una «heleniza-
cíón» propia la cual, si se q u iere, e s m ás utópica (o m etodológica) que
real, Estos p ro ce so s lo que im plican no es la copia serv il de un m odelo
aportado p or G recia sino, p or el contrario, la posibilidad de elab o rar
una cultura original partiend o d el propio sustrato, p ero em pleando, en
aquellos casos en que sea n ecesario , tanto un lengu aje formal, cuanto
unos m odos de exp resió n , unas form as organizativas e, incluso, una
ideología tom adas d e los g rieg o s, aun cuando ello im plique, dentro del
p ro ceso, una reintep retación , en clave no g rieg a , d e m odelos h elén i
cos. La Hélade, pues, d esarrolló, en su am biente originario un esquem a
político, con una o varias id eolog ías a su servicio, con un lengu aje
artístico peculiar, con una estructura económ ica ab ierta hacia el e x te
rior; la m ultiplicación de e s e esquem a, conseguida m erced a la coloni
zación, llevó el mismo a todos los rincones del M editerráneo donde
pudo se r observ ad o y eventualm ente utilizado en conjunto o sólo en
una p arte de sus com ponentes p or aquéllos que, sin h ab érselo p ro
puesto, se habían convertido en vecin os de los g rieg o s. De ello se
d esp ren d e que, en este terren o, las con secu en cias de la colonización
no pu ed en sino h a b e r sido d e una im portancia extraordinaria que
acaso jam ás seam os ca p a ces de valorar en sus justos térm inos.
133
eso dará lugar a la aparición de individuos que hagan d el com ercio su
principal actividad, p ro ce so que ya hallamos atestiguado en los poem as
de Hesíodo. D e la misma m anera, estas nuevas actividades fav orecen
un d estacab le auge económ ico que no afecta por igual a todos los
habitantes de la p o lis , sino sólo a los grupos previam ente m ás privile
giados (los aristoi), que tenderán a h a c e rse con e l control de m ás y
m ejo res tierras, en un p ro ce so que se hallaba en la raíz de las prim eras
fundaciones coloniales, A todo ello hem os d e añadir las transform acio
nes, ya m encionadas, en los m odos d e com bate, que van dando lugar,
paulatinam ente, a la táctica hoplítica, con la consiguiente dem anda por
p arte d e q u ien es se integran en la falange de contrapartidas políticas a
su participación militar (v éase 3.3.2 y 5.3).
No q u iere d ecir todo ello que la colonización sea la causa d irecta de
estos d esarrollos, p ero sí que la misma d eterm inó una transform ación
cuantitativa im portante del m arco en el que los conflictos, ya latentes
con anterioridad, se desarrollaron, am plificando los mismos. La inte
g ración d e las p o le is en una estructura económ ica con un radio d e
acción cada vez más amplio, el increm ento de la productividad y el
aumento dem ográfico, en relación todo ello con el fenóm eno colonial,
tendrá un efecto im portante so b re las ciudades g rieg as, al e x a c e rb a r
las d iferen cias de trato político de los ciudadanos, en función exclusiva
m ente d el nacim iento. El enriquecim iento de se cto re s significativos de
la población, com o con secu en cia d e la p rosp erid ad económ ica, no se
traduce, com o hem os visto, en una contrapartida política equivalente y
aquí se hallará una nueva causa de inestabilidad. Es tam bién la coloni
zación resp o n sab le de ello, en sentido lato. Las soluciones q u e se
adoptarán variarán según los casos, p ero fenóm enos com o el d e las
tiranías, o los leg islad ores, que caracterizarán buena parte del arcaís
mo g rieg o , serán tam bién, en parte, con secu en cia del p ro ce so colonial.
En definitiva, la v erd ad era im portancia de la colonización en el
d esarrollo histórico g rie g o resid e, ante todo, en el hecho de que la
misma dio orig en y lib eró toda una se rie de recu rso s y potencialidades
que la conform ación d e la po lis había contribuido a c re a r y que, m er
ced a la rep rod u cción hasta la sacied ad de tal esquem a, propició el
d esencad enam iento de conflictos internos, p ero tam bién puso las b ases
so b re las que se iba a p ro ce d e r a su su peración (o, al m enos, a intentar
lo) (7éa se 3.4).
134
O VI
en Grecia
5.1. Introducción
Hay que aludir aquí, siqu iera b rev em en te, a que, si el siglo VIII
había visto el inicio de la em p resa colonizadora g rieg a, el siglo VII v erá
la p rosecu ción de la misma, con e l afianzamiento de este sistem a com o
m edio alternativo p ara solucionar los p roblem as de tipo económ ico y
so cial con que se enfrentaban tanto las ciudades que habían iniciado el
p ro ce so colonizador cuanto, ya en algunos casos, las propias p o le is
coloniales,
135
— Fundaciones secundarias
En efecto, ya durante el siglo VII a p a re ce n nuevas fundaciones, cuyo
o rig en hay qu e b u sca r en las p rim eras colonias estab lecid as en e l siglo
VIII; casos significativos son el de Siracusa, q u e fundará los centros de
A cras, C asm enas y Cam arina (esta última ya en e l 598 a.C .), o Zancle,
que fundará Hím era o M ég ara H iblea que esta b le c e rá Selinunte, todas
ellas en Sicilia, o, en la Magna G recia, e l caso de Síbaris, que fundó
Posidonia, o el de L ocris Epízefiria que fundó Medma e Hiponio. La
finalidad de estas fundaciones no d ifiere mucho de los motivos que
habían llevado, dos o tres g en era cio n es antes, a la fundación d e ellas
mismas; naturalm ente, y junto a la resolu ción d e problem as internos
so b rev en id o s en las colonias de prim era g en eración , tam bién hay que
ten er en con sid eración que el d esarrollo de las actividades com ercia
les em pieza a p reo cu p a r seriam en te a las ciu d ad es y, p or ello, tam bién
se ten d erá a colocar los nuevos establecim ien tos en los sitios más
fav orables de cara a este tipo d e em p resa, no siendo infrecuente que
las nuevas m etrópolis traten de e s ta b le c e r un control más o m enos
intenso so b re sus (sub)colonias, no siem p re coronado p or el éxito.
Práctica habitual, q u e se generaliza con motivo de estas subcolonias es
la participación d e la m etrópolis originaria, habitualm ente m ediante el
proced im iento de enviar un oikistes que, junto con el nom brado p or la
v erd ad era fundadora, se responsabiliza de las tareas d erivadas de la
fundación, contribuyendo a in tegrar a todas ellas en un amplio conjunto
unido p or vínculos d e amistad y afinidad.
136
colonia C orcira, la colonización d el Adriático, con fundaciones com o
Epidam no, A m pracia, Anactorio, Léucade o Apolonia en Iliria, por no
m encionar el establecim iento de C orcira N egra p o r parte de Cnido.
Por fin, y dentro d el ám bito norteafricano, e s tam bién en e l siglo VII
cuando se p ro d u ce e l establecim iento tereo de C iren e y el inicio del
asentam iento g rieg o (tal vez sam io y m ilesio en un p rim er mom ento) en
lo que aca b a rá convirtiénd ose en Náucratis.
Así pues, el siglo VII e s tam bién un momento im portante dentro del
p ro ce so colonizador, caracterizad o b ien p or e l reforzam iento d e la
p re sen cia h elénica en las reg io n es previam ente ocupadas cuanto p o r la
apertu ra de otras nuevas, en m uchas ocasiones originadas, adem ás de
por los ex ced en tes d e población en las m etrópolis, por e l d ese o de
e sta b le c e r v erd ad eras re d e s com erciales que garan ticen el b ien estar
de aquéllas.
Como d ecía anteriorm ente, los asuntos tratados en las p oesías líricas
son tan variados casi com o los autores que las com ponen. El Prof.
137
Rodríguez A drados (RODRIGUEZ ADRADOS: 1981), gran con oced or
del mundo de la lírica arcaica ha establecid o, en un libro fundamental
p o r m uchos aspectos, una se rie de apartados que pu eden resum irse
en: «D ioses y hom bres»; «Ciudad, ley e individuo»; «M uerte, v ejez y
juventud»; «Amor»; «Encom io y escarnio, opinión y crítica». Así pues,
las relacion es en tre divinidades e individuos, la vinculación en tre éstos
y el estado, los sentim ientos puram ente p erson ales, en tre otros, hallan
cabid a en la p oesía lírica. Por razones obvias, aquí nos interesará, ante
todo, la referen cia política p resen te en la lírica, aun cuando no poda
m os d e ja r d e re c o n o ce r que, en el universo lírico, hay una gran
in terrelación en tre los d iferen tes aspectos abordados.
La p reocu p ación política ocupa un lugar d estacado en la lírica y un
tem a recu rren te v ien e rep resen tad o por la cuestión de los d e b e re s de
los ciudadanos hacia su polis', las d escrip cio n es de com bates y la e x
hortación a los com batientes a m antenerse en su puesto hasta la m uerte
e s la plasm ación más evid ente d e este sentim iento, com o lo encontra
mos en los poem as d e Calino de Efeso (frag. 1 D) o Tirteo de Esparta
(frag. 1 D). De paso direm os que los id eales defendidos, si b ien con
reson ancias aristocráticas, son al tiem po e l paradigm a de la ideología
hoplítica, algunos d e cuyos rasg os he avanzado ya y so b re la que
v o lv eré m ás adelante. No obstante, una reflexión política profunda no la
en con trarem os en la lírica hasta el siglo VI, en los poem as de Solón o,
en el tránsito d el siglo VII al VI en la poesía de A lceo. Tanto Calino
com o Tirteo, cuyo p eríod o de florecim iento se sitúa a m ediados d el
siglo VII, com ponen buena parte de lo que se co n o ce de sus ob ras
resp ectiv as b a jo la am enaza externa, en el p rim ero de los casos re p re
sentada p or las invasiones cim erias y en e l segundo de ellos p or la
Segunda G u erra de M esenia. Eso explica, parcialm ente, el énfasis en
los asp ecto s b é lico s qu e hallamos en los dos (r e a s e 3.4.2; 5.3,2).
De la ob ra de Calino es, ciertam ente, poco lo que se con oce, lo que
im pide sa b e r si abord ó otros temas. La de Tirteo tam poco se ha co n ser
vado en cantidad, si b ien disponem os de algunos datos más, D e ellos el
m ás im portante es el fragm ento 3 D, qu e re c o g e lo qu e posiblem en te
sea una paráfrasis d e la R etra d e Licurgo y d ei que rep roducim os un
pequ eñ o p asaje por su evid ente interés:
«Que manden en consejo los reyes que aprecian los dioses, ellos
tienen a su cargo esta amable ciudad de Esparta y los ancianos ilustres
y luego los hombres del pueblo, que se pondrán de acuerdo para
honestos decretos. Que expongan de palabra lo bueno y practiquen lo
justo en todo y que nada torcido maquinen en esta ciudad.» (Tirteo,
frag. 3 D; traducción de C. García Gual.)
138
Si se recu erd a el énfasis que Hesíodo hacía so b re las d ecision es
injustas de los «rey es d ev o rad o res de regalos», no d ejará d e so rp ren
dern os este p asaje. Como ya verem os, la Retra de Licu rgo presunta
m ente le es en treg ad a al legislad or por el oráculo délfico y quien está
hablando, en este p a sa je de Tirteo, e s el propio Apolo. Si en H esíodo se
solicitaba de D ike que v elara p or el buen ord en social, aquí e s el
propio Apolo quien lo garantiza. Las sem ejanzas con el lengu aje hesió-
dico no hacen sino reforzar esta im presión. Aun cuando se le atribuya a
Apolo la autoría de estas p alabras, hay aquí ya un p rim er atisbo no sólo
d e reflexión política, sino d e los m edios p ara lograrlo. P a recería com o
si las dem andas de H esíodo h u b iesen hallado la respuesta apropiada, al
m enos en la ciudad de Esparta. Al tiempo, da la im presión de que ese
b u en ord en social, esa Eunomía a la que alude e l fragm ento, viene
garantizada, precisam en te, p or la sumisión d el ciudadano a la jerarq u ía
q u e los propios d ioses han establecid o: rey es, ancianos, ciudadanos, al
m enos en el caso de Esparta. La adhesión a los re y e s y a sus d e c i
siones, la lealtad hacia la ciudad, ex p resa d a gráficam ente por el propio
Tirteo en su fragm ento 1 D, e s a la vez causa y con secu en cia de ese
buen ord en (Véase 5.1.2):
139
Sin em b argo, esa p rotección es con secu en cia d el sentim iento que
d e b e unir al ciudadano con su ciudad natal, que le e x ig e , en caso de
n ecesid ad , el suprem o esfuerzo d e su sacrificio p erson al en aras de la
colectividad. C iertam ente, no podríam os en con trar una p ru eb a más
evidente d el p ro ce so que está d esarrollánd o se. Surgida la p o lis a lo
larg o del siglo VIII, a la m era integración de individuos y territorios
d iv ersos p or razones varias, le su ced e la elaboración de toda una se rie
de tem as que no sólo justifiquen sino que, adem ás, refu ercen esa solu
ción: los lírico s son testigos (y a v e c e s tam bién artífices) d e la construc
ción de la id eolog ía de la polis. Lo m ás curioso de todo ello es que son
los id eales aristocráticos los que, poco a poco van im pregnando toda la
sociedad , siendo asumidos, si b ien m atizados en algunos aspectos, por
el conjunto de la ciudad; al tiem po, la aristocracia propiam ente dicha
va a v er am enazada su posición, en cuanto clase, dentro de la p o lis que
se está dotando de b a se ju ríd ica. Tam bién la lírica es testigo de e se
p ro ceso.
140
he m encionado anteriorm ente, en el sentido de que en determ inadas
p artes del mundo g rie g o se ob serv a, entre los años finales d el siglo VIII
y los iniciales d el VII, una m odificación sustancial de las formas de
enterram iento, que le llevan a su g erir la extensión d e un «d erech o a un
enterram iento formal» a grupos previam ente excluidos d el mismo, h e
cho que pu ed e relacion arse, p robab lem en te, con la am pliación de la
b ase social de las ciudades g rieg a s. Sin em bargo, si nos preguntam os
por el tipo de su integración política, hem os de resp o n d er n ecesa ria
m ente que la misma sigue siendo limitada y el ya m encionado p asaje de
T irteo nos lo presenta, al colocar a los h om b res del dem os en el último
lugar en la línea d el e je r c ic io d el p o d er (y éase 5.2.1).
D eberíam os, pues, p en sar que a una extensión de determ inados
aspectos de la id eolog ía aristocrática a grupos em erg en tes, q u e p artici
pan de la d efensa de la p o lis y de las rep resen tacion es aristocráticas en
torno a este hecho, no le ha corresp on d id o un reconocim iento real
inmediato, esto es, político, d e esa nueva situación. Por supuesto que
éste se rá un nuevo factor de inestabilidad, cuyo d ese n lace se v erá en
apartados u lteriores. Lo que aquí m e interesa m ostrar, p or no alejarm e
aún de los líricos, e s cóm o estos id eales, lejos de s e r unánim em ente
admitidos, son cuestionados y, lo que e s peor, se ironiza con ellos de
form a explícita. Quien de esta m anera obra no es otro que A rquíloco
de Paros (Véase 5.7; 5.8).
C ontem poráneo de Tirteo y Calino y natural de la isla de Paros, e ra
hijo d el n oble T e lesicles y d e la esclava Enipó; aun cuando las opinio
nes son dispares, se tiend e a con sid erar a este T elesicles com o el
oikistes de Tasos y se piensa que A rquíloco participaría en un refuerzo
parió enviado a su colonia de Tasos. Sea com o fuere, ello no nos afecta
aquí más que de modo secund ario. Lo verd ad eram en te interesante es
que A rquíloco, ante una situación bastante parangonable a las d escritas
para Efeso (Calino) y Esparta (Tirteo), enfrentado a un enem igo b á rb a
ro (los tracios) que ponen en p elig ro la su perviven cia d e Tasos, va a
reaccio n ar de m odo distinto. No e s que A rquíloco re ch a ce la gu erra,
antes b ien al contrario, buen a p arte d e sus poem as giran en torno a la
misma, sino que la rep resen tación que de ella misma se h ace arro ja una
cierta som bra de duda a c e rc a de la sensatez de los id eales que los
otros dos poetas d efienden. Así, la ruptura d el tabú de la p érdid a d el
escudo, que implica, n ecesariam en te, una huida y que constituye uno
de los p a sa jes más conocid os d el poeta de Paros:
«Algún Sayo alardea con mi escudo, arma sin tacha, que tras un
matorral abandoné, a pesar mío. Puse a salvo mi vida, ¿Qué me impor
ta tal escudo? ¡Váyase al diantre! Ahora adquiriré otro no peor.»
(Arquíloco, frag. 6 D; traducción de C. García Gual.)
141
Esta exp resió n , in co n ceb ib le en otro poeta es, sin em b argo, pronun
ciada p o r A rquíloco. Se ha hablado en m uchas ocasion es d el individua
lismo q u e este poeta rep resen ta y p u ed e que se a cierto. P ero de lo. que
no ca b e duda es de su propia visión de los hechos, profundam ente
crítica. C rítica con la rep resen tación habitual de la p o lis y, so b re todo,
del papel d el individuo dentro de ella:
Esta «hazaña», g ro tesca p or d esp rop orcion ad a tam bién cuadra b ien
en este contexto d el que A rquíloco se e rig e en rep resen tan te así com o
la d escrip ció n del g en era l ideal:
Lo que aquí tenem os es, en cierta m edida, la d escrip ció n del «anti
h éroe»; frente a los p erso n a jes hom éricos, caracterizados p or su b e lle
za física, sólo p aran gon able a su «belleza m oral» o arete, connotaciones
que p o see tam bién el aristos arcaico, A rquíloco busca la efectividad en
la acción, p rescin d ien d o de esos id eales elaborad os p or la aristo cracia
dirigen te, No c a b e duda d e que nos hallamos frente a una crítica formal
a la so cied ad aristocrática.
Si habíam os con sid erad o a H esíodo «portavoz» d el descontento so
cial de los años finales d el siglo VIII, podríam os p en sar en A rquíloco
com o su rep resen tan te a m ediados d el siglo VII; lejos de la idílica y en
cierto m odo utópica visión d e la Eunomía d e Tirteo, A rquíloco ataca
tam bién otras p rácticas corrien tes en su ép o ca, com o el afán desm edi
do de riquezas, que será, a inicios del siglo VI uno de los tem as
p referid o s de la p o esía d e Solón:
142
acabo de apuntar, p or Solón sabem os que en todo ello rad ica una de las
causas d el conflicto político, luego no es im probable que connotaciones
sim ilares alcance ya con A rquiloco.
La idealización de la p o lis tam poco es p racticad a p or nuestro poeta;
refirién d ose a la que p a re c e con v ertirse en su segunda patria, Tasos, y
a sus habitantes, afirma:
143
Por último, q u iero sólo traer a la con sid eración d el le cto r el hecho
de que A rquíloco e s fruto de la unión en tre un n ob le y una esclava, es
d ecir, un tipo de individuo (llam ém osle, siqu iera aproxim ativam ente
«hijo ilegítim o de un aristócrata») que encontram os en ocasiones en el
siglo VII y cuyo prototipo más conocid o e s C ípselo de Corinto, que
tam bién rep resen ta un estado de opinión p a recid o al que propugna el
poeta. La d iferen cia con A rquíloco estará en que éste, que sepam os, no
intentará ninguna m edida efectiva p ara m odificar la situación y que, sin
em b arg o, C ípselo (en tre otros) hará algo m ás que escrib ir, pasando a
la acción política y convirtiénd ose en tirano. Quizá e l p aralelo se a
fortuito p ero, m ás allá d el mismo, figuras com o A rquíloco y C ípselo
(rigurosam en te contem poráneos) nos m uestran que junto con los d e
nunciantes de la situación tam bién había otros dispuestos a b u scar un
rem edio.
Antes de en trar en las cuestiones económ icas con sid ero oportuno
traer a colación la cuestión de la reform a hoplítica y de la ideología
que, presuntam ente, se vincula a ella. Ya en un apartado anterior h abía
mos hablado de los hoplitas en un contexto d el siglo VIII. P arece, com o
d ecía en ton ces, que los distintos elem entos que configurarán el arm a
m ento hoplítico clásico han ido surgiend o en ép o cas diferen tes a lo
larg o del siglo VIII y p rim era m itad d el siglo VII; veíam os, igualm ente,
cóm o ya en la Ilíada se aludía a com bates en form ación y, por consi
guiente, cóm o e ra ya lícito plantear para aquellos mom entos la cuestión
d e una cierta «id eología hoplítica». Los testim onios arq u eoló gicos han
perm itido c o rro b o ra r la im presión de que los elem entos d e la panoplia
hoplítica han ido ap arecien d o p o co a poco, hasta dar o rig en a la ima
g en tradicional d e este g u errero y d e su form a d e com bate típica, la
form ación cerrad a. Igualm ente, otros testim onios nos han ido m ostran
do lo paulatino del p ro ce so de adopción d el arm am ento y de la táctica
hoplítica y cóm o en el mismo interviene, de forma clara, la n ecesid ad
d e no q u ed ar retrasad o s en un cam po com o en el d e la gu erra, sujeto
siem p re a rápidas y profundas m od ificaciones (r é a s e 3.4.2).
Tenem os la fortuna de d isponer de dos testim onios, prácticam ente
contem poráneos, que nos m uestran cóm o a m ediados d el siglo VII ya
se ha llegad o a lo que, d esd e entonces, se con v ertirá en e l m edio
habitual d e com bate p or p arte d e los g rieg o s, la falange hoplítica; por
un lado, e l conocid o «V aso Chigi», una olpe d el Protocorintio M edio,
datada en tre 650-640 a.C. (Figura 12); p or otro, un p asaje d el ya citado
144
Figura 12. El «Vaso Chigi», olpe del Protocorintio Medio.
Tirteo (cuyo florecim iento se sitúa hacia el 640 a.C .) y que a continua
ción tran scribo:
Teniendo p re sen tes estas dos im ágenes, pro segu irem o s el análisis
histórico de la llam ada «reform a h op lítica»,
145
5.3.1. La reforma hoplítica en e! desarrollo histórico griego
146
estos ciudadanos-soldados experim entaban, acom pañado ya de un
au ge económ ico, ya d el reconocim iento form al d el mismo, se viese
contrarrestad o p or la constatación de su tenue o nula participación
política. Sin n ecesid ad d e con v ertirse en un grupo organizado (lo que
tam poco d e b e ex clu irse) lo cierto e s que en m uchos d e ellos debió de
ir surgiendo un profundo m alestar que los acontecim ientos contem po
rán eos y u lteriores dem uestran y que d esem b o cará en la stasis, para
cuya resolución se pondrán en m archa distintas m edidas a las que
aludiré en su m om ento (^éase 5.7; 5.8).
147
sa p rop orcional a su esfuerzo. Sin em b arg o, la arete d el aristos, como
tantas otras cosas, tam bién se objetiva; del m ism o m odo que e l agon es
ahora atlético y en torno a un santuario, e s a este último al que se le
h ace la ofrenda d e agradecim iento. No es casual, com o ha puesto de
manifiesto Finley (FINLEY: 1979, 265), qu e en la misma ép o ca en la que
h ace su aparición el hoplita d esap arezcan abruptam ente en toda G recia
las tumbas de g u errero s, hecho que él in terp reta com o «la extensión
de. ia función militar d el aristócrata "h e r o ic o " a un se cto r más amplio
de la población». Eso e s un aspecto m ás d el p ro ceso d e configuración
d e lo político; la acum ulación de los propios agalmata en la tumba
d esa p a re ce com o señal de las transform aciones d el momento; ahora el
santuario re cib irá aquellos artículos que, en los m om entos previos, se
amortizaban en la tumba. En ésta, las d iferen cias en tre el aristos y el
hom bre d el dem os ten d erán a s e r cada vez m en ores, p ru eb a tal vez de
la paulatina extensión de estos id eales fav orecid os p o r la gen eraliza
ción de la form a de com bate hoplítica, reforzados a v e c e s por leyes,
com o se sab e, que im pedirán todo tipo de ostentación en las cerem o
nias funerarias (en último lugar GARLAND; 1989),
Teniendo esto p resen te, retom arem os ahora la cuestión d el «estado
hoplítico». Este asunto, ciertam ente, su ele s e r uno de los más espinosos
en cualquier análisis d e la socied ad g rie g a arcaica; en efecto, y sim pli
ficando, las posturas existentes son, fundam entalmente, dos: p o r un
lado, aquéllos que d efiend en que el conjunto de los ciudadanos que
forman p arte d e la falange se constituyen en una e sp e c ie d e «grupo de
presión » que e x ig e las contrapartidas políticas a su posición cada vez
más im portante d esd e el punto de vista militar; p or otro lado, aquellos
otros que piensan que no ha existido nunca una v erd ad era unidad de
in tereses y d e acción entre todos esos individuos. A todo ello se le
suma, adem ás, la relación (de anterioridad o de posterioridad) de la
falange hoplítica con el ascen so de los tiranos y la vinculación d e los
mismos a los id ea les presuntam ente em anados de e s e conjunto de
ciudadanos in tegrad os en la falange,
Para tratar de reso lv er e l dilem a, em pezaré diciendo qu e creo , con
C artled g e (CARTLEDGE: 1977), que sólo en Esparta la «clase hoplítica»
lleg ará a eq u iv aler a «cuerpo ciudadano» y ello m erced a la pecu liar
evolución qu e en la misma se atestigua y a la que aludiré en su m om en
to. Pero, por otro lado, m e adhiero, asimismo, a la id ea de Salmon
(SALMON: 1977), p a ra quien los hoplitas, com o tales, eran in cap aces d e
form ular una lista co h eren te de sus agravios aunque sí se hallaban lo
suficientem ente descontentos com o para que alguna facción aristocráti
ca capitalizase el mismo en su propio b en eficio (ré a s e 5,7.2; 7.1).
En efecto, podem os con sid erar com o algo utópica la idea de un
«estado hoplítico», con ex cep ció n tal vez de Esparta; lo que sí habrá,
148
com o habíam os visto, serán situaciones d e descontento, las cuales s e
rán convenientem ente ap rovech ad as dentro de una dinám ica d e lucha
p or e l p o d er que p a re c e afectar a distintos grupos aristocráticos, con
sus corresp on d ien tes cabezas d irigentes. Esta situación q u e debió d e
se r bastante g en era l a lo larg o d el siglo VII nos es b ien conocida
g ra cia s al testimonio p erson al de Solón, en los años d el tránsito en tre el
siglo VII y el VI, que m enciona rep etid as v e c e s a unos hegem ones o
prostatai tou dem ou , je fe s d el pu eblo, cu lp ables de dirigirlo e rró n e a
m ente. No ca b e duda d el c a rá c te r aristocrático d e éstos y d e que su
acción se orienta d irectam en te contra el p od er establecid o, controlado
p or las instituciones aristocráticas (v éase 3.4.2).
Así pues, y retom ando e l hilo d e lo que d ecíam os anteriorm ente, los
aristoi habían ido am pliando la b a se militar de la p o lis , enrolando (de
g rad o o p or la fuerza) a aquéllos d e en tre los cam pesinos cuyo nivel de
b ien estar fuese capaz de p erm itirles co stearse el equipo hoplítico, p ero
sin otorgarles una voz política eq u ip arab le al esfuerzo exigido. Esta
situación, que ya encontram os esbozad a en los Poem as H om éricos y,
más claram ente, ex p resa d a en Hesíodo, no va a producir, durante un
tiem po, ninguna respuesta d irecta. La sensación de m alestar, sin em
b argo, d e b e de h a b e r ido crecien d o , m áxim e cuando poetas como
Calino o Tirteo ensalzaban el esfuerzo h eroico del soldado-ciudadano,
hacia e l que se vertían todos aquellos elogios que habían sido patrim o
nio exclusivo de la aristocracia, siem p re y cuando se le tom ase com o
una colectividad. Será entonces cuando surjan, de en tre las propias
filas aristocráticas, individuos que, descontentos p or los motivos que
sea, con la situación existente, tratarán de capitalizar esos no siem p re
claros sentim ientos, centrad os en una m ejora de las condiciones políti
cas, p ero en los que tam bién in terv ien en dem andas de un m ejo r trato
económ ico (el p roblem a de la tierra y las deudas), qu ejas contra la
indefensión ju ríd ica, etc.
P ero estas dem andas no co rresp o n d en a la «clase hoplítica» sino a
los ciudadanos q u e forman la falange hoplítica, lo cual es algo d iferen
te, puesto que no serán los rep resen tan tes d e estos hoplitas los que
traten d e h a cerse con e l pod er, sino que, por el contrario, serán otros
los que, so b re esa situación de descontento, p ero no n ecesariam en te en
rep resen tación de la misma, traten y en m uchos casos consigan, a c c e
d er al pod er. P osiblem ente se a afirm ar dem asiado q u e hayam os d e v er
en A rquiloco a uno de estos «jefes d el pueblo», so b re todo p orqu e no
conocem os en lél una aplicación política d e su descontento; sin em b ar
go, sí m uestra algunos d e los rasg os que d eb ían d e caracterizarlos,
tales com o su orig en aristocrático, su crítica al sistem a social vigente,
su visión no aristocrática de la gu erra, etc,; ello unido a la ya m enciona
da «coincid encia» con la figura de otro indudable «jefe d el pueblo», en
149
esta ocasión coronad o por el éxito, C ípselo d e Corinto, perm ite, en mi
opinión, v er en la p oesía de A rquíloco parte al m enos d e la visión de
aquéllos que, siendo aristoi se veían p erju d icad o s por el sistem a de
g o b ie rn o aristocrático.
