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lo s ORIGENES

Luis Garca Iglesias

rr4 ANTIGJA

LOS ORIGENES DEL PUEBLO GRIEGO

Luis Garca Iglesias

EDITORIAL

SINTESIS

Primera reimpresin; junio 2000

Cartografa: Juan Antonio Garca Iglesias

Reservados todos los derechos. Est prohibido, bajo las sanciones penales y el resarcimiento civil previs to en las leyes, reproducir, registrar o transmitir es tas publicacin, ntegra o parcialmente por cualquier sistema de recuperacin y por cualquier medio, sea mecnico, electrnico, magntico, electroptico, por fotocopia o por cualquier otro, sin la autorizacin previa por escrito de Editorial Sntesis, S. A, Luis Garca Iglesias EDITORIAL SINTESIS, S. A , Vallehermoso, 34. 28015 Madrid Telfono 91 593 20 98 http://www.sintesis.com ISBN; 84-7738-520-3 Depsito legal: M. 2.860-2011 Impreso en Espaa. Printed in Spain

indice

Preliminar.................................................................................;.................... 1. Introduccin............................................................................................ 1.1. Historia de Grecia, historia de los griegos.............................. . 1.2. La fascinacin de lo helnico........................................................ . 1.3. El escenario geogrfico................................................................ 2. Periodologa arqueolgica de la Edad del Bronce en el Egeo....... 2.1. Un tiempo histrico para el tiempo mtico................................... 2.2. Una propuesta simplificada e instrumental.................................. 3. El problema del surgimiento del pueblo griego.............................. 3.1. Llegada? Formacin?.................................. .............................. 3.2. Teoras........................................................................................... 3.2.1. Explicaciones por invasin............................................. 3.2.2. Explicaciones por penetracin paulatina.......................... 3.2.3. Teora de la autoctona.................................................... 3.2.4. Una propuesta aberrante................................................ 3.3. Cuestin a la fecha sin respuesta................................. ............... 4. Civilizaciones no griegas del Egeo.................................................... 4.1. Por qu unas culturas no helnicas en una historia de los griegos.. 4.2. Cclades................................................................. ....................... 4.2.1. Neoltico........................................................................... 4.2.2. Cicldico Antiguo............................... .............................. 4.2.3. Las sucesivas influencias minoica y micnica................ 4.2.4. Quines eran los cicldicos............................................. 4.3. Creta..............................................................................................

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4.3.1. 4.3.2. 4.3.3. 4.3.4. 4.3.5.

Las ms antiguas culturas cretenses.............................. Minoico Antiguo.............................................................. Los Primeros Palacios...................................................... Los Segundos Palacios.................................................... Fin de la Creta minoica...................................................

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5. Las culturas heldicas........................................................................... 5.1. Las primeras culturas del continente griego............................... 5.1.1. Periodo Neoltico............................................................. 5.1.2. El Heldico Antiguo......................................................... 5.1.3. El Heldico Medio............................ ............................... 5.2. La poca Micnica........................................................................ 5.2.1. Caracterizacin del Heldico Reciente.......................... 5.2.2. Las tumbas de fosa de Micenas...................................... 5.2.3. La influencia cretense...................................................... 5.2.4. Palacios y grandes construcciones de los micnicos.... 5.3. Panorama de la arqueologa micnica......................................... 5.3.1. Centros y yacimientos continentales............................. 5.3.2. Los micnicos en las islas jnicas y egeas.................... 5.3.3. Los micnicos en Creta.................................................. 5.3.4. La expansin micnica................................................... 6. Escritura y archivos palaciales........................................................ 6.1. Los textos en Lineal B.................................................................... 6.1.1. Hallazgos.......................................................................... 6.1.2. Desciframiento............... ....................... ......................... 6.2. Los archivos de palacio................................................................ 7. La vida de los principados micnicos................................................ 7.1. Instituciones micnicas................................................................. 7.1.1. Los principados y los soberanos de los palacios.......... 7.1.2. Nobleza y funcionarios palatinos y de los distritos........ 7.1.3. La milicia......................................................................... 7.1.4. Fiscatidad................... ..................................................... 7.1.5. El rgimen jurdico de la tierra...................................... 7.2. Economa micnica....................................................................... 7.2.1. La agricultura................................................................... 7.2.2. La ganadera.................................................................... 7.2.3. La minera......................................................................... 7.2.4. La industria....................................................................... 7.2.5. El comercio...................................................................... 7.3. Modelo socioeconmico.............................................................. 7.3.1. Algunas propuestas......................................................... 7.3.2. Los esclavos micnicos................................................... 7.3.3. Un sistema complejo de redistribucin......................... 6

7.4. Religion......................................................................................... 7.4.1. Simbiosis heldico-minoica............................................. 7.4.2. Los tenimos de las tablillas............................................ 7.4.3, El culto y sacerdocios...................................................... 7.4.4, Balance............................................................................. 8. Geografa micnica............................................................................. 8.1, Principado de Cnoso................... ............................................... 8.2, Principado de Pilo........................... ........................................... 8.3, Principado de Tebas................................ ......... ......................... 9. El colapso del mundo micnico............................................................ 9.1. Leyendas referibles al fin de los principados.............................. 9.1.1. La guerra de Troya: historicidad de una leyenda......... 9.1.2. El retomo de los Heraclidas............................................ 9.1.3. La leyenda de Mopso........................................ ............. 9.2. Testimonios histricos.................................................................. 9.2.1. Aportan algo las tablillas?............... ............................... 9.2.2. Los datos arqueolgicos......... ;...................................... 9.3. Causas del hundimiento micnico............................................... 9.3.1. La tesis doria y sus dificultades................................... . 9.3.2. Teoras de los factores internos...................................... 9.3.3. Explicaciones por causas naturales................................ 9.3.4. La tesis de los Pueblos del Mar....................................... 9.3.5. Hacia una explicacin compleja para un fenmeno complejo........................................................................... 10. Los siglos oscuros................................................................... ............. 10.1. El momento subsiguiente al fin de los palacios........................... 10.1.1. Panorama arqueolgico....... ...... .................................... 10.1.2. Panorama lingstico........................................................ 10.2. Las migraciones.......................... .................................................. 10.2.1. La ocupacin de las islas por los dorios................ ........ 10.2.2. La llamada colonizacin jonia.......................................... 10.2.3. La migracin eolia ............................. ............................... 10.3. Pervivencias micnicas........................... ;................................... 10.4. Evolucin social y poltica,............................................................ 10.4.1. De la monarqua a la aristocracia.................................... 10.4.2. Superacin de la estructura gentilicia............................ 10.4.3. El caso de Atenas............................................................. 10.4.4. La eunoma espartana...................................................... 10.4.5. Otras ciudades helnicas................................................ 10.5. Distribucin y trabajo de la tierra................................................. 10.5.1. La ocupacin del territorio.............................................. 10.5.2. La agricultura...................................................................

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10.6. La recuperacin del comercio exterior...................................... 10.6.1. Expansin mercantil de Eubea en oriente y el Egeo..... 10.6.2. Los euboicos en el Mediterrneo central....................... 10.6.3. Otros puntos griegos de irradiacin mercantil.............. 10.7. La religin...................................................................................... 10.7.1. Entre el corte y la pervivencia........................................ 10.7.2. Continuidad de santuarios.............................................. 10.7.3. La religin y la ciudad-estado......................................... 11. Los poemas homricos............. .................. ........................ ................ 11.1. Formacin............................................................... ...................... 11.1.1. Homero, "cuestin'1............................................ ............ 11.1.2. Races micnicas en los poemas homricos................ . 11.1.3. La tradicin pica............................................................ 11.1.4. El ltimo estrato formativo.............................................. 11.2. Valor testimonial.............................................. ,............................ 11.2.1. Los poemas, herencia de siglos...................................... 11.2.2. Influencias orientales en Homero............... ..................... 11.2.3. Homero y el panhelenismo.......................................... . 12. Un final que es un principio................................................................ 12.1. Hacia la ciudad-estado............................ ..................................... 12.2. El comienzo del fenmeno colonizador....................................... 12.2.1, La colonizacin griega.................................................... 12.2.2, Primeras colonias helnicas en Italia y Sicilia................ 12.2.3, Retraso colonial del Egeo septentrional y del Mar Negro................................................................................ 12.3. El alfabeto griego.......................................................................... 12.3.1. Adopcin........................................... .............................. 12.3.2. Variantes primitivas....................................................... . 12.3.3. Lugar de adaptacin.......................... ............................. 12.4. El origen de los Juegos Olmpicos............. ................................. 12.4.1, La reconstruccin de Hipias de Elis........................... . 12.4.2, Validez de la era olmpica.............................................. 12.4.3, Antecedentes y caractersticas de los Juegos................ 12.5. Los influjos orientalizantes,........................................................... 12.6. Los griegos del continente y ultramar en los umbrales del pe riodo arcaico........... ........................ ...... ...................................... Apndice: La era olmpica (776-400 a. C.).................................................. Bibliografa....................................................................................... .............

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Preliminar

El libro que el amable lector tiene en sus manos ha supuesto al autor un gran esfuerzo de bsqueda, de composicin y de sntesis. Como los ms impuestos en el particular saben muy bien, la historia de la Grecia primitiva, especialmente dificultosa, se est haciendo da a da y adems la bibliogra fa necesaria -nada digamos de la prescindible- es inabarcable. Hay que afrontar el reto a base de trabajo y seleccin, inevitablemente subjetiva sta y a veces por desdicha circunstancial, pues en ocasiones me he visto forza do a resignarme ante la relativa parcialidad de los medios disponibles. El afn, es evidente, no garantiza del todo el acierto, aunque lo hace ms fcil y probable. De otro lado, no es incompatible la utilidad de un trabajo con la siempre inevitable perfectibilidad; y tengo conciencia de que estas pginas son ambas cosas: tiles y perfectibles. Estn destinadas a un pblico de amplio espectro; el dilatado que media entre el profesional, quiz no estricto espe cialista -y aun tambin podra valerle como prontuario a quien lo fuera-, y el estudiante universitario que busca instrumentos sintticos, completos y al da, con cuya ayuda fundamentar parcelas significativas de su aprendizaje. Y, cuan do aludo a profesores y alumnos, incluyo a los interesados en los saberes histrico-anticuarios, arqueolgicos y filolgicos clsicos. Servir tambin esta aproximacin monogrfica para las personas cultas, ms o menos ver sadas en el mundo helnico y sus races, que buscan informacin ms amplia, ms precisa y ms nueva en tomo a los siempre atractivos aspectos aqu con tenidos. No olvido tampoco, sea cual sea su mundo y su inters, a aqullos

que se han beneficiado de los volmenes ms prximos de esta coleccin y encontrarn en ste un adecuado -quiero creerlo- complemento, Ahorren, pues, sus bros quienes se vean tentados a la crtica rigurosa. Si este libro les defrauda o no les sirve, es que no ha sido escrito para ellos. La sntesis que hay aqu, por completa y prolija que pueda parecer a simple vista, nada dir de lo suyo al verdadero especialista de cada parte que l no sepa, y mejor; ni en la sabidura de segunda mano acumulada, ni en lo poco o mucho de original que pueda haberse perdido en esta docena de captulos. A lo que pretende ser una sntesis de suficiente solvencia no se le pueden exigir vir tudes de tratamientos especficos y profundos. Si el autor conoce sus limita ciones de capacidad y de objetivo, no es necesario que se las recuerden. Y, si el lector est advertido de la autntica envergadura de lo que se le ofre ce, tampoco es preciso aviso alguno ms a navegantes. El objeto de mi libro es la primera, ms brumosa y ms compleja etapa de la antigedad griega; la parte de la historia de Grecia previa a los momen tos plenamente histricos. He tratado esta compleja cuestin de las races helnicas pensando ms en lectores de lengua espaola que en los de otros mbitos lingsticos, pues aunque existen en Espaa e Hispanoamrica inten tos parecidos, no son muchos los solventes y apenas es posible encontrar los renovados. Mi intencin no es otra que dar a los dems, en fcil -para m tra bajosa- composicin, el resultado de largas y amplias lecturas y reflexiones sobre el particular, He pretendido evitar mi esfuerzo a quienes no estn en condiciones o en nimo de repetirlo. Los investigadores de la Edad del Bron ce egea, de la micenologa y de los dems aspectos del helenismo prearcaico, respetadsimos todos, queridsimo^ aqullos a quienes conozco, me van muy por delante en informacin y en ideas sobre sus correspondientes parcelas de dedicacin, cada cual en la suya, Como arriba adelantaba, den por hecho, en el caso de que nos les sirvan algunas de mis pginas, otras es de suponer que en alguna medida s, que no son ellos sus destinatarios. As me librarn de una exigencia superior a lo que alcanzan mis fuerzas, mis posibilidades y mis intenciones del momento. Tras esta cura en salud que me he permitido, puedo explicar por qu me inclino a dar respuesta afirmativa a la cuestin de si lo que estas pginas con tienen ser de utilidad para algunos, y an para muchos. Al margen de sus eventuales, ciertas incluso, deficiencias, hay sin duda aqu, entiendo, una visin amplia y pasablemente al da que aporta no poco a ese gran pblico carente de acceso fcil a otra cosa que no sean viejos o nuevos manuales inertes, anticuados -en una especialidad que ya en s provoca el envejeci miento rpido de casi todos los estudios-, o a limitadas monografas de par cialidad, condicionamiento y fecha que hacen de ellas instrumentos insufi cientes; o que s tiene dicho acceso en teora, pero no siempre encuentra a la mano o dispone de tiempo que dedicar a publicaciones especficas como 10

las aprovechadas por m y recogidas en la inevitablemente nutrida relacin bibliogrfica, la mayor parte de fecha recentsima, que no en balde la recom posicin histrica de estos siglos remontados se est haciendo da a da. No es presuncin suponer esto ltimo, ni siquiera aseverarlo, dada la precarie dad de los instrumentos que la Universidad y la cultura espaolas tienen al alcance incluso de los ms interesados, sobre lo que se refiere al plural obje to de esta tentativa. Hasta creo que algunos investigadores y docentes uni versitarios de especialidades cercanas encontrarn en este libro ocasin y ayuda para olvidar algunas cosas hoy inaceptables, o para desconfiar de otras ahora no tan ciertas, que sin embargo se vienen repitiendo inconve nientemente desde hace decenios. Siempre es buena la oportunidad de pre terir o de rebajar hasta la simple categora de lo hipottico interpretaciones que se transmiten como si fueran adquisiciones inmutables, y no lo son ni mucho menos; y la del encuentro con la idea o novedad desconocida o slo barruntada y la referencia bibliogrfica que haba quedado a trasmano. Y no es que el autor que esto escribe brinde el contrapunto adecuado o aporte exhaustividades y garantas plenas, sino que tal vez est en condiciones de quebrar por ocasin seguridades impropias, de ofrecer el detalle que auxi lia y de lanzar al colega, especialista o no stricto sensu , a particular bsque da y superiores logros. Es sin embargo intil empearse mucho en explicar pretensiones y cali brar validez, porque siempre un libro escapa de las expectativas de quien lo escribe; las supera o las defrauda, y acaba hacindose por s mismo el lugar y la funcin que le corresponde segn es. Exiguos tal vez el lugar y la funcin de esta ilusionada aportacin, posibilidad para la que tambin se encuentra preparado el autor que la firma. Adems, tampoco es cosa impor tante el acierto o el desacierto. El profesional pone inevitablemente parte de su ser en lo que hace, pero no le va en ello toda su vida ni mucho menos, habida cuenta de que cualquier aportacin intelectual ser siempre provi sional y susceptible de complemento. Por fortuna; que hay pruebas sobran tes de efectos negativos en las excepciones de quienes laboran y compiten trgicamente a vida o muerte. "Ces futurs morts si dinamiques, c est comi que!", escribi aos ha un conocido literato de allende el Pirineo. El futuro muerto al que el lector en este momento honra, considera que lo fundamen tal del hombre y del mundo se mueve muy al margen de nuestras pequeas cosas de profesionales ejercientes. Y este libro, como la totalidad de mi tra bajo, como los libros y el trabajo de casi todos -las obras maestras absolu tas constituyen excepcin-, pertenece en rigor al apartado de las pequeas cosas.

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Introduccin

Estas lneas introductorias, como cualquiera podr advertir nada ms ojear las, son ms propias de la historia helnica en general que del periodo pri mitivo que corresponde tratar a este volumen. No me he sustrado sin embar go de redactarlas y, una vez escritas, de incluirlas, porque lo que es vlido para el todo puede ser indicativo tambin para las partes, creo que lo es en nuestro caso, y sta concretamente es la primera de una serie susceptible de consideracin como conjunto. He asumido que, aunque se publique aho ra y otras hayan salido antes, la ma es la primera de cinco entregas dedica das especficamente a la antigedad griega dentro de la ms amplia colec cin que las acoge y, por lo tanto, la cabecera de una sntesis manual unitaria. No me parece que estn de ms las breves observaciones que siguen.

1.1. Historia de Grecia, historia de los griegos


Fcil es encontrarla en algunas sntesis de carcter general sobre la his toria griega, sin duda porque no es aclaracin que huelgue. Me refiero a un fenmeno que muchas veces es evidente cuando de historias parciales se trata y que es especialmente cierto en el caso de la que acometemos: no se da coincidencia absoluta entre realidad geogrfica y pueblo de fundamen tal referencia, lo que lleva en unos casos a la consideracin del lmite espa cial como frontera del objeto historiado y, en otros, a romper con la geogra fa, a no dejarse encorsetar por el espacio, para moverse cuanto es preciso

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en la persecucin de un pueblo que se expande, se traslada, que tiene sitio, s, pero no en exclusiva, por cuanto que all donde est sigue siendo l, man tiene su identidad y afianza ms que pierde las notas caractersticas que lo constituyen. Este segundo es el caso de los griegos de la antigedad. Como seal hace decenios xm cualificado especialista francs, PaulLevque, es posible distinguir entre Grecia y los griegos porque en realidad nunca lle garon a coincidir. El mundo griego ha tenido sus races y ha ido siempre ms all de Grecia, entendida sta como escenario geogrfico. Cul puede ser el objeto de nuestra historia, Grecia o el pueblo griego? No hace falta decir que este ltimo. Los fenmenos y acontecimientos que tuvieron en la anti gedad Grecia y las islas anejas como escenario carecen de suficiente enti dad, pierden sentido, si se les cercena la consideracin de unos griegos de ultramar, que muchas veces fueron motor y determinante de lo que en la pro pia Hlade ocurra y que en ocasiones constituyeron centro de gravedad en cuanto que protagonistas de una historia ms rica, ms plena y ms signifi cativa que la que a Grecia le tocaba vivir. Como consecuencia de esto, que es algo que quedar palmariamente confirmado en el trabajo que tenemos por delante y que sera ms patente en periodos posteriores al que nos inte resa, la historia de Grecia no puede dejar de ser historia del pueblo griego. Si la idea panhelnica de unos griegos divididos polticamente y en lo referente a intereses, unos griegos en matices diferentes entre si, tiene algo de sentido como bandera propagandstica y apoyatura ideolgica que fue, y lo tiene, esa misma idea se nos convierte a nosotros ahora en un condicio namiento para nuestro quehacer por es de que nos configura el objeto de estudio y nos lo impone. El ideal panhelnico presentaba al griego definido negativamente con respecto a quien no lo era, el brbaro, y positivamente por unas notas que evidenciaban el tronco comn, que era tanto as como decir el alma comn: la misma lengua, pese a las modalidades dialectales diferentes; la misma religin, aunque en cada zona hubiera adquirido carta de naturaleza hegemnica algn dios especial o un santuario; el mismo sen tir materializado en normas de conducta y en ideales de vida, muchas veces disimulados bajo apariencias dismiles, pero idnticos si se trasciende de lo meramente formal. Una historia de Greda tiene que ser historia de este pue blo, ntegro, est en cada momento donde est, se encuentre en cada esta dio de configuracin en que se encuentre, porque reducir por imperativos geogrficos supone historiar incompletamente y en pura prdida. Esto vale, es indiscutible, para la historia de los orgenes que aqu trata mos. Ms abajo quedar suficientemente explicada la aparente paradoja de que una historia que debe ser por necesidad la de los ms antiguos helenos conceda tanta importancia a culturas no helnicas, cuales la cicldica y la cretominoica, La andadura del pueblo griego comienza en Grecia y las islas inmediatas; pero vienen la expansin micnica y, ms tarde, las diversas 14

oleadas de migracin y de colonizacin que siembran de poblaciones y ciu dades griegas regiones alejadsimas por oriente y occidente. Entre estos griegos de ultramar es mucha, y no desdeable por lo tanto, la historia que se vive. Y as siempre, mientras Grecia fue Grecia. Muy lejos ya en el tiem po de lo que aqu tocamos, siglos adelante, un joven monarca grecomacedonio, iluminado y ambicioso, llev lo griego hasta el solar de las viejas civi lizaciones de oriente provocando, en curiosa simbiosis y sobre supuestos polticos nuevos, una pervivencia de lo helnico en los diversos reinos que surgen de su herencia imposible y, por imposible, rota, Esta es la historia verdadera de Grecia; la protagonizada por los griegos all donde se encuen tren, los del solar propio y los de la dispersin lejana. Una historia griega concebida restrictivamente carecera de sentido por su limitacin, aparte el hecho adicional de que la Hlade nunca constituy una unidad poltica y de sentir que fuera ms all de las notas comunes de lo helnico a las que me he referido. Lo dicho vale, debo insistir, para el complejo segmento de la historia primitiva, que es la que en este libro ensayamos. Slo que para ella se aade la, por lo dems, espinosa cuestin de cmo el pueblo griego lle ga a formarse.

1.2. La fascinacin de lo helnico


Vamos a introducimos, efectivamente, a travs de las pginas de este libro en un mundo fascinante. Mediata e inmediatamente. Los orgenes del pueblo griego constituyen prtico de una historia del todo singular, pero esos mismos comienzos -todo lo que tiene que ver con los primitivos helenos, de la mano del mito y del misterio, aportan alto grado de atraccin de la que es difcil sustraerse. Lo griego para nosotros, para el hombre occidental, es algo paradigmtico. Si, lo mismo que el hombre en lo individual vive su ciclo y conserva referencias de momentos particularmente plenos y significativos de su existencia, tambin la humanidad sigue ciclos vitales colectivos y ms amplios, la vieja Grecia es en nuestro caso uno de esos momentos de recu rrencia, Siempre se hace literatura sobre lo que marca, sobre lo que impre siona. Grecia es, por lo dicho, tema literario y, como no puede ser menos, referencia de frases brillantes. El ingenio, el arrobamiento ante lo bello o lo grande y la hiprbole lapidaria no suelen aportar profunda doctrina, pero, cuando no engaan, acaban ofreciendo verdades quintaesenciadas. La anti gedad helnica sabe mucho de ello, y valgan de muestra algunas citas ms o menos conocidas: Grce, la vertueuse, et fertile merveille,

dont le monde n'avait ni aura sa pareille,

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escribi Maurice Scve en la Francia del siglo XVI, Y en el siglo xix ingls, en un discurso institucional de la Universidad de Cambridge, dijo sir Henry James Main: Except the blind forces o f Naiure, nothing moves in this world which is not Greek in origin, sin duda con mucho de razn. Aos atrs, un brillante poeta salido de aque llas aulas, el romntico que dej su firma en los mrmoles del cabo Sunin, Lord Byron, exclamaba: Fair Greece! Sad relic of departed worth! Inmortal, though no more; though fallen, great! Grecia, la siempre vencedora por el espritu, incluso cuando qued sojuz gada por las armas, como se ha venido diciendo desde la G raecia capta de Horacio hasta este L'hellnisme doit a la dfaite totale de la Grce de se repandre victorieu sement en Orient et en Occident de un ensayista de hoy (el francs Dispot, en 1986), observacin no por ya tpica menos ajustada. Por seguir en la literatura de nuestros das, recordaramos a Antoine Blon dn, para quien, entre el desahogo y la oportunidad circunstancial de un tex to escrito en 1982, la palabra griego podr hacemos pensar en algn coro nel golpista o algn tramposo mediterrneo, pero le mot Grce continue de porter tous les reflets flamboyants d'une civilisation. Es cierto que la estimacin negativa del carcter griego se ha converti do en tpico no slo al respecto de los modernos helenos, sino tambin de los antiguos. Ya los romanos hablaron de la Graecia mendax. Ms cerca de nosotros, el dieciochesco Pierre Augustin Guys encontr similitud entre los griegos que l conoci y los descritos por los historiadores antiguos: artificieux, vains, souples, inconstans, avides de gain, amateurs de la novaut, peu scmpuleux sur les serments. Pero ntese que en otro lugar dice: Ce peuple, tout lger qu'il est, tout amateur de la novaut qu'on le repr sente avec raison, n'a pourtantjamais dpendu, comme nous, des caprices et de l'inconstance de la mode qui nous subjugue. 16

Entonces y ahora, sabiendo lo que quieren y a dnde van, por encima de los defectos. Los logros de los antiguos bien conocidos son. El gran mila gro griego; y el milagro no menos grande de la memoria del milagro. Le miracle grec a dur cent cinquante ans, mais on en a rv pendant cinq ou six mille ans, ha escrito, ajustada, restrictiva y exageradamente a un tiempo, Claude Roy. La exageracin es evidente: de dnde saca el escritor francs esos cinco o seis milenios? La restriccin me parece indiscutible: el milagro griego no se circunscribe a los decenios del periodo clsico -siglos V y rv a. C .-ry en este libro tocaremos la parte de ese prodigio que corresponde a muchas centu rias antes, esa historia remontada que entronca en la fantasa primordial y en el mito. El acierto se comenta por s solo: el mundo helnico sigue ejercien do una gran influencia en el nuestro; contina hacindonos soar. Quiz es que, de verdad, como ya vio de s y de su tiempo el gran Shelley, a cuyo sur co en esto fueron otros, entre ellos nuestro Zubiri, we are all G reeks , todos nosotros somos griegos, seguimos siendo griegos. Pero, si de fascinacin hablamos, cul mayor que la provocada por ese momento histrico anti qusimo, ahora tangible, en el que los griegos se nos presentan instalados en la epopeya y hasta hermanados con los dioses?

1.3. El escenario geogrfico


Ese mundo extraordinario, la gloria de Grecia -th e glory that was G ree ce, que escribi Edgar Allan Poe-, surge muy pronto, pues el mundo micnico es ya verdadera maravilla, y lo hace paradjicamente de una tierra ms que pobre y de unas circunstancias en gran medida difciles. Alguien ha dicho que donde no hay facilidad ni abundan los recursos es preciso recurrir al ingenio y que la aventura griega es consecuencia no de otra cosa que del hambre, No ser yo quien lo niegue, si bien me preocupa lo que la idea tie ne de excesivo simplismo. Y no lo niego porque es cierto que la geografa en la que se ha desarrollado la vida griega, mar y montaas, ha condiciona do en gran medida actitudes y esfuerzos. Aislamiento entre montes e islas; tierras de labor escasas, y el mar, ese camino -as, pontos , lo llamaban los helenos- hacia un ms all hecho posibilidad o hecho esperanza. El griego se enquista polticamente; el griego evoluciona independientemente de zona a zona,'aunque conserve un vnculo con su propia esencia; el griego emigra, navega, y se convierte en industrial y comerciante; y el griego es enemigo del griego porque la tierra y el mar le imponen barreras y le abren horizon tes que les llevan a vivir de espaldas al otro y a caer en la tentacin de inva-

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dir las esferas de influencia del otro. No todo, pero s mucho de la historia de Grecia, de los griegos mejor, se explica por los condicionamientos de la par ticular geografa de la que surgen y en la que transcurre gran parte de su vida como pueblo. Me permito ahora un breve resumen de lo que era la geografa griega en la antigedad, tanto en su realidad fsica cuanto en la climtica. Era Gre cia, lo sigue siendo, un pas especialmente montaoso, resultado de plegamientos no del todo recientes, lo que da como consecuencia unas costas con tinentales muy recortadas y una gran cantidad de islas que no son otra cosa que las partes visibles de un suelo submarino tan accidentado como el de superficie. La tierra era pobre, aunque no tanto como en nuestros das, por que la masa boscosa superaba con mucho a la de la actualidad. Esto ltimo contribua a un superior rgimen de lluvias y a frenar la erosin a que el terre no se prestaba y que ms adelante hara autnticos estragos. El clima era, como lo es hoy, templado, pero un poco ms hmedo, sin llegar a suponer para entonces cultivos marcadamente diferentes a los de ahora. Se daban variedades climticas de regin a regin, segn latitud, segn altura y segn distancia con respecto al mar; clima ms extremado conforme mayores eran cada una de estas tres referencias, con todas las obvias combinaciones que cualquier complicacin de factores hace posibles o inevitables, El problema principal era la escasez de terrenos de labor, cosa que no deja de ser importante para cualquier pueblo, sobre todo cuando depende en alto grado de la agricultura, cual era el caso de los griegos de los periodos preclsicos. Ello tena sus connotaciones sociales, induca al aprovechamien to del terreno hasta el mximo posible, provocaba el desarrollo de la ganade ra como compensacin de la deficiente agricultura, empujaba hacia el mar, obligaba a procurarse como fuera nuevas fuentes de riqueza. Curiosamente, una regin como Tesalia, en la parte norte de Grecia, que gozaba de las ms extensas llanuras susceptibles de aprovechamiento agrcola, cereales sobre todo pero no en exclusiva, experiment una notable tendencia al inmovilismo y a quedar fuera de la dinmica de bsqueda inquieta y de logros que carac teriza a la mayor parte de los griegos de otras zonas. Adems, sus generosos pastizales eran muy apropiados para la ganadera, sobre todo caballar, lo que haca de los tesalios grandes cuidadores y consumados jinetes. Epiro y Macedonia eran zonas montaosas y relegadas, que no tuvieron significacin especial en la vida griega hasta muy avanzado el periodo hist rico, bastantes siglos despus del momento en que ponemos cierre tempo ral al objeto de este libro. Regiones boscosas y de amplios pastizales, eran ricas en madera y en ganado diverso, mientras que la segunda de ellas, Mace donia, destacaba por algunos productos agrcolas propios de climas conti nentales, cereales y vid entre ellos y especialmente. Al sur de Tesalia, pene trando ya decididamente en la Grecia propia, se encuentra Beocia, de dilatadas 18

y frtiles llanuras en el valle del Cefiso, pero por lo dems montaosa; y muy parecido es el panorama que presentan al medio la Fcide, las Lcrides Occi dental y Oriental y, ms al oeste, la Etolia. En cuanto al Atica, la regin-terri torio de Atenas, situada al este en forma de pennsula casi triangular, era una regin seca y pobre, ms adecuada para el cultivo del olivo que de otra cosa, pero contaba con algo de minera, especialmente destacble la plata del Laurin, que supona para los atenienses un complemento ms que necesario de los escasos recursos agrcolas. Las ciudades del istmo, Corinto y Mgara sobre todo, pero ms aventajada la primera que la segunda, se encontraban en las puertas del Peloponeso, estratgicamente situadas, y a la mano mar y mar, el golfo Sarnico por el este y el de Lepanto por el oeste, lo que hizo de eas paso y lugares de comercio martimo. Rica pero limitada su agricultura, tuvie ron pronto, como tambin Sicin, sus ojos y sus afanes puestos en el mar. Muy montaosa y sin salida al mar, la regin de la Arcadia, en la parte central del Peloponeso, presenta un caso tpico de relegacin inmovilista, ya que sus habitantes hablaban un dialecto diferente y aislado de los que les rodeaban por los cuatro costados -algo del fenmeno explicarn estas pgi nas-, y no slo eso, sino que mantuvieron formas de vida muy poco evolu cionadas y vivieron en gran medida al margen del dinamismo histrico, no excesivo pero s superior, que experiment el resto de la pennsula peloponesia. Estos arcadlos vivan en sus montaas ms como ganaderos que como agricultores, que a tal cosa les forzaba claramente su pas: las laderas de los altos y algunas llanuras de ricos pastizales. Lejos de cualquier empresa de envergadura y de modernizacin, Arcadia no ambicion ms; o no encontr ocasin de ms. En su tomo, la Acaya por el norte, la Elide en el noroeste, la Mesenia al suroeste, la Laconia en el sureste y la Arglide y regin del istmo de Corinto en el nordeste, ofrecan un panorama muy diferente, con ms rica agricultura, mucho olivo, mucha vid, mucho cultivo arbreo y, donde era posible roturar, cereales. Algunas zonas eran particularmente frtiles, den tro de los niveles limitados con que el suelo griego se ofreca. Las islas por lo general producan vid, olivo, frutales, grano y pastizales para la ganadera. No faltaban sin embargo las que, ms pobladas de bos que, daban madera abundante o las que ofrecan metales, mrmol y otras piedras, y aqullas que por su suelo volcnico eran adecuadas, por encima de la media, para la uva de calidad. La situacin de muchas de ellas en rutas martimas importantes marc la vida y planteamientos de sus habitantes, cual es el caso de Creta en el camino de Africa, de Rodas junto a Asia Menor y, sobre todo, de la excntrica y particular Chipre, en el extremo oriental del Mediterrneo, emporio entre Asia y el Egeo, aparte de monopolizadora prc tica del cobre que se produca y consuma desde el tercer milenio. En esta geografa, en esta generosidad limitada, en estas dificultades de entorno fsico viven los griegos. Aqu surgen poco a poco a la historia, en un 19

proceso Heno de atractivo y de misterios, cuyas primeras etapas intentar recomponer en estas pginas. De aqu parten los que emigran. Este es el condicionamiento que con su esfuerzo aprovecharn y superarn los grie gos de nuestra historia, y ms todava, por descontado, los de los periodos posteriores.

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2. __________
Periodologa arqueolgica de la Edad del Bronce en el Egeo

Los antiguos griegos de poca histrica conservaron memoria precisa de la ubicacin de sus centros mticos, no slo de aqullos que haban teni do continuidad de habitacin, sino tambin de los que, abandonados, el tiem po se encarg de arruinar y sepultar. Y, por supuesto, saban muy bien dn de estaba la heroica Troya. Otras ruinas tuvieron ms suerte, pero no las troyanas. Durante el medievo y luego la modernidad se ignoraba ya la exac ta localizacin de la ciudad cantada por Homero. Los viajeros, los estudiosos y en general los aficionados a las cosas antiguas del siglo xix, siguiendo una especulacin de Jean Baptiste Le Chevalier, estudioso anticuarista francs del siglo xviii, crean que los restos de la vieja Ilion yacan bajo la tierra de Binarbasi, en la Turqua asitica, a unos diez kilmetros de la boca de los estrechos que dan paso al Mar Negro desde el Egeo nordseptentrional. Se suele atribuir a Henri Schliemann, un arquelogo alemn no profesional y hombre de nogocios adinerado, la identificacin de Troya en la colina de Hissarlik, no lejos de Binarbasi, aunque ms cerca del mar, y la prctica de las primeras excavaciones en el lugar. Alguien hizo antes lo uno y lo otro: el cn sul britnico Frank Calvert, que haba llegado a comprar una gran parte de superficie de aquel cerro restallante de antiguas ruinas y, como reciente mente se nos ha dado a conocer, abri unas catas con bastante bun senti do (Allen: 1995). En el verano de 1868 Calvert convenci a Schliemann de que no proceda excavar en Binarbasi, sino en sus propios terrenos de Hissarlik. Y el alemn, un enamorado de los poemas de Homero, se dispuso a hacerlo. 21

2.1. Un tiempo histrico para el tiempo mtico


Cuando Schemann se present en la colina de Hissarlikpara desvelar lo que contuviera, seguro ya de que en ella iba a encontrar la Troya cantada por Homero -corra octubre de 1871-, los estudiosos de la Grecia primitiva no contaban, para profundizar en la antiqusima historia de los orgenes, la de la edad heroica, ms que con los poemas homricos, los mitos y las tradiciones helnicas posteriores. Un caudal, por otra parte, difcilmente interpretable a la sazn. No haba otra cosa, no se poda saber sino lo que de este peculiar material se desprenda. Los griegos histricos, los de las pocas arcaica y cl sica, tampoco saban gran cosa de su remoto pasado, Pero tras las excava ciones y estudios de Schliemann, y a pesar de sus errores identicatorios y de interpretacin, excusables en un pionero que era adems aficionado, que d abierta una va de informacin insospechada que revolucionara el cono cimiento de esta prehistoria helnica, dndole a lo que antes no era sino tiem po de mitos, unas culturas materiales tangibles y, sobre todo, un esqueleto cronolgico sobre estatigrafas hasta cierto punto fiables. No se trata slo de lo que el animoso alemn encontr en Troya entre 1871 y 1873 -excavara all de nuevo ms tarde-, sino tambin de los elementos de cultura material que surgieron de los trabajos arqueolgicos en Micenas, 1876, y en Orcmeno, 1880. A establecer una cronologa relativa y absoluta sobre aquellos mate riales totalmente nuevos, tpicos de lo que denominamos Edad del Bronce, se aplicaron los seguidores de Schliemann, ya profesionales, su compatriota Doipfeld, el griego Tsountas y, de muy especial manera, el britnico Evans aprovechando las evidencias de sus propias excavaciones en Cnoso, Creta, en los aos del salto de siglo, Gracias a ellos y merced a los estudios arqueo lgicos, la Grecia nebulosa del remoto pasado mtico recobraba un tiempo real y una consistencia histrica de los que con anterioridad careca. La armazn cronolgica, que todava damos por suficientemente vlida, sobre la base de la evolucin de la cultura material y los niveles arqueolgi cos, y que es resultado de conexiones y paralelos con elementos de civili zaciones mejor conocidas, se debe fundamentalmente a Evans, Sobre ella se han ajustado la mayor parte de los excavadores e historiadores posteriores y, aunque presenta algunas debilidades ms o menos evidentes que ten dremos ocasin de ver, todava ofrece unas referencias de cierta solidez, o al menos utilidad convencional, que explican, salvas sean las excepciones, que no haya sido desechada, antes bien, respetada, completada y slo modi ficada en el detalle. Tienen ciertamente algo de artificial sus triparticiones tri partitas, que no responden del todo a una ajustada interpretacin de las secuencias arqueolgicas de los yacimientos egeos, sino que ms bien se establecen sobre el proceso evolutivo de unos estilos cermicos de rasgos locales, sin tener en cuenta que una evolucin variable de sitio a sitio, ten22

dente al conservadurismo y que admite los desarrollos paralelos, puede ser engaosa. En resumidas cuentas, Evans y sus seguidores nos pusieron en mano, con variantes de detalle, esta cronologa de las civilizaciones minoicas de Creta en la Edad del Bronce: M inoico Antiguo (EM) 13000---- II2800 Ss- III2400 Minoico M edio (MM) I 2100 II 1900 III1750 Minoico Reciente (LM) 1 1580 - I I 1450 III 1400 Subminoico
12 0 0 -110 0

Las variaciones de autor a autor -hasta Doro Levi y Nicols Platn exclui dos, pues ellos no aceptan el cuadro de Evans- han sido mnimas en lo que se refiere a fechas, respetando el esquema fundamental y tendiendo a un cierto rebajamiento general de la cronologa, Corresponde a Matz una fija cin temporal de los diferentes periodos y subperiodos, respetuosa con lo esencial del esquema de Evans, pero muy correctiva en lo que atae a tiem pos absolutos. Esta propuesta de Matz ha tenido cierta fortuna, aunque hoy est en franca revisin. Minoico Antiguo (EM) I 2600 - II 2300 III2150 Minoico M edio (MM) I 2000 I I 1900 III 1700 Minoico Reciente (LM) 1 1570 * - I I 1500 III 1425 Subminoico 1150-1050 Sobre este esqueleto cronolgico, basado en las conclusiones de Evans y ms o menos retocado despus, los estudiosos de la arqueologa cicldica y de la de Grecia continental montaron sus propios cuadros, que imbri caban en paralelismo perfecto las secuencias culturo-arqueolgicas de las 23

trs zonas: Creta, las Cclades y el continente heldico. Se aadieron tam bin los desarrollos exigidos por los apretados cambios que sugeran las fases ltimas del Bronce en los yacimientos del continente. Completando el montaje con las cronologas de Troya, establecidas por Drpfeld y precisa das por Blegen y otros estudiosos, y quizs de los yacimientos chipriotas, y utilizando a veces como referencias tiles las secuencias histricas orienta les, especialmente las de Egipto, los diferentes autores han propuesto cua dros variados, en detalle distintos, pero articulados sobre y en tomo a la car pintera de los periodos tripartitos de Evans y de quienes los aplicaron a otros mbitos culturales de mayor o menor relacin.

2.2. Una propuesta simplificada e instrumental


Armonizando los esquemas de diferentes autores y teniendo en cuenta las precisiones concretas que los ltimos trabajos fuerzan a admitir, he com puesto un cuadro bastante simple, que ofrezco aqu con todas las reservas para facilidad de los lectores de este libro, pero en la seguridad relativa que da el consenso de muchos, al menos para sus partes. Las dudas de cronolo ga para algunos periodos y subperiodos son, hay que reconocerlo, serias. Toda cura en salud queda desde luego justificada, porque los anlisis fsicoqumicos no dejan de aportar datos, si bien muchas veces son ms descon certantes que asumibles. De cualquier manera, contamos para el conjunto, aunque sea posible decir lo mismo para los detalles, con suficiente apoyatu ra para las dataciones que, en aceptacin casi general, se han venido mane jando, gracias a los resultados de aplicar mtodos varios de laboratorio, los del carbono 14 y otros. Ello es as incluso para la delicada secuencia tem poral de periodos y subperiodos de la poca micnica avanzada (ManningWeninger: 1992), El cuadro recoge los periodos tradicionales con revisiones particulares de las dataciones absolutas conforme al mximo grado de vero similitud y autoridad, y vuelve, como ahora se tiende, a la cronologa alta para el comienzo de la Edad del Bronce en el Egeo. En la columna relativa a Cre ta se aade, my simplificada, exclusiva alusin marginal, la periodologa de Levi y de Platn. La secuencia histrica de Egipto cierra el cuadro como pre cisa referencia enriquecedora. Con toda esta composicin se pretende ofre cer un instrumento que facilite la ubicacin temporal y las relaciones perti nentes de cuanto ms adelante se diga del periodo del Bronce egeo; que, por comodidad y por exigencias de lo que es un lenguaje o cdigo comn, habremos de seguir utilizando los elementos de la periodologa tradicional, cual ha quedado expuesta. Instrumento no ms que aproximado y orientativo, el cuadro anejo busca el nmero redondo y una concrecin prudente y verosmil donde a la fecha existe alguna clase de controversia. Evidente24

3000 2900 2800 2T00 2600 2S00

CRETA

CICLADES

GRECIA

TROYA

EGIPTO poca Tinita Din, I Din. II

3000 2900 2800

MAI

CAI

HA I imperio Antiguo Din. Din. IV

2700 2600 2500 2400 2300

Din. V MAH CAII


hah

2400 2300 2200 MA III CAI HA III

Din. VI

2100
2000 MM I 1900 HMI

III
IV V

1er. Periodo Intermedio Imperio Medio Din. XI DinXII

2200

2100
2000 1900 1800

1000
1700

MM II CM MM

HMII VI 2o Periodo Intermedio

1700 1600

1600 1B00 1400

CRT CRII HR III A CR III i HR III B HR m e M = Mino C = Cicldico H = Heldico HR I HR II HR HI A

S .2

MR I MR II MRIHAiHRlHA

Imperio Nuevo Din. XVm

1500 1400

1300
M a iH B iH R m B

Din. XIX HR III B HR HIC V ila Din. XX MRinCJHRHIC

1300
1200

1200

1100

VII b

Abreviaturas:

ico

1100

A - Antiguo M = Medio R = Reciente

Figura 2.1. Cuadro peiiodolgico. mente la propuesta tiene su dosis de artificio, por lo dems nunca arbitrario, y provoca interrogantes, pero son cosas inevitables en cualquier intento de sinopsis cronolgica. Las referencias a pormenores o a puntos de discusin tendrn su propio lugar ms adelante. 25

El problema del surgimiento del pueblo griego

3.1. Llegada? Formacin?


Los especialistas han intentado tradicionalmente responder a la pregun ta de cundo llegan los griegos a Grecia. El problema quedaba planteado como una cuestin sobre el momento y circunstancias en que se produce la incursin de los griegos en la geografa de los Balcanes meridionales que constituira su principal solar histrico. Hay autores, sin embargo, que expre samente han rechazado la pertinencia de la formulacin tradicional, la de cundo arriban los griegos a Grecia, porque hablar de llegada y buscarle ocasin y una cronologa que no repugne ni frente a la secuencia arqueol gica ni ante los datos lingsticos, supone admitir siquiera sea implcitamen te la existencia de una invasin o migracin masiva unitaria de grecohablantes; y hay quienes no estn dispuestos a aceptarlo. Un doble hecho resulta claro y es por todos admitido: primero, que hay evidencia de lenguas no griegas antiqusimas que han dejado su huella en la Hlade y sus aledaos insulares y se conservaron por bastante tiempo, cual ocurri por ejemplo en Creta, y segundo, que en el Heldico Reciente el griego estaba ya en uso en varios archivos palaciales de la citada isla y del continente, como en su momento se dir. Si es el pueblo griego -hablante de la lengua que lleva su nombre y que se documenta en la ltima Edad del Bronce y posteriormente, en poca plenamente histrica, bajo diversidad de formas dialectales- quien constitu ye el objeto de una historia de la antigedad helnica, como ya qued dicho,

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podemos legtimamente preguntamos cundo aparece este pueblo en la tie rra que bsicamente ser la suya en poca histrica o, dicho de otro modo, cundo es posible decir que es griego, o habla lengua griega, mejor, el gru po humano cambiante de la secuencia cultural que revela la arqueologa de la prehistoria y la protohistoria egeas. Cmo se deba proponer la pregunta depende en cierta medida de las respuestas buscadas. Los partidarios de una migracin, violenta o no, admiten la cuestin de cundo llegaron los grie gos a Grecia, es decir, en su formulacin tradicional; quienes prefieren hablar de una conformacin paulatina de la lengua helnica, en la propia Grecia, convencidos de que la evolucin cultural que revelan los distintos niveles arqueolgicos no supone en ningn momento la llegada masiva de nuevas gentes, slo admiten la pregunta de cmo se form el elemento griego hasta dar en lo que fue cuando lo tenemos plenamente documentado. Las teoras han sido varias al respecto y los argumentos, observaciones e hiptesis pues tos en juego, muchos. Expondr las ms importantes propuestas con la bre vedad a que nos vemos obligados.

3.2. Teoras
3.2. L Explicaciones por invasin Descifrada, cual en su lugar diremos, la escritura de los archivos pala ciales del Heldico Reciente y reconocida la lengua subyacente como una forma muy arcaica, pero evidente, de griego, nuestros pioneros de los aos cincuenta no tuvieron sino que tomar el cuadro periodolgico de Evans y de quienes lo complementaron para las culturas del continente y sealar el ini cio del Heldico Medio, hacia 1900 a. C., como fecha probable de la llega da a Grecia de los primeros grecohablantes. La cermica caracterstica de dicho periodo, la llamada minia o miniana, habra llegado de la mano de los griegos inmigrantes o invasores, y a travs de sus vestigios se podra detec tar la presencia y expansin de los ms antiguos hablantes de lengua hel nica. All donde usaban cermica miniana haba ya griegos, era la tesis. Se trata de una tpica alfarera bruida, gris por lo normal, con ciertas preten siones de imitacin metlica, que recibi el nombre susodicho porque apa reci por primera vez en las excavaciones de Schliemann en Orcmeno, el centro mtico del pueblo de los minias y del rey Minia, su epnimo. La idea de que esta tpica cermica del Bronce Medio marca la llegada de los pri meros griegos en torno a 1900 a. C. no era nueva. Haba sido formulada, siguiendo intuiciones anteriores de Gordon Childe, por los especialistas Haley y Blegen bastante antes del desciframiento de la escritura micnica (BlegenHaley: 1928). Una vez efectuado ste, Blegen se reafirm en la propuesta y 28

la sigui defendiendo. Tiene mucho esta hiptesis de teora tradicional, pues ha sido aceptada sin reservas por bastantes autores y casi invariablemente por los de sntesis manuales de escasa crtica. La verdad es que no deja de tener su dificultad, porque la cermica minia parece no ser sino desarrollo local en varios yacimientos y porque el verdadero corte arqueolgico -y es una de las deficiencias del cuadro periodolgico que tiene el de Evans como base-, el corte que podra suponer en todo caso y en bastantes lugares, sin que lo afirmemos, llegada de nuevas gentes se encuentra entre el Heldico Antiguo II y , no entre el Heldico Antiguo m y el Heldico Medio I. De ah que no faltara quien muy pronto, como Schachermeyr, sin dejar de creer en la existencia de una invasin, no relacionara con ella el nuevo elemento cul tural de la cermica miniana (Schachermeyr: 1954, col. 1468), o quien, como el especialista britnico Caskey - l detect en sus excavaciones de Lema y en la secuencia de otros lugares dnde estaba el autntico corte arqueol gico, a saber, entre Lema III y IV, no entre IV y V de su propia estratigrafa-, negara expresamente que el inicio del Bronce Medio y la aparicin de la cermica que se tiene por tpica del periodo, la miniana, tuvieran relacin con invasin alguna y concluyera que la probable arribada de nuevas gen tes hubo de ocurrir con el final del Heldico Antiguo II y el inicio del III (Cas key: 1960, 1971, 1973 b). Slo faltaba un paso para la asuncin explcita de que los recin llegados del Heldico Antiguo III, cronologa absoluta de en tomo a 2000 a, C., eran los primeros griegos, que es lo que algunos autores comenzaron a defender. Dentro de la misma idea de que hubo inmigraciones importantes masi vas y unitarias durante la Edad del Bronce se enmarcan las tesis de Palmer y Drews, lingista el primero e historiador el segundo; teoras las suyas slo parcialmente concidentes y muy diversamente basadas. Palmer formul la interpretacin, airosamente defendida por l y compartida por Heubeck y pocos ms, de que hacia 1900 quienes entraron en Grecia no fueron todava los griegos, sino otros pueblos de la familia indoeuropea, vinculados lin gsticamente a gentes no griegas bien conocidas en Asia Menor y portado res de los sufijos en -ssos y -nthos que se nos documentan en algunos nom bres geogrficos. Ya el lingista Kretschmer haba relacionado el sufijo en -ssos con formaciones luvitas atestiguadas para concluir que hubo una incur sin de pregregos de esta familia antes de la llegada de los propios helenos a Grecia (Kretschmer: 1925). Lo que hara Palmer sera situar en la secuen cia arqueolgica esa primera invasin. Los griegos, en esta interpretacin del helenista britnico, habran llegado ms tarde, entre el Heldico Medio II y , hacia 1.700 a. C., donde se detecta otro corte arqueolgico de signi ficacin. Aun descansando en las apoyaturas arqueolgicas dichas, las razo nes de esta teora son de ndole exclusivamente lingstica, como lingistas son sus sustentadores, y lo que se pretende no es otra cosa sino explicar 29

algunos fenmenos de sustrato que recuerdan mucho a particulares de hablas indoeuropeas anatolias, en especial el luvita (Palmer: 1965, p. 321 ss). Para este estudioso la hiptesis luvita se convirti en una de las recurrencias de su investigacin. Esta teora encuentra, sin embargo, la resistencia decidida de la gran mayora de los especialistas sobre la cuestin, por arriesgada y escasamente fundada, La faz cultural de Grecia cambia espectacularmente en el periodo Hel dico Reciente, como es bien sabido, Chadwick, que cree en una llegada de ios griegos a la Hlade anterior al siglo xrx a. C., niega que la nueva cultura tardoheldica que se inicia en tomo a 1600 a. C. provenga de una penetra cin de inmigrantes; afirma, bien al contrario, que las novedades no tienen que ver con movimientos de pueblos, sino con una fortsima influencia cre tense (Chadwick: 1977, p. 24). Precisamente esto que el britnico rechaz es lo que el historiador norteamericano Drews asume y argumenta como hiptesis defendible. Entiende este autor, precisando y enriqueciendo ideas adelantadas alguna vez por Palmer como segunda parte de su teora luvita y por otros autores, que no hay griegos propios, aunque pueda haber indo europeos pregriegos, en la Grecia del Bronce Medio I y II, y que los prime ros, llegados a Grecia en tomo a 1600 a. C., son los de la cultura micnica, los poderosos seores -dinasta dice l- del carro de guerra y las tumbas de fosa de Micenas de la centuria siguiente (Drews: 1988), Llevando la con traria a los defensores de la continuidad, piensa Drews que no es posible alcanzar la opulencia y estructura social que revela la cultura de las tumbas de fosa por simples evolucin y progreso desde la retrasada etapa del Hel dico Medio, 3.2.2. Explicaciones por penetracin paulatina El arquelogo e historiador britnico Hammond, coincidiendo en sus apreciaciones bsicas con Marija Gimbutas, popularizadora y generalizadora de esta hiptesis, propuso que los griegos o, para ser ms precisos, los hablantes de lengua griega penetran en Grecia mediante unos movimientos lentos a lo largo de la Edad del Bronce Antiguo y Medio, no por lo tanto en momentos concretos, y que esta inmigracin paulatina resulta arqueolgi camente detectable por la expansin de un tipo de sepultura de tmulo, los de la cultura kurgan, que es posible rastrear en Macedonia, Epiro, Tesalia, hasta la Grecia central y el Peloponeso, es decir, de norte a sur. En la poca micnica o heldico Reciente ya seran de habla helnica los habitantes de la Grecia palacial, como demuestran las descifradas tablillas de los archivos (Hammond: 1973, c. 1 y 2). Este autor britnico compagina y complementa su interpretacin de los hechos arqueolgicos con una serie de observacio nes sobre las viejas tradiciones griegas de orgenes que nos han llegado tra 30

badas en el caudal variopinto del mito, y con una actitud concreta ante los hechos de la diferenciacin dialectal lingsticamente considerados. Pero ni la dialectologa griega ha dicho su ltima palabra, ni el mito deja de ser de problemtico aprovechamiento, ni la realidad arqueolgica aducida es elo cuente en el sentido que se pretende, por lo que la tesis de Hammond pier de valor en los detalles, siendo as que son los detalles lo que la configuran. Es cierto que tiene la ventaja de superar la idea simplista de que un cambio cultural es efecto de una invasin o penetracin subitnea de gente nueva, pero no deja de relacionar elemento material, lengua y nuevo pueblo, des de el momento en que ve, a travs de la costumbre de enterramiento en tmulos, la llegada a la Hlade de gentes forneas, aun en paulatina y lent sima penetracin, llevando consigo y al final imponiendo una modalidad lin gistica diferente, la griega. La conclusin de Hammond, que es bsicamente de fundamentacin arqueolgica, tiene en su vertiente lingstica un cierto precedente en la vie ja teora del indoeuropesta Kretschmer sobre la formacin de las diferentes lenguas por olas de difusin a lo largo del tiempo y del espacio, y un segui dor parcial en el britnico Hooker, al menos en el meollo de la idea, contra ria a la existencia de una invasin. Hooker parti precisamente de las ideas lingsticas de Kretschmer para concluir que los griegos no entraron en la Hlade en un m om ento determinado, sino que se dio una gradual difusin de los hablantes de griego y una ulterior helenizacin de los pregriegos, lo que supone que el elemento que llamamos griego para poca histrica, len gua y pueblo que la habla, surge de una penetracin, integracin, evolucin y formacin que tuvo lugar en proceso de mucho tiempo (Hooker: 1976 b y 1976 a, c, 2), opinin que parece ha seguido manteniendo a juzgar por sus refutaciones posteriores de las tesis defendidas por otros (Hooker: 1989). Aclaremos, de todos modos, que el hecho de que Hooker se fundamentara en la teora de las olas de difusin de Kretschmer no supone que el fallecido estudioso ingls tuviera en el destacado lingista centroeuropeo un precur sor, pues ste no se haba cuestionado la llegada a Grecia en un momento dado de un grupo de hablantes de griego hecho en otro lugar. Tanto Ham mond como Hooker, y lo mismo podramos decir de otros autores, niegan que los grecohablantes que vemos ya asentados en la Grecia posterior sur gieran de un movimiento unitario y nico que quepa situar en una ocasin temporal determinada. 3.2.3. Teora de la autoctona En 1973, aunque sobre avances propios anteriores, dos arquelogos tam bin britnicos dieron a conocer una hiptesis, elaborada en paralelo e inde pendientemente, pero expuesta y discutida a simultaneo, que supone quiz 31

llevar a sus ltimas consecuencias la idea de una formacin paulatina de lo griego y el rechazo de toda invasin o llegada masiva. Estos dos investigado res, French y Renfrew, entienden que los griegos no entran en Grecia en nin gn momento de la Edad del Bronce ni a lo largo de ella, sino que estaban all desde tiempo inmemorial, al menos desde la poca neoltica, Y se basan en que no hay evidencia de inmigracin durante el Bronce Antiguo y el Bronce Medio, mientras que s la hay de evolucin cultural in sita. Es lo que Renfrew ha llamado "modelo de desarrollo autoctnico'', y acptese este ltimo trmi no, que recoge un original tampoco existente en ingls acadmico (Renfrew: 1973), Las conclusiones de French son, en resumidas cuentas, que es preciso disociar la cuestin de la llegada de los griegos de la cermica minia, que es imposible una invasin entre el Heldico Antiguo II y III, ni de griegos ni de anatolios luvitas, y que lo ms sensato es profundizar en la hiptesis de que lo que aqu se produce es un proceso cultural desde poca neoltica cuando menos (French: 1973). Por su parte Renfrew, que es ms que French el padre de la teora, porque le da ms consistencia, ha estudiado el problema inten tando componer datos arqueolgicos y lingsticos en un repaso de todas las hiptesis manejadas, tanto en los apoyos que todas tienen cuanto en las objecciones de que son susceptibles. Rechaza todas las teoras que presuponen que los grecohablantes llegaron de fuera coincidiendo con alguno de los cortes y cambios que revela la secuencia arqueolgica, En primer lugar, por un prin cipio de carcter general: la historia demuestra, viene a decimos, que toda innovacin cultural no supone, ni mucho menos, un cambio de lengua. En segundo lugar, por observaciones concretas sobre la realidad arqueolgica que, en su opinin, dificultan la idea de una migracin masiva, Renfrew con cluye que los hablantes de la lengua griega no llegaron en un momento dado de la Edad del Bronce. Para l, el griego se desarroll en Grecia por evolu cin de una lengua ms antigua de la familia indoeuropea, llammosla el protogriego; una lengua que estaba ya en la Hlade desde antes de que se ini ciara desde un Neoltico remontado, a saber, desde el vi milenio a, C., cual se desprende de la consideracin que hace del fenmeno dentro del ms gene ral, y obviamente relacionado, de los movimientos indoeuropeos (Renfrew: 1987). El pretendido sustrato pregriego, pervivente en algunos topnimos, puede deberse en esta teora no slo a otras antiqusimas lenguas diferentes desaparecidas con el tiempo, sino tambin, en parte, a restos de estadios de evolucin antiguos de esa misma lengua que acabara por abocar al griego histrico; fsiles atvicos, anteriores a la Edad del Bronce, en cualquier caso. 3.2.4. Una propuesta aberrante As estn las cosas, sugeridas a gruesos trazos, con respecto al proble ma que tratamos; y aun ms confusas, si se tiene en cuenta la perturbadora 32

teora de que los griegos entraron en Grecia al final de la Edad del Bronce, en tomo a 1200 a. C.( cuando la destruccin de los palacios micnicos, que, en esta hiptesis, articularan una sociedad no griega. Pero, no estaban escri tas en griego las tablillas de contabilidad de los palacios antes de dicha fecha? Segn el austraco Hampl, uno de sus sustentadores, s (Hampl: 1960); segn Grumach, ms equivocada pero coherentemente, no (Grumach: 1968-1969). Que las tablillas recogen textos en lengua griega hoy no puede discutirse, y admitir este hecho suponiendo que los griegos no estn todava en Grecia encuentra escasa, por no decir nula, justificacin. Ni siquiera la sugerencia de Hampl de que la burocracia palacial griega era mecanismo de control de una minora dominante sobre un pueblo no helnico, su modo de salvar la inconsecuencia, resulta del todo convincente.

3.3. Cuestin a la fecha sin respuesta


Prescindiendo de esta ltima postura, insostenible, a pesar de los equi librios del austraco para su peculiar variante, las tesis tan brevemente repa sadas quedan reducidas a dos: la de que el elemento que ser griego en poca histrica estaba ya en Grecia, se ha formado en Grecia por evolucin in situ, esa es la primera, y, la segunda, la de que los griegos han ido entran do, por filtracin o por inmigracin masiva a lo largo de la Edad del Bronce, especialmente desde finales del Haldico Antiguo. Estas posturas han hecho correr mucha tinta en polmica de varios frentes en cuyos detalles nos per deramos, y por eso no desciendo a ellos -minucias lingsticas, arqueol gicas y tambin mticas, muy confusas y discutidas-, polmica que no lleva visos de terminar, dado que los factores decisivos para la solucin faltan, pero no autores dispuestos a reflexionar y hacer propuestas sobre el particular. Habra que decir, breves pero nicas posibles conclusiones: Io ) que es posi ble, hasta probable, la existencia en el escenario griego de alguna lengua anterior e incluso que haya dejado vestigios, pero no contamos con elementos bastantes para fijarla, identificarla y concluir, adems, si se dio ms de una; la pluralidad de substratos -hasta cuatro; el griego en esta hiptesis consti tuira el estrato quinto- en que antes crean los lingistas carece de funda mento (Villar: 1991, p. 386 ss); 2o ) que, sobre la base de que el desciframiento de la documentacin de los archivos micnicos es vlida, la del Bronce Recien te era una Hlade de griegos o, de otro modo dicho, que la civilizacin mic nica es griega; y 3o) que no es arriesgado afirmar tambin que los habitan tes de Grecia durante el Bronce Medio fueran griegos; unos griegos de lengua en estadios tanto ms arcaicos cuanto ms nos remontemos en el tiempo. Y antes de esto lo que tenemos es el problema, tal como hemos visto que se discute; una cuestin en tomo a la cual estn todava las espadas en alto, insis33

to, y a la que no hay forma de dar respuesta satisfactoria para todos por fal ta de argumentacin decisiva. No es el nico problema insoluble hoy por hoy con que nos encontramos para el periodo de que esta sntesis trata, lo que es normal en las siempre complicadas y evanescentes historias de orgenes.

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Civilizaciones no griegas del Egeo

4.1. Por qu unas culturas no helnicas en una historia de los griegos


Al tratar el problema de la aparicin de los hablantes de griego en la Hla de, hemos visto, siquiera sea indirectamente, la dificultad que existe para atribuir unas culturas materiales concretas a los hablantes de modalidades lingisticas determinadas, y en particular a esos indoeuropeos pregriegos, sobre cuya pre sencia en forma de sustrato tanto se ha escrito y discutido. Si es cierta la tesis de que los antecesores directos de los griegos histricos radicaban ya en Grecia desde poca remotsima, anterior a la edad de los metales, no cabe atribuir los niveles arqueolgicos del Bronce Antiguo, ni siquiera los neolticos, a pregriegos indoeuropeos o no indoeuropeos. Esto en la Grecia propia. No ocurre lo mismo en las Ccades y en Creta, donde se desarrollan y evolucionan unas civilizacio nes especficas, con seguridad anteriores a la helenizacin tarda de estas islas. Si tienen algo de presencia, bien justificada, en una historia del pueblo griego, no siendo protagonizadas por griegos, es por la influencia que, como precursoras y a travs de prstamos, tendrn en la realidad helnica del mbito continental y porque ocupan un espacio vital propicio a la expansin del pueblo griego en la ltima parte del Bronce Reciente, llegndose, segn zonas y segn momentos, a la suplantacin en ocasions, pero por lo general a la integracin o a la coexis tencia. De este enriquecimiento de la civilizacin griega del continente a partir de elementos desarrollados en las islas y de su ulterior expansin a las propias islas se tratar ms adelante en adecuado lugar.