150
Una vez admitida la n ecesid ad d e d isponer d el sistem a hoplítico (lo
que en m uchas ocasiones, com o vimos, ob ed ecía a la p resió n exterio r)
era im prescin d ible m antener a un cam pesinado estab le, d el que se
reclutaría la falange; p o r otro lado, y por p arte d e aquéllos que ya
habían perdid o todas sus p ro p ied ad es y habían quedado redu cidos a la
categoría de trab ajad o res u rbanos o jorn aleros, surgía la dem anda d e
p ro ce d e r a un nuevo rep arto de tierras (gres anadasmos ) que les devol
v iera su p o d er adquisitivo y les p erm itiera in g re sar en el grupo de los
hoplitas, Ni qué d e cir tiene que en esta pretensión el ejem p lo de las
colonias no podía d eja r d e influir, puesto que en las mismas una de las
prim eras m edidas era rep artir e l territorio a razón d e un lote por cada
individuo; d el mismo modo, un nuevo rep arto de tierras podía fav ore
c e r tam bién al pequ eñ o propietario (y éase 3.4.2).
Lam entablem ente, la recon stru cción de la situación de la tierra en e l
siglo VII está, en gran m edida, som etida a conjetura, puesto que nos
faltan docum entos d irectos; el único caso conocido es, p arad ó jica
m ente, Atenas, m erced a la con servación de la «Constitución de los
A tenienses» atribuida a A ristóteles. Y digo paradójicam ente p orqu e
hay serio s motivos para p en sar que la situación de Atenas durante el
siglo VII no e s tam poco típica de lo que ocu rre en otros lu gares puesto
qu e en ella p a re ce h a b e r pervivid o a lo largo de todo e s e p eríod o un
sistem a netam ente aristocrático, sin que se haya producido una v erd a
d era estructuración política antes d el inicio d el siglo VI a.C .; no obstan
te, aludirem os al mismo, e intentarem os v er qué p u ed e ap licarse al
contexto g en era l del mundo g rieg o en esa época. Em pezarem os vien
do el texto atribuido a A ristóteles;
151
to, p or un lado, que la b a se económ ica del mundo g rieg o fue, a lo largo
de toda su historia, la agricultura; p or consiguiente, las ciudades g rie
gas d el siglo VII seguían siendo cen tros b ásicam en te volcados hacia el
cam po y, com o m uestran los nom bres que en algunos lu gares llevan los
grupos aristocráticos (del tipo d e geom oroi), p a re ce que ellos siguen
siendo qu ien es controlan m ás y m ejo res p a rcela s de tierra. Del mismo
modo, aun cuando tal vez e l p ro ceso no se d esarro lle en ellas con tanta
rigidez com o en el caso ateniense, lo cierto e s que los p eq u eñ os p ro
pietarios tendrían se ria s dificultades para su straerse al endeudam iento
ante los g ran d es, q u e actuarían de prestam istas. Igualm ente, los m edia
nos p rop ietarios podrían ir viendo red u cirse p eligro sam en te las distan
cias que les sep a ra b a n de los no propietarios, A todo ello se une y
contribuye, la tend encia al rep arto sucesivo de la p ro p ied ad que, com o
habíam os visto, se atestiguaba tanto en los Poem as H om éricos com o en
H esíodo. Si el caso de Atenas e s ap licable a otras ciudades e l p ro ceso
de endeudam iento podría acab ar convirtiendo en esclavos a parte del
cam pesinado insolvente, habida cuenta que los préstam os se realizaban
teniendo com o garantía tanto las p ro p ied ad es com o las p erson as (véase
2.3,1).
En otro ord en de cosas, esta situación pod ría ir en detrim ento de la
propia com posición d e la falange hoplítica y p ro p iciar un p eligro so
debilitam iento d e la p o lis , lo qu e no podría d e ja r d e s e r p ercib id o p o r
las m entes m ás p re cla ra s d el m omento, lo que a su vez podría llev arles
a b u scar soluciones y, eventualm ente, a intentar pon erlas en práctica.
Sin em b argo, adem ás de las actividades ag rarias muchas d e las
ciudades, im plicadas en e l p ro ce so colonizador d esd e el siglo VIII, o
re cién iniciadas en el mismo en el siglo VII, d esarrollarán toda una
se rie de actividades paralelas en función d el com ercio y la artesanía
que perm itirá paliar, en alguna m edida, los d ev astad ores efectos de la
política aristocrática de concentración d e tierras. P ero esto tam bién
p u ed e rep ercu tir so b re la situación d el cam po, puesto que, al m enos en
algunos casos, p a re ce n existir tendencias a una especialización en el
cultivo de un d eterm inado producto, en detrim ento de otros, lo cual no
p u ed e d eja r d e p erju d ica r a aquéllos q u e no tienen los recu rso s sufi
cien tes para p ag ar los p re cio s qu e la im portación d el producto deficita
rio im pone. La salida d el producto exced en tario se garantiza m ediante
el com ercio con e l ex terio r y tam bién la im portación del alimento
escaso. Así pues, el com ercio tam bién contribuye al agudizam iento de
la crisis agraria, ya que el mismo actúa en b en eficio del gran p ro p ieta
rio que v en d e sus ex ced en tes en e l ex terio r p or un p re cio m ejo r y
p u ed e com prar, tam bién a un p re cio m ás a cep tab le, b ien es de p rim era
n ecesid ad prod ucid os en e l ex tran jero, lo que acab ará p o r hundir a los
cam pesinos d e la p ro p ia ciudad, q u e no podrán com petir con eso s
152
p recios; esto, p or consiguiente, enlaza con el p ro ce so d escrito en pá
rrafos anteriores.
Pudiera p a re c e r que esta situación de crisis agraria, en la que quien
resulta favorecida es, ante todo, la aristocracia, im plicaría un períod o
de au ge de ésta. Sin em b arg o, ello no es así. La p rop ia existen cia de la
tiranía, cuyo d esarrollo más genuino tiene lu gar durante el siglo VII,
nos con v en ce d e lo contrario. D el mismo modo, p or consiguiente, hay
que p en sar que los m om entos p revios al establecim iento d el tirano nos
m uestran la crisis d el sistem a aristocrático m anifestada en el enfrenta
miento en tre faccion es aristocráticas (stasis). Tam poco son muy num e
rosos los datos de que disponem os, p ero sí podem os rastrear en las
fuentes algunos indicios de esta situación; quizá el más significativo se
refiera a la situación en Corinto, en la que, según relata Heródoto
153
5.5.1. El comercio y su papel económico en las p oleis arcaicas.
La artesanía
154
El com ercio de productos de lujo, sin em bargo, no d e b e en gañ ar
nos ni deslum brarnos; en m uchos casos, y tanto por p arte d e los g r ie
gos com o de los no g rie g o s un artículo de lujo p u ed e no s e r otra cosa
que un reg alo que ratifique un pacto de xenia y que sirva para, en el
futuro, iniciar una relación m ás m arcadam ente económ ica. Hemos de
p en sar que, a m ayor o m enor escala, eran los productos de p rim era
n ecesid ad los q u e eran ob jeto principal de com ercio, esp ecialm ente a
partir de la aparición d el p ro ce so de especialización en un cultivo
p re fe ren te por p arte d e algunas p o le is el cual, igualm ente, se ve b e n e
ficiado p or la confianza en p o d e r adquirir, precisam en te m ediante el
com ercio, todo aquello que se ha renunciado a seg u ir produciendo.
Naturalmente, junto con cargam entos de trigo, vino o aceite podían ir
tam bién artículos de p equ eñ o tamaño y gran valor (intrínseco o sim bó
lico) que proporcionarían ganancias adicionales al com erciante al ven
d erlo en aquel puerto en e l que el mismo resultase exótico y, p o r
consiguiente, ap reciad o. Lo mismo podía ap licarse al com ercio d e r e
torno.
La gestión d e este com ercio tiene que estar, necesariam en te, en
manos de com erciantes p rofesionales que dediquen todo siH iem po a
esa actividad. Ello no exclu ye, com o se ha dicho, a aristócratas, que lo
mismo podían estar d esem peñando el papel de arm ad ores o el d e
«socios capitalistas» de la em p resa, cuando no el d e prestam istas, que
participando d irectam ente en el com ercio ultram arino com o algunos d e
los casos que conocem os: el Baquíada Demarato, en Etruria, Sóstrato d e
Egina, en Etruria y Egipto, C oleo de Samos, en Egipto y Tarteso, C ara-
xo, el herm ano de Safo, en Egipto, Solón de Atenas, en Egipto, C hipre y
Asia M enor, etc.. P ero com o no todos los aristoi optaban por em b arcar,
se iba haciendo m ás habitual usar los servicios de com erciantes p ro fe
sionales. Así, al mismo tiem po, la propia dinám ica d el movimiento
com ercial facilitaba que individuos que podían h ab er iniciado su c a rre
ra de com erciantes al servicio de un p od eroso pudieran ob ten er pron
to b en eficio s suficientes com o para p o d er dirigir su propia em p resa
com ercial. Del mismo modo, se iría avanzando en la idea de utilizar un
patrón fijo de re feren cia que garantizase los intercam bios y que, aun
antes de la invención de la m oneda, sirv iese de dinero: este patrón
m etálico p a re ce h a b e r sido la plata y seguram en te a su establecim iento
no fue ajen a la p rop ia tradición oriental, que no hem os de p e rd e r de
vista, esp ecialm en te en el siglo Vil (véase 2.3.2),
Por lo ya visto, el au ge del com ercio determ ina, igualm ente, el de la
artesanía, esp ecialm ente de aquellos productos que, com o la cerám ica
p u ed en ten er una fácil salida en m ercad os ultram arinos. Las p ro d u ccio
n es d e los alfares corintios llegan m asivam ente a prácticam ente todos
los cen tros coloniales fundados en e l siglo VIII y su expansión p ro segu i
155
rá durante el siglo VII en el que el estilo Protocorintio alcanzará altas
cotas de calidad. Naturalmente, y com o se ha dem ostrado convincente
m ente, las p erson as im plicadas en todo e l p ro ce so de p roducción d e
las cerám icas no d eb iero n de se r muy num erosas y cada taller existen
te podía p ro d u cir un im portante núm ero d e objetos, lo que nos d e b e
alertar a la h ora d e so b rev alo rar la im portancia económ ica d e esta
actividad dentro de la ciudad.
Otro tipo d e actividades artesanales, com o la broncística, la o rfe b re
ría, la escultura, la arquitectura, etc,, alcanzaron tam bién un destacado
auge en las ciu d ad es g rieg a s d el siglo VII, todas ellas a la som bra del
ap og eo econ óm ico q u e s e vive en la época.
156
algunos m atices co rre cto res, al m enos por lo que se re fiere a la evalua
ción de la incid encia d el elem ento com ercial y artesanal dentro de la
vida política y económ ica de la polis. Por consiguiente, aunque hoy día
no p a re ce p o d er so sten erse la existencia de esas presuntas aristo cra
cias que, en riq u ecid as p or el com ercio, ex ig en una contrapartida polí
tica, al tiempo, tam poco podem os rech azar por com pleto la im portancia
v erd ad era del com ercio, al que no podem os limitarnos a con sid erar
com o una actividad d e ca rá cter casi dom éstico.
El p roblem a social, com o he intentado presentarlo, hay q u e verlo
más vinculado a la crisis agraria en la que pu eden h ab e r intervenido
factores derivados d el (in n egable) auge del com ercio que a una (más
hipotética que real) transform ación de la b a se económ ica de la p o lis
g rie g a y, p or consiguiente, a una m odificación de la b a se social. Hay
motivos para p en sar que aquéllos que se en riqu ecían con el com ercio
eran, o b ien aristócratas, o b ie n h om b res nuevos (incluso de origen
aristocrático en ocasion es) que tratarían de invertir p arte de sus b en efi
cios en tierras, tratando de eq u ip ararse con la antigua nobleza terra te
niente, p or no m encionar a aquéllos que, aunque estab lecid os en una
ciudad, sim plem ente no gozaban d el d erech o de ciudadanía de la
misma p o r lo que su participación política era nula.
En los dos p rim eros casos el com ercio p u ed e h ab e r acentuado
diferen cias políticas anacrónicas cuando las económ icas no existían y
ello pued e ex p licar a v e c e s e l surgim iento d e faccion es que, ap ro v e
chando e l descontento latente en otros niveles sociales, d esem bocarán
en la solución violenta de la tiranía o en la m enos violenta de las
legislacion es. En cualquier caso, el ejem p lo de Solón es significativo
puesto que Plutarco nos informa de que su pad re, a p esa r de p e rte n e
c e r a una de las familias m ás distinguidas de Atenas, sólo disponía de
una con sid eración social m edia, lo que su hijo, el futuro legislad or y
«jefe del pueblo» trata de paliar m ediante la d ed icación al com ercio
(Plut, Vit. Soi., 1-2); adem ás, en la visión de Plutarco es, precisam ente,
el desem peñ o de esta actividad lo que exp licará p arte de sus p o sterio
re s actos. Sirva este caso com o paradigm a de la im portancia que, en la
conform ación de los grupos so cia les enfrentados, p u ed e ten er la activi
dad com ercial.
157
una pureza elev ad a y con un p eso estable, todo ello garantizado con el
sello del estado em isor, el concepto de d in ero ya había ap arecid o en
G recia. Más allá de los agalmata o keim elia que atesoraban los b asileis
h om éricos ya en los últimos años d el siglo VIII em pezam os a encontrar
en algunas tum bas (com o en varias excav ad as en A rgos) y, más adelan
te, en el siglo VII, en santuarios, puñados ( drachm ai ) de asad o res ( ob e -
loi) gen eralm en te en núm ero de seis. Suelen se r de bron ce,, p ero
tam bién los hay de h ierro que en esos m om entos, habida cuenta de la
escasez de e s e metal, tendrían más valor. La función «prem onetal» d e
esos esp eton es p a re c e evidente pu es es un intento de ob jetiv ar la
riqueza m ediante la referen cia a un patrón, a una «m edida», que va
conform ándose poco a p oco (cf. Heródoto, II, 135); en algunos lugares,
com o en Esparta, p a re ce n h a b e rse seguido em pleando estos asad ores
en la ép o ca clásica con la misma función que tuvieron en el resto d e
G recia antes d e la acuñación de m onedas auténticas (cf. Plutarco, V it
Lys., 17, 2-5) (véase 5.5.1).
H eródoto (I, 94) afirma que fueron los lidios los p rim eros en acuñar
m onedas y ello tend ría lugar en el último tercio d el siglo VII; en G recia
las p rim eras m onedas propiam ente dichas ap areciero n a inicios del
siglo VI (595 a.C .), en Egina y hay una tradición, ciertam ente no e x c e s i
vam ente cre íb le , q u e atribuye al sem i-legend ario Fidón de A rgos su
creación :
158
co n v erg erá con la anterior, dando lugar a la m oneda g rieg a, estaba el
ap recio por los m etales p recio so s, oro y plata, que se convertirán,
tam bién, en instrum entos d e cam bio en las tran saccion es com erciales,
habitualm ente m ediante su p e s a je en una balanza (taíanton). La innova
ción consistió en e sta b le c e r cuánta cantidad d e plata ib a a se r con sid e
rada equivalente a un puñado de asad ores.
Así pues, al m enos dos líneas d iferen tes confluyen en la creació n d e
la m oneda g rieg a : p or un lado, y h e re d e ro de p rácticas más antiguas,
el valor referen cia l atribuido al hierro, en forma de asad ores, in separa
b le de un ámbito cultual y ritual, com o m uestra su ap arición prim ero en
tumbas y, más adelante, en santuarios; p or otro, el a p recio a los m etales
nobles, em pleados en las relacion es p erson ales tam bién com o m arco
d e referen cia, e, igualm ente, no ausente de los santuarios. En estos dos
aspectos incide la invención lidia d e garantizar la pureza y e l p eso d e
una pieza groseram en te circu lar m ediante la contraseña d el estado. Los
g rieg o s seguirán esa práctica, asum iendo el lengu aje tomado d e los
antiguos puñados de a sad o res aunque aplicándolo al patrón argén teo,
d e larga tradición en tre ellos. P ero in teresa insistir en el hecho de que
ya antes de la acuñación de m oneda el mundo g rieg o había hallado un
m arco de referen cia, la plata, que agilizó notablem ente las tran saccio
n es com erciales, al tiem po q u e perm itió la crea ció n de un nuevo tipo
de riqueza en b ien es m uebles, su scep tible de usos d iversos, en tre
ellos, la reinv ersión en tierras, com o he apuntado con anterioridad.
P osiblem ente d esd e la introducción de la m oneda, y sin duda com o
p erviven cia d e los sistem as d e p eso s y m edidas p reexisten tes, las acu
ñaciones se realizarán en dos patron es básicos, e l egineta centrado en
una dracm a de 6,22 g y el euboico, cuya dracm a p esab a tan sólo 4,36 g.
159
T o relli (G RECO ; TOHELLI: 1983) han d estacad o tres tipos de in ter
v en cion es que tien en lugar de forma casi g en eralizad a en toda G recia:
las ob ras ten d en tes a garantizar el abastecim iento d e agua; las ob ras
portuarias y la e re cc ió n de gran d es edificios públicos, en tre los cuales
destacan los tem plos (Véase 5.9).
Si bien, en opinión d e estos autores, buena p arte de estas activida
d es son d eb id as a la acción de los tiranos, ello no p a re ce siem p re
im p rescin d ib le puesto que, com o m uestran m uchas de las ciudades
coloniales fundadas durante el siglo VIII, es en el siglo VII cuando se
dotan de toda una se rie de obras públicas, eq u ip arab les a las que en la
misma ép o ca están surgiend o en algunos cen tros m etropolitanos. Eso lo
m uestran casos com o los de M égara H iblea o Siracusa, aunque los
ejem p los pu ed en m ultiplicarse. En la p rim era de ellas, so b re todo, es
ob ra del siglo VII la monum entalización d el agora y la e re cció n d e
edificios pú blicos en torno a la misma; hay que ten er en cuenta, ade
más, que en este caso es evidente que la m onum entalización tiene lugar
so b re un lu gar ya reserv ad o a e s e fin d esd e el mismo momento de
establecim ien to de la apoikia.
Tam bién d el siglo VII, com o acab o de d ecir, datan los prim eros
g ran d es tem plos en p ied ra d el mundo g rieg o , que asum en ya, en la
m ayoría de los casos, la que será lu ego la planta típica; m uchos de ellos
co rresp o n d en a las divinidades polladas p ero tam bién hay santuarios
extrau rban os y santuarios panhelénicos. En casi todos los casos estos
nuevos ed ificios d el siglo VII sustituyen y se su perp on en a las prim eras
estructuras, existen tes d esd e el siglo p re ce d en te o d esd e antes, según
los casos.
Podem os, pues, d ecir, que en el siglo VII cristalizan definitivam ente
todos aquellos elem en tos en torno a los cuales se organizaba la p o lis y
qu e he enum erado en un capítulo previo; y el p ro ce so afecta del mismo
m odo a las ciu d ad es de la G recia propia y asiática que a las fundacio
n es coloniales crea d a s en el siglo VIII, p ru eb a evidente, p o r lo dem ás,
d el ritmo sincrónico que, al m enos en este m omento, existe en tre estos
d iferen tes ám bitos g rieg o s. El significado sim bólico qu e esta monu
m entalización asum e no p u ed e d e ja r de se r significativo; p a re c e como
si, más allá de los profundos conflictos internos que atenazan a la p o lis
grieg a, h u b iese ya toda una se rie d e hech os adquiridos a los que
resulta difícil renunciar. Estos, surgidos o d esarrollad os en e l siglo VIII,
se plasm an en form a esta b le y definitiva en e l siglo VII com o co n se
cuencia, adem ás, de la nueva p ro sp erid ad alcanzada (Véase 3.2.1).
Entre los lo g ros culturales, adem ás de los propiam ente derivados
d e este auge de las artes, hay que d estacar, ante todo, la extensión y
g en eralización de la escritu ra que, surgida en e l siglo anterior, con oce
ahora un im portante increm ento, em pezando a s e r utilizada para con
160
feccio n ar todo tipo d e docum ento, incluyendo los literarios; igual
m ente, a p a re ce y se d esarrolla un nuevo tipo de institución que, se g u
ram ente, com plem enta la instrucción d el ciudadano en aquellos a sp e c
tos que m ás ap ro v ech ab les van a se rle a la polis, com o pu ed e se r el
gim nasio que, en algunas ciudades, com o en Esparta, tendrá una im
portancia trascendental. En último térm ino, todo aquello que podríam os
relacion ar con lo que con el paso d el tiem po se con v ertiría en una
e s p e c ie de «m oral hoplítica» em pezará, obviam ente, a in teresar en el
m arco de las ciu d ad es g rie g a s contribuyendo a la elev ación d el nivel
cultural. C iertam ente, aún no se ha introducido la esp ecu lación filosófi
ca y la ed ucación gira en torno a Homero, p ero la nueva m oral (en sus
d iv ersas variantes) qu e transm ite la poesía lírica no d e ja de se r un
elem ento cultural. Ni que d e c ir tiene que serán los gru p os aristocráti
cos y aquéllos más d irectam ente im plicados en el sistem a hop lit ico
q u ien es tendrán a cceso a todas estas form as de instrucción, a la que
se rá ajena una p arte co n sid erab le de los habitantes d e las p o le is h eléni
cas.
161
dicación de naturaleza v erd ad eram en te política lo que los grupos de
descontentos exigían era esta n ecesa ria publicidad. Como tam bién he
m encionado con anterioridad, p a re c e claro qu e determ inados aristoi
capitalizan estas dem andas y se en cargan de darlas curso. La p resión
social e je rc id a p a re c e h a b e r sido determ inante a la hora de em p ren d er
esta im portante o b ra de codificar e l d erech o . V erem o s a continuación
alguno de los casos m ás rep resentativos de legislacion es arcaicas p ara
pasar a u lterio res ob serv acio n es de ca rá cter g en eral (Véase 5.3.2).
Figura 13. Inscripción procedente de Dreros, con una de sus leyes arcaicas.
Segunda mitad del siglo VII a.C.
162
na que se con sid eraba ai segund o discípulo d el p rim ero, aunque él
mismo p a re ce dudarlo; a c e rc a de su cronología exacta, es difícil p ro
nunciarse con certeza, sí b ien p a re c e que sus actividades d eb en situar
se b ien a lo largo de la segunda mitad d el siglo VII b ien muy a inicios
d el siglo VI, aun cuando hay autores que p refieren p en sar en m om en
tos an teriores a la mitad d el siglo VII. En todo caso, la tradición es
prácticam ente unánime al con sid erar a Zaleuco e l p rim er legislador
g rieg o . Curiosam ente, su actividad se desarrolla en una ciudad co lo
nial, Locris Epizefiria, de ca rá cter m arcadam ente aristocrático y se
contaba que su nom bram iento com o «legislad or» o nomothetes fue
con secu en cia d e la existen cia d e conflictos internos en la ciudad. Tam
b ién se nos d ice que recib ió sus ley es d irectam ente de Atenea, a través
d el sueño.
Por lo que se refiere a Carondas, su actividad legislativa se d e sa rro
lló en Catana, p ero afectó a todas las ciudades calcíd icas de Sicilia e
Italia. El tenor d e la leg islación d e Zaleuco es d ecididam ente aristo crá
tico y tendía a p re se rv a r la inalienabilidad de la tierra, a castigar el lujo
ex cesiv o, a im ped ir la venganza privada y se caracterizab a tam bién
p or la graved ad de sus penas y prácticas, entre las cuales se incluía la
«ley d el Talión»; una interesante inform ación que nos trasm ite Estrabón
(VI, 1, 8) indica que una de las ley es de Zaleuco determ inaba las penas
que había que aplicar en cad a caso, en lugar de perm itir a los ju e ce s
q u e las estab lecieran segú n su propio criterio, a fin de evitar que el
mismo delito d iese lugar a penas injustam ente diferentes. En muchos
autores a p a recen m ezcladas las norm as de Carondas con las dictadas
p or Zaleuco y A ristóteles le atribuye com o única innovación la p e rsecu
ción de los falsos testim onios. Igualm ente, esta b lece ría una ley que
p rohibiría acudir a la asam blea arm ado. En am bos casos, las leg islacio
n es de estos g rieg o s coloniales apuntala y afianza el sistem a aristocráti
co vigente y, p or lo que sabem os, de forma d uradera: doscientos años
p erm an eció en vigor en L ocris la legislación de Zaleuco, com o informa
D em óstenes (A d v , Tim ocr,, 140 s.).
El otro im portante legislad or arcaico al que m e voy a referir e s
D racón de Atenas, cuya cron ología se sitúa, tradicionalm ente, hacia el
621 a.C.; p a re ce que en su nom bram iento y actividad ju gó un papel
muy importante e l frustrado intento tiránico de Cilón al que aludiré más
adelante. Según nos informa A ristóteles en su Constitución de los Ate
n ien ses , 3-4, ya bástante tiem po antes d e D racón existían en Atenas seis
tesm otetas cuya función p a re c e h a b e r sido tran scribir y custodiar las
sentencias emitidas p or los ju e c e s ( thesmia ), lo que indica ya una p re o
cupación anterior p or cre a r un em brión de ju risp rudencia. Sin em b ar
go, el affaire ciloniano d ebió de p a re c e r lo suficientem ente p eligro so a
los Eupátridas áticos com o para en ca rg a r una v erd ad era recop ilación
163
legislativa. Lam entablem ente, d e toda la lab o r legislativa d e D racón lo
único que se co n o ce con cierta segurid ad son sus norm as so b re hom ici
dio, que no fueron abolidas por la leg islación de Solón; si b ien todos los
tratadistas antiguos eran unánim es al co n sid erar d e una severid ad d es
m esurada las le y es de Dracón, su ley so b re el hom icidio, con servad a
en una in scrip ció n .d el siglo V, no p a re c e serlo tanto y d e hecho, en
com paración con las norm as consuetudinarias en vigor previam ente,
no lo serían; ciertam ente, es de d estacar en la misma e l in terés por
con v ertir en com p eten cia d el estado todo lo relativo al castigo por
hom icidio, evitando en lo p osib le la p ráctica de la venganza por parte
d e los deudos de la víctim a ( véase 5,8.1).
Ha sido tam bién con sid erablem en te estudiado el m étodo de publi
cación d e la legislación d e Dracón, en axones y ky rb e is, a c e rc a de
cuyo v erd a d ero ca rá cter ha habido infinidad d e discusiones, si b ien el
trabajo de Stroud (STROUD: 1979) p a re c e reso lv er d e forma bastante
convincente el problem a: los axon es serían larg os pivotes de m adera,
con cuatro lados planos, m ontados horizontalm ente en un bastidor,
m ientras que los k y rb e is serían estelas de b ro n ce o piedra, de tres o
cuatro lados y con rem ate piram idal (Figura 14), Solón, algún tiem po
desp ués, utilizaría el mismo sistem a para h a c e r públicas sus leyes,
asp ecto tan im portante en las leg islacion es arcaicas com o su propia
recop ilación ; en b loq u es d e p ied ra fueron publicadas, igualm ente, las
ley es de D reros.
En su re cie n te trabajo so b re la primitiva legislación g rie g a G agarin
(GAGARIN: 1986) conclu ye que los leg islad o res g rieg o s pre-solonianos
se ocuparon d e leg isla r so b re tres asuntos principales, a sa b er, delitos
contra las person as, legislación fam iliar y, s o b re todo, cuestiones de
procedim iento judicial. No será hasta Solón cuando aparezcan le y es d e
ca rá cte r político, Naturalmente, el caso de Solón d eb e se r analizado en
otro contexto distinto a éste y así lo haré, aunque no se d e b e p e rd e r d e
vista a estos p re d e c e so re s. Otra cuestión que se ha suscitado y que
será de difícil o, al m enos, problem ática resolución, e s hasta qué punto
los leg islad o res arca ico s se limitan a reco p ilar v iejas norm as consuetu
dinarias y hasta qué otro introducen algunas innovaciones. En cualquier
caso, el propio hech o no ya d e reco p ila r ley es, sino de intentar ob jeti
var las pen as de acuerd o con la m ayor o m enor grav ed ad d el delito, y
el propio principio d e que a igual delito corresp on d ía igual pena, no
d ejan de ser indicios que perm iten su g erir que algunas d e las p re ten
siones form uladas, m ás o m enos en abstracto, p or Hesíodo, estaban
em pezando a hallar una clara resp u esta que, en algunos casos (Locris·,.
Catana, por ejem p lo) fue con sid erad a suficiente durante largo tiempo,
aun cuando en otros (Atenas) no fue sino un p rim er paso p ara u lteriores
desarrollos.
164
5.7.2. El problema de Licurgo de Esparta y la Réira
165
un buen g o b ie rn o (.Eunomia) a su ciudad; e s este e l sentido d el siguien
te p asaje de Plutarco:
166
fue dar lugar a una m aterialización, en la acción d e g ob iern o , de la
Eunomia\ en Esparta y com o m anifestación palp able d e ello, los ciuda
danos serán llam ados hom oioi, «iguales».
Adem ás de la Gran Retra, a L icurgo se le atribuían otras «retras» o
«dichos», una de las cuales era, precisam en te, no h a ce r uso de le y es
escritas, lo que p a re c e h a b e r sido respetad o rigurosam ente en Esparta.
La lab o r d e Licurgo, a ju zg ar p o r los datos qu e ha transmitido la
tradición, e s m ás amplia que la que co rresp o n d ería a un sim ple leg isla
dor; en último térm ino, incluso, y según esta visión, su q u e h a cer habría
consistido en transm itir y h a ce r cum plir a sus conciudadanos oráculos
dictados p or Apolo. C iertam ente, hoy no podem os seg u ir defendiendo
esta idea. La actividad de Licurgo o b ed ece, sin duda, a una larga
situación de inestabilidad en la que el p roblem a de la tierra d eb ía de
s e r acuciante, com o m uestra tanto la expansión hacia M esenia com o la
colonización de Tarento y las p rop ias m edidas atribuidas a Licurgo al
resp ecto; ocu rre, sim plem ente, que la solución que dio Esparta a tal
asunto consistió, ante todo, en p ro ce d e r a un amplio rep arto de la tierra
de M esenia (un g es anadasmos ) que, sin duda, acalló ios descontentos
en su m ayor parte. Al tiem po, el c e se de la agitación social debió d e
fa v o recer la puesta en p ráctica d el sistem a político atribuido a Licurgo,
en el que los grupos oligárqu icos tenían un claro protagonism o y salían
esp ecialm ente ben eficiad os; es el establecim iento de la Eunom ia , del
bu en gobierno, aunque en Esparta e s e buen go b iern o e s con secu en cia
d e una ad ecu ad a distribución d e la tierra. Por eso Tucídides (I, 18)
podía d e cir que, m ientras qu e en e l resto de las ciu dades g rie g a s había
tiranos, Esparta se libró d e ellos y, ciertam ente, fue así, Pero, habida
cuenta del u lterior d esarrollo espartano, con su consiguiente en d u reci
miento, con secu en cia d el sistem a policial que, a fin de vigilar a hilotas y
m esenios som etidos, hubo d e crea r, no pod em os d e ja r de p en sar en el
p recio que tuvo que p a g a r la ciudad para alcanzar e s e ideal de Euno
mia.
En definitiva, al m enos en un p rim er m omento, la legislación de
Licurgo acab ó con la crisis m ediante el ex p ed ien te d e c o n ced er tierras
a los ciudadanos, con la consiguiente contrapartida de su participación
en el ejé rcito hoplítico. A cam bio d e ello, el ciudadano qu ed aba som eti
do al go b iern o d e los «m ejores», de los aristoi , que form aban la g e ru
sia, en cabezad os p or los rey es. C iertam ente la Retra d e Licurgo, com o
el resto de las leg islacion es arcaicas, con sag rab a el go b iern o aristo crá
tico (o, quizá con más propied ad , oligárqu ico) en E sparta y, com o en
m uchas otras ciudades, ib a a p erm a n ece r durante largo tiem po sin
m odificaciones aparentes. Sólo el au ge de la m agistratura d el eforado,
carg o al que podía optar cualquier ciudadano, podría p on er cierto
freno a e s e sistem a, personificad o en los gran d es p o d e res de los rey e s
167
y d el co n sejo d e ancianos; sin em b arg o, e s e a p o g eo no p a re ce h ab e r
tenido· lu g ar antes d el sig lo VI.
168
siem p re p o r individuos de recon o cid o p restigio (ya se a p o r su sanción
divina, o p o r su sabid uría) p reten d en m antenerse, pues, indefinida
m ente. Tal y com o sabem os, en m uchos casos así ocu rrirá; en otros, sin
em b argo, ab rirán el cam ino p a ra u lteriores d esarrollos, com o ocu rrirá
en Atenas, donde una g en era ció n d esp u és de D racón fue n ecesario un
profundo cam bio, encom en d ad o a Solón. En ocasiones, com o en la
prop ia Atenas, una la b o r legislativ a (la soloniana) p re c e d e y, en cie rta
m edida, sienta las b a se s d e la tiranía; e n otras, e s la tiranía la q u e su ple
a la legislación; en otras, p o r fin, e l propio tirano e s e l legislad or. Son
resp u estas diversas a una m isma crisis que s e ex tien d e a lo larg o y
ancho d e toda la H élade. M ientras q u e la codificación e s la resp u esta
aristocrática p od em os p en sa r q u e la tiranía e s la resp u esta d el demos.
V eam os si esto es así o no.
169
p a re c e qu e no p u ed en d escartarse conflictos internos, que acaban con
la m uerte d el último m agistrado epónim o Baquíada, P atroclides o Hipo-
elides, tras lo cual y, con el apoyo de sus partidarios, C ípselo se haría
con el control d e la situación. Que ya había d escontentos lo m uestran
las noticias de qu e C ípselo perm itió e l re g re so d e aquéllos que habían
sido expu lsados de la ciudad p or los Baquíadas. ,
Se ha resaltad o tam bién que en esta acción ju gó, ante todo, la hostili
dad qu e el conjunto d e la ciudad m ostraba hacia los Baquíadas y, en mi
opinión, no ca b e d esca rta r e l propio descontento de grupos aristocráti
cos incluyendo quizá m iem bros de los propios Baquíadas, que no ten
drían p osibilid ad es reales de a c c e d e r a ca rg o s su p eriores, en tre los
cuales acaso se en con trase el propio C ípselo, a cuenta de su no plena
p erten en cia al clan Baquíada y, en gen eral, la aristo cracia no doria d e
la que p ro ce d ía el p ad re d el tirano. A dem ás, en Corinto no p u ed e
p e rd e rse de vista el p eso que pudieran ten er aquellos individuos que,
aunque d ed icad o s a la agricultura, podían h a b e r visto increm entar sus
ganancias a causa d el com ercio centrado en Corinto y que, p or en de,
habían a cced id o hacía poco tiem po a la falange hoplítica, en una ép o ca
en la que, por lo que sabem os, Corinto se halla enfrentada a su colonia
C orcira, a M égara y a A rgos. No podem os olvidar, p o r fin, a los d esp o
seídos, cuya existen cia se atestigua, so b re todo, p or la reanudación d e
la colonización b ajo la inspiración de C ípselo y d e su hijo Periandro,
con las fundaciones d e Léucade, Anactorio, A m pracia y Apolonia en la
reg ió n ilírica y Potidea en el istmo de Palene, en la C alcídica; Epidamno
fue colonia d e C orcira, p e ro con participación corintia. D e los Baquía-
das que consiguen huir, sabem os que m uchos se refugian en C orcira,
otros en Esparta y algunos, incluso, en Etruria, com o m ostraría la no
dem asiado clara tradición so b re Dem arato, el que lleg aría a se r p ad re
de Tarquino Prisco.
A C ípselo se le atribuye un rep arto g e n era l de tierras, acaso no
im p robab le habida cuenta las confiscaciones d e las tierras de los Ba
quíadas que llevó a cabo, p ero e l propio fenóm eno colonial su g iere
que, o bien , los dem andantes de nuevas tierras eran muy num erosos, o
b ien qu e no había tierras suficientes para todos. Tam bién se le atribuye
una política de tasación so b re la décim a p arte de los in gresos de los
ciudadanos, p e ro este asunto p erm a n ece bastante obscuro.
Si la tradición so b re C ípselo no es excesiv am en te hostil, la existente
so b re su hijo y su ceso r P erian d ro se com place en d estacar su crueldad
y su go b iern o d esp ótico; muy vinculado al entonces tirano de Mileto,
Trasibulo, su política p a re c e h a b e rse caracterizad o p o r la supresión
violenta de los disidentes; no obstante, el que haya sido contado en tre
los «Siete Sabios» h ace tam bién so sp ech osa esta atribución. A P erian
dro se le asigna, ad em ás de la p rosecu ción d e la política colonial y
170
com ercial de su p ad re (fundación de Potidea, relacio n es con Egipto),
una se rie d e d isposiciones p ara com batir el lujo ex cesiv o y la arq u eolo
gía ha puesto de manifiesto su am plio y am bicioso p rogram a d e obras
públicas en la ciudad, en el que se incluía el diolkos o calzada em p e
drada que atravesaba e l istmo de Corinto y unía p o r tierra el Golfo
Sarónico con el d e Corinto, facilitando el tránsito en tre los dos m ares
controlados p o r la ciudad.
El final de la tiranía tuvo lugar cuando, tras la m uerte d e Periandro,
hacia el 585 a.C., e l p o d er recay ó en su sobrino Psam ético, que tras tres
años de g ob iern o fue asesinado.
171
de conflictos con la vecin a A rgos, habida cuenta d e la estrech a relación
que en el mundo g rieg o existía en tre la p erten en cia a una tribu y la
participación en el ejé rcito . Quisa haya sido resp on sab le de una red is
tribución de la población en nuevas tribus, çon fines políticos además/"
d e los estrictam ente m ilitares; de s e r así, la orientación antí-aristocráti-
ca sería evid en te, al tratar de q u eb ra r la «solidaridad aristocrática»
que podría existir en tre los m iem bros d e tribus hom ónimas en Sición y
en A rgos. Tam poco hem os de p e r d e r d e vista el n om bre que, según
H eródoto (V, 68), da O ís te ries a la tribu a la que é l p erte n e ce , A rque
taos («jefes d el pu eblo», o «jefes d el pu eblo en arm as») pues quizá
incida en esta d irección .
P or fin, no m enos im portantes son las m ed id as que el tirano adopta
en dos cam pos muy con cretos: por un lado, p ro h íb e la recitación públi
ca d e los Poem as H om éricos (posiblem ente no la Ilíada y la O disea, sino
otros d el ciclo ép ico) y, p o r otro, sustituye e l culto rendido en el agora
sicionia al h éro o A drasto por el de M elanipoT El p retex to que aduce
H eródoto (V, 67) es qu e en am bos casos se ensalzaba excesiv am en te a
los argivos; aun cuando nq tengam os p o r q u é dudar d e ello, no d eja d e
se r in teresante el em pleo político que los poem as ép icos tienen en el
esqu em a de g o b ie rn o d el tirano sicionio, segu ram en te en su aspecto
de recu erd o p ere n n e de unas form as de vida, las aristocráticas, que él
p reten d e com batir. La relación d el culto al h éro e A drasto con la prop ia
esen cia d e la p o lis sicionia tam bién p a re c e clara y en su sustitución por
otro p erso n aje, igualm ente h eroico, hay qu e v e r un cam bio de orienta
ción y d e vinculaciones id eológ icas en el estado sicionio, resp on sab ili
dad d irecta d el tirano.
Esta eventual política anti-aristocrática en el in terior contrasta tanto
con su ca rá cte r d e O lim piónico (triunfador en una de las com peticiones
d e los Ju e g o s O lím picos) cuanto con la cantidad d e aristócratas d e
todas p ro ced en cia s que se dan cita p ara solicitar la mano de su hija
A garista (Heródoto, VI, 126-130), P ero ello, en todo caso, tam poco d e b e
so rp ren d ern o s por cuanto que no es infrecuente hallar com portam ien
tos aparentem ente contradictorios en tre los tiranos.
— Citón de Atenas
172
proporcionad a p or su su egro , se apod eró de la A crópolis. La reacció n
no se hizo e s p e ra r y de los cam pos acudieron los ciudadanos que les
sitiaron; el asunto acab ó con la m uerte d e m uchos d e los partidarios de
Cilón si b ien sus eje cu to res, en cabezad os p or los A lcm eónidas, incu
rrieron en sa c rile g io , puesto que aquéllos se habían encom endado a la
p rotección de los dioses. El episodio, p or consiguiente, d eb ió de se r
p oco durad ero y d e la aparentem ente esca sa incid encia qu e tuvo dan
cuenta las p o ca s inform aciones q u e nos han transmitido los historiado*
re s antiguos (so b re todo, H eródoto, V, 71; Tucídides, I, 126-127).
P arece claro, al m enos a p artir de ellos, que no había tras Cilón un
amplio resp ald o popular y q u e en la fallida intentona ciloniana ju gó un
p ap el im portante la ayuda m eg area; e l caso de Atenas, por lo tanto,
d e b e co n sid erarse com o ciertam en te pecu liar. No hem os de olvidar, a
este resp ecto, que en la línea que ha defendido recien tem ente M orris
(MORRIS: 1987), en A tenas el p ro ce so de conform ación de la p o lis
h abría sufrido un b ru sco co rte en los años de tránsito d el siglo VIII al
VII, que fom entaría, a unos n iv eles muy su p eriores a los de otros
estados g rieg o s, la situación d e d ep end encia d el cam pesinado (los
pelatai y h ectém oros que m encionaba A ristóteles); ello exp licaría, p r e
cisam ente, que la situación fuese mucho más g rav e aún para el cam p e
sino ático que p ara los de otras ciudades, donde si b ien el problem a de
la tierra e ra acuciante y, seguram ente, la cuestión de las deudas tam-
bién,¿no p a re ce h a b e rse llegad o a esos extrem os de sometim iento d e la
población cam pesina a que se lleg a en Atica. Sin em bargo, y en esto
Atenas sí se equ ipararía a otras p o le is g rieg a s, sí había algunos círcu
los aristocráticos que intentaron, recu rrien d o al ex p ed ien te de la tira
nía, m odificar esa situación lo que m uestra tam bién un estado de en
frentam iento en tre facciones aristocráticas. Si b ien el intento de Cilón
resultó fallido, no d eja de se r significativo que diez u once años d es
pu és se p ro ce d a a la recop ilación legislativa que lleva el nom bre de
Dracón. Esto tam bién p erm ite p en sar que, aunque los Eupátridas consi
gu ieron controlar este b ro te tiránico, cada vez habría más p resion es (y,
seguram ente, no n ecesariam en te pop ulares) para m odificar el estado
de cosas, El nom bram iento de Solón, al que nos referirem o s en un
próxim o capítulo, trataría de reso lv er de forma definitiva el conflicto
(yéase 6.2).
— Fidón de Argos
173
el siglo VII (e, incluso, ép o cas anteriores), siendo difíciles de conciliar
en tre sí en la m ayor parte d e los casos. Igualm ente problem ática es la
cuestión de su ascen so al poder, puesto que A ristóteles afirma (Pol.,-'-
1310b 26) que acced ió a la tiranía d esd e la realeza y, ciertam ente,
p a re ce h a b e r sido m iem bro de la familia real Tem énida. Se le su ele
relacio n ar con la im portante victoria de A rgos so b re Esparta en la
batalla de Hisias hacia el 669-668 a.C., lo que ha hecho que se le vincule
con la im plantación en A rgos de la táctica hoplítica; igualm ente, se le
atribuye la introducción de la m oneda. Si b ien esto último no p a re ce
p ro b ab le, hay p ráctica unanimidad en con sid erarle crea d o r de un sis
tem a de p eso s y m edidas com unes, cuyo radio de acción se exten d ería
a todo el P elop on eso y que serviría de patrón m onetal en el momento
en el que, ya en el siglo VI, se acuñasen las prim eras m onedas. Por fin,
un hijo suyo a p a re ce com o preten d ien te a la mano de Agarista, la hija
d e C lístenes de Sición.
De cualquier modo, si realm ente se relacion a con la batalla de
Hisias, p a re c e difícilm ente adm isible que pueda atrib u írsele una cron o
logía tan b aja com o la que im plica que un hijo suyo esté preten d ien do
la mano de A garista hacia el 580 a.C.; esto ha llevado a num erosos
d eb ates cron ológ ico s y a ingeniosas teorías en las que no voy a entrar,
si b ien mi opinión p erson al tiende a d esvincularle de la introducción
del sistem a hoplítíco en A rgos y con sid erar su acción, com o ocu rre en
otras p o le is una con secu en cia de las transform aciones a que ha dado
lu gar la m odificación de las tácticas d e com bate. Por otro lado, p a re ce
ría que la victoria argiva en Hisias habría sido con secu en cia de una
tem prana introducción de la táctica hoplítica lo que p rop orcionaría una
neta su periorid ad táctica a los argivos; no obstante, quizá sí pueda
atribuirse a Fidón el h a b e r dado cabid a en la falange hoplítica a parte
de los individuos de origen no dorio, quizá englobándolos en una
nueva tribu. Eso sería lo que le haría a p a re ce r, ante los ojos de ciertos
elem entos, más com o un tirano que com o el rey legítim o que era. De
se r cierto eso, su reform a podría h a b e r sido p arecid a a la que C lístenes
introdujo en Sición.
174
ero y Mírsilo, que d errib an al g ob iern o oligárquico de los Peníílidas y
en cargad o tam bién d e d ictar una se rie de leyes, si b ien e l lírico Alceo,
m iem bro de una facción opuesta tam bién le con sid era tirano; en Samos
se m enciona, a fines del siglo VII, al por otro lado obscu ro tirano
D em óteles, destituido p or una conjuración de p rop ietarios de tierras
( g eom oroi ).
Tam bién en O ccid ente a p a re ce el fenóm eno, com o m uestra la tira
nía de Panecio de Leontinos, d atable a fines del siglo VII y pru eba, tal
vez, d el gran d esarrollo so cio-econ óm ico alcanzado p or las ciudades
calcíd icas occid entales, testim onio de lo cual sería, igualm ente, la le g is
lación de Carondas en la tam bién calcíd ica y vecin a Catana, si bien esta
última, de ca rá cter aristocrático, p a re c e h a b e r seguido una orientación
opuesta a la acción de Panecio, que se colocaría al frente de los p eq u e
ños propietarios, enfrentándose a los terraten ien tes de Leontinos. Yo
no exclu iría la posibilidad de que la amenaza de una tiranía en Leonti
nos, hubiese animado a la aristocracia de Catana a dar el paso de
reco p ilar sus v iejas norm as consuetudinarias, aun cuando la falta de
p recisió n cron ológica im pide relacion ar am bos fenóm enos. Para Sira
cusa disponem os de noticias que aluden a una situación de stasis a
m ediados del siglo VII, saldada con la expulsión de un grupo, los
llam ados Milétidas, que se refugiarán en Zancle y acabarán co-fundan-
do Hímera; no sería im p robable que ese grupo que acab a m archándo
se hubiese apostado p or la tiranía.
La lista, obviam ente, pod ría seg u ir alargándose, p ero no lo con sid e
ro n ecesario; pru eba, en todo caso, que, por más que sólo nos sean
algo m ejo r conocidas unas pocas figuras, el fenóm eno de la tiranía
afectó a prácticam ente todo el mundo g rieg o del siglo VII y, com o
tendrem os ocasión de ver, tam bién lo hará en el siglo VI. Del mismo
m odo que el fenóm eno colonial afectó tam bién a region es muy d isp ares
d e la Hélade hacia la misma época, de la misma m anera que el sistem a
d e com bate hoplítíco fue difundido tam bién rápidam ente por todo el
mundo g rieg o , así la solución de la tiranía se extendió por toda G recia
durante el siglo VII. La principal con secu en cia que p u ed e ex tra e rse de
todo ello es que, ciertam ente, p ro blem as sim ilares se plantean en toda
la H élade d esd e el siglo VIII y a esos problem as se le dan soluciones
muy sim ilares, al m enos en sus líneas g en era les. Y, a propósito de esos
rasg os conjuntos, h ablaré en el siguiente apartado (véase 6.4; 7.2; 8.2;
9.1.2).
175
habitual, p recaried ad ), perm ite ela b o ra r una se rie de características
que, de form a m ás o m enos g en eral, se rep iten en casi todos los casos,
al m enos un número, determ inado de ellas. D el mismo modo, estos
factores d e b e rá n ten erse p re sen tes a la hora d e in terp retar las tiranías
del: siglo. VI, algunas de las cuales no d iferirán apenas de las ya p re se n
tes en: e l siglo VII.
— Ilegitim idad
«... hay una tercera forma de tiranía, que es la que más propiamente
parece serlo, por corresponder a la monarquía absoluta. Es necesa
riamente una tiranía de esta clase la monarquía que ejerce el poder
de un modo irresponsable sobre todos, iguales o superiores, en vista
de su; propio interés y no del de los súbditos; por tanto, contra la
voluntad de éstos, porque ningún libre soporta de grado un poder de
esta naturaleza.» (Aristóteles, Pol., 1295 a 17-24; traducción de J, Ma
rías y M. Araujo.)
— Apoyo popular
177
la ciudad, el mismo ejem p lo p a re c e m ostrarnos que la p ersecu ció n
hacia la aristocracia, en cuanto clase o gru po social, no ha sido, ni
mucho m enos, generalizada. Han sido p erseg u id os, por lo gen eral,
aquéllos que tenían resp on sabilid ad es políticas. Lo que ocu rre e s que
p a re c e h a b e rse ido d esarrollando un p ro ce so que ha otorgado el po
d e r efectivo a un grupo cada vez m ás restringido de aristoi, se g u ra
m ente com o con secu en cia de relacion es m atrim oniales de carácter en-
dogám ico, p rop iciad os al tiem po p or la p érd id a de p o d er económ ico y,
por consiguiente, de p restigio social y p or una dism inución en el nivel
de vida de grupos antaño incluidos en los círculos de p od er, víctimas,
asimismo, d el p ro ce so de fragm entación de la p rop ied ad y, acaso, del
endeudam iento p ro g resiv o . Así, factores econ óm icos y so ciales pu e
den h ab er ido convirtiendo en oligárqu icos sistem as que en tiem pos
fueron aristocráticos, según un p ro ceso b ien d escrito p or A ristóteles
{Pol., 1307 a). Esos son los grupos hacia los que m uestra habitualm ente
hostilidad el tirano, puesto que su función es re so lv e r la m ala situación
qu e tal rég im en ha cread o. Y, p or ende, difícilm ente podría existir una
hostilidad hacia la aristocracia en su conjunto cuando los propios tira
nos (y p arte d e sus sustentadores) p ro ce d en d e familias aristocráticas,
178
5.8.3. Los tiranos como creadores del marco político
de ia ciudad
179
guíente p a sa je d e Tucídides, p a re ce h a b e r una relación directa en tre la
tiranía y el au ge d el p od erío naval:
«Al hacerse Grecia más poderosa y adquirir aún más riquezas que
antes, surgieron en general en las ciudades tiranías, pues los ingresos
crecían (antes había monarquías hereditarias con atribuciones limita
das) y Grecia comenzó a equipar escuadras y a ocuparse más del mar.
Se dice que los corintios fueron los primeros que innovaron el arte
naval, dejándolo muy cerca del estado actual; y que fue Corinto el
primer lugar de Grecia donde se construyeron trirremes.» (Tucídi
des, I, 13; traducción de F.R. Adrados.)
Es, p recisam en te, p o r ello, por lo q u e con sid ero a la tiranía com o
respuesta d el dem os a la crisis, no tanto p orq u e éste haya sido su
protagonista principal, sino so b re todo p orq u e sí ha sido su b en eficia
rio y, adem ás, p orq u e a d iferen cia de los leg islad ores, q u e en último
térm ino trataban d e p erp etu ar el sistem a an cestral de g ob iern o , el
tirano ha roto, violentam ente incluso, con un pasado, sentando las b a ses
del p orven ir, lo cual no ocurría con los legislad ores, al m enos en tan
180
gran m edida. Adem ás, al h a b e rse enfrentado con la aristocracia g o b e r
nante, el tirano tiene que b u sca r otros apoyos y éstos sólo los va a
hallar en tre los grupos populares, en tre el demos.
En otro ord en de cosas, tam bién p u ed e se r con sid erad a una r e s
puesta d e l demos, aunque su intervención activa no haya quedado
excesiv am en te clara, d e sd e e l m om ento en que existía una p resión
social, m anifestada ya d e sd e los a lb o re s d el sistem a d e la p o lis en
dem andas de justicia, d e m edios d e vida, d e con sid eración social y
política, etc. Fueron, ciertam ente, aristócratas quienes escu ch aron esas
dem andas e ; incluso, q u ien es las form ularon en forma co h eren te e
inteligible p ero tras ellos había unas n ecesid ad es que los aristoi g o b e r
nantes no habían sabid o atender. Aun cuando la labor del tirano se
d esarro llase auto oráticam ente (d e autocrator, esto es, e l que es dueño
d e sí mismo) había unos in tereses ob jetiv os que d efen d er y unos gru
p os que se iban a b en eficia r d e los resultados d e su lab o r aun cuando
no siem p re de sus m étodos. En e s e sentido, pues, el tirano rep resen ta
los in teresas d el dem os entendido, en estos m om entos d el arcaísm o,
com o el p eq u eñ o y m ediano cam pesinado.
181
los rasg o s distintivos d e lo «oriental» a lo larg o y ancho d el M editerrá
neo, p ero con v ien e v er p o r qué se p ro d u ce un auge p recisam en te a
partir d el siglo VIII. Tras los ob scu ros incid entes que su ced ieron a las
incu rsiones de los llam ados «Pueblos d el Mar» (ca. 1200 a.C .) y la
d esap arició n d el pod erío m icénico, el hueco qu e los navegantes eg e o s
d ejan com o interm ed iarios en tre O riente y O ccid en te es rápidam ente
ocupado por los habitantes de la franja co stera com prendida en tre Tell
Sukas y Gaza, e s d ecir, los fenicios. Estos son h e re d e ro s de las tradicio
n es náuticas d esarrollad as por las p ob lacion es costeras d el Levante
m ed iterráneo, rep resen tad as p o r Ugarit, p ero tam bién aprovechan los
conocim ientos m ícénicos por lo qu e se re fie re al asp ecto técn ico d e los
v iajes a larg a distancia y , en el aspecto político, se benefician, asim is
mo, de la e x celen te situación internacional, que contem pla el debilita
miento y d esap arición de los dos gran d es im perios d el momento con
in tereses en el Levante, Egipto y Hattí, Como con secu en cia de todo
ello, los fenicios se lanzan a la crea ció n d e toda una re d de raías
co m erciales y fundaciones, con vistas a la obtención de m aterias p ri
m as, notablem ente m etales, a cam bio de los cuales en tregan productos
m anufacturados. Estos productos, debido a lo intenso de los contactos
de esos navegantes, m uestran un gran eclecticism o en lo que se re fiere
a sus asp ecto s form ales e iconográficos y son e l p re ce d e n te de lo que
será el g ran mom ento orientalizante.
Dentro d el p eríod o orientalizante y aunque el estímulo, com o su
p rop io n om b re indica, p ro ced a del Próxim o O riente, h abrá que distin
guir una d ob le vía d e difusión: la vía fenicia y la vía g rieg a, aquélla con
p riorid ad cron ológica, com o se ha visto, so b re ésta ( véase 2.2.2),
Por lo que se re fiere a los fenicios, su com ercio y frecu entación de
las costas m ed iterrán eas e, incluso, atlánticas, jalonadas p or una se rie
de fundaciones (o, quizá, sólo m eros puntos d e atraque) en tre las que
d estaca G adir (ca. 1110 a.C .) aumenta sen sib lem en te d esd e e l siglo VIII
d ebid o al h ech o de que, a partir de e s e momento y com o culm inación
de un p ro ce so q u e se había iniciado casi un siglo antes, las ciudades-
estado fenicias van a actuar com o a b asteced o ras d e m aterias prim as de
la p od erosa m áquina estatal n eo-asiria que, so b re todo, a partir d e las
cam pañas de Tiglat-P ileser III (745-727 a.C .) e je r c e r á un estrech o con
trol s o b re todo el ám bito sirio-palestino. D e esta form a y, ahora m ás
q u e nunca, en las ciudades fenicias confluirán productos de las más
d iv ersas p ro ce d en cia s dentro d el ámbito controlado p o r los m onarcas
asirios, es d ecir, e l O riente M edio. Los fenicios com ercializarán eso s
productos a una escala hasta entonces d esco n o cid a y elaborarán ellos
tam bién un arte, m ezcla d e m uchas artes que, a p esa r de ello, p o se e rá
una indiscutible person alid ad y en el que partiendo d e una b a se neta
m ente egiptizante (y no hay que olvidar que la influencia eg ip cia en la
182
zona, al m enos d esd e e l siglo XVIII a.C. había sido inm ensa) hallarán
acogida tem as de las m ás d isp ares p ro ced en cias. Y es este arte el que
inundará el M ed iterráneo d e figuras d e corte oriental.
Pasando al segundo difusor de esta corrien te artístico-cultural, G re
cia, direm os que, p o r una parte, las tradiciones culturales m icénicas
p erd u raron en esta nueva G recia de la Edad d el H ierro, hallándose
en tre ellas tam bién la n avegación, nunca abandonada a p esa r de la
reg resió n generalizada; p or otra parte, que la propia dinám ica d el
p eríod o tardom icénico y sub-m icénico, determ inó la em igración d e
im portantes contingentes helénicos hacia la costa anatólica, donde se
estab leciero n ciudades que d esd e un p rim er mom ento m antuvieron
contactos con las culturas allí existentes. Todo ello, unido a la acción
que los fenicios e je rc e rá n so b re el mundo g rie g o continental e insular
q u e no p o r d esconocid a d e b e se r infravalorada, así com o el im portantí
simo p ap el que d esem p eñ ará C hipre, donde en con trarem os co e x is
tiendo a una población de o rig en g rieg o junto con una se rie d e esta b le
cim ientos fenicios, determ inarán que, una vez apagados los e co s de la
conm oción que acab ó con el mundo m icénico, se inicie un resu rgim ien
to d el mundo g rieg o , ya d etectab le d esd e los m om entos finales del
siglo ÏX a.C,
No c a b e duda de qu e entre los asentam ientos g rie g o s ultram arinos
más antiguos de la é p o ca pos-m igratoria, se en cuentra Al Mina, en la
d esem bocad u ra d el O rontes, al que ya he aludido en capítulos p revios,
rep resen tan te en cierto m odo de un conjunto más amplio d e centros de
características sim ilares, donde es posible que haya una p re sen cia más
o m enos estab le de g rieg o s junto a, o formando parte de, p ob lacion es
indígenas, al m enos d esd e el último cuarto d el siglo IX. El contacto con
la realid ad anatólica (ciudades jonias, eolias y d orias d e Asia M enor),
con la realidad siria (Al Mina y otras) y fenicia (C hipre y p re sen cia
fenicia en la propia G recia), determ inarán un amplio movimiento e c o
nóm ico com ercial, a c e rc a del cual algo se ha dicho tam bién en capítu
los an teriores (véase 2,2.2; 4.2.2).
Todo este movim iento va a h a cer que en G recia arraigu e con gran
fuerza la cultura y el arte d e inspiración oriental en el cual, d ebid o a los
diferen tes reso rtes que actúan, pu ed en distinguirse, ya en el siglo VIH,
cuatro co rrien tes artísticas distintas:
183
rep erto rio s y trad iciones m esopotám icas y no una recu rren cia al
arte eg ip cio .
— La escu ltu ra de las ciudades d el norte d e Siria, con unas claras
características neo-hititas.
— Los m etales de Urartu, que lleg an al m undo g rieg o a través d e las
p o le is anatolias.
184
arte o unas form as artísticas d eterm inadas son una m anifestación más
d e un p ro ce so de aculturación m ucho más amplio q u e im plica, adem ás,
transform aciones de todo tipo (políticas, socio-económ icas, «espiritua
les», etc.) y que req u iere , s o b re todo, un contacto m ucho más estrech o.