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Hay restos paleolticos en el continente, si bien escasos, no as en las islas. Pero no es en la Grecia propia, con ms historia detrs, donde surgen las que podramos tener por culturas preparatorias de la que, andando el tiem po, desarrollarn y expandirn los griegos en el Bronce Reciente, sino en las Cclades y en Creta. Es verdad que los avances tcnicos del Neoltico hel dico suponen un bagaje en evolucin constante que recibirn y superarn las gentes del Bronce en la Grecia propia; pero hay cuatro elementos fun damentales cuyo origen no es otro que las islas: la navegacin, el comercio a distancia, la organizacin palacial y el preciosismo cultural; los dos prime ros, herencia de las Cclades del Bronce Antiguo y, a su remolque, de Cre ta, y los dos segundos, legado de la Creta del Bronce Medio y de los comien zos del Reciente. Sin estos cuatro logros de ultramar las gentes heldicas no habran alcanzado, por exclusivo estmulo propio, la indiscutible grandeza de la civilizacin micnica del ltimo Bronce. Esto no quiere decir que algu nos elementos de las culturas neolticas de Grecia, las de Dmini y Sesklo en especial, no merezcan tambin la calificacin de precursores,

4.2. Cclades
4.2.1. Neoltico En lo que ahora se sabe de cierto, las Cclades se encontraban deshabi tadas mientras la Grecia continental conoca el Paleoltico, el Mesoltico y las antiguas etapas del Neoltico, Los primeros habitantes de las islas, de pro cedencia minorasitica tal vez -las tradiciones griegas posteriores les tenan por caros (Herdoto I, 171, 2 y Tucdides I, 4)-, se encuentran ya en un neo ltico avanzado. Importante es el hbitat de la poca investigado en Saliagos (Evans-Renfrew: 1968), islote situado entre las ms extensas islas de Paros y Antparos, uno de los primeros yacimientos descubiertos junto con los de l ms occidental isla de Ceos, especialmente el de Kephala. Aparecieron des pus hallazgos de la poca en Naxos y en algn que otro punto localizado, como Mykonos y Amorgos. Poco.ms, quiz porque las excavaciones han sido y siguen siendo escasas. Prescindiendo de atender a detalles de la cul tura material, no uniforme, del Neoltico en las Cclades, diremos que sus gentes conocan los poblados fortificados, cual evidencia el hbitat de Salia gos, un precedente de las poblaciones defendidas de la Edad del Bronce, y que explotaban canteras comercializando el producto, pues hay hallazgos de obsidiana de Melos en estratos neolticos de Creta y otros lugares (Renfrew-Cann-Dixon: 1965). Todo esto supone por una parte necesidad de garan tizar la seguridad de los poblados, con todo lo que ello significa, y una supe racin, en desarrollos tcnicos y relaciones, de la simple vida agrcola que 36

caracteriza al puro Neoltico. Llama la atencin que los isleos del Neoltico Reciente hubieran Eegado a ser capaces de explotar yacimientos mineros y de practicar una incipiente metalurgia. 4.2.2. Cicldico Antigao Durante el tercer milenio a. C., las Cclades entran en la Edad del Bronce antiguo mediante un proceso evolutivo en continuidad. Los datos arqueolgi cos con que contamos para este periodo son mucho ms generosos, porque los yacimientos explorados superan en nmero a los de la etapa anterior. Aun que de muy antigua excavacin, si bien con controles recientes, el poblado de Phylakopi, en la costa norte de Melos, es un yacimiento fundamental, porque ofrece una elocuente estratigrafa puesta en valor desde los ltimos aos del siglo pasado gracias a la investigacin sistemtica de que fue objeto (Atkinson et alii: 1904). Su secuencia de niveles permite articular en cierta medida los datos ms parciales que aportan otros yacimientos, sea Pelos, en la propia diada isla, Ceros, Siphnos o los ms importantes de Chalandriani, en Syros (Caskey: 1964 b), Naxos (Treuil: 1983) y Ceos, entre ellos el interesante de Hagia Irini en la ltima isla citada, excavado hace aos por Caskey y sus cola boradores de Cincinnati (Caskey: 1964 a), Los datos arqueolgicos obteni dos por estas y posteriores excavaciones nos permiten saber que los isleos conocan los hbitats reforzados o fortificados, de los que Phylakopi y Chalandriani son respectivamente buenos ejemplos, y que tenan un urbanismo de disposicin en calles y viviendas de piedra, tanto de paredes curvas como rectas, por lo general de dos habitaciones, sin ladrillo ni tejas, sin revesti mientos y con tierra como suelo, lo que les hace dtectables con mucha difi cultad una vez destruidos. Parece que la ms antigua Phylakopi, la que los arquelogos llaman Phylakopi I, se defenda mostrando hacia el exterior, sin solucin de continuidad, las traseras de las casas apiadas, y no mediante cer ca, pero avanzada ya la Edad del Bronce el poblado cont con un muro de proteccin en toda regla. Los cicldicos del primer Bronce practicaban los enterramientos aisla dos y las acumulaciones de ellos que resultaban verdaderas necrpolis. Muy numerosos son los restos de estos cementerios de pluralidad de tumbas, que parecen de poco uso, dos o tres generaciones a lo sumo, de ah su prolife racin, aunque algunos llaman la atencin por la cantidad desorbitada de enterramientos que los componen. Abundan las sepulturas de cmara con pequeo corredor y copioso ajuar, como ocurre en la necrpolis de Cha landriani. Ms pobres, de tipo cista, ajuar elemental y forma triangular o ten diendo a ella, son las tumbas de Pelos, indudablemente de un estadio ante rior, mientras que son posteriores las tumbas de reducido tamao excavadas en roca, como pequeos pozos, con angosta cmara y lo que podra tenerse 37

por vestbulo o antesala. En visin simplificada, estos tres tipos de enterra miento, no excluyentes, podran corresponder a los tres subperiodos del Cicldico Antiguo, si bien no cabe seguridad en ello (Renfrew: 1972, c. 10-12; Dou mas: 1977). Las tumbas ms desarrolladas, las de cmara, podan acoger tanto un solo cadver como un nmero plural de ellos. En este ltimo caso, cuando hacerlo as resultaba necesario, se llegaba a construir un segundo piso. La mayor parte de las sepulturas carecen de ajuar y son excepciona les las que lo tienen muy nutrido de objetos, particular que es indicio de una dara diversificacin social, Se trata en todos los casos de sepulturas de inhu macin, y son bastante numerosos los enterramientos de nios. Es evidente que los cicldicos del Bronce Antiguo saban aprovechar las riquezas de sus islas, no slo la agrcola, sino tambin la minera. Damos por supuesto el cultivo de la vid, tan adaptado a los suelos volcnicos de varias islas, y en los valles interiores el del trigo y la cebada, as como la cra gana dera. Practicaban tambin la pesca. En lo que respeda a la atvica explota cin de canteras de piedra, entre otras variedades que daban las islas, Naxos y Paros extraan mrmol, y Melos obsidiana del rico yacimiento de Dhemenagki, al este de la isla (Renfrew-Cann-Dixon: 1965), que no era el nico, y en cuanto a la obtencin de metales, Naxos y Ceos daban galena argentfe ra, de la que se extraa plata y plomo, y Siphnos aportaba oro. De los ingre dientes bsicos para la obtencin del bronce los cicldicos tenan ms difi cultades para ofrecerse el estao que el cobre. Con todos estos metales manufacturaban vasijas, diademas, algunas modalidades ms de orfebrera, hachas, cuchillos, pesas y otros elementos de utilidad y de adorno (Renfrew: 1972, c. 16). Avanzado ya el Cicldico Antiguo comienzan a aparecer las armas, prueba de que algo haba cambiado y de que no era suficiente la sim ple prevencin pasiva que suponan las defensas de los hbitats. Las armas bsicas de bronce eran el pual, la espada y la lanza. La especializacin del trabajo metalrgico puede hacemos pensar que existieran ya entonces arte sanos a tiempo completo. Los cicldicos trabajaban esplndidamente la pie dra, de lo que son exponentes los dolos tpicos y los recipientes Uticos, fre cuentemente de mrmol y muchas veces/por no decir siempre, ms perfectos que los de barro. Eran de piedra, y no metlicas, las punas de flecha que uti lizaban. La cermica se nos presenta variada, evolutiva y original en muchas de sus caractersticas. De todo ello, a la luz de los datos arqueolgicos del continente, de Creta y de otros lugares, cabe concluir la existenda de rela ciones y contactos con el exterior, sin que sea posible la fijacin de orgenes ni procedente la conclusin de que hubiera colonizaciones en alguno de los sentidos, aunque cierto es que hacen pensar observaciones como las de Sakellarakis en el sentido de una fortsima influencia cicldica antigua en Archanes, hacia la Creta central, que podra apuntar a ubicacin de gentes de las islas del norte en este lugar (Sakellarakis: 1977). 38

Lo ms importante del Cicldico Antiguo es que los hombres que lo pro tagonizan han sido capaces de convertir el mar, factor de separacin con anterioridad, en un camino relativamente fcil de practicar. Las tcnicas de navegacin eran todava, se comprende, muy elementales. Tenemos repre sentaciones plsticas de naves de la poca -recordem os las sartenes de Syros-; naves que eran sin duda muy variadas, desde el pequeo barco pes quero hasta el mayor de transporte, incluida quiz la nave-taller, por lo gene ral de remos, aunque parece que los tuvieron tambin de velas o de ambas' modalidades de propulsin -aire y brazos- a un tiempo (Vermeule: 1971, p. 76-77: Casson: 1971, p. 30 ss). No sera arriesgado decir que, dentro de las limitadas posibilidades naticas de la poca, los cicldicos del primer Bron ce tuvieron un potencial naval que domin el archipilago y ms all, en una tarea de intercambio mercantil, presumiblemente como resultado de inicia tivas dispersas y de mbito familiar, y no desde poderes organizados, por que la articulacin poltica de las islas deba de ser todava muy primitiva (Vermeule: 1971, p. 77; Platon: 1981,1, p. 194-195). 4.2.3. Las sucesivas influencias minoica y micnica En la siguiente etapa, la del Cicldico Medio, se operan algunos cambios, entre los que cabe destacar la incorporacin de las islas, cada vez ms decidida, a la iniciativa que surge de Creta, sin que falten tambin vestigios de proceden cia continental, incluyendo la cermica minia, que la hay por ejemplo en el islote de Palati, junto a Naxos (Fotou: 1983, p. 46). Una vez ms, los yacimientos de Phylakopi, en Melos, y Haghia Irini, en Ceos, proporcionan lo fundamental de la infor macin referente a la vida en el archipilago durante el Bronce Medio. El tiempo va acusando progresivamente esta dependencia exterior que acabo de sealar (Caskey: 1973 b, p. 129 ss; Platon: 1981, l, 298 ss). Y aunque la civilizacin de las islas se enriquece, cada vez tiene menos presencia fuera de ellas lo propiamen te cicldico, como no sean las materias primas que producan. La entonces ms organizada Creta acaba por imponerse del todo, cosa que es ya un hecho en la ltima paite del periodo. La historia del archipilago va dejando de ser propia para convertirse en minoica, De otro modo dicho, las Cclades del Bronce Medio quedan bajo la influencia de los seores de Creta, que buscan en ellas sobre todo la riqueza de su subsuelo, Ms tarde, en el Bronce Reciente, los cicldicos entra rn en la historia estrictamente griega, Los micnicos continentales tendrn en las islas similares intereses a los d e los m inoicos de las etapas palaciales, 4.2.4. Quines eran los cicldicos En lo que se refiere a la naturaleza de las gentes que han protagonizado la aventura cicldica independiente del Bronce Antiguo y han asumido lue39

go el papel supeditado a las iniciativas cretense y micnica, su entronque y su lengua, no es posible decir nada seguro. Los antiguos griegos los rela cionaban con el pueblo cario. Todo lo ms, cabe sealar la alta probabilidad de que estos cicldicos autctonos, digmoslo as, no pertenecieran a la fami lia indoeuropea.

4.3. Creta
4.3.1. Las ms antiguas culturas cretenses Contrariamente a lo que nos documentan las Cclades, Creta presenta vestigios preneolticos. Hay probables materiales mesolticos y Cnoso con cretamente ha dado elementos culturales que parecen anteriores a las etapas neolticas. Este importante yacimiento, sobre el que Evans desarrollara la interpretacin estratigrfico-cronolgica que ya conocemos, ofrece tambin niveles neolticos de las primeras etapas; es el nico en toda Creta para los periodos del Neoltico Antiguo y Medio (Renfrew: 1972, p, 64-65 y 67-68). Ya para el Reciente abundan datos por ms zonas de la isla, prcticamente toda, mientras que precisamente Cnoso pasa a escatimar informacin, Las regio nes de Sitea y Zacro, en la parte oriental, y Festo en la meridiocentral -este ltimo yacimiento para los momentos finales- han dado abundante material tardoneoltico (Renfrew: 1972, p, 71-72). No deja de llamar la atencin que, mientras las gentes del Neoltico cicldico conocan los poblados fortificados, las de Creta habitaran fundamentalmente en cuevas y en hbitats indefensos de rudimentario urbanismo, aunque tambin es cierto que las viviendas de construccin evolucionan bastante en la isla segn avanza el periodo. Los ente rramientos son muy rudimentarios, simple inhumacin en la tierra. Hay que destacar el curioso rito de la deposicin del cadver sobre el vientre que nos ofrecen algunas tumbas neolticas cretenses. La religiosidad, de fecundidad y de la naturaleza, se articulaba de forma especial en tomo a la Diosa Madre. Cabe hablar de contactos exteriores de los isleos en esta poca; los haba con las Cclades y es indudable que tambin con Egipto. 4.3.2. Minoico Antiguo El inicio de la Edad del Bronce cretense supone el importante cambio cultural de la adquisicin de las tcnicas metalrgicas, pero no hay razones para suponer una suplantacin de lo neoltico. Quedan en el Minoico Antiguo elementos subneolticos que tienden al empobrecimiento y a la desaparicin. Es difcil fijar el momento en que se produce el surgimiento, ya conformado, de la cultura del Bronce Antiguo en Crea, y los especialistas han discutido 40

como consecuencia detalles no balades, que implican tanto el proceso como la duracin del periodo. La teora tradicional fij la fecha de 3000 como la del inicio del Minoico Antiguo, hasta que Matz sugiri rebajar la cronologa a en torno a 2600. Resulta, pues, que, habida cuenta de que el final del periodo tuvo lugar sobre 2000, la duracin de esta cultura paleominoica hubo de con tar entre quinientos y un millar de aos. Ya una duda de este tipo resulta insa tisfactoria, si bien los datos arqueolgicos no aportan elementos para la segu ridad al respecto. Cabra decir en principio que la duracin por cerca de un millar de aos no queda muy clara en los testimonios de que se dispone, pero que tampoco parece admisible la hiptesis de Levi que reduce a muy corto tiempo el Bronce Antiguo cretense (Levi: 1960, p. 81-121); el autor italiano casi Uega a hablar de no existencia del Minoico Antiguo, sino larga pervivencia de lo neoltico, ello con evidente exageracin. Posteriormente Tzdakis ha insistido en la existencia de un tardo neoltico de transicin que hace empalmar con el primer Bronce en larga evolucin y que califica de perio do de aprendizaje continuo (Tzdakis: 1984). Evans supuso que el uso de los metales lleg a Creta desde Egipto, aun que habra que pensar ms bien en Anatolia y las dems islas egeas, a juz gar por la distribucin de los hallazgos del Minoico Antiguo en la parte nor te y oriental de la isla, lo que no quiere decir que no los haya en el sur. Los yacimientos de ms remontada fecha dentro del Bronce cretense son los de Cnoso y Mochlos, ste en el nordeste, y han dado elementos muy antiguos Melidoni, al oeste de Cnoso, Palaikastro, en el extremo oriental de la isla, y Deba, en la parte occidental. En cuanto a Festo, del que antes se hablaba como uno de los centros de cultura del primer Bronce, hace aos el arque logo italiano arriba citado, Doro Levi, excluy que en l hubiera materiales del Monoico Antiguo (Levi: 1960, 1976-1988), aunque lo cierto es que no lle gan a faltar y que lo ocurrido aqu ha sido la remocin del terreno para apro vechamientos ulteriores, daando y borrando lo que podan haber sido vie jos niveles arqueolgicos (Branigan: 1970 b, p. 41-42; Renfrew: 1972, p. 71; Platon: 1981,1, p. 131). De ms avanzado el periodo son los restos de Chamazi, o lejos de Sitea, y los revelados por las excavaciones de Myrtos, Malia y Vassilik, que ofrecen ejemplos de una arquitectura bastante ambiciosa. Deba ha dado un curioso punto de vigilancia en alto, seal de que preocu paba la seguridad de la poblacin. Como enterramientos conoce el Bronce Antiguo cretense tanto el efectuado en cuevas cuanto el dispuesto dentro de recintos, sean simples, sean de distribucin ms complicada, sean monu mentos funerarios de tipo thlos, de planta circular y mayor o menor dime tro. De este tipo, con elementos de remembranza cicldica indiscutible, es la tumba de Nea Roumata Chanin, al oeste, datable en la primera parte del periodo (Tzdakis: 1984, p. 6-7). Las construcciones funerarias mayores eran, por supuesto, colectivas. Haba reas cementeriales con acumulacin de

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sepulturas, como la de Haghia Photia, y no era desconocida la prctica de inhumar cadveres de nios dentro de los recintos de habitacin, No es mucho lo que cabe afirmar de la religiosidad de estos primeros hombres del Bronce cretense; tan slo que podra ser edificio de carcter sacro el elptico de Souvloto Mouri, cerca de Chamazi, en la parte oriental de la isla, y que los exvotos y figurillas votivas parecen indicar una vida cul tual muy activa, tal vez incluso comunitaria ms que en conato (Branigan: 1984). Es posible que la Potnia Thern, divinidad tpica del Minoico Medio, hubiera comenzado a imponerse desde las postrimeras de este periodo anterior, y podra ser que tuviera antecedentes no genricos todava ms antiguos. Los recursos de los habitantes cretenses del primer Bronce eran bastante limitados. Creta no les ofreca sino escasa tierra de labor y poca agua; menos entonces que ahora. La insuficiente agricultura quedaba compensada por ganadera abundante, que daba carne y lana, la obtencin de madera explo tando la masa boscosa, la caza, la grande y variada actividad artesanal y el intercambio con el exterior. Ello permite esbozar ya un cuadro de la vida social cretense del primer Bronce en lo que respecta a la diversificacin labo ral: campesinos, ganaderos, leadores, cazadores, artesanos, comerciantes, marinos y, naturalmente, metalrgicos (Branigan: 1984). Hasta qu punto de autonoma pudieron haber llegado las especializaciones es cosa difcil de establecer. La artesana presentaba diversas especialidades bien conocidas. La sis tematizacin que los arquelogos han podido hacer dentro de la cultura mate rial del Minoico Antiguo permite seguir la secuencia de los estilos cermi cos: los de Hagios Onouphrios, Koumassa, Vassiliki, Hagios Nikolaos y el nuevo estilo Vassiliki, que se acerca ya a lo que ser la cermica de Kamares, caracterstica del Minoico Medio. Aparte de esta modalidad artesanal, tenemos muestras suficientes de figurillas en barro y piedra, joyas, glptica y armas, especialmente puales de bronce; se hacan tambin vasos de pie dra de imitacin cicldica, sin que faltaran los realmente importados, que le gaban junto con los dolos cicldicos tpicos y con la piedra, obsidiana de Melos especialmente, la plata y el oro de las islas del norte. Haba en la pro pia Creta, y se explotaban, canteras de diferentes silicatos de magnesia -estea tita y clorita-, piedras blandas muy fciles de trabajar, por ejemplo para con feccionar vasos. Parece errnea la tesis de Renfrew en el sentido de que no eran los cicl dicos los comercializadores de sus propios productos, por ejemplo, los melios con su obsidiana, sino que eran los cretenses quienes iban a las islas Ccla des y tomaban cuanto precisaban (Branigan: 1970 b, p. 185). No es fcil cier tamente distinguir siempre lo dcldico de lo cretense, de ah las dudas (Dou mas: 1976; Sakellarakis: 1977; Tzdakis: 1984), pero hay que reconocer en 42

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principio un cierto atraso de Creta en lo tocante a tcnicas de construccin naval y navegacin con respecto al archipilago del norte y por lo tanto ini ciativa desde aqu. Los cretenses podan navegar, por supuesto; tenemos representaciones de barcos, aunque de menos alcance y posibilidades que los cicldicos contemporneos. Slo al final del Minoico Antiguo los creten ses han logrado equipararse a sus vecinos de las islas septentrionales y estn incluso en condiciones de suplantarles en el dominio comercial sobre el pro pio archipilago, aunque ser ms tarde, con la sociedad organizada en tor no al palacio, ya en el Bronce Medio, cuando adquieran cuerpo las posibili dades del comercio ultramarino; sin embargo, tal vez por una incipiente poltica de imposicin y control de grandes familias, desde igualitarismos ini ciales (Branigan: 1970 b, p. 128 ss), que ira permitiendo una planificacin y cordinacin de acciones, los cretenses acabaran movindose por las islas antes del final del Bronce Antiguo hasta tomar bases que les facilitaran una situacin hegemnica incluso de cara al continente, y ello con intentos muy tempranos. Tngase en cuenta que los primeros conatos de minoizacin de la isla de Citera, aneja a los salientes meridionales del Peloponeso, podran ser del Minoico Antiguo II, momento en que quedara suplantada la cultura del Heldico Antiguo II continental, documentada en la isla, al igual que la del Heldico Antiguo I, para momentos anteriores (Coldstream-Huxley: 1984). Una aproximacin de datacin absoluta para la presencia cretense en Citera nos la proporciona un pequeo recipiente de piedra con inscripcin jerogl fica referida al faran Userkaf, primero de la V Dinasta, para cuyos siete aos de reinado la egiptologa da fechas de la primera mitad del siglo XXV a, C., entre las dcadas de los noventa a los setenta (Sakellarakis: 1996). Este obje to tan interesante no ha podido llegar sino de la mano de los minoicos colo nizadores. La naturaleza de la primera presencia cretense en Citera queda por dilu cidar. No sabemos qu fue de las gentes de cultura heldica que dejaron huellas en la isla hasta el Antiguo Bronce II -pudo haber desplazamiento y no slo suplantacin cultural- e ignoramos si se produjo ocupacin minoica per manente o exclusivamente durante ciertos periodos del ao. El yacimiento de Kastri, que es el que ilustra sobre este cambio de rbita por parte de la isla de Citera, parece sugerir que al menos en los primeros periodos los minoicos no hicieron sino establecerse temporalmente, tal vez en las esta ciones hbiles del ao, y que la zona cretense de procedencia deba de ser, como adems es lgico, la ms occidental (Rutter-Zemer: 1984). Se ha pen sado en pescadores de temporada ms que en comerciantes para estos pri meros minoicos que han habitado Citera, lo que no impide que tengamos en este fenmeno de tmida presencia exterior un antecedente y hasta una pre paracin de lo que ser la expansin minoica en momentos posteriores. Obsrvese que esta ms antigua expansin cretense tiene lugar en zona mar 44

ginal con respecto a lo que podemos suponer era el escenario de las activi dades cicldicas. 4.3.3. Los Primeros Palacios El dinamismo de que hacen derroche los cretenses a medida que avan za el Bronce Antiguo no slo les lleva a acentuar su presencia en el exterior, segn ha quedado ya dicho, sino que en paralelo van avanzando en organi zacin sociopoltica y adquiriendo nuevas tcnicas, cada vez ms desarro lladas, al tiempo que dan pasos significados en el terreno de las diferentes ramas de lo intelectual. Las posibilidades de todo tipo en incremento no cons tituyen el menos destacble captulo de este cambio, paulatino pero sin retro ceso, hacia mejor. Y llega un momento en que todo es tan distinto, que los investigadores se han visto obligados a sealar el inicio de otro periodo: el del Bronce Medio; Minoico Medio, conforme a la nomenclatura convencio nal que aplicamos a Creta, debida a Evans. Quiz al arquelogo deba pre guntarse si el Minoico Antiguo III es un periodo bien diferenciado e inde pendiente, o si realmente la cultura material es muy distinta, alguna novedad en la cermica al margen, entre el Minoico Antiguo que termina y el Minoi co Medio que comienza. Para el historiador las cosas resultan menos pro blemticas; en Creta surgen nuevas realidades indiscutiblemente importan tes. Si hay algo que, en ese mundo nuevo, caracteriza la etapa que ahora se abre es el hecho de que la sociedad aparezca articulada en tomo a los pala cios; lo que no supone tan slo, es evidente, una novedad desde el punto de vista arquitectnico y urbanstico, sino que comporta una vertiente que afec ta a los modos de vida, incluso en la dimensin de lo pblico. Decir palacio es decir, por primera vez en el mundo minoico, poder monrquico en sen tido propio. Comienza, pues, el periodo palacial, particularmente el subperiodo que los historiadores llaman de los Primeros Palacios, y que abarca desde ms o menos el paso de milenio hasta en torno a 1700 a. C., coinci diendo por lo tanto con las_etapas del Minoico Medio I y de la periodolo ga basada en el esquema de Evans. Algunos materiales egipcios ayudan al establecimiento de esta cronologa absoluta (Poursat en Treuil et alii: 1992, p. 132-133). La sociedad de los palacios ha dejado ya muy atrs la de las comunidades rurales prepolcas del Bronce Antiguo. Aparte de ese logro que es la estructura palacial, con el tiempo exportada a los griegos -ya dire mos cundo-, los cretenses ensayan otra innovacin que constituye en la regin una novedad y un instrumento de alcance considerable en el futuro: los primeros elementos de un sistema de escritura, que es el llamado cre tense jeroglfico; sin demasiadas posibilidades al principio, pero puerta al cabo para ulteriores y ms funcionales desarrollos (Olivier: 1976), y proba blemente un silabario primitivo y no una escritura logosilbica al estilo de 45

algunas orientales bien conocidas (Olivier: 1996). Unos tres siglos de escri tura, de la que se conserva muy poco en comparacin con lo que pudo uti lizarse. Antes de que finalizara el periodo, aparece el silabario Lineal A, ms funcional, que ser luego el tpico de la burocracia neopalacial y que no sus tituir del todo y de inmediato a la escritura jeroglfica (Ruiprez-Melena: 1990, p. 26; Godart-Kanta-Tzigounaki: 1996). Ello aparte, el Minoico Medio protopalacial supone la hegemona total de Creta sobre el archipilago de las Cclades. No podemos dejar de recordar una sugerente hiptesis propuesta hace algunos aos por Damiani Indelicato sobre el surgimiento de los palacios y el lugar en que se produce. Estudiando la topografa palacial cretense obser v esta autora italiana que cada uno de estos grandes complejos se encon traba en un cruce de vas estratgico, y no dedujo que estos caminos fueran subsiguientes a la ereccin del centro palacial; sino, al contrario, que los pala cios haban surgido en enclaves que ya previamente eran nudos de comu nicacin importantes, y es de suponer que tambin ncleos de poblacin y emporios activos (Damiani Indelicato: 1982), La Creta paleopalacial, en concreto la central y oriental, conoce un nota ble aumento demogrfico, que se traduce en gran desarrollo urbano. El con traste entre los centros cretenses y los ciclcidos ms importantes es ahora tremendamente grande, a favor de los primeros (Wiener en Hardy et alii (edd.): 1990). Por el lado occidental de la isla slo destaca la importancia del centro de La Canea, activo y lo bastante poblado. Cnoso, que no ha dejado de ser la localidad cretense ms importante, presenta un enorme crecimiento hasta el punto de que podemos decir que ahora por primera vez m erece que la definamos como una ciudad, articulada por supuesto en torno a su palacio. Algo parecido ocurre en Malia, con la particularidad en este caso de que su expansin suburbana abarca hasta la zona portuaria. Si el Cnoso pos terior nunca fue ms grande que en este periodo, la Malia neopalacial, aun que rica, fue incapaz de recuperar toda la grandeza que tuvo en el Minoico Medio I y II. Los ms importantes palacios son los acabados de citar, a saber, Cnoso y Malia, y el de Festo, situado en la parte centromeridional de Creta. Los dos ltimos, a lo que parece, siguen las pautas del primero de los tres, que se nos presenta como el ms antiguo. Al menos el de Cnoso podra existir ya en el siglo XX a. C. Ni la fecha de todos los palacios fue la misma, ni tal vez sea legitimo entender que el sistema palacial est hecho ya en todo el Minoi co Medio I. Hubo reservas entre los especialistas a la hora de aceptar que la mayor parte de lo conservado del palacio de Malia correspondiera al perio do protopalacial, pero sabemos hoy que existen sin duda bastantes elementos del periodo de los Primeros Palacios en algunos puntos de una obra que fun damentalmente, mas no del todo, podra corresponder a momentos poste46

riores a 1700 a, C., por lo tanto, a la reconstruccin que abre el periodo de los Segundos Palacios. Pero adems se conocen restos indiscutiblemente paleopalaciales en Malia, como muros, reas santuariales, algn tramo de via pavimentada e incluso evidencia de escritura jeroglfica, que es la pro pia del periodo. Las excavaciones francesas han determinado la cronologa paleopalacial del gran recinto abierto conocido como el "gora (Watrous: 1994). Los restos del primer palacio de Festo han quedado bastante bien pre servados, gracias a que, tras 1700 a. C., cuando la ereccin del segundo, se procur elevar el nivel del suelo y hacer construccin nueva, ms que reaprovechar y desvirtuar lo que quedaba tras la ltima destruccin; y digo lti ma porque, en ms agitada vida, Festo conoci tres desastres en el poco ms de una centuria que media entre finales del siglo XDt y el 1700 a. C. Vestigios de un primitivo palacio de Zakro se conservan asimismo bajo la estructura del nuevo. De Cnoso cabe decir que la reconstruccin del cuerpo paleopa lacial debi de tener lugar en tomo a esa misma fecha de 1700, que es cuan do pudo producirse tambin la ltima destruccin del primer palacio de Fes to. La fecha que seala en Cnoso el fin del primer palacio y la reconstruccin en lo que llamamos el segundo, se establece por dos referencias egipcias perfectamente datables: material faranico de la XII Dinasta -estatuilla de diorita con el nombre de Ouser- en el nivel del Minoico Medio II, entrado el siglo XVIII, y ya en capas del comienzo de los segundos palacios, Minoico Medio III, material de la XIV Dinasta hicsa -e l cartucho del rey Khyan- con cronologa de la primera mitad del siglo xvn (Leclant: 1996). Ello, entre otras cosas, nos da esa fecha redonda y aproximada de hacia 1700. El pequeo nmero de palacios del Minoico Medio I y II podra corres ponder a otros tantos territorios independientes gobernados y administra dos desde cada uno de ellos, aunque nos falta la seguridad. Tampoco sabe mos si los prncipes llegaron a controlar todo el poder poltico, sin limitaciones eficaces ni cortapisas, y en caso afirmativo, si ello ocurri desde el principio. Probablemente el afianzamiento del poder monrquico sobre el pueblo y la nobleza fuera paulatino. Todas las oscuridades que todava existen al res pecto de la monarqua minoica en la poca de los segundos palacios las tene mos, acrecidas, para el periodo de los primeros. No sabemos, por ejemplo, si los primeros soberanos cretenses tenan o no reconocido carcter divino, sacerdotal al menos, o qu podra explicar su ausencia de las representa ciones plsticas, absolutamente atpica entre sociedades desarrolladas con temporneas (Davis: 1995). Las demarcaciones palaciales eran bastante exten sas para la poca. Aunque todava pueda producirse el hallazgo de algn palacio ms -s e nos anuncia ahora otro en Galats, ignoro todava si presimible cabeza de principado, cosa improbable, y si con races paleopalaciales-, no se espera que puedan ser muchos. Dentro de la jurisdiccin de cada principado funcionaban bastantes centros activos de administracin y sobre 47

todo de produccin. En La Canea, como en tiempos posteriores, exista un centro administrativo destacable, Aunque debo evitar los excesivos detalles arqueolgicos, aadir que la cermica caracterstica del periodo de los primeros palacios es la llama da de Kamares, que presenta la simple, pero bella policroma de dos colo res, rojo y blanco, sobre el gris normal de su arcilla cocida. La alfarera de los segundos palacios es mucho ms variada, rica y vistosa. Y con respecto a las costumbres funerarias, hay que decir que continan usndose tanto las construcciones de planta circular, tipo thlos, cuanto los recintos cuadranguiares tendiendo a la complicacin de planta, tumbas ricas y colectivas, que coexisten con las ms pobres inhumaciones en tinajas u otros recubrimien tos del cadver. Las ofrendas funerarias eran copiosas y, a veces, de gran riqueza en las sepulturas de mayor aparato. Es detalle de inters que en uno de los thloi de Platanos, algo al oriente de Festo, apareci un cilindro babi lnico de amatista de tiempos del rey Hammurabi entre materiales del Minoco Medio, A medida que avanza el periodo, se nota acusada tendencia al cre cimiento de las tumbas -surgen las grandes construcciones cupuladas- y a un certo particularismo funerario que lleva al uso frecuente de enterramientos en sarcfagos y en vasijas, dispersos por acantilados y cuevas, En lo que toca a las viviendas, preciso es sealar que, aparte de los palacios, en ocasiones en su tomo, a veces muy lejos de ellos, van surgiendo abundancia de man siones, villas y casas de variable tamao y lujo, desde lo que podra ser deno minado palacete hasta habitaciones ordinarias de gente corriente; y es de advertir que incluso las casas humildes presentan por lo general la suficien te solidez arquitectnica. No son raras las construcciones de ms de un piso y unin de los niveles mediante escalera. Por lo general los ncleos en que se agrupaban residencias y viviendas formaban hbitats activos y prspe ros. Les una una red de caminos bien atendidos y vigilados, a la vez vas de comunicacin y pistas para la fcil defensa del territorio, que surgen ya en este perodo con las mismas caractersticas que conservarn en el siguien te (Tzdkis et alii: 1989 y 1990; Muller: 1991). La economa del periodo paleopalacial est integrada en la organizacin del principado. Los palacios dirigen y controlan las diferentes vertientes de la produccin y del comercio, aunque sin llegar probablemente a la absor cin absoluta de toda la actividad. Los materiales rescatados por la arqueo loga nos permiten saber algo de las distintas modalidades artesanales de la Creta de los primeros palacios: constructores, alfareros, tallistas, orfebres y metalurgia en general. Para complementar el cuadro social, aparte de las grandes familias que protagonizan la nueva organizacin de palacio, habra que citar a los madereros, cazadores, pescadores, industriales textiles, tra ficantes y marinos. Entre otras cosas, los minoicos del Bronce I y E importa ban metales, especialmente los dos necesarios para la obtencin del bron48

ce. La misma diversification del periodo anterior, slo que disponiendo de tcnicas ms avanzadas y articulndose en la nueva organizacin social que es la de palacio. Por expresarlo en pocas palabras, la cretense del Minoico Medio I y II es una sociedad jerarquizada y plural. Algo que destacar en la vida cretense del periodo es lo que tiene de apacible y pacfica. Los palacios y los hbitats son abiertos; o casi, pues Malia, muy prxima a la costa, tiene un ligero cerco protector, por lo dems incompleto (Effenterre: 1980 a, p. 266-267). Nada indica que hubiera tensiones sociales, pues los diferentes niveles de destruccin que tenemos en el Minoico Medio se deben a causas naturales, y no a conflictos internos ni a ataques forneos. Ni siquiera un mal tan endmico en la poca como era la piratera llegaba a preocupar dema siado a los pobladores cretenses paleopalaciales, tal vez porque el mar era virtualmente suyo, y no podramos hoy por hoy negar que su marina, muy nutrida y con barcos relativamente grandes, por lo general de vela, comen zaran a constituir potencia naval militar, como es seguro que ocurri ya en :el periodo siguiente, el neopalacial. Las armas de la poca invitan a pensar : que estos minoicos no eran tan pacficos como se pensaba. Pero, en todo ; caso, aunque se tratara de una flota bsicamente mercantil, como una plaga en el mar, garantizaba el control y la vigilancia en sus movimientos de cualquier potencial enemigo o elemento perturbador, La Creta de los Primeros Palacios tiene relaciones estrechas con Citera -como antes-; con el conti nente griego, con Chipre y con Egipto, en cuyos niveles del Segundo Pero do Intermedio hay cermica de Kamares (Leclant: 1996); con el Prximo Oriente asitico y por supuesto con las Cclades, sobre las cuales los minoi cos tienen una completa superioridad y notable influencia (Papaiannopoulou: 1991), Todo indica que Crea tiene ahora una pirmide social en la que existe acumulacin de poderes en los prncipes de palacio y en las influyentes fami lias de su entorno, que le permite gozar de una organizacin eficaz y una vida administrativa compleja, no desmentida, bien al contrario, por los alma cenes, dependencias, factoras y otros indicios que nos revela la arqueolo ga, y confirmada por el hecho de que los minoicos conocieran la escritura desde el comienzo del periodo. E incluso quiz la escritura no se reduca al papel de mero instrumento burocrtico (Mller-Olivier: 1991). La lengua minoica, que subyace bajo los signos jeroglficos, no es indoeuropea ni mucho menos griega, cosa que es preciso afirmar tambin para la Lineal A de los momentos palaciales. Como ha sealado Warren, Creta no ha conocido inva siones, a juzgar por los datos arqueolgicos, desde antes de que los indo europeos llegaran a Grecia y Asia Menor, de modo que la primera presen cia indoeuropea en Creta es la griega, ya muy avanzado el Bronce Reciente (Warren: 1973). En consecuencia, la lengua de los minoicos del Bronce Medio es la misma de tipo mediterrneo que hablaban los habitantes de Creta de 49

periodos anteriores. No ha faltado quien sealara la posibilidad de que la organizacin social cretense en la poca palacial se asemejara bastante a la de los reinos orientales contemporneos, con sus tres elementos fundamen tales, palacio, templo y ciudad (Effenterre: 1980b), si bien carecemos de apo yos decisivos para la sustentacin de tan cercano paralelismo. Esta Creta palacial ha conseguido un gran desarrollo econmico que here dar la del periodo posterior, Aunque no es posible afirmar que en lo indivi dual el nivel de vida creciera en proporcin -podra ser que no, ya que esta mos en una sociedad hasta cierto punto estratificada-, cabe decir por lo menos que el hombre cretense de la calle no deba de tener demasiado difcil la lucha por la existencia. Habra trabajo para todos, dentro o en las factoras y colonias del exterior, que comienzan a proliferar a la sombra de una economa ambi ciosa con ramificaciones hasta puntos muy lejanos, Los minoicos no slo domi naban las islas y tenan presencia en la Grecia continental, sino que llevaban sus intereses hasta el Asia Anterior y Egipto, lo que resulta arqueolgicamen te confirmado para el periodo paleopalacial que bsicamente nos ocupa. No hay sino que seguir la expansin de la cermica de Kamares, tpica de este periodo cretense, que es frecuente en las Cclades, en yacimientos heldicos continentales, en Siria, Asia Menor, Egipto, Chipre y otras islas. Hubo en Egip to incluso fabricacin local imitativa de esta alfarera (Wiener: 1984). Cabe supo ner que lo que los egipcios buscaban en Creta sera fundamentalmente made ra como alternativa a la no siempre fcil oferta de las montaas de Siria occidental; lo que no es bice para que Egipto importara'otras cosas de pro cedencia minoica, por ejemplo cermica de Kamares e incluso mano de obra especializada. Refirindose a las relaciones de Creta, concretamente Malia, con Egipto, el especialista francs Poursat ha defendido hace algunos aos la presencia de minoicos en el pas delNilo en la poca de los primeros palacios y las correspondientes consecuencias de ndole cultural (Poursat: 1984 b). En lo que respecta al comercio con Asia, la Chipre del Bronce Medio fue eficaz intermediaria y punto de escala, de lo que no faltan pruebas arqueolgicas. Los contactos mercantiles de los minoicos, bsicamente en procura del esta o, llegaron hasta Siria y Mesopotamia, al menos desde la primera mitad del siglo xvm a. C., poca del gran archivo de Mari y de Hammurabi de Babilonia. Los cretenses aparecen en los textos cuneiformes de Mari bajo la forma Kapta-ra-i-im y se les menciona como compradores de estao elamita y vende dores de armas y manufacturas finas (Heltzer: 1989). Relaciones profundas entre Creta y Asia Menor, no es posible todava decir de qu ndole, quedan evidenciadas por similitudes formales como las indiscutibles del palacio anatlico de Beycesultn, aparte el testimonio de los hallazgos cermicos. Los datos arqueolgicos han hecho remontar el ms antiguo asentamiento cretense en el centro rodio de Ialysos al Minoico Medio, incluso a la poca primitiva del periodo, la de los primeros palacios (Benzi: 1984). Si esta opinin fuera cierta, 50

tendramos aqu una antiqusima aventura exterior cretense, precursora de las que desarrollaran en la costa occidental de Asia Menor e islas adyacentes durante la poca de los segundos palacios. Del captulo religioso habra que destacar algunos hechos que son impor tantes. En primer lugar, tengamos presente una novedad inherente a la rea lidad sociopoltica del momento: el poder religioso como dimensin impli cada en el poder monrquico del prncipe, constante, en mayor o menor medida, de todas las realezas antiguas. No contamos con datos para definir el fenmeno, pero hemos de darlo por supuesto. Quiz sea, sin embargo, un tanto exagerado considerar los palacios minoicos como centros religiosos en una sociedad de verticalidad teocrtica, tesis expuesta por N. Platon en el Coloquio sobre la Sociedad Minoica que tuvo lugar en Cambridge en la primavera de 1981, recogida tambin en otros trabajos (Platon: 1981, II, p. 84-85 y 141) y seguida recientemente por diversos autores (Marinatos: 1995). La existencia de lugares de culto dentro de los complejos palaciales y la vin culacin de lo religioso a rdenes de la vida diaria quiz no sea razn sufi ciente para afirmacin tan absoluta, Pero que lo religioso era elemento de gran presencia, y no slo en palacio, lo prueban los muy numerosos santua rios dispersos, de fbrica, cuevas o recintos sagrados al aire libre, con deli mitacin o no del rea; las muchas figurillas votivas; los hogares y mesas de sacrificio que han aparecido; los elementos rituales y los smbolos trascen dentes caractersticos, que son la doble hacha, la cabeza de toro y los cuer nos pareados, que es durante el Minoico Medio cuando adquieren todo el carcter y significacin que tendrn en momentos posteriores. La diosa madre o seora de las fieras, la Potnia Theron, representada con los brazos en alto, es divinidad importante y a ella habra que referir en alta proporcin los san tuarios rsticos y campestres. Exista, parece, al menos en Mafia un culto rela cionado con el mar, pues se han encontrado all anclas de muy probable carcter votivo. Si alguna vez se descifraran los documentos en Lineal A, qui z podramos conocer algo ms de la religin minoica; de momento tene mos, en reciente documento aparecido en un rea santuarial de Citera y en contexto indiscutiblemente cultual, el que podra ser primer testimonio escri to identificado de una divinidad cretense: Da-ma-te, tenimo curiosamente muy prximo al nombre de la diosa griega Demter (Shakellarakis-Olivier: 1994), aunque aos atrs ya se haba entrevisto la posibilidad de que ese mismo nombre de divinidad se escondiera en el I-da-ma-te de un par de ejemplares de doble hacha minoicas, asimismo inscritas con signos de la Lineal A, procedentes de Arkalochori y conservadas en Boston y en Iraldion (Pope: 1956). Hemos de suponer que estos minoicos seran en mayor o menor medida politestas. Parece que practicaban cultos vinculados a lo funerario, como se desprende de algunos altares, cmaras y objetos encontrados ane jos o en la proximidad de enterramientos. 51

Por ahora la gran aportacin de los ltimos decenios a nuestro conoci miento de la religin minoica del periodo de paleopalacial es de ndole arqueo lgica. Fue en 1981 cuando se dieron a conocer los curiosos datos que apor ta un yacimiento situado en el lugar de Anemospilia, inmediaciones en Archanes, hacia el centro de la isla y al medioda de Cnoso. En lo que sin duda es un rea sagrada, los excavadores encontraron la evidencia de un sacrificio humano interrumpido por una catstrofe natural en el momento en que se celebraba. Al producirse el desastre, el sacerdote cay sobre el cuerpo de una joven victima masculina, a la que los antroplogos fsicos han atribuido la edad aproximada de dieciocho aos. El joven sacrificado muri desan grado. El sacerdote fue quien manej el arma ritual y otro personaje, a quien apenas dio tiempo a salir del mbito sagrado, portaba una vasija con la san gre de la victima. La cronologa de este horrendo acto religioso es la del fin del Minoico Medio , por tanto la de ese 1700 a. C. que marca la separacin entre los primeros y los segundos palacios, de que hemos hablado y volve remos a tratar en seguida. La Creta plcida y amable que siempre nos hemos representado conoca y practicaba los sacrificios humanos, ahora hay prue bas que van ms all de los vestigios perdidos en el mito. Si los pequeos movimientos ssmicos que suelen avisar de una inminente catstrofe mayor se hicieron sentir en aquellos momentos, hubo probablemente un intento de conjurar la temida desgracia mediante la ofrenda de este muchacho; intil mente, ya se ve, pues lo que ocurri en realidad es que el abominable sacri ficio qued convertido en instantnea arqueolgica y en prueba histrica por el mismo acontecimiento volcnico que se haba pretendido evitar (Shakellarakis-Sapouna Sakellarakis: 1981; Hughes: 1991, p. 13 ss). 4.3.4. Los Segundos Palacios El afn de relacionar cualquier nivel de destruccin con la accin de un pueblo o su llegada, explica que algunos autores hicieran coincidir con el fin de los primeros palacios en tomo a 1700 a. C., a saber, entre el Minoico Medio II y III, con la arribada de los primeros griegos a Creta o con la de los anatolios luvitas que forman parte del muestrario de teoras vistas para el conti nente, Deben desecharse por gratuitas tales suposiciones. Entre otras cosas, porque las catstrofes de aproximadamente 1700, importantes a pesar de que Evans las tuvo por secundarias en el establecimiento de la nomenclatu ra de su cuadro periodolgico, se debieron a movimientos ssmicos y no a la accin de enemigos de fuera. Al ocurrir estas calamidades naturales en una sociedad pletrica de posibilidades, los palacios, la vida toda, hallaban sin demasiada dificultad la manera de recuperarse y reconstruirse, y lo hacen con mayor ambicin que en la etapa anterior, sin duda porque las necesi dades y la burogracia lo exigan, sin duda tambin porque las nuevas tcni 52

cas adquiridas lo posibilitaban. La arquitectura pas a ser ms compleja, ms cuidada, ms ornada. El resto de la cultura material se rehara en consonan cia, siguiendo un derrotero marcado de tiempo atrs. Esta recuperacin pos terior a 1700 abre indudablemente un nuevo periodo, hasta el punto de que tal vez sea inconsecuente iniciar el Bronce Reciente sobre 1575 a. C., que es cuando Cnoso sufre una nueva destruccin, parece que menos significativa que la anterior. El Bronce Reciente, en cualquier caso, y el periodo neopalacial ms exactamente, que, cual ya hemos visto comienza un siglo largo antes, corresponden al momento de mximo auge de la civilizacin mnoica, La poca neopalacial es la del Minoico Medio III y los dos primeros perio dos del Bronce tardo. Ya el propio Evans advirti que el corte de hacia 1700 supona el inicio de un momento esplendoroso y el prtico del Minoico recien te que vendra detrs, En el paso del Bronce Medio cretense al Reciente hubo otra destruccin, pero la cultura material sigui siendo ms o menos la mis ma. Los arquelogos se empean en distinguir entre los materiales neopalaciales del siglo xvn a. C. y los correspondientes ya al Minoico Reciente, pero en gran medida el suyo es esfuerzo vano. El Minoico Medio III es el comien zo de una nueva andadura que no acaba con los problamas de 1575 a. C., aproximadamente, porque la continuidad es indiscutible. Lo que s podemos decir es que el ltimo subperiodo del Bronce Medio cretense es preparato rio; cuanto en l se inicia lo llevar el Bronce Reciente a sus ltimas conse cuencias o a proporciones mayores, La grandeza de los Segundos Palacios y su civilizacin no se logra, es comprensible, en cuestin de das tras el hun dimiento de los antiguos palacios. Adems, los nuevos tienen que recupe rarse de las dificultades de comienzos del siglo XV a. C. En el Minoico Recien te I los cuatro palacios conocidos, a saber, Cnoso, Malia, Festo y Zacro, han alcanzado ya la estructura arquitectnica que les ser propia hasta el fin de la edad minoica, y que es aproximadamente coincidente para todos ellos en su esquema fundamental. Dos elementos importantes de la planta son el ine vitable patio central y las salas de columnas. Ello no quiere decir que estos palacios sean similares. No lo son al menos en el tamao; el de Cnoso es con diferencia el ms grande y el de Zacro, tambin con mucho, el ms peque o. Las obras en Festo son espectaculares, y no por mayores, sino porque la construccin neopalacial se encuentra en un nivel ms alto y ligeramente des plazada en relacin con la antigua, lo que hace que en este caso la arquitec tura resulte prcticamente nueva. El complejo que, en esta parte de la isla, constituyen Festo y Aghia Triada se complementa con el rea portuaria de Commo, de indudable tono palacial-la salida al mar del principado, sin duday existente ya con sus caractersticas de indiscutible notabilidad desde los comienzos del Minoico Reciente (Shaw: 1987 y 1993). Los palacios reconstruidos se ven rodeados de ms y ms ricas mansio nes, villas y casas de relativo confort y se rehacen y construyen de nuevo 53

residencias dispersas por distintas zonas de la isla, parte central y oriental especialmente, A los del periodo anterior, arriba citados, habr que aadir como remotamente posible el de Galats, aportacin de recentsimas exca vaciones cuyos resultados no se han dado a conocer todava en el momen to de redactar estas pginas, y por lo tanto ignoramos si estamos ante un pala cio mayor o de segundo orden, De nuevo los cuatro palacios -s i el recin aparecido de Galats fuera un gran centro palacial, es de suponer que no, seria el quinto- aparecen rodeados de construcciones'menores, algunas muy notables, cuales las conocidas como "Casa Inexplorada" de Cnoso y Casa "Epsilon de Malia. De entre las edificaciones alejadas de los centros pala ciales, cabe destacar los palacetes de Archanes y de Plati, bastante tierra adentro, hacia el corazn de la isla, el de Goumia, las casas de Nirou Chani y las de Tiliso, Palaikastro, Amniso y Haghia Triada entre otras. Estas man siones constan de varias piezas y dependencias. Muchas veces tenan sus jardines y otros elementos de confort. En algn caso contaban con pinturas parietales ms que notables. Las construcciones de carcter agrcola, por lo general aisladas, llevaban anejos recintos apropiados para el instrumental, los animales, el almacenaje de los productos e incluso una rudimentaria acti vidad artesanal tendente a la autosuficiencia. Entre estas casas de labor, de las que se conocen varias, quiz las ms importantes sean las de Epano-Zakro, al este de la isla, la de Kania, cerca de Festo, la de Myrtos, en la costa sur, y la de Arkhanes, al medioda de Cnoso y hacia el centro de la isla. Resultan menos conocidas las agrupaciones urbanas, por insuficiente exploracin arqueolgica. Son precisamente las formadas en tomo a los prin cipales palacios las que, por la atraccin lgica de stos, han tenido mejor fortuna. En el caso de Cnoso, estamos en condiciones de afirmar que la pobla cin que rodeaba el palacio, abierta, como es tnica general en la Creta del periodo, contaba con numerosas casas independientes formando calles y que su nmero de habitantes deba de ser muy elevado; quiz decenas de miles. En cuanto a Malia y Festo, tambin presentan un conjunto de casas agrupadas, algunas importantes, y lo mismo se puede decir de la villa de Hagia Triada, cercana a Festo, que ofrece asimismo un conjunto de habita cin, irregular, pero susceptible de que lo califiquemos de urbano. Es en la parte oriental, y al margen de los palacios, donde podemos calibrar mejor lo que eran las ciudades cretenses. Martimas por lo general y muy activas, presentan un urbanismo ms regular, ms propio y ms organizado; con casas, talleres, locales comerciales, instalaciones portuarias y podra ser tam bin que santuarios. Palaikastro, y en mayor modestia Goumia (Damiani Indelicato: 1984), podran constituir los casos ms tpicos, junto con Zakro, que sin embargo es ncleo palacial, aunque se asemeja ms al conjunto urbano que se estilaba en el levante de la isla que a los hbitats palaciales de la regin central (Platon: 1971). El palacio de Zakro, como si el mar fuera su vida y su 54

razn de existir, estaba en la zona menos elevada de la ciudad y muy cerca de la costa. El urbanismo de los conjuntos urbanos de la poca de los Segun dos Palacios parece bastante cuidado, tanto en trazado como en pavimenta cin. Habra que referirse tambin a las obras publicas de canalizacin hi drulica y a las de comunicacin, vas y puentes, que unan los diferentes ncleos de poblacin entre s y de las que se conservan restos, sean de pavi mentos, sean de obras de fbrica para salvar alguna dificultad natural del terreno. El puente de Cnoso, no lejos del palacio y tendido sobre una rami ficacin del Cerato, es buen ejemplo de la ambicin que, para la poca, tena este tipo de construcciones. Las vas de ms o menos largo recorrido, que tanto servan para las comunicaciones como estaban integradas en un un sis tema defensivo del territorio, contaban con puestos de vigilancia y asisten cia y tienen sus races en la etapa paleopalacial (Tzdakis et alii: 1989 y 1990; Mller: 1991). Por lo general se afirma que, como es ms que probable en el periodo anterior, cada palacio reconstruido hubo de ser cabeza de un principado independiente, y podra ser as. No hay que descartar, de todos modos, que Cnoso tuviera ahora algn tipo de hegemona sobre toda la isla o la mayor parte de ella. Algunos autores se inclinan a aceptarlo, con argumentos no balades que nos llevara lejos desmenuzar, pero realmente no estamos en condiciones de asegurar ni esto ni lo contrario. Hay quien ha credo detec tar huellas arqueolgicas de una "jerarquizacin de las zonas" como conse cuencia de la propia organizacin palacial (Haggis: 1996). Los indicios, prue bas incluso, de administraciones locales dispersas sugieren a muchos estudiosos ms una descentralizacin que la existencia de poderes inde pendientes; en cualquier caso el modelo de administracin palacial no se cir cunscriba, contra lo que algunos pensaban con anterioridad, a puntos con cretos de la isla sino que estaba extendido por su totalidad (La Rosa: 1996). Y es evidente tambin que la administracin y la burocracia llegan a ms alto grado de complicacin en la Creta de los Segundos Palacios que en la eta pa precedente. Los minoicos neopalaciales generalizaron la Lineal A, para uso de burcratas en los archivos palaciales, en detrimento del menos fun cional sistema jeroglfico. Para este sistema de escritura se ha propuesto -Haarmann- un origen europeo directo, olvidando el jeroglfico paleopala cial, y una finalidad exclusivamente religiosa, cosas una y otra sobre las que caben las ms serias dudas (Hooker: 1992). Hace unos lustros apareci un conjunto documental en Lineal A en el centro minoico de La Canea, dos cen tenares de documentos, evidencia de una contabilidad ya relativamente ambi ciosa en dicho lugar (Papaostolou: 1976); tambin Zacro ha dado documen tos de este tipo. La escritura Lineal A se adopta sin duda antes del Minoico Medio III, en que surgen los nuevos palacios, y no hubo de sustituir radical55

mente al sistema jeroglfico, pues ambas modalidades de escritura hubieron de coexistir durante cierto tiempo e influenciarse recprocamente (Olivier: 1996; Godart-Kanta-Tzigounaki: 1996), y su utilizacin se prolongar duran te el Bronce Reciente, Los textos en Lineal A, muy parcialmente desentraa dos hasta el momento y sin identificar la lengua que les subyace, son bas tante numerosos (Godart-Olivier: 1976-1985). Los que pasan de ser signos sueltos se acercan a un millar y medio y proceden de Cnoso en su mayor parte. Las actividades industrial y artstica siguen la trayectoria y tradicin de momentos anteriores, pero son ms variadas, ricas y cuidadas. No en balde es ahora, en el periodo de los segundos palacios, entrado el Minoico Recien te especialmente, cuando la civilizacin minoica alcanza su mximo grado de desarrollo. La metalurgia, la orfebrera, la glptica, la escultura de peque o tamao y los trabajos de incrustacin adquieren una calidad y capacidad productiva como no haban tenido con anterioridad. Lo mismo ocurre con la cermica tpica del momento, que es la denominada de estilo palacio1 '. Pero si hay algo que caracteriza este periodo es el arte plstica figurativa de los grandes frescos palaciales, domsticos y funerarios, de los que se conser van muchos restos de notable luminosidad y colorido. Tenemos tambin ambiciosa pintura mural, tpicamente neopalacial, fuera de la isla, concreta mente en Tera (Morgan: 1988), La variedad de temas, la perfeccin compo sitiva y el cuidado por el detalle, el realismo y la alegra que esta plstica revela justifican que hace lustros la conocida prehistoriadora britnica Jacqueta Hawkes, en una tpica pero muy bella sntesis, pudiera calificar la civi lizacin cretense como femenina o de miniatura, partiendo de esa minscu la perfeccin y ese aire blando y sensible de que hace derroche (Hawkes: 1968, c. i-iii). Las pinturas de Cnoso, Hagia Triada y Amniso ofrecen impor tante muestra de lo que fue la plstica mural y similar en el periodo neopa lacial. Se ha destacado por algunos autores el carcter religioso de la pintu ra minoica, basndose en la representacin de juegos de toros y en lo que significan los especmenes de Hagia Triada, especialmente el sarcfago real. Segn esta explicacin, llevada por Platon la generalizacin, toda repre sentacin humana tendra una referencia cultual, lo que encaja en la idea de dicho autor, arriba destacada, de que el palacio poda no ser otra cosa que el centro de una sociedad teocrticamente organizada. Lo dicho a propsito de la sociedad paleopalacial en lo que respecta a la verticalidad del sistema monrquico y a su articulacin a partir de la divi sin de funciones y del trabajo, cabe aplicarlo tambin al periodo de los nue vos palacios, e incluso es ahora cuando cristaliza esa tendencia a la jerarquizacin y diversificacin que se ha venido preparando o advirtiendo desde los primeros momentos del Bronce Medio, La realeza minoica suscita toda va muchos interrogantes. Se da por supuesta como rgimen poltico, ya que 56

apenas si es posible concebir un estado desarrollado, como deba de ser un principado cretense de la poca, sin monarqua, aparte de la propia evidencia que proporcionan los palacios. El hecho misterioso de que el soberano minoico no tenga un presencia clara y continua en la rica plstica deuteropalacial no pude constituir argumento contrario a la ndole monrquica de la Creta palacial (Davis: 1995). A falta de un soberano visible o llevando la idea de un matriarcado cretense a sus ltimas consecuencias, han pensado algunos que tal vez la sociedad minoica no estuviera tan estructurada como se pretende o careciera de un monarca varn, propuestas peregrinas, difciles de pro bar con argumentacin arqueolgica, no muy bien compatibles con el refle jo del mundo minoico que tenemos en el mito y a veces un poco teidas de feminismo ideolgico. Ultimamente vuelve con fuerza la vieja idea de la rea leza divina de los minoicos dentro de lo que sera un sistema teocrtico (Krattenmaker: 1995; Marinatos: 1995). Bajo los prncipes de cada principado autnomo, los que hubiera, exis tan unas aristocracias palatinas y locales, jerarquizadas y entramadas en el complejo mundo de la administracin y de la vida econmica. Tendran sus propios privilegios y los mecanismos y reglas exclusivos de los grupos socia les superiores, como ordinariamente ocurre. Se ha sealado, y parece que con acierto, la probabilidad de que hubiera ritos de iniciacin y de paso en las aristocracias minoicas del periodo de los segundos palacios, interpre tando de esa manera la representacin en bajorrelieve de un famoso vaso de Hagia Triada y otros especmenes de plstica neopalacial (Koehl: 1986 y 1995). El desarrollo creciente de la civilizacin minoica comporta paralela mente un proceso de diversificacin social cada vez ms acusado. En la po ca de los segundos palacios no queda ya nada de los posibles igualitarismos iniciales y el poder y la riqueza estn concentrados en un nmero limitado de familias, con seas de identidad especficas al estilo de cualquier noble za o casta superior, Las diferencias entre las casas y los lugares de inhumacin nos informan algo de esa desigualdad y de la estructura social de la Creta neopalacial. Si no se ha producido ya del todo la ruptura del gen os -por utilizar un trmino bien elucuente de los griegos posteriores-, es decir, de la familia en el sen tido amplio, para dar paso a lo individual y familiar en el sentido restringido dentro de la estructura sociopoltica de los principados, quiz el fenmeno est muy prximo a consumarse, Las familias nucleares ocupan en el abani co social el sitio que les corresponde segn funcin o especialidad laboral de padre y madre; y se vive en relacin con ese lugar ineludible, Casa ricas, normales y pobres; tumbas grandes, medianas y pequeas, slo excepcio nalmente suprafamiliares. En cuanto a la poltica, da la impresin de que en el periodo de los segundos palacios la supremaca de Cnoso sobre los pode res palaciales de los otros centros es una realidad ms probable que para la 57

poca anterior, sin que sea tampoco absolutamente segura. Son varios los puntos en que se utiliza el sistema de escritura Lineal A, iniciado en el Minoi co Medio y generalizado en el Minoico Reciente, en especial dentro de este periodo neopalacial; varios puntos que no coinciden con los cuatro palacios conocidos, Podramos concluir de aqu que los de Cnoso, Festo, Malia y Zakro -estamos pendientes de ver si el palacio de Galats puede ponerse a la altu ra de estos cuatro, probablemente no-podan no ser los nicos palacios y que existan varias administraciones parciales, por descentralizacin o inde pendencia de poderes, De ah que la hegemona de Cnoso no sea incontro vertible, al menos para los momentos anteriores al dominio griego sobre la isla. Incluso tal vez la escritura Lineal A no estuviera al servicio exclusivo de la administracin palacial y dependiente de los palacios. La instalaciones portuarias del periodo de los nuevos palacios, slo par cialmente conocidas, probablemente obras pblicas y no privadas, sugieren una actividad naval muy desarrollada, lo que confirma la demostrada expan sin de los minoicos del momento desde el Mediterrneo central al Oriente asi tico, desde la costa septentrional del Egeo hasta el norte de Africa. Es posible que la marina, tal vez de iniciativa familiar con anterioridad, como en la Ccla des, acabara por convertirse en empresa de estado, como tantas otras facetas de la vida de la isla en el periodo neopalacial, Los barcos son ahora mayores, dotados incluso de dos mstiles, segn sabemos por las representaciones pls ticas, glpticas o murales. El comercio exterior es estable y agresivo, en el sen tido de una permanente inquietud por aprovechar al mximo las posibilidades. Se apoyaba en las factoras y mercados que los cretenses tenan en el exterior, sobre una geografa ms amplia en el Minoico Reciente que la que revela la documentacin arqueolgica del Minoico Medio. Ahora, para el Bronce Recien te, Citera aparte, que en esa isla se da por supuesto, hay apoyos para posibles asentamientos estables en las Cclades y en la cercana Tera (Marinatos: 1984), a pesar de las reservas de algunos a interpretar de este modo las evidencias documentales (Morgan: 1988), y de elementos cretenses en el continente grie go, entre los que es de destacar un pequeo objeto de piedra aparecido en Hagios Stephanos, lugar de la regin laconia, datable en el Minoico Reciente, sin que sea posible mayor concrecin debido a la limitada explicitud del con texto arqueolgico (Janko: 1982b). Existen testimonios de escritura cretense en las Cclades -Melos, Ceos- (Renfrew: 1977; Palaima: 1982) y ltimamente en Tera (Michailidou: 1992-1993) y en Citera, donde podramos tener adems el primer tenimo minoico identificado textualmente con prctica seguridad (SakeUarakis-Olivier: 1994). Es evidente que en las islas contina la fuerte presencia minoica iniciada en la etapa anterior. Los numerossimos cuencos cnicos en cermica, fechables en el periodo, son elocuentes testigos de esta expansin por el Egeo insular y continental. Hace no mucho se ha sealado cmo los inte reses minoicos llegaron incluso a la septentrional Samotracia (Matsas: 1991). 58

Tal vez sean las relaciones entre Greta y Egipto las ms continuadas. Son frecuentes las representaciones de cretenses en las tumbas de altos perso najes de la sociedad faranica de la XVIII dinasta, y con prctica seguridad a ellos se hace referencia con el nombre tnico de Keftiu, que se refiere sin lugar a dudas a un pueblo isleo. Este nombre se atestigua en documentos no anteriores al Segundo Periodo Intermedio, sobre todo en los del Imperio Nuevo, salvo algn dudoso caso anterior (Leclant: 1996). Esto nos lleva a momentos contemporneos del periodo palacial. Nombre aparte, es segu ro que son cretenses, por su indumentaria y tocado, as como por los obje tos perfectamente identificables que portan, una serie de dorforos repre sentados en tumbas egipcias contemporneas al Minoico Reciente. ste y otros aspectos de la relacin egipcio-minoica fueron estudiados monogrfi camente con sobrada competencia hace una cincuentena de aos por el arquelogo Vercoutter en un trabajo de gran envergadura y muy sugerente, todava fundamental (Vercoutter: 1956), aunque hasta nuestros das han ido acumulndose pluralidad de datos y concreciones que nos permiten una comprensin de los hechos ms ajustada (Sakellarakis-Sakellarakis: 1984; Wachsmann: 1987; Rehak: 1996; Leclant: 1996). Se ha podido fijar el fin de estas relaciones en poco antes de 1400, y de lo que significa esta fecha para el palacio de Cnoso en concreto habr que decir algo ms adelante. A tra vs de Chipre, que no ha cesado de ser escala para el comercio minoicooriental y donde la escritura Lineal A dejar huellas hasta el primer milenio en el silabario chipriota (Masson: 1979), siguen los contactos con Siria y Feni cia, como continuacin de los paleopalaciales que dejaron huella en el archi vo de Mari, ciudad ahora destruida. Ugarit y Biblos aparecen como los cen tros de intermediacin ms importantes en el siglo xvn a. C., especialmente la primera de las dos ciudades cananeas mencionadas (Heltzer: 1989). No son menos de destacar los lazos que unan Creta con Asia Menor y las islas inmediatas (Davis: 1982; Benzi: 1984). En estas regiones haba colonias comer ciales permanentes. Tambin hay que recordar la importancia de la expan sin minoica hacia el Mediterrneo central. Lo que Creta exportaba era productos agrcolas diversos, de los que tena excedentes, madera en el caso de Egipto, y sobre todo manufacturas variadas de sus hbiles artesanos, en especial cermica. Exportaba tambin, parece, mano de obra especializada, intercambio ste relativamente frecuente en la poca. Al menos los griegos del continente acogieron y utilizaron a muchos art fices minoicos, que trabajaron para los palacios micnicos. El pueblo cretense importaba manufacturas exticas, algunas materias primas de las que la isla era deficitaria, como metales, marfil y determinados tipos de piedra; entre los meta les, cobre de Chipre y oro nubio a travs de Egipto. Los datos que conforman el panorama de la expansin minoica sugieren, y de hecho por ah han ido las lucubraciones de algunos autores, una rela 59

cin con el conjunto de mitos relativos a Minos, rey de Creta, personaje al que se atribua una labor de organizacin y civilizacin de los isleos y res ponsable de una talasocracia que domin todo el mar Egeo. Segn la leyen da, Minos tuvo la soberana sobre muchas islas cercanas a la suya y sobre regiones continentales de Asia y de Grecia, e incluso organiz expediciones militares a regiones tan lejanas como Sicilia. Resultado de esta poltica sera, en reejo mtico, aquel tributo de muchachos y donceEas que los atenienses tenan que satisfacer para pasto del Minotauro. Es evidente que este conjun to de mitos, y por el brevsimo resumen que acabo de hacer fcil es ya ver lo, recuerda cuanto la arqueologa documenta con respecto a la facilidad del comercio minoico en el exterior y a la expansin colonial cretense en islas y regiones remotas, pero no sabemos si extremar la interpretacin de los datos a travs de estas tradiciones. Durante mucho tiempo se ha dicho, y es todava tesis vigente y compar tida, que la talasocracia minoica fue de carcter mercantil y econmico, pero no imperialista o de fuerza, porque faltaba para ello un ingrediente funda mental: centralismo militarista. La organizacin centralizada, de mayor o menor alcance, exista, mientras que, se dice, militarismo no. Se equivoc realmente Evans, el excavador de Cnoso, en no pocos pormenores, cuando, utilizando este manojo de leyendas, consider la civilizacin minoica, por l descubierta, como la del pueblo de aquel rey Minos -d e ah el nombre que le atribuy- que haba controlado, en ejercicio implacable de poder, islas y continente y que haba sometido a Atenas exigindole el cruento tributo de su juventud. Se equivoc, porque no est claro tal dominio cretense sobre los griegos del continente, sino que fueron stos quienes se estableceran como seores en Creta en un momento dado, avanzado ya el Minoico Redente. Hasta que esto ocurriera ms adelante, no hubo sino relaciones comer ciales entre los cretenses y los heldicos continentales; para los siglos xvii y XVI a. C., es indiscutible. Pero quiz no quepa ya insistir en la talasocracia exclusivamente mercantil y desarmada de los minoicos, contra lo que tantos indidos hay ahora mismo acumulados desde hace una docena de aos (Hiller: 1984b). Recordemos que ya en poca de los primeros palacios los creten ses exportaban armas al Prximo Oriente, de lo que hay huellas en los docu mentos de Mari (Heltzer: 1989). Seala Maz que la riqueza en oro de Mice nas, revelada por los ricos ajuares de sus tumbas de fosa y otros materiales en los que se ve la mano cretense no se explican como no sea suponiendo una poltica de intercambio amistoso y sin problemas. En todo caso tendra mos, y no es del todo aceptable, muestras del saqueo de centros minoicos por los principes micnicos, pero no esa imposicin por fuerza de los cre tenses sobre la Grecia continental que se presume en el caudal mtico refe rente a Minos y su casa. La cuestin no queda clara, y hay quien piensa que lo militar de las tumbas de fosa podra ser de origen cretense totalmente 60

(Hood: 1980), aunque tal vez se trate de una estimacin excesiva y por supues to sea ya otra cuestin. En paralelo con una sociedad de poder entendida de esa manera, y es lgico que as ocurriera, hay quienes han llegado a la conclusin de que la Creta de los grandes palacios utilizaba mano de obra esclava. Unos autores lo afirman por preconcepciones ideolgicas, otros porque es comprensible que una sociedad de empuje productivo contara con trabajadores no libres y los explotara, otros porque las tablillas de Lineal B de Cnoso los mencio nan para la etapa griega y cabe retrotraer semejante condicin jurdica al momento pregriego de la isla. Pero nada prueba que hubiera esclavos en la Creta minoica, e incluso en lo poco que puede tener de indicativo la arqueo loga a ese respecto hay en todo caso indicios en contra. Raton, que no des carta esclavitud en el mundo minoico, reconoce que no se han encontrado en hbitats activos del periodo neopalacial barracones o residencias que pudieran servir para alojar contingentes de trabajadores en servidumbre (Platon: 1981, II, p. 80), y cuando recuerda representaciones de negros en la plstica de la poca como posible prueba a favor de la existencia de escla vos forneos, no atribuye a stos papel alguno en la produccin. La religin minoica de los nuevos palacios recibe la herencia de las eta pas anteriores, aunque presenta elementos formales, y no sabemos si tam bin de contenido, que recuerdan lo oriental. Se hace ms frecuente la repre sentacin de divinidades. La Diosa Madre, sin duda la ms importante de las deidades de la isla, aparece en figuracin variada, pero siempre acompa ada de animales que van desde lo real a lo monstruoso. Contaba, como es normal en los panteones politestas de la poca, con su correspondiente dios masculino. Son elementos de carcter religioso las cabezas de toro, las dobles hachas y los cuernos de la consagracin, smbolos que tienen sus antece dentes, como se recordar, en el periodo anterior de los Primeros Palacios. Haba un culto ya fijado en ritual y normas, con sus sacerdocios de ambos sexos y vinculacin imprecisable a la institucin monrquica. Y, si tal cosa es segura para el periodo paleopalacial -recurdese el sacrificio de Archanes-, no es arriesgado pensar que se practicaban los sacrificios humanos, y mucho menos desde que Warren creyera demostrado que en el Cnoso del Minoico Reciente se practicaba el canibalismo infantil (con bibliografa anterior, Hughes: 1991, p. 18 ss). Como ms arriba hemos visto, algunos autores se han constituido en defensores de la idea de la realeza minoica como cspi de de una verticalidad teocrtica o al menos como un alto sacerdocio. Abun dan los lugares sagrados por la isla y fuera de ella. Son bastantes los santua rios netamente minoicos que han surgido como consecuencia de la expansin cretense, especialmente significativos en el Minoico Medio III y Minoico Reciente I; pensemos en los de Citera, varios, Ialysos en Rodas y Vikri Miglas en Naxos, por citar algunos (Sakellarakis: 1996). Las muchas reas religio61

sas de los minoicos que estn dispersas y ubicadas en las alturas, apuntan a una vivencia religiosa de acercamiento a la divinidad, lo que ha hecho pen sar en una religiosidad de epifana o manifestacin, conforme al estilo orien tal. As se han expresado por ejemplo Matz y Platon, este ltimo yendo qui z, en esto como en otras cosas, demasiado lejos con respecto a lo que nuestras magras fuentes parecen permitir. Platon, poniendo en juego su gene rossimo conocimiento de la arqueologa cretense, que nadie le puede negar, ha trasplantado a la isla de los Segundos Palacios toda la cosmoteologa y la escatologa prximo-orientales; un brillante ensayo con mucho de hiptesis discutible. Poca interpretacin segura permiten los elementos formales de posible significacin religiosa, muchos de los cuales seran asumidos luego por los griegos micnicos, Si alguna vez los textos de lineal A llegaran a ser ms explcitos porque fuera posible interpretarlos, nuestro conocimiento de la religiosidad cretense adquirira no escaso incremento, pues se da la cir cunstancia de que no pocos sugieren contenido de carcter votivo, 4.3.5. Fin de la Creta Minoica Esta Creta esplendorosa de los Segundos Palacios acaba en un momen to no precisble de comienzos del siglo XV a, C,, tal vez coincidiendo con el estallido volcnico que destroz la isla de Tera, aunque la fecha de este acon tecimiento ssmico tiene problemas realmente serios. Se ha discutido no poco cundo tal estallido tuvo lugar e inculso si hubo pluralidad de sesmos entre los siglos XVII y XIV que pudieran afectar gravemente al Egeo meridional. La cronologa referente al desastre de Tera es tan confusa, y ms tras los resul tados de aplicar procedimientos fsicoqumicos al anlisis de los materiales, que provoca desconcierto y da miedo relacionar el fenmeno con momen tos y circunstancias del devenir historico de la Creta del Bronce, aunque no hay ms remedio que arriesgar hiptesis y asirse, mientras no haya pruebas en contrario, a las dataciones arqueolgicas y evitar las de laboratorio, poco fiables, por no decir aberrantes, En revisin la teora de dos grandes movi mientos ssmicos (Platon: 1984), que tuvo fortuna tiempo atrs, parece ms prudente, en el estado actual de nuestros conocimientos, suponer uno solo, con sus correspondientes avisos, y relacionar el fin de Tera con el de los Segundos Palacios minoicos. Ah estn, sin embargo, la tendencia reciente a fechar la erupcin no a comienzos del siglo xv a. C., sino en el xvn, partien do de dataciones de laboratorio (Manning: 1988 y 1989; Treuil: 1992, p. 277 ss.). Que tal sesmo se hizo notar previamente se deduce de la evidencia arqueolgica al respecto de disposiciones de emergencia y huidas de pobla cin a lugares de escaso riesgo, pues no han aparecido vctimas, pero todas las perturbaciones, las secundarias y la mayor, son contemporneas y res ponden a un nico fenmeno (Platon: 1984).