El fenóm eno orientalizante no se p ro d u ce en reg io n es tocadas esp o rá
d icam ente por navegantes orientales, sino que tiene lugar, p re cisa
m ente, en aquéllas donde la convivencia o e l contacto en tre individuos
d e culturas d iferen tes e s m ucho m ayor. Aun cuando en un prim er
m om ento los asp ectos que definen lo orientalizante a p a re ce n asociados
a las elites la dinám ica d e las so cied a d es afectadas p or el mismo d eter
minará, en cad a caso, los m ecanism os m ediante los cu ales los grupos
m enos p rivilegiad os resp ectiv o s puedan a c c e d e r o, eventualm ente, no
lo consigan, a todos o a p arte de los productos culturales que definen
esta cultura.
En este sentido, el p erío d o orientalizante en el M editerráneo signifi
ca el fin de una é p o ca d e aislam iento en tre las distintas reg io n es y el
p rim er m om ento d e un p ro ce so d e unificación o, m ejor, nivelación
cultural, q u e a nosotros se nos manifiesta, fundam entalm ente, en e l arte,
aunque ab arca, com o he m ostrado, m uchos más aspectos.
185
A partir del inicio d el siglo VI, Atenas se p resen ta com o una de las
reg io n es más innovadoras de G recia; resurgien d o d esp u és de un
p eríod o de relativa obscuridad, p a re ce ría com o si sólo fuera a partir
d e este m om ento cuando su rge realm ente la p o lis ateniense; esa es, al
m enos, la recien te interpretación de M orris (MORRIS: 1987) que tiene
b astantes visos d e verosim ilitud. A nalicem os el pecu liar caso ateniense.
187
lo larg o d el siglo VII; la fallida intentona tiránica d e Cilón, a la que se ha
aludido tam bién, se ria una pru eba. La lab o r legislativa de D racón,
m arcadam en te aristocrática, intentaría h a cer frente a los p rim eros d e s
contentos ( véase 5.8.1).
Sin em b arg o, los años finales d el siglo VII ven, ya d e form a definiti
va, el planteam iento de ion agudo p ro blem a económ ico en Atenas, que
segu ram en te re p e rc u te en el plano militar, en un m om ento en e l qu e
Atenas, ad em ás de afianzar su control en e l Atica, trata, con variada
fortuna, d e afirm ar su p od erío en la isla d e Salamina, disputada a
M égara. Tam bién los años finales d el siglo VII y los iniciales d el VI v en
la reanudación d e las actividades ultram arinas aten ien ses, com o m ues
tran sus fundaciones d e S ig eo y Eleunte, a am bos lados d e la em b oca
dura d el H elesponto; asimismo, p a re c e atestiguada su intervención en
los asuntos d e la G recia C entral a través de su participación en la
Prim era G u erra Sagrad a en cuya problem ática (si tuvo o no realm ente
lugar) no en traré.
No se ría im p robab le qu e el affaire d e Salamina, que serv iría p ara
en cu m b rar a Solón, sea la p ru eb a d e que A tenas está n ecesitan do una
reorgan ización militar, consistente, obviam ente, en la adopción de lá
táctica hoplítica, lo que im plicaría la existen cia de un cam pesinado
lib re , que p a r e c e se r, p recisam en te, lo que e s ca se a en Atenas al hallar
se buen a p arte d e la población red u cid a al status d e h ectém oros .o, a
v e ce s, som etida a esclavitud p or deudas. Al tiem po, em p resas com o la
colonización en el H elesponto y la g u erra p or Salamina pu ed en ten er
com o finalidad b á sica dar salida a un e x ced en te de población origina
do por e l mal rep arto de la tierra en el Atica, Los in tereses de las
distintas faccion es aristocráticas su rgid as al calo r de la polém ica a c e rc a
d el m odelo estatal n ecesa rio se hallan enfrentados y la situación ate
n ien se es, ciertam en te, explosiva y a punto de estallar. En este contexto
hem os de situar la figura d e Solón.
188
6.2.1. Orígenes y ascenso
En e l año 594, Solón fue eleg id o arconte p ero tam bién fue hecho
diallaktes , árbitro o m ediador, a fin de reso lv er la p en osa situación a
que se había llegado. Teniendo en cuenta no tanto su lab or política, a la
que aludiré a continuación, sino so b ré todo los prop ios poem as d e
Solón en los que alude a la misma, da la im presión d e que, efectiva
m ente, 'se prod ujo un com prom iso en tre distintas faccion es atenienses,
tendente a b u scar soluciones; p ero p a re ce tam bién com o si las e x p e c
tativas que había d esp ertad o Solón en todos aquellos grupos que con
fían en él o no era n lo suficientem ente claras o, p or e l contrario, estaban
exp resad a s con scientem ente en una forma am bigua. No c a b e duda d e
que, al m enos algunos d e los qu e apoyaban a Solón esp erab an que éste
asum iera la tiranía y, d esd e esa posición, arb itrase las m edidas n e c e sa
rias. Entre los sustentadores de-Solón p a re c e que hem os d e v e r tanto a
los partidarios d el m antenim iento d el rég im en aristocrático (p o sib le
m ente h e re d e ro s de aquéllos que habían facilitado la lab or de D racón)
cuanto a los m ás rad icales pro p u gn ad ores de un rep arto g en eral d e
tierras, a m ás de la abolición de las deudas y la em ancipación de las
tierras y d e sus cultivadores. Fue m érito (o astucia) d e Solón con seg u ir
e l apoyo d e todos ellos p a ra p o d e r a c c e d e r al arcontado y p o n er en
m archa sus reform as.
189
lado, la llam ada seisachíheia o «d escarg a», consistente en la abolición y
can celación de todas aquellas deudas que ligaban a los cam pesinos
áticos a sus a c re e d o re s y la consiguiente liberalización de las tierras,
sim bolizada en el arrancam iento de los h o ro i o hitos que las señaliza
ban. D el mismo modo, prohibió que en lo sucesivo se realizaran p résta
mos con garantía so b re las personas lo que, definitivam ente, acabó con
la existen cia de los hectém oros, Sin duda, todos estos individuos que se
convirtieron en h om b res libres, m uchos de ellos con tierras propias
que cultivar, term inarían constituyendo la espina dorsal d el nuevo sis
tem a social y político diseñado p o r Solón; p a re ce , sin em bargo, que las
p reten sion es de este grupo y de sus v aled o res aristocráticos, iban más
alia, al rep arto g en era l de tierras, com o he apuntado anteriorm ente o,
al m enos, esa era la pretensión que, a juzgar p or la respuesta^de Solón,
p a re ce n d efen d er.
190
que atraviesan los p eq u eñ os p rop ietarios (los zeugitas) q u e hay bastan
tes razones para con sid erar com o los antiguos h ectém oros em ancipa
dos y nuevam ente dueños de sus tierras.
Si hay algo que difícilm ente p u ed e engañarnos, ello v ien e constitui
do p or los rendim ientos p oten ciales d e un territorio; a partir de estos
hechos, más o m enos objetivos, p u ed e concluirse que el territorio
cultivado d el Atica n ecesita en torno a los 11.000 ó 12,000 b ra c e ro s; e s e
sería, aproxim adam ente, el núm ero de thetes. Por lo q u e se refiere a
los otros grupos, se ha su gerid o que en tre los dos p rim eros reunían
en tre 600 y 675 ciudadanos y que el grupo de los zeugitas contaba con
unos 1.000 individuos. Todo ello, a principios d el siglo VI. A e s e cóm
puto h abría que añadir a un núm ero indeterm inado de individuos d ed i
cados a otras actividades m enos vinculadas con el trabajo de la tierra.
Estas cifras no com prenden, b ien entendido, ni a las m u jeres ni a los
niños ni a los esclavos. Para el 500 a. C. se ha su gerid o una población
total en el Atica de unas 25.000 person as (cf. MORRIS, en CITY AND
COUNTRY IN THE ANCIENT WORLD: 1991).
La función prim ordial d e esta division es fácilm ente o b serv ab le;
d epend ien d o del nivel económ ico se a c c e d e a las diferen tes m agistra
turas; las m ás im portantes, en tre ellas el arcontado, estarán abiertas
sólo a los ciudadanos de los grupos su p eriores, estando en prop orción
d irecta la im portancia de la m agistratura y el nivel económ ico d e quien
la desem peña. Los thetes no participan d e las m agistraturas y sólo lo
h acen de la A sam blea o ekklesia y d e los tribunales. Adem ás de esta
vertien te política, está tam bién la militar. A quéllos que reunían los
m edios suficientes, es d ecir, a partir de los zeugitas, eran su scep tibles
de form ar p arte d e la falange hoplítica, cuya am pliación, si no v erd ad e
ra constitución, data seguram en te de esta época. Para garantizar la
ecuanim idad Solón introduciría el sorteo en la d esign ación d e los ma
gistrados, aun cuando p osib lem en te e l mismo tuviese lugar de en tre
candidatos previam ente eleg id o s en el seno de las tribus.
El sentido de estas m edidas e s claro: p ara evitar los problem as de
las ép o cas p reced en tes, el g o b iern o absoluto de los aristoi y la c e rra
zón d e los mismos (manifestada, incluso, en la legislación d e D racón) es
n ecesario q u e b ra r el principio gentilicio y, para ello, hay que b u scar
un nuevo elem ento más o m enos ob jetiv ab le, cual es e l nivel económ i
co. A nadie se le oculta que los Eupátridas qued aron englobados, en su
m ayor p arte o e n 'la totalidad, en los dos p rim eros grupos p ero un
h echo nuevo se había introducido en la p ráctica política ateniense: los
m agistrados ya no lo eran p or se r Eupátridas, sino en cuanto pentaco-
siom edim nos y, p or lo tanto, la ad scrip ción a este grupo (y el a cceso a
las m agistraturas) qued aba abierto a aquéllos ciudadanos que pu diesen
reunir el cen so req u erid o ; adem ás, e l recu rso al sorteo debilitaría e l
191
p o d er d e estos « jefes del pu eblo» a los que Solón había com batido en
su p oesía y a los qu e segu iría com batiendo.
Se le atribuye tam bién a Solón la crea ció n de una b oule o con sejo,
com puesto d e cuatrocientos h om bres, eleg id o s a razón de cien de
en tre cad a una de las v ieja s tribus jón icas, seguram en te con la finalidad
d e d ar un contenido con creto a la asam blea o ekklesia, al tiem po que
no hay q u e d esca rta r q u e p u d iera serv ir de eventual freno a p re ten sio
n es ex cesiv a s por p arte d e aquélla, si b ien la asam blea ateniense del
inicio d el siglo VI p o co o nada ten d ría en com ún con el m odelo que
acab aría p o r d esa rro lla rse en la m ism a ciudad en el siglo V. Del mismo
modo, se p on e en relación con Solón la crea ció n de la heliaia o tribunal
popular al que, com o hem os visto, tenían a c c e so los thet.es. Su función
inicial p a re c e h a b e r sido e l d erech o de ap elación contra las d ecision es
d e los m agistrados y, si b ien aún no gozaría de las exten sas atribucio
n es d e que gozó en e l siglo V, cuando pod ía p ed ir cuentas a aquéllos
de su adm inistración e, incluso, acu sarles y con d en arles, sin duda con s
tituía una pieza im portante en el esqu em a d e h a cer que él dem os
re c u p e ra ra p arte de su soberan ía, arreb atad a p or el larg o p eríod o de
g o b iern o aristocrático.
P ero, p or encim a de todo, hem os de re c o n o ce r que la lab o r de
Solón se topó con unas resisten cias que el arconte no pudo (o no supo,
o no quiso) v en cer; la p ru eb a la 'tenemos en el p ap el q u e asigna o
reafirm a para e l v iejo con sejo aristocrático d el A reópago, al cual, en
p alabras de A ristóteles:
«... lo colocó como guardián de las leyes, igual que ya antes existía
como inspector de la constitución y vigilaba la mayor y.mejor parte de
los asuntos de la ciudad y corregía a los delincuentes como soberano
de multar y castigar y depositaba en la Acrópolis las multas, sin
escribir el motivo de cada una y juzgaba a los que se levantaban para
quitar el poder al pueblo, por haber puesto contra ellos Solón la ley
de eisangelia o acusación por conspiración.» (Aristóteles, Ath. Pol., 8,
4; traducción de A. Tovar.)
192
«Al pueblo le di toda la parte que le era debida, sin privarle de honor
(.g era s) ni exagerar en su estima (time). Y de los que tenían el poder y
destacaban por ricos, también de éstos me cuidé que no sufrieran
afrenta.» (Solón, frag. 5 D, 1-4; traducción de C. García Gual.)
P ero un cu erp o cívico, adem ás de rep artirse los carg o s y las cargas,
n ecesita, igualm ente, un m arco ju ríd ico que reg u le sus actividades.
Habida cuenta d el hech o d e que ya la legislación draconiana había
nacido obsoleta, era im p rescin d ib le p ro ce d e r a la elaboración d e nue
vas ley es que garantizaran el id eal que ya había defendido en sus
poem as de juventud Solón, la Eunom ia (Solón, frag. 3 D) y que había
sido una dem anda generalizad a d esd e la ép o ca de Hesíodo al m enos.
O b sérv en se, si no, estas p alabras d e Solón y las claras alusiones hesió-
dicas que en ellas se encuentran:
193
suntuarias; d erech o político; d erech o religioso. Adem ás, una ley que
prohibía m odificar todo el corpus legislativo durante cien años. Estas
le y es fueron publicadas en axones y k y rb e is, a c e rc a de cuyo carácter
ya h ablé anteriorm ente (Figura 14) ( véase 5.7.1).
194
El sentido de esta norm a es incuestionable: nadie d e b e con sid erarse
indiferente ante lo que o cu rre en la ciudad; es n ecesario tomar partido
por una u otra opción. Ello será la p ru eba de que el polites con sid era
com o algo propio todo lo que se re fiere a la polis. Si a algo va dirigida
la legislación de Solón es a con seg u ir esta identificación, dentro del
m arco de la Eunomia o Buen G obierno,
Una vez enum eradas las p rincipa les m edidas qu e tomó Solón y,
antes de p ro seg u ir, h e de h a ce r referen cia a un hech o importante: en
algunos de sus poem as, presum iblem ente p o sterio res al abandono de
su cargo, tras consum irse el plazo establecid o, alude a su rechazo a
d esem p eñ ar la tiranía (por ejem p lo, frags. 23 D.; 24 D) lo que indica, sin
duda, que esa posibilidad no sólo se le ofrecía, sino que adem ás se le
había solicitado d esd e varios secto res; incluso, da la im presión de que
195
aquéllos que q u errían h a b e r visto com o tirano a Solón habrían sido
d eseng añad os sólo por éste a posteriori. Aquí enlazo, p or consiguiente,
con lo que d ecía anteriorm ente a c e rc a del ca rá cter de «jefe d el pu e
blo» de Solón, seguram en te tan p arcial en un p rim er momento com o el
que más y ello m e llev a tam bién a insistir en la sagacid ad de Solón que,
si leem os en «negativo» sus autoexculpaciones, había dado m otivos
más que suficientes a todos aquéllos que, m iem bros de faccion es en
frentadas, habían posibilitado su ascen so al arcontado en la esperanza,
cada uno, de que, convertido Solón en tirano, apoyara sus in tereses en
contra de los d e sus oponentes. Por ello tam bién la insistencia de Solón
en a p a re ce r com o un m ojón fronterizo, com o un lobo entre p erro s,
com o arm ado d e un escu d o e im pidiendo que unos se im pongan a
otros, etc. ( véase 6.2.1).
Todo ello m e lleva a p en sar que Solón, con un p rogram a abstracto
de actuaciones consiguió a p a re ce r com o el candidato idóneo de las
facciones enfrentadas, cada una de las cuales esp erab a, 'm ediante un
g o b iern o tiránico, con seg u ir sus asp iraciones y, al tiem po, la elim ina
ción (política y físicam ente incluso) de sus ad versarios. Ello p ru eba
hasta qué punto había llegad o el enconam iento de la situación en Ate
nas. La sagacid ad de Solón consistió, precisam en te, en no ex h ib ir sus
v erd ad era s intenciones hasta el mom ento en que, al frente del estado
ateniense, dispuso d e los m edios para dotar a A tenas de una ley, un
nomos, que se p reten d ería que fuera, d esd e entonces, el auténtico
g ob ern an te de la ciudad o, al m enos, el garan te d el Buen G obierno.
Como se irá viendo, sus p reten sion es se cum plieron sólo en parte.
«Pues el pueblo había creído que él lo iba a repartir todo y los nobles,
que iba a volverlo al estado anterior o a cambiarlo poco. Solón se
había puesto frente a unos y a otros (estando en condiciones de apo
yarse en unos u otros, como quisiera y hacerse así tirano), prefirió
hacerse odioso a unos y a otros, salvando a la patria y estableciendo
las leyes mejores.» (Aristóteles, Ath. Pol., 11, 2; traducción de A.
Tovar.)
196
La situación, p or consiguiente, no podía se r peor. Y, sin em bargo,
hem os de p en sar que la legislación y dem ás norm as dictadas por Solón
fueron acatadas, siqu iera p orq u e una de las le y es prohibía la m odifica
ción de todo e l conjunto, la finalidad de lo cual era, obviam ente, facili
tar su arraigo y, p or consiguiente, qu e se cum pliese la función prevista
para las mismas. Para ten er la segurid ad que sus ley es se iban a
resp etar, Solón hizo que sus com patriotas se com prom etieran a ello
m ediante un juram ento cuya violación aca rrea ría g rav es penas al in
fractor. La p ru eb a de la v ig en cia d e estas leyes, al m enos durante los
p rim eros años, viene dada p or el hecho de que Solón recib ía num ero
sas consultas a c e rc a d e su in terpretación hecho p or el cual el leg isla
d or optó p or m arch arse de la ciudad, a fin de no influir so b re la ob ra
concluida. Es lógica, ciertam ente, esta postura si pensam os que Solón
h abía huido de todo protagonism o político y que d eb ía de con sid erar
que los ju e c e s y tribunales serían los resp o n sab les ordinarios de la
in terpretación de tales norm as. Así, pues, Solón se em b arca para visitar
buena p arte del M ed iterráneo O riental y p erm an ece ausente diez años.
A su re g re so se le atribuye alguna intervención política, especialm ente
en vistas del ascen so d e Pisistrato, si b ien parte de las tradiciones
so b re los v iajes y so b re sus relacion es con el futuro tirano son so sp e
chosas y no en traré apenas en ellas; tam poco a b ord aré, p or e x c e d e r
d el límite cron ológico a tratar aquí, la recu p eración que d e la figura y
o b ra de Solón se hará en la Atenas de ép o ca clásica.
197
por espacio d e dos años y dos m eses, io que determ inó su expulsión
violenta sin que sepam os exactam ente ni q u é in tereses rep resen tab a ni
quién se en carg ó de expulsarle. Lo que sí p a re c e claro es que el
arc.on.tado se con v ierte en una pieza im portante en el m ecanism o políti
co post-soloniano, seguram en te por el gran p restigio de la m agistratura
y por los p o d e res a ella atribuidos. P ero quizá tam bién haya que v er en
estas disputas una colisión entre el v iejo sistem a, anterior a Solón,
según el cual los arcon tes eran esco g id o s y nom brados p or e l A reop a
go (A ristóteles, Ath, Pol., 8, 2) y el estab lecid o p or el legislad or, que
contem plaba com o m edio d e d esignación el so rteo de en tre los e le g i
dos p or las tribus.
La situación de irregularid ad p or la que atravesaba Atenas no podía
continuar indefinidam ente y, p or lo tanto, se hacía n ecesa rio lleg ar a un
nuevo consenso, com o el que había facilitado e l ascen so d e Solón, Sin
que conozcam os muy b ien las causas y los p orm enores, A ristóteles nos
informa de q u e al año siguiente del arcontado de Damasías,
«... resolvieron, por causa de la discordia, escoger diez arcontes,
cinco de los eupátridas, tres de los labradores (agroikoi)., dos de los
artesanos (dem iou rgoi) y éstos mandaron durante el año que siguió a
Damasias.» (Aristóteles, Ath. Pol., 13, 2; traducción de A, Tovar.)
Este com prom iso tiene lugar en el 580/579; ciertam ente y, aunque ha
existido bastante d eb a te al resp ecto, no está claro ni q u é in tereses
co n creto s rep resen ta cada uno de estos tres grupos, ni cóm o se in ser
tan dentro d el m arco constitucional vigente, qu e contem plaba la ex is
tencia de cuatro tribus a quien es com petía la nom inación de candidatos
al arcontado, etc.. Por otro lado, es difícil no v er en esos diez arcon tes a
m iem bros d el grupo censitario de los pentacosiom edim nos pues difícil
m ente hubieran podido a c c e d e r de lo contrario a la suprem a m agistra
tura, Es tanto esto com o lo anterior lo que me lleva a c r e e r que este
com prom iso está poniendo de m anifiesto tanto la resisten cia d e los
antiguos aristoi, los Eupátridas, ante el cam bio propugnado por Solón,
cuanto las p resio n es de los grupos no aristocráticos p o r h acer v aler
aquellos d erech o s que les había recon ocid o el legislador. La solución
de com prom iso garantizaría, durante un tiem po m ás o m enos largo, la
g ob ern ab ilid ad de Atenas y perm itiría que, paritariam ente, la antigua
aristocracia eupátrida y los no aristócratas, p ero con rentas suficientes,
se rep artiesen el p od er, Así, aunque no en su totalidad, se cumplía esta
p ráctica introducida p or Solón.
198
m ente aquellos p ro p ietarios que, m ediante diversos procedim ientos,
se habían hecho con exten sio n es im portantes d e tierra, suficientes para
p ro p orcio n arles una renta de quinientos medim nos, Los dos restantes
van a p ro ce d e r de los «artesanos» ( d em iou rg oi ), lo qu e no d eja de
plantear p roblem as, esp ecialm en te p or lo que se re fie re al p ro ce d i
miento de evaluación d e sus in g reso s si es que, com o p a re ce , no
p oseerían tierras o no las tendrían en abundancia. Es p osib le que la
reform a pon d eral de Solón tuviese tam bién com o fin b ásico e l esta b le
c e r una paridad en tre los productos del .campo y un patrón m etálico.
No m e d eten d ré, sin em b arg o, en esto.
Lo que sí m e p a re ce interesante es que, tan sólo unos pocos años
d esp ués d el arcontado de Solón los gru pos artesan ales han alcanzado
un p eso social tal que se han convertido en auténticos árbitros d e la
situación, segu ram en te d etrás d e los propietarios no aristocráticos.
Este auge se d eb e, muy posiblem en te, a algunas d e las m edidas toma
das por Solón y que nos detalla Plutarco:
«Como viese [Solón] que la ciudad se iba llenando cada día de hom
bres atraídos de todas partes al Atica por la seguridad, que la mayor
parte del terreno era ingrato y estéril y que la gente de mar nada solía
introducir para los que nada tenían que darles en retorno, inclinó a los
ciudadanos al ejercicio de la artesanía (techne) e hizo ley sobre que el
hijo a quien no se hubiese enseñado oficio no estuviese obligado a
4 alimentar a su padre ... Pero Solón ... como observase que el territo
rio, por su calidad, apenas bastaba para proveer de lo necesario a sus
cultivadoi'es, lejos de que pudiese mantener a una muchedumbre
ociosa y desocupada, concedió estimación a las actividades artesana
les (lechnai),.,». (Plutarco, Vit. Sol., 22; traducción de A. Ranz Romani
llos, ligeramente modificada por el autor.)
«Da también que pensar su ley acerca de los que habían de ganar el
derecho de ciudadanos, porque no lo concedió sino a los que salían
de su patria-'a destierro perpetuo y a los que se trasladaban con toda
su familia para ejercer alguna actividad artesanal (techne).» (Plutarco,
Vit. Sol., 24, 4; traducción de A. Ranz Romanillos, ligeramente modifi
cada por el autor.)
199
producción cerám ica ha dejad o huellas intensas; en efecto, tal y como
sabem os, d esp ú es de un períod o a finales d el siglo VII, en el que se
d esarrolla el trab ajo d e unos cuantos p re cu rso res, entre los que desta
ca el «Pintor d e N eso», e l p rim er cuarto del siglo VI ve el florecim iento
d e los p rim eros artistas d el estilo de las Fig u ras N egras: e l «pintor de
la G orgona», el «pintor d el C erám ico», las «Anforas con cabeza d e
caballo», el «G rupo d e los Com astas» y Sófilo, que crean las pautas
b ásicas d e este nuevo y pujante estilo, En m uchos casos, la deuda con
el arte corintio es evidente, lo que pudiera d e b e rse a la em igración de
algunos de estos artesanos d esd e la vecin a y rival ciudad d el Istmo.
. Si b ien los com ercian tes no han recib id o una con sideración social
sim ilar a la que re c ib ie ro n los artesanos, no hem os de olvidar que el
propio Solón se d ed icó al com ercio en varias ocasion es y que el com er
cio de productos áticos alcanza en este momento una gran im portancia,
aunque da la im presión d e que ahora se exp ortarán productos artesa-
nales más que derivad os d e la agricultura. Esto su g iere aparentem ente
la noticia que transm ite Plutarco según la cual,
200
6.3.3. Tendencias centrífugas en el Atica postsoloniana:
d iacria, pedion, p a ra lia
201
parte, de q u e b ra r esía ex cesiv a vinculación con lo local, qu e en buena
m edida im plicaba un detrim ento de lo nacional (v éase 6.5).
— Expulsiones y retornos
202
estas p erip ecias: a p esar de h a b e r sido expulsado en dos ocasiones,
seguía contando con im portantes partidarios en la ciudad, que apoya
ban su gestión; en tre ellos figuran, en ocasiones, tam bién je fe s aristo
cráticos, em pezando p o r el propio M eg acles el A lcm eónida, cuyas
relacion es con Pisistrato oscilarán d esd e la amistad y fam iliaridad más
absoluta hasta el odio e inquina más d eclarados,
203
6.4.2. Las medidas de Pisistrato para resolver la crisis
Una vez ocupado el pod er, Pisistrato tiene que reso lv er la situación
p or la que atraviesa la ciudad, b ien entendido que el v erd ad ero pro
blem a seguía siendo e l de la tierra com o m uestra, al m enos, que p rácti
cam ente todas las m edidas que nuestras fuentes ad scrib en al tirano, se
relacion en con este asunto. Las luchas entre faccion es aristocráticas son
resu eltas de form as d iversas: b ien m ediante pactos m atrim oniales, b ien
por m edio d e la m archa de algunos de los más destacados oponentes
del tirano.
204
si tenem os p re sen te que bu en a parte de las con stru ccion es son de
carácter religioso; en tre ellas destaca, obviam ente, el tem plo a Atenea
Polias, la divinidad políada que, p or vez prim era, se monumentaliza y
la reorganización de las Panateneas, en honor a A tenea y sím bolo d e la
unidad política d el Atica. Al tiem po, no se oculta la im portancia eco n ó
m ica que esta política tiene para los m iem bros m enos ben eficiad os
económ icam ente de la polis.
Por último, hay que aludir, siqu iera brev em en te, al d esarrollo que
ad q u iere en ép o ca tiránica la actividad artesanal, ya iniciada m erced a
la favorable política d e Solón. Quizá se a problem ático con ectar un
hecho artístico-artesanal, com o es la producción de cerám icas d e Figu
ras N egras, con una situación política determ inada y quizá, cierta
m ente, no haya una con exión causal en tre am bos fenóm enos, P ero, sea
com o fuere, a partir d el 560 a.C. em pieza a trabajar en Atenas toda una
se rie de ceram istas y pintores que llevan este estilo cerám ico a sus
cotas más altas. Entre ellos d estacan Lido, Amasis » Exequias com o figu
ras señ eras, aunque no únicas en e l panoram a de la fabricación cerám i
ca, pues en este m om ento aumentan con sid erablem en te los talleres
productores, Adem ás, hacia el 530 a. C., áún en el p eríod o tiránico,
em piezan a a p a re ce r las p rim eras cerám icas en la nueva técnica d e
Figuras Rojas. Este hecho d eb em os valorarlo tanto más si tenem os
p resen te que, dentro de las actividades artesanales de cualquier p o lis
fr ie g a , la cerám ica no ocuparía sino un lugar relativam ente poco im
portante, lo que perm ite traslu cir un au ge en otras actividades que
'to m o la broncística, o la m etalurgia en g en eral, eran de un in terés más
d irecto para la ciudad. No e s im probable, por consiguiente (y lo m os
traría el mismo in terés que Pisistrato ex h ib e por la realización de obras
públicas), que el tirano h ubiera fom entado este tipo de actividades
artesanales, en cierto m odo en la misma línea de Solón.
Tam bién es interesante d estacar que, com o había ocurrido ya en
ép o ca d el legislad or, p od em os rastrear, a través d e la cerám ica pinta
da, qué ám bitos m ed iterráneos eran frecuentados p or los com erciantes
que em pleaban, com o m edio de intercam bio, esas prod u ccion es alfare
ras. La im agen que se obtien e no p u ed e d eja r de s e r sorpren d en te,
puesto que estas cerám icas de Figuras N egras, invaden literalm ente
todos los m ercad os m ed iterrán eos. Como se d ecía anteriorm ente, no
todos esos productos eran transportados por com erciantes atenienses,
p ero sí m uestran, sin em b argo, cóm o Atenas se ha introducido en una
tupida red de intercam bios co m ercia les que la tienen a ella com o punto
205
im portante (im prescin d ible, diría) de referen cia. Los productos áticos,
tránsportados por com erciantes de m uchas p ro ce d en cias y sujetos a
intercam bios m últiples, p ro ce d en en último térm ino de Atenas, lo que
significa que su puerto es punto de paso casi obligad o p ara cualquier
com erciante que se p re c ie y, p or ello mismo, Atenas e s punto de
llegada de m erca d ería s de o ríg en es muy d iversos, que em piezan a
configurarla com o uno de los cen tros redistribuido re s del momento. A
esta posición tam poco serían ajen os los in tereses de Pisistrato en esta
b le c e r su dominio o su influencia en puntos estratég ico s del E geo ,
com o Naxos (Heródoto, I, 64, 2), o en re cu p e ra r posiciones en Sígeo
(Heródoto, V, 94, 1) y el Q uersoneso Tracio (Heródoto, VI, 35), p o r no
m encionar los conocid os in tereses econ óm icos que m antiene con la
región d el Monte Pangeo, en la d esem bocad u ra d el río Estrimón, en
Tracia (Heródoto, I, 64, 1) región con ocid a en la Antigüedad p or su
riqueza m etalú rgica en oro y plata.