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Los datos arqueolgicos rechazan hoy por hoy las causas humanas para el final de la sociedad neopalacial, tanto las socorridas revueltas internas, como las no menos fciles invasiones forneas. La destruccin es general y la vida cretense no se recupera sino que contina en tono menor a lo largo del final del periodo y de la llamada poca postpalacial, con excepcionales yacimientos intocados, como los de Malia y Festo, y otros malamente recuperados. Hay una cuestin importante, traducida a polmica no resuelta, que es el momento de plantear a propsito de esta catstrofe del siglo xv: la de la llegada de los grie gos a Creta o, dicindolo de otra manera, la del establecimiento de un poder y una administracin micnicos en el palacio de Cnoso. Evans fech como coe tneas de una destruccin de Cnoso en 1400 las numerossimas tablillas de escritura lineal B por l descubiertas. No poda figurarse que todo aquel archi vo sera descifrado una cincuentena de aos despus y se vera que la lengua all notada no era otra que la griega, cuando l pensaba que tena que ser la propia de los cretenses. Para Evans, aqul era el archivo y aqulla la escritura del pueblo minoico, dominador de la Hlade, y el palacio haba sido destruido como resultado de la reaccin griega. Cuando fue posible entender aquellos textos, se advirti que, contrariamente, eran griegos quienes, cuando fuera, haban pasado a dominar a los minoicos. Si Evans acert a dar nivel arqueol gico al archivo, es decir, si la cronologa de 1400 para las tablillas es vlida, en el siglo XV a. C. el palacio de Cnoso llevaba contabilidad en griego y presumi blemente un prcipe micnico dominaba en l. Cundo aparecieron los griegos en Creta? Es rechazable la idea de que ellos protagonizaran todo el resurgir de los nuevos palacios, como pretende la tesis de que esta llegada tuvo lugar hacia 1700. La teora tradicional presenta com o ocasin probable para la llegada de la dinasta, corte y administraccin griegas que se asentaron en Cnoso el momento subsiguiente ala erupcin refe rida que, en los albores del siglo xv, hundi bajo el mar gran parte de la isla de Tera. Se da por cierto que los efectos de este estallido, que han sido calculados por vucanlogos y sismlogos, hubieron de ser demoledores, especialmente para las islas cercanas al epicentro, entre las que se encontraba Creta. Las ins talaciones costeras y los barcos que no estuvieran mar adentro, y aun stos, tuvieron que resultar muy perjudicados. Creta qued tremendamente merma da en su flota, su organizacin, su economa y sus posibilidades, y no se des carta que fuera ahora la ocasin que aprovecharan los griegos del continente para establecerse en Cnoso, si las tablillas de lineal B son efectivamente de hacia 1400 a. C., como Evans pretenda. Es una hiptesis muy plausible con la antedicha condicin y con otra ms: que efectivamente la erupcin de Tera, de cronologa tan discutida, no sea de mucho tiempo antes. El siglo xv sera el del comienzo de la dominacin griega en la isla de Creta. No son pocos los arque logos que optan por tal interpretacin de los hechos, uno de los ltimos Pop ham, quien ha destacado la paulatina micenizacin de la cultura material cre 63

tense a lo largo del siglo XV, es decir, el periodo Minoico Reciente (Popham: 1974; 1984, p. 263-264). Sin embargo, hace lustros, el inquieto Palmer rechaz como inadecuada la fecha de Evans y situ las tablillas micnicas de Cnosso en fecha ligeramente posterior a 1200 a. C.; era un retraso cronolgico de todo este material de un par de siglos. Evans, segn este fillogo ingls metido a ana lista arqueolgico, se habra equivocado de nivel, y no slo eso, sino que no habra visto que el palacio de Cnoso sigui existiendo tras 1400. En esta hip tesis, el tiempo que media entre 1400 y 1200 sera el de la presencia griega en la isla de Creta. El palacio destruido hacia 1400 no sera el ltimo, sino el penl timo (Palmer: 1969; Palmer-Raison: 1973), y las tablillas no corresponderan a este punltimo sino al ltimo. La teora tiene indudables ventajas: acerca en fecha el archivo de Cnoso a los del continete, encaja con los datos egipcios, que parecen sugerir continuidad del comercio minoico por todo el siglo xv a. C., y comporta la presencia griega en Creta en los siglos xiv y xm a, C,, los del mayor podero micnico. No se explicara que los poderosos micnicos de estas cen turias dejaran el palacio de Cnoso sin reconstruir y abandonado, Los especia listas siguen divididos sobre esta fundamental cuestin, pero cada vez encuen tra menos resistencia la idea de Palmer, que no tiene otra dificultad sera que la lectura arqueolgica de Evans, no siempre acertada como hoy sabemos, sino contradicha en ocasiones como resultado de nuevas excavaciones, La inciden cia en esta cuestin del hallazgo en La Canea de algunas tablillas micnicas se considerar ms adelante. Desde el momento en que los griegos dominan Cnoso, fuera cuando fuera, Creta est ya dentro de la rbita heldica, a saber, continental. La poltica y la administracin son micnicas; las fuentes escritas, aprovechables desde el desciframiento, estn en lengua helnica y al servicio de la administracin mic nica de palacio. Slo Cnoso y Cidonia (La Canea), que sepamos, ms dudosa mente Festo, tuvieron presencia griega notable. El resto de la isla, supeditada o no en su totalidad a la administracin de los dos centros citados en primer lugar, sigui su forma de vida tradicional, conservando la lengua autctona, la cretense, y posiblemente manteniendo en simultaneidad para usos menores, y al servicio de ella, el sistema de escritura Lineal A. Se ha sealado la posibili dad de que la administracin de Cnoso no llegara a la parte oriental de la isla, y que aqu radicara otro principado con centro en Palaikastro. El autor propo nente, Bennet, ha llegado a sugerir que del arhivo que podra aparecer algn da en este lugar cabe esperar tanto documentos en Lineal B micnicos como en Lineal A minoicos. Se tratara, de ocurrir lo segunio, de un poder residual autctono escapado de la ocupacin fornea (Bennet: 1987). Pese a toda esta pervivenda, la cierta y la hipottica, y a lo que los minoicos pudieron haber influido en el mundo micnico, que fire mucho, la historia de Creta es ya histo ria de Grecia en el estado actual de nuestros conocimientos y desde esta rbi ta hay que acometerla en adelante. 64

Las culturas heldicas

Las teoras ms importantes sobre el origen del pueblo griego, basadas en lo que se sabe de culturas materiales en el continente griego y con los datos de la lingstica, han quedado ya expuestas al comienzo de esta sntesis, tanto su for mulacin cuanto, en sntesis, las razones esgrimidas por los autores a favor de cada una. Es posible afirmar, a la luz de lo que del repaso se desprende y de los datos con que contamos, que eran griegos los creadores de la civilizacin mic nica del Bronce Reciente, y tambin, en estadios de evolucin ms retrasados, los que en el momento anterior haban desarrollado la cultura del Bronce Medio. Slo en funcin de que optemos por la tesis del origen autctono o por alguna otra est la respuesta que se d a la cuestin de si eran antecesores directos de los griegos o pertenecan a un pueblo distinto los heldicos del Bronce Antiguo y, antes, las gentes del Neoltico egeo continental. Faltan elementos bastantes y seguros para dar solucin definitiva a este problema. Estudiaremos ahora lo fun damental de la vida de los griegos micnicos segn la informacin de la arqueo loga y de las tablillas en Lineal B, no sin antes hacer un breve resumen de las cul turas precedentes de la Grecia propia, desde la Prehistoria hasta el Heldico Reciente, en paralelo con lo hecho para las Cclades y para Creta.

5.1. Las primeras culturas del continente griego


5.1.1. Periodo Neoltico El mbito en que, avanzada la Edad del Bronce, se desarrollara la bri llante realidad micnica continental ofrece indicios de muy remotsima pobla 65

cin. La geografa de Grecia, cierto que no toda ella por igual, ofrece bas tante Paleoltico, lo mismo Superior que Inferior, y Mesoltico (Runnels: 1995), El siguiente periodo, el Neoltico, se nos documenta largo y completo desde su trnsito a partir de las culturas mesolticas hasta la introduccin de las tc nicas metalrgicas. Los datos arqueolgicos son relativamente abundantes y la aplicacin sobre ellos de los procedimientos fsico-qumicos de datacin han dado fechas que oscilan entre el VIH y el milenio a. C., aunque tal vez las dataciones absolutas quedan algo exageradas por el principio. Los mate riales cermicos de Nea Nikomedia, en Macedonia, algo excntricos por el norte y de los ms antiguos, han dado a los anlisis fechas de sobre la pri mera mitad del sexto milenio a. C. (Renfrew: 1972, p, 64). Aunque los restos neolticos se expanden desde las regiones septentrionales hasta el Peloponeso, es la zona de Tesalia la ms explcita -Macedonia aparte, donde la com pleta estratigrafa de Sitagroi ha dado gran informacin-, gracias a dos yaci mientos y sus correspondientes culturas, que abarcan prcticamente el periodo y que son de particularsimo inters. Este par de yacimientos son los de Sesklo y Dmini, Toda la secuencia desde el Precermico hasta el Neol tico Medio es clara en Sesklo (VI y V milenios a. C.), mientras que Dmini (IV milenio a. C.) ofrece datos fundamentales para el Neoltico Reciente. A su tra vs, es posible estudiar los elementos, dispersos y diferenciados, que apor tan otros yacimientos en sta y las dems zonas de la pennsula heldica. En la Grecia ms meridional hay que destacar para el Neoltico tardo el yaci miento de Eutresis, en Beocia (Caskey-Caskey: 1960), Los hbitats neolticos ms antiguos, los de tipo Sesklo, presentan una acumulacin de pequeas viviendas aisladas de una o dos cmaras, ms bien chozas, con frecuencia de tapial y cimientos reforzados para garantizar la resistencia. Es novedad del Neoltico Medio de Sesklo el que se acometieran obras defensivas, tan to muros como fosos. Dmini, en el Neoltico Reciente, presenta una fortifica cin que merece ya el nombre de acrpolis. La tendencia a la complejidad urbanstica y a la defensa de los poblados, relativamente extensos y bastan te habitados para la poca, se nota segn avanza el perodo, cosa que prue ba que estos pobladores, fundamentalmente agricultores y ganaderos, se vean forzados por las circunstancias que fueran a nuevos modos de vida, ms complicados y menos plcidos, que luego abocarn a los propios de la Edad del Bronce, Estos ncleos de habitacin neolticos suelen tener en sus proximidades tierras adecuadas para la agricultura y agua bastante. Aunque algunos, costeros, parecen estar tambin en funcin del mar y sus recursos. La vivienda evoluciona poco a poco desde la calificable de simple cho za hasta la de planta cuadrangular de hasta tres o ms habitaciones. Los ente rramientos se efectan en el interior de los poblados a los largo de todo el periodo, aunque en el Neoltico Reciente comienzan a surgir enterramientos ya dispersos, especialmente en cuevas, sin que falten las fosas y las cons66

tracciones funerarias, de manipostera, piedra o arcilla. El rito practicado es el de la inhumancin, aunque se han encontrado en Tesalia evidencias de incineracin de los cadveres. La cultura material de carcter menor, la cer mica sobre todo, vara mucho de zona a zona. Estos neolticos heldicos tenan algunas relaciones con el exterior, como prueba el hecho de que haya impor taciones cicldicas en algunos de los estratos. Se pensaba que la iniciativa de estos contactos parta de las islas, pues los neolticos continentales fueron, parece, menos emprendedores que los cicldicos. Pero hoy parece demos trado -por Perls- que hubo en Grecia obsidiana de Melos antes de la ocu pacin de las Cclades, que, como es preciso recordar, tiene lugar en un Neoltico avanzado. 5.1.2. El Heldico Antiguo El principio de la Edad del Bronce en Grecia, o comienzo del Heldico Antiguo, supone la asuncin de las tcnicas metalrgicas por parte de los pobladores continentales, partiendo d los ensayos calcolticos hasta lograr una cultura del metal semejante a las insulares y minorasiticas. La cronolo ga ms aceptable para el comienzo del periodo es la de 3000 a. C., o algo ms tarde. El paso no se ha dado por igual en la Grecia del norte y en la del sur. En esta ltima la evolucin ha sido ms rpida y profunda, mientras que en la septentrional se puede hablar de un subneolitismo conservador. Ello explica que los poblados de Tesalia y resto de la zona septentrional tiendan a ser los mismos que en la etapa anterior, mientras que en las zonas meri dionales de Grecia encontremos con gran frecuencia el abandono de los ncleos de poblacin antiguos y la construccin de otros nuevos de aspec to distinto. Preocupa, parece, la seguridad de estas agrupaciones urbanas, de ah que se prefieran las elevaciones y que, desde al menos el Heldico Antiguo II, tengamos amuralamientos de mayor o menor envergadura para los poblados de escasas defensas naturales, como parece ocurrir, cual opi nan algunos, en Tebas, Tirinte, Lema y en oros lugares. Las casas eran por lo general de adobe, aunque quedaban reforzadas por cimientos de piedra y revocos. Algunas apenas si pasaban de simples cabaas y otras tenan plan tas ms complicadas y arquitectura de mayor fuste, pero sin excepcin ten dan a la irregularidad y presentan aspecto ms primitivo por trmino medio que las contemporneas de las islas. Los antiguos heldicos del Bronce en su primera etapa, y esto vale para los hbitats del norte y del sur, siguen siendo agricultores y ganaderos, cual sabemos por lo que las excavaciones han ofrecido de huesos de animales, de productos naturales y de utensilios de finalidad identificable. Ganado ovi no, vacuno y porcino; produccin de cabada y otros granos, frutas, vino y aceite; obtencin de caseos. La artesana aprovecha en el parte los despo 67

jos del ganado, huesos, cuero y lana, aunque la cermica y la metalurgia son las modalidades manufactureras ms significativas. Tenan relaciones con el exterior, pero no por ellos mismos, pues sus barcos eran inadecuados y esca sos, sino a travs de la actividad de cicldicos y minoicos. Slo muy tmida mente eran hombres de mar, hasta el punto de que ni siquiera aparecen como buenos consumidores de productos de la pesca. Los asentamientos de isleos, cicldicos en la costa oriental, minoicos en la cercana isla de Citera, debieron de compensar esta falta de propensin a vivir de cara al mar por parte de los paleoheldicos, para acabar constituyendo un conato de escue la que dara sus frutos, poco a poco, con el paso del tiempo. No sabemos mucho de las costumbres funerarias de estos hombres del Heldico Antiguo. Los contados elementos de que disponemos permiten deducir que se enterraban en pequeas fosas, con tinajas no grandes o apro vechando cavas de la roca. Avanzado el perodo, comienzan a extenderse los enterramientos de tmulo, utilizados por Hammond para su teora sobre la llegada de los griegos a la Hlade, segn ya vimos en el correspondiente lugar. Las hay de este tipo en la Grecia central del Heldico Antiguo II, por ejemplo en Beocia y Atica. En lo que se refiere a las creencias de estos hom bres del primer Bronce continental no se puede decir nada seguro, salvo qui z que exista ya una religiosidad hasta cierto punto comunitaria, a juzgar por algunos elementos anmalos dentro de algn que otro hbitat urbano, tal vez rea religiosa, como es el caso del tmulo circular que parece no funerario, una veintena de metros de dimetro, del poblado peloponesio de Lema. Igno ramos si tena o adquiri entonces carcter religioso un elemento arquitctnico que el Bronce Antiguo hereda de la cultura de Dmini; el mgaron. Se trata de una pieza con hogar central descubierto y techado a vertientes hacia el interior sobre columnas; dos en las manifestaciones iniciales de Dmini, cuatro en los modelos ms evolucionados, que perviviran por toda la Edad del Bronce hasta hacerse particulares indefectibles de los palacios micni cos del Heldico Reciente, Si estos paleoheldicos fueran ya griegos, que no lo sabemos, tendran ya en su panten a aquellas divinidades ms netamen te indoeuropeas, por lo menos a Zeus. 5.1.3. El Heldico Medio El Bronce Medio continental se inicia en torno a 1900 a. C., si bien, una centuria antes, el trmino del Heldico Antiguo II y el inicio del III supone un corte arqueolgico marcado, cambio subitneo en la Arglide y a lo que parece ms paulatino en otras regiones de Grecia. El verdadero comienzo de las innovaciones, preciso es reconocerlo, est en el Heldico Antiguo III. Se ha llegado a hablar de arribada de nuevas gentes con tradiciones dife rentes (Caskey: 1971), aunque no hay seguridad al respecto. El autor aca68

Figura 5.1. Grecia y Cclades prehelnicas.

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bado de citar vuelve a concluir lo mismo para el paso del Heldico Antiguo al Medio, como si se tratara de la prolongacin de un largo fenmeno (Cas key: 1973b). Hay quienes comparten esta opinin (Cadogan: 1986), pero no piensan lo mismo otros especialistas, entre ellos, de manera especial, Ren frew, convencido de la autoctona de lo heldico. Quienes consideran que a lo largo del ltimo subperiodo del Bronce Antiguo y el paso al Medio ha habi do asentamiento de inmigrantes se ven tentados a situar aqu el momento en que hacen acto de presencia los primeros griegos. Es el caso del primero y segundo de los autores citados. La civilizacin que ahora se inicia recibe el nombre de miniana, cual ya qued dicho en otro lugar, por relacin al pue blo de los Minias de Orcmeno, yacimiento primero en que se detectaron vestigios significativos de la tpica cermica bruida a la que se da la misma denominacin convencional, Son varias las modalidades de la cermica minia, desde la gris a la amarilla, pasando por la mate intermedia; se destribuyen diversamente en lo gegrafico y empalman el final del Heldico Antiguo, en el que hay ya claros antecedentes, con el comienzo del Heldico Reciente, puesto que tenemos evidencia de produccin de esta alfarera entrado ya el periodo micnico. Es de sealar que da la impresin de que en esta etapa del Bronce Medio griego, por lo menos en bastantes zonas, hay aumento demogrfico al tiempo que reduccin del nmero de los poblados, indudablemente por una decidi da tendencia de aquellas gentes a acumularse en determinados ncleos de habitacin. En urbanismo y arquitectura hay que sealar como caracterstica la tendencia de los mesoheldicos a establecerse sobre colinas y elevaciones roqueras, buscando sin duda la fcil proteccin. Ello no quiere decir que la mayora de los poblados del Heldico Medio fueran de nueva planta, pues muchos no han hecho sino aprovechar lugares ocupados en el Heldico Anti guo, Ejemplo muy significativo de ubicacin reaprovechada lo ofrece el pobla do de Malthi, en la Mesenia, que presenta unas defensas de muro protector de la mayor parte del conjunto urbano. Tebas da para la poca un cerramiento que admite ya la denominacin de verdadera muralla (Symeonoglou: 1985, p. 21), de la que, por los necesarios reaprovechamientos debidos a la escasez de piedra en los alrededores, no quedan muchos restos. Las casas mesohelccas son irregulares y tienden a la eliminacin de ngulos, mediante redon deo de las esquinas y el trazado absidal. En algunos lugares se advierte la influencia cretense, limitada, ocasionalmente muy temprana, como es el caso de Lema, cuyas excavaciones y anlisis de materiales, objetos minoizantes de fabricacin local, sugieren la presencia estable de cretenses en este centro desde el Heldico Medio I (Rutter-Zemer: 1984), cosa que puede ser tambin cierto para otros puntos del Peloponeso oriental (Rutter: 1977). Las costumbres funerarias del perodo son muy variadas. Es frecuente encontrar sepulturas intramuros, sea bajo el suelo de las viviendas o en el 70

exterior. Se conoce, y es tpica, la sepultura de cista, con el difunto encogi do entre las placas de piedra dispuestas rectangularmente. No falta tampo co el enterramiento en pithoi. Hay asimismo tumbas de carcter tumular en el Heldico Medio, de las que se han hallado varios ejemplos desde la Fcide hasta la Mesenia, pasando por el Atica y la Acaya. Existe la tumba de cma ra, probable reminiscencia de los enterramientos de tmulo, como el esp cimen doble de Lefkandi recientemente dado a conocer, que cuenta con paralelos de la poca (Sapouna-Sakellaraki: 1995). A lo largo del perodo la sepultura de cista evoluciona hasta convertirse en fosa de ms capacidad, a veces para una pluralidad de cadveres, lo que viene a ser preparacin para las grandes fosas que tenemos en Micenas en la etapa siguiente del primer Bronce tardo. Es de destacar la pobreza de los ajuares funerarios del Mesoheldico y que, aunque slo en la Grecia central, haya aparecido alguna que otra modesta estela sin duda de carcter sepulcral. Es doblemente lstima, por ello, que las cmaras de Lefkandi acabadas de citar hayan sufrido saqueo en poca reciente antes de que llegaran a ellas los excavadores. De los pobladores del Bronce Medio se ha dicho que seran quienes intro dujeron el carro y el caballo de guerra. No file as. Conocan el caballo, aun que slo para usos domsticos y de labor. Eran gentes activas, pero pacfi cas y escasamente desarrolladas; dedicadas a la agricultura y a la ganadera, muy primitivamente organizadas en lo sociopoitico, y con una artesana que es bsicamente distinta a la del perodo anterior, pero no ha supuesto un cla ro avance en tcnicas y posibilidades. Estos heldicos del Bronce Medio van en iodo muy a la zaga con respecto a las civilizaciones contemporneas de los cretenses y los dems insulares que estn integrados en su crculo. Una caracterstica que habra que sealar a esta cultura es que compagina la uni formidad y el particularismo; lo primero, como consecuencia de la propia pobreza que le es consustancial, hasta que comienzan las filtraciones cre tenses, y lo segundo, por los escasos contactos que en ocasiones se produ can entre los diversos grupos. La cultura miniana, que tiene precedentes claros, como ha quedado ya dicho, en el Heldico Antiguo III, ofrece particulares muy diferenciados con respecto a las continentales anteriores. Estos elementos caractersticos pare cen proceder de Asia Menor y no se han extendido en Grecia ni por igual ni con la misma rapidez. Tesalia, con su tendencia al conservadurismo, recibi muy tardamente la cultura miniana, circunstancia que podra indicar que los influjos no han venido desde el norte. Existe indudable conexin entre lo que Grecia conoce durante el Bronce Medio y lo que representa la cultura de la Troya VI, contempornea, aunque, en inicio de perodo, un poco posterior. La integracin de los nuevos influjos fue pacfica y gradual, efectiva a la postre, mas permitiendo la pervivencia de tradiciones locales antiqusimas o anterio res, como el mgaron en lo arquitectnico y algunas variedades de enterra 71

miento, por ejemplo el tmulo, en lo funerario. Las influencias de origen cre tense, tempranas en algunos lugares como ya se ha dicho, y ms intensas al final del perodo (Graziadio: 1978; Rutter-Zemer: 1984; Korres: 1984; Niemeyer: 1984b), aportarn a esta sntesis mesoheldica la componente que supon dr la superacin de los atrasos culturales y la entrada en el Bronce tardo o Heldico Reciente, por otra denominacin etapa micnica. Este resurgir par cial y desigual, segn las diferentes zonas de Grecia, que caracteriza al Hel dico Medio avanzado y e s evidente en Peristeria y Hagios Stephanos entre otros lugares, puede considerarse como la preparacin o el antecedente direc to del Heldico Reciente, pero, salvo mejor prueba, no debemos dar fe toda va al pretendido micenismo del siglo xvn a, C., fundamentado en la perturba dora y sospechosa -no de autenticidad, sino de ajuste a contexto arqueolgico y cronolgico- pieza inscrita con signos de la Lineal B aparecida en las cerca nas de Olimpia (Arapogianni et alii: 1997), De momento es mejor suspender el juicio sobre tan llamativa novedad. Tngase en cuenta que esto hara a la lineal B contempornea a los primeros especmenes de la Lineal A,

5.2. La Epoca Micnica


5.2.1. Caracterizacin del Heldico Reciente La ltima parte de la Edad del Bronce en la Grecia continental se carac teriza sobre todo por el papel tan importante que representa lo minoico no slo en la cultura material, sino tambin en los modos de vida y en el aspec to sociopoltico. Lo que toman los heldicos de Creta es bsicamente la estruc tura palacial como vertebracin de la sociedad, la condicin de marinos, la actividad comercial en el exterior, la escritura y muchos aspectos culturales ms, entre ellos algunos de carcter religioso. Pero hay otro elemento esen cial en la Grecia del Bronce Reciente: el militarismo. De este ltimo factor se deca antes ser ajeno a Creta, y por tanto de procedencia no minoica. Hoy debemos replanteamos su calificacin, una vez que cada vez tenemos ms clara, cual ms arriba hubo ocasin de ver, la importancia de lo militar en la Creta del Bronce premicnico. En el Heldico Reciente los caudillos se entierran con grandes espadas, lanzas y puales; se adpta el carro de guerra, las ciudades van rodendose de impresionantes fortificaciones a medida que avanza el perodo y gustan las representaciones de hechos de guerra y enfren tamientos armados. Bajo un ropaje minoico, toda la mentalidad se ha endu recido sobre pautas sin precedentes en las culturas heldicas anteriores. Aunque est en franca revisin el pacifismo minoico, sigue siendo difcil lle gar a explicaciones precisas de cmo ha surgido esta sociedad en tan mar cado contraste con la plcida y sin ambiciones del perodo anterior. 72

5.2.2. Las tumbas de fosa de Micenas


Los ms antiguos elementos del Bronce Reciente continental descubier tos, altamente significativos por lo dems, surgieron en las excavaciones de las sepulturas de fosa de los crculos B y A de Micenas, dos agrupaciones de sepulturas rescatadas por Papadimitriouy Mylonas, entre 1952 y 1954, y Schliexnann y Stakamakis a partir de 1876 respectivamente (Mylonas: 1966, p. 89 ss; Vermeule: 1975). Ambas agrupaciones de tumbas, rodeadas poste riormente de sendas circunferencias de proteccin, son prcticamente coe tneas, algo anterior la B que la A, pero en cualquier caso complementarias. No parece aceptable la absoluta contemporaneidad de ambos crculos, defen dida por Platon en la idea de que lo aparentemente ms antiguo del B son supervivencias en el Heldico Reciente de costumbres funerarias del pero do anterior o, todo lo ms, sepulturas de un cementerio mesohaldico pre vias al conjunto del crculo (Platon: 1981, II, p. 212-213). Los elementos ms antiguos del crculo B corresponden todava al Bronce Medio, mientras que los posteriores y cuanto apareci en el crculo A pertenece ya al Bronce Reciente, La tumba de cronologa ms remontada del crculo B, la conocida por la letra heta, es todava una cista con el cadver encogido y materiales cermicos de tipo miniano amarillo; luego se pasa a las tumbas de fosa, la mayora en el crculo B y todas las del A, donde el cadver o cadveres apa recen estirados y con ajuares ms o menos ricos, Es posible afirmar,, siem pre suponiendo que un crculo tiene un punto de anterioridad con respecto al otro, que los enterramientos del crculo A correspondan a monarcas -teora de larga tradicin- y los del B a personajes distinguidos, quiz, al menos en el principio, cuando la organizacin palacial, y por lo tanto el pi ce monrquico, no era todava un hecho. Esta suposicin no est bien vista entre bastantes estudiosos, pues es moda pretender que la verdadera rea leza no llega a Grecia hasta el Heldico Reciente III, como si la falta de prue bas de control palacial o la evidencia de un control ms incipiente permitie ra negar la estructura monrquica bsica para momentos anteriores a dicho periodo. Hay que reconocer, empero, el inters de algunas reflexiones inconformistas sobre el particular de referencia (Laffineur: 1995). Las sepulturas del segundo grupo de enterramientos, los del crculo B, ofrecen muy esca sos elementos de influencia cretense; en las del grupo A, por el contrario, lo minoico es muy fuerte, sin que lo puramente heldico quede ausente del todo. Dos estelas del crculo B y once del A, de piedra caliza, aportan repre sentaciones de animales, y lo heldico, cual las ornamentaciones en espiral, se combina con escenas de combate, en carro y a pie, tpicamente micnicas. Los variados y ricos ajuares de las tumbas reales estn integrados por armas, vasos, mscaras y orfebrera, donde abundan los metales nobles y que conjugan los temas decorativos de tipo heldico, como las rosetas, espi 73

rales y crculos, con los minoicos, como el pulpo y las representaciones de cabezas de toro, junto a esa componente invariable que es lo militar, pre sente no slo en la propia existencia de las armas, sino tambin en la plsti ca, se trate de las estelas antedichas, se trate de sellos con escenas de gue rra, se trate por fin del excepcional vaso fragmentario, de plata, que representa el tema del asedio de una ciudad en tcnica de repujado (Vermeule: 1971, p, 128 ss). Todo el material hallado en las tumbas del crculo A y el menos antiguo de las del crculo B, pues aqu lo hay anterior, debe ser datado en el siglo XVI a. C. Las novedades de estilo, modo de vida y mentalidad que revela el Hel dico Reciente o Micnico, del que son principal y ms antiguo exponente los hallazgos en las tumbas de fosa, han hecho pensar a los especialistas en el origen posible de cuanto contribuye a configurar el carcter del perodo, y las posturas al respecto han sido varias (Hooker: 1976a, p. 45 ss). Evans haba sugerido la procedencia cretense de todo lo micnico en la idea de que haba tenido lugar una dominacin del continente griego desde la isla (Evans: 1929; 1935, p. 237 ss y 549). Un gran conocedor de las cosas de Micenas, Wace, siguiendo una teora de Karo del primer tercio de nuestra centuria, sustent la idea de que los griegos haban hecho incursiones pirticas muy organiadas a Creta, de donde haban trado no slo objetos tpicos que, como pre ciosos, haran suyos, sino incluso tambin artesanos para hacerlos trabajar a su servicio (Karo: 1930, p. 334 ss; Pendlebury: 1939, p. 258), Otro intento de explicacin fue el de Persson, quien lanz la hiptesis de que mercenarios heldicos auxiliaron a los egipcios para expulsar a los hicsos y que, al regre sar, trajeron elementos culturales desconocidos en Grecia, entre ellos el carro de guerra (Persson: 1942, p. 164 ss y 178 ss), Cada una de estas teoras tie ne sus apoyaturas en el mito y su valor explicativo parcial, pero no dejan de ser susceptibles de crtica. La hiptesis de Evans perdi mucha fuerza cuan do, descifrada la escritura Lineal B, se vio que la contabilidad de los palacios, incluyendo el de Cnoso, utilizaba la lengua griega y no la desconocida len gua minoica, pretendidamente dominante. Sin embargo se vuelve a insistir en el carcter minoico, al menos posible, de lo que revela el crculo A de Micenas, aunque tendiendo ms a la idea de la influencia que a la rechaza ble de la conquista en que crey Evans (Hood: 1981; Hagg: 1984). La teora del pillaje presenta como dificultad la falta de evidencia arqueolgica en Cre ta al respecto de actuaciones violentas de los continentales y la incapacidad para explicar todo cuanto de nuevo presenta la Grecia del Bronce Reciente, La teora egipcia no est suficientemente fundada, no explica la fuerte influen cia minoica y slo vale para justificar algn elemento egipcio as como la dimensin militar caracterstica; pero los rasgos egipcios se entremezclan con otros indiscutiblemente cretenses, lo que apunta ms a una llegada indi recta a travs de la gran isla. Es el caso de los objetos egiptizantes de la fosa 74

V del crculo A, que en el mejor de los casos aparecen minoizados y, en el peor, eran conocidos por los cretenses con anterioridad a su documentacin en Micenas. Aparte de que no faltan temas de procedencia anatlica y centroeuropea (Harding: 1984, p. 281 y passim). Hay quienes hablan de una estrecha relacin entre Micenas y Cnoso, ms fuerte que la de otros lugares continentales, lo que explicara que el fenmeno de las tumbas de fosa carez ca de parangn en el resto de los yacimientos del Heldico Reciente I (Dic kinson: 1977, p. 54-55). Ultimamente los arquelogos tienden a limitarse, en mayor prudencia, a distinguir entre los materiales de ambos crculos lo que es cretense, lo imitado, lo simbitico o eclctico y lo que responde a la pro pia tradicin heldica; qu es de produccin local y qu ha llegado por va de importacin (Laffineur; 1990-1991). Qu ha pasado en Grecia, o ms concretamente en la Arglide, a comien zos del siglo xvi es muy difcil precisarlo y explicarlo. Destrucciones que hagan pensar en invasores no se detectan y sin embargo las innovaciones que apuntan a estmulos forneos son muchas. Entre la sociedad y la cultu ra del Bronce Medio y lo que nos ofrece este periodo micnico que comien za hay, en muchos aspectos, diferencias abismales y de complicada com prensin, por ms que el Heldico Medio II y los comienzos del Reciente I constituyan un largo momento transicional. Ms fcil resulta describir que interpretar, como fcil es deducir de sntesis aceptables, que satisfacen ms en lo que tienen de presentacin del fenmeno que de cumplida explicacin de ste (Dietz: 1991). Es claro que la sociedad se ha endurecido y solidifi cado, respectivamente en el doble fenmeno del militarismo y de la articu lacin palacial. Ambos factores pueden haber llegado desde Creta, aunque no son de descartar otros estmulos o influencias convergentes. De todas maneras, lo cretense es mucho y perceptible, por muy externo, en la vida de estos continentales del tardo Bronce. Cabe decir en principio que lo mic nico es resultado de una simbiosis, no exclusiva, entre la tradicin heldica y la minoica; y no necesariamente por mezcla entre los griegos y los cre tenses, como alguien ha sugerido (Platon: 1981, , p. 261). El estudio de los materiales de estas elocuentes tumbas de fosa de Micenas hace pensar en un eclecticismo vario donde lo cretense tiene presencia importante, sea en objetos minoicos propios, sea en objetos hechos por cretenses a encargo de continentales, sea en material manufacturado en el continente a imitacin de lo minoico (Dickinson: 1984). De todo esto hay, o es posible que haya, en los ricos ajuares de las tumbas de fosa. Aparte de la cabeza de toro, son ele mentos minoicos en origen la doble hacha, algunas formas de vasos y de orfebrera, el tipo de sellos y ciertos convencionalismos de escena. Preciso es buscar otro origen para las mscaras funerarias de oro y el gusto por el mbar. Sobre las armas, puales y espadas, es difcil pronunciarse, a pesar de que cada vez se imponga con ms fuerza la tesis del militarismo minoi75

co, Es sugerente la idea de que en la base de los principados y de esa cul tura material tan extraordinaria y brillante, estrechamente dependiente de la minoica, se encuentra el propio proceso de afirmacin de las personas o grupos familiares poderosos sobre el pueblo ordinario, de tal manera que ese acceso a bienes de prestigio inalcanzables para la generalidad pudie ra haber supuesto el mecanismo de dominacin y, como respuesta, el reco nocimiento (Wright: 1995). Lo cretense, asi, sera el envoltorio posibilitante y justificativo del poder, y ms concretamente del poder principesco en vas de constituirse o cristalizar. Por decirlo mediante otra formulacin, en este momento puede haberse pasado a la suplantacin de unos pequeos pode res en forma de jefaturas locales a unos dominadores de nivel superior, que revisten su figura y su significacin mediante el aparato formal y material propio de los minoicos (Palaima: 1995). 5.2.3. La influencia cretense Aunque es mucho el valor de testimonio de estos enterramientos de nota bles excavados en Micenas, no toda la arqueologa del Bronce Reciente ini cial se reduce a ellos, y mucho menos si pensamos en el Heldico Reciente en su totalidad. Con razn se ha sealado cunto desequilibra la visin gene ral de lo que es la primera parte del micnico una excesiva dependencia de los espectaculares materiales que dieron las grandes tumbas de fosa (Tou chais en Treuil et alii: 1992, p. 239-240). Otros lugares de Grecia, la Mesenia puede servimos de ejemplo, presentan distintas manifestaciones de cultura material funeraria, innovadora y rica. Pensemos en los notables enterramientos de la zona cementerial de Peristeria. Las viviendas y hbitats, por lo general todava no muy distintos de los mesoheldicos, son ms evolucionados en las zonas peloponesias de superior desarrollo. Es la cermica sobre todo lo que ha permitido distinguir subperodos e incluso subdividir en ellos con la consiguiente posibilidad de datacin aproximativa para cualquier elemento al que cabe atribuir coetaneidad con alguna de las variedades cermicas sis tematizadas en la tipologa al uso, escasamente contestada. la cermica miniana amarilla, denotativa de cierto influjo exterior, isleo, y propia del lti mo Heldico Medio, la sustituyen vasos correspondientes a prototipos cre tenses, en forma y decoracin, que evolucionarn con el tiempo en cierta independencia a como lo harn los originales minoicos en Creta. Las prime ras influencias minoicas se haban notado ya antes de que terminara el cita do perodo del Bronce Medio, y recuerda Niemeier al respecto la presencia minoica en la isla de Citera y en Hagios Stephanos, lugar de la regin laco nia (Niemeier: 1984 b), pero en el Bronce Reciente adquieren ya carta de naturaleza y lo que al principio pudieron ser materiales cretenses propios importados, o productos de artesanos de Creta asentados en el continente, 76

evoluciona a su aire sea en imitacin de lo minoico, sea en simbiosis con la


tradicin heldica. Para la cermica, el mismo Niemeier ha aportado una interpretacin global de los datos no carente de inters ni de ajuste. La minoi-

zacin se nota tambin en el mbito religioso, Y aqu no cabe sino ponderar el papel tan importante de la isla de Citera, cuyos santuarios van ofreciendo datos da a da ms significativos, en la difusin de la religiosidad cretense hacia el Grecia continental (Sakellarakis: 1996). Tal vez el caso ms elocuente de elementos religiosos minoicos en el continente, de entre los que la arqueo loga nos testimonia, sea el del rea sagrada de Apolo Maleatas, en las pro ximidades de Epidauro, que aporta elementos muy antiguos, quiz los de fecha ms remontada de ndole directamente religiosa, y datos indicativos de una fuerte influencia cretense, no slo en materiales sino en lo que toca a simbologia especfica (Lambrinoudatds: 1980 y 1981; Hgg: 1996). 5.2-4. Palacios y grandes construcciones de los micnicos Es preciso tener presente que los palacios micnicos slo se fortificaron avanzado el perodo, Al principio eran abiertos lo mismo que los cretenses. Parece que todas las acrpolis micnicas fortificadas reciben las defensas en la ltima parte del Micnico, es decir, en el Heldico Reciente III. Cabe afir marlo as para las tres ms importantes ciudadelas conservadas: Micenas, Tirin te y Gla. Hubo palacios que nunca llegaron a fortificarse, como por ejemplo los de Pilo y Yolco. En Micenas concretamente el excavador Wace crey poder distinguir restos de fortificacin del Heldico Medio (Wace: 1949, p. 62, 69,8487; Rowe: 1954), apreciacin contestada entre otros por Mylonas, quien con sidera que las pretendidas defensas mesoheldicas son en realidad un con trafuerte del Heldico Reciente y distingue tres recintos fortificados -los posteriores, extensiones del inmediatamente anterior-, pero todos ellos de fecha micnica tarda (Mylonas: 1966, p. 15-16 y 22; Iakovidis: 1983, p. 70); sera precisamente en el Heldico Reciente C cuando el crculo A de tum bas de fosa qued protegido intramuros. Es asimismo tarda la fortificacin impresionante de Tirinte, la primera de todas posiblemente (Iakovidis: 1983, p. 108), y lo mismo se podra decir, en cuanto a cronologa, aunque es menos seguro, de las defensas de Atenas y del extenssimo recinto murado de Gla (Iakovidis: 1983, p. 86 y 105). Ningn elemento ni resto de fortificacin parece anterior al Heldico Reciente A, si hacemos excepcin del posible caso par ticular de Tebas (Symeonoglou: 1985, p. 21 y 26 ss). Los ms antiguos, detec tados en Tirinte, son del primer cuarto del siglo xrv a. C. En cuanto a los pala cios en s, existieron desde el Bronce Reciente I, aunque fueron frecuentemente remodelados y enriquecidos. Se caracterizan por su complicacin de planta, con mbitos nobles y de servicio, y una pieza imprescindible e invariable, tal vez recinto sagrado, que es el tradicional mgaron. Costumbres heredadas 77

78
Figura 5.2:, Grecia micnica.

de Creta son las de utilizar columnas troncocnicas invertidas bajo capitel abombado y decorar ricamente los muros mediante la tcnica del fresco. Tirin te sobre todo, pero tambin Pilo, Micenas, Orcmeno y Tebas, ofrecen repre sentaciones pictricas de inters; que no son exclusivas de muros palaciales, sino que se encuentran tambin en construcciones menores, podra ser del rea pblica, podra que de la particular. Son muchas las construcciones de casas de diversa poca y modalidad que han sido atribuidas al Bronce Recien te; unas anejas a los palacios, otras diseminadas cerca de ellos, otras en dispersn remota, otras en fin formando hbitats no palaciales. El uso de cierto nmero de esas habitaciones ha sido identificado o intuido, con ms o menos precisin, por el material arqueolgico encontrado en ellas, cual es el caso de algunas de las cercanas de Micenas, conocidas muy elocuentemente como "casa del mercader devino", "casa del mercader de aceite, granero" y "casa del plomo". No hay razones para asegurar que estas construcciones fueran de uso privado, antes bien, podra tratarse de dependencias dispersas de palacio. En algunas de ellas han aparecido tablillas en escritura lineal B. En lo que se refiere a las costumbres funerarias, slo hemos aludido, para la primera parte del perodo, a las tumbas de fosa de Micenas y los thloi mese mos. La primera, es modalidad de enterramiento tpica y prcticamente exclu siva del Heldico Reciente I, No son los de Micenas, por descontado, los nicos ejemplares, ya que hay fosas en otros lugares del Peloponeso e incluso fuera de l, Cuando estn en uso los enterramientos en fosa, se conocen ya otros dos tipos de tumba, que son los de cmara con corredor, construidas o cavadas en la ladera de una colina, y las de thlos, o construccin circular en falsa bveda apuntada, tambin con corredor (Mylonas: 1966, p. 111 ss). Estos ltimos monu mentos funerarios acabarn siendo los propios del Heldico Reciente III, aun que se inician antes, y el ejemplar ms significativo es el llamado Tesoro de Atreo, en Micenas, denominacin convencional escasamente ajustada. Hay otros thloi conocidos en la propia Micenas, en Orcomeno, en Dendra, en Peristeria (Trifilia), en Mirsinoscorio (tambin en Trifilia), en Vaphio y en otros muchos lugares, por nada decir los de Mesenia aludidos ms arriba. Los thloi han sido puestos en relacin con las familias principescas, lo que vale para los ms aparatosos, si bien parece cierto que gentes de situa cin social intermedia se enterraron en monumentos de ese tipo, pero de pequeas dimensiones. Tengamos en cuenta que una cierta moda reduccio nista pone nfasis en la disociacin absoluta entre los thloi y las familias rea les (Darcque: 1987). Para este tipo de construcciones funerarias se seala ori gen cretense. La mayor parte de los ajuares, en lo que toca a los ms ricos objetos que pudieran contener y de hecho contenan, han desaparecido por el saqueo a que unos monumentos tan extemos se prestan, con la excepcin de elementos cermicos, poco apreciados, que al menos ayudan a la atribu cin de fecha. Los thloi de Micenas se suceden desde el Heldico Reciente 79

II hasta el Heldico Reciente III B, es decir, se extienden cronolgicamente entre los siglos xvyxm a. C. Contemporneos de los ms antiguos, y aun ante riores, hay thloi en otras zonas de Grecia, como por ejemplo en la Mesenia y en la Laconia. Para esta ltima regin es de destacar el fhlos de Vaphio, en el que aparecieron, entre otras piezas, los valiosos y bien conocidos vasos de oro con representacin de escenas de caza del toro en tcnica de repujado (Davis: 1977; Xenaki-Sakellariou; 1996). El thlos de Dendra, en la Arglide, ha salvado asimismo del saqueo un ajuar precioso de valor testimonial y remi niscencias minoicas, lo que cabe decir tambin de los materiales de Vaphio. Los vasos de oro podran ser de fabricacin local dentro de la tradicin cre tense; hay en ellos detalles heldicos y minoicos combinados. Ambos monu mentos funerarios citados, los de Vaphio y Dendra, parecen corresponder al Heldico Reciente II. Tanto estas sepulturas de falsa bveda como las ms anti guas -en sus primeros especmenes- de cmara servan para diversos ente rramientos de miembros de una misma familia. De las de cmara hay que des tacar el cementerio de Prosymna, en la Arglide y no lejos de Micenas y Argos, en el que han aparecido materiales de los tres perodos del Heldico Recien te, lo que acerca el inido de esta modalidad al momento de boga de las gran des fosas. Debemos recordar, por ltimo, que hasta este Bronce tardo han llegado y han continuado en uso tmulos funerarios de tipo kurgan, que ya conocemos para etapas anteriores. Ninguno de los citados tipos de tumbas carece de precedentes ms o menos prximos en el Heldico Medio. El rito practicado es el de la inhumacin. Es caso excepcional el de una fosa con cadver incinerado encontrada en Argos (Daux: 1968), Los micnicos del Bronce Reciente no descuidaron las grandes obras pblicas para garantizar servicios y facilitar comunicaciones. Obras pbli cas ambiciosas eran los sistemas de abastecimiento de agua anejos a las defensas de las ciudadelas y a los palacios. Por lo general se trata de fuen tes naturales que manan en la propia ciudadela o en las inmediaciones, y en ambos casos no hay sino que facilitar el acceso al manantial sin que pueda producirse riesgo para el eventual aguador o para el abastecimiento. Es muy especial la circunstancia detectada en Tebas (Symeonoglou: 1985, p. SO ss), donde no haba agua en la cercana, lo que oblig a una importante obra de conduccin subterrnea de la que se han encontrado vestigios en cinco luga res diferentes. Y no hay la menor duda de que se trata de un acuedudo mic nico, tanto por las diferencias con respecto a los de pocas posteriores, cuan to por los hallazgos cermicos. Da una idea de su envergadura como obra de ingeniera saber que en seccin mide 2 metros de altura por ms de 1 de anchura -entre 1 y 1,20- y que, en lo conservado, tenemos trazas por casi un par de kilmetros. Al margen de estas fuentes y conducciones que estn al servicio de las ciudadelas y de los palacios, procuraron los micnicos la irrigacin de zonas secas, mediante canalizaciones y reservas, de las que, si 80

algunas sobresalen, son las obras de aprovechamiento del lago Copais (Kenny: 1935) y la presa ciclpea de las proximidades de Tirinte dada a conocer por Balcer hace ya algunos lustros (Balcer: 1974). Exista tambin una red de caminos en cada uno de los reinos, y posible mente incluso unindolos entre s, de la que han sido estudiados bastantes ves tigios. Los viajes de Telmaco en la homrica Odisea parecen el recuerdo de largas travesas micnicas en carro, confirmadas por algunos vestigios obser vados en los tramos que se conservan. Han sido identificados como micnicos sectores de vas en la Arglide, en Mesenia, en Beocia y en otros lugares. Hay quienes interpretan como contrafuerte de va la obra ciclpea de Isthmia que se suele tener como defensas del istmo de Corinto. As Kardara, no parece que con mucho acierto (Kardara: 1971). No faltan tampoco las alcantarillas y puen tes de diverso tamao para salvar corrientes o fallas del terreno. Los griegos tardoheldicos se preocuparon de facilitar, en lo que cabe, las comunicacio nes por tierra, como antes haban hecho los minoicos, aunque ahora las vas, o algunas vas, adquieren el nuevo carcter que les confiere su integracin en un sistema de control y vigilancia, en suma, defensivo. S.3. Panorama de la arqueologa micnica 5.3.1. Centros y yacimientos continentales El investigador sueco M. P. Nilsson, gran especialista en religin griega, advirti ya en los aos veinte la coincidencia entre la mayora de los lugares destacados del mito con los centros palaciales revelados en todo o en parte por la arqueologa (Nilsson: 1950 y 1932). El ciclo de la casa de Atreo, uno de cuyos soberanos , Agamenn, fue segn el mito rey de reyes para los griegos sitiadores de Troya, est relacionado con Micenas. Tebas es la resi dencia de la casa de Cadmo, a la que perteneci Edipo y cuya trgica des cendencia protagonizara el episodio de los siete caudillos que atacaron la ciudad. Orcmeno, cual qued ya dicho en otro lugar, aparece en la leyen da como la ciudad de Minias y de los minias. Pilo es el reino de Neleo y los neleidas, entre ellos Nstor, el ms anciano y prudente de los caudillos hele nos destacados en Troya. El prncipe Diomedes est vinculado a Tirinte y Argos. Se refieren a Atenas los ciclos de Erecteo y de Teseo. En el norte, Yolco, identificada con los restos de los alrededores de la moderna Volos, es la ciudad de Jasn y de los Argonautas, relacionada con las tendencias expansionistas de Peleo, hijo de aco y padre de Aquiles, rey de la Fta. Al margen de estos centros mtico-arqueolgicos del continente, habra que citar Cnoso, en Creta, que no slo es en la tradicin helnica la residencia de Minos, sino que en los poemas homricos lo es del prncipe griego Idomeneo, caudillo de 81

los contingentes cretenses ante Troya, Y no son exclusivamente estos citados los lugares importantes del mito griego que han proporcionado materiales arqueolgicos de poca micnica, si bien quiz sean los de mayor inters, Llama poderosamente la atencin la concentracin de fortificaciones pala ciales micnicas en la Arglide, rodeadas de reas funerarias y otras obras de la poca (Scoufopoulos: 1971, p, 29 ss). Destaca sobre todo Micenas, el centro que da nombre a toda la civilizacin y que aparece colocada por Homero al frente de toda Grecia. Sobre una altura en la que confluyen varias vas suficientemente exploradas, se alza el palacio, protegido por amplio recinto fortificado del que lo ms sobresaliente es la principal puerta, la del lado occidental, llamada de los Leones por el bien conocido relieve triangu lar que descansa sobre el dintel. Ya ha quedado dicho que la ciudadela de Micenas es del Heldico Reciente III, mientras que en su origen el palacio es anterior, del Heldico Reciente I. Disimulada en la muralla haba una cisterna que reciba el agua de manantiales situados relativamente lejos, Hay restos de casas importantes en significacin tanto dentro como fuera del recinto murado, algunas de las cuales han sito ya citadas ms arriba. En la "del mer cader de aceite" y en la de las esfinges se encontraron tablillas en lineal B. Algunos otros de estos documentos aparecieron en la propia ciudadela, si bien no se ha dado con el archivo del palacio (Sacconi: 1974 a). Aparte de los crculos de tumbas, uno de los cuales, el A, sin duda real, que dara protegido por la primera ampliacin de la muralla debido sin duda a moti vaciones poltico-religiosas, y de los enterramientos de tipo thlos de las inme diaciones, hay en las cercanas de Micenas numerosas tumbas de cmara, entre las que destacan el conjunto, algo alejado, de Prosymna, que da una cincuen tena de estos recintos funerarios circulares (Mylonas: 1966; Wace: 1980), Tirin te, por su parte, es una ciudadela que conoce tres etapas de construccin por sucesivas ampliaciones, En la parte alta est el palacio, que ha dado preciosos restos de pintura y bajo el que existen elementos constructivos anteriores a las defensas, que son del Heldico Reciente y en origen ligeramente ms anti guas que las de Micenas; tal vez las primeras en erigirse, pues aportan restos del primer cuarto del siglo XIV a. C. (Iakovidis: 1983, p. 5) El recinto bajo de la ciudadela acoge diversas construcciones, posiblemente almacenes y depen dencias, y los accesos a los pozos que garantizaban el abastecimiento de agua. Fuera de la fortificacin quedaban las casas y las construcciones funerarias, as como una serie de obras de ingeniera para la irrigacin del territorio. Este cen tro estaba mucho ms cerca de la costa en tiempos micnicos que en la actua lidad y, contra lo que se ha venido diciendo, no aument su superficie habita da en el Heldico Reciente III C, tras las destrucciones de 1200 a. C., como consecuencia de un nutrido aflujo de refugiados, pues las observaciones recien tes no detectan dicho fenmeno (Zangger: 1994). No han aparecido en este cen tro micnico documentos en Lineal B, salvo algunos signos sobre cermica. 82