Tam bién p a re c e co rre sp o n d er a la é p o ca de Pisistrato la introduc
ción de la prim era m oneda ateniense, p rim ero en la forma d e las
didracm as llam adas Wappenmünzen, o «m onedas h eráldicas», p o r lle
v ar com o sím bolos figuras que se hallan rep resen tad as en los escu d os
de g u e rre ro s que a p a re ce n en las cerám icas áticas contem poráneas,
segu idas un tiem po d esp u és por las p rim eras «lechuzas», que em p lea
rán el que se con vertirá en sello oficial de Atenas, el sím bolo de su
divinidad epónim a. En am bos casos, p a re c e que son las minas d e plata
d e Tracia (en las que tenía in tereses el propio Pisistrato) quienes propi
cian las acuñaciones. Las fechas exactas d el inicio de las em isiones
oscilan, según los autores más fiables, en tre 575 y 540, aunque tal vez
más próxim as a esta última, p ero si algo ha quedado absolutam ente
d escartad o e s la posibilidad de que en ép o ca de Solón existieran m one
das. A d iferen cia de lo que ocu rría con la cerám ica, los in tereses en
T racia d el tirano, p a re ce n indicar que hay una relación más directa
en tre las p rim eras acuñaciones y las p rop ias intenciones d el mismo. La
finalidad de la m oneda p a re ce , en vista de lo antes dicho, evidente. Al
con v ertirse Atenas en un im portante cen tro redistribuidor, su rge la
n ecesid ad de d isponer de una unidad de cuenta, que se ría una de las
p rim eras funciones a las que serv iría la m oneda, m ás que de auténtico
m edio d e cam bio, Hay autores, em p ero, que p re fieren retrasar aún
más la aparición de las p rim eras m onedas y situarlas a partir d el 525
a.C ,, ya durante el g o b iern o de Hipias. Al s e r un d eb ate aún no c e rra
do, no m e pronu n ciaré al resp ecto.
206
6.4.3. El gobierno de ios hijos de Pisistrato y ei final
de la tiranía en Atenas
207
6.4.4. Balance del gobierno pisistrátída
208
intervención de C leóm enes, no era, sin em bargo, b ien visto por los
espartanos; adem ás, las reform as que había iniciado ponían en serio
p elig ro el predom inio de la aristocracia. Su rival principal, el arconte
íságoras, xenos de C leóm enes, instó a éste a r e g re sa r al Atica. C líste-
nes, prudentem ente, d esa p a reció de la escen a y en tre el rey espartano
e íságoras llevaron a cabo la expulsión de setecien tas familias atenien
ses seguram ente A lcm eónidas o vinculadas a ellos, e intentaron intro
ducir nuevas reform as en la constitución, lo que produjo un levanta
miento gen eral, que acab ó con el sitio de la acrópolis, donde se habían
refugiado C leóm enes e Iságoras y la vergonzosa capitulación d el rey
espartano. Tras ello,
209
visión, m ás o m enos artificial, en llam ém osles «barrios», que dieran
cuenta d e su c a rá c te r no rural. Cada dem o tenia, a su frente, un dem ar
co y había tam bién una asam blea del dem o que, en algunos casos, en
ép o cas p o ste rio res (siglos V y IV) fueron intensos cen tros d e d eb ate
político, que p rep a ra b a n a los jó v e n e s dem otas para su futura partici
pación en la política nacional.
Así, dividida la chora en un núm ero d e dem os que p u ed e oscilar
entre 100 y 139, p ro ce d e a agruparlos de acuerd o con el lugar d el país
en el que se hallaban, siguiendo, g ro sso modo, la v ieja distinción de
ciudad (asty), costa (paraiia) e in terior (m esogeia). En la ciudad se
en glo bab a, adem ás de ella misma, el puerto d el P ireo y la llanura entre
el Monte E g aleo y el Monte Himeío (Figura 15). D eterm inados los lími
tes de estas reg io n es, agrupó los dem os d e cad a una de ellas en diez
unidades su p eriores, a cada una de las cuales le dio el antiguo nom bre
de tríttys p or lo que resultaron treinta trittyes en total. El último paso
fue la crea ció n de diez nuevas tribus (phylai ) que sustituirían a efectos
p rácticos a las cuatro tribus jón icas que, sin em b argo, no son suprim i
das, aunque d ejan de se r operativas. Se d ice que, m ediante sorteo,
incluye en cada una de las nuevas tribus tres trittyes, una de la ciudad,
otra de la costa y otra del interior, d e m odo tal que en cualquiera de las
210
p h yîai hubiese ciudadanos de todas las p artes d el Atica, lográn d ose así
q u e la tribu fuese un com pendio de todos los in tereses y n ecesid ad es
de la socied ad ateniense; los nom bres de esas nuevas tribus son toma
dos de diez h éro e s epónim os, eleg id o s por la Pitia d e en tre un total de
cien propuestos y esco g id o s de en tre los h éro es áticos.
El sentido de esta reform a a p a re ce bastante claro: las viejas tribus,
las antiguas aldeas, las solid arid ad es locales, habían sido una causa
importante de conflicto en los años p re ce d en te s porqu e, com o so sp e
ch aba anteriorm ente, al referirm e a la ép o ca p revia al ascen so de
Pisistrato, podían s e r factores centrífugos no d esd eñ ab les. Por otro
lado, d esd e las reform as de Solón se estaba en trance de su perar,
siqu iera a efectos políticos, la n ecesid ad de un origen aristocrático para
a c c e d e r a los ca rg o s pú blicos y posiblem en te la ép o ca de Pisistrato
contribuyó bastante en este sentido. P ero com o m ostraron los años
siguientes a la expulsión d e Hipias, aún p esa b a mucho la v ieja solidari
dad aristocrática, la xenia, que impulsó a C leóm enes a acudir al llama
m iento de Iságoras. C lístenes no podía, seguram ente, evitarlo p ero sí
podía c re a r un sistem a, apoyado por e l demos, q u e dificultase en lo
p osib le si no el mantenim iento, sí al m enos la m aterialización práctica
de ese p elig ro so factor centrífugo que el localism o y la solidaridad
aristocrática rep resen taban para la poíis. Esa misma idea, aunque con
una m entalidad distinta (aristocrática) su by ace a la ciudad ideal de
Platón (por ejem p lo, L eg., VI, 760 b-e), ya en el siglo IV, cuyos ciudada
nos d eb en co n o cer y sentir com o propias las d iferen tes reg io n es que
configuran su p o lis , com o único m edio de evitar conflictos. La d iferen
cia de C lístenes con Platón es que aquél no sólo elaboró un m arco
teórico sino que, dentro de sus lim itaciones, lo puso en práctica.
Al s e r la p h yle la institución que se en ca rg a de p ro p on er a los
candidatos para las m agistraturas, la única posibilidad de actuar en este
sentido era m odificar rad icalm ente el núm ero y la conform ación de
cada una de ellas. Por m edio d el sistem a d escrito, com pletam ente
artificial, se q u eb ra b a la solidaridad local, al in tegrar en cada tribu a
cad a una d e las tres reg io n es áticas y tam bién la aristocrática, puesto
que aunque la misma siguió existiendo sus posibilid ades de m ateriali
zarse en la vida política, siem p re q u e se m antuviese el sistem a clisténi-
co, eran ciertam ente difíciles. A ello contribuye tam bién la ap aren te
m ente amplia política de C lístenes de con cesión d e la ciudadanía ate
niense a m etecos y otros individuos que, com o los «esclavos m etecos»
(A ristóteles, Pol., 1275 b 36-37; cf. PLACIDO: 1985) m uestran hasta qué
punto habían p erm an ecid o fluidos los lím ites entre los distintos grupos
so ciales que a partir d e ahora configurarán el (nuevo) cu erp o ciudada
no d e Atenas.
Con todo ello quien ganó fue, aparte d el demos, v erd ad ero benefi-
211
ciario d e la reform a, la integración política y territorial d el Atica. C líste
n es esta b lece ría , pues, la isonomia, la «igualdad de d erech os», dando
un paso más, con resp ecto a la idea de la eunomia, aun cuando aquélla
conduzca a ésta. P or fin, hay que señalar que las nuevas tribus serán la
b a se d el reclutam iento d el nuevo ejé rcito ciudadano, a cuyo frente
habrá, tam bién, diez g en era les o estratego s, uno p or tribu.
■ El ostracismo
Por fin, a C lístenes se le atribuye otra m edida, el ostracism o, ten
dente a librar a la ciudad de aquellos individuos que p a re cie se n aspi
rar a la tiranía, o resultasen sosp ech osos para el conjunto d el demos. El
p rocedim iento era com o sigue: en la reunión principal de la sexta
pritanía se d ecid ía si durante e l año en curso se quería realizar algún
212
ostracism o; en caso afirmativo, tenia lugar algunos m eses desp ués, en
la octava pritania, una votación con esa finalidad para la que p a re ce
que era n ecesario un quorum de seis mil ciudadanos. Cada uno de
ellos escrib ía en un tiesto cerám ico ( ostrakon ) el nom bre de aquél que,
en su juicio, m erecía se r ostracizado. El ciudadano que re cib ie se una
m ayoría de votos en su contra era expulsado de Atenas durante diez
años, p ero sin p e r d e r sus d erech o s políticos o sus p rop ied ad es. El
p rim er ostracism o, sin em bargo, no tuvo lugar inm ediatam ente, sino
que se produjo en el año 487,
Sean cuales sean las causas últimas de este p rocedim iento lo que
p a re ce cierto e s que C lístenes ha introducido, nuevam ente, un m étodo
p ara racionalizar la vida política ateniense. El mismo había ex p erim en
tado la p ersecu ció n política, aunque de signo contrario, tanto en ép o ca
de Hipías com o de Iságoras; posiblem ente con este m étodo intentase
evitar nuevas violencias, nuevas staseis en una ciudad que, en los cien
años previos, había sufrido tantas.
213
7.1. Esparta
216
victoria espartana tam bién contribuirán grandem ente. AI tiempo, no
p u ed e n eg a rse una esclerotización de las estructuras socio-políticas de
Esparta, som etidas, com o no podía s e r m enos, a estas ten siones que tan
b rev em en te he insinuado. P ero lo que me in teresa d estacar e s que esta
im agen distorsionada de Esparta, d e gran influencia id eológ ica y cultu
ral, sin duda, no p u ed e retro tra erse hasta el siglo VI; en este momento,
com o acabam os de v e r y, com o seguirem os viendo a continuación,
Esparta se halla en un p ro ce so de intenso d eb ate político, que algunos
autores han bautizado com o la «revolución d el siglo VI» (v éase 6.4.3).
Buena p arte d el siglo VI espartano se halla dom inado por las figuras
d e dos rey e s prom inentes, p a d re e hijo, am bos de la familia Agiada. Se
trata de A naxándridas II (560-520 a.C .) y su hijo C leóm enes I (520-490
a.C .). Aunque a estos p e rso n a jes aludiré en el apartado siguiente, sí
d iré que fue durante el reinado d el prim ero d e ellos cuando tiene lugar
una im portante transform ación política en Esparta, atribuida al éforo
Quilón, que e je r c e r ía esta m agistratura hacia el 556 a.C.
Como veíam os anteriorm ente, posiblem en te el eforado su rg iese co
mo con secu en cia de la legislación de Licurgo, si b ien no se d escarta su
existencia ya durante un m om ento anterior, ya que las listas de éforos
rem ontan a la mitad d el siglo VIII. Su núm ero de cinco p a re ce relacio
n arles con las cinco ald eas (kom ai ) que configuran Esparta. Las atribu
ciones de estos m agistrados aparentan h a b er sido básicam ente de
supervisión, si b ien e s difícil sa b e r cóm o se coordinaba la misma con
los restantes órganos, esp ecialm en te con los rey es. Una función que les
era propia era la de d ecla ra r anualm ente la g u erra a los hilotas, lo que
ha sido interpretad o p o r Oliva (OLIVA: 1983) en e l sentido de que los
rey e s sólo podían a b rir las hostilidades contra estados so beran os,
m ientras que al se r los hilotas individuos som etidos d eb ía co rre sp o n
d e r a otros esta d eclaración . Quizá, pues, sus funciones originarias
fuesen d e supervisión de los hilotas al tiem po que rep resen tan tes cuali
ficados y con una cierta participación en el pod er, de las com unidades
de aldea espartiatas origin arias ante los rey e s ( véase 5.7.2).
N uestras inform aciones, sin em bargo, apenas m uestran durante
buena parte d el arcaísm o a los éforos en acción, de lo que ca b e dedu
cir que d ebid o a ’la reform a licu rg u ea habían p erdid o buena parte de
su fuerza. Así, en el fragm ento 3 D ., ya citado, de Tirteo, a p arecen los
rey e s, los ancianos y e l pu eblo, p ero no los éforos; igualm ente, en el
texto de la Retra que transm ite Plutarco ( Vit. L y c ., 6) tam poco ap arecen
y este autor indica, m ás adelante, que los p rim eros fueron nom brados
en e l reinado de Teopom po, unos ciento treinta años d esp ués de Licur-
217
go (Plutarco, Vit. Lyc., 7, 1). P rescind ien d o de cuestiones so b re la
cron ología de Licurgo, es interesante cóm o en el texto de la Retra y el
poem a de Tirteo, que rem ontarían am bos a un p eríod o en torno a la
mitad d el siglo VII, no hay una referen cia exp lícita a los éforos, lo que
indicaría, seguram ente, que su im portancia política era muy pequ eña.
La situación, sin em bargo, se va a m odificar d e m odo importante a lo
largo d el siglo VI y en este p ro ceso p a re c e h a b e r ju gad o un pap el im
portante el éforo Quilón, Del mismo m odo que Solón, Pitaco o Perian
dro, a los qu e ya m e he referid o, Quilón figuró en tre los Sieté Sabios
circunstancia que, sí b ien contribuye a que dispongam os de algunas
anécdotas a su nom bre, no ayuda en e x c e so al conocim iento del Quilón
histórico. Por testim onios p ap iráceo s sabem os que el éforo, que se
hallaba vinculado p or matrim onio con la familia real Agiada, tuvo una
intervención im portante en la deposición de Esquines, e l último tirano
de Sición y quizá actuó, asimismo, en M égara y en Atenas; p a re ce que,
igualm ente, tuvo algo que v er con la resolu ción de la situación p rovo
cada p or la falta de hijos d el rey Anaxándridas. Seguram ente intervino
tam bién en el conflicto que enfrentaba a Esparta con T e g ea e inspiró la
alianza que dio fin a la gu erra e inició la construcción de la Liga del
P elopon eso y hay, incluso, quien le atribuye la creació n d e la leyenda
de Licurgo.
Todo ello indica, sin duda, una fuerte personalidad, q u e consiguió
im pon erse a los rey e s y que contribuiría a dotar al eforado del v erd a
d ero p od er de supervisión que, en adelante, tendría. Se sab e que,
durante la ép o ca clásica al m enos, los éforos podían iniciar d eb ates en
la apella sin n ecesid ad de la aprobación de la g e ro u sia , eran los únicos
q u e no tenían que levantarse en p re sen cia d el rey, podían con vocar a
los rey es, en ocasion es podían su sp end erles de sus funciones y podían
m ultarles y aprisionarles. Si b ien e s difícil de av eriguar el momento
exacto en el que todos estos rasg os distintivos del eforado surgen, en
mi opinión d e b e de h a b e rse producido a lo larg o d el siglo VI y acaso
no sea in exacto atribuir a la ép oca de Quilón y d e sus su ceso res el
inicio d el auténtico pod erío de ia m agistratura eforal. En otro ord en d e
cosas y, si ias noticias a que he hecho referen cia son ciertas, p a re ce
claro que Quilón y, posiblem ente, los éforos q u e le su cedieron, fueron
partidarios de una política ex terio r tendente a afianzar la n acien te alian
za y sin g ran d es in terv en cion es ex terio res, política que, com o se v erá
m ás adelante, no fue seguida p or C leóm enes (v ease 7.1,3).
218
póntida Aristón el resp o n sab le último d el final de la g u erra con T egea,
desp ués de num erosos e infructuosos intentos. No serla extraño que el
inicio del auge de los éforos se relacion e con los continuos fracasos que
los espartanos habían tenido ante T eg ea ; de cualquier m odo, la d eb ili
dad de A naxándridas qued a puesta de m anifiesto cuando, com o co n se
cuencia de la esterilid ad de la m ujer d el rey, los éforos y los ancianos
le obligan a tom ar una segund a esposa, sin n ecesid ad d e repudiar a la
prim era, lo que convirtió al rey en bigam o. Esta segunda esposa p a re
c e h aber estado em parentada con Quilón. D e su segunda m ujer tuvo a
C leóm enes, p ero poco tiem po d esp ués, de la prim era nació D orieo,
b ajo la atenta m irada de los éforos, que querían ase g u ra rse de e se
nacim iento. Más adelante n acieron los m ellizos C leóm broto y Leónidas,
el que murió en las Term opilas. A la m uerte de A naxándridas le su ce
dió C leóm enes.
219
v ieja rival, A rgos. C leóm enes dirigió un e jé rc ito que d errotó a los
argivos en Sep eia en el 494 a.C. y, aunque no conquistó la ciudad, sí
consiguió a ca b a r con buena p arte de la aristocracia argiva. Sin em b ar
go, tam bién hay qu e atribuirle el erro r de h a b e r conseguido que su
colega, el rey Dem arato, que con su retirada en Eleusis le había dejado
en mal lugar, term ínase p or se r d esp oseíd o d e la dignidad real por su
presunto nacim iento ilegítim o, porqu e, d escu bierta toda la su p erch ería
urdida p o r C leóm enes, é l tam bién tuvo que huir de la ciudad, m urien
do p oco d esp u és, de vuelta en Esparta en el año 490 a.C., en v ísp eras
de la invasión de Darío y com pletam ente loco.
El herm anastro de C leóm enes, D orieo, hijo d e la prim era esp osa d e
A naxándridas, poco tiem po d esp ués de la elev ación de aquél al trono,
em prend ió una curiosa exp ed ición colonizadora que, sin contar con
apoyo délfico, se d irigió prim eram ente a Libia para, tras su fracaso allí
y p revia consulta con la Pitia, d irigirse a E rice, en Sicilia a fundar una
ciudad. Antes, intervien e en la conquista de Síbaris, en ayuda de los
crotoniatas. En total iban cinco naves espartanas a la que se unió la
trirrem e de Filípo de Crotona. En Sicilia esta b lece n una ciudad, H era
clea, c e rc a de E rice p ero, enfrentado a los segestanos, ayudados por
los fenicios, D orieo e s d errotad o y m uerto y la ciudad es destruida. En
todo este obscu ro asunto d eb e d e h a b e r algo más que un sim ple enfado
de D orieo con su herm anastro y posiblem en te haya que v er una se cu e
la de la política intervencionista que el rey C leóm enes estaba llevando
a cabo en la G recia propia; no obstante, acaso no haya que d escartar la
existen cia de nuevas tensiones so ciales en la propia Esparta, que se
p en sab a podrían reso lv erse m ediante el envío de una apoikia, como
había ocu rrid o en los v iejo s tiem pos. Esto no tendría nada de extraño si
record am os q u e unos cuantos años antes A naxándridas había intentado
h a ce rse con el territorio tegeata, que se había arreb atad o a A rgos tras
la batalla de T irea toda esa reg ión d el P eloponeso oriental y que en
estas accion es p a re c e h a b e r un claro in terés en som eter esas reg io n es
e hilotizar a sus habitantes; por ello, p u ed e p en sarse que el sistem a
espartano estaba conociend o p ro blem as que se intentaría reso lv er por
la vía d e la colonización. El in terés prim ero p or Libia, luego p or la
llanura d el C ratis y, p or fin, p or la región de E rice, tres zonas aptas
para la p ráctica de la agricultura, indica que son tierras lo que está
buscando D orieo.
En otro ord en d e cosas, p a re c e claro que, salvo los je fe s d e la
exp edición , el resto d el contingente estaría com puesto p or no espartía-
tas, p osiblem en te p e rie c o s o, incluso, hilotas.
220
El fracaso d e la exp ed ición de D orieo no p a re ce h ab e r tenido serias
rep ercu sio n es en Esparta y p oco s años d esp ués el tirano de Siracusa,
Gelón, echa en cara a los enviados espartanos (y en Esparta reinaba
entonces Leónidas, herm ano de D orieo) el que no h u b iesen acudido a
su llamada para v en g ar la m uerte de D orieo (Heródoto, VII, 158, 2). Las
causas pu ed en h a b e r sido variadas p ero si se tienen p resen tes los
cru ciales hechos que en e s e final d el siglo VI está viviendo Esparta y
que le afectan m ás d irectam ente, p u ed e co m p ren d erse el cierto d esin
te ré s que en esta nueva orientación política pu ed e h a b e r tenido para
C leóm enes y p ara su su ceso r Leónidas el cen trar su atención en la
desafortunada ex p ed ició n d e D orieo, el hom bre que pudo reinar, com o
nos d ice Heródoto (V, 48).
7.2.1. Corinto
221
he referid o con anterioridad. El final de la tiranía en Corinto, como
tam bién he dicho, tiene lugar hacia el 585 a .C.. tras ese período, C orin
to re c o b ró la norm alidad constitucional v estab leció un régim en en ca
bezado p o r ocho m agistrados llam ados p ro b o u lo i y un con sejo de
setenta y dos m iem bros; estos ochenta individuos reg irían el estado
corintio, si b ien p u ed e que existiese tam bién alguna asam blea popular,
p oco significativa. Según p a re ce y aunque h u b iera alguna m odificación
de detalle, este régim en , típicam ente oligárqu ico, pervivió en Corinto
al m enos hasta el siglo IV y se mantuvo estab le largam ente. No se
con ocen apenas, sin em b argo, los m ecanism os internos d e este sistem a,
quiénes tenían d erech o s políticos, cóm o se eleg ía a los m agistrados o
se acced ía al con sejo, etc. ( véase 5.8.1).
A cerca de la política ex terio r corintia, apenas sabem os nada d e s
pués del final d e la tiranía; lo único que s e co n o ce con certeza es la
p articipación de Corinto, d el lado de Esparta, en una ex p edición contra
P olícrates de Sam os hacia el año 525/4, p osib lem en te com o con secu en
cia de la entrada de la ciudad d el istmo en la Liga del P elopon eso algún
tiem po atrás. Tam bién los corintios participaron en la última exp ed ición
de C leóm enes al Atica, si bien, com o la m ayor p arte de los aliados,
d ejaro n al rey solo en Eleusis. Durante la última p arte del siglo, no es
infrecu ente la p re sen cia de contingentes corintios junto a los esp arta
nos, com o con secu en cia de la alianza existente en tre am bas p o le is , Así
pues, a la v igorosa y personalista política ex terio r im puesta p or P e
riandro, su ced e en Corinto un larg o p eríod o de silencio, durante el
cual d eb ió d e g esta rse la alianza con Esparta, que vem os ya plena
m ente m adurada al inicio d el último cuarto d el siglo VI, Posiblem ente,
el profundo cam bio político producido en la ciudad fue el resp on sab le
de e s e extraord inario giro.
Como su ele se r frecu en te en estos casos, es siem p re arriesg ad o
intentar com binar datos d e tipo político con la situación que, contem po
ráneam ente, rev elan los restos arqu eológicos. Sin em b argo, no d eja d e
se r interesante el hecho de que las exp o rtacion es de cerám ica corintia
pintada inicien su d ecad en cia hacia e l 575 a.C., cuando hasta entonces
las p rod u ccion es corintias habían dominado todos los m ercad os m edi
terrán eos. E se d ecliv e en la producción de cerám icas finas y en la
exportación d e las mismas coincide, com o se ha señalado, con el au ge
d e la exp ortación d e la cerám ica ática de figuras n eg ras, que por esos
m ismos años está iniciando su vertiginosa expansión. D ependiendo de
las region es, las im portaciones corintias, coexistien do en cada vez m a
yor m edida con las áticas, irán d esap arecien d o durante e l segundo
cuarto d el siglo VI y, p or lo g en era l, apenas reb asarán la mitad del
mismo. Las causas de este p ro ceso, si b ien no d el todo claras, pueden
estar en la m ayor p erfe cció n técn ica de las pinturas áticas, en la m ayor
222
calidad de las vasijas e : incluso, en m odificaciones en las estructuras
del com ercio; en este sentido, b ien pudiera se r que Atenas, que será
quien suceda en la exp ortación cerám ica a Corinto, se haya convertido
en un centro más atractivo p ara los com erciantes que, al tiem po que
cargan sus naves con productos d isponibles en la ciudad, llenan los
huecos con cerám icas áticas. Así, y e s el punto al q u e quería llegar, el
ocaso de la exportación cerám ica corintia hay que relacionarlo, so b re
todo, con la pujanza qu e a d q u iere Atenas d esd e la ép o ca de Solón y
con la política ciertam en te pasiva que asum e Corinto tras la caída de
los tíranos. La cerám ica, nuevam ente, no e s m ás que un m ero reflejo de
un p ro ce so de mucho m ayor calado.
7.2.2. Mégara
223
No hay que p e rd e r de vista el d ob le sentido de las palabras agathoi
y kakoi, tanto «h om bres de bien» y «m alvados», cuanto aristócratas y
g en tes d el pu eblo, respectivam ente. El nuevo régim en , propiciado por
la m ala situación d el cam pesinado y p o r e l endeudam iento d e los m is
mos, p a re c e h a b e r llevado a cabo una política de se v era rep resió n
contra los ricos, incluyendo exp ro p iacion es, exilios y red istribución d e
tierras. El p rop io T eogn is p a re ce h a b e rse visto afectado y buena parte
de sus poem as serían escritos en el exilio. Un e co de la nueva situación
lo hallam os en estos v erso s:
«Ah, Cira o, ésta es aún nuestra ciudad, pero es otra su gente. Los que
antes no sabían de leyes ni derechos, los que cubrían sus flancos con
pieles de cabras y fuera de esta ciudad, como gamos, pastaban, ahora
son gentes de bien (agathoi), Polipaides; y los nobles de antes (esthloi)
ahora son pobres gentes (d eilo í). ¿Quién puede soportar el ver eso?
Unos a otros se engañan burlándose entre sí y desconocen las normas
de lo bueno y lo malo.» (Teognis, vv. 53-60; traducción de C. García
Gual.)
224
m eg areo s habían sufrido una d errota ante Samos, a causa d e la colonia
de Perinto, ocupada p o r los sam ios. Es p ro b a b le que M égara estuviese
ya b a jo el régim en d em ocrático p orqu e los g en era les samios consi
guen la ayuda de los p risio n eros m eg areos para d e rro c a r al g ob iern o
de la isla, en m anos d e los terraten ien tes o geom oroi. (Plutarco, Quaest.
Graec., 57). Hacia la misma ép o ca tiene lugar la p érdid a d e Salamina,
ocupada p or M égara en e l siglo VII, a manos de los atenienses, instiga
dos p or Solón, si b ien e s p osib le que algún tiem po d esp u és fuese
recu p erad a p or los m eg areos. Sin em b argo, estos fracasos, la d eclara
da im piedad de los d em agog os y sus accion es sacrileg as, provocarían
e l d esp restig io d el rég im en y su caída.
El nuevo régim en oligárqu ico no tuvo tam poco excesiv o s éxitos en
política exterior, pu es fue durante su g ob iern o cuando Pisistrato con
quistó el puerto d e Nisea (Heródoto, I, 59, 4-5) y quizá recu p eró Salam i
na, lo que colapso las actividades navales m egareas. La cuestión sería
zanjada p or m edio de un a rb itra je de Esparta, que reafirm ó los d e re
chos aten ien ses so b re la isla (Plutarco, Vit. Sol., 10). Quizá en relación
con las tensiones políticas d e M égara y tam bién para reso lv er la crisis
de población crea d a p or el d esalojo de Salamina, M égara funda, con
otro contingente p ro ced en te de Tanagra en Beocia, la colonia d e H era
clea Póntica (ca, 560 a.C.)·
Es p osib le que la debilid ad política por la que atravesaba M égara le
o b lig ase a firm ar un pacto con Esparta que acabaría por in tegrar a esta
ciudad en la naciente Liga del P eloponeso. Es p osib le tam bién que la
estabilidad que a cab a p or lo g ra r rep ercu ta positivam ente en su recu
p eració n económ ica, centrad a en su intenso com ercio ultram arino y
soportado en una de las m ejo res flotas de G recia y en su recon ocid o
ca rá cter em p rend ed or, plasm ado en sus num erosas colonias.
7.2.3, Argos
225
Durante el siglo VI, los últimos m iem bros de la dinastía Tem énida se
hallaban exiliad os en Cleonas y la ciudad estaba g ob ern ad a por un
co leg io de nueve dam iorgoi, más adelante red u cidos a seis, lo que se
ha interpretad o com o reacció n oligárqu ica a la política de Fidón; quizá
en algún m om ento e s e régim en fuese interrum pido tem poralm ente por
la acción de un tirano, aunque las p ru eb as no son concluyentes.
La batalla d e Hisias, d el 669 a .C., ya m encionada con anterioridad,
m arcó el punto final d el p ro ce so d e configuración d el territorio argivo;
d esd e e s e m om ento, la política de A rgos se concentró en m antener el
mismo frente a los ataques y a g resio n es extern as, principalm ente e s
partanas. El inicio d el siglo VI ve tam bién un cierto d ecliv e de la
tradicional influencia argiva en Sición, com o m ostrarían las m edidas
que su tirano C lístenes toma al resp ecto, si b ien es difícil sa b e r si eso
afectó o no d irectam en te a A rgos.
Como tam bién se vio, hacia el 546 tiene lugar la disputa en tre
Esparta y A rgos p or la posesión de la Tireátide, una v ieja zona en
conflicto en tre am bas p o le is y la zona hasta el cabo M alea y la isla d e
C itera, resuelta p or m edio de la lucha d e trescien tos «cam peones» p or
cada uno d e los bandos, de los que m urieron todos, con ex cep ció n d e
dos argivos y un lacedem onio, si b ien el com bate tam poco resolvió el
asunto p orq u e las dos p artes no se pu sieron de acuerd o en e l resultado
real aunque finalm ente, b ien por victoria espartana, b ien por arb itraje
délfico, A rgos p erd ió definitivam ente e s e territorio {Véase 7,1.1).
Algunos años d esp u és (hacia el 539 a.C .) y con motivo del te rc e r
re g re so de Pisistrato, se nos informa (Heródoto, I, 61, 4) que e l tirano
lleva consigo m ercen a rio s argivos, lo que se ha puesto en relación con
eventuales dificultades en A rgos com o con secu en cia del d esalojo de la
Tireátid e unos años antes; adem ás, Pisistrato m antenía vínculos p e rso
nales con A rgos, com o m ostraría que la m ad re de su hijo H egesístrato
había sido una m u jer argiva (Heródoto, V, 94, 1) y se ha pensado,
igualm ente, que en estos m om entos A rgos pod ría estar g o b ern ad a p o r
un tirano, un tal P erilao hijo de A lcenor, v en ced o r de pugilism o en las
N em eas, d el que Pausanias (II, 20, 6) afirm a que había una estatua en la
que ap arecía dando m uerte al je fe de los trescien tos espartanos que
com batieron en T irea, O tríades. En todo caso, nada más se con oce d e
este individuo y esta g esta d eb e se r una interpretación local, puesto
que la m ayor p arte de las fuentes so b re la batalla d e T irea informa d e
que el tal O tríades se suicidó.
Por fin, la batalla de Sepeia, d el 494 a.C., supuso e l final, durante un
tiem po, de la am enaza argiva p ara Esparta, al h ab e r sido diezmado
traicioneram ente su ejé rcito , com etido sacrileg io en su H ereo y humi
llada la ciudad. Lo que o cu rre en A rgos entonces es harto interesante;
H eródoto informa que, d ebid o a la gran m ortandad de argivos, los
226
esclavos ( douloi ) se hicieron con el g ob ierno, e je rcien d o las m agistra
turas, hasta que los hijos de los caíd os en Sep eia fueron unos hom bres y
les expulsaron (Heródoto, VI, 83, 1). Por su parte, A ristóteles lo expone
de modo más razonable, afirm ando que los ciudadanos tuvieron que
adm itir a algunos p e rie c o s en tre ellos (A ristóteles, Pol., 1303 a 6-8), lo
que tam bién d ice Plutarco (De muí. virt., 4). La cuestión aquí es si estos
individuos que com pletan los cuadros ciudadanos p ro ce d en de los
gymnetes, que serian con sid erad os esclavos p or Heródoto, o si, por el
contrario, de los habitantes lib re s de 1a. A rgólide, p ero sin d erech o s
políticos, que podría s e r uno de los significados de p erieco s, p ero que
quizá tam bién p u d iera a p lica rse a dichos gymnetes. Tam bién aquí la
cuestión sigue sin p o d er dilucidarse por com pleto. Sea com o fuere,
durante el siglo V A rgos ha sido un estado dem ocrático.
7.2.4. Tebas
227
expansionista, g o b ern ad a cada una de ellas p or aristocracias y con sus
p rop ias m agistraturas. Todo ello p a re ce en con trar tam bién reflejo en el
reg istro arq u eoló gico de la propia T eb as a p esa r de que no es mucho
lo que se co n o ce d el siglo VI en ella: algunos restos ep igráficos en la
acróp olis (llamada «Cadm ea») y algunas tum bas y restos de algunos
santuarios (Apolo Ism enio y D em éter y Dioniso) en los alred ed o res, si
b ien inform aciones literarias perm iten reconstruir, so b re todo, las
áreas sacras, tanto las de la propia T eb as cuanto las d el resto de Beocia.
A unos veinte kilóm etros al norte de T eb as se hallaba e l santuario
de Apolo Ptoios, que ha producido gran cantidad de ob ras escultóricas,
so b re todo kouroi, así com o n om b res d e artistas que estaban trabajan
do en el santuario d esd e fines del siglo VII. El santuario dependía,
realm ente, de la ciudad de A crefía y s e observa, a lo largo d el siglo, un
p ro ce so habitual en otras ciudades, cual e s la p ro g resiv a disminución
de riqueza en las tumbas, al tiem po que aumenta el núm ero y la calidad
de las ofrendas en los santuarios. La p osib le relación d el santuario ;con
T e b as ya en e s e m om ento podría indicar qu e T e b as había iniciado un
p ro ce so unificador que ab arcaría, al m enos, las zonas más próxim as, si
b ien el inicio de su auge tendría lugar con la constitución de la Liga
Beocia. En efecto, p a re c e h a b e r sido la Liga la que revítalizó el territo
rio b eo cio ; sin em bargo, su ép o ca de form ación, sus p rim eras vicisitu
d es y sus m iem bros siguen siendo objeto de d ebate. A p esa r de las
opiniones encontradas, p a re c e que la iniciativa hay que atribuírsela a
T eb as y que contaría, para alcanzar el éxito, con las asp iraciones de la
m ayor parte d e los B eocios a la unidad aun cuando no faltarán las
resisten cias, esp ecialm en te al pap el hegem ón ico de T ebas.
Según sus p rop ias tradiciones, el pueblo B eocio p ro ced ía de Tesalia
y se habría estab lecid o en Beocia, conducido p or sus reyes, sesen ta
años desp ués d e la G u erra de Troya y ocuparía, so b re todo, la parte
oriental de la región, m ientras que al oeste d el Lago C opais seguían
viviendo los Minias, con centro en O rcóm eno. Es p osible que el asenta
miento de los B eocios, p ro ced en tes, ciertam ente, de Tesalia, tenga
lugar en tre los años 1150/1100 y 950 a.C.
De los acontecim ientos que se su ced en a principios d el siglo VI en
la G recia central la P rim era G u erra Sag rad a es d e los más im portantes
y de los más controvertidos; la misma concluiría con el establecim iento
de la Anfictionía Délfica, que velaría por e l santuario de Apolo; sin
em b argo, a p esa r de la vecind ad con la Fócid e los b eo cio s no p a re ce n
h a b e r intervenido en la gu erra, aunque participaron en esa anfictionía.
C reso envió ofrendas al santuario de Anfiarao que en ép o ca de H ero
doto (I, 52, 4) s e con servab an en T ebas, en el tem plo de Apolo Ismenio.
Hacia el 560-550 a.C. un contingente de Tanagra participaría, con M éga
ra, en la fundación de H eraclea Póntica, hecho al que ya he aludido y es
228
p osible que la C onfed eración Beocia su rg iese un poco d esp u és (entre
540 y 510 a.C., tal vez hacia el 525) ( véase 7.2.2).
De cualquier modo, en la segunda mitad d el siglo VI hay indicios de
conflictos en B eocia que p a re ce n im plicar a Tefoas y a O rcóm eno,
directam ente o por m edio d e otras ciudades aliadas; hacia el 506,
finalmente, O rcóm eno es obligad a a in g resa r en la Liga Beocia. Tam
b ién hay relacion es con Atenas, tanto con m iem bros d e la familia Alc-
m eónida, cuanto con individuos d el círculo Pisistrátida, incluyendo al
propio tirano y a su hijo H iparco; estas relacion es am istosas acabarían
definitivam ente tras el paso de Platea a la alianza con Atenas hacia 519 ó
509 a.C. y tras la intervención tebana contra Atenas durante la cam paña
d el 506 d el rey C leóm enes d e Esparta,
En un m om ento im p reciso tendría lugar la batalla de C éreso , en la
que la victoria fue de los b eo cio s contra los tesalios; Plutarco e s nuestro
inform ador, aun cuando en sus dos relatos p resen ta fechas irrecon cilia
b les: o hacia e l 570 a.C. (Plutarco, Vit. Cam., 19) o p oco antes de las
Term ópilas (480 a,C .) (Plutarco, De H erodoti Malignitate, 33); am bas
fechas han sido defendidas p o r unos y otros d e en tre los h istoriadores
m odernos, llegán d ose tam bién a soluciones interm edias que la situa
rían hacia el 520 a.C. contem plándola com o la causa principal de la
form ación de la Liga Beocia (so b re todo BUCK: 1979, 107-117). A p esar
de la im portancia que posiblem en te tuvo esta batalla, la utilización
histórica de la misma es, p or esa misma im precisión cronológica, p rá c
ticam ente nula aunque no ca b e duda de que la misma acabó con el
predom inio tesalio en la G recia Central.
C entrada en una com unidad de lengua, cultos y tradiciones, la Liga
Beocia tendría un m arcado ca rá cter étnico y en ella coexistirían rasgos
diversos: por un lado, sería una alianza laxa, que d ejab a a sus m iem
b ro s su propia política ex terio r y, p or otro, dispondría de toda una
se rie de estructuras fed era les d esarrollad as, com o m agistrados fed era
les (beotarcas; cf. Heródoto, IX, 15) y m oneda común, con e l em blem a
d el escudo, sí b ien ésta no se em pieza a acuñar hasta el final d el siglo
VI. Sin em b arg o, no d e b e ocultarse el hecho de que T ebas p a re ce
dom inar la liga d esd e el p rim er momento, lo que m arcaría el rechazo
p erm anente de O rcóm eno, siem p re hostil a T ebas, y d e Platea que
p re fie re aliarse con Atenas (Heródoto, VI, 108) a fines d el siglo VI (519
ó 509 a.C.). Las causas d e la su prem acía de T eb as se han buscado en
una noticia aislada de A ristóteles (Pol., 1274 b 1-5) segú n la cual Filolao
de Corinto daría ley es a los tebanos a fin de con serv ar el núm ero de los
lotes de tierra, lo que p ro p iciaría la p re sen cia de una im portante clase
hoplítica, resp on sab le de su p od erío militar; quizá ya d esd e la prim era
mitad del siglo VI dispusiese de un sistem a político estable, que le
perm itiría iniciar su expansión en detrim ento de los cen tros vecinos;
229
con los m ás alejad o s propiciaría una política de alianzas de carácter
básicam en te militar, que darían lugar a la Liga B eocia arcaica.
230
8.
isla menor e Isias dei Egeo
durante el siglo vi ax.
231
Las ciu d ad es d e la G recia de Este ocupaban una franja m ás o m enos
exten sa a lo larg o de toda la costa occid ental de Anatolia y algunas d e
las islas an ejas y en ellas se reflejab a la v aried ad (étnico-)dialectal d el
mundo g rieg o , con p oblacion es eolias, jonias y dorias, distribuidas de
norte a sur. De las ciudades eolias las más im portantes eran Mitilene, en
la isla d e L esb o s y Cim e y Esm irna (más adelante ocupada por jonios)
en el continente; las jonias sum aban en total d o ce (Focea, Clazomenas,
Eritras, Teos, L éb ed os, Colofón, Efeso, P riene, Mileto y Miunte en el
continente y Quíos y Sam os en las islas homónimas) y en el siglo VI se
hallan estructuradas en una laxa fed eración en torno a un santuario
llamado Panjonio; en tre las dorias d estacan las q u e se hallaban organ i
zadas en una liga d e seis ciudades en torno al santuario de Apolo
Triopio y eran las tres ciu d ad es d e la isla d e Rodas (Lindos, Yaliso y
Cam iro) y Cos, Cnido y Halicarnaso, si b ien esta última fue exclu ida
ulteriorm ente d e la liga. A dem ás, habría que m encionar todas las islas
que, agrupadas en arch ip iélag os (C icladas, Espóradas... ) jalonan la /
ruta en tre la G recia p ro p ia y la d el E ste y que, habitadas ya p o r jon ios
ya p or dorios, gravitarán b ien so b re la G recia oriental b ien so b re el
continente.
De todo e l conjunto de ciudades g reco -o rien tales son, sin duda, las
ciudades jon ias las que gozan de una entidad m ayor, tanto p or la
im portancia d el territorio ocupado cuanto p o r la gran incidencia econ ó
m ica y cultural que propiciaron; fuera de Jonia sólo Rodas h abrá lleva
do a cabo em p resas de im portancia com p arable. He m encionado que
los dos conjuntos principales, las ciudades jon ias y las dorias se halla
ban organizadas en send as ligas. H eródoto lo e x p re sa de la siguiente
m anera:
232
lo que sabem os de cierto a c e rc a de qué im plicaba la p erten en cia a esta
alianza, más que el m ero reconocim iento de la unidad cultural y relig io
sa jonia.
233
que allí su rg e p o r vez prim era la esp ecu lación filosófica y política,
protagonizada p or p erso n a jes com o Tales, A naxim andro y A naxim e
nes, acom pañada de intentos aún tím idos d e sistem atizar el conocim ien
to del mundo circundante y tam bién d el pasado, de los que un conspi
cuo rep resen tan te e s Hecateo.
Se rá en esta flo recien te ciudad donde, a principios d el siglo VI
Trasibulo, p osib lem en te aprovechand o algún éxito militar contra e l
lidio Allâtes y segu ram en te d esd e e l e je rc ic io d e alguna m agistratura
(tal vez la pritanía), se h ace con el pod er, La tradición h ace a este tirano
am igo d e P erian d ro de Corinto, al que acon seja (por m edio de uiia
alegoría) d e sh a ce rse de los elem entos más destacados de la aristo cra
cia (Heródoto, V, 92, 2-3), lo que su g iere qu e él había hech o algo
p arecid o en Mileto. De cualquier modo, las inform aciones so b re T rasi
bulo no son muy num erosas y tam poco se sa b e cuánto tiem po duró su
g ob iern o ; Heródoto p a re c e im plicar que pasaron dos g en eracio n es
en tre el final de la tiranía de Trasibulo y sus su ceso res y la tiranía de
Histieo (Heródoto, V, 25). So b re sus su ceso res, unos tales Toante y
Dam asenor, sab em os aún m enos; Plutarco ( Quaest, Graec., 32) indica
que tras ellos ocuparon el p od er dos facciones, la llam ada Plutis y la
conocida com o Quiróm aca, qu e p a re c e im plicar, p o r un lado, a los
p rop ietarios d e tierras y, por otro, a los «trabajad o res m anuales». La
situación en la ciudad d e b e de h a b e rse ido enconando cada vez más y
e s p osib le que junto con un conflicto en el que los in tereses agrarios y
los co m ercia les están en disputa, haya tam bién que v er problem as
d erivad os de un mal rep arto o una m ala gestión de la tierra. La situa
ción es resuelta recu rrien d o a un a rb itra je encom endado a los parios
que, a ju zgar por el relato de Heródoto (V, 29), en tregan el gob iern o a
un grupo d e p rop ietarios que al in sp eccion ar los árbitros el territorio
se habían rev elad o com o buenos g esto res de sus haciendas, lo que le s
h acía reco m en d ab les para gestionar todo el estado.
Este arb itraje p a re c e h ab er tenido lugar algo antes d el 525 a .C.;
h acia e s e año asum e e l p o d er en Mileto otro tirano, Histieo, si b ien éste,
com o su yern o, co lab o rad o r y su cesor, A ristágoras, p resentan ya una
problem ática distinta, puesto que su p o d er deriva d el apoyo que re c i
b en d e los p ersas, m erced a los cuales gobiernan, si b ien no se exclu
ye, com o la propia revuelta jon ia y el caso d e A ristágoras m uestran,
que puedan tom ar una opción radicalm ente opuesta a la que hasta e se
mom ento habían estad o defendiendo.
Samos, por su parte, había sido tam bién una ciudad p ró sp era duran
te el siglo VII, cuando inició una se rie de n avegacion es a gran distancia
234
y estab leció todo un conjunto d e vínculos económ icos con buena parte
d el mundo conocido, com o atestiguan las ricas ofrendas atesoradas en
el santuario de Hera. Estos in tereses coexistían con los de los terrate
nientes, em peñados durante todo el arcaísm o en ocupar parte d e la
región costera continental enfrente de la isla para constituir su p erea,
en detrim ento, ante todo, de P riene. En los años iniciales d el siglo VI
p a re ce n h a b e rse iniciado los conñictos y se nos m enciona a un tal
Febias, con el título de aisymnetesi algo d esp ués tendría lugar la tiranía
d e D em oteles, tras cuya caída retornaría el g ob iern o de los g eo m o ro i ,
aristócratas terraten ien tes. Ellos, a su vez, serían d errotad os p o r un
com plot urdido p o r los g en e ra le s que reforzaron la colonia de Perinto,
con la ayuda de los p risio n eros m egareos, a lo que ya he aludido
anteriorm ente. Ello tend ría lugar hacia e l 590 y unos años después,
Silosón, quizá uno de los g en e ra le s sublevados, se hizo con la tiranía la
cual se iba a m antener en tre sus d escen d ien tes hasta el inicio del siglo
siguiente de form a casi continua, según m uestra el recien te estudio de
Shipley (SHIPLEY: 1987) (véase 7.2.2).
Según el mismo autor, hacia 560 el p ad re d el futuro tirano Polícrates,
E aces, era ya tirano si b ien e s p ro b a b le que fuese d errib ad o por los
geom oroi. A los tiranos p re-p olicrateos hay que ad scrib ir, se g u ra
m ente, la recon stru cción d el santuario de Hera, con la e re cció n del
llamado «Tem plo de Roico», posiblem en te edificado en tre 570 y 560
a.C .,¿muestra palp able d e la im portancia económ ica d e Samos, favore
cida, adem ás de por su p re se n cia en Náucratis, p o r toda una se rie de
colonias que, d esd e las reg io n es pónticas hasta el E g eo m eridional,
facilitaban sus tran saccion es com erciales.
Hacia el 546 se prod uciría el reestablecim iento de un p od er tiránico,
esta vez a m anos de P olícrates y sus dos herm anos Pantagnoto y Silosón
(II), el p rim ero de los cuales fue pronto asesinado y e l segundo d este
rrado (Heródoto, III, 39, 2). El retrato que Heródoto h ace d e, él le
p resen ta com o uno d e los p erso n a jes más p od erosos d e su época, en
b uenas relacion es con Egipto, controlando gran cantidad de islas y con
una extraord inaria flota d e cien p en tecón teras y un importante ejé rcito
(Heródoto, III, 39) y le atribuye un claro in terés en dom inar so b re Jonia
y las islas (Ibid., III, 122, 2); Tucídides, en su apretada relación de
aquéllos que habían tenido el dominio d el m ar, no olvida m encionar a
P olícrates (Tucídides, I, 13). Com o era habitual en tre los tiranos, tam
b ién Polícrates 'llevó a cabo un vasto p rogram a de obras públicas
(A ristóteles, Pol., 1313 b 24) incluyendo un acueducto tallado en la roca,
un puerto y una nueva recon stru cción d el santuario de Hera ( cf. H ero
doto, III, 60). Tam bién fue un p ro tecto r de las artes y de los trabajos
artesan ales en g en era l y el com ercio marítimo a gran escala se d esa
rrolló igualm ente en su época, com o dem uestra la gran cantidad de
235
exvotos q u e rep resen ta n a b a rco s que siguen ap arecien d o en el H ereo
durante todo el siglo Vi.
El qu e su política p erju d icab a seguram en te a los g eom oroi puede
o b serv a rse en la m archa de ciudadanos sam ios durante su gobierno;
los casos m ejo r con ocid os son el de Pitágoras, que d esp u és d e perm a
n e ce r en Egipto un tiem po, estaría en Babilonia, d esd e donde m archa
ría a la Magna G recia y e l de aquéllos que hacia el 526 fundaron en
Italia la ciudad d e D icearq u ea (Puteoli), o los que tras e l fracaso de la
exp ed ición espartana y d esp ués de larg as p erip ecia s fueron esclaviza
dos por los egin etas hacia el 520 a.C ., tras cinco años de h ab erse
estab lecid o en C reta (Heródoto, III, 57-59), a m ás d e todos aquéllos que,
más o m enos anónim am ente, acabaron p o r e s ta b le c e rse en d iversos
puntos de la H élade, muy esp ecialm ente en O ccidente.
Si b ien el ca rá cte r insular de Sam os la había salvado de c a e r en
manos p ersa s al tiem po que el resto de Jonia, la adquisición p or Cambi-
se s del territorio fenicio al inicio de su reinado y la puesta a su servicio
de su p od erío naval (Heródoto, III, 19) situaron a Polícrates en una
delicad a situación; ello le llevó a o fre ce r su ayuda a C am bises para
invadir Egipto, g ob ern ad o por su antiguo am igo Am asis y con ello la
oposición d e p arte d e los sam ios que, derrotad os p o r Polícrates, con
v en ciero n a los espartanos de que atacaran al tirano, si b ien la ex p e d i
ción fue un fracaso. Al final, el sátrapa O retes tiende una tram pa a
Polícrates, le atrae a M agnesia y allí le da m uerte hacia el año 522 a.C.
Pocos años d esp ués, Silosón (II), el herm ano d esterrad o de P olícrates
con sigue de Darío que se le en treg u e Samos, p ero ya b ajo la autoridad
del Gran Rey y a él le su ced erá su hijo E a ces II, depuesto en e l 499, al
inicio de la Revuelta Jónica, aunque reesta b lecid o en e l 494; gob iern a
hasta un m om ento indeterm inado an terior al otoño d el 480 a.C.
236
la dinastía fundada p or G iges, los M érmnadas, que inicia sus asaltos
çontra Jonia, atacando Colofón, Esm irna y Mileto. H eródoto señala la
contem poraneidad de esos acontecim ientos con la ép o ca de A rquíloco
de Paros, que m encionaría a G iges en un poem a. La apertu ra de los
lidios al mundo g rieg o es tem prana, puesto que G iges v ería confirm a
do su ascen so al trono p or e l propio oráculo de Delfos y esa vinculación
no se rom perá con ninguno de sus su cesores. Estos, por su parte,
p rosegu irán su política de ataques a las ciudades g rieg as: A rdis atacó
Mileto, aunque tuvo que v er cóm o los cim erios tom aban Sard es; a él le
su ced e Sadiates (630-618), que inicia la g u erra con Mileto y a éste
A liates (618-560 a.C.), que g u e rre a contra los m edos y acaba con la
am enaza cim eria, ataca Clazom enas y Mileto y toma Esm irna. Este últi
mo hecho p a re ce ten er lugar hacia e l 600 a.C. y las excav acion es
británicas pusieron al d escu bierto el gran terrap lén erigid o p o r Aliates
para conquistar y destru ir esta ciudad, que perm an eció abandonada
durante casi una g en eración . El poeta Mimnermo, tradicionalm ente
con siderad o com o colofonio, p ero quizá esm irneo (Esm irna pasaba por
se r fundación colofonia) p u ed e h a b e r sido testigo de la última batalla
contra A liates (Frag, 13 D). Esta situación d e g u erra casi perm anente,
junto con la im perm eabilidad a la p en etración g rieg a d el hinterland d e
las p o le is costeras, ju eg a un pap el muy im portante a la hora de exp licar
e l inicio d e la expansión colonial de las ciudades jonias a partir, so b re
todo, d e la segunda m itad d el siglo VII.
La destru cción de Esm irna y los continuos ataques lidios dejaban
claro que el propósito de éstos e ra h a cerse con el control de las
ciudades costeras g rieg as. El hijo y su ceso r de Aliates, C reso (560-547
a.C .), fue quien llevó a cab o esta política y así nos informa de ello,
lapidariam ente, Heródoto:
«El tal Creso fue, que nosotros sepamos, el primer bárbaro que some
tió a algunos griegos, obligándoles al pago de tributo y que se ganó la
amistad de otros; sometió a los jonios, eolios y dorios de Asia y se
ganó la amistad de los lacedemonios. En cambio, antes del reinado de
Creso, todos los griegos eran libres, pues la incursión de los cimerios
realizada contra Jonia —que fue bastante anterior a Creso— no supuso
la sumisión de las ciudades; se limitó a un pillaje con ocasión de una
correría.» {Heródoto, I, 6, 2-3; traducción de C. Schrader.)
237
«Habiendo aprendido cie los lidios inútiles lujos mientras estaban
exentos de odiosa tiranía, acudían al ágora no menos de mil en total,
con mantos teñidos de púrpura todos, jactanciosos, ufanos de sus muy
ciudadas melenas, impregnados de ungüentos de aroma exquisito.»
(Jenófanes, frag. 3 D; traducción de C. García Gual.)
Ni qué d ecir tien e que tras la caída de Sard es, com o informa H eró
doto, los g rieg o s enviaron d elegad os a C iro con propuestas de capitu
lación a cam bio de seg u ir en las mismas circunstancias que b ajo C reso;
sin em b arg o, e l rey p ersa rechazó el ofrecim iento puesto que durante
el enfrentam iento con C reso había propuesto a los jon ios condiciones
acep tab les si abandonaban al lidio y se pasaban a su bando, que aq u é
llos habían rechazado. Como con secu en cia de ello, los jon ios y los
eolios, salvo Mileto, se p rep aran p ara la g u erra, solicitando ayuda a
Esparta, que rechaza participar.
A partir d el 545 a.C., p or consiguiente, se inicia la conquista de
Jonia; F o cea e s abandonada p or la mitad de su población, así com o
Teos. El resto de las ciudades ofreció resisten cia a los p ersas, p ero
poco a poco fueron cayen d o todas, incluyendo las ciudades co steras de
origen dorio. A partir de entonces, en los e jé rc ito s p ersa s serán cada
vez más frecu en tes los contingentes jonios y eolios.
238
m ente b ien ios detalles, la política qu e llevaron a cabo los p ersas
consistió en fav o recer e l surgim iento de reg ím en es tiránicos, que con
trolaran a la población; la unipersonalidad del régim en y e l apoyo
p ersa que el tirano y su entorno recibían , hicieron d e este p ro ce d i
m iento el más ad ecuad o para m antener b ajo control las aún p od erosas
ciudades greco -orien táles. Al tiem po, los p ersa s se garantizaban así el
apoyo d el tirano e, indirectam ente, podían d ispon er d e los interesantes
recu rso s humanos, en ocasion es sum am ente cualificados, que habita
ban esas ciudades.
Todo ello pued e ejem p lificarse en la ex p ed ición que d irige Darío,
hacia el 513, hasta T racia y Escitia, llegando hasta el río Istro (Danubio).
Así, por ejem p lo, el in g en iero en carg ad o de construir e l puente so b re
el Bosforo es M androcles d e Sam os (Heródoto, IV, 87, 1); buena parte
de la flota de Darío en esta ocasión (integrada según H eródoto por
seiscientos b arco s, lo que d e b e d e se r una ex ag eració n ) estaba com
puesta por jonios, eolios y helespontinos y, en todo caso el mando de la
misma tam bién estaba en m anos d e estos g rieg o s (Heródoto, IV, 89, 1).
Ahora bien, donde más claram ente se pone de m anifiesto la sumisión
d e los tiranos g rie g o s al rey p ersa es en el momento en e l que los
escitas c re e n estar a punto de aca b a r con los p ersas y tratan de conven
c e r a los jonios de que abandonen a Darío y obtengan su libertad, ante
lo cual Histieo de Mileto opina que:
«... cada uno de ellos era tirano de una ciudad gracias a Darío; y que,
sí el poderío de este último quedaba aniquilado, ni él podría imperar
sobre los milesios, ni ninguna otra persona sobre sus respectivas
ciudades, pues cada ciudad preferiría adoptar un régimen democráti
co antes que vivir bajo una tiranía. AI manifestar Histieo esta opinión,
todos se adhirieron inmediatamente a ella ...» (Heródoto, IV, 137, 2-3;
traducción de C. Schrader.)
239
8.4. El gran siglo de la cultura jónica
240
se rá el nuevo instrumento que se p a re el logos d el mythos. No obstante
ello, Jenófanes de Colofón, poeta p ero tam bién filósofo, podía segu ir
em pleando el v erso para e x p re sa r un m en saje nuevo, en e l que las
id eas tradicionales d eb en d e ja r paso a lo que puede se r dem ostrado y
com prendido:
«Pero si manos tuvieran los bueyes, caballos y leones, para pintar con
sus manos y crear, como hombres, sus obras, también pintarían figu
ras de dioses y harían sus cuerpos los caballos igual a caballos y los
bueyes a bueyes, tales cual cada animal su figura tuviera.» O «Los
Etíopes afirman que sus dioses son chatos y negros y los Tracios los
tienen de ojos azules y pelirrojos.» (Jenófanes, Frags. 13 D. y 14 D;
traducción de C, García Gual.)
241
Los ambitos coloniales
griegos durante
ei siglo vi a.c.
243
VIII y VII apenas disponem os de m ás inform aciones históricas que las
referid as a la fundación de las ciudades. Por otro lado, e l crecien te
conocim iento arq u eo ló g ico que se va logrando no perm ite, por su
propia naturaleza, sino ir rellenando lenta y parcialm ente los huecos
que la tradición escrita presenta.
244
hacia el 560 a.C .. La m ayor p arte de la Sirítide le co rre sp o n d erá a
Síbaris, si b ien luego pasará, tras la d estrucción d e ésta, a m anos de
Crotona. Hacia el 433 a.C ,, Tarento fundará, en el so lar de la antigua
Siris la nueva colonia de H eraclea.
245
que se saldó con la .victoria de Crotona en el río Traente, seguram ente
en o próxim o a la frontera en tre Síbaris y C rotona y la p osterior d e s
trucción y arrasam iento d e la ciudad vencida. Crotona se hizo con la
Sibarítide, con virtién d ose en una de las ciudades m ás p ró sp eras de la
Magna G recia. La caída de Síbaris se su ele datar hacia e l 510 a.C., si
b ien hay quien opina que d eb erla e lev a rse esta fecha hasta los años
veinte d el siglo VI.