El caso de Argos y su papel en poca tardoheldica constituye un pro blema muy particular. Es un centro mtico de primer orden, sin claro corre lato arqueolgico, que tanto se podra explicar por las dificultades que la pobla cin posterior, antigua y moderna, provoca como por una exaltacin artificial del lugar y su historia en momentos postmicnicos, Se ha supuesto que hubo otra ciudadela en Argos, concretamente en la altura de Larissa, sin pruebas concluyentes. No se descarta que el palacio estuviera aqu y que el hbitat alcanzara hasta el vecino Aspis, si bien los materiales apuntan en especial al Heldico Medio, mucho menos al Reciente, y hay muchas inseguridades sobre lo que pudo representar este centro. Tienta la idea de que fue importante, ya que presenta la mejor posicin natural de la regin arglica, por nada decir de su papel en el mito, pero tal vez lo ms prudente sea suspender el juicio o negar provisionalmente que Argos fuera cabeza de un principado. Los mate riales micnicos quedan, empero, bastante cortos para lo esperable (Tou chais: 1996). Son de destacar las construcciones, funerarias y otras, de la par te baja y de la inmediata cuenca del ro Deiras, en las que no faltan ajuares. Todo ello del Heldico Reciente avanzado, ya que, al menos en lo que hasta el momento hay, falta aqu una continuidad estricta y brillante entre el Bronce Medio y la primera parte del Reciente. Intil es buscar en la gloriosa Argos nada que sugiera lo que daba la Micenas de las tumbas de fosa. La habitacin de Argos, todo lo precaria que fuera, sigui en el Heldico Reciente III C. Otros yacimientos interesantes de la Arglide son los de Berbati, Asme, Zygouries, Prophitis Ilias y Midea. El primero presenta un pequeo asenta miento murado, con una posible casa-templo de inters y construcciones funerarias. En Asine hay una fortificacin en la colina, con ciudad baja y tum bas de cmara en las proximidades; da tambin otra casa-templo en la que aparecieron objetos de culto y figurillas de carcter religioso. Los restos de Zygouries los constituyen un pequeo hbitat no fortificado y enterramientos (Blegen: 1928). El conjunto funerario de Prophitis Ilias, thloiy cmaras, el ms representativo de las cercanas de Tirinte, abarca desde el Heldico Reciente I hasta el III C. El tercer centro micnico de la Arglide en impor tancia, tras los de Micenas y Tirinte, es Midea, situada en el lugar de Palai kastro, donde tenemos una ciudadela bien defendida, quiz del siglo XIV a. C., como las dems arglicas (Iakovidis: 1983, p, 21-22), con dos puertas, una conocida de antiguo y otra, la occidental, revelada en excavaciones de los aos ochenta, derrumbada por un terremoto y luego ciega (Demakopoulou: 1996), y los restos funerarios de Dendra, entre los que sobresalen un thlos y un curioso cenotafio en forma de tumba de cmara. Habra que destacar tambin los restos micnicos del rea santuarial de Apolo Maleatas, prxi ma a Epidauro (Lambrinoudakis: 1981), con todo lo que esta continuidad reli giosa entre el segundo y el primer milenio pueda significar. Estos y otros res tos micnicos ms de la Arglide presentan un conjunto de no fcil explicacin 83

en lo sociopoltico, pues tanto pueden sugerir alguna clase de unidad bajo la hegemona de Micenas, cuanto que se tratara de poderes independientes y bien defendidos ante la recproca desconfianza de cada uno frente al veci no. El intrincado mito griego no permite, en lo que a este regin se refiere, una interpretacin segura al sealado respecto. Hacia el norte, la zona del istmo de Corinto se puebla muy notablemente en el Bronce Reciente, a juz gar por los hallazgos micnicos, pero no se han encontrado restos palacia les en la regin (Salmon: 1984, p, 16-19). Haba en Atenas, y en lo que sera la acrpolis posterior, otra ciudadela ciclpea de la que se conservan algunos vestigios, entre ellos la fuente, pro fundsima, que le daba agua. Puera del recinto fortificado se extenda una ciudad baja con vida en el Heldico Reciente III B, y tumbas de cmara por las inmediaciones (Iakovidis: 1962), Atenas ha dado elementos arqueolgicos anteriores a la cronologa tardoheldica de la fortaleza, Se puede hablar inclu so de un primitivo palacio no fortificado (Iakovidis: 1983, p. 74 ss). La regin del Atica ofrece otros muchos restos micnicos, aparte los de Atenas; as las fortificaciones de Thorikos, Brauron y Hagios Kosmas, el complejo religioso de Eleusis -mgaron protegido por amplio recinto cuadrangular-, y las nume rosas reas cementeriales, thloi y cmaras, que proliferan por toda la zona (Scoufopoulos: 1971, p. 67 ss). La historia posterior de Atenas explica que la propia ciudad no haya sido demasiado generosa en material de poca micnica, pero al menos el que tenemos respalda lo bastante la importancia de la capital tica como centro mtico y la que cabe atribuirle como centro palacial, a pesar del curioso papel oscuro que representa en los poemas homricos. En tomo a Tebas, toda la regin de Beocia es rica en restos de poca micnica (Scoufopoulos: 1971, p. 77 ss). La propia ciudad mencionada ha hecho honor a su importancia mtica con materiales de inters (Symeonoglou: 1973; Aravantinos-Godart: 1995). Es evidente que haba aqu un pala cio fortificado, aunque queda reducido a slo escasos restos aprovechables por la dificultad que para la exploracin proviene de la propia ciudad moder na. Del acueducto micnico de Tebas qued ya dicho lo fundamental en otro lugar. Contamos tambin con restos de pinturas, con objetos de gusto orien tal, marfiles que son prueba de rico mobiliario, jarros inscritos en signos de Lineal B y origen cretense prcticamente seguro (Catling-Cherry et alii: 1980), y con un cierto nmero de tablillas micnicas, varias decenas, conocidas des de hace aos y que ahora se fechan en el Heldico Reciente III B, cercanas en tiempo a las de Pilo, y no del IIIA como se haba pensado en un primer momento (Spyropoulos-Chadwick 1975, p. 53-55 y 85; Godart-Sacconi: 1978). Se encontraron adems en 1982 una sesentena de precintos con represen taciones ideogrficas (Aravantinos: 1990; Piteros-Olivier-Melena: 1990). Aho ra se anuncia lo que puede ser el hallazgo de una gran parte del archivo pala cial tebano, dos centenares de tablillas nuevas que aadir a los documentos 84

escritos conocidos con anterioridad (Aravantinos-Godart: 1995). La regin beocia tiene en derredor de lo que fue el lago Copais un complejo de obras micnicas altamente interesdante: el poblamiento de Orcmeno, la fortaleza de Gla y la ciudadela de Haliartos, ms una serie de construcciones y artifi cios para el aprovechamiento y drenaje de las aguas del lago -canales y diques- y para dotar de un sistema defensivo a iodo el complejo. Orcme no parece que careca de fortificacin y conserva diversas tumbas de thlos, entre las que destaca la llamada desde la antigedad "Tesoro de ios Minias, mientras Gla brinda el atpico ejemplo de una ciudadela de enorme exten sin y varias puertas, algunas de ellas bien defendidas, con un palacio excepcionalmente sin mgaron en la parte norte, de cuyo carcter se ha dudado, y unas construcciones en prolongacin hacia el sur, dentro de rea cuadrangular acotada, que reciben la denominacin de gora y que para algu nos autores no seran sino cuarteles. Otro centro beocio fortificado es el de Eutresis. De arqueologa funeraria destaca el yacimiento de Tanagra, con sus numerosos sarcfagos de terracota figurados. Hay que descender a la Meseniapara encontrar otro conjunto arqueol gico tardoheldico tan llamativo como los reseados. All estaba el palacio de Pilo, existente desde el Heldico Reciente I y luego rehecho y enriqueci do. En l aparecieron centenares de tablillas en Lineal B de su archivo, o par te de archivo, que constituyen tan importante va de informacin para la orga nizacin y funcionamiento de un principado micnico. El palacio pilio ha dado tambin restos de frescos murales y, en el ala nordeste, lo que podra ser un mbito sagrado, la denominada habitacin 93, al margen de lo que de tal pudiera tener tambin el mgaron central. El complejo palacial se abasteca de agua mediante un acueducto de terracota, que recoga su caudal en una fuente situada a unos dos millares de metros y estaba rodeado, a ms o menos distancia, por reas cementeriales, bien sean thloi antiguos, bien tumbas de cmara. Las vas de comunicacin de la zona han sido suficientemente estu diadas. Como yacimientos de inters por su significacin habra que recor dar, entre otros, los de Malthi-Dorion, donde quedan restos de casas y un templo del Heldico Reciente relacionado con la doble hacha; Routsi, que ha dado dos thloi con ricos ajuares; Mousiatada, poblado sobre una colina protegido por defensas ciclpeas, y los monumentos funerarios de Peristeria, de enorme importancia. Entre los restantes yacimientos micnicos del Peloponeso, no pocos, habra que mencionar el de Korakou, en la Corintia, con buenos ejemplos de cons trucciones domsticas y posiblemente defendido por murallas (Blegen: 1921); el de Lema, que est situado hacia el sur de Argos y ofrece una fortificacin y enterramientos en derredor, y los de la regin laconia, donde se asentaba el palacio de Esparta, residencia y cabeza de reino del caudillo Menelao en los poemas homricos. Este palacio no ha sido todava localizado y rescata 85

do, pero en sus cercanas estn la tumba de Vaphio, tal vez sepultura real espartana, con su riqusimo y bien conocido ajuar (Davis: 1977; Xenaki-Sakellariou: 1996), y el recinto sagrado de Amidas, activo en el Heldico Recien te III C, entre otros restos de la poca esparcidos por todo el valle del Eurotas y aun ms all, abrazando el golfo Lacnico. En la parte costera, no lejos del mar y a unos kilmetros al oeste de la desembocadura del ro, se encuen tran la acrpolis fortificada de Haghios Stephanos, que junto con el material propio ha dado, cual qued ya dicho, algn elemento tardominoico significa tivo, del que no es fcil saber cmo ha llegado hasta aqu (fanko: 1982 b). Hacia el norte de Grecia, la Tesalia cuenta con un centro m icnico impor tante en las cercanas de la moderna Volos. Se trata de lo que parece un pala cio sin fortificar, que ha sido relacionado con la antigua Yolco de la tradicin griega. Asentamiento heldico bastante antiguo, alcanza gran prosperidad en el Bronce Reciente, especialmente en el perodo IDB, No bien excavado el yaci miento por las dificultades provenientes de la expansin suburbana de Volos, se ha podido explorar al menos varias amplias estancias en las que no faltan las pinturas murales, entre otros restos, En las cercanas existen tumbas de cmara y thioi, as como vestigios de poblamientos, algunos de ellos situados bastante tierra adentro. Hacia el norte y el oeste, Macedonia y Epiro respecti vamente, lo micnico tpico se enrarece hasta su prctica desaparicin y cuan to hay ms all, por ejemplo en Tracia, es consecuencia de relaciones comer ciales (Smit: 1989), En la segunda de las regiones citadas destacan algunas tumbas de falsa cpula, especialmente la de Kiperi (Parga), los muros ciclpeos de Mosoptamos y cierto nmero de materiales micnicos o de carcter micenizate, fechables en el Heldico Reciente y III; es el del Epiro un micenismo marginal y limitado, que sin embargo parece permanente y encaja con viejas tradiciones conservadas por los griegos posteriores (Biancofiore; 1996; Soueref; 1996). Estos elementos se encuentran, evidentemente, dentro de un contexto transitional hacia lo propiamente europeo. 5.3.2. Los micnicos en las islas jnicas y egeas En parte por lo que tiene el mito de testimonio, y en parte, de ms peso, por lo que nos documenta la arqueologa, sabemos que los micnicos con tinentales pasaron a dominar las islas en un momento dado del Bronce Recien te, tal vez mediante imposicin paulatina a lo largo de mucho tiempo. No es fcil decir cundo pudieron producirse los primeros saltos y en qu cir cunstancias. Diversos autores se han referido a una presencia de griegos en la isla de Tera contempornea a la poca de las tumbas de fosa de Micenas, por lo tanto con cronologa de Bronce Reciente I, siglo xvi a. C., anterior, pues, a la fecha arqueolgica del estallido del volcn (Immerwahr: 1977), Se basan en cierta evidencia de los restos excavados, que acerca elementos apareci86

c L os

en la isla al espritu y a las formas micnicas primitivas del continente: por una parte preocupacin por lo militar -argumento muy fuerte cuando se crea ciegamente en el pacifismo cretense-, por otra identidad de motivos plsticos. Se ha insistido sobre todo en las pinturas descubiertas por Marinatos en la llamada "casa occidental de Akrotiri, que representan una flota en accin, en la que se advierten motivos ornamentales idnticos a los con tinentales, de forma especial a los que proporcionan las tumbas de fosa de Micenas. Esto supondra que la expansin micnica fuera del continente comienza en ms remontada poca de lo que se vena pensando (Iakovidis: 1979; Laffineur; 1984). No faltan, sin embargo, los autores que no ven mic nicos en esta Tera anterior a la erupcin -en hiptesis de hacia 1500-, la Tera del XVI, sino todava minoicos, probablemente con razn, sin peijuicio de las dudas que afectan a la cronologa del sesmo; y las similitudes formales con cosas del continente seran resultado de una koin cultural y social en todo el Egeo y de la fuerte minoizacin de los materiales de las tumbas de fosa (Shaw: 1978; Warren: 1979; Doumas: 1982; Marinatos: 1984). Pero para acep tar que lo de Tera del siglo xvi es minoico habra que replantearse, como ya se viene haciendo, la idea extendida del no militarismo cretense, lo cual no supone esfuerzo excesivo, en revisin como est el pretendido pacifismo de la sociedad minoica (Hiller: 1984), y por supuesto establecer en lo cronol gico, con un mnimo de seguridad, la referencia que en s es el propio esta llido del volcn. La duda que pesa sobre la cronologa de la erupcin de Tera -siglo XVII a. C., o comienzos del X V - acenta cualquier problema interpre tativo sobre el Bronce Reciente en la isla. Hoy por hoy nos encontramos en la apora de la irreductibilidad de las cronologas llamadas arqueolgicas y las resultantes de los anlisis de laboratorio (Hardy-Renfrew (edd.): 1990). Por supuesto, es lgicamente micnico lo que existe en Tera, una vez par cialmente recuperada tras el desastre; pensemos en los hallazgos arqueol gicos de Monolithos. No son, de todas maneras, muy abundantes los mate riales claramente micnicos en Tera, de manera que todava se sostiene lo bastante la idea de Davis de que pudo no haber habido asentamientos esta bles en la isla (Davis: 1981), en lo que parece coincidir Morgan, al plantear la cultura material terense al margen de toda posible colonizacin, minoica primero, micnica despus (Morgan: 1990, p. 171-172). Pasando a los mares occidentales de la Grecia continental, uno de los cen tros micnicos de documentacin mtica es el de Itaca, en la isla que lleva este nombre, la que en el mito era el reino de Laertes y de su hijo, el caudillo Odiseo. No se han descubierto, sin embargo, restos palaciales que quepa identifi car con el escenario en que se desarrollan diversos episodios de la Odisea hom rica. Tal evidencia arqueolgica puede surgir cualquier da, no slo por la demostrada relacin entre la geografa mtica y muchos de los palacios exca vados, sino porque los griegos del Bronce Reciente incorporaron a su rbita las 87

islas anejas y en concreto Itaca ha brindado materiales micnicos suficiente mente explcitos, en especial en el yacimiento de Aetos y en la zona prxima a la baha de Polis, aunque la verdad es que los trabajos de los ltimos aos acre cientan la informacin sobre los periodos oscuros y arcaicos y continan esca timando referencias a la Edad del Bronce (Waterhouse: 1996). No pocos son los hallazgos tardoheldicos de la inmediata isla de Cefalonia, vinculada asimismo en el mito al principado de Odiseo, como se desprende de la pica homrica. Los cementerios micnicos de esta isla son de notable valor arqueolgico. La inclinacin de los poderosos seores del continente a extender influjo y presencia sobre las islas acabara dando sus frutos, a pesar de las prevencio nes que sin duda en algunas de ellas se tomaron. En el Cicldico Reciente casi todo es ya micenismo, es decir, cultura heldica de procedencia conti nental. Defensas detectadas en Egina y en Ceos podran tener como finalidad disuadir o contener a los prncipes de los palacios de la Grecia propia; pero tanto una como otra isla terminaron por integrarse en el mundo micnico, como lo prueban los datos arqueolgicos de avanzado el Bronce Reciente, Egina en concreto aporta la evidencia de santuarios micnicos en las reas religiosas de poca posterior, a saber, las de Aphaia y Kolonna, y algunas turabas, Ceos por su parte ha dado otra rea sagrada en Hagia Irini (Caskey: 1967) y tambin en Delos, isla por lo dems deshabitada a lo que parece, han aparecido estructu ras que podran corresponder a templos, si juzgamos por lo materiales, y algu nos vestigios funerarios; resulta, pues, que el carcter sacro que esta ltima isla tena en poca histrica posterior deba de remontarse a la etapa micnica, De los hallazgos delios de poca tardoheldica llama la atencin el depsito de dos millares y medio de marfiles de la zona del Artemisin, compuesto por pie zas de diversas procedencias (Toumavitou: 1995). Otras islas del archipilago cicldico aportan prueba arqueolgica de otra ndole: as Melos, en el antiqu simo yacimiento de Phylakopi, cuenta con una rea palacial en la que no falta el tpico mgaron, y Naxos testimonia ocupacin micnica en todo el Heldico Reciente mediante construcciones, enterramientos y restos cermicos abun dantes, especialmente en el lugar de Grotta, pero no en exclusiva (Fotou: 1983), Tambin las islas orientales de Kos, Kalymnos y sobre todo Rodas acabaron por integrarse en la koin micnica. En esta ltima isla, los hallazgos de Kamiros y de Ialysos, respectivamente en las costas occidental y septentrional, pare cen probar que aqu radicaron los ms activos poblamientos micnicos no con tinentales de los postreros perodos del Heldico Reciente, es decir, los de mximo podero de los griegos del Bronce tardo, 5.3.3. Los micnicos en Creta La presencia y control de Creta por los griegos micnicos supone un pro blema especial de interpretacin de los datos arqueolgicos, segn ya se 88

dijo. Es indiscutible que Cnoso tuvo prncipes y administracin micnicos, pero no hay acuerdo a la hora de fijar el momento de llegada de los griegos y el final de la vida normal de palacio. Todo depende de si la destruccin de hacia 1400 a. C., corresponde al ltimo (Evans) o al penltimo (Palmer) de los palacios cnosios y si, consecuentemente, el archivo de tablillas en Lineal B corresponde a dicha fecha o es preciso situarlo por algo despus de 1200 a. C. Si el palacio micnico de Cnoso qued destruido a comienzos del siglo XIV a. CM los griegos hubieron de asentarse como dominadores en Grecia en el siglo x v ; si la destruccin de Cnoso fuera de fines del siglo xm, la lle gada de los micnicos a la isla, sin descartar la cronologa del XV, que sigue siendo la ms probable, admitira que se la rebajara al siglo xrv (as Levi: 1976-1988, /1, p. 79 ss). La documentacin egipcia parece apuntar a que la sustitucin de los minoicos por los micnicos en el comercio con el pas del Nilo ocurri en tomo a 1400. De otro lado, tengo por difcil de explicar que Cnoso quedara abandonado a partir de esta ltima fecha, que es lo que prc ticamente implica la primera de las dos hiptesis. Cmo comprender que en los siglos de mximo podero de los griegos, siglos XIV y xm a C., no estu viera activo el emblemtico centro cretense? El yacimiento de La Canea, la antigua Cidonia, prueba sin embargo que Creta no qued fuera del mundo micnico durante el Heldico Reciente III, pues sus materiales cermicos, los elementos constructivos, incluido un mgaron de tipo continental, y las tabli llas de Lineal B encontradas hace no mucho son muy explcitos en ese senti do (Hallager: 1988 a; Hallager-Vlasakis-HaJlager: 1990 y 1992). El problema estriba en dilucidar s el asentamiento micnico de La Canea es contempo rneo o posterior a cuando se llevaba desde el palacio de Cnoso una admi nistracin centralizada bajo una monarqua y. el correspondiente aparato funcionarial de carcter griego, como se ha venido pensando. Sigue viva, pues, la polmica sostenida entre los seguidores de Palmer y los defensores de la interpretacin arqueolgica de Evans, partidarios los pri meros de datar el archivo cnosio haca 1200 y los segundos de hacerlo en tor no a 1400. Al menos estos ltimos han tenido que reconocer que no se dio un abandono total del derruido palacio tras el salto al siglo XIV, y se han visto for zados a admitir que hubo asentados en sus ruinas mediante ocupacin y rea provechamiento precarios. Ello quiere decir que incluso quienes consideran el palacio destruido sobre 1400 el ltimo de Cnoso, no lo dan por tan ltimo como en los primeros momentos de la polmica. No deja de ser dato que hace pen sar que tengamos en Cnoso, concretamente en la llamada desde Evans "Casa Inexplorada'reexcavada por Popham y sus colaboradores de la misin brit nica, una inscripcin de Lineal B pintada en vaso del Bronce tardo III B, dada a conocer por el citado autor, prueba de que con posterioridad a 1400 se utiliza ban aqu utensilios y escritura micnicos (Popham: 1969; 1984: p. 10-11 y 184185). Lo que no quiere decir que este autor hubiera venido a ser partidario de 89

la datation tarda de las tablillas cnosias, pues, si bien se manifest convenddo de que hubo nuevo poblamiento delpalado en el Minoico (o Heldico) Recien te III B y destruccin al final del perodo, relaciona sin embargo el grueso del archivo con el nivel de destruction de hada 1400, como haba sealado Evans, e interpreta el poblamiento ltimo de Cnoso como ms minoico que micnico (Popham: 1964; p. 9; 1970 a, p, 86), Sobretodo ello se ha reafirmado ms redentemente el profesor britnico (Popham: 1988), Tambin el dans Hallager ha ; insistido, argumentndolo con datos arqueolgicos, en que Cnoso estuvo habi tado durante el Bronce Redente B y la mayor parte de la isla, no slo la zona octidental cercana a La Canea, tuvo vida micnica en dicho periodo (Hallager: 1978, 1988 a y 1988 b), entre otros puntos, el lugar significativo de Archanes (Sapouna-SakeHarakis: 1990: Sakellaraks-Sakellarakis: 1996), A juzgar por el contenido de las tabllas del archivo, y sea cual sea la cro nologa que se les atribuya, la administracin que llevaba el palacio de Cno so cuando el tiempo de su actividad como centro micnico abarcaba amplios sectores de la isla, si no su totalidad, La aparicin reciente de algunas tabli llas micnicas del Bronce Reciente B en Cidonia (La Canea) (Hallager-Vlasakis-HalIager: 1990 y 1992) deja las cosas en su sitio al respect de que no hubo vaco micnico en la isla, pero ha resultado un espejismo el pretendi do testimonio de estos documentos a favor de la necesaria cotaneidad entre estos nuevos textos y los del archivo cnosio, puesto que todava hay autores que tienen todo el m icenism o cidonio por posterior a la cada definitiva de Cnoso (Haskel: 1981 y 1989). La identificacin de una misma mano de escri ba en las tablillas de Cnoso y La Canea descartara la fecha de 1400 para el archivo encontrado por Evans. Es muy reciente, y muy solvente tambin, la propuesta, basada exclusivamente en argumentos espigrficos, de que el escriba 115 de Cnoso y el que traz la tablilla Ar 4 de La Canea son el mis mo, lo cual, si se confirmara, hara estrictamente contemporneos, del siglo xni a. C., los conjuntos documentales trazados por esta mano (Olivier: 1993), pero ha habido tiempo ya para que saliera la refutacin multiargumentada -no digo infalible-, que deja las cosas en la misma incertidumbre en que se encontraban (Palaima: 1992-1993; Godart-Tzdakis: 1995). Una duda que ahora tenemos es la de si Cidonia, en la hiptesis plausible de la coetaneidad, dependa de Cnoso o constitua principado independiente. Una pregunta es inevitable ante la realidad histrica indiscutible del domi nio micnico sobre la isla de Creta: habida cuenta de que los minoicos no eran un pueblo atrasado, sino que tenan larga tradicin de desarrollo social y de cultura, y que lo ms moderno del acervo de la civilizacin dominadora tena precisamente origen en la isla, nos interrogamos si hubo fcil y profunda cola boracin, e incluso fusin, entre el pueblo autctono y la estructura de poder helnica, o por el contrario los minoicos fueron meros dominados, incluyen do lo que quedara de sus viejas aristocracias. A favor de una amplia integra 90

cin social de las dos comunidades, la helnica y la autctona cretense, se manifest hace una quincena de aos Lidia Baumbach. Sus observaciones sobre los nombres propios de las tablillas cnosias de la serie As conducen a pensar, y as concluye esta investigadora, que al menos en la poca del archi vo, que para ella de hacia 1400 a. C., la mezcla de nombres griegos y no grie gos es exponente de gran presencia de micnicos y de no distincin social entre stos y los indgenas insulares (Baumbach: 1983b). Aunque hace poco la estudiosa sudafricana ratificaba sus conclusiones (Baumbach: 1992), Firth se manifestaba simultnemente en sentido contrario, basndose en el estudio seriado de los nombres propios griegos y cretenses que tenemos en las tabli llas. Este autor muestra que entre las lites abundan los antropnimos helni cos y entre los pastores son stos notable minora dentro de una abundancia de onomstica local, lo que le lleva a concluir que los micnicos contituan la sociedad dominadora y los indgenas minoicos, el pueblo sometido, y por lo tanto que la ingracin de unos y otros era ms bien escasa (Firth: 1992-1993). Aunque a ningn lector crtico se le oculta la posibilidad de que simples modas onomsticas enmascaren diferente panorama al que desvelan las tablillas, puesto que podra ser que en un par de generaciones las clases cretenses superiores hubieran dado en preferir nombres griegos o que, contrariamen te, entre los micnicos no hubiera habido reticencia para dar a sus hijos nom bres de tradicin autctona, hemos de tener en principio por bueno el mto do de abordarla cuestin observando la onomstica documentada en la tablillas cnosias, y no es arriesgado hoy por hoy concederle ms razn a Firth que a la investigadora surafricana. La cultura material de Creta, sin embargo, segua siendo bsicamente de tradicin local o minoica, Por volver a algo apuntado lneas arriba, cabe atribuir a Cnoso una cier ta primaca general sobre centros como Amniso, Tiliso, Festo, Hagia Triada, Malia y Cidonia, aun en la hiptesis de la cronologa tradicional, recordando que en el mito troyano era Idomeneo, un prncipe de Cnoso, quien acaudi llaba todos los contingentes aportados por la isla; as lo acepta Platon, quien se apresura sin embargo, quiz para no comprometerse demasiado a favor de la tesis de Palmer, a negarle el palacio minoico-micnico por residencia. Cidonia (La Canea) pudo constituir un centro administrativo aparte; hubo de ser as en el caso de la posterioridad y pudo serlo, aunque no es descartable una dependencia por descentralizacin, si se dio comtemporaneidad. Pero obsrvese que la identificacin de una mano de escriba que dej tex tos en Cnoso y La Canea abonara no slo la coetaneidad de la actividad buropcrtica de ambos centros, sino tambin la dependencia del segundo con respecto al primero; y, si Festo y su rea portuaria, Commo, estaban inte grados en esa misma gran unidad, tendramos que Cnoso fue cabeza de una gran demarcacin administrativa por todo el segmento central de la isla (La Rosa: 1996). El sector ms oriental de la isla, quiz autnomo con respecto a 91

Cnoso, ha hecho pensar en la existencia de un principado con cabeza en Palaikastro, micnico o incluso minoico residual (Bennet: 1987). Los partidarios de la teora tradicional deben hacer cada da ms equili brios para no acabar aceptando las razones de Palmer y las ulteriores evi dencias que las avalan, La lgica histrica y, adems, los indicios documen tales apuntan hacia un Cnoso vivo en el Heldico Reciente III B y no es aceptable que se interprete la tendencia a reconocerlo como una cada ante la ley del pndulo, para concluir que lo que se impone es la solucin inter media (Haskell: 1989). No falta, por otra parte, alguna argumentacin muy reciente a favor de la antigedad de todo el archivo de Cnoso, partiendo de un buen conocimiento, por cierto, de la documentacin de Pilo y su posible contraste con la del gran palacio cretense (Shelmerdine: 1992), lo que no supone garanta de acierto. Hay quien ha llegado a la solucin salomnica de distinguir en los documentos del archivo de Lineal B entre textos antiguos y posteriores, es decir, de hacia 1400 a, C., -las tablillas de carros-y 1200 -otros sectores de la documentacin cnosia- respectivamente y en nmeros redondos (Driessen: 1990). Digamos ahora tan slo que, si hay seguridad de rehabilitacin del palacio de Cnoso, aunque fuera precaria, entra dentro de lo posible que se recuperara la funcin monrquico-administrativa y que la contabilidad en lineal B correspondiera a este perodo de reaprovechamiento del palacio destruido. Y as, sera en Cnoso micnica y palacial la etapa de los siglos xiv y xm que tan abusivamente se ha venido calificando de postpalacial y postmicnica. Al fin y al cabo fueron estos los mejores tiempos de los griegos de la Edad de Bronce. Tngase lo sugerido por posibilidad, si no absoluta, al menos ms que prxima. En el estado actual de nuestros cono cimientos no es arriesgado hoy por hoy afirmarlo de este modo. 5.3.4. La expansin micnica Siguiendo en gran medida las huellas y apertura de vas de los cretenses del Minoico Medio, los griegos del Bronce Reciente, especialmente en el pero do III, pero tambin antes, institucionalizaron los contactos con puntos lejanos y no slo mantuvieron relaciones econmicas con diversas gentes, sino que llegaron a fundar establecimientos y colonias permanentes. En su momento se hablar del comercio micnico, Nos referiremos ahora tan slo a los asenta mientos micnicos estables, seguros o con alto grado de probabilidad. Chipre, ese puente de relaciones entre el Asia Anterior y el Egeo, es fecun da en cermica micnica del Heldico Reciente IE, especialmente en los yaci mientos de la costa oriental y meridional. Posiblemente gran parte de este material sea de produccin local, a pesar de que los anlisis de las arcillas no han dado resultados seguros en ninguno de los sentidos. De ser as, habra que suponer no tanto una dificultad de importacin cuanto una nutrida pre92

senda de griegos que se bastaban para atender las propias necesidades de vasijas de barro. Esto es seguro a finales del perodo III B, porque el estilo cermico de Chipre, sin dejar de ser de tradicin micnica, adquiere carac tersticas que le separan de la produccin continental; es el llamado "estilo rudo". Se argumenta, no obstante, contra que hubiera asentamientos micni cos permanentes en la isla, sobre la observadn de que no han aparecido en ella asentamientos con las caractersticas conocidas en el continente. Pero aun que la razn aducida no carece de valor, tampoco es probatoria, si se tiene en cuenta los fuertes intereses que aqu tenan los griegos, el gran comercio que revela la cermica encontrada y que para el Heldico Reciente III C la poblacin helnica en Chipre es incuestionable. De todas maneras, aun admi tiendo que hubiera micnicos en asiento permanente, deban de constituir dara minora dentro de la poblacin de la isla, pues la cultura local o de tra dicin chipriota contina viva con toda la fuerza que hereda de momentos anteriores. Cabe suponer, e induso se puede decir que es demostrable, que los micnicos se interesaban en Chipre no slo por productos orientales que pudieran tener mercado aqu, sino por el cobre de la propia isla. La expresi va cermica micnica III C de Chipre, aparedda en Enkomi, Sinda, Pyla-Kokkinokremos y otros lugares, parece sugerir procedencia egea y se ha pen sado en la llegada masiva de griegos poco despus de 1200 a. C., cuando las destrucciones de los palacios (Karageorghis: 1984;King: 1984); curiosamen te, los niveles de esta cermica se superponen siempre, tras una destruccin, sobre la vida normal del nivel de habitacin anterior (Kling: 1984), Los datos arqueolgicos de poca micnica, que las excavaciones chipriotas da a da ofrecen en mayor proporcin, permitieron ya hace unos lustros al francs For tin restituir valor histrico, en lo que cabe, a las antiguas leyendas referentes a primitivas fundaciones griegas en la isla, tamizadas de mito, en contra de anteriores actitudes crticas al respedo (Fortin: 1980). Hubo asentamientos en la costa occidental de Asia Menor, y lo sabemos a pesar de que las excavaciones en la zona se resisten por lo general a descen der a niveles profundos, anteriores al primer milenio. Mileto, colonia minoica con prctica seguridad, contina como centro micnico (Desborough: 1964; p, 161-163), fortificado, seguramente bajo prndpes griegos, aunque la mayor par te de los habitantes del territorio pertenecieran a la base de poblamiento anatlico. El ltimo material cretense de Mfleto es del Minoico Reciente III A, lo que da referenda cronolgica a la sucesin por los micnicos (Niemeier: 1984 a). Ms al norte, Colofn ofrece una tumba de thlos de tipo heldico y cermica micnica, y es posible que hubiera habido en el lugar un poblado fortificado (Holland: 1944; Bridges: 1974). Siguiendo ms a septentrin, tanto por la costa como por las islas anejas, los datos arqueolgicos se hacen menos significati vos y ms tardos. Los materiales micnicos de los siglos XIVy xm a. C., que ofre ce Troya no sugieren colonia de micnicos en este centro, sino que proceden

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de importacin por via de comercio (Blegen: 1963, p. 141-143; Desborough: 1964, p. 163-165), Pero hacia desde Mileto hacia el sur no faltan otros asenta mientos seguros, como los de Muskebi, junto a la posterior Halicarnaso, con tumbas de cmara y materiales de estilo continental, y lasos, donde parece documentarse una fortificacin micnica y cermica tardoheldica, en sustitu cin de la minoica del Bronce Reciente de primeras fases (Hooker: 1916 a, p. 115). En este ltimo lugar, como en Mileto, los griegos no han hecho sino cons truirse en herederos de los cretenses (Laviosa: 1984), Las islas dodecanesias mayores, como Cos, Rodas y Crpatos presentan un panorama desigual, en el que destaca el micenismo de las dos primeras y la tradicin minoica residual de la tercera. En Crpatos no abunda lo micnico local. Gran parte del inquieto comercio micnico con puntos lejanos se realiz sin la apoyatura de factoras permanentes, No las hubo a lo que parece en Egip to. De todos modos hay razones para pensar que existieron, pese a los excepticismos de que algn autor ha hecho gala, en puntos de la regin costera siropalestina, como en Tell Abu Hawan y, con menos seguridad, otros lugares (Harding: 1984, p. 232-235). La hiptesis de Schaeffer de que Ugarit pudiera haber contado con una colonia estable de micnicos, que ha tenido tanta for tuna entre los especialistas, resulta hoy por hoy difcilmente defendible (Kochavi; 1992). De cara a occidente, por donde los griegos micnicos emprendie ron ambiciosas aventuras (Biancofiore: 1967; Peruzzi: 1980), no es verosmil, sobre los datos con que ahora contamos, que tuvieran ms colonias de carc ter permanente que las de Scoglio del Tormo, en las cercanas de la futura Tarento, como cabe concluir de la evidencia arqueolgica del yacimiento, que ha dado materiales incluso del siglo xiv a, C. y, en lo que a cermica respec ta, se relaciona ms con las islas, Rodas en concreto, que con la Grecia propia (Jones: 1986), y la de Tapso, en las proximidades de la posterior Siracusa, Sici lia, a juzgar por los resultados de los ltimos lustros (Vagnetti, en Peruzzi: 1980). Los muy abundantes restos micnicos de Italia e islas adyacentes, al margen de los dos puntos citados, provendran de intercambios ms que de penetra cin griega numerosa y estable (Harding: 1984, p. 257 ss), entre ellos, por poner algunos ejemplos de inters y de tratamiento reciente, los del Lacio (Constantini: 1993), los de Apulia (Benzi-Graziadio: 1996), los del Convento de S. Domenico, en el golfo de Tarento (Gorgoglione: 1996) y los sicilianos de Cannatello, en la regin agrigentina (De Miro: 1996). Ms hacia poniente son de destacar los hallazgos micnicos de Cerdea, de aroma chipriota bastan te acusado (Vagnetti: 1996) -Cannaletto podra haber constituido punto de reca lada y paso- y de la localidad cordobesa de Montoro, qua apuntan a origen arglico (Martn de la Cruz: 1988 y 1990).

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Escritura y archivos palaciales

6.1. Los textos en Lineal B


6.1.1. Hallazgos Cuando en 1900 se present Arthur Evans en Cnoso para iniciar la exca vacin del palacio, juzgando slo a travs de los materiales cretenses prehis tricos que haba podido ver, a saber, los que rodaban en el mercado anti cuario, estaba convencido de que el pueblo creador de aquella cultura que l llamara minoica tena que saber escribir, tan grande era la especializacin y tan complicado el sistema econmico que caba deducir de los ele mentos arqueolgicos conocidos. El investigador britnico tuvo la fortuna de encontrar muy pronto el muy nutrido archivo, o un sector de archivo, del palacio de Cnoso en un contexto arqueolgico al que atribuy cronologa de 1400 a. C., aproximadamente. Una cuarentena de aos despus, ya en 1939, hallara Blegen en un palacio continental, el de Pilo, centenares de tablillas muy semejantes a las cretenses de Evans, porque los procedimientos de escritura y los convencionalismos eran prcticamente idnticos, aunque la fecha a que apuntaban estos nuevos documentos resultaba notablemente posterior, de ms o menos 1200 a. C. Se trata del sistema silbico llamado Lineal B, adaptacin del silabario minoico que conocemos como Lineal A (Hooker: 1979a; Godart: 1984). Existen piezas del mismo tipo que las de Cno so y Pilo en Tebas -estamos a la espera de que se publiquen las decenas y decenas de recentsma aparicin (Aravantinos-Godart: 1995)- , Micenas, la

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mayor parte de localizaciones extramuros, en especial de la "casa del mer cader de aceite, Tirinte, La Canea y algn otro lugar. Los pequeos hallaz gos de La Canea son recientes (HaUager-Vlassakis-Hallager: 1990 y 1992) y de altsimo inters histrico, como en otros lugares se ver. De Tirinte se conoce hasta el momento una modesta muestra (Protonotariou-Sacconi: 1978; Godart-Killen-Olivier; 1983), de Midea un sello inscrito (Walberg: 1992) y de la santuarial Olimpia tenemos un texto suelto del que de momento slo se ha ofrecido un provisional e incompleto avance (Arapogianni et alii: 1997) y una fecha del siglo xvn a, C,, si no inverosmil, s difcil de admitir salvo por quien est dispuesto a trastocar los fundamentos de toda la cronologa egea. Advir tase que esta cronologa alta hara casi contemporneos la generalizacin de la Lineal A y su acomodo al griego, la Lineal B, cuando lo propio sera que hubiera corrido un tiempo prudencial, computable por ms que dcadas, De todos modos, antes ya de que se conociera este documento eleo habamos tenido sugerencias de bastante antigua adaptacin; no slo siglo xvi a, C. (Ruiprez-Melena: 1990, p. 33; Ruijgh: 1996 a), sino incluso finales del xvn (Sacconi: 1996b). El lugar en que se hizo la adaptacin, que debi de ser nico, se ignora. Seguramente el subsuelo egeo oculta, por ms que su conserva cin slo fuera posible en muy especiales circunstancias, otras tablillas con que el tiempo se ir encargando de obsequiar a los arquelogos y de enri quecer los gabinetes de los estudiosos de la micenologa. Se saba pues, des de que surgieron los primeros conjuntos documentales, cmo escriban las gentes del Bronce egeo en Creta y Grecia continental y que llevaban una complicada contabilidad, ya que eso era lo que estaban dando a entender los al principio extraos, ahora ya legibles, escritos encontrados, 6.1.2. Desciframiento Para que hubiera aprovechamiento de los testimonios que encerraban aquellos textos era preciso descifrar la escritura y poder entender la lengua; y los investigadores, un cierto nmero de ellos en paralelo, se aplicaron a la tarea con diversos mtodos y tambin varia fortuna. Se produjeron ensayos de desciframiento disparatados a todo lo largo de la primera mitad del siglo, pero hubo quienes ms modestamente se dedicaron a la ingrata, pero seria y meritoria tarea de estudiar los signos, su frecuencia, sus combinaciones, para arrancar poco a poco y sin aparatosidades sus secretos a la escritura y la lengua que tras ella se ocultaba. En esta va de la labor oscura y tesonera avanz mucho Alice Kober en los aos cuarenta, Esta estudiosa norteameri cana dej a su muerte, ocurrida en 1950, unas slidas bases sobre el juego de los signos e incluso la estructura exiva de la todava ignota lengua que bajo ellos se esconda. Otros quedaban en la brega para coronar la tarea (Chadwick: 1962, p. 46 ss; Bennett: 1989). Como en toda carrera slo unpar96

ticipante alcanza la meta el primero, de entre los investigadores bien enca minados dieron con la verdadera solucin en Inglaterra Michael Ventris y John Chadwick, reducidsimo pero eficaz equipo integrado por un arquitec to, experimentado especialista en claves y artfice verdadero del descifra miento, el primero, y un fillogo helenista profesional de la Universidad de Cambridge, eficaz auxiliar, el segundo. Estos dos estudiosos anunciaron en 1953 que haban conseguido dar valor a los signos de la lineal B, y no slo eso, sino que haban identificado la lengua que se encontraba tras ellos como una forma muy arcaizante y muy disimulada de griego; muy arcaizante, cual era lgico en una lengua helnica varios siglos anterior a la de Homero, y muy disimulada, porque el silabario, adaptacin de un sistema de escritura pen sado para una lengua muy distinta -la autctona cretense-, se adecuaba limi tadamente a las caractersticas lingsticas del griego (Ventris-Chadwick: 1953). A pesar de las reticencias, polmicas y dificultades, que no legaron a faltar, los especialistas acabaron por reconocer, salvo excepciones recalci trantes, que Ventris y Chadwick haban atribuido valor fnico ajustado a los signos de ms uso del silabario Lineal B y que haban acertado al entender que aquellos documentos estaban escritos en lengua helnica. Todo encajaba en el casillero de correspondencias de Ventris y Charwick y su aplicacin prctica sobre los documentos conservados daba unos resultados que siempre eran esperanzadores -no quiere esto decir que hubie ra solucin posible o aceptable para todo- y nunca parecan inevitablemen te aberrantes. La prueba de la validez del desciframiento, si todava alguna necesidad haba de confirmarlo, la aport Blegen con una tablilla de Pilo haca poco aparecida, la 641, en la que junto a ideogramas inconfundibles de tr podes figuraba, aplicando los valores del casillero, la palabra ti-ri-po, en dis tintas formas de su flexin, y junto a vasijas de cuatro, tres y ninguna asas se lea respectivamente qe-to-ro-we (de cuatro orejas), ti-ri-o-we (de tres ore jas) y a-no-we (sin orejas), entre otras coincidencias. Casi a nadie quedaron dudas en adelante y no fue el menor argumento a favor del acierto de Ventris y Chadwick que los ms aviesos de sus oponentes se limitaran a minusvalorar el papel de los descifradores acusndoles de conocer y haber utili zado esta tablilla, silenciando la circunstancia para realzar luego la pretendida confirmacin (Chadwick: 1962, p. 117 ss). Una vez producido el desciframiento y asumido por la comunidad cient fica ms o menos directamente afectada, la historia de los griegos primitivos ganaba la posibilidad de utilizacin de estos textos, como antes se haba suma do la informacin arqueolgica a la procedente del mito. Muy poco despus del desciframiento, los especialistas ya se crean en condiciones de atrever se a la presentacin de un cuadro coherente de lo que era la vida, en un pala cio micnico; de exponer las instituciones poHtico-administrativas, de descri bir el cuadro de las relaciones sociales, de detallar el sistema econmico en 97

todas sus manifestaciones y de precisar muchos elementos culturales. Se deba ta, pero menos de lo que se ha hecho despus. No era tanto poca de dis cusin como de hallazgos y soluciones. Haba por lo menos motivos para cier ta euforia. Y en este triunfalismo inicial se enmarcan dos hitos de 1956: la gran obra conjunta de Ventris y Chadwick en la que se daba a conocer, justificaba y aprovechaba el desciframiento (Ventris-Chadwick: 1973 [primera edic. 1956]), y el primer Coloquio de Estudios Micnicos, celebrado en Gif-sur Yvet te (Lejeune [ed.]; 1956), viviendo Ventris todava, pues fallecera trgicamente en accidente de automvil pocas semanas ms tarde,

6.2. Los archivos de palacio


Antes de pasar a la reconstruccin de la vida micnica que permiten las tablillas, veamos algo sobre lo que estos documentos son y lo que el archi vo era en el aspecto ms formal y externo. Para empezar, las tablillas. Son planchas de arcilla, de diverso tamao y forma, con los signos grabados a punzn previamente al secado y ahora cocidas y endurecidas accidental y afortunadamente por las llamas que devoraron las salas de archivo que las contenan. En ellas se escriba una o varias lneas con anotaciones, asientos, inventarios de las ms diversas actividades, personas y cosas de un palacio que lleva una administracin complicada y un control en consonancia, Todo quedaba registrado con una meticulosidad que hasta nos llega a extraar, dadas las escasas facilidades que ofrece el sistema de escritura en s, muy poco adecuado a las peculiaridades de la lengua griega, cual ha quedado ya dicho, y las no menos limitadas, frente por ejemplo al papiro, que brinda el manejo de unas placas de barro seco. Pese a estas cortas posibilidades y aunque acierta Carlier al decir que no se trataba de un control burocrtico omnisciente (Carlier: 1984, p, 118-119), la contabilidad micnica resulta ambi ciosa y de pormenor. Es interesante de sealar que los avances de los estudios paleogrficos han permitido identificar un nmero importante de manos de escribas dife rentes, que se acercan al medio centenar en Pilo y que lo superan con mucho, hasta unos setenta y cinco, en Cnoso (Bennett: 1958b; Olivier; 1967a; Palai ma: 1988); demasiadas manos, demasiadas personas que saban escribir en cada archivo como para pensar que fuera un colegio restringido de escri bas profesionales los encargados de las anotaciones al dictado de los fun cionarios. Lo ms probable es que muchos de stos, si no todos, conocieran los signos y mecanismos de la escritura y se encargaran directamente de redactar los textos, porque se da tambin el caso de una cierta relacin entre la distribucin de caligrafas diferentes y las series de tablillas de idntico o similar contenido, cual si las manos tuvieran una cierta especializacin en 98

temas. Hay quien ha llegado a distinguir grados de especializacin en estos burcratas palaciales, al menos para Cnoso. No hace falta decir que, en oca siones y para documentos de contenido y significacin dudosos, identificar la mano del escriba puede suponer atribucin a una serie o a un determina do campo de actividades. Desde que los diversos autores fueron sentando unas bases serias de sistematizacin paleogrfica, no es raro ver invocada como argumento la identificacin de la mano que escribi una o ms de una pieza. Si un modo especial de escribir los signos aparece relacionado con un campo concreto de actividades, y esa mano se identifica tambin en docu mentos discutibles, es posible legtimamente concluir en principio que esto que no sabemos qu es pertenece al mismo mbito de actividades que reve lan los textos bien interpretados. Y no olvidemos, pues lo hemos visto ms arriba, cmo una identificacin de manos en documentos de Cnoso y La Canea que se tenan por lejanos en el tiempo, llevara, en el caso de confir marse, a retrasar casi dos centurias el archivo del primero de los dos cen tros cretenses citados. En lo que ahora nos es dado saber, toda la escritura micnica tiene que ver con el mbito publico y no hay seguridad ninguna de que este intrumento de control y de uso hubiera llegado al mbito estrictamente privado. Los vasos inscritos eran de palacio y dependencias del principado deban de ser las de la zona extramuros de Micenas en que aparecieron algunos textos (Palaima: 1987), En principio, hablar de escritura Lineal B es hacerlo de buro cracia palacial. El funcionamiento del archivo vena a ser como sigue, Los escribas u oficiales anotaban da a da sobre unas tablillas de arcilla blanda, previamente preparada por personal auxiliar, quiz aprendices -existen en bastantes de estos documentos huellas dactilares y palmares de muchachos muy jvenes-, utilizando un estilete de hueso o bronce, de los que algunos se conservan, cuanto era conveniente que quedara controlado por palacio: objetos, entradas y salidas de productos, relaciones de personas... Una vez secas las pequeas planchas quedaban archivadas en cestos, en continui dad contable, cerrada cuando corresponde, y con una etiqueta identificatoria, de arcilla tambin, en la parte exterior. Sabemos que se depositaban en tales recipientes, porque es frecuente ver huellas de su tpico entramado en algunas tablillas de arcilla que no estaban todava endurecidas cuando se las dispuso para su almacenamiento definitivo. Y es un decir lo de definitivo, ya que hay razones para pensar que las tablillas corresponden a un nico ejer cicio anual de palacio, con lo que, cerrado ste y hecho el correspondiete balance, los textos eran destuidos y su arcilla reaprovechada para nuevos usos de idntico menester. As pues, hasta finalizar el ao, las tablillas que daban conservadas por su orden, con una suma global de los asientos como cierre y su referencia identificadora. Por ejemplo, la tablilla totalizante de la serie Me pilia tiene que ser Me 4457 (Perna: 1996). Recientemente Palaima 99

ha ensayado un estudio sobre los mecanismos de dicha continuidad docu mental, "contigidad en su terminologa, basndose en los documentos de las diversas series S del archivo de Pilo (Palaima: 1996). Parece que las espor tillas eran dispuestas en estanteras de madera, porque los excavadores de los ms importantes archivos micnicos hallaron piezas de un mismo con junto, diseminadas y rotas, lo que podra tenerse como indicio de que caye ron de lo alto al quemarse el recipiente y la madera de los paneles, mientras otros conjuntos estn ms enteros, sin duda porque se encontraban colocados a ras de suelo o a escasa altura, He ah cmo la observacin de los detalles ha permitido a los estudiosos establecer hiptesis verosmiles, casi seguras, por encima de ms de treinta siglos y de unos voraces incendios destructores de todo, menos de nuestras plaquitas de barro seco que, bien al contrario, gana ron una consistencia que les permiti llegar hasta nosotros.

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La vida de los principados micnicos

Aplicando los principios y correspondencias del desciframiento, estos numerosos textos aportan informacin de incalculable valor. Desde el pri mer momento, los mismos descifradores tuvieron ocasin de calibrar la autn tica dimensin y el inters de los documentos, porque las tablillas desvela das comenzaron a brindar curiosidades y coincidencias sosprendentes, no slo lingsticas, sino tambin en punto al contenido. Caus especial impac to sobre todo la documentacin en los textos de Lineal B de algunas atipicidades de Homero, que a partir del desciframiento se pudieron explicar como pervivendas micnicas en la tradicin pica, y tambin el hecho de que apa recieran mencionados en estas placas de barro de la ltima Edad del Bron ce, anteriores al siglo xn a, C., nombres de divinidades del panten griego clsico. Sobre la base de estos escritos, entre problemas e inseguridades, pues por lo general no entregan fcilmente su secreto, es posible decir algo de cmo estaba constituida y funcionaba la sociedad micnica en sus ms diferentes aspectos; no slo en Pilo y Cnoso, donde los testimonios son ms ricos, sino en cualquier otro principado, pues si hay algo que caracteriza al mundo micnico es su notable homogeneidad.

7.1. Instituciones micnicas


Es muy difcil recomponer a partir de la documentacin de los archivos el cuadro institucional de los prindpados micnicos; intentar hacerlo con pre 101

cisin es pretensin intil. Las inseguridades son tantas y los datos tan poco claros, que apenas si cabe presentar, entre muchas dudas que van ms all del detalle, un esquema de poder o funcin que refleje cmo se gobernaba y administraba el pueblo y el territorio dependiente de un palacio. En lo que respecta concretamente a las instituciones que llamaramos de carcter pol tico, el esquema a que nos referimos queda en un mnimo de elementos segu ros; bastantes menos que los que se manejaron en lo primeros aos tras el desciframiento y se siguen dando por buenos en bastantes sntesis manua les al uso, dada la lentitud con que este tipo de obras renueva por lo gene ral sus doctrinas. 7.1.1. Los principados y los soberanos de los palacios La estructura palacial comporta sin duda un rgimen monrquico. Para el caso de los palacios micnicos esto queda confirmado, aparte lo que es posible deducir de las tumbas de fosa y otros monumentos de gran aparato arqueolgico, funerarios o no, por la documentacin tanto en Cnoso como en Pilo del trmino wa-na-ka aplicado al ms importante personaje de la socie dad palacial, en estricta correspondencia con el homrico (F)vax, sobe rano, y del adjetivo wa-na-ka-te-ro, ''perteneciente al monarca, referido unas veces a productos y otras a artesanos, que supone por su sola existen cia la oposicin entre una esfera real y otra, inferior, que no lo es (Carlier: 1984, p. 45). Aunque se ha sugerido alguna vez la posibilidad de varios wana-ka-te simultneos (Hooker: 1979b), es indiscutible que, al menos desde que la realeza queda verdaderamente constituida, slo haba uno en cada principado; y aunque se haya dicho que pudiera no ser el soberano del pala cio, sino un seor local o un "seor divino (Hooker: 1987), es evidente que esta figura encamaba la cspide de la jerarqua de los reinos micnicos. Has ta aqu, lo cierto. Pero hay inseguridades no balades en relacin con la figu ra del wa-na-ka y con los diversos testimonios de este trmino y los con l relacionados, Una cuestin que ha interesado a los especialistas, unque no afecta a la realeza de la poca de las tablillas, sino al origen de la institucin, es cmo han podido surgir por una parte el principado, a saber, el poder monrqui co y cmo se ha llegado por otra ala organizacin sociopoltica de los esta dos micnicos independientes. Aunque cada principado haya tenido su par ticular historia de orgenes, hemos de suponer que haya existido al menos un cierto paralelismo de hechos y de evolucin entre unos y otros. Lo que en cada reino que surge acaba siendo una autoridad poltica suprema y here ditaria puede tener su origen en el robustecimiento de una familia de jefes o reyezuelos locales, posiblemente costa de otras de menor fuerza o fortu na; una adquisicin ms o menos paulatina de poder, prestigio y carisma. Tal 102

preeminencia en proceso, cuando por otra parte se estaba produciendo una enorme impregnacin minoica, quedara formalmente determinada y en gran medida definida por el modelo monrquico cretense. En la interpretacin de este fenmeno de afirmacin y luego institucionalizacin de las jefaturas heldicas al surco de la realeza minoica destaca en lo que tiene de sugerente la idea de un proceso de emulacin provocado sobre los reyezuelos emer gentes por las deslumbrantes estructuras sociopolticas de Creta, la refe rencia que imitar para unos y otros (Wright: 1995). El hecho es que los wana-ka-te micnicos alcanzan un poder, un fasto y un respeto que les hacen soberanos no muy diferentes de los que proliferan en los imperios y reinos prximo-orientales de la poca. Hay slidos indicios sobre los que funda mentar la posibilidad prxima, casi certeza, de que hubo prncipes micni cos que obtuvieron el reconocimiento oficial de igualdad por parte de pode rosos monarcas contemporneos. Ha preocupado tambin a los estudiosos el carcter de la monarqua micnica una vez alcanzada su plenitud. Es muy probable la ndole militar del soberano micnico. Pregunta ineludible, consecuente de similar interro gante para los soberanos minoicos, es la de si el prncipe de los palacios era o no tambin figura de carcter divino o un sumo sacerdote mediador, cosa que propuso Palmer por los momentos iniciales de la micenologa textual y volvi a defender luego aos ms tarde (Palmer: 1958; 1983) y que muchos autores aceptan con diferentes matices, aunque otros lo niegan (Hooker: 1979b). En el caso de que se opte por la afirmacin, estara dentro de toda lgica que la dimensin sacral de la realeza micnica fuera herencia recibi da de la Creta minoica (Melena: 1972). Es cierto que alguna tablilla, la Fr 1235 de Pilo, parece presentar al wa-na-ka en listado con la po-ti-ni-ja, "diosa o seora como recipiendario de aceite perfumado, y que esa Potnia podra ser una divinidad, dado que tambin aparece Posidn en la relacin; y es cierto asimismo que en Er 312 el personaje aparece con te-me-no, voz que en griego posterior significa no otra cosa que recinto sagrado. Mas ni en unos documentos la interpretacin es unvoca, ni en el otro el significado de te me-no tiene que responder exactamente al del griego clsico. Interpretan do las tablillas que llevan la mencin te-o-jo do-e-ro, "esclavo del dios, Tovar entendi hace aos que ese te-o-jo, silabizacin grfica de *theoio, griego clsico theo, corresponda al prncipe, por lo que se tratara de esclavos del monarca, a quien el autor citado atribuye carcter divino. Tampoco este argu mento es indiscutible, bien al contrario. La fuerza de Palmer estriba en la posi ble interpretacin de trminos relacionados con wa-na-ka o de este mismo en s referidos a divinidades femeninas o masculinas, lo que lleva a concluir que la soberana inherente es de carcter religioso incluso cuando se aplica al prncipe temporal (Palmer: 1983). La nica formulacin admisible es la de Carlier: los reyes micnicos no eran dioses, todo lo ms, protegidos de los 103

dioses (Carlier: 1984, p. 131). No es fcil la conclusin definitiva sobre el par ticular. De todos modos, en boga de nuevo la idea de la teocracia minoica, se advierte en paralelo una tendencia fuerte a interpretar de modo parecido la figura de los wa-na-ka-te micnicos y a considerar, al menos, que las fami lias reales tardoheldicas imbricaban sus genealogas en la esfera de las dei dades (Wright: 1995). Del propio trmino que designaba al prncipe, wa-naka, y de toda la ideologa en que se insiere hay explicacin conjetural extra-indoeuropea, en particular, como no poda ser menos, minoica, e inclu so, es slo hoy por hoy una hiptesis, oriental (Palaima: 1995). En efecto, el trmino que el griego micnico reservaba para el soberano del palacio no admite fcil explicacin por el indoeuropeo, La cuestin precedente enlaza con otras, como la de si el prncipe de palacio pagaba o no pagaba algn tipo de tributo religioso o si en la Pilo pre via la destruccin se amaba o no E-ke-ra2-wo, Esto ltimo, que fue propuesto al principio por los descifradores partiendo de la tablilla pilia Un 718 (Ventris-Chadwick: 1973, p. 265) y defendi ms tarde Chadwick en un pequeo trabajo monogrfico de mucha repercusin (Chadwick: 1975b), no es cues tin balad, pues de aceptar la identificacin nos veramos forzados a atribuir al monarca cuanto se desprende de las tablillas que mencionan a dicho per sonaje, quien evidentemente era importante en la escala jerrquica, hasta el punto de que no resultar descabellada, ni mucho menos, la propuesta a que hacemos referencia. En ningn lugar, es cierto, se dice que E-ke~ra2W0 fue ra titular de un te-me-no, como lo era el wa-na-ka, lo que habra constituido argumento casi decisivo a favor de la identificacin; y, como todas las men ciones de este E-ke-ra2-wo aparecen vinculadas al distrito de Sa-ra-pe-da, podra tratarse, y son propuestas que se han hecho, no del prncipe de pala cio, sino de persona de muy alto nivel en la demarcacin (Lejeune: 1975), o en concreto del sacerdote de Posidn en este lugar (De Fidio: 1977, p. 134 ss), o de un notable rico y nada ms, con funciones primordialment religiosas (Carlier: 1984, p. 58 y 62), Queda, no obstante, para alimentar la duda, la observacin de que las tablillas referentes a E-ke-ra2-wo y la que testimonia la atribucin de un te-me-no a altos personajes del reino (para el wa-na-ka el de mayor tamao) pertenecen a la mano del mismo escriba, el conven cionalmente conocido por el nmero 24 de Pilo (Lejeune: 1975), con lo que ello pueda significar. Recientemente Palaima ha roto una lanza a favor de la tesis tantas veces defendida por Chadwick (Palaima: 1995). El hecho de que el wa-na-ka pagara o no tributo a divinidades, Posidn concretamente, es cosa que depende de la identificacin antedicha o su negativa; y desde lue go es algo paradjico que tenga deberes de contribucin religiosa un monar ca al que se le atribuye dimensin religiosa. Hay que dar por cierta la existencia de tantos wa-na-ka-te o soberanos cuantos reinos independientes hubiera, Con la documentacin de Lineal B 104

en la mano se concluye que eran poderes independientes bajo un wa-na-ka los centros palaciales de Cnoso, Pilo y, con menos segura documentacin escrita, Tebas. A este ltimo lugar, a ms de una posible mencin del wa-naka en una tablilla, corresponde la inscripcin wa-na-ka-te-ro sobre soporte vascular de procedencia cretense cierta. Micenas y Atenas no podan dejar de ser residencia de otros wa-na-ka-te, si bien no hay textos micnicos que lo confirmen, lo cual, por lo dems, ni siquiera se echa de menos en estos dos casos. Salvo Atenas, los centros mencionados han dado partes sustan ciosas de sus archivos; en volumen, por este orden: Cnoso, Pilo, Tebas y Micenas. Ya esta circunstancia sera suficiente para la afirmacin de que eran cabezas de principados (Diessen: 1996). Sin duda los reinos micnicos eran ms, al menos tantos como palacios. Todo apunta a que Yolko, al norte, Orcmeno, en Beocia, Tirinte, en ia Arglide, y Esparta, en el Peloponeso, esta ban tambin regidas por prncipes. No hay dificultad en admitir, si acaso indi cios favorables, que Orcmeno y Tirinte compartieran, con Tebas y Micenas respectivamente, las regiones beocia y arglica. Y algunos reinos ms -ade ms de Cnoso- podran haber existido fuera de la Grecia continental; se ha dicho de Malia, de La Canea e incluso de Mileto. Se ha sealado asimismo como muy posible que Eleusis fuera cabeza de otro principado indepen diente, ya que en el lugar ha aparecido un mgaron, que podra serpalacial, y sus tradiciones mticas cuentan con vestigios de una dinasta real, aunque una cierta relacin de dependencia con Atenas no sera descartable (Ozanne: 1990, p. 86; Driessen; 1996). Tal vez la lista egipcia de Kom-el-Hetan, un extraordinario documento aparecido en la primavera de 1964 y que es, gra bada en el plinto de una estatua, una relacin de diversos lugares egeos de la primera mitad del siglo XIV a. C, (Edel; 1966), nos brinde seguridades para algunos otros estados palaciales ms. Sobre los del Peloponeso la propues ta de Sergent ha sido sta: Esparta controlando Laconia, Tegea como cabe za del reino de la Arcadia, Tirinte-Argos-Nauplin compartiendo la Arglide con Micenas (sta la parte norte, Tirinte la sur), y Pisa hegemonizando la Eli de; aparte del reino pifio de Mesenia y otro poder independiente en la inme diata isla de Citera. Creta dara, junto con el principado de Cnoso, otros ms, los de Amniso, Festo y el de Cidonia, este ltimo al menos hoy por hoy casi seguro, tras los incesantes hallazgos de La Canea, donde sin embargo no han surgido todava restos de arquitectura de aparato. Pero en la lista apa rece tambin Cnoso, siendo as que la teora tradicional da este gran pala cio como ya definitivamente destruido, lo que cada vez es ms difcil de acep tar. Estamos ante resultados de la ms probable interpretacin del documento faranico de referencia, aunque lo anterior no comporta que deba ser igual la importancia de todos los reinos dichos (la de Tegea como la de Micenas, la de Pisa como la de Pilo, la de Amniso como la de Cnoso, pongo por casos) ni faltan voces autorizadas, entre ellas la de Carlier, que piensen que la argu 105

mentacin de Sergent incurre en crculo vicioso y que es escaso el funda mento de la teora. Armonizando estos datos con los arqueolgicos y los mti cos, es posible acercarse al nmero de wa-na-ka-te autnomos al frente de estados micnicos independientes. Independientes hasta cierto punto, pues de las relaciones entre micnicos y egipcios, as como de esta lista de Komel-Hetan en concreto, el propio Sergent ha extrado la idea de una posible unidad o federacin, en suerte imprecisable, entre los diferentes estados tardoheldicos, lo que no repugna ante las tradiciones mticas que hereda la Grecia posterior. Poderes independientes, administraciones autnomas, pero una especie de internacional monrquica y unidad relativa de cara al exte rior; esto es lo que parecen constituir los palacios micnicos. Y, obviamen te, quienes as piensan sealan a Micenas como el principado que ejercera el poder hegemnico o de representacin (Cline: 1987). No podemos, aqu llegados, preterir el problema que plantea el trmino pe-re-ku-wa-na-ka de Pilos Va 15, porque se ha pensado que podra hacer referencia al prncipe de Micenas, quien tendra reconocida sobre los otros prncipes una supremaca semejante a la que el mito atribuye al Agamenn de la guerra de Troya. Esto dara carcter institucional a la dependencia inter palacial referida. El wa-na-ka de Micenas sera en esta hiptesis el pe-re-kuwa-na-ka de Pilo, o sea, el soberano hegemnico, Propuso esta teora Luigia M. Stella, aceptando la interpretacin del primer elemento del compuesto a travs de la palabra *presgus, anciano, venerable'1 , y aportando alguna coin cidencia lxica que no cabe tener por significativa. Pero el carcter institu cional de la hegemona de Micenas sobre la comunidad de principados no es incuestionable, y existen otras interpretaciones propuestas para el discu tido trmino, desde la de quien ve tras l, como viejo monarca retirado al ilustre Nstor homrico, hasta la de quien se conforma con entender que se trata de simple antropnimo, pasando por la hiptesis de un ttulo religioso, "seor de la doble hacha, relacionando la parte inicial del compuesto, pere-ku, con la palabra pJeku s , "hacha". Recientemente Chadwick ha pro puesto que estamos ante dos palabras separadas, pe-re-ku y wa-na-ka, pero sin descartar que se trate de un compuesto notado de ese modo, cosa por lo dems frecuente en las tablillas de Lineal B. Sobre el primer elemento, si *presgus o piekus, el descifrador no se pronuncia (Chadwick: 1992). Inmediatamente por debajo del wa-na-ka, cual parecen testimoniar las tablillas, aunque no faltan reservas para esta deduccin (Ruiprez-Melena: 1990, p. 137), se encontraba el ra-wa-ke-ta, silabizacin que corresponde al parecer a un trmino *lawagtas, "el conductor del pueblo". Todo indica que era personaje nico en el principado. Al igual que el soberano, reciba una parcela (te-me-no) que estaba con la de ste en relacin de uno a tres (Er 312); es decir, el te-me-no del ra-wa-ke-ta tena una superficie tres veces menor que la del wa-na-ka, o prncipe del palacio. As sera, si el testimonio 106

conservado fuera representativo de una relacin en constante. Partiendo del contenido del propio nombre, se ha tenido al ra-wa-ke-ta por jefe del ejr cito, entendiendo que el pueblo no es otra cosa que los hombres en armas. Su papel era importante, a juzgar no slo por el hecho de contar con un te me-no, cosa ya de por s significativa, sino por otros detalles, como que se nos testimonie el auriga del ra-wa-ke-ta o artesanos ra-wa-ke-si-jo, que ste es el adjetivo que significaba "propio del *Iawagtas". Pero su carcter mili tar no es seguro, aunque se acepte corrientemente; y as vemos a Adrados revisando esta teora y a Hooker insistiendo en la oscuridad de su funcin y en el hecho de que las referencias predominantes, cuales l las interpreta, le asocien con el culto ms que con otra cosa (Hooker: 1987). Una nueva duda que aadir a las ya anotadas en relacin con el wa-na-ka. Tambin para este otro personaje se ha especulado con una identificacin que podra dar nom bre propio al ra-wa-ke-ta de Pilo. Propuso la profesora nrdica Iindgren hace aos que el ra-wa-ke-ta pilio, durante al menos el ltimo ao de la vida del palacio mesenio, se llamaba We-da-ne-wo, silabizacin de lo que sonara W edaneus (Lindgren: 1973, II, p, 134-136). La vieja propuesta de identifica cin, que dista de ser segura, ha encontrado algn respaldo significativo reciente (Palaima: 1995). Aunque quede el detalle en la duda, permanece la certeza de que ese We-da-ne-wo, como ya vieron Ventris y Chadwick, era un personaje de importancia, si bien por debajo en rango de aquel E-ke-ra2wo que algunos han pensado era el ltimo soberano del principado pilio. Es ms; o las dos identificaciones son acertadas o no lo es ninguna, pues se dedu cen en ntima conexin. 7.1.2. Nobleza y funcionarios palatinos y de los distritos Es lgico que bajo estos dos personajes de la alta jerarqua micnica hubiera un grupo de notables o aristcratas que desempearan destacadas funciones en palacio y en los diferentes distritos en que se dividan los terri torios, Que los oficiales y funcionarios de los ms elevados niveles de la admi nistracin y el mando salgan de una nobleza restringida es algo consustancial con una sociedad monrquica, como la palacial. Conocemos las denomina ciones de algunos cargos y situaciones de privilegio, aunque definirlos e iden tificar sus competencias con cierto ajuste no e s tarea fcil, por no decir que lo es imposible en el estado actual de nuestros conocimientos, Entre estos altos personajes estaban los te-re-ta y los e-qe-ta, respecto a los. que no es posible concretar mucho. En el mismo documento en que se nos valora el te-me-no del wa-na-ka y del ra-wa-ke-ta de Pilo, a saber, Er 312, tres te-reta o telesta disfrutaban cada uno de tanta tierra como el segundo de los per sonajes anteriores y, por consecuencia, entre los tres tenan la misma super ficie que el soberano. Recurdese que la relacin entre la parcela del prncipe 107

y la de su segundo estaba en la proporcin de tres a uno. Dicho documento no habla de te-me-no en el caso de los te-re-ta, tal vez porque se d por supuesto, o quiz porque el rgimen de ocupacin de esa tierra fuera dife rente desde el punto de vista jurdico. Sobre estos personajes hay miichas dudas en lo que respecta a situacin y funciones; pues si unos los tienen por investidos de carcter religioso, otros les atribuyen responsabilidades civi les y aun otros hablan de una naturaleza mixta; y, mientras hay quienes les sitan en los distritos, no faltan aqullos que los relacionan con el palacio cen tral. La vienesa Deger-Ialkotzy los defini como hombres del servicio real, : se entiende que civiles y cortesanos; civiles en lo que pueden tener de tales dentro de un mundo que podra no haber llegado a la completa distincin de niveles. En cualquier caso, la autora los tiene por no pertenecientes a la cla se sacerdotal (Deger-Ialkotzy: 1983). Aos ms tarde Hooker ha puesto en duda la necesidad de interpretar la palabra por telesta y ha supuesto para estos personajes una conexin intima con la tierra y la posesin fundiaria (Hooker; 1987), en lo que le siguen Ruiprez y Melena al referirse escueta mente a ellos como "propietarios de tierra con obligacin de una contra- ; prestacin al Estado (Ruiprez-Melena: 1990, p. 133), mientras que Adrados recientemente, matizando sin desdecirlas ideas propias de tiempo atrs, escribe que estamos ante un ttulo de funcionarios importantes de los domi nios sacrales"; para este helenista espaol, la palabra tiene que ver con la idea de cumplir un compromiso de servicio, y en concreto el te-re-ta ha de hacerlo al santuario, el de Pa-ki-ja-na, a cambio de los correspondientes bene ficios fundanos (Adrados: 1996). El nmero de te-re-ta era elevado, puesto que slo la tablilla pilia En 609 menciona catorce para la demarcacin santuarial mencionada. Los e-qe-ta, por su parte, "seguidores, segn prcticamente seguro entendimiento del trmino por su etimologa -lo mismo que el com its lati no-, han recibido tambin interpretaciones diversas, que van desde que se trata de oficiales de enlace hasta tenerlos por aristcratas, pasando por lo religioso, cuando la verdad es que ignoramos qu funciones tenan exacta mente incluso despus del voluminoso estudio monogrfico que les dedic hace aos la antes citada Deger-Ialkotzy, pues si Pilo apuntara a una solu cin dentro del mbito de lo militar, Cnoso, cual han sealado Melena y Hoo ker, sugiere ms bien para ellos funciones de carcter econmico; aparte de que Camera, algo en la lnea del autor britnico, ha defendido que sus fun ciones son tcnico-agronmicas y Uchitel y Hooker que eran supervisores de unidades de trabajo (Camera: 1981; Uchitel: 1984; Hooker: 1987). Ya aos atrs Deroy y Grard haban credo solucionar toda dificultad mediante la atribucin de funciones multiformes, religiosas, jurdicas y administrativas dentro de su interpretacin de los e-qe-ta como inspectores. Es descorazo nad os la conclusin ltima de Deger-Ialkotzy, pues no pasa de sealar que 108

los e-qe-ta dependan directamente de palacio y actuaban como agentes del rey; muy corta conclusin para doscientas pginas largas que tiene el estu dio (Deger-Ialkotzy: 1978). De estos personajes sabemos que tenan escla vos a su servicio y que su status era indudablemente alto. El problema de su funcin, al menos para Pilo, depende sin duda de cmo se interpreten esas unidades llamadas o-ka, con las que aparecen relacionados como sus man dos propios y de las que hablaremos ms abajo en el momento de tratar de la milicia. Adelantemos ahora que si las o-ka eran cuerpos de ejrcito de vigi lancia costera, sera de afirmar el carcter militar de estos personajes, y si la interpretacin fuera de otra clase, habra que atribuirles distinta funcin. Cier to nmero de documentos relacionan estos personajes con aspectos de la produccin, en concreto la textil en Cnoso y la de carros en Pilo, quiz por que fueran sus responsables ltimos. De ser as, deberamos concluir que no valen para el mundo micnico los simplismos con que pretendemos interpre tar cada figura documentada en los textos. Conocemos los nombres persona les de algunos e-qe-ta, que aparecen por cierto con el detalle aristocrtico del patronmico aadido, si no hay error a la hora de entender los textos corres pondientes. Segn la tablilla Ed 847, tenan esclavos, los do-e-ro e-qe-si-jo, que a su vez (obsrvese la nota de distincin) eran beneficiarios de tierras de la modalidad o-na-to, de las que se hablar en su lugar correspondiente. Los eqe-ta de Pilo eran al menos once, los de Cnoso trece slo en la tablilla B 1056, cosa que no excluye que pudieran existir algunos ms. La documentacin del archivo de Pilo menciona diecisis distritos de gobierno y administracin. Apenas si admite dudas que era el llamado kore-te, quien tena la responsabilidad de cada uno de ellos, auxiliado por un po-ro-ko~re~te. La traduccin que se suele dar a estos trminos es la de gober nador y vicegobernador, lo que no acarrea excesivos problemas con tal de que no pretendamos ir ms all, sea en definicin, sea en establecimiento de relacin con otros cargos documentados y aun dentro del propio par en s, puesto que nada asegura que en estos dos cargos haya slo referencia jerr quica y no diversidad de funciones. En una tablilla pilla, la Jn 829, muy cono cida por su contenido, se incluye un diferente tipo de altos funcionarios entre los ko-re-te y los po-ro-ko-re-te; nos referimos a los du-ma-te, sobre los que nada firme podemos establecer. Tambin tenan situacin privilegiada en los distritos los llamados po-ro-du-ma-te, no menos oscuros. Habra que pen sar en unos prepsitos de los distritos de designacin real y otros poderes propios de los territorios y de sus gentes cuyo nombramiento escapaba del palacio, aunque reconocieran la soberana del wa-na-ka y estuvieran inte grados en la estructura sociopoltica del principado? El ko-re-te sera el gobernador y el du-ma un reyezuelo? Quiz al revs? Tal vez estamos ante dos designaciones de la misma figura (Chadwick: 1977, p, 102)? No meno res inseguridades pesan al respecto de los mo-ro-ka, de los que se ha dicho 109

que pueden ser nobles de corte, nobles locales, comandantes militares, pose sores de mora o m oros o sacerdotes; y al de los da-mo-ko-ro, oficial y fun cionario como se entiende por lo general, desechada la idea de que pudie ra ser un nombre propio, pero sin competencia que se les pueda atribuir, pues la responsabilidad sobre movimientos de ganado propuesta por JeanPierre Olivier no llega a convencer del todo, pese a que en algn documen to aparece junto a un inventario de bueyes. El propio Olivier, inseguro con respecto al rango, se pregunta si se trataba de un mando o funcionario de alto nivel, como el du-ma o el ko-re-te, o de rango subalterno, como el poro-du-ma y el po-ro-ko-re-te, atribuyendo a unos y a otros categoras que distan mucho de ser seguras e incluso de estar fundamentadas. No ha falta do en este juego, que muchas veces no descansa sino sobre similitudes ter minolgicas relativas, la vinculacin del da-mo-ko-ro con el tamkaru de los textos semticos mesopotmicos, entendiendo que aquella institucin deriva de sta (Astour: 1965), Lo que s resulta admisible es la relacin del primer elemento con el trmino da-mo, damos, pueblo", establecida no slo por la similitud evidente, sino por el asombroso paralelo proporcionado por el iawokros ateniense -*law s, pueblo en armas-, que algunos autores han recor dado desde 1968 como pervivencia posterior de una institucin semejante, al menos en nombre, a sta micnica que comentamos. Destaquemos, por ltimo, que una tablilla, la Ta 711 de Pilo habla, en posible aunque no segu ra interpretacin, de cuando el prncipe nombr da-mo-ko-ro a un persona je de nombre Au-ke-wa, uno de los escassimos actos administrativos testi moniados documentalmente en las tablillas. Mucho se ha escrito tambin sobre el pa2-si-re-u, una figura a la que se designa con lo que evidentemente es un antecesor directo y cercano del tr mino basiles d e Homero y de la lengua helnica posterior. Aunque basiles en griego postmicnico significa "rey", las tablillas han dejado muy claro que existe una gran distancia entre el uso homrico del trmino y el uso micni co, Lo que ya no resulta tan evidente es a qu tipo de personajes y con qu funciones se aplicaba este pa2-si-re-u, precedente del basiles del griego histrico: jefe local para Ventris y Chadwick; noble para Lejeune; funciona rio oscuro para Chantraine; capataz para Ruijgh; sacerdote de culto mayor para Pugliesse Carratelli; supervisor para Lindgren; funcionario industrial para Palmer; oficial de bajo nivel, dependiente de palacio, pero mvil, en opinin de Morpurgo Davis; funcionario subordinado con responsabilidad de mandos menores para Gschnitzer. Matices distintos para una evidencia que no admite el desacuerdo: la palabra pa2-si-re-u, con ser la misma -b a sile s- que se empleara luego para designar a los reyes, significaba otra cosa en poca micnica. Se tratara de altos responsables de sectores, produc tivos o de otra ndole? Podra tener su origen el trmino en jefaturas ind genas integradas en la estructura social de los principados? Desde luego se