246
La adhesión d e Pitágoras a este sistem a p a re c e h ab er sido com pleta;
sus p rincipales adeptos eran aristócratas y algunos incluso atletas OJim-
piónicos; la política de enfrentam iento a Síbaris, g o b ern ad a por un
tirano que expu lsaba a los ricos, e s tam bién p ru eb a de la sintonía con la
v ieja aristocracia crotoniata. Del mismo modo, la oposición de Pitágoras
a rep artir en tre el dem os n ecesitad o el territorio sibarita m uestra sus
vinculaciones al sistem a de go b iern o vigente; es tam bién bastante p ro
b a b le que esta negativa estu viese dictada por el d eseo de d ev olver sus
p ro p ied ad es a los aristócratas sibaritas exiliados y refugiados en C ro
tona y p'or cuya causa había estallado la gu erra. Sin em bargo, las
facciones aristocráticas anti-pitagóricas aprovech aron el descontento
ocasionado y un tal Cilón (él mismo antiguo pitagórico), en cargad o de
adm inistrar el territorio sibarita, se puso al frente de un levantam iento
popular que determ inó la m archa de Pitágoras a Metapontio, donde
m oriría tiem po d esp u és y e l asesinato de varios de sus seguidores;
buena parte de la Sibarítid e sería entonces rep artida en tre los crotonia-
tas, incluyendo los aristócratas, q u e obtendrían las m ejo res p arcelas.
La oposición en tre grupos aristocráticos y quizá los d escontentos p ro
vocados p or el rep arto de la Sibarítid e fav orecieron la aparición de la
tiranía de Clinias del que afirm a Dionisio de H alicarnaso lo siguiente:
247
p ab les venía dada p o r su vinculación a los caballos. Tam bién contaba
esta ciudad aquea con v en ced o res olím picos y su extenso territorio
(Figura 6) se vio increm entado p or una am plia política d e alianzas con
las p ob lacion es indígenas con las que concluyó im portantes y num ero
sos pactos, en buen a m edida durante todo e l siglo VI; todo ello convir
tió a esta ciudad aqu ea en una d e las m ás p od erosas de la Magna
G recia y este p o d erío aumentó tras la ocupación de una p arte sustan
cial d el antiguo territorio sirita d esp u és de la destru cción d e la funda
ción colofonia, así com o la asunción de sus m ercad os y, en gen eral,
todas sus rela cio n es ex terio res. El p ro g reso económ ico posiblem ente
se hizo a ex p en sas d el dem os sibarita y eso p a re c e ex p licar e l auge del
tirano Telis, cuyo g o b iern o hay qu e situar en los m om entos p revios a la
d estru cción de la ciudad. Su ca rá cter antiaristocrático se pondría d e
manifiesto en la tradición según la cual h abría convencido a los ciuda
danos d e expu lsar a quinientos de en tre los m ás ricos y confiscar sus
tierras (Diodoro Siculo, XII, 9, 23), Sin em b argo, e l origen aristocrático
de Telis se ob serv a si tenem os en cuenta que una hija de este individuo
se iba a casar con el aristócrata crotoniata y Olim piónico Filipo, hijo de
Butácidas, lo q u e le costó a éste el exilio d e Crotona (Heródoto, V, 47,
1). Los aristócratas huidos de Síbaris, entre los q u e h abría algunos de
m arcada orientación pitagórica, se refugiaron en Crotona, d esd e don
de intrigaron en contra de su antigua ciudad y fueron ellos quienes, en
último térm ino, con v en cieron a los crotoniatas d e actuar contra Síbaris,
m áxim e cuando Telis pidió a Crotona la devolución de todos aquellos
exiliados que tanto p erjud icaban , con sus accion es, a su gobierno.
S o b re el resultado d el enfrentam iento, la d estru cción d e Síbaris, ya he
hablado en el apartado previo.
Tam bién d entro d e Italia, p ero en otro ám bito claram ente d iferen
ciado, en Cumas, en el golfo de N ápoles, hem os de situar la figura d e
A ristodem o, para el que disponem os de num erosos datos pro p orcio n a
dos por D iodoro (VII, 10), Plutarco y, so b re todo, Dionisio de Halicarna
so (A i?., VII, 2-12). E ste individuo fue conocido p o r el so b ren o m b re d e
M alakos , «Blando», o «Afeminado», aunque so b re las causas p or las qu e
le fue atribuido hay d iscrep an cias entre nuestras fuentes. Ya d esd e
jo v en p a re ce h a b e rse distinguido en g u erras fronterizas contra los
b árb aro s que rod eaban el territorio cumano (Plutarco, De mui. v irt,
XXVI) y en el g ran ataque que etruscos, um bros, daunios y otros p u e
b los d esen cad en aro n contra Cumas hacia el 524/3 a.C. Aristodem o,
form ando p arte de la caballería, ju g ó un pap el im portante, llegan do a
matar, según se d ice, al g en era l enem igo, a p esa r de lo cual la aristo
248
cracia dirigente no le con ced ió un prem io, sino que preten d ía dárselo
al je fe la caballería, el hiparco Hipom edonte, a p esa r de que el pueblo
estaba con A ristodem o; ante la eventualidad de enfrentam ientos p or
esta causa, se c o n ced e q u e am bos recib an igu ales h onores y este
h ech o m arcaría e l inicio d e la c a rre ra política de Aristodem o, que se
iría atrayendo a los m ás d esfav orecid os, a quienes aliviaría sus deudas
con su propio d inero; m ientras, denunciaría a aquellos aristoi que se
b en eficiab an de los b ie n e s públicos, al tiem po que se con vertiría en
«jefe del pueblo» {prostates tou demou).
Esta situación p a re c e h a b e r durado largo tiem po, sin que e l p od er
de la aristocracia cum ana haya aflojado y sin que A ristodem o haya
podido lo g rar nada positivo; su gran oportunidad se va a producir
cuando la ciudad latina d e A ricia, sitiada p or Arrunte, hijo de Porsenna
y aliada de Cumas, pida ayuda a ésta; los aristócratas van a enviar a
A ristodem o al frente de un e jé rc ito com puesto por los más p o b res y
v iles de los cum anos y con diez trirrem es en pésim o estado mandadas
tam bién p or sujetos de b a jo status. T ras su victoria so b re los etruscos,
recom p en sa a su e jé rc ito y se garantiza su apoyo en caso n ecesario; al
tiem po, lib e ra a los p risio neros etruscos a cam bio de su lealtad. Al
re g re sa r, exp o n e ante la b oule los resultados de la batalla, momento
q u e e s aprovechad o por sus partid arios para asesinar a los aristócratas,
p ro seg u ir la rep resión p or e l resto de la ciudad y lib e ra r a todos
aquéllog que estaban en carcelad o s por los aristócratas, posiblem ente
p or deudas; muchos huyeron y se refugiaron en la vecina ciudad etrus-
ca de Capua, reg id a p or un sistem a aristocrático y d esd e donde hosti
gaban las fronteras cumanas. El refugio en Capua de los aristoi cuma-
nos hay q u e v erlo com o un indicio más de la ya m encionada solidari
dad aristocrática, en este caso estab lecid a en tre n ob les g rie g o s y etrus
cos ( véase 3.2.2).
Entre sus p rim eras m edidas políticas estaban la redistribución de la
tierra y la abolición d e deudas; igualm ente, desarm a a la población y
cre a una guardia p erson al form ada p o r ciudadanos, p or ex-convictos y
p or m ercen arios b árb aro s; a los hijos de los aristoi los distribuyó p or el
territorio y a las esp osas e hijas de los oponentes m uertos o exiliados
las en treg ó en matrimonio a sus partidarios, con la intención de garanti
zar la transm isión de sus pro p ied ad es. Se le atribuye tam bién al tirano,
com o es habitual, la,realización de toda una se rie de ob ras públicas.
La rea cció n lleg a de la mano de todos esos jó v en es d isp erso s por el
territorio y d e los exiliad os en Capua que, contando con la connivencia
de co lab o rad o res d e A ristodem o, consiguen asesinarle, restaurando el
sistem a tradicional de go b iern o hacia e l 490 a.C..
El caso de Cumas, pues, e s el de un estado aristocrático que som ete
a una población de gran h eterog en eid ad a una p érdid a p ro g resiv a d e
249
sus tierras, p osib lem en te a causa de .Las deudas y de la libertad p erso
nal de los d eu d ores. Adem ás, ia politica ex-.er na curnana se caracteriza
p or su intervención en los conflictos que caracterizan a la Italia central
durante la última p arte d el siglo Vi, lo que increm enta el prestigio
p erson al y los b en eficio s d e esa aristocracia. Ante esa situación, A risto
dem o, él m ism o un aristócrata, sa b e aglutinar a todos ios descontentos
para p on er en m archa una de las políticas m ás rad icales de las que
tenem os noticia, con ejecu ció n y exp ro p iación de tierras y su consi
guiente rep arto, m odificaciones profundas d el cuerpo ciudadano, in
tensa política d e ob ras públicas, etc.. Bien es cierto , igualm ente, que
m uchos d e estos datos ap arecen reco g id o s p o r nuestras fuentes y,
posiblem en te, ex a g era d o s, para m ostrar el p erv erso carácter d el tira
no; a p esa r de ello, la figura de A ristodem o se p resen ta com o la d e uno
d e los tiranos que gozó de m ayor apoyo popular y, al tiem po, de los
que más rad icales fueron en sus m edidas en favor d el demos.
250
una influencia pitagórica. El establecim iento, en una zona portuaria
controlada p or Cumas d esd e el siglo VII, del asentam iento samio d eb e
d e h a b e rse realizado con el acu erd o de la aristocracia d irigen te en la
ciudad calcíd ica con la que los re cié n llegad os d eb en de h ab e r m ante
nido buenas relacion es.
En los años siguientes a la revuelta jonia, ya a inicios d el siglo V, hay
noticias de otros sam ios (y algunos m ilesios) en O ccidente, invitados
p or los de Zancle para e s ta b le c e rse en C aleacte, en la costa norte de
Sicilia, si b ien acabaron ap od eránd o se d e la ciudad d el E strecho con la
ayuda de Anaxilao de Regio; posteriorm ente, serían a su vez expu lsa
dos p or el tirano regino, que rep ob lará la ciudad con M esenios y le
dará el nom bre d e M esene.
Tam bién el pequ eñ o contingente foceo que participó en la batalla
de Lade, b ajo el mando d el g en era l Dionisio, m archó a O ccid en te
donde durante un tiem po se d ed icó a la piratería, con b a se p o sib le
m ente en las islas Lípari.
251
p re sen cia más intensa de los com erciantes fenicio-púnicos en esas mis
mas region es, segu ram en te respald ad os p or la ciudad de C artago, en
tran ce de con v ertirse, a su vez, en una g ran potencia; la batalla del Mar
Sardo produjo, p or consiguiente, un nuevo eq u ilibrio de fuerzas en el
M editerrán eo O ccid en tal aun cuando no todos los contrincantes en fren
tados pudieron m antener durante m ucho tiem po las posiciones lo g ra
das.
9.2. Sicilia
252
cnidio, conducido por Pentatlo hasta su m uerte en Lilibeo, estab lece ,
hacia el 580 a.C ., la ciudad de Lípara en las islas Eolias, tras infructuo
sos intentos en otros lu g ares de la isla, resp on sab les asimismo de la
m uerte de Pentatlo. Durante sus p rim eros años de existencia esta ciu
dad tiene que h a cer frente a los etruscos, seguram ente p orqu e la
p re sen cia allí de estos g rie g o s plantea p ro blem as a las actividades
náuticas d e aquéllos; este estado de g u erra casi perm anente exp lica la
aparición de un original sistem a com unitario en el que intervienen tanto
los g rieg o s com o los indígenas que ocupaban previam ente las islas y
que se caracteriza por una p osesión en común de las tierras, la c e le b ra
ción de com idas en común, e l rep arto d e funciones en tre los que
com baten y los que cultivan, etc.. El sistem a co n o cerá tam bién d iversos
grad os dé evolución a lo largo d el siglo VI, com binándose la posesión
individual de p arcelas d e tierra en la isla principal con la propied ad
com unal en las otras islas d el arch ip iélag o eolio. Hacia la mitad d el
siglo VI em piezan a m adurar sus estructuras polladas com o m uestran
los restos arq u eoló gicos (sistem atización de los espacios, creació n de
santuarios, inicio de la n ecróp olis, etc.); a partir de entonces los lipa-
ren se s se alzarán con e l control de esa región d el T irren o suroriental,
elevando en ocasiones monum entos y d edicatorias en el santuario délfi-
co a raíz de sus victorias so b re los etruscos.
Casi al mismo tiem po que Lípara, su rg e, en la costa m eridional d e
Sicilia y com o colonia de G ela, la ciudad de A grigento, com puesta por
individuos p ro ced en tes de aquélla y p or otros de orig en rodio qu e
quizá habían llegad o a Sicilia acom pañando al contingente cnidio d e
Pentatlo. Tam bién esta ciudad tuvo dos fundadores, Aristónoo y Pistilo,
lo q u e su g iere la existencia d e colonos d e p ro ced en cias diversas. La
política de A grigento, d esd e el inicio, ten d erá a controlar las reg io n es
de su hinterland, m ostrando claro s in tereses tam bién en la costa tirréni-
ca y en las zonas fronterizas con su m etrópolis Gela. Buena parte d e
esta política se rá d eb id a a su tirano Fálaris, al que aludiré en un aparta
do ulterior,
Un último intento, fallido, se rá aquél ya m encionado, protagonizado
p or D orieo de Esparta, de e s ta b le c e r una ciudad en e l extrem o noroc-
cidental d e Sicilia, abortado p or la acción conjunta de púnicos y se g e s-
tanos ( véase 7.1.3).
Con estas últimas fundaciones, los g rieg o s habían llegado a contro
lar, sin solución d é continuidad, toda la costa oriental y m eridional de la
isla d esd e el E strecho de Mesina y áreas aledañas, hasta la región
selinuntina; la costa septentrional, sin em bargo, sólo p o seerá una ciu
dad importante, Hímera, si b ien los zancleos tendrán in tereses en la
costa norte, com o m uestra el episod io ya citado de los samios en Ca-
leacte, que no fructificará ( véase 9.1.3).
253
9.2.2. Las tiranías dei siglo Vi en Sicilia
254
h ab erlo logrado el tirano, si b ien se rá una constante d e la política
acragantina, que a cab ará por lo g ra rse más adelante,
Fálaris a p a re ce en buen a p arte de la tradición antigua com o un
ejem p lo de tirano d esp ótico que gob iern a p or m edio d el terro r; es
p ro v erb ial su toro de b ro n ce, en e l que introduciría a los enem igos
políticos para ejecu tarlos y en e l que él mismo acabaría sus días, hacia
e l 556 o el 546 a.C.. Hoy día, sin em bargo, se tiende a con sid erarle,
ciertam ente, com o un g ob ern an te duro, com o co rresp o n d ería a la si
tuación d e n ecesid ad p or la qu e atrav esaba la poiis\ sin em bargo, se
tiende a atribuir toda la propagan d a negativa a la ép o ca d el otro gran
tirano de A grigento, e l Em m enida Terón e incluso se em pieza a consi
d e ra r a Fálaris más com o un aisymnetes o m ediador que com o un
tirano v erd ad ero . El caso d e A grigento, pues, no d eja d e se r in tere
sante. La tiranía de Fálaris, resp on sab le d irecta de la conform ación
política y territorial de la nueva ciudad, seguram ente tam bién de la
introducción d e nuevos ciudadanos y d e una política ex terio r centrada
en e l enfrentam iento con indígenas y, eventualm ente, con cartag in eses
(¿coincidiendo con la oscu ra figura de Maleo?), realiza en pocos años lo
que en un p ro ceso «normal» h u b iera llevado, al m enos, una g en eració n
entera.
No queda en absoluto claro quiénes contribuyen a la caída de Fála
ris, ya que hay trad iciones d iv ergen tes. Por un lado, se aseg u ra que la
conju ra es d irigid a p or T elém aco o Em enes, b isab u elo y abuelo, re s
pectivam ente, d e Terón, e l tirano d el siglo V. De se r así, habría que
p en sar en una reacció n p or p arte de los individuos de orig en rodio d e
la ciudad, que colocan en el p o d e r a sus rep resen tan tes más distingui
dos, dando lugar a una tiranía proto-em énida. Por otra parte, se alude a
unos tales A lcám enes y A lcandro, de los que se ha su gerid o que p o
drían se r los m agistrados suprem os nom brados p or una asam blea oli
gárqu ica que, eventualm ente, se h abría hecho con el p od er tras esta
se rie de tiranías sucesivas, E ste sería el sistem a so b re el que se alzaría,
a inicios d el siglo V y, tras un g olp e d e estado, Terón.
255
conflicto no son en absoluto claras, p e ro p osib lem en te sean las habitua
les tensiones en tre faccion es aristocráticas p or ob ten er m ayores p a rc e
las de pod er.
Lo siguien te que sabem os de G ela es que, su cediendo al régim en
oligárqu ico v ig en te (A ristóteles, Pol., 1316 a 37), hacia el 505 a.C. se
alza con el p o d e r un tirano, C leandro, hijo, seguram ente, d el Olimpió-
nico Pantares. Tras siete años de g o b iern o fue asesinado p or un ciuda
dano de G ela (498 a.C .) y se h ace con el p o d er su herm ano H ipócrates.
Este nom brará je fe d e la caballería a Gelón. En sus siete años d e
go b iern o (498-491 a.C ,) H ipócrates va a introducir un nuevo com ponen
te en Sicilia, cual e s el intento de unificar políticam ente toda la parte
g rieg a de la isla, con sus corresp on d ien tes áreas de influencia in d íge
nas, con vistas so b re todo al enfrentam iento con C artago. Sus ataques
van dirigidos a los cen tros calcid icos (Calípolis, Naxos, Zancle, Leonti
nos), p e ro tam bién a Siracusa (batalla d el río Eloro), a la que no consi
gue conquistar p orq u e tiene el apoyo de su m etrópolis Corinto y de
C orcira, p ero d e la que se anexiona Cam arina y a las ciudades sículas,
en el asalto de una d e las cuales, Hibla, m uere. Si b ien no se con oce con
detalle la política que siguió con estas ciudades, p a re c e que contó con
la ayuda de tiranos subordinados, colocad os al frente de las mismas,
Estaba claro que la era de las ciudades ind ep endientes había acabado
ya en Sicilia y que sus su ceso res los herm anos G elón y Hierón iban a
p ro seg u ir, con m uchos m ás recu rsos, por este camino,
256
Cnido p a re ce h a b e r habido una intervención fenicia del lado d e los
segestanos, contra los selinuntinos y los recién llegad os; testimonios
ep igráficos atestiguan tam bién algún que otro encuentro b élico en tre
Selinunte y Motia. Sin em b arg o, estas g u erras hay que en ten d erlas más
com o conflictos p or asuntos muy con cretos o com o disputas fronterizas,
frecuentísim as en todo e l mundo g rieg o . Se ha pensado, p or otro lado,
que la cam paña d el oscuro Maleo en el M editerráneo central, incluyen
do Sicilia, acabó p or e s ta b le c e r un «protectorado» cartagin és so b re las
ciudades fenicias de la isla a partir de m ediados d el siglo VI e, incluso,
so b re algunas ciudades g rieg a s, com o m ostraría el caso d el tirano
Pitágoras de Selinunte, d epuesto p o r Eurileonte. Sin em b argo, con oca
sión de la exp ed ición de D orieo nuestras fuentes m uestran d iscrep an
cia a c e rc a de quiénes intervienen, junto a los segestan os, contra e l hijo
d e Anaxándridas; así, m ientras que para Heródoto son los fenicios
(Heródoto, V, 46, 1), p ara D iodoro son los cartagin eses (IV, 23, 3) si
b ien esa d iferencia p u ed e ex p lica rse de m uchas m aneras, en tre ellas
p or la rep ercu sión que en Diodoro, autor ya d el siglo I a.C. y, adem ás
natural de Sicilia, tuvieron todos los sangrientos conflictos b élico s que
se su ced en en tre g rieg o s y ca rtag in eses d esd e principios d el siglo V.
Por último, cuando G eión re c ib e a los em b ajad ores d e los g rieg o s,
afirm a ante ellos q u e ha tenido conflictos con los cartagin eses, que
d e b e n rem ontarse, p or lo tanto, a un momento an terior a la batalla de
H ím era (480 a.C ,) (Heródoto, VII, 158, 2), si b ien no disponem os de más
inform ación al resp ecto, p or lo que hem os de p en sar que, en la política
d e unificación territorial d e la isla llevada a cabo por H ipócrates y su
su ceso r G elón (o, quizá, a causa de ella), los conflictos con los fenicio-
púnicos se habrían convertido en inevitables.
D e cualquier modo, si b ien no hay testim onios concluyentes que
m uestren una situación d e g u erra perm anente en tre los siciliotas y los
fenicios (estén respald ad os o no p or Cartago), lo cierto es que, a partir
so b re todo d e la mitad d el siglo VI los m om entos de tensión d eb en de
s e r cada vez más frecu en tes y ello term inará desem bocan d o en la
batalla de Hímera, aun cuando la causa última d e la misma haya que
b u scarla en las d isensiones en tre d iferen tes tiranos de ciudades g rie
gas. Ello no im pide, em pero, q u e a lo largo de todo el siglo y, después,
haya g rieg o s viviendo en ciudades fenicias y v icev ersa y que sigan
siendo fecundas y fructíferas para am bas p artes sus relacion es econ ó
m icas y culturales. ''
Aun cuando las excav acion es arq u eoló gicas son cada vez más inten
sas y los resultados d e las mismas cada vez más a cce sib le s a los m edios
257
científicos occid entales, la historia política de las p o le is d el Mar N egro
durante el siglo VI dista aún de s e r b ien conocida. Por otro lado, la ob ra
de g eó g rafos y etnógrafos g rie g o s de los siglos VI y V a.C ., tales como
H ecateo, H elánico de M itilene o Heródoto va a p reo cu p arse, ante todo,
p or dar a co n o cer los rasg os de las p ob lacion es indígenas con las que
se hallan en contacto, d e forma más o m enos directa, las ciudades
f r ie g a s estab lecid as en su costa,
El siglo VI ve en el Ponto e l establecim ien to de toda una se rie d e
nuevas ciudades, que acaban p or com pletar el panoram a colonial de la
zona, siendo en su m ayoría fundaciones m ilesias; de en tre ellas, la
m ejo r con ocid a es O lbia Pontica, qu e se ría fundada por Mileto en los
p rim eros d ecen io s del siglo VI y que, poco d esp ués, antes d el te rc e r
cuarto d el siglo, sufriría algún conflicto político, seguido de una reco n
ciliación p rop iciad a p or e l santuario de Apolo en Dídima, transcrita en
una p laca de hueso hallada en la ciudad. Quizá e l conflicto fuese plan
teado p o r la lleg ad a de un nuevo contingente p ara e sta b le ce rse en la
d ip o lis d e Olbia, com puesta del asentam iento insular d e Berezan (Borís-
ten es) y d el establecim ien to en tierra firm e, hacia m ediados d el siglo
VI. De cualquier m odo y aunque la in terpretación de este interesante
docum ento ep ig ráfico no es unánime, de lo que no ca b e duda es de su
origen en el santuario d e Dídima, vinculado a Mileto, m etrópolis de
B erezan-B orístenes y d e Olbia. Sea com o fu ere, a partir de la mitad d el
siglo VI, la expansión territorial d e la ciudad e s con sid erable, com o
m uestran los restos arq u eoló gicos en toda la reg ión d el D nieper-Bug y
es so b re todo en ton ces cuando se p ro d u ce la monumentalización de la
ciudad, con la sistem atización d e un temenos en el que se hallan los
tem plos d e A polo Delfinio, Zeus y A tenea. La red de santuarios extra-
urbanos que, com o e s habitual, circunda a una ciudad g rieg a , data en
su m ayoría d e estos años.
Igualm ente Istria, c e rc a de la d esem bocad u ra del Danubio, fundada
en los últimos años d el siglo Vil-inicios d el siglo VI ha sido bastante
excavad a, lo que ha perm itido seg u ir con cierto detalle su p ro ceso
histórico, Es a m ediados d el siglo VI cuando se p ro d u ce la monumenta
lización de su á rea sacra, con la construcción en p ied ra d e los tem plos
d e Afrodita y de A polo Istros, de asp ecto claram ente m inorasiático;
igualm ente, la constru cción de una m uralla y la sistem atización urbana
d el hábitat y d e otra m uralla que ceñ ía la acrópolis. Los talleres cerám i
cos inician tam bién su producción en este momento, así com o los que
p rod u cen vidrios, y p a re ce n h a b e rse usado puntas de flecha contrase-
ñadas con una función pre-m onetal, lo q u e se atestigua tam bién en
Apolonia y Tiras, así com o en Olbia y Berezan, aunque en estas últimas
p a re ce n h a b e rse em plead o tam bién, a tal fin, p eq u eñ as figuras de
delfín.
258
Lam entablem ente, e l conocim iento que se p o see de O lbia o de Istria
no e s com parable, en g en era l, al que se tiene de otras ciudades g rie
gas d el Ponto en el siglo VI. Por ello, m e lim itaré aquí a m encionar los
p rincipales acontecim ientos políticos referid os a las p ob lacion es no
g rie g a s que se asoman al Ponto, em pezando p or su costa occidental y
acabando p or la oriental.
En la región d e la T racia póntica p a re ce ten er lugar, en los años de
tránsito en tre e l siglo VI y el V el surgim iento de la fed eración O drisa
que, en su ép o ca de m ayor ap og eo, la segunda mitad del siglo V,
cuando Tucíd id es nos inform a d e ella (II, 97) con trolab a d e sd e la
ciudad de A b d era hasta la d esem bocad u ra d el Istro (Danubio). P osible
m ente su p o d er se hizo patente a lo larg o de la prim era mitad d el siglo
V, com o m ostraría quizá el envío d e una cleruquía aten ien se al Q uerso-
n eso hacia el 447 a.C. Los O drisas, que vivían en la región d e los ríos
A rtesco y H ebro, consiguieron unificar a toda una se rie de tribus tra-
cias de la región, ampliando paulatinam ente su territorio y cobrando
tributos tanto de las p ob lacion es tracias com o de las ciudades g rieg a s
que con el tiem po controlaron. Estas son, de sur a norte, Apolonia,
M esem bria, O deso, Dionisopolis, Calatis, Tomis e Istria.
El límite de los tracios y los escitas se hallaba en torno al río Istro.
Los escitas habrían conseguido, posiblem en te d esd e el siglo VII o an
tes, ir em pujando a una parte de los habitantes an teriores, los cim erios,
quienes, desplazados, d ejarán sentir su acción en el Asia Anterior,
incluyendo algunas ciudades g rieg a s y lidias de la Península de Anato
lia (Efeso, M agnesia, Sardes). Entre e l Danubio y el Don (Tanais), pues,
se hallarían estab lecid os los escitas, subdivididos en varios grupos y
de quienes da abundantes noticias Heródoto en su libro IV, si b ien
p a re c e que, al m enos hasta el inicio d el siglo VI, habían controlado
tam bién las reg io n es nor-cau cásicas, pues hay indicios, incluso, de que
el térm ino «cim erios» no indicaría, en contra de lo que p en saban los
g rieg o s, a otro pu eblo sino a los propios escitas que realizaban ex p e d i
ciones en busca de botín al Asía A nterior. De cualquier modo la cultura
escita clásica ya se halla plenam ente form ada al inicio d el siglo VI.
Un hecho político d e im portancia que tiene lugar durante e l siglo VI
en este ám bito e s la p re sen cia d el ejé rcito p ersa en su cam paña contra
los escitas del 513 a.C. con una abundante participación de jonios, en
e s e momento b a jo J a autoridad d el Gran R ey y d e las ciudades de la
Propóntide. A ella ya he aludido anteriorm ente. P arece qüe se rá com o
con secu en cia d e esta m encionada cam paña d e Darío que el ámbito
escita ad qu iera una con cien cia nacional y un ca rá cter estatal. Hasta
entonces, las tribus sedentarias y las nóm adas gozaron d e gran inde
p en d en cia y las relacion es en tre ellas y las ciudades g rie g a s (Tiras, en
el estuario d el D niester, O lbia-Berezan en la d esem bocad u ra común
259
del D n ieper y el Bug, Tanais en el delta d el D on...) fav orecieron las
actividades econ óm icas y la intercom unicación. A partir de e s e m o
m ento, el auge escita se plasm ará en e l establecim iento de un «p ro tec
torado» so b re la ciudad de Olbia y en la extensión de su dominio hacia
la región del Bosforo Cim erio.
La reg ió n de la Península de Crim ea, por otro lado, se hallaba
ocupada por un pu eblo d iferente de los escitas, el d e los Táuricos,
com o atestigua H eródoto (V, 99) y com o ha puesto d e manifiesto la
arqu eología; allí y en la vecin a península de Tamán, sep arad a de aq u é
lla p or un estrech o conocido com o el Bósforo C im erio, se hallaban
ciudades com o las m ilesias Teod osia o Panticapeo o la fundación d e
Teos, Fanagoria, surgidas en el siglo VI, muy esp ecialm en te durante el
segundo cuarto d el mismo, posiblem en te a causa de la inestabilidad en
los cen tros jonios, Mileto so b re todo, prom ovida p or las co rre ría s lidias
an teriores al reinado de C reso. S o b re ellas actuarán los escitas al final
d el siglo VI y al inicio d el siglo V, y com o con secu en cia d e ello y para
d efen d er todo este territorio helénico, su rgirá el reino d el Bósforo,
cread o p or la casa aristocrática de los A rqueanáctidas hacia el 480 a.C.
En las costas orientales d el m ar N egro vivían los Coicos, de cuya
situación en el siglo VI se sa b e poco, si b ien de Jenofonte (Anabasis, 5,
6, 36) p a re c e d esp re n d e rse que tenían un rég im en m onárquico a fines
d el siglo V. La arq u eología está poniendo de manifiesto la existencia d e
una intensa actividad m etalúrgica d esd e el siglo VII, acom pañada de un
au ge en la fab ricación de cerám ica y, so b re todo, una o rfe b re ría d e
calidad ex cep cio n a l. Todo ello, sim ultáneam ente a un intenso p ro ce so
de urbanización, indudablem ente favorecid o p or la p re sen cia g rie g a y
su com ercio, si b ien últimamente una p arte de los investigadores duda
de que ciudades com o Fasis y D ioscurias hayan existido ya en el siglo
VI com o tales, aun cuando la p re sen cia g rie g a en la reg ión está p len a
m ente atestiguada para e s e m omento, quizá en forma de factorías o
em poria.