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seala origen pregriego, no indoeuropeo, tanto para la raz como para el sufi jo de la palabra (Palaima: 1995). Si efectivamente estos personajes pertene can al mbito local, es muy difcil establecer la relacin de papel y funcio nes con respecto al ko-re-te, mximo representante del prncipe en los distritos. Es indudable que un pa2-si-re-u estaba al frente de una ke-ro-si-ja, como ya se ha venido observando de tiempo atrs. Pero esto nos conduce a un nuevo problema, ya que ignoramos si la ke-ro-si-ja es, como se interpre t al principio, una gerousa o asamblea de ancianos (nadie defiende hoy esta posibilidad), o, cual se ha dicho despus, una corporacin de la clase que sea o una modalidad artesanal. Los pa2~si-re-we aparecen tambin en algu nas relaciones de bronce contabilizado segn broncistas, tal vez en papel de controladores o responsables (Uchitel: 1990-1991). En cualquier caso, se impone la afirmacin de que el cargo no tena nada que ver en categora y consideracin con el poder monrquico, al igual que debemos descartar la interpretacin tradicional, aparentemente obvia, pero falsa, de lo que era la ke-ro-si-ja. Ms adelante, en la parte dedicada a la evolucin sociopoltica de los griegos postmicnicos, aludiremos a los cambios que se producirn en el sistema monrquico y a la posible va por la que ha llegado el cambio de sentido del trmino basiles . Huelga decir que tantas dudas de interpretacin sobre unos textos que podemos leer son descorazonadoras. Hay notables intentos de comprensin de la estructura de poder y administracin, pero quiz debamos contentar nos con el convencimiento de que deba de ser precisa y sobre todo com pleja (Kilian: 1988a), De cualquier modo, montar teoras sobre instituciones de gobierno y administracin sirvindose de datos como los que hemos vis to es, en gran medida, construir en el aire, Pero, al menos, los testimonios escritos de Lineal B confirman la organizacin monrquica del palacio y nos hacen saber, siguiera sea sobre la base de elementos sueltos, no bien precisables y de dudoso encaje, algo de la trama complicada sobre la que se basaba una administracin jerarquizada, compleja y, parece, muy especia lizada. Se ha dicho que los principados micnicos constituyen el primer expe rimento de gran poder poltico, administrativo y econmico de los antiguos griegos (Deger-Ialkotzy: 1996), y todo indica que es rigurosa verdad. 7.1.3. La milicia Hemos destacado ya el carcter militarista consustancial al Heldico Reciente. Los monarcas y personajes importantes se entierran con armas y con objetos adornados de representaciones blicas; surge el carro de gue rra; las cuidades se rodean con el tiempo de impresionantes defensas; la marina comienza a utilizarse para el servicio de la guerra. Era lgico que todo esto quedara confirmado y completado mediante la informacin de las 111

tablillas descifradas. Y as es. tanto por contenido interpretable cuanto por f algunas representaciones ideogrficas elocuentsimas. No todo lo que rala organizacin militar, evidentemente, est documentado en las tablillas. Tex tos que son asientos, cuentas, inventarios, dejan muchas cosas sin explicar. No es muy arriesgado pensar que el wa-na-ka, el rey, estuviera en la cspide de la lnea de mando, con responsabilidades inherentes a su situacin. En Homero, al menos, eran los reyes quienes dirigan la guerra personalmente ; a la cabeza de su pueblo, Si al ra-wa-ke-ta, "el conductor del pueblo, com- ; peta o no primordial fruicin militar es duda a la que ya se ha hecho refe rencia. Hay quien prefiere negar funcin militar al soberano y reconocrse la en exclusiva a este segundo personaje de la jerarqua palacial (Palaima: 1995). Los e-qe-ta parecen tener oficio militar en algunos textos. Nada indi ca, sin embargo, que fuera ese mismo el caso del ko-re-te y del po-ro-ko-rete, y me permito decirlo contra la opinin de Platon, Nos faltan seguridades ; en este sentido para otros de los cargos conocidos. La documentacin de Pilo, concretamente las tablillas de la serie An, se refiere a e-re-ta, plural del griego posterior ertes, remeros, en cantidades que apuntan ms a lo militar que a lo civil (Palaima: 1991), aparte de lo significativo que resulta el simple hecho de su contabilizacin en el archivo de palacio. Se pretende que tambin los textos de esta serie nos hablan de un cuerpo de vigilancia para la costa mesenia, dividida sta en tres zonas por razones de funcionalidad; dicho cuerpo da un montante de cerca del millar de hombres y estaban mandados o coordinados por e-qe-ta en nmero de once. Entramos de nuevo en problema, pues irrumpimos en la cuestin dis cutida de las unidades llamadas o-ka. El contexto de las pocas, pero muy lar gas tablillas que integran la serie o-ka, parece ser militar. Pero no hay cer tezas sobre lo que son tales o-ka. Ventis y Chadwick, as como Palmer y Lejeune, interpretando las o-ka como *orch -en relacin con arch , "man do, poder"-, las tuvieron por unidades militares, mientras que Pugliesse Carratelli y Mhlestein, como los descifradores en un primer momento, enten dieron que se trataba de *olchst naves de transporte; el ltimo de los cita dos utilizando como argumento convergente la paleografa y la identificacin de la mano del escriba. En el segundo Coloquio de Estudios Micnicos, cele brado en Pava, Risch present un especfico e importante tratamiento de la cuestin y, sin descartar la posibilidad de leer *och en vez de *orch, insis ti en la interpretacin militar para concluir que cada o-ka no era sino una formacin que englobaba mando, oficiales y tropa (Risch: 1958). Sin embar go, a pesar de la minuciosidad del estudio del citado autor, no han quedado disipadas las dudas. Ms adelante Ruiprez ensay la solucin eclctica de que se trataba de tropas navales; Deroy las interpret como pertenecientes al mbito fiscal, y luego, para mayor desconcierto, Camera defendi que lo ms seguro en su opinin era que las o-ka no eran cuerpos de soldados, sino 112

cuadrillas de trabajadores encargados de acondicionar para tierras de labor aqullas que resultaban inutilizadas por inundacin de agua del mar. Baumbach ha vuelto a la interpretacin militar, inclinndose menos por la situacin de emergencia que por las defensas ordinarias frente a los riesgos pirticos de la costa (Baumbach: 1983). En cualquier caso, el problema est ah y la interpretacin de los descifradores de las once zonas, sus efectivos y sus mandos, desarrollada, junto con algn otro, por Lejeune, dista mucho de ser segura, puesto que sigue sometida a debate y discusin. Hace algo ms de una docena de aos, un trabajo minucioso de Uchitel ha sugerido que se tra ta de unidades de supervisin costera, pero sin carcter militar ((Jchitel: 1984), conclusin a la que alguien ha dado tanta importancia e indiscutibilidad como para decir que tras este estudio es ya imposible seguir afirmando la inter pretacin militar de la figura (Hooker: 1987), No estn las cosas tan claras, sin embargo. De todos modos, ingnoraremos siempre si este manojo de docu mentos, en el caso de que realmente afecten a aspectos y particulares de la milicia, es de relacionar con la amenaza que se cerna sobre Pilo y que a la postre no fue posible evitar. Carlier parece aceptarlo implcitamente, al tiem po que sugiere que la milicia micnica poda consistir simultneamente en un ejrcito de palacio, permanente, y en efectivos ciudadanos o moviliza ciones locales de accin ocasional y hasta cierto punto independientes. Si poco sabemos de seguro sobre la oficialidad y unidades de tropa, menos podemos extraer de las tablillas sobre los procedimientos de movi lizacin o la amplitud con que el pueblo contribua a nutrir la milicia activa. Slo podemos aducir al respecto las observaciones de Killen componiendo algunos textos An de Pilo: que tal vez la contribucin de e-re-ta, e incluso de tropas en general, se hiciera por los diferentes lugares sobre unas propor ciones constantes de aportacin, que seran idnticas cuando se tratara de proporcionar fuerzas en situacin de emergencia o de contribuir civilmente en tiempos de paz. Algo mejor informados estamos en relacin con el armamento, aun cuan do los datos son incompletos y es de suponer que las armas del pueblo lla no las guardara cada cual en su casa y no tuvieran presencia en los inventa rios de palacio. Cnoso ha sido ms generoso que Pilo a la hora de ofrecer informacin sobre armamento. En este segundo palacio tan slo tenemos tes timonio de armas defensivas, mientras que en el primero se nos documen tan no slo de este tipo, sino tambin de ataque. Las tablillas nos brindan los ideogramas de corazas y coseletes, y es segura para las primeras el nom bre de to-ra-ka, thraka del griego posterior; conocemos tambin otros ele mentos del atuendo defensivo del guerrero con sus nombres ms o menos identificados. Para el casco encontramos el correspondiente ideograma y el nombre ko-ru, daro correspondiente del krys del griego histrico, La arqueo loga documenta diversos tipos de defensas corporales, sea como ajuares 113

de tumbas -es el caso de la famosa armadura de Midea-, sea en represen taciones plsticas, En lo que se refiere a cascos, es curioso el de colmillos de jabal, testimoniado por Homero y durante siglos inexplicable fsil, ahora conocido a travs de representaciones (figurillas de marfil, frescos, sellos, cermica) y de algunos ejemplares mejor o peor conservados. Nada segu ro nos dan las tablillas sobre escudos, pero s la tradicin y las representa ciones: el escudo en forma de ocho, el pequeo escudo redondo y el cuadrangular alargado, que podra corresponder al que Homero llama en forma o tamao de torre. Lanzas, espadas, dagas y flechas abundan en museos y en la plstica, y adems tienen su presencia en las tablillas de Cnoso. Es identicable el ideograma de las lanzas y su denominacin es e-ke-a, nchea, algunas veces con el calificativo de ka-ka-re-a, es decir, chalkrea, de bron ce. No menos claro es el ideograma de flecha, si bien el trmino correspon diente no est testimoniado. De armas de mano tenemos las pa-ka-na, en Homero phsgana, y un dual extrao, qi-si-pe-e, que no puede correspon der sino al xphos del griego posterior. Ambas modalidades de armas de empuadura cuentan con sus correspondientes ideogramas, elocuente sobre todo el de la primera. La plstica micnica y la tradicin homrica prueban la utilizacin mili tar del carro y algo de la forma en que se hace. Pero tambin las tablillas de Pilo y Cnoso nos dan datos sobre este instrumento de guerra o que puede ser empleado al menos en el campo de batalla. Pilo no aporta ms que rela ciones de pares de ruedas, pero Cnoso, a ms de inventarios similares, hace inventario tambin de carros sin ruedas, de simples bastidores y de carros completos. Da la impresin de que en los almacenes de palacio se conser vaban las armazones por un lado y las ruedas por otro, lo que permite supo ner que la contabilidad de carros completos hace referencia a los que han sido montados para distribucin o se encuentran en uso. La palabra micni ca para el carro es i-qi-ja, hippa, y para las ruedas a-mo, haim s , aunque la terminologa de las tablillas para estos vehculos, sus partes, sus materiales y sus descripciones es enormemente rica, cierto que tambin problemtica (Bernab et alii: 1990-1991 y 1992-1993; Bernab: 1996). Contamos asimis mo en las tablillas con inventarios de caballos de tiro. Aun aceptando la obser vacin de Carlier en el sentido de unas ms limitadas posibilidades de las formaciones de carros en Grecia, dada la configuracin del terreno, que en las regiones prximoorientales en que est instrumento de guerra se utili zaba, es evidente que los carros tenan entre los micnicos empleo militar, porque en ocasiones aparecen relacionados con armas, como corazas; y el hecho de que correspondan un par de stas por carro confirma que eran dos hombres quienes ocupaban el vehculo, uno como conductor y otro como combatiente, cual sabemos por alguna representacin figurada y por la memo ria conservada en el llada homrica. 114

Un archivo micnico registraba no otra cosa que el armamento del pala cio; el no susceptible de propiedad individual, como el carro, y el que el esta do facilitaba en momentos de movilizacin a determinados cuerpos y per sonajes. Es indudable que habra en los almacenes palaciales ms y diferentes armas que las testimoniadas, ya que los archivos encontrados pueden no estar completos y con seguridad no son exhaustivos. Corresponden al lti mo ejercicio anual, no cerrado, por lo tanto incompleto, y adems nada obli ga a pensar que los inventarios se hicieran ntegramente todos los aos. Con respecto a los artesanos especializados en armamento, hablaremos cuando nos refiramos a la produccin, y la cuestin de las posibles emergencias mili tares en Pilo para hacer frente a las amenazas que acabaran por destuir el palacio, se abordar en el momento en que tratemos la cada de los princi pados. 7.1.4. Fiscalidad Es demasiado lo que dudamos sobre el modelo econmico de ios prin cipados micnicos para concretar mucho sobre la prctica fiscal y la teora que la subyacera. Sin embargo hay algunas series de tablillas interpretables como documentos fiscales sin demasiada dificultad y otras que, ms o menos decididamente, han sido entendidas por algunos autores en el mismo senti do. A reservas de posibles explicaciones alternativas, fuera de alcance debi do a los muy someros conocimientos que nos es dato tener de las relaciones econmicas internas de un principado micnico, hay trminos testimoniados en los archivos que parecen responder a operaciones y situaciones fiscales controladas por la administracin centralizada. Esos trminos son funda mentalmente do-so-mo (dosm s), sin duda impuesto religioso, a-pu-do-si (.apdosis), "entrega", o-pe-ro ( phelos , o el participio ophllon), deuda", di-do-s (*ddonsi) o-u-di-do-di (ou *ddonsi), respectivamente "entregan o "no entregan", y e-re-u-te-ro (elutheros), "libre". Hay prctico acuerdo entre los especialistas, por encima de diferencias de detalle, a la hora de entender que aqu tenemos referencias a circunstancias impositivas, lo que es posible en todos los casos, aunque la seguridad vare luego entre unos y otros. Se ha propuesto tambin que las tablillas cnosias que contienen la pala bra o-pa, antes relacionadas con el mundo de la produccin, podran corres ponder al mbito de lo fiscal y, si la suposicin fuera cierta, basada en la cer cana lxica a la antevista o-pe-ro (Melena: 1983a). Este conjunto terminolgico se nos testimonia en series documentales muy diversas. Las de Cnoso Ma y Pilo Ma, Na, Ng y Nn, pequeos textos por lo general, asientan entregas del propio ejercicio fiscal, deudas y exencio nes e incluso pagos correspondientes al ao anterior, que es como hay que interpretar a2-te-ro we-to di-do-si (.hteron w tos *ddonsi) de la tablilla Ma 115

365 de Pilo. La diferencia entre deuda fiscal y exencin impositiva queda establecida sobre las palabras o-pe-ro, o-u-di-do-si y e-re-u-te-ro, dotadas de sentidos distintos y por tanto de uso no intercambiable. Si se documenta la entrega de lo correspondiente al deber fiscal del ejercicio anterior, no extraa que tambin tengamos referencias a deudas atrasadas. Para ello se emplea la frmula pe-ru-si-nu-wo o-pe-ro, cuya primera palabra responde al adjetivo perusins del griego posterior, que significa "del ao pasado". Dado el carcter natural, no monetario, de la economa micnica, los deberes fiscales se fijaban y satisfacan en productos concretos. Los ideo gramas utilizados en estas series son el signo silbico SA, que algunos pien san que puede referirse al lino, en los textos del grupo N-, y otros varios, siempre el mismo orden, en los del grupo M-. En la serie Es de Pilo, que tes timonia el impuesto llamado do-so-mo, el ideograma del producto utilizado es el de trigo. Llama la atencin que alguna vez (Es 644 de Pilo) se nos hable de do-so-mo we-te-i we-te-i (*wetei wetei), que significa algo as como ao por ao. Algunos de los textos de esta serie, por mencionarse una divinidad como destinataria de las entregas, Posidn en concreto, sugieren que se tra ta en este caso de un tributo de naturaleza religiosa, Tanto o-pe-ro cuanto un adjetivo derivado de do-so-mo reaparecen en la serie Ge de Micenas, que recibe tambin interpretacin fiscal (Killen: 1983b), Los trminos de aparente equivalencia podran estar especializados en sentidos distintos. Por una parte tenemos a-pu-do-si, do-so-mo y las formas positivas de ddomi, "dar", y por el lado contrario se encuentran las formas negativas de dicho verbo, la palabra e-re-u-te-ro y, por ltimo, ophelo y pala bras relacionadas, A favor de que e-re-u-te-ro marque una exencin est el hecho de que en la serie Na de Pilo se construya con un dativo de inters, el de la persona o grupo que se beneficia (Killen: 1992-1993). No es fcil, sin embargo, concretar los diversos valores de los trminos. Podra entenderse en principio que a-pu-do-si es el pago del tributo y que las formas de ddomi se refieren .a dicha operacin. Do-so-mo podra ser el impuesto (Duhoux: 1976, p. 164 ss). Es clara la diferencia conceptual entre lo que hay que pagar y el hecho en s de hacerlo en todo o en parte. Lo no pagado en cada momen to es el o-pe-ro, lo debido al fisco. Para o-u-di-do-si existen dos interpreta ciones: que de hecho no han pagado los sujetos pasivos del deber fiscal o, por las razones que sean, no tienen obligacin de hacerlo. En el primer caso se tratara de un impuesto no satisfecho, y por lo tanto pendiente, y en el segundo estaramos ante una exencin tributaria. Pero e-re-u-te-ro se entien de normalmente como franquicia fiscal, lo que supondra doble modo de expresar lo mismo, si de la frmula anterior se acepta la segunda posibili dad. La economa de lenguaje, que es obligada en unos textos necesaria mente simples como los de las tablillas, induce a rechazar la coincidencia. Cabe considerar que en el caso de o-u-di~do~si podemos tener referencia al 116

pago no efectuado, pero que sigue obligando, y en el de e-re-u-te-ro, exen cin. La prudencia y la verosimilitud debe inducirnos a aceptarlo de este modo. Creo que introduce excesiva dosis de confusin y gratuidad la suge rencia que se ha hecho de que en la primera posibilidad tendramos la exen cin tributaria y en el segundo, una liberacin a favor de terceros de un tri buto que slo en teora, mas no en la prctica, debera recibir el palacio (Duhoux: 1976, p. 164 ss). La interpretacin es original, pero en exceso arries gada. Si acaso ambas situaciones tuvieran que ver con exenciones tributa rias, se tratara de dos modalidades establecidas sobre bases jurdicas y eco nmicas distintas, cuya precisin nos quedara fuera de alcance. El problema de los impuestos y exenciones se complica con otros particu lares, algunos ya aludidos y otros que quedan por tratar. Hablaremos en su lugar de las posibles o pretendidas exenciones tributarias de los broncistas de Pilo; de ellos, como de los cazadores, constructores y calafateadores de barcos, se ha dicho que estaban scalmente mimados en este reino. Afirma ciones as resultan tanto ms fantasiosas cuanto menos cierta sea la inter pretacin de los elementos en que se apoyan, y a ms de que nunca la segu ridad es excesivamente grande, en ocasiones cabe decir incluso que el fundamento es nulo. Sobre el caso especial de los broncistas (Smith: 19921993) y sobre si tena o no carcter fiscal la institucin de la ta-ra-si-ja, cosa posible, se dir ms adelante, en el apartado referido a la industria metalr gica. En todo caso se tratara de una fiscalidad del mbito artesanal medida en trabajo y traducida a productos de los talleres. Avanzo ahora, pues ste es su lugar, la hiptesis muy dudosa del micenlogo Deroy que apunta a que los broncistas actuaban como cobradores de impuestos (Deroy: 1968, apend. I), y no eran, cual se ha dicho por lo general hasta ahora, trabajadores para el palacio o contribuyentes. El autor francs, que ha revisado luego algunos de sus puntos de vista, inserta esta teora en una ms amplia investigacin sobre la percepcin de impuestos en Pilo, que le lleva a interpretar la serie o-ka, relacionada con lo militar por la mayora de los autores, como unidades zona les de cobro, a saber, oficiales y funcionarios del fisco, rechazando por lo tanto la extendida idea de los sectores defensivos de la costa mesenia y los cuerpos de vigilancia encargados de la seguridad del reino por el lado del mar. Basa su teora en la equivalencia y significado que atribuye a la palabra o-pi-a2-ra: plural de *oparon, "multa. Rechaza en consecuencia la relacin ordinariamente admitida con el homrico phalos , "marino". Pero si la inter pretacin militar de las unidades o-ka no es segura, menos lo es la fiscal que Deroy nos sugera. Son de lamentar tantas dudas. Cuando pretendemos ir ms all del sen tido originario de la terminologa fiscal menos discutible, las inseguridades aumentan. Es cierto que algunas tablillas referidas a impuestos, seriadas, per miten hablar de una ley fiscal micnica (Olivier: 1974). Todo parece apuntar 117

a que en dichos documentos se asientan pagos, deudas y exenciones, en productos varios, siempre los mismos, siempre en el mismo orden y siem pre en indiscutible proporcin. La serie Ma de Pilo es particularmente ilus trativa. En sus textos se contabilizan cantidades de seis productos distintos, que son los correspondientes a los ideogramas *146 (vestidos), RI (lino tal vez, slaba inicial de su nombre), KE (un producto pesable sin identificar, para algunos cera), *152 (pieles), O (tambinproducto pesable, se sospecha que alguna especia) y ME (probablemente miel). Los diferentes textos de la serie recogen para cada demarcacin, las cantidades tericas del deber fiscal en cada uno de los seis productos, lo que de ellas se ha pagado ya, lo que res ta por abonar y, en su caso, especificadas, las exenciones, Por lo general las operaciones matemticas son exactas, aunque a veces encontramos algn que otro error contable. Las cantidades mayores son las de Ma 216, las meno res las de Ma 193 y Ma 365, Parece que el distrito ms potente era el de Rawa-ra2-ta y el de menor capacidad el de Ri-jo, Se trata de un sistema pro porcional de reparto del montante general contibutivo (Shelmerdine: 1973; Lejeune: 1979). Las dos provincias del territorio pilio aportaban lo mismo y dentro de cada una de ellas se haca la distribucin proporcionada a lo que poda cada distrito. La serie Na de Pilo relaciona tan slo un producto, el del ideograma SA, que slo podra ser lino, como algunos autores pretenden, si no se refiriera a este producto el ideograma RI, Las arriba citadas tablillas pifias de la serie Es, que se refieren al impuesto llamado do-so-mo en favor de Posidn, contabilizan trigo y no tienen que ver con imposiciones territo riales sino personales. El deber fiscal de los trece individuos contribuyentes viene a ser el de una sexta parte de la cantidad de cereal que se precisa para la sementera de sus fincas respectivas. Parece que el sistema de reparto tri butario de Cnoso era similar, como lo revela la serie Me, aunque quedaba establecido sobre tan slo cuatro productos con sus respectivos ideogramas: *150 (pieles), ovejas, *142 (producto desconocido) y cuerno. Podemos afirmar, pues, que hay textos que contienen contabilidad fiscal muy precisa, aunque no estemos en condiciones de reconocer en ellos todo su valor y de extraer conclusiones de gran alcance. Las reservas suscitadas por la inseguridad fundamental que tenemos sobre el modelo econmico de los principados, podran limitar el convencimiento de que las entregas e impa gos que se nos contabilizan tengan necesaria relacin con el mbito de lo impositivo y no con libracin de productos y rendicin de cuentas simple mente econmico-productivas por parte de unos operarios dependientes del palacio. Sin embargo, la rigidez que se observa en la constante de los productos, que no parece preocuparse de lo que pueda dar cada zona, sue na ms, es verdad, a frialdad de la exigencia fiscal que a otro tipo cualquie ra de operacin econmica. Es inverosmil, me parece, la hiptesis de una uniformidad de produccin en todo el reino de Mesenia (Shelmerdine: 1973). 118

Hay que decir de todos modos que tal vez nuestro empeo en separar el nivel fiscal y el resto de las relaciones entre el mundo del trabajo y el pala cio puede responder ms a un condicionamiento de nuestra mentalidad moderna que a una real separacin de dimensiones en la sociedad a que nos estamos refiriendo. Una aproximacin a las propuestas de Melena sobre lo que significara o-pa, que l relaciona con la fiscalidad en trabajo y produc to de los talleres libres, nos intruduce en una pluralidad de niveles en los que lo tributario quedara imbricado en realidades econmicas que en estricta teora seran ya de otra ndole. Por otro lado, es difcil separar lo que perte necera al mbito de los impuestos religiosos y al de las ofrendas a divinida des y santuarios. Si estas ofrendas fueran obligadas y estuvieran regladas, sera lgico reconocerles alguna suerte de carcter fiscal, Queda una sola cosa que aadir. Cabe la posibilidad de que las dife rentes zonas tributarias de un reino tuvieran calculados y fijados los mon tantes de su aportacin de manera permanente, aunque pudiera estar pre vista -no lo sabemos- la revisin cada cierto tiempo. La proporcin impositiva entre las localidades o demarcaciones sera permanente y desde ella se esta bleceran los clculos concretos de las obligaciones contributivas para todo tipo de participacin obligada en la empresa comn, tanto la fiscal como la de cualquier otra naturaleza, Hace aos concluy Killen que los nmeros de remeros contabilizados por lugares en la tablilla An 1 de Pilo presentaban proporciones constantes con otros documentos de ndole distinta en que hay referencia a los mismos topnimos, y entendi que las contribuciones extra ordinarias respondan numricamente a las calculadas y prefijadas obliga ciones fiscales (Killen: 1983a). Si esto es as, y lo parece, queda evidenciada en nuevo aspecto una sociedad de notable preparacin y desarrollo. 7.1.5. El rgimen jurdico de la tierra En todos los manuales y tratados al uso, desde un artculo pionero de Furumark, se habla de dos modalidades bsicas de posesin de la tierra per fectamente diferentes: por un lado estn las ko-to-na ki-ti-me-na y por otro las ko-to-na ke-ke-me-na, entendidas como tierras privadas y tierras comu nales respectivamente (Furumark: 1954). Las ko-to-na (ktohai), parece evi dente, son las unidades mayores de parcelacin de la tierra; son posibles luego algunas modalidades de subparcelacin. Tampoco hay apenas dudas a la hora de entender ki-ti-me-na como ktmenai, del verbo ktzo y de la mis ma familia del trmino anterior; significara tierra ocupada. La explicacin de ke-ke-me-na es mucho ms difcil y ha provocado dudas y suscitado pol micas entre los especialistas. Ni siquiera hay seguridad sobre cul es la pala bra griega que se esconde bajo esos cuatro silabogramas de la Lineal B. De todos modos, a pesar de las inseguridades, se lleg a hacer tesis tradicional 119

la ya apuntada idea de que se refiere a tierras comunales; y no sin que hubie ra alguna discrepancia de primera hora, dado que en un primer momento los descifradores e inmediatamente Pugliese Carratelli interpretaron la opo sicin ki-ti-me-na /ke-ke-me-na respectivamente como tierras cultivadas y tierras sin cultivar, lo que tendra ms bien que ver con la situacin agron mica de los fundos y no con su rgimen jurdico. Este punto de vista qued en minoritario y nada pudo contra la propuesta de Furumark, hecha ya teo ra tradicional. Pero aos ms tarde arreciaron las dudas y llovieron las suge rencias ms diversas. Hubo quien volvi a acogerse a la olvidada solucin de tierras cultivadas y tierras sin cultivar, aunque con tanto condicionamien to, que se lleg a juegos eclcticos como interpretar las ko-to-na ke-ke-mena como tierras sin cultivar para que sirvieran de pastizales comunitarios (Ruijgh: 1967, p. 364-366; 1972). La verdad es que la interpretacin de keke-me-na por lo comunitario, tan difcil de erradicar, no es ni mucho menos gratuita, ya que esta modalidad de tierra aparece alguna vez de forma expl cita en relacin con el da-mo, el pueblo, contrariamente a lo que ocurre con las parcelas ki-ti-me-na que se nos documentan atribuidas a individuos, con cretamente a los te-re-ta. A mediados de los setenta comenzaron las arremetidas en cadena con tra la tesis tradicional, tan -al menos aparentemente- inexpugnable y bien fundamentada. Entre los muchos que la cuestionaron mencionaramos a Duhoux, que se atrevi a negar la vinculacin de las fincas ke-ke-me-na con el da-mo y de las ki-ti-me-na con los particulares (Duhoux: 1976, p. 9 ss); a Dunkel, que neg la oposicin tal como hasta entonces se estableca para admitir la posibilidad de que tambin pudiera haber tierras ke-ke-mena privadas y tierras ki-ti-me-na cultivadas, pero comunales (Dunkel: 1981a); a Carpenter, que tampoco admite que las ko-to-na ki-ti-me-na sean tierras cultivadas, sino suelo construido y habitado, y las ke-ke-me-na serian tie rras marginales ms pobres (Carpenter: 1983); a Krigas, que propone que ke-ke-me-na y ki-ti-me-na no son modalidades opuestas sino derivada la una de la otra y entiende que la primera es tierra comunal, pero dividida y no de uso pblico, y piensa que lo que hay en el fondo es un "leasing'1fondiario a cambio de servicios (Krigas: 1985); a De Fidio, que vuelve a apos tar por el sentido de tierra sin cultivar o abandonada (De Fidio: 1987). La nmina de discrepantes podra estirarse todava ms, y por descontado no falta el contrapunto de quienes han ido saliendo al paso de todo prurito de novedad. Si nos atenemos exclusivamente a la significacin de las palabras, ki-ti-mena es slo explicable, cual ya qued dicho, como ktmenai, en el sentido de ins talarse o establecerse, que tiene el verbo. Pero no hemos de olvidar que a la familia pertenece el adjetivo negativo ktitos, que significa inculto, por lo que la interpretacin de tierra cultivada no deja de tener su fundamentacin. La 120

relacin de las tierras ke-ke-me-na con el da-mo parece cierta, constante y exclusiva. Pero hay otros trminos referidos a la tierra y su rgimen jurdico, su ocupacin o su concesin. En primer lugar tenemos la palabra da-ma-te, de significacin bastante oscura, que debe de tener relacin con la tenencia indi vidual de tierra (Ruiprez-Melena: 1990, p. 146-147), aunque no faltan otras interpretaciones muy distantes. Destaquemos tambin lo que en las tablillas se llama el o-na-to y e-to-ni-jo, modalidades de tierra que parecen responder a parcelaciones menores o secundarias, denominadas por algunos arriendos y por otros concesiones en usufructo. El primero de los dos trminos responde al verbo onnamai, que significa "gozar" o "disfrutar1 y las dos interpretacio nes vistas, las de usufriicto y arriendo, si este concepto moderno vale, son semnticamente admisibles (Deroy: 1989). Los e-to-ni-jo podran ser conce siones privilegiadas de que eran beneficiarios algunos altos sacerdocios (Adra dos: 1996) y los o-na-ta, quiz beneficios, alquileres o medianas. Unos y otros aparecen documentados como desgajamientos a favor de particulares, lo mis mo en documentos referidos a ko-to-na ke-ke-me-na como a ko-to-na ki-ti-mena. Los beneficiarios de un o-na-to se llaman o-na-te-re, y eran generalmente te-o-jo do-e-ro, es decir, esclavos de la divinidad en traduccin literal, lo que no quiere decir que se tratara de personas jurdicamente no libres, antes bien todo indica que gozaban de cierto rango en el mbito de lo sagrado. Por su parte, el e-to-ni-jo, beneficio o concesin de tierra ke-ke-me-na, recaa ordi nariamente sobre un sacerdote de alto rango. La diferencia jurdica entre el ona-to y el e-to-ni-jo resulta evidente en un par de tablillas pilias, Eb 279 y Ep 704, que parecen reflejar un contencioso interpretativo sobre cul es la modlidad de las dos dichas a que se atiene una finca concreta, adjudicada a la sacer dotisa Erita. Da la impresin, por cmo se plantea el asunto, que para el con cesionario era ms favorable el e-to-ni-jo, al menos si lo es de una divinidad, que el o-na-to; probablemente la diferencia quedaba establecida en el distin to nivel de las contraprestaciones, Los o-na-te-re, al menos los subalquilados, llamados ki-ti-ta, "cultivadores" o "colonos", estaban por definicin sujetos a unas obligaciones de servicio, En suma, el juego de estas parcelaciones se reducira a que unos pocos funcionarios o titulares tendran asignadas grandes extensiones de tierra y se encargaran de conceder a otros fincas menores, a cambio de servicios concretos al principado o a los cultos oficiales de ste; el arriendo a que arriba me refera, reconociendo que el trmino no deja de ser impropio, se referira a alguna modalidad de este segundo nivel. Hay algo que conviene sealar por lo que pueda tener de indicativo. Las tablillas de Cnoso documentan una tercera modalidad de ko-to-na, las ko-tona pu-te-ri-ja, que no sabramos si colocar en el mismo plano que las otras (si es que las otras comparten plano) o tenerla como independiente de la oposicin, si lo es, vista ms arriba. Lo ms probable es que debamos enten der en este caso phutali, tierras frtiles o plantadas de rboles. 121

De todo esto se pueden concluir pocas cosas seguras. No hay razones sufi cientes para rechazar, pero tampoco para aceptar, la teora tradicional de la tierra comunal y la tierra privada. El significado de los trminos de que se extrae ni apoya la tesis ni se opone a ella. Por otra parte, nada impide pensar que en la sociedad micnica se hubiera llegado a la terica propiedad real de todo el territorio del principado, Fuera la tierra del monarca o no, las fincas ke-ke-mena y ki-ti-me-na se repartan entre diversas personas de las escalas civil y reli giosa, de cuyas parcelas el palacio llevaba control riguroso. Aparte de los ona-te-re y de los concesionarios de e-to-ni-jo, estaban los ko-to-no-o-ko, que eran los beneficiarios de ko-to-na, Y el cuadro se complementa con los te-meno, quiz tierras de significacin religiosa, que posean el prncipe y el segun do en la jerarqu a del palacio, segn ya se vio. Todas las modalidades de ocupacin permitan la valoracin de los fun dos por una cantidad concreta de semilla, que serva para dar idea de la superficie. Esa referencia a grano no era equivalencia de valor, o sea, pre cio; tampoco grano producido, que sera renta; ni grano entregado al pala cio, y entonces se tratara de un impuesto, Estamos, contrariamente, ante la prctica antigua de medir la extensin de las fincas por la cantidad de gra no que exigira la sementera (ltimamente Adrados; 1996). 7.2. Economa m icnica 7.2.1. La agricultura Toda sociedad antigua, por mucho que hubiera desarrollado la tecnologa metalrgica y de transformacin, fundamentaba su economa en la agricultura. No poda ser excepcin en esto la Grecia micnica. La documentacin con que contamos, de manera especial las tablillas de los archivos, brindan suficiente mente evidencia de lo dicho. Sin embargo, no hay que esperar de estos textos demasiada informacin sobre tcnicas agrcolas y distribucin de cultivos, pues to que slo quedaban registrados en palacio aquellos movimientos que tenan que ver con la contabilidad estatal. Lo que s hacen la plaquetas micnicas es mencionar una serie de productos del campo que entraban en los almacenes palaciales o que se entregaban a los templos, as como raciones alimentarias, y registrar tierras para las que en ocasiones se especificaba la especiazacin agrcola e incluso la contabilizacin de rboles o plantas. No mucho ms. Se nos niega tambin informacin sobre qu productos de los citados produca el pro pio territorio del principado a que corresponden los documentos y cules lle gaban por va de comercio, fuera ste exterior o intramicnico. Es de suponer, no obstante, que slo serian productos agrarios importados algunos de los ms raros y exticos, por lo tanto de escasa circulacin y testimonio. 122

Todo cuanto sabemos que fue cultivado en la Grecia posterior y son pro ductos mediterrneos tpicos, tiene su respaldo documental en los textos en Lineal B. No es exacta la correspondencia que ofrecen los dos archivos mejor representados, tal vez debido a la seleccin que las circunstancias han hecho de las series burocrticas conservadas, tal vez tambin porque Pilo y Cno so fueron destruidos en diferentes pocas del ao, como parece evidente que ocurri, y en consecuencia sus funcionarios respectivos han registrado productos y circunstancias de stos correspondientes a momentos distintos del ciclo agrcola. En efecto, el palacio micnico de la Mesenia cay, a lo que parece, a primeros de ao o, todo lo ms, durante la primavera; por su par te el palacio cnosio lo hizo en verano o en otoo. Lo que uno y otro archivo nos ofrece es informacin diferente y complementaria. Se puede suponer, por razn de clima, que no habra, en lo que respecta a las especialidades agrarias ms importantes, excesiva distancia entre Creta y el continente. Son muchas las tablillas micnicas que documentan grano. Los ms impor tantes cereales eran el trigo y la cebada, cada uno de los cuales queda distin guido en ellas por su especfico ideograma. Desconocemos sus nombres, por que lo que para ambas clases de grano tenemos en los textos son trminos genricos como si-to (sitos), grano, y pe-ma (sperma) o pe-mo (el reconstrui do *sperm ), semilla, En aquellas tablillas que registran raciones entregadas a individuos para su mantenimiento o como pago de servicios, An 128 y las de la serie Ab, la cantidad de cebada es casi doble a la de trigo, cosa que podra interpretarse como que la cebada abundaba ms o vala menos que el trigo, o quiz mejor como prueba de que los micnicos haban llegado a establecer una equivalencia entre ambos cereales en punto a valor alimenticio y una rela cin de volumen entre grano que se muele y harina resultante, que no son idn ticos para uno y otro, sino que justifican esa ratio de casi uno a dos (Chadwick: 1977, p. 145-146). La posible preocupacin de los micnicos por el valor ali menticio de los productos parece quedar patente tambin en las relaciones constantes entre raciones de mujeres y nios y en las de trigo e higos en el mismo juego de tablillas acabado de citar (Palmer: 1989). Algn estudio recien te sobre clculo de caloras y el anlisis de las tablillas ha llegado a establecer algunas concreciones distintas al respecto de lo que aqu tratamos, como por ejemplo la equivalencia entre cantidad doble de cebada y cantidades simples sumadas de trigo e higos, para concitur que las raciones de las trabajadoras resultaban suficientes, lo que no queda claro en lo referente a las de los nios (Aloni-Negri: 1996), Por lo ya dicho con respecto a la poca del ao en que sucumbieron los palacios, Pilo no da testimonios sobre la cosecha de grano, pues todava no haba sido recogida. Lo que tenemos en sus tablillas son cerea les circulantes o valoraciones en grano de la superficie de los fundos. Contra riamente, el archivo de Cnoso s parece reflejar que la recoleccin cerealista estaba cerrada o, por lo menos, en marcha. 123

La vid y el olivo estn tambin representados en los archivos micnicos, Hay en Cnoso documentos que recogen contabilidad de rboles y arbustos, entre ellos olivos y cepas, Para stas contamos con la palabra micnica ates tiguada, wo-na-si, en dativo del plural, relacionada con (w)oms, "via1 ', pero no ocurre lo mismo con su fruto, la uva, cuyo trmino no ha sido identificado en los textos de Lineal B. Tenemos tambin el ideograma correspondiente a la planta. Para el olivo y la aceituna disponemos de los ideogramas, ms de uno, marcando al parecer variantes botnicas; tambin testimonian los archi vos el nombre del fruto, e-ra-wa, a saber *elawa, griego posterior elaa (Ben nett: 1958; Melena: 1983, p. 96 ss). Otro rbol documentado es la higuera, contabilizada por unidades en Cnoso, Su fruto, el higo, se consuma sin duda en grandes cantidades. A uno y otro hay que referir los nombres su-ko, no del todo seguro, y su-za, correspondientes a suka y skon del griego clsi co. Sobre la problemtica de estas y de algunas otras variedades de fruta les, dudosamente testimoniadas, y cuestiones relacionadas, ha tratado hace aos monogrficamente el micenlogo austraco Hiller, aunque las inseguri dades siguen siendo grandes (Hiller: 1983a). Trmino genrico para los fru tos de diversos rboles es el de ka-po, conservado por el griego posterior sin variacin fontica alguna en la forma karps. Un posible fruto conocido y consumido por los micnicos era el dtil, Sobre el trmino cnosio po-ni-kijo, o sea phoindon, y sus variantes se ha escrito mucho y divergentemente, en propuesta de tan dispares explicaciones como prpura, aroma, hierba medicinal y especia de alguna clase; pero hace aos desde la micenologia espaola, con argumentos no desdeables, se propuso la interpretacin de dtil (Melena: 1975), lo que no ha sido contestado con fundamento suficien te. Queda, por otra parte, la duda de si seran o no de produccin local, es decir, cretense. Hay referencias en nuestros textos a otros productos alimenticios o de utilizacin culinaria. Algunos de procedencia oriental, inmediata o lejana; as el comino y el ssamo, cuyos nombres son prstamos semticos. Como for neos, no caben en el captulo de la produccin micnica, sino que corres ponderan al del comercio. Pero otros son mediterrneos, como el hinojo, la menta, el crtamo y el apio, por citar solamente algunos. Al profesor Mele na debemos la identificacin del ki-ta-no, krtanos, con elteberinto, rbol del pistacho, y un trabajo monogrfico sobre el cilantro, ko-ri-ja-do-no, supues tamente *koriadnon, griego posterior korannon y korandron (Melena: 1974b y 1974c). Ambas plantas quedan documentadas en Cnoso y evidencian cul tivo en grandes cantidades. El crtamo, aparte de su uso en la cocina, tiene tambin aplicacin industrial para el tinte de tejidos. Y esto nos lleva a cerrar este breve repaso sobre la produccin agrcola de los reinos micnicos, en lo que las tablillas permiten recomponer con dos plantas de gran produc cin y uso: el lino, testimoniado en Cnoso y Pilo por su nombre ri-no, entin 124

dase non, y por tal vez dos ideogramas a l referentes, y la juncia o alguna otra cipercea, ku-pa-ro en las tablillas tanto pillas como cnosias; se utiliza ban respectivamente en la industria textil y perfumera. El azafrn, docu mentado slo por su inconfundible ideograma, deba de utilizarse como colo rante. 7.2.2. La ganadera Consideramos ahora la produccin ganadera tal como queda reflejada en los textos de los archivos palaciales. En primer lugar habra que mencio nar el ganado, que cubra primeras necesidades alimentarias y utilitarias, carne, leche, lana y pieles. La cabaa ovina era importantsima, hasta el pun to de que, con los documentos de Lineal B en la mano, podemos deducir que alcanzaba cientos de miles de cabezas. Slo las tablillas de las series D cno sias han permitido calcular un censo controlado de entre noventa mil y cien mil unidades (Killen: 1964; Olivier: 1967c y 1972), cantidad que ya es en s misma significativa. Hay que tener en cuenta la utilidad de la oveja, que brin da toda la serie de productos acabados de mencionar. La mayor parte de estas numerossimas cabezas de ganado constituan rebaos de propiedad palacial destinados a la produccin de lana, slo una pequea parte de la documentacin registra rebaos de cra (Halstead: 1990-1991). Al margen de que pueda ser casual el desequilibrio informativo entre ambas especia lidades de ganadera ovina, queda clara la importancia que los micnicos de Cnoso concedan a la obtencin de lana. La produccin total de lana deba de alcanzar en el territorio de Cnoso varias decenas de toneladas. Los datos del archivo de Pilo, menos explcitos, no permiten concluir nada similar, aun que tampoco excluyen que fuera importante este sector ganadero tambin en el principado de la Mesenia, Chadwick supuso que la ausencia de mon tantes de lana en los documentos pillos se debe a que, por el tiempo en que Pilo fue destruido el despojo de la lana no haba sido todava efectuado (Chad wick: 1977, p. 167-168). Huelga decir que el ganado controlado por los archi vos de la administracin palacial sera de propiedad real. A los textos mic nicos de Cnoso que hacen referencia al ganado ovino dedic Killen un trabajo monogrfico fundamental, aludido lneas arriba. El citado autor solucion, entre otras cosas, el enigma del exceso de machos que registraban los tex tos, proponiendo la ahora aceptada explicacin de que se trataba mayoritariamente de castrados para la produccin de lana, Habra sin embargo un solo signo ideogrfico para los capones y los cameros sementales: el corres pondiente a ovino macho. Junto a este ideograma se utilizan tambin los rela tivos a ovejas y corderos. Hay adems, al menos en Cnoso, una tendencia a distribuir por edades en los rebaos, tal vez para tener ms fcil el control de los animales que llegaban a la hora del sacrificio y la correspondiente 125

reposicin de la cabaa (Killen: 1964). Los micnicos no esquilaban, como ahora se hace, sino que empleaban el procedimiento del cardado, por lo que : la cantidad de lana que conseguan por cada animal quedaba muy por deba jo -menos de un tercio- de la que en la actualidad se consigue por trmino medio de cada cabeza de ovino, Debemos a Melena muy interesantes obser vaciones a este respecto y la seguridad de que la produccin lanera de los micnicos estaba planteada de forma extraordinariamente similar a la de los prximo-orientales asiticos (Melena: 1987). El ganado caprino, por su par te, era mucho menos numeroso, y se utilizaba para lo mismo que las ovejas, incluyendo el pelo, que se utilizaba tambin en la industria textil. El ideogra ma correspondiente a la cabra ha quedado identificado sin problemas. El ganado vacuno tiene importante representacin en las tablillas de los archi vos, bien sea en textos de control ganadero, bien sea en aqullos que pare cen sugerir un destino sacrificial, pero es evidente que su significacin era muchsimo menor que la del ovino, Los ideogramas de toro y buey y de vaca son seguros. El ganado mayor proporcionaba carne, leche y pieles. Los bue yes se empleban tambin como animales de tiro. Haba asimismo piaras de cerdos, el ideograma correspondiente a los cuales no admite la menor duda. Un encaje de fragmentos de tablillas, de los muchos logrados por Melena, ha permitido identificar al cochinillo en el ideograma crofnico KO, slaba inicial de choros, trmino del griego clsico para designar al ejemplar joven de porcino (Ruiprez-Melena: 1990, p. 163). Testimonian las tablillas algunos trminos relacionados con la ganadera mayor y menor: po-me, poimn , es el pastor; qo-u-qo-ta, boubtas, y go-uko-ro, boukloi, son los vaqueros; su-qo-ta, subtas , es el porquero; qo-o corresponde al griego posterior bo se n evolucin fontica normal; si-a2-ro es el salos, cerdo de engorde, y podra tener relacin con el ovino el discu tido a-ka-na-jo, quiz *hagnaos, vinculable a hagns, animal sin mancha, en un contexto de contabilidad de ganado menor. El estudio de las tablillas en punto a contenido y menciones topogrficas, gracias a lo que ha sido posi ble avanzar en el conocimiento de la geografa micnica, nos permite saber que en el reino de Pilo las zonas ms ganaderas, sin duda por ms adecua das, eran las del norte, mientras que en Creta dicha circunstancia se daba en la parte central de la isla. Aparecen tambin documentados en el mundo micnico otros animales tiles para el hombre. Tenemos los de carga y tiro tanto en representacio nes plsticas como en los textos de los archivos. El caballo, cuyo nombre est en las tablillas bajo la forma i-qo, *iquos, que dara hippos en griego clsico y tiene su paralelo en el equus del latn, se emplea en la poca de los princi pados para los usos militar y civil, el primero de ellos, contra lo que se sola decir, desconocido durante el Heldico Medio; sobre todo para el arrastre de carros. Deban de ser altamente costosos. Los animales adultos y jvenes 126

tienen sus propios ideogramas. Para el potro contamos con el trmino po-ro, a saber, polos, como en el griego posterior. Tambin vale este vocablo para el ejemplar inmaduro de pollino. La palabra especfica para el asno es o-no, nos, al igual que en griego clsico. Cada equino, caballo o asno, macho o hembra, adulto o joven, cuenta con su propio ideograma, bien diferenciado en todos los casos. Con ser los ms importantes, no son los anteriores los ni cos animales mencionados en los textos micnicos. Los hay de caza, como el venado, el jabal y la cabra salvaje de Creta, referencia sta que nos per mite recoger una reciente sugerencia en sentido de que la sociedad mic nica pudiera haber concedido importancia bastante a la ideologa y a la prc tica de la caza como manifestacin de superioridad y poder, interpretando por esa va una tumba de cmara del nordeste peloponesio, en la que se entremezclan los huesos de personas y los de perros, y otras evidencias paralelas de distintos puntos de la geografa micnica continental e insular (con bibliografa anterior, Hamilakis: 1996). Est asimismo documentada, aun que en rigor indirectamente, la abeja para la produccin de cera y espe cialmente de miel. La palabra que se refera a este ltimo producto era me ri, mli, lo mismo que en el griego del primer milenio. Tan importante era la preocupacin del palacio por la apicultura, que haba funcionarios con la exclusiva responsabilidad de supervisar las colmenas y de controlar su pro duccin. Eran stos los me-ri-da-ma-te, posiblemente responsables de los colemeneros menores, los me-ri-te-wo. 7,2,3. La minera Es indiscutible el desarrollo de la metalurgia, incluyendo las ms finas modalidades de transformacin del mineral, en poca micnica. De la mine ra en la Edad del Bronce Reciente en Grecia y las islas egeas se sabe algu nas cosas; menos de tcnica de explotacin que de zonas explotadas y especiaEzacin de cada una de ellas. Los metales conocidos por los micnicos eran bsicamente los siguientes: el estao, el cobre, el oro, la plata y el plomo; en muy escasa medida, el hierro, para cuya extraccin y temple no haba enton ces suficiente tecnologa. Los objetos que precisaban de un metal resistente eran de bronce, sin duda una aleacin cara, porque los dos elementos que la componen eran importados, No se produca en Grecia ni cobre ni estao, sino que el primero de estos metales llegaba en su mayor parte desde Chipre y el segundo desde Anatolia y desde Occidente. La Grecia continental daba galena argentfera, de la que se extraa el plomo y la plata. El oro proceda fundamentalmente de las islas, en concurrencia con el importado -de Nubia, por ejemplo-, aunque no es posible en el metal que se nos conserva en obje tos arqueolgicos preciosos hacer atribuciones a yacimientos concretos mediante la tcnica analtica correspondiente, puesto que el oro micnico 127

carece de impurezas tpicas que se den en unas zonas mineras s y en otras no. El electro, mezcla de oro y plata, se utilizaba en algunos trabajos de orfe brera. Tenemos ideogramas para el bronce, el oro y la plata, menos seguro el de sta que el de aqullos, y los nombres ka-ko( chalks, para el bronce, ku-ru-so, chruss, para el oro, a-kn-ro, rguros, parala plata, y mo-ri-wo-do, m libdos, para el plomo. Aunque su importancia pueda parecer mucho menor que la de la minera metalfera, no -debemos olvidamos de la obtencin de la piedra y de la sal, productos ambos de gran uso; el primero para la cons truccin y la elaboracin de objetos, segn lo que es propio de cada varie dad, y el segundo como condimento, nutriente, antisptico y conservante. 7.2.4. La industria La produccin transformativa afecta a prcticamente todos los sectores de la produccin primaria tocados bajo los epgrafes precedentes. Exista, comen zando por los productos agrcolas, una industria de molienda de grano y de panificacin. Me-re-u-ro en las tablillas es harina, y equivale a una forma mleuron documentada posteriormente con cambio de timbre voclico en la slaba inicial. Se ha propuesto que las trabajadoras me-re-ti-ri-ja de Pilo sean *meietriai, a saber, molineras. En los textos de Pilo y Micenas est testimoniado el ato-po-qo, artpopos; a saber, panadero, Otro producto del campo del que los micnicos extraan derivados era la uva. No deba de ser desdeable la indus tria del vino, para el que las tablillas reservan dos palabras, wo-no ( *wonos) y we-je-we. Conocemos el ideograma de esta bebida alcohlica conseguida del fruto de la vid. Los arquelogos nos han rescatado detalles sobre su obtencin y almacenamiento, gracias al estudio de algunos lagares cretenses, de las bode gas dl palacio pilio y a la llamada, desde Wace, su excavador, "casa del mer cader de vinos de Micenas. Podra ser que el vino no se limitara a ser un pro ducto derivado ms, sino que, como otros de lujo y de significacin social, tuviera una gran importancia en rituales de la nobleza y como sea de identidad aris tocrtica (Wright: 1995). El aceite era producido en diferentes variedades y en cantidad mayor an que el vino. Las tablillas silabizaron e-ra3-wo la palabra *laiwon, correspondiente ala griega posterior aion, y utilizaban un ideogra ma, conocido, para el producto. Dedicada la mayor parte del aceite para el con sumo alimentario, no era desconocida la derivacin de alguna parte para la ilu minacin mediante candiles o velones ni la manipulacin de cierta cantidad para lograr ungentos y perfumes variados (Foster: 1974;Jasmk 1983; Melena: 1983b). La ciudad extramuros de Micenas nos brinda el interesante testimonio de la "casa del mercader de aceite", exhumada tambin por Wace, en la que se da la circunstancia de que aparecieron varias decenas de tablillas en Lineal B. En ella encontraron los arquelogos, adems, numerosos vasos con seales ine quvocas de que contuvieron no otra cosa que aceite. 128

Los unguntos y perfumes los conseguan los micnicos mediante adicio nes de productos, por lo general aromticos, al aceite de oliva, aunque tambin a la grasa animal. Asimismo aplicaban tratamientos especficos para el logro de otros resultados oleaginosos o de aceites esenciales. Wylock estudi hace aos los documentos en Lineal B referentes a perfumes, aprovechando cuanto es posible de las tcnicas generales antiguas conocidas para la obtencin de este producto, a fin de extraer conclusiones susceptibles de aplicacin a poca mic nica (Wylock: 1970 y 1972). Hay razones para pensar que eran el perfume de aceite el ms empleado y que la extraccin del producto aromtico no se haca exclusivamente en fro, sino tambin mediante calor, tcnica sta ms evolu cionada que se atestigua en la tablilla pilia Un 267. Como elemento aromtico se empleaba preferentemente la rosa, pero no en exclusiva; tambin la salvia, la juncia y otras hierbas. Cabe incluso que existiera en tiempos, micnicos la tcnica de composicin para conseguir perfumes mixtos. Algunas de las plan tas utilizadas tenan asimismo aplicacin medicinal. La fabricacin de perfumes, segn ha sealado recientemente Sacconi tras investigar los textos de la serie Fr de Pilo, se efectuaba en talleres del principado situados fuera del palacio y en una doble fase, cada una de las cuales tena sus propios especialistas; una vez convenientemente acabado el producto, se trasladaba en nforas a los alma cenes del palacio bajo la responsabilidad de un funcionario denominado i-pese-wa (Sacconi: 1996a). Hay manos de escribas especcializadas en los regis tros de este sector, y de al menos cuatro perfumistas pilios se conocen sus nombres propios y algunas otras circunstancias particulares (Jasink: 1990-1991). Un derivado alimenticio, en este caso de origen animal, es el queso, que est testimoniado en los archivos bajo la forma tu-ro2, trasunto sin proble mas de la palabra turs del griego posterior. La industria de transformacin de productos de extraccin ganadera y venatoria, ya no alimentarios, se com plementa con la cura de las pieles y su trabajo, es decir, todo el conjunto de actividades propias de la guarnicionera artesana, y con el tallado del cuer no. El marfil, tngase en cuenta, era de importacin, aunque tambin lo talla ban los micnicos, un tanto al gusto oriental. Se ha supuesto que los artesa nos del marfil podan estar representados en las tablillas bajo las formas pi-ri-je-te y pi-ri-je-te-re (Biraschi: 1978); la materia prima que trabajaban era el e-re-pa-te, un-trasunto de la palabra griega que todava nos permite a nosotros designar a los grandes paquidermos. Parte de esta produccin arts tica estaba dedicada al adorno del mueble de lujo. Era importante la industria de la madera, tanto la destinada a confeccio nar mobiliario palacial y domstico, como la que fabricaba los carros de uso militar o civil. Haba tambin una carpintera al servicio de la construccin. Para el mobiliario y los adornos de taracea y engastado se utilizaban diver sas maderas, algunas de ellas nobles, preciadas y caras. Las tablillas dicen en ocasiones cul era el tipo que se empleaba-sauce, bano, boj...-, aun 129

que por lo general son menos dadas a precisar la madera bsica de un mueble o un carro que los materiales, madera o no, con que estaban ornados. Las descripciones son a veces bastante minuciosas, aunque nuestra urgen cia de brevedad no nos permite entrar en ellas. Slo debe quedar claro que la artesana de la madera lleg en la Grecia del Bronce tardo a grados incre bles de riqueza y de perfeccin formal. De la actividad constructora nos dicen ms los vestigios de las grandes obras -palacios, murallas, sepulturas de aparato, obras pblicas en general-, que las propias tablillas micnicas. Los materiales de construccin los conocemos por lo conservado. La madera, que tambin se empleaba en la arquitectura, se nos ha perdido, ya que en el clima mediterrneo no resiste el paso de los siglos, De las tcnicas de construccin funcionales, es decir, las que no dejan huellas arqueo lgicas, no sabemos demasiado. Se ha venido pensando por muchos, desde la magna obra de los descifradores, que en Vh 46 de Pilo tenemos una relacin de materiales de construccin, la madera incluida. El documento es, sin embargo, poco explcito: tal vez lo que significara vigas, jambas y columnas, y tres veces repetida la palabra ka-pi-ni-ja, tradicionalmente interpretada como kapna, que en griego posterior significa chimenea. Ahora se tiende, sin embargo, a inter pretar este documento, as como el ms breve y menos explcito Vn 879, como testimonio relativo a materiales destinados a la construccin naval; y es que algu nos otros trminos podran referirse a bancos y a quillas (Hocker-Palaima: 19901991 ). En An 35, tambin de Pilo, hay referencia a doce to-ko-do-mo de-me-o-te, constructores de paredes, cuyos nombres no se dan, sino slo la procedencia geogrfica de cada grupo de dos, tres o cuatro hombres. Tal vez fuera la industria de transformacin de los metales la de ms peso en la sociedad micnica. Si atendemos al monto de produccin, podra ser que la sobrepasara la artesana alfarera, pero si pensamos en la complejidad tcnica, en la significacin y en el alcance econmicos, la metalurgia se impo ne sin lugar a dudas. De algunos de sus especialistas conocemos la deno minacin genrica: el broncista se llamaba ka-ke-u, el orfice, ku-ru-so-woko. Era la aleacin bronce la que representaba el mayor porcentaje de esta modalidad productiva, por ser el elemento utilizado para los objetos que pre cisaban de un soporte metlico resistente. Deba de ser importantsima, inclu so en lo tocante a volumen, esta actividad artesanal, como se desprende del material arqueolgico y de las tablillas. En el reino de Pilo el nmero de talle res broncistas alcanzaba la cifra de cuatrocientos en nmeros redondos, segn incontestables clculos de Lejeune, suponiendo , como es lo ms vero smil, que hubiera tantos talleres como artesanos especializados en el bron ce se nos mencionan por su nombre en los documentos. La serie Jn de Pilo nos relaciona un buen nmero de broncistas, ka-kewe, de los que se nos dice que unos tenan ta-ra-si-ja y otros no; unos tenan esclavos y no as otros. Junto a los que tenan ta-ra-si-ja va asentada una can 130

tidad de bronce, lo que no ocurre con los a-ta-ra-si-jo, es decir, los bronceistas carentes de ta-ra-si-ja. Las interpretaciones que han propuesto los diversos autores para este trmino se polarizan en un doble.sentido: o bien la ta-ra-si-ja es bronce que entrega el palacio a los fundidores, o bien es el que stos entregan al palacio. Salvadas las diferencias, a esas dos posibili dades se acaban reduciendo las propuestas que ofrece la abundosa biblio grafa (recientemente, con referencias anteriores, Smith: 1992-1993). Enel primer caso estaramos ante una asignacin de materia prima para su ela boracin, y en el segundo ante un tributo. Consecuentemente, cuando hay alusin a broncistas a-ta-ra-si-jo, se est hablando de quienes no han recibi do bronce para trabajarlo o estn exentos de esa tributacin, segn cul sea la hiptesis aceptada. Sobre cada una de las posibilidades hay montadas hiptesis ambiciosas, unas y otras ocurrentes y bienintecionadas, unas y otras verosmiles, pero todas en el fondo inciertas. En el caso de que la ta-ra-si-ja fuera una asignacin, se podra pensar, y as se la hecho, que el palacio mono polizaba el bronce y que slo entregaba a los artesanos exiguas cantidades para su trabajo, tal vez porque el metal escaseaba, sobre todo el componente estao. Por partidarios de la consideracin de la ta-ra-si-ja como un tributo se ha pensado, sin embargo, atendiendo a los presuntos exentos, que el prin cipado mimaba scalmente a los fundidores porque haba urgente necesi dad de su trabajo, para fabricacin de armas, ante la amenaza militar que se cerna sobre el reino de Pilo. En este segundo caso los talleres seran nece sariamente privados, dado que los pblicos no podan estar cargados de obligaciones fiscales. Podra avalarlo el hecho de que en algunas tablillas de la serie Ma de Pilo aparezcan broncistas con la indicacin o-u-di-do-si, que parece ser una especie de previsin legal de impago al fisco. La relacin que exista entre los asientos de Ma y Jn es desconocida, pero no deja de resul tar interesante la observacin de que en Jn nunca aparece la referencia peru-si-nu-wa, es decir, a un ejercicio fiscal pasado. En la hiptesis primera, a saber, la ta-ra-si-ja como asignacin, cabra la posibilidad de que las fundi ciones fueran de palacio y los especialistas encargados de ellas no otra cosa que trabajadores o funcionarios del principado, Ignaramos en principio, pues, si los talleres de manufacturacin de bronce eran establecimientos por cuen ta propia de los operarios o por cuenta del palacio. De todos modos hay un indicio favorable al carcter privado de las fundiciones, a saber, el hecho de que los broncistas no recibieran raciones alimentarias contabilizadas por la burocracia palacial, que era la forma de pago ordinaria de los trabajadores del principado. Cuestin distinta es la razn de por qu unos fundidores tenan sealada ta-ra-si-ja y otros no. Al margen de que la situacin de a-ta-ra-si-jo respondiera a no asignacin o a exencin de trabajo obligatorio, podra pen sarse en una prctica de rotacin, cual se ha propuesto partiendo de posibles pararelos orientales (Uchitel: 1990-1991). 131

En la valiosa, aunque en puntos discutible, monografa de Duhoux sobre el vocabulario econmico micnico est estudiada ampliamente la cuestin de la ta-ra-si-ja, con propuestas de matizacin y de posibilidades interme dias que no son ahora del caso (Duhoux: 1976, p. 69 ss.). Quedan claras, sin embargo, en este estudio dos cosas: en primer lugar que la institucin de la ta-ra-si-ja parece haber desempeado un papel importante en la vertiente pblica del negocio de manufactura del bronce; y en segundo lugar que la ta-ra-si-ja podra consistir en un proceso menos simple de lo que se pensa ba, a saber, tres fases que seran entrega de productos brutos a los talleres, manufacturacin de ese material y restitucin en forma de objetos ya elabo rados a los almacenes de palacio. Se tratara de un tributo, pero solamente el trabajo, no la materia prima, y en consecuencia los talleres de los bron cistas seran privados. Y por supuesto no se limitaran a las pequeas canti dades de bronce a que se refieren las tablillas Jn, sino que atenderan su acti vidad privada y no estaran al borde del paro, hubiera o no dificultades para ; abastecerse de los metales que intervienen en la aleacin bronce. A favor de la escasez del bronce circulante y de una gran necesidad de disponer de armas en el ltimo tramo de existencia del principado de Pilo se ha utilizado la tablilla jn 829, del archivo de este palacio, que habla de un bronce especial, ka-ko na-wi-jo, chalksnw ios, entendido como una requi sicin de dicha aleacin en momentos de necesidad para hacer espadas y puntas de armas arrojadizas, como en el documento se nos dice. Pero por una parte lo requisado slo asciende a unos cincuenta kilogramos, y por otro lado la duda que siempre persigue a los micenlogos ha llevado a discutir si na-wi-jo tiene que ver con naos, templo o casa, o con nas, nave. Unos han concluido que los pilios echaban mano, ante una emergencia, del bronce de los exvotos y objetos de los lugares sagrados, o de los bronces domsticos, mientras que otros han propugnado que lo que hacan era aprovechar los herrajes de las naves inutilizadas (Lekart: 1979; Hiller: 1979). Alguna de estas tres sugerencias es la adecuada, pues parece menos verosmil la interpre tacin que de ka-ko na-wi-jo hizo Duhoux aos atrs: bronce fundido en opo sicin a bronce forjado (Duhoux ad Hiller: 1979), Hay una cosa que no cam bia, optemos por la posibilidad que sea: muy pocas puntas de echas y muy pocas espadas saldran de una suma de asientos que no superan el medio quintal mtrico, cual ya se dijo. Este documento nos deja en la duda del tipo de requisa, del origen del bronce requisado, de si se haca o no la expro piacin o recogida por apremiante necesidad de bronce en momentos de escasez y en circunstancias delicadas para la supervivencia del palacio, aun que es verdad que aquel Pilo de en tomo a 1200 a. C., se encontraba al bor de del desastre. Tan gran cantidad de talleres produciran ms de lo que el palacio y todo su territorio necesitaba, sin duda con vistas al comercio exterior, tanto el que 132

tena que existir entre diferentes principados como el extramicnico, Apar te de las armas ofensivas y defensivas -espadas, puales, puntas de lanza y dardos, corazas, grebas y cascos- producan los broncistas gran variedad de material utilitario; desde vasijas de todo tipo hasta utensilios, como hoces o lmparas; desde herrajes de carros y naves hasta simples alfileres, pasan do por figurillas variadas y objetos de carcter religioso, en cuanto al bron ce, obtenido pero no transformado, se almacenaba en lingotes, al igual que el cobre, De este ltimo metal la arqueologa de excavacin y subacutica ha rescatado numerosos especmenes, con la tpica forma de piel de vacu no abierta. En lo que se refiere al bronce, la serie Oa del archivo de Cnoso engloba textos que son registros de esta aleacin en lingotes. La fabricacin de carros y armas con elementos no metlicos tendran sus propios especialistas, lo mismo que la construccin naval. Existan arte sanos especializados en orfebrera, glptica, tallado de la piedra ordinaria o semipreciosa y del marfil, cestera y artes plsticas decorativas. El trabajo del marfil debi de ser muy importante en el territorio de Pilo (Blzquez: 1972; Poursat: 1977a y1977b). Por su parte los textiles, estudiados por Melena sobre la base de la documentacin de Cnoso, constituan una industria de gran importancia en la economa al menos del principado cretense. Se trabajaba especialmente con lana y con lino. La cabaa de ovino del principado cre tense produca decenas de toneladas de lana, como ms arriba ha quedado dicho, y los documentos de las series L registran varios millares de piezas confeccionadas. Los ms explcitos testimonios de produccin y circulacin de lino son los del archivo de Pilo, en cuyos campos deba de darse en gran des cantidades. Recurdese, adems, que era uno de los productos que ser van para calcular y satisfacer las obligacciones fiscales. Haba talleres para la doble manufacturacin esperable: el tejido -telas y tapices- y la confec cin. De los varios procesos propios de la actividad textil, hilar, tintar, tejer, tundir, abatanar, cortar y coser, las mujeres atenderan la mayor parte y los hombres a lo sumo alguno de los fsicamente ms duros, como el abatana do. Se trataba de una industria muy especializada y compleja. Los textiles deban de exportarse en grandes cantidades, especialmente los productos de lujo, entre los que sobresaldran los llamados "tapices regios", de los que tenemos documentados cierto nmero producidos en lo que podra ser la cretense Mafia. Haba talleres que eran del palacio, es decir, de iniciativa no privada. La mano de obra era en este caso dependiente. Tenemos tablillas que contabilizan las raciones alimentarias que, como manutencin o pago en especie, reciban las obreras del ramo, que al menos en Cnoso deban de contarse por millares. Slo las tablillas de la serie Le se refieren a una trein tena de talleres textiles y a un nmero de trabajadoras de casi un millar. Otra produccin destacada de los reinos tardoheldicos era la alfarera; vasijas pequeas y grandes, finas y bastas, destinadas a contener, expender 133

o consumir productos no slidos o valorada por s misma como objeto bello o decorativo. En general la cermica micnica era variada aunque homog nea, rica y evolutiva, hasta el punto de que sobre ella basan los arquelogos una periodologa y una interpretacin estratigrca de bastante ajuste y pre cisin. Los vasos micnicos de alfar, que por no ser material reaprovechable como los objetos de bronce, pongo por caso, nos han llegado con gran generosidad, constituyen el elemento ms tpico de la cultura micnica y el testigo veraz, desde Asia anterior hasta occidente, de la presencia de estos antiqusimos griegos o, al menos, de su comercio a lo largo y lo ancho del mbito mediterrneo. Una tablilla cnosia, la K 700, recuenta hasta dos mil cua trocientas vasijas, en lo que parece ms un control de produccin en serie que un inventario. Los especialistas alfareros estn documentados en el archi vo de Pilo bajo la palabra ke-ra-me-we, a saber, el plural keram w es , y podra ser que tambin en algunos casos del singular correspondiente a ke-ra-meu, kerames. El alfarero real, ke-ra-me-u wa-na-ka-te-ro, deba de ser un per sonaje destacado en palacio, pues se nos documenta como concesionario de una parcela de tierra del tipo ko-to-na ki-ti-me-na, segn textos pillos como En 467 y Eo 371. La inscripcin wa-na-ka-te-ro, precisamente, est repetidas veces testimoniada en diversos vasos con signos de la Lineal B aparecidos en el continente y procedentes de Creta, isla en la que se han producido tam bin hallazgos similares. Sabemos que el lugar de manufacturacin era La Canea, desde los significativos hallazgos de cermica de-este tipo en este centro occidental cretense (Tzdakis: 1967) y tras los correspondietes estu dios de laboratorio. Podran ser productos del taller cermico, tal vez pres tigioso, del wa-na-ka cretense que controlara ese lugar micnico occidental, se tratara del de Cnoso o, como es bien posible, de un prncipe cidonio propi, La produccin vascular micnica tena que competir con las vasijas met licas, de piedras varias e incluso de marfil. Se ha sealado la posibilidad, e indicios hay en tal sentido, de que no fal taran algunos talleres alojados dentro de los complejos palaciales, bien fue ra para la obtencin de material u objetos que no exigieran procedimientos en exceso dificultosos, bien se tratara de lugares destinados a los trabajos ordinarios de reparacin de intrumentos en uso. De algunas dependencias de Pilo se afirma con gran verosimilitud que alojaran factoras de este carc ter: laboratorios para el tratamiento de armas o de textiles, por ejemplo (Jasink: 1990-1991). Lo normal sera, de todos modos, que los talleres de tratamien to de materias primas y manufacturacin de productos, muy numerosos en cada territorio y en ocasiones sucios y molestos, estuvieran fuera y hasta en cierta lejana con respecto a los palacios. De algunos productores, as como de ciertos productos, nos dicen las tablillas que eran wa-na-ka-te-ro, "del principe". Estas menciones no son muchas, si tenemos en cuenta la impor tancia que tendra el sector pblico en la industria micnica, lo que no supo134

ne armar que superara al privado. Deba de tratarse de artesanos que tra bajaban directamente para el rey y su servicio o de productos -cermica, textiles- de estos talleres especiales (Carlier: 1996), Algunos de tales espe cialistas privilegiados contaban con la concesin de lotes de tierra como altos funcionarios. 7.2.5. El comercio Al igual que, conforme qued dicho, los micnicos no hicieron en su expansin sino seguir los caminos abiertos por los minoicos, en lo que toca al comercio aprovecharon los mismos mercados, satisficieron similares demandas y estructuraron sus relaciones econmicas con el exterior de idn tica manera. Ya hemos resumido lo que hoy por hoy sa sabe de una expan sin micnica estable por las diferentes zonas del mediterrneo o que lo bor dean. La presencia comercial directa, pero ocasional, o indirecta, fue mucho ms all. Una actividad artesanal febril, ambiciosa y de calidad, como la que ha quedado descrita en el prrafo anterior, deba proyectarse hacia el exte rior, pues de otra forma no tendra sentido ni podra mantenerse. Pinsese adems que gran parte de la materia prima que los griegos tardoheldicos trabajaban haba que importarla. La orientacin que los micnicos dieron a su dimensin productiva es a un tiempo consecuencia de una dependencia exterior y factor determinante de reproyeccin hacia fuera. Por ejemplo, la gran industria metalrgica no era posible sin la importacin de cobre y de estao, que llegaban desde regiones lejanas, y la actividad de los cuatro cientos talleres de fundicin de bronce que poda haber slo en el reino de Pilo no se concibe si prescindimos de que estuviera en funcin de m a deman da exterior, Los millares de vasos encontrados desde oriente hasta occidente son prueba de que all donde los micnicos los colocaban, con derivados o sin ellos dentro, haba demanda de aquello y asimismo la oferta de algo que les interaba, La economa de los griegos del Bronce tardo radicaba eviden temente en la produccin, pero tambin en la comercializacin. Ignoramos hasta qu punto los principados micnicos atendan directa mente la comercializacin y en qu medida exista una actividad mercantil libre de la iniciativa palacial; tampoco sabemos qu porcentaje del comer cio exterior que revelan los hallazgos arquelogicos recaa en los propios micnicos y cul era canalizado a travs de intermediarios ajenos. Se han sealado a estos respectos algunos detalles que hacen pensar, si bien no ofrecen sulucin inequvoca a las dudas planteadas. Destaca sobre todo la evidencia de que no tenemos en las tablillas trminos que sea posible apli car sin dudas a los dedicados al comercio y la navegacin, aunque no ha fal tado quien interpretara la palabra pa-ra-ke-te-e-we, para la que se manejan otras posibles hiptesis, como *praktwes> griego posterior en singular prk135

tor, agente u hombre de negocios. Da la impresin de que los contactos entre mercados escapaban al control contable del palacio o, al menos, no intere saban; y no quiero decir con ello que tal conclusin se imponga de manera absoluta, porque su aceptacin dejara otras muchas cosas sin explicar. Es imposible que los principados fueran del todo ajenos a las actividades de intercambio, cuando producan mucho para comerciar. Entre los interme diarios de oficio hay que contar con los chipriotas para el mercado asitico. Su concurrencia y colaboracin con los micnicos debi de ser extraordi naria (Hirschfeld: 1996). Con este comercio son de relacionar, en principio, los trminos a-ra-si-jo, de la tierra de Alasia, y ku-pi-ri-jo, de Chipre, que tenemos en las tablillas micnicas (Himmelhoch: 1990-1991), Ante todo tena que darse un comercio institucionalizado y estable, aun que pasara por las manos de mercaderes privados, entre las diferentes regio nes del propio mundo micnico. Todos los reinos tendran parecidas exi gencias, pero no idnticas posibilidades de atenderles. Lo que a unos faltaba a otros sobraba y se equilibraran sin duda excesos y defectos mediante los oportunos contactos mercantiles. Pilo exportara aqullo que le sobraba, bron ce manufacturado y lino; Creta, sus manufacturas reputadas, como sugieren algunas tablillas y se comprueba, limitmonos a este ejemplo ilustrativo, por la salida masiva de los vasos de La Canea, encontrados en Tebas, Micenas, Tirinte y Eleusis; otros lugares exportaran sus excedentes agrarios, al natu ral o transformados. Un documento en Lineal B de Micenas, la tablilla X 508, se refiere a un envo de tejidos, concretamente faldellines, a Tebas desde el gran palacio de la Arglide. La cermica mirara ms al mercado exterior que al intramicnico, puesto que, dentro de la homogeneidad que caracte riza a la cultura material micnica, cade centro tendra sus tlleres para cubrir sus propias necesidades de los productos de alfar. El comercio cermico interior, con excepcin de algunos productos especialmente lujosos, se redu cira al territorio de cada principado o a regiones continentales alejadas de los centros palaciales, as como a algunas islas menores, en las que la cer mica claramente importada supera con mucho a la de fabricacin local, cuan do la hay, De Rodas y de Cos, aunque excntricas en el Egeo, sabemos que desarrollaron su particular industria de alfarera, significativa y comprensi ble en dos grandes islas de notable poblacin micnica desde el siglo xiv a. C,, a diferencia de la Crpatos del tardo Bronce, ms en dependencia de la vieja tradicin minoica, y aun as siempre dependieron parcialmente de la alfarera arglica, aunque en esto, como en otras cosas, hubo diferencias ms que de detalle entre las grandes islas dodecanesias (Benzi: 1996). Lo ms destacable del comercio micnico es su irradiacin fuera del mbito egeo. Y llama la atencin lo que el fenmeno tiene de unidireccionalidad en lo que ahora es posible medir arqueolgicamente. Es infinitamente superior el nmero de testigos de cultura micnica fuera de Grecia que los 136

objetos forneos que aparecen en sus yacimientos, continentales o insulares. La cultura material micnica es, pues, expansiva. Las materias primas que constituan lo fundamental de la importacin no dejan normalmente huella. Los lugares heldicos han dado algn material hitita, muy escaso, algunos especmenes de cermica cananea, cierto nmero de sellos orientales, pobres, muestras de cosa egipcia y poco ms como contrapartida de los materiales micnicos, sobre todo cermica, pero no en exclusiva, que invadieron las regiones ribereas del Mediterrneo oriental, incluso bastante tierra aden tro, y hasta del central y occidental. Y no perdamos de vista la actividad de intercambio que existi hacia regiones septentrionales europeas. Este gran comercio, de tan notable volumen y ambicin, requera unas apoyaturas fir mes en puntos del extranjero mediante centros estables y, en su dinmica expansiva, haca crecer los mercados a medida que se extendan las facto ras y las colonias de mercaderes.-La poca de mximo desarrollo del fen meno es aqulla en que las cermicas al uso eran las llamadas por los arque logos las de tipo Heldico Reciente 1IA y B, especialmente esta segunda. Paralelamente al aumento del comercio con puntos lejanos, se desplegaba una nutica con superior capacidad de transporte y mayores posibilidades de navegacin en larga distancia. Ha quedado ya dicho que lo micnico que se encuentra fuera es mucho ms que los materiales de culturas exteriores que ofrecen los yacimientos griegos de la poca, El comercio exterior era muy ventajoso para los micnicos y no precisamente por este desequilibrio, que en parte se debe a que no toda mercanca deja la misma huella arqueolgica. A cambio de manu facturas cotizadas y pulcras, pero con frecuencia de escaso valor intrnseco, y a trueque de excedentes no necesarios, los micnicos obtenan materias primas de primera necesidad y alto valor para el consumo interno y, par cialmente, para la reesportacin en pura ganancia una vez transformadas. Lo que llegaba a Grecia desde fuera era lo siguiente: mbar, oro, mar fil, cobre, estao, maderas exticas, piedras preciosas y semipreciosas, manu facturas apreciadas, especias y probablemente tambin trigo. El mbar pro ceda del norte, a travs de las lneas de contacto europeas, terrestres (Harding: 1984, p. 70 ss), y tambin de occidente, en concreto de la Penn sula Ibrica, que lo produce en diversos sitios: Portugal, Extremadura, zona que va del medio y alto Guadalquivir hacia la regin sudoriental; desde lue go, cada da es ms difcil sostener la existencia de una sola ruta del mbar (Aubert: 1996). Es ste en los yacimientos micnicos un producto de lujo tpi co, exponente de un gusto sin precedentes en la regin -e s ajeno a perio dos heldicos anteriores y a la cultura material minoica propia-, que los grie gos del Bronce Reciente en sus ltimas etapas exportaran a otras regiones, como por ejemplo Egipto (Stella: 1965, p. 210). Desde aqu, desde el pas del Nilo, reciban los principados oro nubio, para complementar la insuficiente 137

produccin aurfera que ofrecan las islas Cclades. Ultimamente se tiende a proponer tambin la existencia de vias europeas de importacin del pre cioso metal (Davis-Muhly: 1983). El marfil tena que proceder o de Africa o de Asia. Se viene diciendo que es ms probable la segunda procedencia que la primera, a juzgar por las tcnicas y estilo de manufacturacin (Blzquez: 1972; Poursat: 1977), El material de esta procedencia arribara desde Siria y Canan, con ese punto de escala mercantil tan importante que era Chipre, Esta primaca del marfil asitico sugerida desde tiempo atrs es conjetural, por lo que los especialistas no dejan de reflexionar sobre la cuestin (Hay ward: 1990). De la gran isla del Mediterrneo oriental acabada de citar se importaba cobre en ingentes cantidades, siendo como es el ingrediente mayoritario en la aleacin bronce. Aunque en Grecia y en la pennsula Balcnica septentrional haba depsitos cuprferos numerosos, eran ignorados por los micnicos o no era posible explotarlos con la tecnologa del momento (Har ding: 1984, p. 46-48). Se ha llegado a proponer la idea de un monopolio mic nico sobre todo el comercio del cobre, tal vez con algo de exageracin. Tene mos bastantes lingotes de cobre rescatados por la arqueologa, aunque si hay hallazgos de especial inters y significacin, son stos los de los dos bar cos naufragados en las cercanas de cabo Gelidonia (Bass et alii: 1967) y de Ulu Burun (Bass: 1986 y 1987; Bass et alii: 1989), ambos en la costa meridio nal de la actual Turqua, sobre todo los ms generosos del segundo, El esta o se obtena en Asia, Anatolia y regiones ms orientales y tambin desde occidente, quiz en intercambio indirecto, a travs de intermediarios, si bien no se pueden descartar algunas correras de naves egeas a la bsqueda de las fuentes de este necesario metal, Esto ltimo no fuerza a aceptar como bue nas muchas de las conjeturas que se han hecho al respecto de algunas viejas tradiciones, mezcladas y confusas, de la maraa mtica, interpretadas como reflejo de lejanas aventuras mercantiles micnicas. Entre las maderas impor tadas se encontraban con seguridad el bano y probablemente las de las coni feras del Lbano, o al menos su resina, aunque Creta era generosa en bos ques de esta especie. El lapislzuli era la piedra fornea que ms se trabajaba de cara a la exportacin. Productos importados eran el comino y el ssamo, entre otros condimentos, especias y plantas aromticas de seguro o posible nombre semtico tomado en prstamo. El trigo, si tal compra exterior se dio realmente, para compensar el dficit de este cereal en determinadas regio nes de la Grecia micnica, llegara, como en tiempos histricos posteriores, desde los aledaos del Mar Negro entre otras procedencias. Los griegos, en contrapartida de estas adquisiciones en el exterior, ven dan sus cermicas, apreciadas como objetos de lujo, otras manufacturas variadas y productos derivados, como el aceite y el perfume. Cual ha que dado ya dicho, el material de exportacin ms elocuente arqueolgicamen te hablando es el de la alfarera, pero de los reinos micnicos salan otras 138

manufacturas, metlicas, de talla, de modelado, que eran objetos de lujo para los compradores. Algunas de estas muestras de la artesana micnica de cali dad destinada al comercio exterior tenan como soporte material importado en bruto. Es el caso de los objetos de lapislzuli, de marfil o de mbar. Se exportaban tambin textiles lujosos de los hbiles artesanos seguidores de la notabilsima tradicin minoica en esta especialidad industrial. No slo cabe la posibilidad, sino que es cosa muy probable a juzgar por algunos indicios destacados por los especialistas, que los griegos micnicos no se limitaran a lanzar al exterior sus propias formas, convencionalismos y gustos, sino que incorporaran en cierta medida elementos respondentes al gusto y demanda de los compradores, facilitando de esa manera el volumen y la fidelidad del mercado, Hay hallazgos micnicos que evidencian comercio en Asia desde Troya hasta Licia; desde Cilicia hasta la regin de Gaza, profundizando por el valle del Orontes y en Palestina; en Chipre oriental y meridional; en Egipto, zona del delta y Nilo arriba, especialmente en Tell-el-Amama, donde hay un autn tico depsito; en el Adritico, sur de Italia, Sicilia e islas menores de la zona, y ms a occidente, como en Cerdea, donde los hallazgos son espectacula res (Vagnetti: 1996) y en la Pennsula Ibrica. Aqu, en el solar hispnico, nos faltaba material micnico dentro de contexto arqueolgico preciso, aunque se esperaba que pudiera surgir algn da, una vez que comenz a sugerir se que el vaso de Coria del Ro, habido al principio por submicnico, pudie ra corresponder al Heldico Reciente III B. Pero ese vaco documental lo lle naron, con toda la modestia del hallazgo, los restos cermicos de procedencia arglica aparecidos hace cortos aos en el lugar conocido por el Llanete de los Moros, en trmino de la cordobesa Montoro (Martn de la Cruz: 1990). Aunque de tiempo atrs se ha pensado que las tradiciones mticas griegas referentes al Mediterrneo ms occidental, y en concreto a las tierras ibri cas, podran reflejar el comercio micnico por esta zona, no cabe descartar que la extrema occidentalizacin de los mitos sea en Grecia secundaria y tarda (Garca Iglesias: 1979). Las relaciones econmicas con el Asia anterior quedaban atendidas direc tamente por los egeos, en concurrencia con los intermediarios chipriotas y cananeos, El destacado papel de estos mercaderes orientales, sobre todo el de los de Canan ha sido puesto en valor recientemente y con acierto (Kochavi: 1992). Los micnicos tuvieron centros o colonias estables en algn punto del litoral asitico -no necesariamente en la costa-, pero por lo general la cermica tardoheldica se encuentra mezclada con la chipriota como si fue ran los navegantes de Chipre quienes colocaran en los mercados sus pro pios productos y los trados del Egeo o, al menos, como para no descartar lo; y, al revs, hay materiales cananeos, no tantos, por el Egeo insular y continental, y es tan importante la actividad mercantil en Ugarit y su irradia 139

cin, que no parece imposible una directa actividad de los semitas incluso en el solar helnico. Por el lado asitico, extraa la exigua representacin de la cultura mate rial hitita en los yacimientos micnicos continentales e insulares, Son slo media docena los objetos de segura procedencia de la Anatolia central, Este raro fenmeno explica la fortuna que ha tenido la sugerencia de Cline en la va de un embargo mercantil decretado por el Imperio Hitita en contra los micnicos (Cline: 1991 a). Observa este autor que de todos los pueblos orien tales importantes los hititas son los nicos mal representados por su cultura material propia en los yacimientos tadoheldicos, desde la Grecia continen tal hasta Rodas. En estricta correspondencia, slo los micnicos, de entre todos los pueblos del Mediterrneo oriental y del Prximo Oriente, han deja do escasa huella en el territorio hitita interpretable como resultado de comer cio. Adase a esto que no estn testimoniados los hititas entre los extranje ros mencionados en las tablillas de Lineal B y que no hay referencia a intercambios mercantiles entre el Egeo y Anatolia central en los textos del archivo de Bogazkoy, que sin embargo son explcitos en este sentido cuan do se trata de otras gentes destacadas de la zona, Habida cuenta de que los hititas no desconocan los embargos mercantiles, y hay prueba documental de que es as, cabe concluir que muy bien pudieron haber decretado una sancin excluyente de este carcter contra los griegos micnicos. Los pocos materiales intercambiados que existen podran proceder de comercio indi recto. La hiptesis de Cline es sugerente. Hace poco se daba a conocer el hallazgo de una importante pieza de estilo egeo, una espada, en el propio yacimiento de Bogazkoy, que con toda probabilidad no apunta a una activi dad de intercambio directo, sino a botn de guerra. Lo ms notable es que en un lateral de la hoja existe una inscripcin en lengua semtica oriental en la que se dice que la espada es una ofrenda del rey Tuddalia tras su victoria sobre Assuwa. Las interpretaciones de esta excepcional pieza, que parece bastante antigua, probablemente de fines del siglo xva. C., no son coinci dentes. Hay quien la ha relacionado con la guerra de Troya, pretendida ver tiente en la tradicin griega del mismo acontecimiento aludido en el epgra fe, a saber, el enfrentamiento de Assuwa contra los hititas (Hansen: 1994). Sobre el lugar de fabricacin del objeto hay opiniones diversas, pues tanto se ha propuesto que es de origen heldico continental (Salvini-Vagnetti: 1994), como que es de imitacin y no manufactura micnica propia (Cline: 1996). El autor al que se acaba de hacer referencia ha encontrado ocasin para ver en ese conflicto entre los de Assuwa y los hititas, en el que los micnicos debieron de apoyar a los primeros, la razn del embargo comercial arriba comentado. En lo que atae al comercio con Egipto, a ms del material faranico encontrado en yacimientos egeos, algunos de gran inters, como los monos 140

de porcelana hallados en Tirinte y Micenas (Cline: 1991 b) -integrantes del mismo lote, pero separados; uno destinado al prncipe de Micenas y otro al de Tirinte?- o las piezas telamamienses seguras o posibles del pecio de Ulu Burun (Bass: 1986 y 1987; Bass et alii: 1989), tenemos la informacin com plementaria que nos brinda el propio pas del Nilo (Vercoutter: 1954). Pare ce que los egipcios comerciaron con los cretenses, a quienes llamaban. Keftiu, hasta que en la primera mitad del siglo xrv a. C., coincidiendo con la cada del palacio de Cnoso en el Minoico Reciente III A, algo despus de 1400, estas relaciones se rompen. Quiz en la centuria inmediatamente previa, el siglo XV, la relacin de Egipto con minoicos y cretenses fue simultnea (Leclant: 1996). Se trataba de un comercio que compaginaba el mero intercambio de productos de demanda recproca con una vertiente diplomtica en la que eran elementos bsicos la pleitesa y el regalo. Las representaciones de dadforos en tumbas egipcias son testimonio de esta dimensin especial que arro para el trueque mercantil, ms oscuro y prosaico, calificable de ordinario. Antes eran los cretenses quienes aparecan portando sus objetos, algunos perfectamente reconocibles como minoicos, por su estrecha cercana a los que llenan las vitrinas de los museos, especialmente el de Iraklion. Son aho ra los hombres del Gran Verde" y los Tinay, micnicos del Peloponeso, los que ofrecen sus productos, a pesar de alguna reticencia de hace aos (Wachsmann: 1987, p, 108 ss); griegos de las islas y del continente, portadores de dones propios, representados en la plstica sepulcral faranica y de gran des personajes, pero en realidad, por encima o debajo de los gestos proto colarios, comerciantes interesados en el negocio de intercambio egeo-egipcio e incluso intermediarios de mercaderas orientales. El comercio micnico con Egipto comienza en tiempos de Amenhotep III, en la primera mitad del siglo XIV a. C. (Cline: 1987 y 1990-1991). Considerando las pinturas egipcias de egeos oferentes, podemos dudar si estamos ante embajadas corteses expe didas por los prcpes palaciales, o ante algo ms informal y de menor apara to. Cabe pensar que los egipcios exageraran y atribuyeran un carcter insti tucional, por razones de mitomana propagandstica, a una realidad que distaba mucho, en alcance y significacin, de ser como se la presentaba. Lo anterior enlaza de alguna suerte con la fundamental inseguridad al respecto de si los soberanos de los palacios estaban o no directamente inte resados, involucrados mejor, en la actividad comercial. Carecera de senti do que no lo estuvieran, al menos en cierta medida. No podemos olvidar que la civilizacin micnica estaba en estrecho contacto con los pueblos desa rrollados del Prximo Oriente y con Egipto, lo que nos fuerza a admitir como ms que posible que los griegos de la Edad del Bronce hubieran asumido las prcticas comerciales y anejas de los poderosos vecinos con quienes tenan relacin, y conocidas son las instituciones de relacin econmica y diplo mtica de los grandes imperios antiguos; la cultura de la amistad entre sobe 141

ranos y del intercambio de regalos, como superficie prestigiosa del comer cio comn. Esta prctica comportaba el reconocimiento recproco de los monarcas y su rango, y en principio no cabe negar que los faraones y algu nos reyes prximo-orientales otorgaron dicho reconocimiento de igualdad a por lo menos algunos prncipes micnicos (Cine: 1995). En consecuencia, a pesar de que la documentacin escrita contempornea no lo respalda, entra dentro de lo probable el flete de naves por el palacio con destino a ultramar, bajo la responsabilidad de mercaderes funcionarios y trabajadores oficiales; como tambin es admisible que algunas de estas naves, cuando su destino lo facilitaba o lo requera, llevaran misin diplomtica en nombre del prnci pe ante los soberanos extranjeros, pues es sabido que ya en la antigedad remontada se pona la poltica al servicio de los intereses. El almacenamiento de artculos susceptibles de comercializacin en las dependencias palaciales y el hecho de que los principados fueran centros de produccin a gran escala, as como lo que se sabe de los mecanismos de funcionamiento en las sociedades de la poca, constituyen indicios suficien tes a favor de que los palacios deban de ser puntos de irradiacin mercan til, sin que sea preciso acudir a mticas discutibles, como el carcter fenicio atribuido a la casa de Cadmo, para concluir que en Tebas radicaba un empo rio activo e importante, por poner un ejemplo significativo entre otras tradi ciones por el estilo, quiz menos claras y conocidas. Los pecios de cabo Geidonia y de Ulu Burun, arriba mencionados, cons tituyen valiosos testimonios sobre el comercio ultramarino de los micnicos. Se conoce desde antes el primer naufragio y desde hace pocos aos el segun do, aunque su cronologa especfica va a la inversa, dado que el barco de Ulu Burum pertenece al siglo xrv a. C,, y el de cabo Gelidonia a la centuria siguiente, Eran naves de transporte bastante capaces y tal vez tambin fac toras flotantes. Parece que una y otra navegaban desde oriente a occiden te, es decir, desde Chipre al Egeo por la costa medidional minorasitica. Aun que no cabe descartar que alguna de ellas fuera cananea o de Chipre, es posible que se tratara de barcos propiamente micnicos. Llevaban cermi ca heldica, chipriota y cananea -grandes vasos estos ltimos para el alma cenaje-, cristal, objetos de lujo variados y sobre todo lingotes de cobre pro cedentes de la gran isla del Mediterrneo oriental.

7.3. Modelo socioeconmico


Entramos ahora en una cuestin en gran medida resbaladiza, porque hay en ella obligada superacin del simple nivel de informacin objetiva, filol gica o histrica, y salto al interpretativo general, demasiado dependiente de subjetivismos y hasta de condicionamientos ideolgicos. Pero es que, al mar 142

gen de este factor, en s mismo ineludible y tantas veces distorsionador por apriorstico e incluso acrtico, partimos de una documentacin muy parcial y muy problemtica, como hemos ido viendo, que proporciona menos apo yaturas para las construcciones ambiciosas y conclusivas de lo que precisa ramos. Hemos de hacer, sin embargo, algunas consideraciones de carcter general y reflejar aqu, siquiera sea de pasada, algo de lo que han sido las interpretaciones propuestas desde diversas pticas, con breve referencia a razones y sinrazones. Todo ello, evitando caer en la tentacin de exceder de lo histrico para incurrir en lo terico-ideolgico, que aqu estara, pienso, fuera de lugar. Los resultados -se avanza- han de ser magros, porque magra es la fundamentacin y magros son el valor y el inters de las construccio nes esquemticas y dogmticas que nos vienen de este campo, por basarse casi siempre en composiciones infundadas sobre tan escasos y tan insegu ros testimonios, como los de nuestra documentacin. No perdamos de vista que tratamos con pocos millares de textos, muy escuetos y crpticos, selec tivos en lo referente a los aspectos que contemplan, de unos lugares muy particulares y escasos -casi tan slo Cnoso y Pilo-, palaciales y no privados ni rurales, y correspondientes a momentos temporales muy concretos y apre tados, los meses finales de la vida de cada palacio. Pueden permitir unas fuentes de este tipo la gran generalizacin? Rotundamente no (De Fidio: 1992), aunque como veremos ms abajo los intentos no han dejado de sucederse. Lo ms prudente desde el punto de vista metodolgico es, desde luego, refle xionar par celadamente sobre los diversos aspectos que reflejan nuestros limitados documentos y ver qu pequeas conclusiones independientes resul tan posibles, e incluso si admitiran alguna suerte de encaje, no en un mode lo histrico simple, sino en un esquema comprensivo especfico y flexible. 7.3.1. Algunas propuestas Es evidente que el mundo micnico est ya diversificado en lo econ mico y lo social. Grecia tiene ya en la Edad del Bronce mucho de sociedad evolucionada. Est realidad es la que quieren reflejar los cinco subsistemas que Renfrew distingue en el sistema privativo y global que se desprende en su opinin de las fuentes micnicas: subsistema de subsistencia, a saber, pro duccin y distribucin de productos alimentarios; subsistema tecnolgico, o sea, transformacin y manufacturacin de objetos; subsistema proyectivosimblico, todo el complejo mundo espiritual del hombre; subsistema social, es decir, la organizacin socio-poltica, y por ltimo subsistema de comer cio y comunicacin, o intercambio dentro del propio sistema y en el exterior (Renfrew: 1972, p. 22-23). No cabe duda de que este esquema es ilustrativo y polivalente, pero a un tiempo artificial e hbrido. Lo cierto es que en lo orga nizativo, en el aprovechamiento de recursos y en las relaciones extemas el 143

mundo micnico est bien lejos de las simplicidades primitivas. E problema estriba en cmo definir, cmo articular los diferentes elementos de esta plu ral diversidad. No han faltado quienes, en lo que va de lo social a lo pblico, hayan pretendido encajarla en el esquema de la trifuncionadilad indoeuro pea, que distingue en la sociedad los niveles de lo militar, lo religioso y el trabajo y hace responder cada sector a castas tendentes a impenetrables entre s, que dan por resultado una realidad tripartita con triparticin de fun ciones. Que ello fuera rigurosamente as en poca micnica dista de ser cosa cierta. La tesis de la trifuncionalidad indoeuropea, uno de cuyos valedores ms destacados fue Dumzil, no pasa hoy por indiscutible ni se le reconoce validez tan general como hace aos tena atribuida. Por otra parte, el esque ma parece demasiado elemental para lo que las tablillas nos reflejan, y ade ms queda por demostrar la autonoma y la caracterizacin de cada nivel. No es sta una estructura cuya aceptacin se imponga, pues caben otras dife rentes que parecen recoger mejor lo que testimonia la documentacin lle gada a nosotros. Nada de extraar tiene que los especialistas hayan ensayado, desde hace tiempo, nuevos y ms complejos modelos de interpretacin. Por ejemplo, en una propuesta de primordial intencin antropolgica, debida a Feuer, se esta bleci la siguiente estructuracin de la sociedad micnica: una aristocracia guerrera; un sector intermedio que englobaba a funcionarios, oficiales, arte sanos y comerciantes; la mayora de la poblacin, dedicada al trabajo del cam po, y por ltimo los esclavos, fuera cual fuera el nmero de stos (Feuer: 1977, p. 81-82). Cierto es que este cuadro tiene tambin debilidades y, si lo traigo a colacin, es no tanto por la indiscutibilidad de que carece, cuanto como tes timonio de otra posible visin de la estructura social micnica. Y hay otras sugerencias en la literatura ms o menos especializada, como la que consi dera a la sociedad de los micnicos semejante a la medieval en su articula cin, en la idea de que se fundamentaba en un sistema de relaciones de tipo feudal; la que ha defendido su carcter propiamente oriental antiguo, enten diendo que la sociedad de los griegos del Bronce tardo no desentonaba ape nas de las organizaciones despticas del Prximo Oriente -con sus tres com ponentes bsicos: palacio, templo y ciudad-, o la que, por ltimo, ha querido ver en la micnica una estructura social cimentada sobre el trabajo abundan te, mayoritario incluso, de mano de obra esclava. Innegable es que existe una cierta similitud en las relaciones sociales entre las sociedades micnica y medieval, pero se han sealado tambin divergencias de suficiente peso como para que la caracterizacin feudal resulte rechazable. Hay, efectivamente, concomitancias estructurales y de aparato entre los reinos micnicos y los imperios orientales, aunque en los primeros falta la especfica nota del des potismo y sobra la virtual pervivencia de los grupos sociales menores. Cono can los griegos tardoheldicos la esclavitud, mas nada apunta a que la pro 144

duccin radicara fundamentalmente en el trabajo servil a gran escala. Algo falla siempre en cualquier intento de aplicacin de un modelo preexistente y ajeno. Nos movemos en este juego caracterizador entre afanes de explica cin, clichs ideolgicos y cuestin de palabras; y lo malo es que una bs queda en principio legitima acabe propiciando una distorsin abusiva de los datos. Y nada se gana con la propuesta de modelos mixtos -sociedad medio oriental, medio primitiva; sociedad medio oriental, medio esclavista...- o con la salida de que estamos en el caso ms tpico del "modo de produccin egeo", tan tautolgica como ridicula. Sera mejor liberarse del todo y de una vez de la servidumbre incmoda del marxismo, del maxweberismo, del polanyismo o de la que sea. Hay cosas que no admiten ni la menor duda en la interpretacin de la sociedad micnica, aunque limitarnos a ellas nos deje en cierto poso de decepcin. Antes nos referamos a la diversificacin; podemos ahora aadir otro detalle seguro: un principado tardoheldico, organizacin de poder y de administracin con su centro, sus distritos, su jerarqua de responsables y sus sbditos, era un verdadero estado territorial; y todava un tercero, no menos indiscutible: los reinos micnicos integraban una estructura palacial -arriba y unas comunidades rurales -debajo-, bsicamente compuestas por lo que en las tablillas recibe el nombre de da-mo, en colaboracin mutua y en recproca limitacin. Si pretendemos concretar ms, superior ser el riesgo de desacierto. Es preferible la modestia de unas conclusiones pobres o modestas sobre lo cierto o lo menos dudoso que contienen nuestras fuen tes, que la ambicin de generalizaciones altisonantes no del todo fundadas, y ms si contradicen mucho o algo datos vlidos con toda probabilidad. Esto ltimo ocurre con las interpretaciones que han hecho bascular la economa y la sociedad sobre el trabajo esclavo a gran escala. La dificultad estriba en que no basta que tengamos documentada la esclavitud en las tablillas para que la aplicacin de esclavismo a los micnicos resulte vlida. Todo parece indicar que en los reinos tardoheldicos el trabajo esclavo era muchsimo menos significativo que el simplemente dependiente del palacio y el libre, y adems la esclavitud poda ser muy distinta, en realidad jurdica y en signi ficacin social, de lo que solemos entender por tal, partiendo de otras cir cunstancias histricas. Nada abona que los esclavos micnicos supusieran y produjeran como los de poca romana o como los de las plantaciones ame ricanas, por poner dos casos. 7.3.2. Los esclavos micnicos Los do-e-ro y do-era (doloi y dolai), es decir, esclavos, aparecen en las tablillas en diversos contextos, pero no en gran nmero ni siempre en relacin con lo laboral. Algunos autores han sugerido que pudo darse la dis 145

tincin entre esclavos pblicos y esclavos privados, y que los habra dedi cados al servicio de los santuarios. Esto ltimo entra dentro de lo posible, por no decir que parece cierto, pero la distincin de esferas palacial y particu lar se nos escapa en la documentacin. No se puede descartar, por ejemplo, sin que esto suponga afirmarlo, que los esclavos aparentemente privados lo fueran realmente, ya que es posible una concesin de uso de do-e-ro de pala cio -que ellos seran los esclavos pblicos- a personajes y centros de pro duccin. Por otra parte, hay abuso grave en potenciar intencionadamente el nmero de esclavos micnicos para justificar una propuesta de sociedad esclavista, como se ha hecho por algunos, por ejemplo considerando que lo son todos los broncistas sin distincin, cosa insostenible, o todas las mujeres y sus hijos menores, los ko-wo y kowa (*kw oi y *korwai, respectivamente muchachos y muchachas), que se relacionan en determinadas series de tabli llas y reciban raciones alimentarias de palacio, lo que tienden a aceptar ms especialistas, o la totalidad de los e-re-ta, remeros, Verdad es que a inte grantes de algunos de estos grupos, excluyendo el primero, se dan proce dencias forneas o se sugiere cautividad, y cierto es que cabe aducir para lelos orientales, como los que ofrecen las tablillas de Ugarit, a favor de entender que nos las habernos con esclavos, pero no debemos perder de vista que nunca se les aplica en los textos la palabra do-e-ro, o la corres pondiente forma femenina, sino el trmino a-pi-qo-ro, posiblemente amphpoloi, 'sirvientes" (Hiller: 1987), y no deja de ser un riesgo ir ms all de los datos y forzar soluciones partiendo de ideas preconcebidas y de mundos que pueden ser muy diferentes. Por otro lado est la posibilidad de que en los textos de raciones haya que distinguir entre las que son de subsistencia y las de remuneracin (Palmer: 1989), cosa que llevara a excluir la condi cin servil en pluralidad de casos. Hay grupos de trabajo documentados, en los que por cierto se distingue por grados de veterana laboral, que pueden ser simples cuadrillas de productores dependientes del palacio sin ms. Sin que se llegue a negar absolutamente el carcter servil de algunas de las partidas antedichas, aceptable como posible en algunos casos particulares bien ponderados, cual el de las mujeres cnosias de la serie Ap (Baumbach: 1986), hay que creer, con la prudencia de rigor, que estn ms puestos en razn los autores que insisten en lo restringido del nmero de los esclavos micnicos y en su insignificante incidencia en el mundo del trabajo. En lo que se refiere a si existan esclavos privados, se ha sealado el hecho que parece testimoniar la tablilla de Cnoso B 822: la compra por un personaje de nombre incompleto, ]-pi-ro, a otro llamado Ku-ro2 de un esclavo de nombre Ku-te-ro. El verbo que significara el hecho de la adquisicin es qi-ri-ja-to, "ha compra do, prato en griego posterior una vez resuelta en oclusiva labial sorda la labiovelar inicial. Otro documento tambin cnosio, B 988, resultante de un acopla miento de fragmentos sueltos acabados de integrar en 1985, apuntara a una 146

operacin similar; el esclavo en este caso se llama Ka-ra-na-ko, el comprador Pa-qo-si-jo y el vendedor Ko-ma-we, Cuesta creer que el archivo del palacio registrara una compraventa entre particulares, por lo que nos vemos tentados a considerar que estamos ante una operacin de otra ndole, concretamente del principado. No hay que perder de vista que las posibilidades de la buro cracia de entonces eran mnimas, por muy complicada y precisa que pueda parecemos la de las tablillas en Lineal B, y que ello, obligaba a reducir la con tabilidad a lo imprescindible para el funcionamiento del reino; y desde luego el palacio no poda permitirse el lujo de llevar un suplementario registro de actividades particulares. Olivier ha estudiado detenidamente estos dos docu mentos y, tras concluir que el mundo micnico conoca los contratos de com praventa de esclavos, ha propuesto que el principado deba de ser parte inte resada en las operaciones y que probablemente nos las habernos con una ficha de entrada en palacio de las dos personas adquiridas (Olivier: 1987). Mencin aparte merecen los te-o-jo do-e-ro (theo doloi), esclavos del dios, empleados subalternos del culto para algunos y de alta categora para otros, que incluso tenan derecho a la concesin de parcelas de tierra en calidad de beneficio, o-na-ta, y se les conceda la distincin de aparecer en ios documentos palaciales con sus nombres personales (Deroy: 1989). A juzgar por este lti mo detalle difcilmente se los podra considerar como esclavos en el sentido que normalmente le atribuimos al trmino y menos an se les podra separar de la esfera pblica. El autor acabado de citar sugiere, quiz en este caso sin demasiada fortuna, que podra tratarse de libertos. Muy pocas son, como ha podido verse, las seguridades que tenemos a propsito de los esclavos micnicos, lo que nos conduce a la conjetura y a la hiptesis, cuando no nos deja en la duda y el desconcierto. Es poco grati ficante tener que decir, como hace Anna Morpurgo en uno de sus trabajos, que prescinde de los do-e-ro porque, aunque la identificacin con el griego dolos es cierta, el status de los esclavos micnicos es infinitamente menos cierto (Morpurgo Davies: 1979). Como contraste de las exageraciones escla vistas de hace lustros, en un trabajo posterior al de la autora britnica aca bada de citar llegamos a ver negado decididamente que en la poca mic nica estuviera ya claramente establecida la oposicin libre/no libre aplicada a personas (Beringer: 1982). Hay algo que s es posible afirmar: que son esca sas las apoyaturas firmes a que podran acogerse los partidarios de la idea de que los esclavos pesaban mucho en la economa micnica. 7.3.3. Un sistema complejo de redistribucin En otro lugar hemos hecho referencia al problema de si coexistan o no la iniciativa privada y la pblica y, en caso afirmativo, si se impona una sobre la otra. Cabe planterselo para el campo, el comercio y los talleres artesa 147

nales. Ha quedado en el aire la cuestin para los tres mbitos dichos del mun do productivo. No tenemos seguridades ni sobre la existencia del concepto de tierra privada ni con respecto a si la artesana era toda controlada por el palacio mediante funcionarios y operarios publicos, aunque esto segundo parece inverosmil ante los indicios contrarios existentes. Al menos, la refe rencia wa-na-ka-te-ro en productores y productos resulta enormemente esca sa (Carlier: 1996), lo que sin embargo no supone que no hubiera otra indus tria de palacio al margen de esta real" por antonomasia. Desde luego, a menor monopolio del principado, mayores posibilidades de entender que los productos que entraban en el palacio constituyeran tributacin; a ms ini ciativa estatal, menor nivel de la dimensin fiscal. Lamentablemente nuestra documentacin no nos saca de dudas. Pinsese que nos movemos entre tes timonios muy incompletos y parciales, nunca explicados adems en nues tros textos de Lineal B. Lo que parece ser cierto es que en el planteamiento redistributivo de la economa de un principado estaba prevista la derivacin de una parte de lo producido hacia el palacio para el mantenimiento de la estructura poltica y burocrtica; un "drenaje de un porcentaje de la pro duccin hacia el sector palacial, como alguien ha dicho P e Fidio: 1992). La lite de los reinos micnicos se mantendra, pues, adems de lo producido por iniciativa del propio principado, por las aportaciones fiscales (Halstead: 1992), que a fiscalidad respondan dichas derivaciones. Tal vez asista la razn, por ejemplo, a quienes piensan que en la institu cin de la ta-ra-si-ja puede estar la clave del modelo econmico micnico. Tendramos quizs en ella una de las vas para hacer efectivo ese drenaje de carcter en el fondo fiscal. Lo que ocurre es que no hay explicacin segura para lo que subyace a este trmino, pues mientras unos encuentran razones para decir que es un impuesto, otros pretenden que es una asignacin del palacio a los tlleres. La ta-ra-si-ja aparece en tres contextos de contabilidad diferentes: el de los textiles, el de los inventarios de ruedas de carros y, sobre todo, el del control de los fundidores y manufacturas de bronce. Precisamente nos hemos referido ms arriba a la ta-ra-si-ja, y lo que pueda ser, a prop sito de los broncistas, pero es evidente que no se trata de algo que afecte en exclusiva a la relacin entre los fundidores y el palacio, contra lo que pare ce afirmarse frecuentemente. Ya qued dicho que para Duhoux la ta-ra-si-ja es un proceso de doble sentido desde el palacio a los artesanos, materia pri ma en bruto, y desde stos al palacio, entrega de productos manufacturados. Segn el micenlogo suizo, la ta-ra-si-ja domina sectores enteros de la eco noma y da la impresin de que encama el fundamento de la relacin entre los talleres y el principado. Las series Jn de Pilo y Oe de Micenas reflejaran el primer sentido de la ta-ra-si-ja: bronce y lana, respectivamente, que entre ga el palacio a los artesanos; en la serie So de Cnoso, relativa a ruedas de carros, la ta-ra-si-ja respondera al segundo sentido: objetos que desde los 148

talleres han llegado a los almacenes palaciales. Concretamente So 4442 de Cnoso combina la referencia a la ta-ra-si-ja del ao anterior con la palabra o-pe-ro, deuda, lo que reafirma que la institucin de que tratamos tiene un carcter de compromiso susceptible de retraso en el cumplimiento. Que las series Oe y So de Micenas y Cnoso, enteras, hagan referencia a la ta-ra-sija, siendo as que slo algn texto concreto de cada una la menciona, es supo sicin verosmil de Duhoux. Quiz, sin embargo, arriesgue demasiado dicho autor cuando intenta generalizar el control de la ta-ra-si-ja a otras series que normalmente son consideradas como inventarios de objetos del palacio, sin que existan argumentos en contra. Refirindose en exclusiva a las tablillas cnosias relativas a carros, Lejeune hizo de ocurrente precursor, cuando escri bi que la artesana del carro "estaba regida por un sistema de prestaciones de contingente Fijado anualmente" (Lejeune: 1968b). La ta-ra-si-ja sera en todos los sectores la obligacin de manufacturar para el palacio por parte de los talleres segn una proporcin establecida. Por otra parte, sobre los datos con que nos manejamos y aplicando el principio de verosimilitud, daramos un paso ms con respecto a lo que al tratar de los broncistas y su ta-ra-si-ja dijamos dicho. Es impensable que atender la ta-ra-si-ja constituyera el total del trabajo de los talleres artesana les. Sera tanto as como suponer que cientos de centros de trasformacin se encontraran al borde del paro, por escasez de entrega de materia prima. Es algo carente de sentido, Cada uno de ellos atendera, al margen, su propia tarea, mientras que la de la ta-ra-si-ja sera una obligacin complementaria; como una especie de tributo, vuelvo a insistir. Si esto es as, y parece lo ms verosmil, los obradores artesanales eran libres y estaban controlados por la burocracia palaciega por razones de los compromisos con el principado, la ta-ra-si-ja, tuvieran o no tuvieran aparte deberes fiscales ms especficos. Se tratara, digmoslo as para entendernos, de un tributo en especie (tra bajo), y ello hace altsimamente posible -permtaseme insistir- que el mun do de lo laboral afectado fuera privado, es decir, independiente de la ini ciativa del principado y slo sujeto a contribucin, Extendiendo el modelo a otro fundamental sector de la economa, la tierra, privada o concedida, entederamos que se trabajaba en beneficio particular, con la obligacin de sub venir al palacio con porcentajes o topes fijos d lo cosechado, en el producto de que se trate o en el equivalente de valor en productos distintos. Aunque las tablillas no nos lo digan claramente, ms bien sugieran en ocasiones lo contrario, no es arriesgado suponer una gran autonoma en lo privado fren te al palacio, entre otras cosas porque la nueva!estructuracin palacial no pudo barrer por completo, slo superestructurar, la situacin libre y atomi zada de etapas anteriores, poca del Bronce Medio y primera parte del Bron ce Reciente, hasta que se afianz el nuevo sistema de jerarquizacin y cen tralizacin. 149

Tambin parece una institucin importante para explicar la funcin pro ductiva y redistributiva de los principados la que se esconde bajo la figura de los llamados colectores y el misterioso trmino a-ko-ra y sus derivados. Una vez ms, estamos ante una figura fundamental de la realidad micnica y a un tiempo difcil de explicar. Aparece tanto en las tablillas de Cnoso como de Pilo. Las ms frecuentes propuestas para entender la significacin de ako-ra pasan por relacionar la palabra con la figura de los "colectores", para otros mejor "propietarios", aunque el hecho es que no todos los autores lo aceptan (Godart: 1992), Estn los colectores documentados en las tablillas de la serie Cn de Pilo relativa a ovejas, en varias de Cnoso, entre ellas Co y algunas de las series D y L, siempre en contexto de ganado menor, lana, industria textil y fuerza de trabajo, y en los sellos Wu de Tebas. En los docu mentos dichos tanto puede encontrarse la presencia del colector como su ausencia; es decir, hay rebaos y grupos de trabajadores con colector o sin l, sin que los mecanismos parezcan gravemente alterados -incluso podra decirse que no existe la menor diferencia- en uno y otro caso de la alterna tiva. Estos colectores no aparecen en documentos de control productivo rela cionados de cerca con el palacio del prncipe, lo que inducira a pensar en principio que el mundo de la produccin conoca dos situaciones, la no estric tamente de palacio, en la que los colectores eran los responsables y de ellos se daba referencia explcita en los textos del archivo, y la palacial, que no necesitaba de estos personajes y que utilizaba tan slo referencias topogr ficas: por ejemplo, rebaos mencionados por su colector, o rebaos men cionados por un topnimo. Al menos sobre los testimonios conservados, en la medida en que son intepretables, la proporcin entre los sectores con colector y sin l quedaba en un cierto desequilibrio, mas tampoco excesivo, favorable a la segunda posibilidad (Bennet: 1992). En las series contables referidas a rebaos, las cuentas de los que tenan colector y de los que care can de l se totalizan aparte. Qu sean los colectores es difcil de precisar. Los estudiosos han pensado que podran ser propietarios o concesionarios, frente a los oficiales al servicio del palacio que atenderan los sectores organizados por lugares, pero tampo co falta quien crea que los propios colectores son tambin funcionarios. Perte necientes o no al sector privado, los colectores llevaban la supervisin del pas toreo, de la esquila y de la lana, de la fabricacin textil y de los grupos de trabajadores, especialmente mujeres, destinados a ese sector artesanal. No que da clara la equivalencia exacta entre lo que presentan las tablillas de Pilo y las de Cnoso, pero es de suponer que no habra una gran diferencia estructural entre uno y otro principado. El posible carcter privado de los colectores no es incompatible con la dimensin pblica de lo que la burocracia de un principa do controlaba, pues sabido es que los funcionarios y escribas de los archivos no tenan por misin registrar actividades ajenas a la economa palacial, 150

Los colectores mencionados en las tablillas, al menos cierto nmero de ellos, pertenecan a la lite social. En opinin de Godart deban de moverse en l entorno del prncipe, y de ah la movilidad de que hacen gala, en con traste con el apego a su territorio de los altos funcionarios de los distritos, el ko-re-te, el du-ma y los dems (Godart: 1992), As pues, los sectores pro ductivos controlados erritorialmente se atenderan por altos funcionarios de los distritos, y los de responsabilidad de los colectores dependeran direc tamente de stos, personajes privilegiados de la sociedad palatina. Esta supo sicin es compatible con la posibilidad, por que algunos autores apuestan, desde Palmer, de que la produccin gestionada por colectores -"propieta rios" preferiran decir ellos- perteneca al mbito privado y la de articula cin territorial al pblico o, ms propiamente, al wa-na-ka, De ser esto as, el control fncionarial de un sector de produccin perteneciente al mbito pri vado tendra que ver con la aportacin de carcter fiscal que reciba el pala cio. La escasa diferencia que se aprecia en los documentos entre la produc cin con colectores y sin ellos (Carlier: 1992) sera una dificultad; de ah que haya quienes prefieran pensar que toda esa actividad ganadera y transfor mativa era de palacio y que la diferencia que hubiera entre lo gestionado a travs de colector o sin l no excedera del mero nivel de control; de otra manera dicho, se tratara de dos modalidades diferentes de controlar un importante sector productivo. Los rebaos y talleres del territorio inmedia tos a los poderes fncionariales del principados no precisaran de colector, pero el papel de este personaje sera inevitable en regiones alejadas de los centros burocrticos. Los colectores representaran una intermediacin entre el palacio y los trabajadores palaciales dispersos por zonas a las que difcil mente poda llegar el control directo de la administracin del principado (Godart: 1992). Esto es aceptable tanto se admita la relacin entre los colec tores y lo que designara la palabra a-ko-ra, de donde se extrajo el propio trmino ya por los descifradores, como si tal vinculacin se niega, que es lo que Godart prefiere hacer. No faltan los estudiosos que hayan propuesto tminos ms adecuados que el usual de colectores, bien sea el de benefi ciarios (Driessen: 1992), bien sea el de fermiers (Carlier: 1992), que noso tros traduciramos por arrendatarios. Estaramos ante una cesin del control, entre el beneficio y el riesgo, que no cambiara lo fundamental. El importan te papel de los colectores no se limitaba al sector de la lana y los textiles, sino que afectaba a la mayor parte de la produccin micnica, incluyendo aqu lla que dependalos centros santuariales (Franceschetti: 1996). Otro aspecto que tratar del modelo econmico es el dei tipo de transac cin de intercambio. Es indudable que la economa micnica era natural y redistributiva, y que su comerico radicaba en el trueque de productos. Hemos de suponer que el papel redistribuidor lo compartan el poder estatal y la fuerza del mercado, en una coexistencia de niveles imposible de negar. La 151

operacin mercantil se basaba en unas relaciones de valor y en oferta y demanda concretadas en el juego de unos intereses compatibles. Dentro del propio sistema se acaban estableciendo unas referencias de valor conveni das para cada producto, frente a los otros, por supuesto. Esos convenciona lismos de valor relativo resultan ms y ms difciles cuando los intercambios se hacen con el exterior, porque no es pensable que adquieran el carcter de generalmente compartidos en pueblos diversos, que viven en contextos econmicos y culturales diferentes. El establecimiento de una relacin de valor entre el mbar y el vino, pongamos por caso, no es difcil que exista en un lugar dado, la Grecia micnica por ejemplo, pero no puede lograrse con facilidad una aceptacin general de la convencin desde Europa a Africa, desde oriente al Mediterrneo central, donde caben todo tipo de posibilida des: que no conozcan el primero y demanden el segundo; que no conozcan el primero y tengan excedentes del segundo; que no concedan valor y des precien el primero, ni tengan el segundo como producto de primera nece sidad y de aprovisionamiento prioritario; que atribuyan altsimo valor sim blico al primer producto, y el vino les sobre, o les falte,,. Las posibilidades son infinitas, si adems salimos de la relacin bilateral de valor para saltar a la mltiple. El comercio internacional de la poca tena necesariamente que carecer de unos convencionalismos universales en las relaciones de valor. Sin embargo, la prctica tendera a fijarlas, si no absolutas, s indicativas, y ello no slo dentro de la comunidad micnica, sino en el exterior, mercado por mercado; a no dudarlo, con variantes muy fuertes de zona a zona. En los estadios de economa premonetaria se da la tendencia a estable cer un determinado tipo de producto como patrn o referencia para la valo racin de los dems. Puede ser el ganado; Homero valoraba en bueyes y el trmino latino pecunia, dinero, es un derivado de pecu s , rebao, Puede ser el metal, y en este ltimo, acuado y a peso fijo, radica el origen de la mone da de tiempos histricos posteriores. Ignoramos qu funcionara como patrn o referencia valorativa predominante en la sociedad griega del Bronce Recien te. Tienden a pensar los micenlogos que la palabra o-no presenta en algu nos contextos el sentido de "precio" y que a su travs se estableca una rela cin de valor entre productos; por ejemplo en Un 1322, problemtico texto en el que se ha pretendido ver que, en este caso concreto, el trigo daba la medida de valor de materiales textiles (Duhoux: 1976, p. 130-131; RuiprezMelena: 1990, p. 180). No es seguro, y hay que tener por ms prudente resig namos a decir que, en el estado actual de nuestros conocimientos, no sabe mos qu producto o qu mecanismo pudiera facilitar en el mundo micnico la valoracin de todos los dems. Cuando las superficies de tierra aparecen estimadas en trigo dentro de las tablillas, y esto es seguro, no se est mar cando una equivalencia de valor, sino que estamos ante un convencionalis mo de diferente nivel y por lo tanto ajeno a toda cuestin de precio. Recur 152

dese que se trata de medir la extension de un terreno por el grano que se requiere para la sementera. Y en lo que respecta a la relacin trigo-cebada, aludida en otro lugar, casi de dos a uno, no hay tanto referencia al valor en mercado cuanto al de posibilidades alimenticias. Nos vemos, por lo tanto, obligados a reconocer que los documentos en Lineal B no aportan informa cin clara y segura sobre el intercambio, la valoracin y qu producto con creto representaba el papel de referencia submonetaria. Antes de cerrar este apartado sobre el modelo econmico y social de los reinos tardoheldicos, parece oportuno hacer alguna llamada a la pru dencia con respecto a la accin de este factor dentro de la mecnica de desa rrollo y de crisis del mundo palacial micnico, Desde varias pticas historiolgicas, ms o menos recientes, se ha insistido en concretos aspectos de lo socioeconmico como elemento explicativo del fenmeno griego en la lti ma Edad del Bronce y sus avalares. Arriba han quedado sealados el peli gro y la inconsistencia de tales ensayos, que algunos, por dogmatismos ideo lgicos, presentaron como nica historia cientfica posible. Combinar determinismo y simplicidad es no otra cosa que esforzarse en dar carcter contingente a la interpretacin del fenmeno histrico que se pretende desen traar. La brillantez y el atractivo del mundo micnico ha hecho que algunos ensayistas, ms dados al juego intelectual que al apego a los testimonios, y tambin no pocos especialistas, gustosos de la explicacin original basada en insignificantes indicios, hayan dedicado a l su tiempo e intentado la solu cin simple y vistosa, perdiendo de vista que un fenmeno de gran comple jidad no tiene sino causas complejas, no sigue sino un derrotero complejo y nunca tendr por suficiente una explicacin que no sea compleja. Las elementalidades con pretensiones de justeza no sirven.