En definitiva, el mundo g rieg o d el Ponto es conocido, de m ejo r o
p eo r forma, en sus aspectos m ateriales, a través d e las excav acio n es en
los restos de sus ciudades, en sus territorios o en los am bientes in d íge
nas circundantes; sin em b arg o, salvo algún ejem p lo m encionado, ap e
nas sí sabem os nada d e su d esarrollo político p orq u e los au tores anti
guos casi nunca se han interesad o p or e l mismo. Será durante el siglo V
cuando en e s e ám bito surjan y p ro sp ere n fenóm enos nuevos, com o la
ya citada fed eración de los O drisas, o el reino d el Bósforo, en manos d e
los A rqueanáctidas p rim ero (480-438 a.C .) y de los Espartóquidas más
adelante, fenóm enos cuya com prensión se v ería facilitada si co n o cié se
mos m ejo r la situación de e s e ámbito durante el siglo previo, m áxim e si
se tiene en cuenta q u e se han señalado las sem ejanzas d el reino d el
260
Bosforo con fenóm enos de dominio territorial conocidos en otros ám bi
tos helénicos, com o p u ed e s e r Sicilia.
9.4. Cirenaica
261
tierras prom ovido p or Bato II, puesto que la p rim era con secu en cia de
ellos es la fundación d e una colonia, Barca, alejad a unos cien kilóm etros
p or el o este de su m etrópolis. Los fundadores no eran otros que los
propios herm anos d el rey, m iem bros, p or consiguiente, de la familia
real. Estos últimos incitan a los libios contra el rey, qu e es derrotado,
p erd ien d o siete mil h om bres; poco d esp u és es asesinado p or su h er
mano L earco q u e se h ace con el pod er, aunque es a su vez asesinado
por la viuda d el rey.
El trono le co rre sp o n d e a su hijo, Bato III el C ojo (550-530 a.C .), que
tiene que h a cer frente a los descontentos crea d o s tras el b re v e p ero
intenso p erío d o d e g u erra civil y conju ras p alaciegas. La solución,
dictada p o r el santuario délfico, fue solicitar la intervención de un
legislad or, D em onacte de Mantinea, que dividió a la población en tres
tribus: en una se in tegraban los te re o s y los p erieco s, en otra los
p elop onesios y los creten ses y en la te rc e ra los isleñ o s. Esta división en
tribus hay que con sid erarla com o una forma d e garantizar la plena
ciudadanía y la igualdad d e d erech o s y d e b e re s , en tre todos los cire-
neos lo que nos indica que los nuevos colonos llegad os tras el llama
miento de Bato II habían sido discrim inados y ello habría p rovocado los
enfrentam ientos que D em onacte trata de reso lv er. El rey p ierd e casi
todas sus funciones, ex cep to las sacerd o tales (con las tierras n ecesa
rias, temenea, p ara atenderlas) y el p od er efectivo pasa a manos de
m agistrados (éforos); adem ás habría, quizá d esd e la ép o ca anterior,
una gerousia y una boule y, posiblem ente, una ekklesia, aunque no está
atestiguada en ép o ca arcaica; so b re el ca rá cte r co n creto d e la reform a
de D em onacte sigu e habiendo disputas, p ero no p a re c e im p robable
que b en eficia se, ante todo, a la aristocracia ciren ea, en detrim ento del
rey.
A rcesilao III (530-510 a.C .) rep resen ta, en la historia de C iren e, el
intento de un g o b iern o tiránico, al m enos en e l sentido de que, en
contra de la legislación de D em onacte, aspira a recu p era r los v iejo s
privilegios reales, lo que no consigue, viénd ose obligado a m arch arse
a Samos, d esd e donde p rep ara su re g re so , reuniendo un ejé rcito , al
que prom ete tierras; tras recu p era r e l p o d er lleva a cabo una intensa
política d e rep resión . Se encuentran, pues, aquí, algunos d e los in g re
dientes que caracterizan al g o b iern o tiránico: apoyo popular, prom esas
de rep artos de tierras, ataques a los ricos y exilio de m uchos de ellos,
que se refugian en Barca, cuyo régim en d esd e e l inicio fue oligárquico.
Todo ello en un individuo que, p or d erech o , era rey, lo cual tam poco
es un caso aislado. El rey se traslada a Barca, no sin antes h a b e rse
som etido y h a b e r acced id o a p agar tributo a C am bises (525 a.C.),
m ientras que su m ad re Ferétim a se qued a a c a rg o d e los asuntos de
C iren e. Poco d esp u és A rcesilao III e s asesinado p or unos exiliados
262
ciren eo s y su m adre se refugia en Egipto, con ven cien do al sátrapa de
que ataque Barca, que term ina siendo conquistada, reserv an d o Feréti-
ma una su erte cru el a sus habitantes, con ex cep ció n de los Batíadas y
sus partidarios.
Con Bato IV el Bello (510-470 ? a.C .) se entra en un p eríod o d e
oscuridad por lo que se re fie re a la historia política, si b ien la arq u eolo
gía atestigua la p ro sp erid ad d e la ciudad, que form ó parte, siqu iera
nom inalm ente, de la satrapía p ersa de Egipto hasta la d errota d e Je rje s .
Su hijo, A rcesilao IV (470 ?-440 a.C .), cantado por Píndaro, iba a se r el
último Batiada. Los tres últimos reyes, aunque p erten ecien tes a la dinas
tía legítim a se van a com portar com o los dem ás tiranos contem porá
neos, esp ecialm ente com o los que gob ern ab an en Sicilia.
Durante la segun d a mitad d el siglo VI la ciudad concluye su p ro ceso
de monumentalización, en torno ante todo a dos e je s b ásicos, la «calle
d el Rey Bato», que unía la acrópolis con lo que sería el ágora y el
santuario de Apolo, am bos d atables en los p rim eros m om entos de vida
d e la ciudad. A partir d el ca. 550 a.C . se construye e l p rim er tem plo de
Apolo y quizá el de Zeus; igualm ente, el santuario d e D em éter, ex tra
muros, ha sido intensam ente frecuentado durante el período. El ágora,
p or su parte, surgida en torno a la tumba de Bato, había alcanzado ya a
fines del siglo VI la misma extensión que m antendría hasta é p o ca rom a
na. Adem ás, Bato había sido en terrad o junto a un p equ eñ o recinto sacro
d edicado, d esd e e l establecim ien to tereo , al culto d e O feles, divinidad
de ca rá cter salutífero y p ro b a b le orig en indígena (Figura 8).
Por lo que se re fiere a las fundaciones coloniales, ya se ha m en cio
nado anteriorm ente Barca, crea d a a m ediados del siglo VI y de la qu e
arqueológicam en te no se con oce mucho, por lo que no insistiré so b re
ella; del siglo VI d eb e de s e r tam bién E v esp érid es, en la costa al
su roeste d e B arca y en ella los hallazgos arq u eoló gicos p a re ce n rem on
tarla al p rim er cuarto d el siglo. Estos fueron los cen tros principales,
p ero no los únicos; algo más al norte de E v esp érid es se hallaba Tau-
ch eira (Tocra) donde se hallaron cerám icas prácticam ente contem porá
n eas de la fecha de fundación de C iren e; m ás al norte se alzó en ép o ca
h elenística la ciudad de Tolem aide (Tolmeita) p ero en la misma p a re ce
h ab er habid o un asentam iento esta b le d esd e al m enos el inicio d el siglo
VI. Por fin, en Apolonia, el puerto de C irene, no se ha hallado nada
anterior al último Guarto d el siglo VI. La ocupación de las zonas inter
nas, esp ecialm en te las com prendidas en tre C iren e y Barca, p a re ce
h ab e r sido intensa, com o co rresp o n d e a ciudades cuyo recu rso p rinci
pal es la agricultura; p a re c e h a b e r habido ald eas (komai), protegidas o
resgu ard ad as ocasionalm ente p or fortificaciones o castillos {p y rg o i ),
donde viviría la población cam pesina que garantizaba la p rosp erid ad
económ ica de estas p o le is africanas.
263
Como ya indiqué anteriorm ente, los recu rso s p rin cip ales de C iren e
y de sus colonias, eran agrícolas: c e re a le s ante todo, p e ro tam bién vid,
olivo y leg u m b res, así com o m adera p ro ced en te d e las zonas boscosas
y, naturalm ente, el enigm ático silfio, m onopolio rea l y seguram ente
aportado p o r los indígenas libios com o tributo; d esd e finales del siglo
V al m enos a p a recen terracotas que rep resen tan a una divinidad (¿Ar
tem is?) con una planta d e silfio en la mano. Tam bién tenía im portancia
la gan ad ería y la cría caballar. El artesanado, sin em b argo, no p a re ce
h a b e r estado muy d esarrollad o en esta reg ión si b ien en los últimos
años se va avanzando en la identificación d e talleres cerám ico s en
C irenaica; sin em b arg o, sus relacion es co m ercia les p a re ce n h ab e r sido
intensas: Asia M enor, Creta, Tera, su m etrópolis y Esparta, la m etrópo
lis de ésta y, so b re todo, Atenas; no en vano, la C iren aica era uno de los
gran ero s d el mundo antiguo.
264
de las p rincipales actividades d esem peñadas p or Masalia, com o, p or lo
gen eral, por todas las fundaciones foceas, era el com ercio, tanto con los
centros litorales cuanto con las reg io n es m ás internas de la Galia y
C entroeuropa, segu ram en te en b u sca del p reciad o estaño y a lo que
contribuía la vía natural crea d a p or el curso d el Ródano, junto a cuya
d esem bocad u ra fue fundada la ciudad.
El pap el d e Masalia com o interm ediaria, no sólo com ercial, sino
tam bién cultural, en tre el M editerráneo y el interior de Europa ha sido
puesto de m anifiesto en num erosas ocasiones; de ello hay bastantes
pru eb as, no sólo cerám icas de lujo sino tam bién im portantes objetos de
b ro n ce, todos ellos relacionad os, habitualm ente, con e l consum o del
vino y la p ráctica d el sym posion. D e la misma m anera, Masalia difunde
por buena p arte de las localid ad es costeras d el Golfo de León tanto los
productos m anufacturados que re c ib e d esd e la G recia propia o la
G recia d el Este, cuanto los que ella misma prod uce; en am bos casos,
las cerám icas son los únicos testim onios conservados d e esa actividad.
A tal fin, M asalia esta b le c e toda una se rie de factorías costeras, política
que tam bién seguirá, en la misma época, Em porion, Por lo que se
re fiere a su estructura política, p a re c e que durante buena parte del
siglo VI Masalia se halla g o b ern ad a por una oligarquía restringida,
com puesta p or los d escen d ien tes de los p rim eros colonos; p o sib le
m ente a finales de siglo se haya producido ya una p rim era apertura,
consistente, com o afirm a A ristóteles (Pol., 1305 b 1-10) en la posibilidad
de a c c e d e r a los órgan os d e go b iern o a más m iem bros d el grupo
privilegiad o; una segunda etapa perm itiría el a cceso a personas no
relacionad as con estos grupos. Estos individuos p a re ce n h ab e rse lla
mado, d esd e siem p re, timucos, e s d ecir, los que p o seen o participan
de la time , el honor, o los ca rg o s políticos.
La estructura que d e sc rib e Estrabón p a re ce h ab er perm an ecid o en
buena m edida inalterada d esd e la ép o ca arcaica, quizá salvo en el
núm ero d e los timucos, posiblem en te increm entado d esd e la prim era
ép o ca de la ciudad p ara dar cabid a a aquéllos que fueron integrados
en e l mismo con posterioridad:
265
Así, e s p osib le que com o con secu en cia d el increm ento económ ico y
dem ográfico experim en tad o p or la ciudad a lo larg o del siglo VI a los
p rim eros timucos se les""fuesen uniendo otros, seleccio n ad o s se g u ra
m ente por cooptación, de entre los p erso n a jes m ás notables y más ricos
que, sin em b arg o, no d escend ían de los p rim ero s colonos. El núm ero
de seiscientos p u ed e h a b e rse fijado en el siglo V o en e l siglo IV, lo que
p resu p on e que en los p rim eros tiem pos fueron m enos los timucos. Por
lo qu e se re fie re al d em os , no p a re ce h a b e r tenido im portancia política
a lo larg o de toda la historia m asaliota, aun cuando de su im portancia
num érica y económ ica no c a b e dudar. En cualquier caso, la posibilidad
d e que el núm ero de los timucos haya ido crecie n d o con el paso d el
tiem po, y el proced im iento em pleado para su se lecció n pu eden h a b e r
perm itido el a c c e so d e ciudadanos destacad os a este órgano de go
biern o; eso p a re c e d e sp re n d e rse de A ristóteles cuando afirma:
266
con Tarteso, ya en la costa atlántica peninsular. A partir de la mitad del
siglo VI una se rie de h ech os, quizá no siem p re relacion ad os entre sí,
afectan al ca rá cter de la p re sen cia focea en Iberia: la batalla d el Mar
Sardo, el final d el com ercio foceo con las reg io n es atlánticas y el esta
blecim iento d el mismo con e l su d este de Iberia, la creació n de un
centro m ayor enfrente de la prim itiva Palaiapolis y el au ge d el co m er
cio eje rcid o d esd e la misma. A partir de e s e m om ento Em porion,
seguram ente ya llam ada así, rivaliza en cierto m odo con Masalia, al
controlar e l com ercio con las costas peninsulares y con Ibiza, m ientras
que aquélla lo h ace con el costero del sur de la Galia e, indirectam ente,
con los territorios del interior. S e rá en el siglo V cuando Em porion
em p iece a d esarro llar su propio sistem a político, p ero ello tam poco
se rá tratado en e l p re sen te libro.
La acción d e estos dos cen tros principales, a la que hay que sumar
la de las factorías d e ellos d epend ientes, contribuye decididam ente a
m odificar las culturas p re h e lén ica s con las que entran en contacto y que
serv irán de clientes y p ro v ee d o res de estas p o le is , las más occid enta
les de la Hélade.
Del C áucaso a los Pirineos, del Mar de Azov a la Sirte, hem os visto
rep ro d u cirse hasta la sacied ad un mismo m odelo político, que p resen ta
características ya observ ad as en su lugar de origen, la G recia propia,
junto con rasg os derivados d el entorno en el que se insertan. P ro b le
mas sim ilares o p arecid o s se su ced en en todas esas poleis: tiranías,
gu erras, staseis ; form as de g o b iern o en g lo b a b les en los esqu em as
clásicos: m onarquía, tiranía, aristocracia, oligarquía, etc.; m anifestacio
n es artísticas inm ediatam ente reco n o cib les com o g rieg as; una lengua
común y un em pleo de la escritu ra tam bién común, tanto para reg istrar
tran saccion es privadas com o gran d es acontecim ientos públicos. A d e
más, intercom unicación en tre los d iferen tes am bientes, ya inmediata,
ya indirecta. Y todo ello, dentro de la m ás estricta indep endencia
política de cad a una de esas células que configuran la Hélade, las
poleis. Quizá no pueda h ablarse, habida cuenta d e las distancias y de
las diferen tes vicisitudes, de una Historia (con m ayúsculas) común, p ero
quizá tam poco haya nada más característico de lo que rep resen ta el
mundo g rieg o que esa profunda p arad o ja de una comunidad (de len
gua, de usos, d e dioses, com o d ecía Heródoto, VIII, 144, 2) que al
tiem po se halla fragm entada y d isp ersa p or todo el M editerráneo y en
contacto con am bientes tan d ispares.
El mundo colonial, en e l siglo VI, es, si se q u iere, la «otra G recia», ni
267
m ás ni m enos im portante, d esd e un punto de vista objetivo, que la
G recia «propia»; lo que pu ed en ten er en común p o le is com o Masalia,
Cumas, Gela, Corinto, C iren e u O lbia es, en cierto modo, in dep en dien
te d el entorno g eo g ráfico en e l que se encuentran y deriva d e la
h eren cia conjunta que todas han recib id o y han contribuido a d esarro
llar y qu e no e s otra que el m odelo de la polis. Y, sin em bargo, las
d iferen cias que pu ed en existir en tre ellas y que en buena m edida se
d eb en a e s e mismo am biente circundante, no d ejan d e e n riq u ecer y de
fecundar continuam ente a la globalidad del mundo helénico.
268
Llegados ya al final de este trabajo, resulta difícil elab o rar unas
conclusiones que en glo ben todos y cad a uno d e los aspectos que han
sido abord ad os a lo larg o d e las páginas previas, lo que, en cierto
modo, m e evita siqu iera el intentarlo, Sim plem ente diré que el período
aquí estudiado es fundamental en la conform ación de lo qu e fue y d e lo
que conocem os com o cultura g rieg a . En el siglo VIII hem os em pezado
hablando de com unidades aldeanas que lentam ente van saliendo d e la
Epoca O bscura y en las que la política no ha surgido o apenas lo ha
h echo y que se limitan a la Península Balcánica y a la franja costera
occidental de Anatolia; al final d el siglo VI, lo prim ero que observam os
e s que e l ám bito en e l q u e hay p ob lacion es greco -p arlan tes se ha
am pliado muy con sid erablem en te, abarcand o prácticam ente todos los
rin con es d el M ed iterráneo, En todos y cada uno de esos diferentes
ám bitos tratados han surgido ya unas estructuras consid erablem en te
sofisticadas: el individuo se in tegra en un esqu em a político, es d ecir,
forma p arte d e una estructura estatal; en la m ayoría de ellos se han
dado p asos co n sid era b les tend entes a garantizar una inserción del
individuo dentro de e s e m arco, ind ep endientem ente de su adscripción
familiar a tales o cuales grupos y una participación en el mismo d eriv a
da no de sus vínculos de san g re sino de una se rie d e factores más
objetivos, com o p u ed e se r su lugar de resid en cia o su nivel económ ico.
Por otro lado, el p ro ce so que^ha definido el p ap el del individuo en
relación con el estado, ha cread o al ciudadano, sujeto a d e b e re s p ero
tam bién titular de d erech o s; sin em b arg o ha definido tam bién al no-
ciudadano, que sólo tendrá d e b e re s . E ste no-ciudadano p u ed e ser
269
d esd e la propia esp osa d el ciudadano hasta e l ex tran jero y el esclavo.
Este último im plica otra definición fundamental, si no crea d a en sentido
estricto sí, al m enos, delim itada p or el estado: la d el lib re y la del no-
lib re . El n o-libre es, ante todo, una p ro p ied ad de aquél de quien
d ep end e, su amo, y es em pleado básicam en te en la producción. En el
p eríod o q u e h e estudiado aún no ha alcanzado la esclavitud e l auge que
tendrá en sig los p osteriores, p ero su em pleo ya está perfectam ente
atestiguado.
P ero no todo en el estad o g rieg o está definido; igual que hay indivi
duos «en tre la libertad y la esclavitud», tam bién los hay, aun dentro de
los libres, que no están rod ead os de contornos explícitos: p erieco s o
m etecos son p erson as libres, p ero su status, al m enos durante el arcaís
mo, se nos escap a, al m enos en aquellas ciudades m enos conocidas. De
la misma m anera, la vinculación d el individuo al estado, que es una
relación de tipo político, co ex iste con form as de organización p re -
políticas cuya im portancia no es b ien conocida, p e ro cuya existencia y
p erdu ración pu ed en estar diciendo algo a c e rc a de su eventual, peso:
d esd e las familias o gene, pasando p or las fratrías o las tribus «p re-
políticas» (las tres tribus dorias, las cuatro jonias). Dentro tam bién de
esta idea, la tensión en tre centro urbano (así/) y territorio (chora) o
en tre cultos polladas y santuarios extraurbanos, o en tre cultos olímpi
cos y cultos h eroicos, de com ponente básicam en te ctónico, pueden
v e rse asim ism o com o trasunto de la tensión g en eral en tre lo político y
lo pre-p olítico. Toda una se rie de situaciones interm edias caracterizará
al arcaísm o.
Y, a p esa r de todo ello, en tre los siglos VIII y VI la H élade no sólo
trató de su p erar esa s contrad icciones, o consiguió convivir con ellas
cuando no lo logró, sino que pudo exp an d irse y pudo dar lugar a una
cultura profundam ente característica, ya d esd e su prim era gran mani
festación, los Poem as H om éricos por m ás que, y sería otro com ponente
d el momento, no siem p re la cultura g rie g a trabajara con m ateriales
originales y propios. Secularizada la so cied ad com o con secu en cia de la
caída y d esap arición d e los v iejo s wanaktes de la Edad del Bronce, que
quizá asum ieran algún tipo d e rep resen tación de la divinidad, el heleno
se va a con sid erar lib re para im aginar a sus d ioses com o d e se e o,
llegado el caso, p ara criticar esta im agen p or é l mismo elaborad a d e
los d ioses o, incluso, rech azarlos y b u scar la exp licación última que de
esas fi’g uras se re q u e ría en algo ajen o p o r com pleto a lo religioso.
El h om bre g rie g o va a v e rse lib re, en definitiva, para criticar lo que
d e se e y, sin duda, ello tam bién tiene su reflejo en lo político. En las
antiguas civilizaciones orientales la pugna se planteaba p or quién de
en tre los d iv ersos aspirantes se h acía con el p o d e r para, una vez
asentado en el mismo, p erp etu ar una forma de go b iern o consagrada;
270
en el país del Nilo hubo siem p re R eyes d el Alto y d el Bajo Egipto,
aunque h ubiera habido cen ten ares de usurpaciones; en el Asia Ante
rio r aún dos mil años d esp u és de acuñado e l térm ino, los m onarcas
seguían siendo llam ados in d efectiblem ente «R eyes de las Cuatro R e
giones» .
No se trata de idealizar, sin em bargo, el m odelo g rieg o ; tam bién en
la H élade los círculos d irig en tes aspiran a p erp etu arse en el eje rcicio
d e l p o d er evitando c e d e r a las p reten sion es d e los otros. P ero hay una
d iferen cia esencial; en G recia se critica el sistem a vigente y se p ro p o
n en m edidas: las realezas trad icionales se cuestionan y acaban cayendo
en su m ayoría; leg islad o res y tiranos, cada uno en d efen sa de in tereses
determ inados, se plantean la m odificación d e la situación; reform ado
re s o sim ples p en sad o res h acen sus lu cubraciones a ce rca d el m ejor
gob iern o y algunos d e ellos consiguen llevar sus ideas a la práctica,
com o h ace Pitágoras. El mundo g rieg o , en definitiva, se m ueve, no
p erm an ece estático; sus id eales se van m odificando con el paso d el
tiem po y p or la acción de las pujantes so cied ad es políticas que vivían
en sus poleis. En el p eríod o con sid erad o y aun dentro d e unas tenden
cias g en era les, cada ciudad ha elaborad o su propio esqu em a político,
de la misma form a que se ha urbanizado de una form a diferente o ha
d esarrollad o un estilo artístico propio. Eso es lo que caracteriza al
mundo h elénico.
El análisis aquí llevado a cabo ha tratado, pues, de p on er de reliev e
cuáles han sido los elem entos y los m ecanism os que han confluido en el
p ro ce so que transform ó al mundo cerrad o , aldeano y pre-p olítico qu e
era G recia en e l siglo VIII, en la cuna de una de las estructuras más
origin ales de toda la Historia de la Humanidad: la p o lis g rieg a, ya
plenam ente form ada y constituida en el momento en que la m ayor
m áquina de g u erra d el mom ento, e l Im perio A quem énida, se dispone a
com pletar la anexión d e la H élade y fracasa ante ella. P ero eso e x c e d e
ya d el objeto d e nuestro estudio.
271
Apéndice:
Selección de textos
Comentario:
Este texto, escrito p or Platón en e l siglo IV a.C. refleja, ante todo, la
conform ación d e una casuística d e las d iferen tes posibilidades que
273
podía o fre ce r el p ro ce so de fundaciones coloniales g rieg as. El m om en
to al que e l autor y e l texto corresp on d en está ya, sin duda, alejad o del
p eríod o en el qu e tuvo lugar la vasta em p resa colonizadora g rie g a y se
está ya en cond iciones d e m irar retrospectivam en te y con lo que llama
ríam os nosotros «p ersp ectiv a histórica» al p ro ceso ; sin em b argo, pue
de que la conflictiva situación p or la que atraviesa el mundo helénico
durante el siglo IV pu ed a exp licar, en tre otras causas, e l interés que el
tema suscita en tre los tratadistas d el momento.
Reflexiona Platón en este p asaje a c e rc a de las dificultades que se
a b ren p ara cualquier fundación cuyos m iem bros no posean el mismo
o rig en y cuya m archa no se d eb a a algún motivo común a todos ellos;
se rá sólo en estos casos cuando se garantice, casi p or definición, una
arm onía en tre todos: el m odelo d el en jam b re d e a b eja s e s suficiente
m ente ex p resiv o al resp ecto. Platón fue un b u en con oced o r de am bien
tes coloniales h elénicos, esp ecialm ente siciliotas, sacudidos a lo largo
d el siglo IV p o r conflictos «étnico-lingüísticos», algunos de los cuales
arrancan d e los p rop ios o ríg en es d e las ciudades en liza; posiblem en te
e se hecho e s im portante a la hora de ex p lica r las p rev en cio n es del
filósofo y teórico político hacia esas fundaciones mixtas,
Tam bién dentro d e los ejem p los tom ados d el reino animal, destaca
Platón cóm o el com portam iento d e los ciudadanos d e una p o lis d e b e
se r sim ilar al de un tiro de caballos, im agen obvia si s e tiene p resen te
la finalidad esen cial d el b ien común que tiene la ciudad g rieg a; no
n iega que la posibilidad d e que se alcan ce un b u en espíritu en tre
aquellos q u e p resen tan d iferen cias esen cia les en tre sí pueda ten er
lugar, p ero sí ad v ierte a c e rc a de su dificultad y d el tiem po que ello
req u iere . No c a b e duda de que aspectos com o la identidad d e cultos y
de costu m bres a la que posiblem en te h ubiera que añadir la de lengua
(entendida so b re todo en su aspecto de dialecto, de en tre los que
com ponen la lengua g rieg a ) son b ásico s para configurar una p o lis ; si
estos aspectos están garantizados d esd e el principio, se p u ed e augurar
un brillante d esarrollo a la fundación; sin em b argo, si lo mismo d e b e
lo g rarse a b a se de cesio n es y m ediante la elaboración de le y es re fe
ridas explícitam ente a reso lv er tal asunto, qued a claro que e l p ro c e
so en su conjunto p u ed e lleg a r a v e rse com prom etido d esd e muy
pronto.
En otro ord en de cosas, conviene señalar que en la inform ación de
que disponem os para las fundaciones coloniales p re-h elen ísticas no
siem pre quedan explícitam ente identificados los lu gares de p ro ce d e n
cia de los colonos y, en m uchos casos, ni tan siqu iera disponem os d e
p ru eb as seg u ras de q u ién es poblaron dichas ciudades; sin em b argo, el
texto de Platón p a re c e su g erir que con cierta frecu en cia (acaso
su p erior a la admitida habitualm ente) las colonias se fundaban con
274
elem entos de d iversos o ríg en es. Naturalmente, con esta posibilidad in
mente pu ed e se r p osib le realizar una interpretación más exacta y rigu
rosa de aspectos poco com prend id os en diferentes a poikiai tradicional
m ente tomadas com o h om ogéneas p ero que acaso no lo sean tanto.
Orientaciones
— Im portancia de la p alabra en el p ro ce so judicial.
■
— C arácter sim bólico d el círculo, con su centro.
— La justicia, b asad a en la ap reciación de los «ancianos»,
— El a rb itra je sustituye a la venganza.
275
mero. También Jenofonte da fe de su antigüedad en el pasaje donde
dice que nuestro hombre vivió en época de los Heráclidas... De todos
modos, pese a que la historia presenta tantas vacilaciones, intentare
mos, ateniéndonos a ios escritos con objeciones menos importantes o
testimonios más conocidos, ofrecer el relato sobre este hombre». (Plu
tarco, Vit. Lyc., 1; traducción de A. Pérez Jiménez.)
Orientaciones
— R eco rrid o por las p rincipales fuentes que colaciona Plutarco
a c e rc a de Licurgo.
— Em pleo de sistem as cron ológicos d iferen tes para indicar la ép o
ca en la q u e vivió.
— R eferen cia a la im agen rem ota y, en cierto modo in accesib le, que
p ro p aga Plutarco en este p rim er párrafo d e su biografía d e Li
curgo.
— El sentido d e ela b o ra r una biog rafía de alguien que suscita tantas
dudas.
— El tem a d e los o ríg en es ob scu ros d e los gran d es p erso n ajes
históricos.
Orientaciones
— V alor d el texto presen tado, en cuanto q u e «autodefensa» d e su
autor.
— La ap reciación m oral d e la tiranía.
— El enigm ático len g u aje d e Solón y sus referen cias a la actualidad
de su época.
276
— Contraposición en tre la irritación generalizada y la sensación
soloniana d el « d e b e r cumplido».
— El rechazo d el g e s anadasmos y la recu rren cia a la idea de la
isom oiria.
Orientaciones
— D ivisiones de ed ad y sexo en la socied ad g rieg a.
— Relación d e Pitágoras con las autoridades locales.
— A pertura a grupos «m arginales»; m ujeres, niños, bárbaro s.
-— P red icacion es se cre ta s e influencia política.
277
sólo entre los enemigos sino también entre sus conciudadanos.» (Plu
tarco, QG., 17; traducción de M. López Salvá.)
Orientaciones
— G u erra aristocrática: el pap el de los aristoi y de los cam pesinos,
respectivam en te, en la misma.
— Finalidad económ ica y de p restigio d e la actividad gu errera.
— La gu erra, m edio de establecim iento de vínculos de h osp ed aje y
su relación con la form ación d e la p o lis m eg area,
— Komai y aristoi en los inicios de la p o lis d e M égara.
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