7.4. Religin
Sobre la religin micnica, sus relaciones con la minoica y dems medi terrneas, y las coincidencias de panten con la homrica y la de poca grie ga posterior, se ha escrito mucho y se sigue escribiendo en cantidad. Los resultados de los primeros contactos con las tablillas micnicas una vez des cifradas fueron altamente alentadores, por no decir que espectaculares. De entrada, los textos en Lineal B confirmaron la conclusin de que la religin griega tena un origen micnico, a la que haba llegado Martin P, Nilsson por los ltimos aos veint, aunque un especialista de hoy, por lo dems seero, ha ironizado un tanto en tomo al sabio nrdico y su fundamental tesis, pero sobre todo a propsito de la exagerada y rendida recepcin por parte de otros autores, al escribir "el origen nilssoniano de la mitologa micnica" como ttulo de un artculo de reciente publicacin (Van Leuven: 1996). Es ver 153

dad que no hay por qu empearse en el origen micnico del caudal mtico de los griegos posteriores, pero es evidente al menos que la religin hel nica tiene algunas races en la Edad del Bronce. Los registros palaciales docu mentaban de forma ms o menos segura algunos dioses del panten griego clsico, algunos sacerdocios y algo del juego de las ofrendas cultuales; lo suficiente para animar a bastantes investigadores a sumergirse en un aspec to que se presentaba tan prometedor. Lo que en las tablillas hay de mundo religioso ha dado lugar a captulos especiales en obras generales sobre la Grecia micnica, a precisiones y reafirmaciones de Nilsson, a monografas de cierta amplitud y a infinidad de trabajos de menor volumen, pero en oca siones de no inferior inters. Todo un caudal de pginas que van desde el oportunismo triunfalista de la primera hora hasta la crtica implacable y des confiada que vino despus. 7.4.1. Simbiosis heldico-minoica Cualquier aproximacin a la religiosidad micnica debe partir de una evi dencia indiscutible: la de que en ella confluyen y se funden dos mundos de diverso origen y muy diferente carcter, a saber, el indoeuropeo continental y el mediterrneo en su manifestacin cretense. La Grecia tardoheldica es en religin, como en otras cosas, una simbiosis entre lo heldico y lo minoico. Ya seal el citado Nilsson, uno de los grandes especialistas sobre el particular, la coincidencia formal, externa, de lo religioso entre Creta y el continente, lo que le llev a aproximar, tal vez ms de la cuenta, las religiosidades micnica y minoica, considerndolas una misma e indistinguible; cretense en lo funda mental, pues en alguna ocasin, minimizando lo indoeuropeo, llega el profe sor sueco a decir que nuestra seguridad al respecto de lo que los griegos apor tan apenas si va ms all de slo el nombre de Zeus. Es claro que Nilsson extrema aqu su interpretacin y en momentos posteriores matizara algunas de sus proposiciones ms exageradas, como cuando reconoce que repre sentaciones coincidentes pueden ocultar diversas ideas, que es tanto as como decir que tras un ropaje simblico de origen minoico pueden seguir existien do la religiosidad y la concepcin del mundo y de la vida de tradicin indoeu ropea; pero en el fondo Nilsson dio siempre ms importancia en la religin micnica a lo insular cretense que a lo continental heldico. No es raro sin embargo encontrarse con la opinin contraria, como la de N. Platon cuando afirma que entre los dos elementos constityentes de la religin micnica, el naturalismo minoico y el antropomorfismo celeste heldico, ser este ltimo el que se imponga y el que siga informando el caudal religioso griego de po cas posteriores (Platn: 1981, II, p. 351). Es riesgo del primer extremo dejarse llevar en exceso por lo formal, per diendo de vista que bajo el ropaje minoico pudo mantenerse viva la religio154

sidad ancestral de los heldicos. El riesgo del segundo extremo radica en minusvalorar el componente cretense partiendo de la religiosidad griega de pocas arcaica y clsica, atribuyendo a la veta indoeuropea lo que pudiera ser resultado de un proceso de racionalizacin ocurrido en momentos pos teriores, Evitando las posturas extremas, tngase presente que la religiosi dad micnica enriqueci la propia tradicin indoeuropea con elementos mediterrneos varios, asiticos tambin, pero especialmente mediante apor taciones especficas de la religiosidad cretense, no slo extemas, pero extre nas en grandsima medida. Un complicado fenmeno de sincretismo que comportara el cambio, la yuxtaposicin, la fusin y la reinterpretacin de muchas cosas. El especialista sueco Robin Hgg ha credo posible distinguir tres fases diferentes y sucesivas en la influencia de la religiosidad cretense en la micnica. Es la primera, en su opinin, la que tiene lugar en el Heldi co Reciente I, siglo xvi a. C., es decir, en el periodo de las tumbas de fosa de Micenas; su origen est en la importacin a gran escala, como productos de lujo, de objetos religiosos cretenses por parte de las lites griegas conti nentales. Se tratara de una influencia exclusivamente formal, sin que com portara paralela recepcin de la religiosidad subyacente a ese material. En el Heldico Reciente II, siglo xv, habra tenido lugar la segunda fase de la influencia minoica, que supondra la penetracin de las primeras creencias insulares, con una tmida y conativa integracin sincrtica, a travs de las estrechas relaciones establecidas entre las clases superiores del continente y de Creta. Y la tercera fase, respondente ya al Bronce ms tardo, consisti ra en la minoizacin formal, a un tiempo progresiva y generalizada, del mun do religioso de los micnicos, al tiempo que lo heldico adquira carta de naturaleza en una Creta que, como es sabido, acab bajo el control de dinas tas helnicas (Hgg: 1988 y 1996), 7.4.2. Los tenimos de las tablillas Los dioses testimoniados en la documentacin micnica coinciden en gran medida con los de la religin griega del primer milenio. Tendencia obvia es interpretar el carcter y la funcin de cada divinidad a travs de los bien conocidos estadios del panten helnico posterior. Y ello no es legtimo sal vo en escasa medida. En la religin de los griegos, como en otras muchas cosas, tienen que haberse producido cambios significativos desde la poca micnica hasta que Grecia resurge a la historia con el arcasmo. No faltan indicios de que se dieron tales trnasformaciones, si bien es imposible fun damentar en ellos un panorama del panten micnico, definicin y mitos de sus dioses, porque las tablillas, nuestra nica fuente de informacin contem pornea, apenas si se limitan a damos no ms que los nombres, Hay que des confiar tambin de las individualizaciones y funciones de los dioses micni155

cos que algunos autores han pretendido fundamentar sobre anlisis etimo lgicos de los propios tenimos. Con razn Chadwick ha cuestionado dichos intentos, partiendo de lo dudosas, por diversas, que por lo general son las etimologas propuestas. Deberemos contentarnos, en lo que al panten res pecta, con poco ms que los meros tenimos y apelativos que en los textos en Lineal B estn documentados; lo que no es poco, si no perdemos de vis ta que estamos hablando de un pueblo de la Edad del Bronce. Hallamos en nuestros archivos, adems del nombre de los ms destacados dioses grie gos, algunas referencias locales esperables: Zeus en.el monte Dicte, Hita en Amniso y Posidn en Pilo (Adrados: 1972); cosa que se corresponde muy bien con lo que conocemos por la mitografa posterior y la geografa de los cultos histricos. Adems, de slo los nombres, cabe concluir que la religin micnica distaba mucho del carcter matriarcal o femenino que se ha pre tendido fundamentar en un tronco religioso mediterrneo, en especial cre tense; sin excesivo acierto, pues no hay ms que ver el nmero de divinida des masculinas testimoniadas en las tablillas (Stella: 1978, p. 78). La primera deidad que salta a la vista en los textos de los archivos es Zeus, documentado bajo la forma -comprensiblemente arcaica y rigurosa mente ajustada a lo que sabemos de fontica histrica- de Di-we y Di-wo, casos dativo y genitivo respectivamente. En la tablilla de Cnoso Fp 1+31 encontramos Di-ka-ta-jo Di-we (.Diktaoi Dwei), "a Zeus Dicteo1 , referencia sin duda a un santuario a esta divinidaden el monte Dicte. En Pilo, documento Tn 316, leemos Di-ri-mi-jo Di-wo i-je-we, entre varios nombres de dioses recipiendarios de ofrendas, lo que cabe interpretar como Drmioi Diws iewei, "a Drimio, hijo de Zeus, caso nico de testimonio en las tablillas de una filia cin de divinidades. Exista un correlato femenino del nombre de Zeus: la diosa Di-u-ja, Diwia, quiz antecedente del tenimo posterior Da. Otra divi nidad testimoniada con seguridad, y adems con reiteracin indicativa de indubitable importancia en el principado de Pilo, es Posidn. Lo tenemos bajo la forma Po-se-da-o en nominativo y con las correspondientes grafas espe rables en el resto de la flexin. Aparece por lo general en contextos ofrn danos y como destinatario de do-so-mo, dosmo, tributos religiosos, Como ocurre en el caso ya visto de Zeus, tambin esta divinidad masculina pre senta en el archivo de Pilo, en la misma tablilla Tn 316 arriba mencionada, un correspondiente femenino en no sabemos qu suerte de relacin: Po-se-dae-ja. Esta deidad es una de las que pierden memoria los griegos posterio res. Posidn, dios importante en el principado mesenio, se nos documenta en Cnoso una sola vez, en el texto V 52, junto con otras divinidades, entre ellas A-ta-na Po-ti-ni-ja y E-nu-wa-ri-jo, entendidos como Athna Ptnia, Ate nea la Seora (o Athnas Ptnia, la Seora de Atenas), y Enwalios, Enialio, conocido sobrenombre de Ares entre los griegos posteriores y aqu, a lo que parece, tenimo independiente, ya que Ares est documentado aparte bajo 156

la forma A-re, lo que es indicio de que no se ha llegado todava al sincretis mo de ambas deidades. De entre los Olmpicos, conocen tambin las tablillas a Hera, Dioniso, Artemis y posiblemente Hermes. La primera diosa la encontramos en el te~ nimo E-ra, atestiguado en documentos de Pilo y de Tebas, y a Dioniso, cuyo nombre se escriba Di-wo-nu-so, testimoniado en textos siempre conocidos y ahora en muy recientes de La Canea. Es notable este ltimo testimonio, por que con anterioridad al desciframiento del silabario Lineal B, los especialis tas tendan a considerar muy tarda la incorporacin de Dioniso al panten helnico, atribuyndole un origen oriental bastante reciente. Desde el prin cipio la documentacin micnica invit a revisar la modernidad de dios, aun que ha existido a veces la tentacin de considerar un antropnimo y no un enimo la referencia textual a .l. Hoy esas dudas no subsisten desde que apareci la tablilla Gq 5 de La Canea (Hallager-Vlasakis-Hallager: 1992) y podemos afirmar que la presencia de Dioniso entre las divinidades griegas se remonta al menos al segundo milenio y por tanto su culto tiene races egeas (Pugliese Carratelli: 1991). Menos seguro es el caso de Hermes, tal vez enmas carado bajo E-ma-a2 A-re-ja de la tablilla pilia Tn 316; si lo que aqu tenemos es referencia a Hermes en alguna suerte de relacin con Ares, se tratara de una identificacin o vinculacin no detectable en la mitologa de los periodos subsiguientes (Adrados: 1972). De todos modos, el tenimo E-ma-a2, por s solo, est tambin testimoniado en la documentacin en Lineal B de Tebas. En lo que respecta a la mencin de Artemis, el archivo de Pilo nos ofrece Ate-mi-to y A-te-mi-te, seguros genitivo y dativo de lo que parece ser, y en alguno de los contextos cuadra sin dificultad, el nombre de la diosa a que nos referimos. Hefesto no se testimonia, salvo quiz tras el derivado a-pa-iti-jo, del que se hablar ms abajo, y se pretende que Apolo se enmascara bajo la palabra quiz incompleta Pa-ja-wo en la tablilla V 52 de Cnoso, docu mento de carcter religioso; quienes esto ltimo piensan son de la opinin de que Pa-ja-wo es Paiwon, antecedente de Pain, epteto de diversos dio ses en poca posterior, pero sobre todo de Apolo, o bajo la forma incom pleta A?-]pe~ro-ne de la tablilla E 842 de Cnoso, un dativo en contexto de ofrendas a divinidades, que podra corresponder a la forma *Apeonei (Ruijgh: 1971). Otros tenimos para los que se han propuesto identificaciones ms o menos plausibles son I-pe-me-de-ja y Pe-re-sa2, ambos documentados en Tn 316, de Pilo. Por lo general se seala la correspondencia del primero con Iphim deia, Ifimedea, y del segundo con Persephne, Persfone, caso este segundo, cual es fcil advertir, de menos que mediana seguridad (Ruiprez: 1958). Terreno ms firme pisamos con E-re-u-ti-ja, es decir, Eleutha, Ilita, testimoniada en Gg 705 de Cnoso tras el topnimo A-mi-ni-so, Amniss (Hiller: 1982), siendo as que la vinculacin de esta deidad con la mencionada loca 157

lidad cretense la tenamos ya documentada en Homero (Odisea, XIX, 188) y otras fuentes posteriores (Estrabn, X, 476, 8), Nombres de dioses son tam bin E-ri-nu, tal vez Erins, singular del nombre clsico de las Erinis o Furias; Qe-ra-si-ja, relacionable con Therasia, denominacin probable de una diosa de las fieras de rememoraciones minoicas y presumible origen cretense; y Da-pu2-ri-to-jo Po-ti-ni-ja, a lo que parece Seora del Laberinto, entendien do en la primera palabra el genitivo de laburnthos, posible fonticamente y adems lgico en Cnoso, pues all es donde se nos documenta. Seran las Ptniai del Laberinto y de Atenas una misma deidad en dos advocaciones y dos localizaciones de culto? Alguna vez se ha sugerido, pero, verosimilitud al margen, no pasa de conjetura. En el primer elemento de A-ne-mo i-je-reja de la tablilla Fp 1+31 podramos tener la divinizacin de un fenmeno natu ral, pues todo apunta a que hay que entender Anmon hierai, "a la sacerdo tisa de los Vientos". Queda por aadir, entre las interpretaciones seguras o verosmiles la de pa-si te-o-i, *pnsi theos , atodos ios dioses", de un cier to nmero de documentos de Cnoso, y Ti-ri-se-ro-e en Tn 316 y Fr 1204, ambas tablillas de Pilo, tal vez referencia a un culto a los "tres hroes" o al "tres veces hroe, Sealemos, por ltimo, la proliferacin de deidades feme ninas denominadas Po-ti-ni-ja, la Seora", a ms de las ya referidas: son de mencionar, a modo de ejemplos, la Seora de los Marjales, la Seora de los Caballos y la Seora de Asia (van Leuven: 1979; Ruiprez-Melena: 1990, p. 182-185; Bolle: 1992-1993). Y a partir de aqu entraramos ya en un terreno resbaladizo, que es el de las hiptesis arriesgadas, bien se refieran a tenimos desconocidos en poca posterior, bien respondan a afanes de explicar cuestiones especficas ms all de lo que permiten nuestros conocimientos. Tal vez slo merezca la pena recordar que no son pocos los autores inclina dos a interpretar desde el fenmeno religioso diversos trminos relaciona dos con wa-na-ka, lo que respaldara el carcter de soberana sagrada inhe rente a esta familia de palabras en opinin de algunos; as Wa-na-so-i y Wa-no-so-i, testimoniados en contexto de culto. Llama la atencin que entre las deidades de tan nutrido panten como las tablillas documentan no figuren algunas tan importantes para los griegos posteriores como Demter y Afrodita. En el primer caso podemos tener un disimulo testimonial de la diosa bajo otra denominacin, pero no su inexis tencia, pues una divinidad de la tierra y de la fertilidad, como Demter fue siempre, no puede carecer de viejas races prehistricas. Hace muy poco se nos ha propuesto que a esta divinidad debe de referirse el tenimo Ma~ ka, varias veces testimoniado en las nuevas tablillas aparecidas en Tebas; respondera a M G, a saber, Madre Tierra (Aravantinos-Godart: 1995), Sealan los autores acabados de citar que los textos micnicos tebanos men cionan, junto a Ma-ka, a otra diosa llamada Ko-ma, y recuerdan que en la mito loga griega posterior Demter era madre de la diosa Core, coincidencia 158

que invita a la doble identificacin. Si as fuera, el panten micnico se habra enriquecido de golpe con dos deidades importantes para los griegos pos teriores. Otros estudiosos, reflexionando tambin sobre documentacin y tradiciones tebanas, han credo que, al menos en el principado beocio, la Poti-ni-ja, la Seora, era precisamente Demter (Schachter: 1996). Y hemos de recordar, por otra parte, la propuesta de que es Demter quien se encuen tra bajo los signos Da-ma-te de la Lineal A en un vaso votivo de la poca deuteropalacial hace poco aparecido en Citera (Sakellarakis-Olivier: 1994). No repugna, ni mucho menos, un origen minoico para una divinidad de la tierra y la fecundidad. En el caso de Afrodita sin duda nos encontramos con la cons tatacin por va de silencio de la modernidad de su incorporacin al cuadro de creencias de los griegos supuesta desde antao. Queda muy exigua, como se puede ver, la nmina de los verdaderos "grandes ausentes" -la expre sin es de Ozanne: 1990, p. 182- en las tablillas de Lineal B. La autora fran cesa citada aade a Apolo, en lo que tal vez no debamos seguirla, y otros estudiosos echan en falta a ms deidades seeras de la religin griega pos terior, con no mayor acierto. 7.4.3. El culto y sacerdocios Se ha sealado la posibilidad, no la certeza, de que los griegos micni cos practicaran el culto a las imgenes, ajeno del todo segn parece a la Cre ta minoica. Algunas estatuas y figurillas encontrados en mbitos sagrados pueden responder a esa finalidad (Hgg: 1988) y estas viejas representa ciones de dioses antropomrficos acabarn sirviendo de base a fundamen tales aspectos de la plstica teofrica posterior (Dietrich: 1996). Por otra par te, afirmar que no existan templos en poca micnica, como algunos autores han hecho, es negar la evidencia o aplicar un reduccionismo excesivo al pro pio concepto de templo. Es legtimo entender por templos aquellos locales o recintos reservados para el culto a una o ms divinidades; y existan esos lugares de culto especficos, aunque quiz su arquitectura no abundara en elementos diferenciadores con respecto a los edificios no religiosos. La arqueo loga confirma que haba, y adems en abundancia, mbitos destinados exclu sivamente a la consideracin y a la utilizacin sacrales. Las propios textos de Lineal B tambin nos los documentan, y nos dan para algunos sus denomi naciones particulares, derivadas del nombre de la divinidad a que estaban consagrados. En la tablilla pilia Tn 316 los trminos po-si-da-i-jo, pe-re-sa2jo, i-pe-me-da-ja-jo, di-u-ja-jo y di-u-jo no admiten ms explicacin que las de "templo de Posidn", "templo de Peresa (Persfone?)", "templo de Ifimedea", "templo de Di-u-ja y templo de Zeus", lo que se respalda por una parte con la mencin de cuatro de los tenimos de los cinco dioses junto al trmino correspondiente de la quinteta, y con el hecho de que el griego pos159

erior testimonie formaciones similares para idntica significacin: Heraon, templo de Hera; Hephaisteon, templo de Hefesto, y Poseideon, templo de Posidn. Se seala tambin como posible la interpretacin de da-de-re-jo como Daidaleon, a saber, "el templo de Ddalo", lo que no parece en este caso incuestionable. La arqueologa, por su parte, es ms explcita, porque ha identificado reas y edificios cultuales en importante nmero de yacimientos de poca micnica, o ha detectado niveles micnicos en santuarios de poca poste rior, que evidencian, hacen probable al menos, que no ha habido cambio d uso o de carcter entre la Edad del Bronce y el primer milenio, Hemos teni do ya ocasin de referimos a algunos de los recintos sacros revelados arqueo lgicamente cuando hicimos breve repaso de los centros micnicos de inte rs, continentales e insulares. Destacamos ya el de la zona santuarial posteriormente dedicada a Apolo Maleatas, junto a Epidauro, tal vez el rea sagrada micnica que haya aportado elementos de cultura material ms anti guos (Lambrinoudids: 1981; Hgg: 1996). Alas casas-templos de Berbatiy Asine, a los recintos sacros de Pilo y Amyclas y a los santuarios de Eleusis, Egina, Ceos y Dlos, all citados, habra que aadir algunos ms. Comen zando por Micenas, preciso es destacar las casas llamadas "de los dolos y "de los frescos, situadas intramuros y muy cerca del sector meridional del recinto. El material encontrado y algunos detalles incorporados a la fbrica prueban que se trataba de templos o de centros de culto con ms de un mbi to sagrado. En su interior se han encontrado altares y lugares para libacio nes, e incluso podemos ver un aditus procesional (Mylonas: 1972). Y no era sta la nica rea religiosa de Micenas, cual apuntan diversos indicios. La Acrpolis de Atenas guarda su pasado micnico, como es natural, ms celo samente que la vieja Micenas. A pesar de ello, hay autores que dan por segu ros en ella sectores sacros de tiempos tardoheldicos, concretamente en la zona donde con posterioridad se situara el Erecteo, pero la verdad es que la cosa dista de ser segura. Tres centros religiosos de primer orden en la Grecia posterior, Delfos, Olimpia y Epidauro, han dado restos micnicos de mayor o menor importancia, y lo mismo ocurre con el Menelaion o comple jo religioso cercano a Esparta. En Creta tenemos cierto nmero de santua rios activos en el Bronce Reciente III, entre ellos los conocidos desde tiem po atrs de las dobles hachas de Cnoso y el centro sagrado de Amniso, a los que habra que aadir el rea santuarial, cada da mejor conocida, de Archanes, cuya continuidad entre la poca palacial minoica y el periodo micnico es innegable (con bibliografa anterior, Sakellarakis-Sakellarakis: 1996). De la Grecia perifrica habra que mencionar los restos micnicos aparecidps bajo el templo de Apolo en la antigua Termo, Etolia. A lo dicho aadiremos otras posibles vinculaciones con lo sagrado en Tirinte y en Tebas, as como la existencia ms que probable de cuevas y lugares abiertos de uso cultu 160

ral. Es frecuente encontrar en los escritos especializados referencias al carc ter religioso del m garon palacial (v.c. Platon: 1981, I, p. 351), lo que no constuina sino una manifestacin ms de la estrecha ligazn entre la organizacin de los principados y la religin en que algunos autores insisten. Los dioses reciban, segn se desprende de las tablillas, tributos religio sos y ofrendas varias, y seguramente habra estas en su honor. En relacin con lo primero, tenemos dosm o de trigo asentados en diversos documentos de la serie Es de Pilo, con Posidn como deidad recipiendaria. Vasijas de oro y mujeres u hombres, segn si su carcter era femenino o masculino, reci ben las divinidades citadas en la tablilla pilia Tn 316. En la serie Fp del archi vo de Cnoso es aceite lo entregado a los dioses, y en otros textos son nfo ras de miel, cantidades de coriandro y productos de menos fcil identificacin. Es de suponer que todo este trasiego ira destinado a los sacrificios, al man tenimiento de al menos parte de los servidores de los templos y a las nece sidades del culto en general. El costoso funcionamiento de estos complejos y la urgencia de garantizar lo preciso para el culto explica que los santuarios micnicos fueran activos centros productores, cosa suficientemente docu mentada en los textos en Lineal B y que no deja de tener paralelos en las sociedades orientales contemporneas. Existan colegios de sacerdotes o, al menos, la encarnacin de funciones sacerdotales por parte de personas que reciban nombres como i-je-re-u, hieres, i-je-re-ja, hireia, i-e-ro-wo-ko, de primer elemento relacionado con las palabras anteriores y correspondiente al griego posterior hierourgs, teo-jo do-e-ro, theo dolos , es decir, esclavos del dios -caben casos concre tos: Do-qe-ja do-e-ro o do-e-ra, esclavos de la diosa D rpeia (Quattordio: 1992)-, y quiz tambin wo-ro-ki-jo-ne, *w orgiones (los orgenes constituan una modalidad de clero sacrificial en la Grecia posterior, aunque el trmino vala tambin para corporaciones civiles), de cuyas jerarqua y competen cias no sabemos nada concreto y seguro, Tal vez fuera un colegio sacerdo tal, vinculado al culto de Posidn, lo que se enmascara bajo la forma o-wi-data~i de Un 718 de Pilo. Atendera todo este clero los sacrificios, incruentos o cruentos, incluidos en estos ltimos los humanos, que pudieron existir a juz gar por algunos indicios en est sentido, como episodios mticos del tipo de la muerte de Ifigenia y otros sacrificios de personas, voluntarios o no; por la posible interpretacin, como vctima humana destinada a la inmolacin, de la palabra po-re-na de la tablilla de Pilo Tn 316 y de otras ms tambin pifias, as como de Of 26 de Tebas (Buck: 1989; contrariamente Sacconi: 1987), y por el hecho, arriba visto, de que constituyeron con seguridad costumbre en la Creta minoica, como tenemos ahora probado arqueolgicamente por las excavaciones de Archanes. Del mismo radical que las palabras i-je-re-u y relacionadas es el verbo i-je-to, al que siempre se ha atribuido valores vin culados a aspectos del culto, en lo que estudios muy recientes abundan (Gar 161

ca Ramn: 1996) o discrepan (Hajnal: 1996), En cuanto a la posibilidad de fiestas, no podemos sino decir que quizs el trmino te-o-po-ri-ja, docu mentado en dos tablillas cnosias de contexto cultual, responda a celebracio nes especiales, como el propio trmino sugiere y alguna vez se ha defendi do o aceptado (Hiller: 1984a; Trmpy; 1989), La relacin de dioses, los santuarios dtectables por la arqueologa y los escasos elementos clericales y de culto conocidos aportan muy poco al cua dro que podemos componer de lo que fue la religiosidad micnica, En primer lugar, nada nos dicen sobre el estado de diferenciacin de los dioses en po ca tardoheldica, es de suponer que menos hecho que en el momento en que Grecia se reasoma a la historia con los .poemas homricos y con Hesiodo. Las genealogas y la organizacin de las deidades en un sistema funcional se encon traran poco ms que en conato con respecto a lo que llegaran a ser poste riormente. Los varios cientos de aos que separan lo micnico de Homero han dejado necesariamente su huella sobre un caudal transmitido de creencias y tradiciones con sus races en la Edad del Bronce. No es preciso, para recono cer este hecho, llegar a la vieja hiptesis de Otto, que nos presenta a un Home ro colector, integrador y sistematizador de un magma mtico escasamente cla rificado antes de l. Ms que actuar sobre un antiguo caudal informe, Homero refleja un estadio bastante moderno ya de su evolucin, Cuatro, cinco, seis siglos antes, la situacin deba de ser notablemente distinta: dioses que luego desaparecieron, perfil de algunos otros que se modific o precis, desdobla mientos y sincretismos, elementos nuevos que se incorporaron... Ms no es posible concretar, La religiosidad mediterrnea, en lo que la conocemos, com portaba creencias y ritos que no dejaron de hacer suyos los micnicos. Algu nos de ellos dejaran vestigios en la religin helnica posterior. Otros cultos, como el del hroe o el de los muertos, que no andan muy distantes y que los griegos del primer milenio tendran por propios, podran remontarse a esta prehistoria ligeramente iluminada, aunque circunstancias posteriores los aca baran potenciando, y pienso sobre todo en la prolongacin del culto al hroe en el culto a los fundadores de ciudades. Si estos cultos no aparecen en las tablillas, ser porque no hemos podido identificarlos o porque carecen de la dimensin oficial inherente a cuanto queda reflejado en los archivos de pala cio. Pero todo esto queda en la bruma, pues tampoco las representaciones plsticas aaden mucho en tomo al particular. De stas, tal vez sean los sellos los que ms aportan para el captulo religioso, por ms que apenas pasan de ofrecer teselas, y sueltas, para un panorama no muy claro de lo sacrificial. 7.4.4. Balance Una vez sabido lo que de cierto hay, echamos de menos seguridades y profundizaciones de mayor proporcin. En el V Coloquio de Estudios Mic162

nicos, estudi Adrados metodolgicamente la cuestin religiosa en poca micnica, ms sobre los textos de lineal B que sobre las otras fuentes, y cuan do quiso descender al terreno de lo concreto, encontr dificultades muy serias, si bien algunas de sus observaciones, valiosas, han quedado incorpo radas a esta sntesis, Comentando en coloquio su propia ponencia, a prop sito de la insatisfaccin expresada por el micenlogo suizo Mhlestein, sea l Adrados que haba pretendido aportar soluciones, pero que stas seguan siendo menos evidentes que las dificultades. Lo que ha pasado lo seal el propio helenista espaol: se haba cado en el riesgo de ver demasiadas cosas (Adrados; 1972). Tambin la homerista y micenloga italiana Stella, en un tra bajo de hace aos, insisti ms o menos en la misma lnea de decepcin, por que las grandes espectativas depositadas en las tablillas en orden a profun dizar sobre la religin micnica haban quedado reducidas a una relativa escasez de resultados seguros (Stella: 1978, p. 77). Esto explica, por ejemplo, el distante cuadro que nos ofrecen los diversos especialistas; explica fen menos como los desacuerdos polmicos de tiempo atrs entre Hooker y Van Leuven sobre la interepretacin de datos religiosos significativos; explica la insatisfaccin que experimentamos ante el cuadro resultante de la composi cin de los datos seguros o casi seguros. En fin, que de los iniciales entusias mos los micenlogos e historiadores de la religin griega abocaron a algo de discusin estril y a una sensacin de desnimo y desconfianza. Sin embar go, con slo volver la vista a un siglo atrs, o no ms que a 1952, advertimos que no deja de ser envidiable lo que en este momento damos por adquirido. En lo que particularmente toca a los dioses, los documentos micnicos han permitido trastocar la tradicional distincin entre los antiguos y los de incor poracin reciente, puesto que no pocos de stos reciban ya culto en la Gre cia de la Edad del Bronce, por lo que no son tan tardos como se pretenda (Stella: 1996).

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Geografa micnica

No es fcil, ni posible siquiera, establecer un atlas ajustado y preciso de los reinos griegos tardoheldicos, Para establecer una geografa del mundo micnico, y en concreto del territorio de los principados, sera preciso tener presentes las evidencias arqueolgicos, extraer datos de las tablillas y apro vechar lo poco de inters que existe en documentos escritos ajenos a los archivos palaciales. A este ltimo captulo pertenece la lista de Kom-el-Hetan, texto egipcio de la poca de Amenhotep III, primera parte del siglo XIV a. C., en que figuran diversos topnimos egeos. Lo ms interesante que aporta el testimonio egipcio acabado de citar para el historiador de la Grecia tardoheldica lo hemos visto ya cuando hablamos del nmero e identificacin posi bles de los principados micnicos. En cuanto a los restos materiales, no daran por s mismos sino una carta arqueolgica, que por otra parte qued esbo zada en las pginas dedicadas a los centros del Bronce Reciente, continen tales e insulares, y a la expansin griega de los siglos xiv y xni a. C. Ningn esfuerzo por esta va garantiza una buena comprensin de la realidad terri torial micnica. En el caso de la Argide, carta arqueolgica aparte, podra mos pasar de planteamos si Micenas al norte y Tirinte al sur se reparten la regin, y en el del Atica, si ocurre lo mismo entre Atenas y Eleusis? No sera posible ir ms all. Y qu decir de Laconia, si ni siquiera est localizado con seguridad el palacio de Esparta? Lo que interesa aqu ahora, menos ambi ciosamente, son los elementos de informacin geogrfica que tenemos en los textos en Lineal B y que con ms o menos dificultad y aplicando mtodos interpretativos pertinentes, podemos llegar a aprovechar siquiera sea par

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cial y aproximativamente. Huelga decir que ello es posible en exclusiva para los reinos de Cnoso y Pilo, nicos de los que contamos con un sector real mente significativo de sus archivos, y a lo sumo para Tebas, de cuyos lti mos hallazgos textuales conocemos todava bastante poco. No debo entrar aqu en el juego identificatorio o localizador que entretiene desde tiempo atrs a diversos autores, por ms qua haya contribuido en ocasiones a avan ces indiscutibles, antes bien no ir ms all de apuntar la problemtica y de referirme a algunos resultados casi o del todo seguros.

8.1. Principado de Cnoso


Las tablillas cnosias mencionan diferentes topnimos relativos a lugares dependientes del palacio e integrados por lo tanto en lo que el principado con trolaba administrativamente, que deba de ser exclusivamente la parte central de la isla, desde La Canea hasta Malia, Slo algunos de estos nombres de lugar han sido identificados con certeza o con verosimilitud rayando en ella, Posible mente el ms llamativo sea A-ka-wi-ja-de, un acusativo de direccin interpre table por el nominativo *Achaiwa, se trate o no de la Acaya, tenga o no relacin con Achaio, los aqueos, y el topnimo hitita Ahhijawa (Steiner: 1996), Pero son otros, mejor controlables, los nombres geogrficos de la documentacin cnosia que realmente interesan, En primer lugar, el mismo nombre del centro pala cial, Ko-no-so, Knosss, y sus correspondientes derivaciones adjetivales, Una cosa que llama la atencin es que en el propio archivo del gran palacio creten se tengamos una tablilla, C(l) 5753, en la que se ha escrito ko-no-so-de, es decir, "para Cnoso", una direccin o un destino que lejos de ser un punto distante es aqul en que el propio documento se ha escrito. Frente a la obvia sugerencia de que esta tablilla se ha escrito fuera de Cnoso y ha sido trasladada aqu con la mercanca, trece cabezas de vacuno, se ha sealado como muy posible que el escriba no ha hecho ms que copiar lo que figuraba en unos seos que, stos s, han venido desde el exterior identificando a los animales {Killen: 1996). Tene mos tambin documentado el nombre de la localidad micnica del occidente de Creta, Ku-do-ni-ja, Kudona, es decir, La Canea, que tan interesante arqueo lgica y documentalmente se est revelando en los ltimos lustros, Festo, el gran centro meridional, est testimoniado bajo la esperable forma Pa-i-to y sus adje tivaciones normales. Otros topnimos identificados con seguridad son Tu-ri-so y A-mi-ni-so, Tusssy Amniss respectivamente, situados hacia el occidente de Cnoso el primero y al nordeste, cerca de la costa, el segundo. Todos los luga res citados han dado cultura material micnica ms o menos elocuente, por lo que se puede decir que existe concordancia bastante entre los testimonios arqueolgicos y textuales (Shelmerdine: 1992), Son tambin vlidas las reduc ciones de Su-ki-ri-ta a la posterior Subrita, en la parte central de la isla, al oeste 166

del monte Ida, de Wi-na-to a hiatos, en la costa meridional, y de A-pa-ta-wa a Aptara, hacia occidente, pero se duda al respecto de Se-to-i-ja, nombre de un lugar repetidas veces testimoniado en las tablillas cnosias, identificado antes por lo general con Sitea y hoy tenido por alguno como el nombre antiguo de Malia (Bennet: 1985; en la duda, Famoux: 1996). Con estas referencias seguras, y en algn caso confirmndolas, los micenlogos, en especial Melena, Cremona y sus colaboradores, Palmer y recientemente McArthur, pero tambin Chadwick y Popham, han acometido la labor de ver si las tablillas cnosias permiten com poner un mapa de las ubicaciones relativas de los topnimos, los antes dichos y otros, mencionados en los documentos del archivo (Melena: 1975; Cremona et alii: 1978; Palmer: 1979; McArthur: 1993). Los resultados no han sido siempre concidentes y dichos estudiosos han llegado a mantener alguna vez su peque a punta de polmica; recordemos la ya bastante antigua de Palmer y Melena en el Coloquio de Chaumont sur Neuchtel, en 1975 (Palmer: 1979), muy recien te el libro del segundo, El mtodo empleado ha sido el de considerar las rela ciones predominantes entre topnimos tales como las presentan los textos, por si algo pudieran sugerir con respecto a la situacin de cada uno de ellos; es el llamado por Melena mtodo de la textual adjacency" y por otros mtodo con textual. Seguido ms o menos por todos los autores citados, ha abocado a solu ciones diferentes en algo ms que el detalle. Palmer y Melena directamente, en cierta medida tambin el grupo de investigadores italianos y en un trabajo ms ambicioso y de mayor exposicin motodolgica Me Arthur, han pretendido componer un esquema de mapa y, adems, el establecimiento de unas rutas de escribas-funcionarios itinerantes, en movimiento de sitio a sitio en su tarea de control administrativo. Las divergencias de resultados se explican por la intrnseca dificultad de extraer una carta geogrfica de slo el orden en que aparecen mencionados los nombres de lugar en las tablillas, y no hay que ser demasiado optimistas y ambiciosos en lo que respecta a logros objetivos en el futuro, partiendo de unos testimonios tan limitadamente explcitos, Sin embar go, el intento es loable y hay algunos elementos de confluencia en los esque mas que justifican de alguna manera el mtodo y los esfuerzos. Al menos pode mos dar por cierto que el territorio del principado de Cnoso no se extenda por la parte oriental de la isla, lo que obliga -y hay indicios en ese sentido- a pro poner la existencia de un centro palacial en Palaicastro, del que se ha dicho que podra ser micnico o quiz todava, curiosa hiptesis, una reliquia de tradicin de poder y burocracia minoicos (Bennet: 1987).

8.2. Principado de Pilo


Tambin el principado de la Mesenia ofrece cierto nmero de topnimos a travs de sus textos en Lineal B y lo mismo aqu se han dado esfuerzos de 167

localizacin, no sin polmica. Una vez ms, como en Cnoso, enemos el nom bre del propio centro palacial, Pu-ro, Plos, entre otros nombres de lugar. Es de destacar que sabemos que el territorio de este principado estaba dividi do en diecisis distritos, cuyos nombres conocemos por diversas tablillas. Tienden stos a aparecer en el mismo orden. A partir de esta observacin, algunos especialistas intentaron la localizacin cartogrfica, con resultados que hacan mayor o menor la extensin del territorio, segn si se aceptaban o rechazaban posibles reducciones a localidades conocidas. La geografa del reino de Po ha sido objeto de estudio, sobre todo, por parte de Hiller, Chadwick y Shelmerdine. Las conclusiones de los dos ltimos encajan bas tante bien entre s, pero contrastan vivamente con las del micenlogo aus traco citado en primer lugar. Mientras a Hiller le resulta un territorio muy dilatado hacia el norte, hasta el valle del Alfeo, los otros dos autores, en espe cial Chadwick, fijan para el reino pilio ms reducida superficie, concreta mente no ms a septentrin del ro Nedas. Nueve de los distritos de Pilo pertenecan a una zona citerior, llamada De-we-ro-a3-ko-ra-i-ja, y otros siete a la ulterior, de nombre Pe-ra-a3-ko-ra~ i-ja, La referencia del ms ac y ms all, siempre desde el punto de vista de la ubicacin de Pilo, se establecera sobre un accidente geogrfico, tal vez la cadena montaosa que vertebra la Mesenia, En concreto se ha relaciona do el segundo elemento de este par toponmico, a3-ko-ra~i-ja, con un mon te llamado Aigalon, que no sera por supuesto la elevacin de ese nombre ' que existe entre Eleusis y Atenas, sino otra homnima de la regin mesenia (Estrabn, VIII, 359). As pues, los nueve distritos citeriores seran occiden tales y costeros, mientras que los siete ulteriores se extenderan por el valle del Mavrozmeno y del Pmiso. En la citerior, de norte a sur en la regin cos tera y por este orden, se sucedan Pi-sa2, Me-ta-pa, Pe-to-no, rico y de gran des dimensiones, Pa-ki-ja-ne, en l o en inmediata cercana estaba la propia Pilo, A-pu2, A-ke-re-wa, E-ra-to (o, en variante, Ro-u-so), Ka-ra-do-ro y Ri-jo. Hasta dnde alcanza el reino por el norte depende de si se acepta la identi ficacin de Pi-sa2 con la Pisa posterior, al otro lado del Aleo, o, contadamente, si tal reduccin se rechaza. Hiller la admite, pero por lo general no se ha seguido su tesis. Un argumento en contra se podra aadir: la lista d Komel-Hetan parece dar por sentado que Pisa no perteneca al reino de Pilo, sino que era cabeza de un principado que controlaba la Elide. No carece tam poco de inters al respecto la interpretacin de U-ru-pi-ja-jo como "los olimpieos, habitantes del conocido lugar santuarial del lado norte del Alfeo. La identificacin, empero, dista mucho de ser segura,- aunque recordemos que Olimpia acaba de damos su primer testimonio en forma de signos de la line al B. Parece lo ms prudente atenerse a la geografa reducida de Chadwick y considerar que la ubicacin de la activa A-ke-re-wa deba de ser la baha de Navarinos y que Pa-ki-ja-na es inseparable de la propia Pilo. 168

Pasando a la zona ulterior, sus siete provincias han sido distribuidas por Hiller, coherente con el alargamiento hacia septentrin de su propuesta, en lnea de norte a sur por la cuenca del Pmiso en este orden: Ti-mi-to-a-ko, Ra-wa-ra-ta2, Sa-ma~ra, A-si-ja-ti-ja, E-ra-te-re-we, Za-ma-e-wi-ja y E-ro. Pero Shelmerdine, Chadwick y la mayora de los autores prefieren acumularlas hacia el sur en cuatro sectores que resultan de la distribucin del valle por los cursos de agua y las alturas de Skla; la primera regin al suroeste, la segunda al sureste y las restantes al norte, a ambos lados de la cuenca. Y no faltan otras hiptesis asimismo incoincidentes (Lukermann en McDonald-Rapp (ed): 1972). Las tablillas pilias nos ofrecen otros topnimos que suenan a conocidos, aunque no siempre son identificables, porque las ciudades de poca poste rior que los llevan se encuentran en localizaciones muy remotas, aunque sean peloponesias. No es ese el caso de Ku-pa-ri-so, topnimo relacionable con la localidad citada por Homero en el catlogo de las naves bajo la forma de acusativo Kuparissenta -e l nominativo sera K upansseis- como una de las dependientes del reino pilio de Nstor (1liada , II, 593), aunque la forma mic nica responde a un evidente Kupnssos. S apunta en apariencia a un lugar lejano el topnimo Ko-ri-to, susceptible de entender como Krinthos, Corinto. En consecuencia de lo anterior se ha llegado a proponer que el principa do de Pilo pudiera haber controlado el istmo, idea que Chadwick tiene por disparatada y que Sergent adoba defendiendo la existencia de un enclave del principado mesenio en el istmo, sin dejar de reconocer que la Corinto propia deba de ser en todo caso plaza de la soberana de Micenas (Sergent: 1981). Hay tambin quien piensa que bajo la forma Ku-te-re-u-pi de la tabli lla An 607 de Pilo temenemos una referencia a la isla de Citera.

8.3. Principado de Tebas


De los cortos textos tebanos, los hasta ahora publicados o de los que exis te alguna clase de avance, y de los nodulos de este mismo centro micnico de la Beocia (Piters-Olivier-Melena: 1990), no cabe extraer datos geogrfi cos de excesivo cuerpo, aunque al menos nos es dado establecer algunas referencias espaciales seguras y saber que est documentado, como en Pilo y en Cnoso, el nombre de la cabeza del principado, Te-qa, es decir, *Tegwa, y el gentilicio correspondiente te-qa-jo, Hegwaios, tebano (Aravantinos: 1987), en un estadio en que la labiovelar sonora no ha pasado todava a oclu siva labial sonora. Encontramos tambin aqu la frmula Te-qa-de, "para Tebas", pero no en tablillas del archivo sino en los sellos de identificacin, a modo de albaranes, que llevaban los animales destinados al palacio. El terri torio de Tebas llegaba en poca micnica hasta el mar por el lado del Euri169

po, e incluso parece absolutamente cierto que se extenda por parte de la isla de Eubea, ya que las localidades euboicas de Amarinto y hasta la lejana Caristo figuran en la documentacin tebana en Lineal B, Notable es el genti licio Ra-ke-da-mo-ni-jo, el lacedemonio, documentado en las nuevas tablillas tebanas; un testimonio que anticipa en varios siglos la principal referencia adjetiva a Esparta y sus cosas en poca histrica. Habra aqu no slo alusin al reino micnico de la Laconia, sino al propio principe espartano (Aravantinos-Godart: 1995)? Otra referencia geogrfica externa tenemos quiz en la doble forma mi-ra-ti-jo, masculino, y mi-ra-ti-ja, femenino, que deberamos entender como "de Mileto", localidad minorasitica de fuerte implantacin micnica.

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El colapso del mundo micnico

A pesar de la gran expansion y ambiciosa organizacin que nuestras fuentes, arqueologa y tablillas, revelan para estos griegos micnicos del Bronce tardo, el colapso de los principados y la destruccin de los palacios estaba cerca y se produjo de forma encadenada y en relativamente corto tiempo. Mito, tablillas y arqueologa, con ms problema tambin los estudios dialectolgicos, muestran bastante de este misterioso final, de tan difcil expli cacin e inasible todava en tantos particulares,

9,1. Leyendas referibles al fin de los principados


Las tradiciones griegas, si se nos permite encajar, dentro de lo que es posible y pueda resultar legtimo, el tiempo mtico en la periodologa arqueo lgica, refieren al Heldico Reciente III B algunas empresas guerreras que podran ser exponente de un proceso de debilitamiento y de presin eco nmica en los palacios. La expedicin de los Argonautas podra reflejar incur siones micnicas por la ruta del Mar Negro en bsqueda de nuevas vas de aprovisionamiento de productos necesarios; los dos ataques de los siete cau dillos contra Tebas, primero los padres, despus los hijos, parecen eviden ciar una situacin conflictiva entre los diversos principados; y la guerra de Troya, la ms antigua coalicin de griegos de que tenemos noticia, siquiera sea a travs del tamiz de la leyenda, sugiere una salida desesperada -canto de cisne, como se ha llegado a decir- que no es, ni siquiera en el mito, una

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gran victoria de la alianza helnica, sino todo lo ms una victoria prrica, a juzgar por las dificultades que encontraron los caudillos a su regreso y por la inminencia del colapso definitivo de sus reinos. Esto, por no citar las tres aventuras ms significativas dentro del conjunto de tradiciones que aboca ron a los ciclos picos. Hay otros mitos que se refieren a las destrucciones y guerras, especialmente en el Peloponeso, provocadas por gentes, se entien de que tambin griegas, llegadas desde el exterior: y es el del retorno de los Heraclidas el de ms destacable significacin. La arqueologa, por su par te, muestra que, tras la uniformidad cultural, y es de suponer que social, del Heldico Reciente III B -realidad indiscutible, aunque alguna vez matizada (Darcque: 1996)- vino un periodo de ruptura y diferenciacin, y adems es elocuente en lo que respecta a la serie de destrucciones, De las tablillas no es mucho lo que de seguro se puede extraer sobre si haba preparativos de emergencia o indicios de disolucin en los ltimos momentos de aquellos palacios cuyos archivos, en mayor o menor medida, han llegado hasta noso tros. Hay autores que han hecho gala de no pequeo optimismo a la hora de extraer de las tablillas, las de Pilo concretamente, presuntos indicios de que el palacio se esforzaba por obviar una situacin de peligro inminente. En lo que toca a los dialectos griegos, las relaciones y disimilitudes con el micni co y entre ellos, su historia en suma, y el mapa de su predominio en poca posterior, aportan, por lo menos tericamente, elementos informativos para el periodo confuso del final de los. palacios y posterioridad inmediata, como una muestra de lo que puede suponer la lingstic al servicio de la historia, si bien son muchos los problemas, algo ms que de detalle, que impiden el acuerdo a los dialectlogos. De todo esto, y de algunas otras realidades cone xas, vamos a ver algo en la exposicin que sigue. 9.1.1, La guerra de Troya: historicidad de una leyenda De todas las tradiciones heredadas por la Grecia del primer milenio y que tienen sus races en el periodo micnico hay que destacar la guerra de Troya, porque est detrs de los dos grandes poemas homricos, ms inme diatamente de la Ilada, los ms antiguos documentos que los griegos tenan de su pasado heroico y ms remontada fuente escrita, tambin, para los modernos sobre la prehistoria o protohistoria griega, como se prefiera, has ta el desciframiento de las tablillas en Lineal B, Es admitido por todos los te ricos que el mito no surge gratuitamente y de la nada, sino que tiene siem pre una motivaciones y le puede respaldar una fundamentacin histrica de mayor o menor entidad. Ala pregunta de si cabe atribuir algo de historici dad a la guerra de Troya no se puede dar respuesta concreta y segura. En los poemas de Homero, y luego en larga literatura posterior, este episodio aparece magnificado y convertido en elemento troncal de la nebulosa histo172

ra griega de orgenes, la particular Edad de Oro de la que los griegos recor daban confusamente tantas, pero tan lacunarias y distorsionadas cosas en forma de mitos. En Homero esta guerra de ultramar queda celebrada con los tintes heroicos propios del gnero y lo mismo cabe decir de otros poemas picos, no conservados sino fragmentariamente, como la Pequea llada, la liou Persis (o Saqueo de Troya), y en parte los Nstoi, o regresos de los cau dillos desde Troya a sus lugares de procedencia. Una gran parte de la lite ratura arcaica y clsica, como la poesa lrica y especialmente la tragedia, tiene esta guerra como fondo y a los personajes que en ella actuaron como protagonistas. Pero los poemas de Homero constituyen la obra ms antigua conservada. Tuvo lugar la guerra troyana? No es imposible que el origen de esta saga que ha mantenido viva su memoria est en un hecho realmente hist rico; una guerra que no tena por qu ser exactamente como el p os la pre senta. Por ejemplo, podran haberse mezclado confusas tradiciones de ms de un conflicto; o podra no haber sido tan larga como la de la epopeya, ya que parece que la duracin de diez aos de la guerra de Troya es artificial, pues los nueve primeros realmente carecen de entidad en la tradicin (Jones: 1995). Homero es el ltimo eslabn de una larga cadena de poetas de tradi cin oral -y entindase por Homero los poemas a l atribuidos- y no hay que descartar que de generacin en generacin se conservara recuerdo de una guerra importante, sonada, gloriosa, quiz magnificada desde el principio y luego a travs de los quinientos o seiscientos aos que median entre la fecha que cabra en principio atribuirle, segunda mitad del siglo xm a. C., y la po ca en que los poemas se conforman, sea o no una persona llamada Homero el artfice de tal conformacin. Que los poemas vienen de muy atrs, es decir, que antes de ellos hay un largo desarrollo oral, lo prueba el hecho de que presentan muchos elementos de poca micnica, confirmados por la arqueo loga y las tablillas, pero muy extraos al siglo vm, fecha ante quam non de la composicin ltima. Estos elementos micnicos han llegado a los poemas por tradicin oral. Y si ha existido tal oralidad ininterrumpida, bien puede ser que el meollo argumentai de los poemas, la guerra de Troya, sea un hecho realmente ocurrido, quiz sin tanto brillo como la heroizacin y la poesa aca bara dndole, pero bsicamente histrico y conservado en la memoria del pueblo griego por tradicin y por poesa de creacin y transmisin oral. Los fillogos homeristas han descubierto y estudiado en nuestros poemas los mecanismos tpicos de una poesa oral: los recursos formularios, la recom posicin y la acumulacin de elementos de las diversas pocas a lo largo de las cuales se gestan. Difcil es, sin embargo, disecar tal complicacin para disponer cada pieza en su cronologa y detectar de paso aquellas que son realmente primitivas. Menos al alcance est todava fijar, si los hay, perso najes y hechos histricos, hasta el punto de que la historicidad del propio 173

magno acontecimiento, que tan gran fortuna literaria tuvo, no puede pasar de hiptesis. Cualquier pretensin de respaldar documentalmente la guerra troyana debe pasar, con el consiguiente riesgo, por la arqueologa y la documenta cin hitita; y no son pocos los autores que han hecho sus ensayos por estos caminos. Si nos conformamos, en un plan ms modesto, con la mera bs queda de la verosimilitud, podemos simplemente planteamos la coherencia del acontecimiento con el contexto egeo y en la poca que cabe atribuir, Con respecto a esto ltimo, es legitimo pensar que los micnicos tenan intereses en el Egeo nordoriental y concretamente en la Trade, pues hay evidencia de comercio en toda esta zona. Adase a esto las relaciones interpalacia les, la ambicin de la poltica exterior micnica y el militarismo que caracte riza la poca. Todo ello hace posible una guerra exterior y concretamente aqu. Troya ha dado mucha cermica micnica y en concreto el nivel Vila ha sido generoso en vasos tardoheldicos del momento, que eran los de estilo Heldico Reciente B; prueba de que la ciudad estaba dentro de la rbita mercantil micnica. No es imposible que cierta suerte de conflicto coligara a diferentes griegos en contra de Troya, quiz por una cuestin de compe tencia de mercados, tal vez por no ms que colisin de reas de influencia o por problemas polticos ordinarios. La arqueologa respalda la tradicin grie ga y en concreto la representacin homrica, ofreciendo una ciudad impor tante y rica, espldidamente amurallada, que no contrasta, bien al contrario, con el cuadro que tenemos en los poemas. Schliemann, el primer excava dor, no fue capaz de identificar la Troya homrica entre los muchos niveles de su estratigrafa. Fue su seguidor Dorpfeld quien ajust bastante la crono loga hasta considerar la Troya VI como la cantada por la Ilada, si bien des de Blegen hay prctico acuerdo en que todos los factores apuntan mejor a la Vila que a la VI (Blegen: 1963). No slo encaja mejor la fecha, sino que Tro ya Vila fue destruida militarmente y por el fuego. Se equivoc, sin embargo, el arquelogo norteamericano al dar datacin absoluta a tal destruccin. La fija en torno a 1260 a. C., distorsionando no poco los datos, mientras que hoy se tiende a llevarla a la ltima parte del siglo xui, lo que acercara el final de Troya, precedindolos, a la serie de desastres que acabaron con muchos palacios micnicos. Mylonas y Hooker, por ejemplo, aun divergiendo en deta lles, coinciden a la hora de discutir y retrasar la cronologa de Blegen. En lo arqueolgico, hay que tener en cuenta que la cermica micnica de la Tro ya Vila es la de tipo Heldico Reciente III B y la de la Vllb la IG C., "estilo gra nero". Hoy, sin embargo, notamos algunos repuntes de moda favorables a volver a la Troya VI, concretamente a una subase final (la h), aunque sin res paldo documental que podamos tener por suficiente. Entre otros, Sperling ha sugerido que esta Troya VI fue vctima del expansionismo micnico (Sper ling: 1991). Esto nos dara una fecha de en tomo a 1300 a. C., excesivamen 174

te remontada por lo dems, Y hay ms: una reciente propuesta de dos gue rras troyanas histricas, dtectables arqueolgicamente y concidentes con las destrucciones de las Troyas VI y Vila (Hiller: 1991), Las fechas literarias griegas no ayudan demasiado, pues apuntan a una pluralidad de momentos que van, segn los autores, desde el segundo cuarto del siglo XIII a. C., has ta el segundo cuarto del xn, un siglo entero de oscilacin, por lo tanto (Demetriou: 1996). Este autor acabado de mencionar, propone para la destruccin blica de Troya una fecha de hacia 1250 a. C., que todava parece demasia do alta, y lo hace basndose no en observaciones arqueolgicas en la Trade, sino en yacimientos chipriotas. Los textos hititas de los siglos xiv yxin a, C., que recogen no poco de la poltica exterior del reino de Hatti y en concreto de la que vierte hacia el lado occidental, para nuestro tema la ms interesante, aportan datos de altsimo inters, a pesar de su difcil aprovechamiento. Ciertos paralelismos de situa cin y de onomstica entre lo que estos documentos recogen y lo que tene mos en el mito griego de la guerra troyana han impulsado a algunos autores a considerar los testimonios hititas como un respaldo histrico para las tra diciones griegas o, dicindolo de otra manera, a entender que helenos e hiti tas, independientemente o por vas distintas, han conservado memoria de unos mismos acontecimientos con Troya como protagonista. En primer lugar tenemos memoria del conflicto surgido entre el reino de Assuwa y el Imperio Hitita en tiempos de Tudhalia II, finales del siglo XV a. C. Estaba situado Assuwa en la parte ms occidental de Asia Menor. Hay quien ha pensado que los griegos micnicos tuvieron algo que ver con esta gue rra, en la que intervendran en contra de los hititas. La reciente aparicin de una espada de tipo micnico en Bogazkoy, con inscripcin que sugiere pudie ra ser botn de guerra, supondra una prueba de la intervencin militar grie ga en Asia y un posible fundamento histrico para la tradicin de la guerra troyana cantada por el pos (Hansen: 1994), hiptesis tan atractiva como poco segura. Nuestra guerra de Troya, en cualquier caso, exige una datacin ms tarda, Por otra parte, uno de los reinos que aparecen en las fuentes hititas, alter nativamente amigo, opositor o neutral con respecto a Hatti es el de Wlusa, uno de cuyos reyes tena por nombre Alexandus. Con slo establecer la ecua cin Wilusa = Wilios (Hin es el otro nombre de Troya) y Alexandus = Alxandros, el otro nombre de Paris, el hijo de Pramo y raptor de Helena, tene mos la guerra troyana testimoniada en los documentos hititas. La carta de Talakalawa, dirigida por un rey hitita que podra ser Muwatalis al prncipe de Ahhiyawa, se refiere a una guerra entre este ltimo reino y el de Wilusa. Si los de Ahhiyawa son Achaio, aqueos o micnicos, una antigua y polmica cuestin (Bernab: 1986), y Wilusa es fiin, nos encontraramos ante un apo yo documental hitita para la guerra de Troya que Homero cant en la Ilada. 175

No se puede negar que el nombre pico de Alejandro conserve memoria de un personaje histrico, pero tampoco cabe llevar los paralelismos demasia do all. Hay otro texto del mismo rey hitita, ste ahora como destinatario, que habla de ocupacin de Lesbos, o lo que muy bien podra serlo, por los de Ahhiyawa y de un ataque contra Wilusa, que respondera tal vez al mismo acontecimiento. Y todava hay otra coincidencia ms: la alusin de Esteban de Bizancio a la hospitalidad prestada por un cierto Motylos a Helena y Ale jandro, y es fcil entender que el primer nombre sea corrupcin del antropnimo hitita Muwatalis. Estos detalles, puestos ai servicio de la historicidad de la guerra de Troya, llevaran el acontecimiento a la ltima parte del siglo XIV a. C., cosa que no deja de tener su dificultad, pues ello no coincide ni con las cronologas tradicionales del pueblo griego ni con las observaciones arqueolgicas susceptibles de aprovechamiento. Ms adecuada sera la fecha resultante de otras aproximaciones y otros textos, asimismo hititas. Si lo anterior descansa fundamentalmente en la ecua cin Wilusa - Ilion, otra similitud onomstica, la de Truisa = Troat nos trae ra posiblemente a ia segunda mitad del siglo xm a. C., poca de Tudhalia IV o de su hijo Amuwanda, y esto ofrece datacin ms admisible. Truisa es miem bro de una alianza de ciudades asiticas en tomo al rey de Assuwa; y esta coa licin ha hecho pensar a ciertos autores en el catlogo troyano del canto de la llada , idea difcilmente defendible hoy por hoy. Aqu tendramos otra posi ble documentacin histrica de la guerra de Troya, slo que bastantes dece nios posterior a la antes vista. Son, sin duda, ms reservados los helenistas que los hititlogos en atribuir valor a este tipo de composicin de testimo nios, aunque no faltan excepciones notables en el campo de los primeros (as Stella: 1978, p. 199 ss, y, menos comprometido, Bernab: 1986), Por desdi cha no tenemos seguridades sobre lo que podran ser simples paralelismos casuales; y el hecho de que haya no una, sino hasta tres pretendidas guerras de Troya en la documentacin hitita vierte la duda sobre todas ellas. No se quiere decir con esto que haya que apostar por la no historicidad de la guerra cantada por Homero. Aunque, descendiendo a lo particular, sean muchas las reservas que puedan suscitar intentos como los antevistos, basados en los documentos hititas, y nada digamos de otros ms complejos, que aaden datos del mito, de los documentos ugarticos y egipcios y apo yaturas arqueolgicas (por ejemplo, Mgalomatis: 1996), no tengo por ile gtimo este tipo de ensayos y evidentemente compensan la inseguridad con una eventual utilidad parcial y un alto grado de articulacin sugestiva. Y hay algunos detalles que evidencian la coherencia del mito y le confieren de paso cierto valor. Por ejemplo, el que un centro palacial tan importante como Tebas estuviera ausente de la coaficin griega; poco antes haba sido destruida por los siete Epgonos, hijos de los primeros caudillos que haban fracasado en el ataque. Por segundo ejemplo, la verosimilitud que aporta el catlogo de 176

efectivos y aliados troyanos en el canto de la llada, tanta que algunos auto res han llegado a defender la historicidad total de ambos catlogos y que la alianza protroyana pertenece al ncleo originario de un hecho realmente acae cido, lo que no supone la admisibilidad absoluta de la hiptesis (matizaciones en Garca Ramn: 1974), Puede que la tradicin griega tuviera antiqusi mas races histricas. No existen razones para negarlo. Es arriesgado, sin embargo, forzar la documentacin. En cualquier caso, mito y literatura tro yanos nos presentan a ios griegos de la ltima edad heroica sometidos a pre. siones polticas y a situaciones extremas abocantes a una magna guerra exte rior, no ms que punitiva, en la que se quemaron grandes recursos. Y no slo esto, sino que la propia tradicin magnicatoria de la guerra de Troya la vin cula con problemas de inestabilidad en los principados griegos -pinsese en el regreso de Agamenn y en el de Odiseo, traumticos ambos- e inclu so con la destruccin de los palacios. El mito griego no da mucho tiempo al periodo que corre entre la guerra de Troya y el fin de algunos principados. 9,1.2. El retomo de los Heraclidas Hay otras leyendas griegas que reflejan una situacin complicada de disturbacin y migraciones que es posible relacionar con el final de los palacios micnicos o, cuando menos, con el tiempo dificultoso previo a ese colapso. Ninguna merece tanto que se la destaque como la del llamado regreso de los descendientes de Heracles, porque ofrece en mitificacin lo que la memo ria helnica conservaba de las convulsiones que acompaaron el fin de los principados del Peloponeso y algunas otras circunstancias exteriores a l. Extraordinarios son el alcance y la significacin que tiene el mito del retomo de los Heraclidas, que admite explicacin desde los avatares de los reinos micnicos peloponesios y aporta elementos de discusin al problema de quines fueron los destructores. Dicen los mitos griegos que, cuando la muer te y glorificacin de Heracles, Euristeo, rey de Argos, expuls a los hijos del hroe, Estos Heraclidas, que se tenan por herederos legtimos del Pelopo neso, intentaron la vuelta al pas de origen repetidas veces. Siendo monarca de Micenas Tisameno, nieto de Agamenn e hijo de Orestes, por lo tanto tan slo a la segunda generacin tras la guerra de Troya, ocupan toda la Argo lide, la Corintia y la Laconia, region es las ires b ajo la soberana de Micenas, siempre segn el mito. Una vez conquistados los diferentes lugares, los Hera clidas fueron estableciendo nuevas dinastas en ellos. La ocupacin del rei no de Pilo tuvo lugar aproximadamente en el mismo tiempo mtico; tres gene raciones tras Nstor, quien, aunque conmilitn de Agamenn en Troya, le superaba con mucho en edad, pues el de Micenas era un hombre joven, con hijos prcticamente nios, y el caudillo pilio se encontraba ya en edad pro vecta. Situada la guerra troyana en alguna fecha de la segunda mitad del siglo 177

a. C., nos vamos para el regreso de los Heraclidas a no mucho despus de 1200-1180 a. C,; y entindase, cuando mencionamos uno y otro de estos acontecimientos del mito, que nos referimos a lo que de histrico puedan tener de trasfondo. Este definitivo retorno de los Heraclidas adquiere valor a la luz de dos evidencias posteriores: que los dorios del primer milenio pretendan des cender de los Heraclidas y que stos, en el mito, ocupan la misma geogra fa por la que se extendera el dialecto dorio de la poca histrica. Ms ade lante tocaremos la controvertida cuestin de la invasin de los dorios y la' paternidad de las destrucciones de los centros tardoheldicos. De momen to queden estas referencias a mitos de cierta significacin al caso y las pre cedentes breves alusiones a su cronologizacin, en espera de que considerems las fechas arqueolgicas del colapso micnico, De todos modos, tngase en cuenta ya que la inteipretacin de la leyenda del retorno heraclida como memoria mtica de la invasin de los dorios slo es aceptable por quienes creen en sta y no por aquellos estudiosos que hacen propuestas contrarias a las tradicionales, sean del tipo que sean (as Chadwick: 1976 a; Lpez Eire: 1978; Carruba: 1995), 9.1.3. La leyenda de Mopso No podemos dejar de recordar por ltimo, debido a su gran dosis de fun damento histrico, la tradicin de Mopso, un oriundo de Tebas nacido en el exilio, una vez destruida la ciudad cadmea, y descendiente de la casa real. El mito nos presenta a este personaje tras la guerra de Troya, protagonizando unos movimientos migratorios por toda la parte meridional de Asia Menor. Si esta tradicin tiene superior inters al de otras parecidas del caudal mitogrfico griego, es porque una importantsima inscripcin bilinge de Karatepe, hitita y fenicia, y algn otro texto en la primera de dichas lenguas brindan res paldo histrico prcticamente seguro a este personaje y a sus actuaciones. De ellas, en concreto la ocupacin de Cilicia con sus seguidores griegos, la Hlade conserv memoria a travs de la nebulosa legendaria.

9.2. Testimonios histricos 9.2.1. Aportan algo las tablillas?


Sabido es que los documentos de los archivos micnicos pertenecan al lti mo ejercicio de la vida administrativa de palacio. Siendo esto as, podemos pre guntamos si, tan inminente la cada de los principados, quedan rastros en los textos de lineal B de medidas excepcionales o de emergencia encaminadas a

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obviar una situacin de peligro que se previera. Slo las tablillas de Pilo han aportado elementos utilizables al respecto, no todos ellos del mismo valor; la fecha de este archivo es ms segura que la del de Cnoso y adems cierto nme ro de sus series admite, ms o menos discutible o indiscutiblemente, explica cin en ese sentido. Ya Ventris y Chadwick, en su magna obra de 1956, inter pretaron algunos datos de los textos pilios como preparativos ante un ataque; as, por ejemplo, las cuentas de remeros, las tablillas de la serie o-ka en la inter pretacin que ellos le dieron, los inventarios de material de guerra, el trabajo a todo tren de los talleres de fundicin y requisiciones de bronce. Algunas de estas cosas han quedado ya expuestas, con toda su carga de problema, en el lugar correspondiente y no es segura la intepretacin al servicio de quienes pretender ver en los textos preparativos militares extraordinarios. Otra dificul tad, no pequea, es que carecemos de documentacin paralela para tiempos de paz que permita el establecimiento de un contraste, si realmente lo hubo. Pese a todo, y porque atina Chadwick al decir que una sociedad prspera no se hunde de la noche a la maana y seduce buscar en los documentos indi cios del inminente desastre, es legtimo releer tos textos a la luz de lo que sabe mos que ocurrira. Los autores que han tratado esta cuestin se fijan sobre todo en dos cosas: en que parece que Pilo esperaba un ataque por mar y en que los textos apuntan a movilizaciones de personas y recursos. Un importante estudio sobre el particular fue el de la sudafricana Baumbach, una vuelta a las viejas y problemticas tesis, pero que recrea un cuadro coherente y completo de indis cutible valor; slo que bastantes de sus piezas carecen de seguridad en el sen tido en que la autora las utiliza (Baumbach: 1983a). De las varias series de tabli llas pifias, Baumbach comienza por distinguir entre las que parecen registros rutinarios y las que apuntan ms bien a medidas extraordinarias; y aun de las primeras piensa que algunas pudieran contener informacin con respecto a preparativos fuera de lo normal. Parte de los textos referentes a remeros y de los de la serie o-ka, no es preciso decir que interpretndolos como evidencia de que amenazaba a Pilo un ataque por mar; con lo que resulta moverse, por lo tanto, en la tesis que ya podra merecer el calificativo de tradicional, no sin cierta concesin a la duda. La tablilla Jn 829, registro de no demasiado alta can tidad de bronce para hacer puntas de flechas y otras armas, as como los mon tantes de bronce de otros documentos, entre ellos el total de ms de una tone lada deja 749, tambin quedan integrados en el panorama excepcional, al igual que todo lo referente al trabajo de los broncistas y nmero de stos, que podra reflejar una situacin anormal, en la que todo el bronce trabajado resultaba esca so para las armas necesarias. Utiliza asimismo Baumbach como significativos de la pretendida situacin insegura de Pilo aquellos documentos en que regis tradas contribuciones de oro y ofrendas cuantiosas a divinidades varias; as la tab lilla Tn 316, interesante no slo por su contenido, sino tambin por las pecu liaridades externas que el texto presenta, como si hubiera sido redactado mala179

mente en circunstancias ms bien azarosas. Entre los asientos de 316 hay varias personas, mujeres y varones, vctimas destinadas al sacrificio en suge rencia de la autora, no exenta de precedentes, sobre paralelos griegos y egeos en general, entre ellos el descubrimiento de Arcanes aludido ya en el lugar correspondiente, dentro del captulo dedicado a la Creta minoica. No es de des cartar, entiende la estudiosa surafricana, que este texto se refiera a preparacin de sacrificios humanos en una circunstancia de peligro real, en lo que encon trar el apoyo nuevamente argumentado de autores posteriores (Buck: 1989), aunque tambin la decidida discrepancia (Sacconi: 1987). No sin tratar algunas otras cuestiones, de diversa validez para el caso, concluye Baumbach que el conjunto de todos estos indicios es suficiente, aunque cada elemento suelto no lo sea, para permitir la afirmacin de que en Pilo se establa viviendo una ame naza grave y que esta situacin anormal deja rastros en las tablillas. Una con clusin no nueva, sobre ideas ellas mismas tampoco nuevas, aunque estable cida sobre un repaso ms general y completo de la evidencia. Sin embargo, el conjunto tiende a tener el valor de las piezas que lo integran, y las de este cua dro no son en gran proporcin lo suficientemente indiscutibles, Apoyada por algunos (Hooker: 1982), esta interpretacin, digamos, tradicional de los docu mentos pilios ha suscitado las reservas de otros (Shelmerdine: 1987). Quede, de todas maneras, recogida la hiptesis, por lo que tenga de verosimilitud y por la sugestin que le han dado cuarenta aos de vigencia, Algunos otros estudio sos han pretendido que las tablillas del archivo de Pilo lo que hacen es reflejar una gran debilidad econmica que minaba al palacio, se insista luego en el agudizamiento del problema poco antes de la cada del principado, con unos lti mos momentos dramticos (De Fidio: 1982), o se prefiera considerar que esa decadencia fue larga, ms cosa de largas dcadas de problemas que de das o meses de colapso, y efecto de la propia inviabilidad del reino (quiz ms por esta idea De Fidio: 1987; Shelmerdine: 1987). Los textos del archivo cnosio no aportan nada de interers. Por ms que hoy se tienda a atribuirles fecha cercana a la de los documentos de Pilo, lo que ocurre en el palacio cretense escapa un tanto de lo que es el panorama continental y adems nada se aprecia en la documentacin que sea anuncio de catstrofe, Las tablillas de Cnoso revelan una absoluta normalidad eco nmica y particularmente agraria; nada hay en ellas que sugiera un peligro inminente por amenazas exteriores. Como sealan Kuiprez y Melena, el fin de la administracin micnica en Cnoso se ha podido producir por fenme nos naturales o por levantamientos internos. 9.2.2. Los datos arqueolgicos El hecho es que todo el aparato poltico, econmico y sociocultural que revelan los archivos palaciales y la cultura material micnica se vino abajo 180

con extraordinaria rapidez, y que la arqueologa, la ms elocuente va de informacin para el fenmeno, ofrece rica panormica del particular y clara confirmacin tambin de las tradiciones helnicas a que se hizo relacin pgi nas arriba, En el Heldico Reciente III B tenemos sntomas de desrdenes y de conflictos, y tambin problemas originados por causas naturales; se refuer zan las fortificaciones, como ocurre en Micenas, en Tirinte y en Atenas, lo que es indicio de que hay temores de ataques ms o menos inmediatos; en Mice nas existe evidencia de destrucciones e incendios en la acrpolis y en la ciu dad baja extramuros, probablemente provocados por movimientos ssmi cos, lo que oblig a un cierto esfuerzo de reconstruccin; en el istmo de Corinto se elevan obras que tradicionalmente los especialistan han tenido por defensivas, Algo despus, la propia ciudadela de Micenas tuvo dificul tades serias incluso dentro del propio recinto amurallado, aunque tambin, como los anteriores, se procur reparar los daos producidos y hubo conti nuidad de vida al menos en las zonas ms significativas de este centro. Cuan do ya el estilo cermico III B comienza a simultanearse con el III C., hacia 1200 a, C,, el palacio de Pilo fue destruido por un incendio de gran intensi dad para no reconstruirse u ocuparse muy precariamente (con la bibliogra fa anterior, Cssola Guida: 1996); y es ms, sus habitantes dejaron, hasta que los excavadores los encontraron muchos siglos ms tarde, los ricos objetos que quedaron sepultados entre las ruinas. Esta destruccin de Pilo arrastra ra el abandono de habitats vecinos, algunos de los cuales seran reocupados despus en tono marcadamente menor; incluso parece que hubo tam bin en el palacio algo de reocupacin. Conocieron tambin su fin al final del Heldico Reciente H I B centros pala ciales de la Beoda, como los de Tebas, Orcmeno y Gla; el primero con segu ridad, incluso quiz antes de ese momento, aunque luego vivira un cierto periodo de reocupacin, y los otros dos en un momento difcil de precisar, si bien uno y otro no ofrecen materiales posteriores a los de tipo III B, prue ba de que no sobrevivieron tras 1200 a. C. Otros centros de reconocida importancia, como Berbati, Prosymna y Zygouries en la Arglide, Eutresis en la Beocia y Hagios Stephanos en Laconia dejaron de existir por el mismo tiem po, tal vez abandonados, pues no estuvieron ocupados en el periodo III C y no aportan evidencia de destruccin en el IIB. Tambin result arruinado en tomo a 1200 el poblado fortificado de Teichos Dymaion, en la regin de la Acaya, aunque en este caso hubo reocupacin durante la etapa III C. En Midea tenemos pruebas de destruccin a finales del siglo Xffl a. C., que es cuando queda derruida e inutilizada la puerta occidental de la fortificaccin; durante la precaria continuidad de este centro en el periodo Heldico Recien te III C sigue en uso la puerta oriental (Demakopoulou: 1996). La ciudadela de Tirinte, en la Arglide, tuvo problemas en diversos momentos, y su palacio cay y fue destruido por el fuego en no bien preci 181

sada fecha, aunque la mayor proporcin de cermica III C apunta a una cro nologa ligeramente posterior a la de la cada de Pilo. Este centro arglico, sin embargo, experimentara algo de reocupacin en el III C (Kilian: 1978, 1983 y 1988 b) -no parece que, contra el autor citado, aumento del rea de habitacin (Zangger: 1994)- quizs a la sombra de la cercana Micenas, que tuvo, pese a las dificultades, vida organizada durante algunos decenios has ta muy avanzado el citado periodo, aproximadamente 1150 a. C. Se ha dicho que el palacio de esta gran ciudadela arglica, en la que se haban produci do ya destrucciones varias hacia mediados del siglo xiii a, C., fue arrasado por el fuego, unos afirmando que en la indicada fecha tarda de hacia 1150 (Wace: 1921-1925), y otros declardose partidarios, as M n y Mylonas, de remontar la cronologa hasta las postrimeras del periodo B, a saber, 1200 aproximadamente, coincidiendo con las detectadas destrucciones de intra muros y con el final de la mayora de los centros anteriormente aludidos (Alin: 1962, p. 14; Mylonas: 1966, p. 222), Fuera cuando fuera el incendio del pala cio, Micenas no sali indemne de las dificultades de entorno a 1200, aunque tuvo luego vida fcil en el III CM a juzgar por la variedad de la cermica del momento que han dado las excavaciones y otras evidencias de su cultura material. En lo que se refiere a la fecha del fin del palacio, parece ms pues ta en razn la tesis de los especialistas nrdico y norteamericano que la del excavador britnico, aunque slo sea por el hecho de que los niveles pos teriores al incendio ofrecen materiales III C,, si no hay error, que no lo pare ce, al interpretar los datos. Pero cabe tambin la afirmacin, que reciente mente se est haciendo valer por algunos, de que no hubo un final catastrfico y violento de Micenas en el Heldico Reciente III C., sino una decadencia marcada, pero paulatina, entre los siglos xir y xi a. C,, hasta el abandono natu ral del palacio y de la acrpolis (Iakovidis: 1996). Al margen de los proble mas que los palacios arglleos hubieron de sufrir, se produjo no escasa con tinuidad e incluso hemos de reconocer certeza de algunas pervivendas hasta la centuria siguiente, el siglo XI. El palacio de Yolco se mantuvo inocado has ta el Heldico Reciente III C y tampoco dan seales de catstrofe en el IU B los centros de Korakou, en la Corintia, de Asine, en la Arglide, y de Hagios Kosmas, en el Atica, pues todos ellos continan activos en el periodo siguien te. Es de destacar que son muy numerosos los centros menores que desa parecieron en tomo a 1200 a. C., dado que los habitats del III C son much simos menos que los del III B. Sin embargo, no todo el mbito micnico resulta alcanzado por el desas tre. Las destrucciones suponen un fuerte golpe a la normalidad micnica, pero hay zonas intactas que apenas si experimentan disturbacin. Tales son los casos de Tesalia y Hide, regiones marginales, quiz la Arcadia, muy poco explorada en sus yacimientos de la poca, y de manera especial las islas. Las Cclades y el Dodecaneso no se vieron afectados en el Heldico Reciente III 182

B, lo que prueba que tan slo la Grecia continental estuvo amenazada por el enemigo o la circunstancia que tantos trastornos provocara. La ciudad mic nica de Mileto, en la costa occidental de Asia Menor, sigui con su actividad habitual, lejos de los problemas, ya que tan slo se detectan migraciones y asentamientos nuevos de la poca en zonas inmediatas. Ni tan siquiera las islas ms cercanas al continente resultan alcanzadas. Eubea, por ejemplo, acostada a la Beocia y al Atica, no se vio perturbada; bien al contrario, pre senta un florecimiento particular de su centro de Lefkandi en el siglo xn a. C. Qued a salvo gracias a la estrechsima manga del Euripo. Tambin Cefalenia se mantuvo al margen de las destrucciones, quiz porque su vida mic nica era muy limitada antes del 1200, y, si algo trastoc, su normalidad, no fue otra cosa que el gran nmero de refugiados procedentes de otras zonas que pasaron a ella. Lo que llama la atencin en esta isla es que no haya cemen terios anteriores a una poblacin del Heldico Reciente III C., nutrida, pero, como dijo Desborough, de 'mediocre prosperidad1 ' (Desborough: 1964, p. 107). En cuanto a Creta, que se resiste todava a desvelar del todo el miste rio de la ruina del palacio ltimo de Cnoso, cual ha quedado ya dicho, cono ci en el periodo B al menos la destruccin de La Canea, probablemente tambin la del propio palacio antes citado, y fue asilo igualmente de micni cos desplazados. Tambin Chipre acogi micnicos en fuga en el siglo xii, e incluso hay quien cree que es ahora cuando la isla se heleniza (Astrm: 1972), En el continente hay dos regiones que presentan circunstancias peculia res. Una de ellas es la zona peloponesia costera del golfo de Lepanto, la Acaya, y la otra es el Atica. Acaya ha dado bastante material funerario del Hel dico Reciente III C., a pesar de la destruccin de Teichos Dymaion, ya mencionada. Algunos autores han interpretado muy verosmilmente esta evi dencia como prueba de asentamientos de micnicos huidos, que han bus cado refugio en esta regin relegada (Desborough: 1964, p. 101), tal vez al amparo de un Teichos Dymaion recuperado. En el Atica son indicativos los testimonios de Atenas y de Perati, La ciudadela que el mito relaciona con Teseo sufri ataques, pero no cedi, y ofrece el nico caso elocuente de cen tro continental que presenta continuidad de vida desde la poca micnica hasta la arcaica, a travs de las etapas definidas por los estilos cermicos III B, III C., submicnico, protogeomtrico y geomtrico; continuidad arqueo lgicamente palpable que resulta confirmada por las tradiciones posterio res: la de la inmunidad ateniense cuando el retomo de los Heraclidas, gra cias al sacrificio del rey Codro, y la del tpico de la autoctona del pueblo de Atenas, hijo de la tierra y nunca dislocado. La propia tradicin hace de Codro un oriundo de Pilo, refugiado en la ciudadela del Atica cuando el colapso del principado mesenio. Y es posible realmente que Atenas y toda el Atica cons tituyeran, como la Acaya , Cefalenia y otros lugares, otro territorio de refu gio, El cementerio de Perati da rica cultura del Heldico Reciente III C y obje 183

tos importados de todo el Egeo, Egipto, Asia anterior e incliiso el norte de Europa. No hay habitat estable en las cercanas, y parece vlida la interpre tacin de que estamos ante enterramientos de refugiados. Se desprendera de esta posibilidad una confirmacin de las tradiciones que hablan del Atica como regin de asilo, Todos estos datos arqueolgicos ofrecen un panorama coherente, lo bas tante expresivo como para convencer de que en el paso del periodo mic nico III B al C,, y a lo largo de ste, la koin griega sufri un fuerte desca labro mediante destrucciones en cascada, movimientos de poblacin, desastres reiterados y decadencia general, salvo excepciones. El mundo micnico de los siglos XIV y xni a. C., desaparece. Es cierto que la constante que suponen los estratos de destruccin con cermica IIIB y III C admitiran explicaciones varias como resultados en cada caso de azares diferentes en momentos distintos y que la concatenacin podra ser pura apariencia. Vis ta, sin embargo, la serie de testimonios en su conjunto, se llega al convenci miento de que se precisara impensable casualidad en cadena para que esa convergencia de hechos no respondiera a una real convergencia de moti vos. El testimonio de la arqueologa sugiere ms bien que el mundo micni co vivi decenios de inseguridad y que, como resultado de ello, numerosos centros activos, aun los ms importantes, se vieron disminuidos, paralizados e incluso algunos destruidos definitivamente.

9.3. Causas del hundimiento micnico 9.3.1. La tesis doria y sus dificultades
La explicacin tradicional para el colapso de los principados, ya apuntada ms arriba, ha sido la que adjudicaba la paternidad de las destrucciones a un grupo griego diferente y relegado, los dorios, que irrumpen en el escenario micnico y provocan su quiebra. El fundamento ltimo de esta tesis de tan lar ga vigencia se encuentra en la conjugacin de las tradiciones heraclideas y del mapa dialectal helnico del primer milenio. Los dialectlogos helenistas, que encontraron un filn para sus discusiones y el avance de su ciencia en la docu mentacin micnica descifrada, no han conseguido todava llegar a un acuer do en lo fundamental de la desmembracin dialectal del griego, la historia del fenmeno y las relaciones entre las distintas modalidades de habla helnica. Aunque en teora se defiende el inters de la dialectologa de la lengua grie ga para la historia o la posibilidad de conexin de las evidencias lingsticas y arqueolgicas (por ejemplo Lpez Eire: 1970-1971), en la prctica se evanes ce, en el estado actual de nuestro conocimientos, cualquier intento de esta blecer hechos firmes utilizando como apoyatura el testimonio de los dialectos. 184

La ubicacin del micnico en relacin con la familia jnico-tica, arcado-chipriota y elica, e incluso con los dialectos del noroeste y dorio, hasta ahora teni dos con prctica unanimidad por grupo independiente, est sin resolver y sigue viva una polmica siempre renovada, que se complica, pero no cesa. Mas aba jo nos referiremos a ella. Sin embargo tiene todava valor la vieja observacin de que la mayor parte del Peloponeso, donde estuvieron los ms importantes centros colapsados, est ocupada en poca posterior por hablantes de dorio, siendo as que en el centro de la pennsula, aislados, quedan los arcadlos, cuyo dialecto tiene concomitancias con el de Chipre y ambos, en opinin comn, se encuentran muy cerca, lingsticamente hablando, de las tablillas. Es conclu sin obvia considerar que el arcadio y el chipriota son evoluciones del habla de grupos micnicos desmembrados y que los dorios fueron los disturbadores del mapa dialectal griego y tambin de las destrucciones peloponesias. Aportando los elementos mticos conocidos, tenemos todos los ingredientes que fundamentan la problemtica tesis doria. As pues, y sobre esta base, surgi la atribucin de la cada de los pala cios a una invasin de dorios, griegos marginales que se encontraran rele gados en la regin septentrional, al margen de la koin micnica totalmente o en gran parte. A lo sumo se lleg a defender la entrada de los dorios en un vaco de poder y de sociedad, que hara esta teora compatible con alguna de las que veremos ms abajo, en especial la que sigue inmediatamente. De todos modos, la tesis doria ha seguido siendo la ms aceptada para explicar las propias destrucciones, entre otras cosas porque tiene su lgica la obser vacin de Palmer de que la invasin en vaco es hiptesis innecesaria; si hay destrucciones y recin llegados, lo ms simple es concluir que stos provo caron aqullas. Pura economa de hiptesis. Pero los arquelogos tuvieron pronto cosas que decir. Desde mediados de los sesenta Desborough, menos claramente Mylonas y con decisin Snodgrass, por supuesto otros tras ellos, han ido sealando las dificultades arqueolgicas de tal invasin. Ni hay evi dencia de irrupcin ni de nuevos asentamientos. A pesar de todo, la hipte sis doria pareca que iba a poder resistir este serio embate, y se vino sus tentando sin dificultades hasta mediados de los setenta. Fue entonces cuando el israel Rubinsohn neg abiertamente la paternidad doria de las destruc ciones, en la idea de que la llegada de los dorios al Peloponeso ocurri un par de siglos ms tarde (Rubinsohn: 1975), y cuando, con mayores efectos para hacer tambalearse la tesis doria, Chadwick excluy la invasin de unos griegos del norte, los dorios, convencido de lo contrario que afirmara el autor anterior; para el britnico haba ya hablantes de dialectos occidentales, el dorio entre ellos, en la poca de las tablillas micnicas y, por lo tanto, antes de la cada de los palacios. En su opinin los dorios constituiran una clase inferior, "lower class'1dice el autor, sometida a los hablantes de las modali dades dialectales micnicas (Chadwick: 1976a). 185

La afirmacin de Chadwick encontr apasionada respuesta en una serie de trabajos que se publicaron en aos sucesivos, algunos de ellos aparecidos en Espaa (Moralejo: 1977; Lpez Eire: 1978), Pero el codescifrador de la line al B no se qued solo, En 1976 Hooker, por distintos caminos, y luego Caroli ne Thomas, creo que tambin en paralelo, coincidieron en cuestionar la inva sin doa y en defender la presencia de estos particulares grecohablantes en la propia Grecia micnica. La polmica estaba servida, y en concreto la revis ta sudafricana Acta Classica abri sus pginas a un pequeo debate entre Greenhalgh, Bail y Baumbach, Como muchas veces ocurre, entre posiciones encon tradas, surge el proponente de la via intermedia, que en este caso parece ms la solucin salomnica aplicada por principio, que el hallazgo del verdadero camino: Soesbergen sugiri que por 1200 a. C., lo que ocurri fue la entrada de slo un sector del pueblo dorio, que es tanto as como hablar de media inva sin; estos dorios y otros griegos de dialecto cercano, a los que el autor llama protogriegos, pudieron haber estado antes de la migracin muy hacia el nor te, pero en contacto con las gentes y la cultura del sur. Ello explicara que no haya rastros de una cultura material de suplantacin, No muy lejos, ni en el tiempo ni en la idea, est la propuesta del italiano Brillante, quien en su estudio sobre las leyendas heroicas griegas y el mundo micnico se manifiesta a favor de que los dorios, invasores desde el norte, fueron los destructores de la civi lizacin micnica, de la que deban de estar penetrados ms o menos profun damente (Brillante: 1981, p. 181-182). La investigacin de los ltimos quince aos ha afrontado la cuestin con superior tranquilidad, pero con no mayores seguridades; y adems surge de vez en cuando la propuesta original y per turbadora, como puede ser la que considera que no ha habido ms invasin -y sta sera la reflejada en el mito del retomo de los Heraclidas- que la de unos griegos procedentes de Asia Menor (Carruba: 1995), 9.3.2. Teoras de los factores internos Frente a esta teora tradicional no han faltado los estudiosos que, agu zando el ingenio, han ofrecido otras explicaciones de-mayor o menor vero similitud y de diversa ndole. En primer lugar, comenz a tener fortuna la idea de que no fueron sino factores internos los que minaron el mundo micnico hasta dar los resultados conocidos; factores internos que seran guerras sin cuartel entre palacios, con la consiguiente quema de recursos y ruptura de un entramado de relaciones inherente al sistema, y de manera especial revueltas civiles. Es cierto que algunas tradiciones del caudal mtico griego podran reci bir luz de una explicacin de este tipo, y tambin lo es que se comprende ra, si la tesis fuera acertada, que la arqueologa no haya detectado una cul tura de ocupacin. Queda de todos modos el extrao fenmeno de una adecuacin entre el aparato defensivo monumental de las cindadelas y los, 186

digamos, insignificantes enemigos que seran tales presuntos revoltosos; entre stos y los efectos generales habidos. Slo algunas destrucciones meno res podran explicarse de esta forma, y ms concretamente las ocurridas en pleno Heldico Reciente III B, cuales las de Tebas y Micenas. Cuesta traba jo entender cmo unas revueltas antimonrquicas y antiaristocrticas, sin ms, pudieran tener como consecuencia el abandono de tantos hbitats meno res y la disrupcin total de la mayor parte de la Grecia micnica continental. Pero ah est la sugerencia, con no menos valor que el de cualquiera de las dems, pues todas tienen, como se ver, su carga problemtica. En este apar tado deberamos incluir tambin las teoras que ven la causa del hundimiento micnico en la rigidez del propio aparato burocrtico, en una desproporcin entre lo que el aparato palacial demandaba y necesitaba absorber y la tie rra cultivable del principado, que sera insuficiente, o en unas prcticas agro nmicas que provocaron a la corta el agotamiento del suelo cultivable. Se ha escrito tambin sobre un cambio en el modo de hacer la guerra como causa del colapso (Drews; 1993), cuando podra tratarse del efecto, y sobre un posi ble empobrecimiento de la poblacin por excesiva presin fiscal y una inmo derada exigencia de trabajo obligatorio, cuestiones stas que empalmaran muy fcilmente con las tesis de la revolucin o de la inflexibilidad contra producente (con bibliografa anterior, Deger-Ialkotzy: 1996). 9.3.3. Explicaciones por causas naturales Hace ya algunos lustros aparecieron sobre la mesas de los estudiosos varias sugerencias de explicacin del final micnico por causas de carcter natural. De ellas habra que recoger bsicamente tres, y lo hacemos en el orden en que fueron ofrecidas a la consideracin especializada. Son ellas las tesis del cambio climtico, de la catstrofe ssmica y de las motivaciones patolgicas; Carpenter, Pomerance y Angel sus respectivos promotores y sustentadores. Para el primero de estos autores, el motor ltimo de las calamidades que se abatieron sobre los principados micnicos hay que buscarlo en un cam bio de rgimen de los vientos y, como consecuencia, de distribucin de las lluvias, que provocara enrarecimiento de las cosechas, empobrecimiento de los recursos y, a partir de ah, toda una serie de efectos encadenados, como despoblacin, intrigas internas, revueltas civiles, saqueos y destruc ciones (Carpenter: 1966). No es precido decir que el valor de esta hiptesis radica en si se produjo o no en realidad el cambio climtico que se preten de, cosa no descartable, pero hasta el momento sin demostrar suficiente mente. Por lo general, los especialistas han acogido esta solucin explicati va con grandes reservas. Algo parecido ocurre con la propuesta del norteamericano Pomerance. En su idea la cada de los principados micnicos se produjo por no otra cosa 187

que un formidable desastre natural: el estallido del volcn de la isla de Tera. Por lo general, la erupcin que sumi bajo el mar casi la mitad de la isla de Tera se sita cronolgicamente entorno a 1470 a. C., si bien es cierto que hay opiniones distintas al respecto, muy difciles de conciliar como ya hemos visto. Es la datacin propuesta por Marinatos, quien fue el conocedor indis cutible de la arqueologa terense. Cree Pomerance que hay que retrasar dicho fenmeno ssmico hasta fecha aproximada de 1200 a. C. Seran los tre mendos maremotos provocados por la erupcin los que colapsaran la vida micnica, destruyendo cultivos y salinizando la tierra, afectando a la gana dera, arruinando los poblados y las obras pblicas de comunicacin y, natu ralmente, aniquilando la flota. Todo lo dems seran consecuencias ulterio res (Pomerance: 1970), Esta teora tiene una dificultad y una debilidad. La dificultad estriba en que no se entiende cmo una enorme erupcin en el Egeo ha podido conmover y paralizar la Grecia continental, lo que es posi ble, sin perturbar la vida en las islas ms prximas. La debilidad est en que no tenemos, hoy por hoy, seguridad al respecto de la datacin que Pome rance defiende para la catstrofe de Tera, que en principio parece muy ante rior, Las alternativas a las cronologas arqueolgicas usuales provienen de los mtodos de datacin de laboratorio, y stos apuntan no a momentos posteriores, sino a fecha ms remontada. Una variante de esta hiptesis es la de quienes creen -as Kilian- en un terremoto muy violento y destructivo, ajeno en principio al estallido de Tera. La tercera teora basada en calamidades naturales, debida al antroplo go fsico nortenamericano Angel, pretende que la tarda Edad del Bronce experiment serias complicaciones, hasta la destruccin de los principados, por la generalizacin endmica de algunas enfermedades. El valor de la teo ra de Angel radica en evidencias indiscutibles del material osteolgico ana lizado por l, procedente de las excavaciones de Lerna (Angel: 1971 y 1972). Con gran frecuencia los esqueletos de la poca presentan pruebas de lo que se denomina hiperostosis porosa del crneo, huella de endemias heredita rias como pueden ser la talasemia y la drepanocitosis, ms posiblemente la primera en el caso que nos interesa (Grmek: 1983, c. 10). Los resultados del estudio osteolgico estn ah y tenemos incluso seguridad de tal padecimiento en otros lugares de la Grecia micnica, como por ejemplo Tirinte segn datos conocidos ms tarde (Brauer-Fricke: 1980), pero falta por justificar que una endemia de este tipo pudiera provocar los efectos que entraman el fin del esplendor micnico.

9.3.4. La tesis de los Pueblos del Mar


Ya ha quedado dicho que los indicios extrados, dentro de la inseguridad, de las tablillas de Pilo sugieren que lo que en este principado se tema no era 188

sino un ataque por mar. Lo que podran ser medidas extraordinarias ante una situacin de peligro se concretan en disposiciones de defensa costera. Nada tiene de extraar que surgieran autores que ponan al servicio del misterio so colapso egeo las certezas existentes sobre convulsiones, histricamente bien atestiguadas, que conmocionaron el Mediterrneo oriental, La cercana temporal del del mundo micnico con la actividad de los llamados Pueblos del Mar, los que amenazaron Egipto en ms de una ocasin, hicieron desa parecer al poderoso imperio hitita y fueron protagonistas de otras perturba ciones algo antes y algo despus de 1200 a. C., invita a relacionar lo que ocu rri en el Egeo con las correras de estos pueblos marinos, desarraigados y pirticos. La teora tiene un indudable atractivo, aunque tambin sus proble mas. En los aos sesenta Vermeule propuso una formulacin bastante pru dente de esta hiptesis, pues la combina con un factor distinto y a un tiempo muy relacionado; la disminucin drstica de las posibilidades del comercio en aquella poca de inseguridad en la navegacin. Segn esta autora, lo ms grave que les pudo ocurrir a los griegos micnicos fue la quiebra del entra mado comercial; peor todava que una invasin. Tal ruptura de las relaciones comerciales hubo de ser consecuencia de la confusin provocada en el Medi terrneo oriental por los Pueblos del Mar. Las relaciones micnicas con Egip to se interrumpen, por descontado, como consecuencia de estas perturba ciones, pues el ltimo material micnico aparecido en Egipto es el de la pequea Bates' Island, junto a la costa occidental egipcia, de comienzos del siglo xn. Diversos autores han seguido por esta va sin exceso de conviccin, esa es la verdad, entre otros menos sonados, Desborough, quien no puede separar las destrucciones y despoblamientos de las convulsiones egeas con temporneas (Desborough: 1964, p, 237 ss), Strobel y Sandars, como una par te, digamos necesaria, de la panormica general que hacen sobre el fen meno (Strobel: 1976; Sandars: 1978), y Chadwick, que acepta la hiptesis, aun no habiendo a su favor pruebas decisivas, y recuerda que la escasez de bron ce en Pilo parece sugerir que los metales de dicha aleacin llegaban por mar y ste se haba tomado inseguro, aunque no cree probada la paternidad direc ta de estas gentes marinas (Chadwick: 1977, p. 242). Han sido los arquelogos Desborough y Mylonas los primeros en sea lar las fallas de esta teora. En primer lugar hay que sealar que las destruc ciones de centros micnicos han tenido lugar con frecuencia lejos de la cos ta, por lo que no valen las formulaciones ms extremas que presentan a los Pueblos del Mar como los responsables directos. Llama la atencin, en segun do lugar, que en las islas no se aprecien seales palpables de dificultad par ticular, cosa esperable de ser el mar el foco de los problemas. Adems, son zonas perfectamente alcanzables por piratas y guerreros marinos las que eli gen los desplazados como lugar de refugio (Desborough: 1964; Mylonas: 1966). Ms inters y peso tiene la hiptesis que relaciona con micnicos y 189

egeos en general algunos de los grupos integrantes de esas bandas de mari nos piratas y guerreros que conturbaron las regiones costeras del Asia ante rior y el delta del Nilo. 9.3.5. Hacia una explicacin compleja para un fenmeno complejo El hecho es que, cuando prestamos atencin al hundimiento micnico, nos las habernos con una realidad muy compleja, en la que es difcil distin guir entre causas y efectos encadenados. Cada una de las teoras funda mentales arriba repasadas explica algunos hechos, dejando oros inexplicados. Todas o casi todas cuentan con sus apoyaturas en la documentacin y en los hechos, pero ninguna es inmune a una crtica argumentada. Conse cuentemente hay que poner bajo sospecha cualquier hiptesis simplista y plantearse la posibilidad de que actuaran causas mltiples -ninguna de ella la primera-, con sus mltiples efectos que a su vez podan acabar constitu yndose asimismo en causas, Las propuestas simples, si algo de base sli da tienen y no son meras especulaciones infundadas, valen en funcin de la concurrencia e interaccin que podamos establecer entre ellas. Se impone, pues, una explicacin compleja, que habr de ser naturalmente eclctica. El eclecticismo en este caso, contrariamente a otros, no es la salida fcil de sn tesis de distintos, sino algo impuesto o por la evidencias o por la verosimili tud. Ha habido autores que han sugerido concatenaciones de fenmenos, aun partiendo de uno inicial, motor de los dems. De lo que se trata es de ir ms all todava; a saber, de atreverse a reflexionar sobre si no seran varias o muchas las causas principales y primeras, Hace aos Desborough insinu ya el camino de la solucin poliexplicativa. Siguiendo estos pasos, el norte americano Feuer salt a la palestra, algo ms tarde, con una memoria de gra duacin que contena la frmula ms comprensiva que se haya defendido por escrito, en cosas bastante discutible, pero muy completa, hasta el punto de que su valor global es incuestionable. Aunque la metodologa antropol gica del autor pueda incomodar a estudiosos ms positivistas y a veces parez ca que el modelo no est tanto al servicio de los datos como los datos al del modelo, pienso que hay muchos elementos firmes, por tanto aprovechables, en el cuadro que se nos ofrece. Advierte Feuer que los pilares fundamentales de la estructura micnica eran la sociedad dominante, el nivel de poblacin y el fcil suministro de cobre y estao para la obtencin del bronce. Una afectacin de estos tres soportes supondra un fortsimo golpe al sistema. Pero aparte de ello, siguiendo de cer ca el cuadro de subsistemas anteriormente propuesto por Renfrew, sealaba el entonces joven estudioso norteamericano algunas debilidades de la socie dad micnica. La subsistencia dependa demasiado de una agricultura espe cializada; la tecnologa era en exceso tributaria de los crculos dominantes y 190

de los suministros exteriores de los dos metales necesarios para obtener bron ce; la organizacin sociopoltica era extraordinariamente rgida, estratificada y centralizada, permitiendo poca iniciativa y escasa capacidad de reaccin; el comercio estaba en funcin, excesiva, de circunstancias polticas externas, y las creencias en el ms amplio sentido, la mentalidad diramos, podran haber contribuido a encorsetar a los griegos micnicos en planteamientos conservadores y poco adaptables. Quebrados los tres pilares, con las con secuencias previsibles en los diferentes sectores mencionados, el sistema que articulaba la vida de los principados no poda sobrevivir. Aparte las consideraciones de principio resumidas aqu, el autor aade otros elementos particulares. Unos geogrficos y ambientales, cuales la indefendibilidad de las costas, la insuficiencia de las regiones montaosas como proteccin ante ataques por tierra, la propensin del Egeo a las conturba ciones ssmicas y la posibilidad de sequas prolongadas. Otras, polticas; as la escasa unitariedad del mundo micnico bajo apariencia homognea que presenta, la tendencia al enfrentamiento, la incapacidad de proteger a las poblaciones dispersas por parte del sector dominante de la sociedad. Por otro lado estn las circunstancias exteriones, se trate de las presiones desde el norte, de las correran devastadoras de los Pueblos del Mar o de la rup tura del comercio exterior debida a desfavorables condiciones. Este cuadro de circunstancias coadyuvantes, intento de explicacin compleja al comple jo fenmeno del colapso micnico, permite a nuestro autor la siguiente secuen cia de acontecimientos: disensiones internas interpalaciales en el siglo xni a. C., que dan contexto a la guerra de Troya, a la destruccin de Tebas y a ata ques y daos sufridos por algunas ciudadelas con anterioridad a 1200; des de antes de esta ltima fecha, el Mediterrneo oriental ha entrado en efer vescencia, se han producido los primeros sntomas de disturbacin mercantil y comienzan las presiones desde la regin septentrional de Grecia. Todo esto se agrava en el decenio que sigue a 1200; golpes duros a los dos impe rios orientales del momento, el Hitita y Egipto, sobre todo al primero, total ruptura comercial, inicio del fenmeno de despoblacin y tan vez condicio nes naturales adversas. Entre 1190 y 1125 tiene lugar un periodo de estabi lizacin de lo que queda de sociedad y de cultura tardoheldicas, tras el que se procuden nuevas destrucciones; Grecia es ocupada por gentes del nor te, al tiempo que prosigue la migracin de grupos micnicos. A continuacin tiene lugar el asentamiento de los dorios y el fin prcticamente absoluto del micenismo. Hasta aqu lo que viene a decimos Feuer. No le faltan al cuadro debilidades manifiestas, que es posible detectar partiendo de aspectos tratados ms arriba, Lo que realmente vale de lo pre cedente, con no ser reflexin desdeable en su conjunto una vez salvadas las deficiencias, es la idea de que un solo factor no ha podido provocar el fin de la sociedad palacial. La propuesta de Feuer tiene la ventaja de que va ms 191

all de lo que fueron otros autores en el intento de una explicacin general a ese hecho histrico complicado e inexplicable, pero indiscutible sobre los datos que poseemos: el de un mundo micnico esplendoroso que se quie bra en pocas dcadas y que no necesita ms que un siglo para desaparecer; el de un ambicioso ensayo poltico, econmico y administrativo que fracasa en mucho menos tiempo que otros similares de la antigedad contempornea (Deger-Ialkotzy: 1996)! Aceptemos en mayor o menor proporcin el mode lo explicativo de Feuer, al menos se impone en mi opinin como ejemplo de adecuada manera de afrontar la difcil cuestin, y de ah que le haya presta do particular atencin, sin preocuparme de que el estudioso norteamerica no, perfilado hacia otros saberes, no se haya hecho un gran nombre en el mundillo de la micenologa.

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Los siglos oscuros

Como uno ms de los usos convencionales que los historiadores nos vemos abocados a adoptar, por razones de comodidad o porque no se encuentra nada mejor, denominamos Edad Oscura al periodo que media entre la cada de los palacios micnicos y el arcasmo griego, El pueblo hel nico comenz a tener conciencia de su propia historia a raz precisamente de la Edad Arcaica, mientras que el tiempo anterior se difuminaba en lo que llamaramos pasado legendario, Gracias al desciframiento de la Lineal B y al descubrimiento de la brillante civilizacin micnica, los investigadores de nuestro siglo han podido rescatar de alguna suerte para la historia verdade ra la ltima parte de la Edad del Bronce. Queda en penumbra todava, por pobreza e inadecuacin de fuentes, la parte del pasado brumoso de los grie gos que precede al periodo arcaico y se inicia con el colapso micnico. Duran te la mayor parte de esos siglos oscuros, salvo que se sepa tan slo en Chi pre, los helenos han perdido el uso de la escritura; olvidado el sistema silbico Lineal B, tardarn tiempo los griegos en adoptar para su propia lengua el alfa beto de los semitas occidentales, a saber, el sistema de escritura cananeofenicio. Las vas de informacin que nos quedan no son otras que las tradi ciones orales, mticas y poticas, si en algo se diferencian, y especialmente la arqueologa. Hay que sealar que los avances de esta ciencia estn hacien do cada vez ms inadecuada la vieja idea de una Grecia brumosa e inase quible, porque al menos cabe decir que se nos est, a pesar de todos los problemas, materializando en las manos. Abundan ya los autores reticentes a la hora de aceptar la etiqueta de Epoca Oscura para este tiempo interme

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dio entre los de la Grecia micnica y la arcaica. Los espectaculares hallaz gos de la rica e incluso organizada Lefkandi justifican de por s que algunos autores pongan en cuestin esa extendida denominacin del periodo. Y es posible que la sociedad griega no se encontrara en una depresin tan gene ralizada como se ha venido pensando, aunque tal vez no quepa tampoco hacer de la excepcin categora, No son suficientes, de todos modos, los datos arqueolgicos y por eso las cuatro centurias largas de este periodo nos aportan objetivamente menos contenido histrico que los cuatro siglos inmediatamente anteriores, los del micenismo, y los cuatro que siguen, que son los del arcasmo y el clasicismo. Como alternativa a la frmula usual, con tamos con otras dos, de diversa fortuna y tambin discutible conveniencia: medievo griego y poca homrica.

10.1. 1 momento subsiguiente al fin de los palacios


10.1.1. Panorama arqueolgico Ha quedado ya dicho que, aunque los palacios, con excepciones, van sucumbiendo entre finales del Heldico Reciente III B y avanzado el III C., sigue habiendo zonas apenas tocadas por el desastre. Tal es el caso de las islas y de los asentamientos griegos en Asia. Las destrucciones primeras afec taron de manera especial a los centros micnicos continentales y algunos, con todo, conocieron un resurgir en tono menor que les permiti varios dece nios ms de vida, Es lo que le ocurri a la propia Micenas, el lugar emble mtico de aquel mundo tambaleante. La supervivencia no dej de ser pre caria en el continente y efmera en las islas. El colapso micnico de primera hora provoca una fuerte recesin, que se nota sobre todo en la Grecia con tinental. Quiz la ms elocuente informacin que nos aporta la arqueologa sea la drstica reduccin del nmero de poblamientos activos entre los periodos Heldico Reciente m B y III C. A juzgar por los yacimientos conocidos, la zona meridional del Peloponeso, a saber, los territorios de Laconia y Mesenia, y al norte del istmo la Beocia se vieron prcticamente paralizadas. Slo una mnima parte de los centros del periodo III B presentan evidencia de conti nuidad en el C. Ms afortunadas son regiones cuales Elide, Corintia y Argo lide, as como las dems situadas al norte, donde, a pesar de todo -salvo en Tesalia, que sugiere menos disturbacin- la vida de periodo a periodo ha quedado reducida en aproximadamente la mitad. Para algunos de los pobla mientos la cultura material de tipo C no pasa de testimonial. Si atendemos a su cermica del momento, la de los llamados estilo "granero y "cerrado", Micenas alcanza un tiempo de prosperidad relativa, pero acaba tambin des-. 194

truida. Lo mismo ocurre en las islas y Asia Menor, a pesar de la seguridad de que gozan por cierto tiempo y del hecho significativo de que en estas zonas los yacimientos del III C no son muchos menos que los del III B. Varios centros importantes resultan arruinados o son abandonados antes de que ter mine el Heldico Reciente III C o coincidiendo con su final. Phylakopi, en Melos, queda desierto y no fue reocupado y lo mismo ocurri con Serraglio, en la isla de Cos, con la nica diferencia de que tiempo despus apareceran aqu nuevos pobladores. Hubo abandonos asimismo en la isla de Rodas, lo que es seguro para el centro de Kameiros y posible para algunos otros ms. En la isla de Quos, el lugar de Emborio fue destruido y se mantuvo desocu pado hasta pasado largusimo tiempo. En Asia Menor, Mileto conoci des truccin tambin antes de que finalizara el Heldico Reciente C. Esta secuen cia prueba que los problemas no haban terminado y que llegaron hasta donde con anterioridad apenas se haban hecho notar. Raros son los yaci mientos elecuentes que ofrezcan casos de continuidad. Llama la atencin en este sentido el de Grotta, en Naxos, donde se mantenan relaciones con la tambin superviviente regin del Atica, Por el lado de la expansin occi dental, slo algunos puntos del sur de Italia desarrollan cultura III C. Tal es el caso de la colonia de Scoglio del Tonno, especialmente, pero tambin de los yacimientos de Torre Castellucia y Leporano y de las cercanas islas Lipari, puntos todos con relaciones enrarecidas hacia la Grecia de oriente, tal vez en exclusiva hacia las islas y ms concretamente hacia la de Rodas (Jones: 1986), Pero este micenismo suritlico, que tiene mucho de residual aunque se haya renovado conforme a la evolucin que experimenta lo supervivien te de la cultura egea, termina muy pronto; en pleno periodo III C. El de Sici lia haba finalizado antes de que acabara el siglo xin, en uso todava la cer mica III B. Si hay algo que caracteriza a la cermica del Heldico Reciente C es su variedad, que contrasta con la uniformidad de la del periodo ill S. Esta ten dencia a la diversificacin no es otra cosa que la regionalizacin de los esti los y las culturas como consecuencia de una mayor dificultad de relaciones; la evolucin y las innovaciones tienden a hacerse independientes de centro a centro. Los cambios, sin embargo, no se hacen mediante cortes. Toda varie dad tiene su raz anterior. Los estilos 'simple" y cerrado de la cermica III B se perpetan respectivamente en los estilos "granero" y "barroco" de la III C. La transformacin del estilo pulpo supone otro caso de continuidad, y las variantes surgen y proliferan ms por evolucin que por renovacin. Por otra parte, no deja de ser mero simplismo regularizador considerar que los esti los submicnicos han sustituido, simultneamente en todo el mbito griego, a las cermicas III C en un proceso de empobrecimiento general y unifor me. Lo submicnico, si es que todava podemos dar por vlida esta termi nologa (propuso su rechazo Rutter: 1978) es un fenmeno de origen local, 195

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Figura 10,1, Expansin dialectal co n aneriondad a 600 a. C.

digamos ateniense y de la Grecia central, que comienza antes de que se con sumen las ltimas etapas del Heldico Reciente II C., lo que le da contem poraneidad a estos estilos y no precedencia necesaria y general del uno sobre el otro. Es slo en algunos lugares donde el submicnico ser la cer mica del siglo xi a. C,, hasta que acabe por generalizarse -y tmese la expre sin con cautela- la posterior cermica protogeomtrica, que anteceder a la geomtrica de la ltima fase de la Edad Oscura. En paralelo con las dege neraciones submicnicas, Creta ha conservado elementos de su propia tra dicin insular en el estilo llamado subminoico, mientras que Chipre tiene en uso las ltimas variantes de su alfarera tpica. Todo esto confiere al mundo griego, en lo que se refiere a ese particular caracterstico en superficie de toda cultura antigua, que es la cermica, una sensacin de gran variedad, de notable independencia de usos y en ocasiones tambin de que existen lagu nas locales y temporales. Naturalmente, no todos los cambios que caracterizan el periodo se redu cen a las evoluciones y diferencias carmicas. Como contrastes con la Grecia anterior a las destrucciones, habra que sealar el deterioro general de la arte sana en todas sus manifestaciones, el empobrecimiento e incluso desapari cin de algunas modalidades artsticas, la incapacidad para acometer grandes obras arquitectnicas y el cambio de algunas costumbres cn reflejo en la cul tura material. Entre otras cosas, cabe decir que la Grecia del siglo XI se encuen tra ya, utilizando la terminologa prehistrica, en la Edad del Hierro. Dada la importancia que tienen los enterramientos como medio de aproximacin arqueo lgica a cualquier pueblo de la antigedad, tanto mayor cuanto menos expl citos sean otros tipo de fuentes, conviene hacer breve mencin del cambio de costumbres funerarias. Si el monumento sepulcral del Heldico Reciente B era la tumba colectiva, la de thlosen algunos lugares y la de cmara en otros, el Heldico Reciente III C ya no conoce los grandes recintos circulares, a lo sumo se contina utilizando alguno de vieja construccin, y apenas si erige una que otra sepultura de cmara. Creta parece proporcionar la nica particular excepcin a este panorama. Lo que ahora se practica es el enterramiento indi vidual, sencilla deposicin del cadver en tierra sin ms o, nada frecuente mente, dentro de pthoi o tinajas, Proliferan los enterramientos de cista, que son novedad tpica del submicnico, y comienza a aparecer la incineracin en sus primeras manifestaciones hasta la fuerte expansin de este rito, en un cierto paralelo con la que experimenta la cermica protogeomtrica. El cambio de rito de la inhumacin a la incineracin es fenmeno fundamentalmente ate niense y desde la capital del Atica se irradia a otros puntos de la misma regin, a Beoda, a Creta y a otros lugares. Ya en el cementerio III C de Perati exsisten numerosos enterramientos tras cremacin, antecedente de la costumbre que ahora prolifra. Este cambio de rito, obviamente, no tiene por origen la llega da de nuevas gentes. 197

Otro aspecto destacable es el de las novedades en la metalurgia. Dos de ellas importantes son la fbula de arco de violn y la gran espada de punta, nicos elementos de los que se ha pensado que podran responder a mani festaciones de cultura instrumental importadas por grupos humanos llega dos desde fuera, En cuanto a las armas, que siguen siendo de bronce hasta que la tecnologa del hierro acaba por imponerse, implican algo ms que simple evolucin de factura: una transformacin en el modo de combatir. Las espadas anchas y pesadas del periodo micnico clsico eran adecuadas para la lucha caballeresca del cuerpo a cuerpo por pareja. La evolucin de esta arma en la Edad Oscura parece indicativa de un combate ms vivaz y agre sivo, cosa que tambin es posible deducir de los ms manejables escudos del momento. La imposicin del hierro, preparada por importaciones ms y ms frecuentes, pasa por la adquisicin de su compleja tcnica por parte de los talleres griegos, y se ha pensado que podra ser consecuencia de un aprendizaje casi obligado a causa del agudizamiento de la escasez del bron ce y su consiguiente encarecimiento. 10.1.2. Panorama lingstico Son muchas las dudas que llevan a los dialectlogos a discutir sobre la historia de las diferentes modalidades de habla documentadas en la Grecia del primer milenio, sus relaciones entre s y con ei micnico en particular. Se sabe cul era la distribucin dialectal de poca histrica, pero no tanto cul era la de finales de la Edad del Bronce; se conocen las diferencias y similitu des de los dialectos, pero menos la historia y la explicacin de los fenme nos peculiares; es posible distinguir en cada modalidad los elementos con servadores e innovadores, pero no agrupar los dialectos y establecer cundo y cmo se han producido los desgajamientos o, como prefieren decir los lin gistas, la fragmentacin. El problema es doble. Por una parte, habra que fijar la ubicacin de cada dialecto frente a los dems, ubicacin lingstica se entiende, e intentar establecer conclusiones del hecho mismo de la indivi dualizacin, mientras que, de otro lado, interesara localizar en lo geogrfi co cada dialecto o los estadios previos de cada dialecto en sucesivos momen tos de tiempo, Pese a todas las inseguridades y las polmicas que mantienen los espe cialistas, hay algunos hechos que cabe dar por adquiridos. Uno es que el dia lecto micnico se encuentra muy alejado del dialecto dorio, el que precisa mente ocupara gran parte de lo que haba sido territorio de principados importantes en el Heldico Reciente. Otro hecho comnmente admitido ..es la cercana del arcadlo y del chipriota entre s y de ambos con el griego de las tablillas, de tal manera que no habra demasiado problema en entender que el arcado-chipriota del primer milenio fuera, si no una pervivenda esca198

smente evolucionada del dialecto micnico, como la mayora de los fillo gos defiende, al menos una modalidad de habla helnica en notable cerca na dialectal con el micnico; porque no perdamos de vista que hay algn lingista que seala hoy, como prueba de que el arcadio y el chipriota no son descendientes directos del micnico, las innovaciones ajenas al griego de las tablillas que presentan y sobre todo que algunos rasgos documenta dos en micnico no hayan dejado rastros en los dos dialectos histricos a que nos referimos (Bartonek: 1996). Curiosamente, como ya ha quedado dicho ms arriba, el dorio se hablara en regiones que habran tenido gran vitali dad en poca del tardo Bronce y en las que se haba llevado registros en la modalidad del griego micnico, mientras que los dialectos ms cercanos a sta, el arcadio y el chipriota, quedaban relegados y segregados, el uno en el corazn del Peloponeso, el otro en la gran isla oriental, con un amplio sec tor peninsular e insular de habla doria de por medio. El grupo jnico-tico aparece en poca histrica en el segmento central de la costa occidental de Asia Menor, en las islas Cclades, en Eubea y en la regin del Atica. Lings ticamente se encuentra muy lejos del dorio y de los dialectos noroccidentales emparentados con ste. Si en la variedad jnico-tica del griego tenemos otra derivacin postmicnica ms evolucionada que la arcado-chipriota o deriva de una fragmentacin ms antigua, apuntada ya en la Edad del Bron ce y por lo tanto ms o menos independiente del dialecto de las tablillas, es cosa que los especialistas siguen discutiendo todava, sin resultados en los que convengan. En cuanto al eolio, se hablaba en Tesalia, Beocia, Lesbos y la Trade, y tampoco hay seguridad en relacin con su ubicacin lingsti ca, pues tambin a su respecto hay defensores tanto del carcter postmicnico como de la antigedad de sus innovaciones y por ende de que consti tua rama independiente. Y estamos ya, como se ve, metidos en problemas; y tanto mayores sern stos cuanto ms lejos pretendamos llegar. No sola mente las conclusiones histricas que querramos extraer o la composicin del panorama lingstico con el arqueolgico resulta difcil, sino que incluso cuesta dar consistencia y seguridad al propio esquema dialectal, si se inten ta concretarlo, y los lingistas comprensiblemente aspiran a ello, aunque a la hora de la verdad disienten bastante. Si nuestro objetivo es distinguir los grupos griegos y ver las relaciones existentes entre ellos al salto de la Edad del Bronce al postmicenismo, establecer y seguir las migraciones a partir de los datos dialectolgicos e incluso alcanzar concreciones histricas mayo res, no nos resultan suficientes las cortas generalidades indiscutibles. Es posible decir, en principio, que las familias griegas tienen que ser al menos dos: la occidental y la oriental. A la occidental perteneceran los dia lectos dorio y del noroeste, emparentadas muy de cerca, mientras que en la oriental, junto con el micnico, se integraran el arcado-chipriota y el jnicotico. Pero, es indiscutible esta simplicidad? Cmo se la podra desarro 199

llar y complementar? En primer lugar, queda por situar el eolio, que algunos acercan al grupo de dialectos occidentales y otros vinculan a los orientales; los dialectos beodo y tesalio, pertenecientes a este grupo, presentan ele mentos que los imbrican de alguna suerte con las modalidades occidentales propias. Lingistas hay que para explicar mayor cantidad de cosas recons truyen una familia ms: la del grupo central. Es lo que puede verse en un tra bajo de Dunkel, que llama griego del norte al occidental y griego del sur al oriental, y recompone un griego central intermedio entre ambos,. Del grie go septentrional, en este esquema tripartito, derivan segn el autor citado el dorio y el griego del noroeste; del griego meridional, el jnico-tico, y del griego central intermedio, independientemente, el eolio por un lado y el micnico y arcado-chipriota por otro (Dunkel: 1981b). Otros van ms lejos, como Ruijgh, quien establece cuatro ramas: la micnica, la jnico-tica, la eolia y la doria; independientes todas y con races ya autnomas en la Edad del Bron ce, en la que habra otras tantas variantes de griego, predecesores de cada modalidad, o sea, el protoaqueo, el protojnico, el protoeolio y el protodorio, de los cuales slo tendramos documentado textualmente el primero a. travs de las tablillas (Ruijgh: 1995 y 1996a). Estas propuestas, como se ve, minimizan la fragmentacin del micnico tras 1200 a. C. No faltan los autores que prefieren simplificar la evidente pluralidad del panorama dialectal helnico por una va que en principio parece paradji ca: negar la unitariedad del dialecto micnico y distinguir en l dos varieda des de las que derivaran, en paralelo e independientemente, algunos dialedos histricos. Es otro modo de facilitar una explicacin para las diversas modalidades del griego histrico. En otras palabras, el grupo occidental, dorios y griegos del noroeste, por un lado, y las dos modalidades micnicas daran razn de todo el panorama lingstico de los dialectos helnicos cono cidos, Fue el micenlogo Risch quien por primera vez distingui un micni co normal y un micnico especial, el primero compartido por la mayora de los funcionarios de palacio, el segundo especfico de un nmero restringido de escribas (Risch: 1966). Se da la circunstancia, segn advierte el estudio so suizo, de que las peculiaridades del micnico especial no han sobrevivi do a los prindpados micnicos, mientras que las del espedal pervivieron en el arcado-chipriota, cosa que le permiti concluir que la primera modalidad era la cannica de las clases superiores o de los escribas y la segunda la del pueblo llano, de escasa canonicidad. Hay, sin embargo, una anterior contribudn del propio Risch, no contradidoria con la suya antevista, que ha teni do notable fortuna: la que considera que los dialectos jnico-tico y arcadochipriota derivan directamente del de las tablillas por fragmentacin en poca postmicnica (Risch: 1956). Esta condusin, lingsticamente obtenida, enca ja sin dificultades en lo que sabemos de la historia del Atica y de la continui dad ateniense. Preciso es reconocer, sin embargo, que el acercamiento del 200

jnico-tico al arcado-chipriota, en cuanto que derivados ambos grupos del tronco comn micnico, no deja de tener sus problemas, y de ah que algu nos helenistas hayan separado ambos subgrupos, concedindole indepen dencia al jnico-tico y vinculando el arcado-chipriota a una por ellos llama da rama suroriental o aquea, que es ms o menos alguna de las soluciones vistas ms arriba. Risch ubicaba el eolio fuera del micnico y sus derivaciones, lo que unos han aceptado y otros rechazan. Un alegato a favor del postmicenismo del eolio y, por lo tanto, de su acercamiento al arcado-chipriota -no se compro mete con el jnico-tico-, como dialectos fragmentados desde un origen comn, es el de Garca Ramn, fundamentado y respetado, aunque tambin discutido por muchos (Garca Ramn: 1975). Aos antes otro autor, Wathelet, haba publicado un voluminoso trabajo en el que se sustentaba la idea contraria: la de una preexistencia del eolio antes de 1200 a. C., por lo tanto su no postmicenismo (Whatelet: 1970). Algo que explica estas dudas e incoincidencias es la evolucin desigual dentro de un dialecto concreto, conser vadurismo e innovacin a un tiempo, segn rasgos, y el prstamo reciente, secundario pues, de elementos entre modalidades geogrficamente veci nas. As, por ejemplo, el eolio de Beocia tiene rasgos noroccidentales, y lo mismo el tesalio, mientras que el eolio de Lesbos presenta notorias influen cias jnicas, cosa que a veces lleva a descolocar todo el grupo entero y al desconcierto de los especialistas. Quiz la ms radical de las posiciones, para solucin de ste y otros problemas dialectolgicos de la lengua helnica, sea la que niega toda continuidad micnica en el panorama dialectal del griego (Bartonek: 1996); no slo el eolio no derivara de diferenciacin postmicnica; tampoco el jnico-tico y ni siquiera, como ya se dijo, el arcado-chiprio ta. Aunque, puede una modalidad de habla extendida desaparecer as como as, sin pervivencia alguna? Iba a estar el dialecto de las tablillas tan res tringido a un grupo ruducido de hablantes que, desarticulado ste, sus pecu liaridades lingsticas habran de desaparecer o perder los rasgos de su iden tidad? En parte por las muchas dificultades de su aplicacin -d e limitaciones habla Bartonek; 1993) , en parte por razones estrictamente tericas, los dia lect logos tienden ltimamente a desentenderse del mtodo genealgico, consistente en el establecimiento d familias, dependencias y relaciones. La sntesis de lneas arriba refleja ese modo d hacer, ahora en recesin, que ha impuesto ley durante muchas dcadas. El principio bsico que articula los nuevos planteamientos es que no resulta posible ni legtimo comparar moda lidades de habla no bien conocidas (con bibliografa reciente anterior, Ruiprez: 1993). Lo que ahora se sugiere o la va por la que los fillogos van es el estudio de los fenmenos diferenciales sin prejuicios comparativos ni afa nes de establecer conclusiones ms all de lo que los anlisis particulares 201

permitan. No puedo ocultar que este repliegue de la dialectologa hacia s misma, por ms fundamento que pueda tener y ms necesario que sea des de el punto de vista de la propia ciencia, merma notablemente su papel como fuente histrica. Conforta por ello, desde nuestra ptica de historiadores, que siga habiendo lingistas punteros que se resisten a romper con el mtodo comparativo y siguen decididos a hacer propuestas conclusivas ms o menos generales, por muy provisionales que resulten (Garca Ramn ad Morpurgo Davies: 1992; Bartonek: 1996). El estudio de las variedades dialectales no puede ser un mero recreo de los fillogos, entretenidos en detalles sin inters para quienes no sean ellos. Muchos lingistas estudiosos de la dialectologa no han podido evitar la nece sidad de seguir las conclusiones arqueolgicas y se han planteado, utilizan do en diversos sentidos sus propios datos, la cuestin de las migraciones en el mbito egeo, su nmero y su cronologa, su.alcance y su geografa. No es posible, en efecto, ocultar la debilidad de unas deducciones basadas en tan discutidos cimientos, pero los intentos estn ah y al menos algunos de los ms seguros datos lingsticos suponen apoyo, referencia o negacin por imposibilidad con respecto a deducciones extradas de otras fuentes infor mativas o a meras hiptesis de trabajo. Una cosa es indiscutible: la confor macin de los dialectos griegos, sus diversidades y relaciones, tales como las encontramos en poca histrica, es fenmeno que en gran medida ocu rre en la Edad Oscura, aunque algunos elementos de las variantes tengan sus races en poca anterior y ya en la poca micnica pudiera haber una suerte de diferenciacin dialectal.

10.2. Las migraciones


10.2.1, La ocupacin de las islas por los dorios A la tesis tradicional, problemtica, que relaciona las destrucciones del tardo Bronce en la Grecia continental con una invasin de dorios se le pue den aducir algunas debilidades desde el lado de la documentacin arqueo lgica. En primer lugar, la falta de componentes de cultura material signifi cativos, de posible atribuicin a unos recin llegados que se convierten en nueva poblacin. En segundo trmino, la posibilidad de explicacin para todas las novedades, evoluciones y cortes sin que sea necesario echar mano al socorrido expediente de la invasin. La fibula de arco, la espada de nue vo tipo y algunas otras innovaciones que la arqueologa detecta no constitu yen prueba de que tal suplantacin de gente se produjo, mientras qu, bien al contrario, toda la secuencia cultural, detalles aparte, dificulta la teora de la nueva poblacin inmigrada. Aunque hace aos Hammond pretendi no 202

slo respaldar la invasin de los dorios, sino incluso identificar su determi nante en las migraciones y presiones sobre la parte norte de Grecia de gen tes portadoras de aspectos de la cultura centroeuropea de Lausitz, que l relaciona con los bridges de la tradicin griega(Hammond: 1973, p. 36 ss), quiz sean ms ajustadas las observaciones que estn detrs de expresio nes como las de Trigger, "migraciones arqueolgicamente in visibles'o Snodgrass, "invasin sin invasores". Este ltimo autor afirma que, si hubo invasin, los recin llegados tenan una cultura material prcticamente idn tica a la de los griegos micnicos, que es tanto as como decir que no cree demasiado en la existencia de tal penetracin (Snodgrass: 1971, p. 300 ss y 311-312). En la misma lnea, Desborough sugiere que las innovaciones cul turales antedichas pertenecen a los antiguos habitantes de Grecia, y no han sido aportadas por invasores (Desborough: 1964 y 1972), Hay que precisar, en relacin con la fecha, que la invasin doria preconizada por Hammond encaja ms, segn su visin de los hechos arqueolgicos en que la sustenta, entre 1140 y 1120 a. C., es decir, avanzado el Heldico Reciente III C., que en los momentos de las destrucciones de finales del periodo III B. La de este especialista britnico viene a ser nueva formulacin de la antigua tesis de la llegada de los dorios en vaco poltico-social. Tras el problema de la invasin doria, por ahora no resuelto, apareci y tiene su vigencia la idea arriba vista de que el pueblo dorio estaba ya insta lado en la Grecia continental durante la poca micnica como sociedad sojuz gada, Sin embargo, el mapa de la distribucin de dialectos en tiempos his tricos muestra que los hablantes de la modalidad doria y relacionadas ocupaban tambin amplia geografa fuera del Peloponeso, no slo el per metro de esta pennsula en que hubo ms civilizacin micnica, a saber, Corintia, Arglide, Laconia y Mesenia, Las islas situadas ms al sur del archi pilago de las Cclades, Creta, el Dodecaneso y sectores meridionales de Asa Menor eran dricohablantes. Pregunta que surge es la de cundo se impuso la variedad dialectal doria en esta zona del Egeo sur. Porque, si nos encontramos aqu idntico silencio arqueolgico para una invasin doria que el que arriba aducamos para la Grecia continental, resultara ms difcil aho ra imponer la tesis de la "lower class1 ' que sugiriera Chadwick, Al menos para Creta tal explicacin es rechazable, porque la clase inferior de la isla, la constituida por el pueblo ordinario, cuando la hegemona micnica no poda ser otra que la gente cretense propia, es decir, los autctonos minoicos, y en el primer milenio el griego hablado aqu era el de modalidad doria. Cuando sea, y ah est el problema, se ha debido producir la dorizacin de la isla, Las tradiciones griegas relacionadas con la discutida invasin drica tie nen sus ramificaciones ultramarinas, que podran reflejar, y ciertos autores as lo han credo, el salto a algunas islas de gentes dricohablantes. El mito asocia la dorizacin de Tera a un personaje llamado Teras, epnimo de la 203

isla, pretendidamente llegado desde Esparta una generacin tras la ocupa cin doria del Peloponeso. Melos, escala en este camino, estaba habitada en poca posterior por hablantes de dialecto dorio. Es desde luego sugerente la hipottica relacin del abandon de Phylakopi en las postrimeras del Hel dico Reciente H I C con el poblamiento dorio de Melos, que podra corres ponder, sacando punta a una tradicin cronolgica recogida por Tucdides (V, 102,2), a una fecha de en tomo a los aos centrales de la penltima dca da del siglo xn a. C. No falta, sin embargo, quien preferira retrasar en algu nas centurias la real espartanizacin de Melos y Tera (Cartledge: 1979). Si es cierto que en Creta el pueblo llano no tena el griego como lengua materna, cosa que es posible afirmar, por lo que no cabe la aplicacin a la gran isla meridional de Egeo de la teora de Chadwick y- sus seguidores, los dorios hubieron de llegar en algn momento o, al menos, tuvo que produ cirse por la via que fuera la dorizacin de Creta. El propio fillogo de Cam bridge, y Baumbach tras l, se dieron cuenta de la dificultad y tuvieron la sali da de suponer que los micnicos se llevaron desde el Peloponeso a sus dominios cretenses una amplia "lower class hablante de dorio, lo que no deja de sonar a subterfugio gratuito. La arqueologa es de por s insuficien te para ensearnos algo en relacin con este fenmeno e incluso para tan slo respaldarlo. Si acaso podra decimos algo de una cierta despoblacin del territorio cretense y ofrecer indicios de afluencia de asilados, no con quistadores. De Karfi es legtimo afirmar que pudo ser, tras el colapso mic nico, lugar de refugio. Tngase presente, de todos modos, que es ms lgi co que los refugiados hablaran dialecto micnico que dialecto dorio, y es la dorizacin de Creta lo que nos preocupa y querramos explicar. Debemos contentamos, parece, con saber que la imposicin del dialecto dorio ocurri. En la Creta del siglo xn a. C. prevalece la cermica de tradicin insular, la llamada subminoica, dentro de una indiscutible decadencia cultural. Nada, si prescindimos de los acogidos al asilo de la isla, apunta a la llegada de nue vas gentes en esta centuria. El siglo siguiente presenta como novedades, por encima de la propia realidad subminoica pervivente, la presencia de ele mentos submicnicos comunes con el continente y el establecimiento de lazos con Chipre. El uso del hierro se hace cada ves ms frecuente a partir de este momento. Pero nada de esto nos fuerza a interpretar que tengamos en ello indicios arqueolgicos de la arribada de los hablantes de dorio. Y lo mismo cabe decir del siglo x, que, si por algo se caracteriza, es por una influencia particularmente notable de la cultura protogeomtrica ateniense y del fen meno anejo de la incineracin de los cadveres. Posteriormente encontra mos que la isla queda dentro del mbito de influencia del geomtrico ate niense, y para entonces Creta est ya dorizada. Cmo y cundo ha podido ocurrir? Otro misterio ms de nuestra primitiva historia helnica. La presen cia de gentes dorias en la isla poco despus de la guerra de Troya, sugeri 204

da por Homero ( O disea , XIX, 177), debe considerarse como un anacronis mo de los ltimos estratos de composicin del poema. Pero, como la dorizacin de Creta es un hecho cierto y se explica difcilmente si no es por lle gada de invasores, habr que aceptar la idea expuesta por Coldstream, aunque los indicios en que se apoya no parecen decisivos, de que tal vez debamos relacionar la presencia doria con la disrupcin de costumbres fune rarias que l ve en la primera de sus fases de la Edad Oscura en Creta, 1100970 a. C. Y es que, mientras ms avanzamos por el periodo, menos hueco y ocasin encontramos para ubicar el fenmeno. El caso de Rodas se presenta ms fcil. Abandonada del todo o en sus. centros micnicos importantes al final de la Edad del Bronce, tras la induda ble actividad que conoci en el Heldico Reciente III C., resurge con habi tantes que ya han hecho suya la cultura protogeomtrica. Estos nuevos pobla dores rodios de la dcima centuria podran ser ahora, sin dificultad, hablantes de dialecto drico y por lo tanto antecesores directos, incluso en lo lingsti co, de los rodios posteriores. 10.2.2. La llamada colonizacin jonia Las islas Cclades, salvo las meridionales, tendran poblacin hablante del dialecto jonio en poca histrica, al igual que la costa occidental de Asia Menor. Aunque preservadas en un primer momento cuando los problemas del trnsito del Heldico Reciente IHB al III C., conocieron despus destruc ciones y despoblacin para resucitar dentro de la koin protogeomtrica. Algo parecido haba ocurrido con Mileto, recuperada cuando todava corra el siglo XI a. C., como primer jaln de la serie de asentamientos helnicos que proliferaron en la zona ya entrada la centuria siguiente. La presencia micnica no tuvo aqu continuidad, por lo que es preciso concluir que la ocu pacin griega de Jonia es toda ella de poca postmicnica y, como conse cuencia, no es resultado de migraciones que reforzaran preexistentes asen tamientos griegos, cual observ hace tiempo el britnico Cook, uno de los mejores conocedores clsicos de la arqueologa de la zona. De esta migra cin postmicnica a Asia Menor de hablantes de griego jnico derivan, entre otros centros, las famosas doce cuidades de la Liga Paninica posterior, de norte a sur siguiendo la costa, Focea, Esmirna, Clazomenas, Eritras, Teos, Colofn, feso, Priene, Mius y Mileto, y las insulares Quos y Samos. Las tradiciones helnicas vinculaban el surgimiento de estas ciudades jonias con una considerable emigracin de grupos de procedencia pilia, refu giados primero en Atenas y embarcados luego hacia oriente bajo la direc cin del alguno de los hijos del rey Codro, sea Androclo, sea Neleo. Se tra taba, segn la memoria tradicional griega, de un desplazamiento masivo, si bien es cierto que los griegos posteriores pudieron teir el fenmeno de las 205

caractersticas de la colonizacin de poca histrica. Aunque Atenas quiz estuviera en gran medida detrs de esta expansin hacia el otro lado del Egeo, como importante foco activo que era desde antes del 1000 a. C., no cabe entender que hubiera autntica colonizacin, a falta de un ingrediente fundamental: ocupacin de tierra por parte de un sector de polis para, cons tituir otra independiente. La ciudad-estado quedaba todava muy lejos en esta poca. Parece ms bien que aqu ha habido una migracin en toda regla, no del todo coordinada, en oleadas dispersas, de gentes ms o menos mezcla das. As lo sugieren los datos arqueolgicos, Slo con el tiempo estos grie gos de oriente iran conjuntndose y adquiriendo las especiales caracters ticas que hicieron de los jonios un pueblo particular y en muchas cosas conjuntado. Dialectalmente estn emparentados con los atenienses y, aun que Herdoto habla de diversas variedades de jonio, los testimonios escri tos no nos ofrecen pruebas de dicha diversidad. 10.2.3. La migracin eolia Queda por tratar la llamada migracin eolia, que tiene dos partes no igual mente seguras: por un lado la ocupacin de Beocia desde Tesalia, que podra haber coincidido con la resurreccin de Tebas dentro de la cultura subminoica algunos aos antes del 1100 a. C. y, por otro, el movimiento de gentes de un dialecto de la familia, ms tarde influenciado por el jnico, al Egeo nordo riental, Trade e isla de Lesbos, en tomo al al ao 1000. De estos dos movi mientos, el primero es ms problemtico y el segundo ms indiscutible. Exis te un caudal de tradiciones griegas posteriores que coinciden en que los beocios proceden de Tesalia, de donde fueron expulsados entre una y cuatro genera ciones tras la guerra de Troya, Estas tradiciones sugieren una migracin orga nizada, bajo el mando de un rey, y dan fechas oscilantes entre 1200 y 1100 a. C., aunque la cronologa dominante es la que apunta a la dcada de los veinte den tro del siglo . Los anteriores habitantes de Beocia, de los que se piensa que podran haber hablado un dialecto prximo al del Atica, quedaran absorbi dos o forzados a sumarse a xodos como el jonio hacia las islas y oriente. Sin embargo, explicar el beocio desde una migracin procedente de Tesalia tie ne sus dificultades en un momento en que incluso la invasin doria, aqulla de la que se dijo que, aunque no hubiera tradiciones a su respecto, habra nece sariamente que inventarla, est en entredicho. No es imposible que lo funda mental del dialecto beocio sea lo autctono -lo oriental-, existente en poca micnica, y que las aportaciones nuevas fueran las de influencia occidental, desde el griego del noroeste. No es preciso invocar, tampoco ahora, la pana cea de la invasin, diga el mito lo que diga en este caso. En un momento dado, y esto es ms cierto, hablantes de la modalidad eolia saltaron a la isla de Lesbos, desde donde ms tarde pasaran a la regin 206

noroeste de Asia Menor, la Trade. Y esto ha tenido que producirse cuando sea dentro de la Edad Oscura, porque no cabe pensar en una continuidad griega aqu desde la poca micnica. Las excavaciones de Miss Lang en Les bos prueban que la cermica tardoheldica encontrada era material de impor tacin intruso (Desborough: 1964, p. 159) y los ltimos datos relativos a esta isla en el salto de la Edad del Bronce a la del Hierro no apuntan a cosa dis tinta: elementos micnicos importados y cultura material de imitacin local, siempre adems con un claro corte entre la poblacin de la Edad del Bron ce y la evidencias de nueva actividad en el periodo protogeomtrico, ms o menos por 1000 a. C. (Spencer: 1995). Tambin lo micnico de la Trade es no otra cosa que resultado de intercambios comerciales y tampoco aqu cabe la continuidad de habla. Ms al sur de la costa minoasitica poda haber habi do asentamientos helnicos antes del fin de los principados; en la Trade no. No poda faltar en el mito griego referencia a esta migracin eolia hacia el este. Eran descendientes del prncipe atrida Orestes, de la casa real de Mice nas por lo tanto, quienes dirigan a estos eolios desplazados, lo que no deja de presentar notable debilidad frente a otras tradiciones semejantes de supe rior coherencia. Hay tambin, en referencia concreta a Lesbos, testimonios poticos en el sentido de que hubo aqu un establecimiento griego estable desde antes de la guerra de Troya, lo que no encaja con los datos de la arqueo loga. La evidencia de no ocupacin micnica y los cortes arqueolgicos, as como el hecho indiscutible de que la variedad dialectal de la isla en poca histrica presentaba grandes coincidencias con el beocio y el tesalio, son las pruebas suficientes de esta expansin eolia al Egeo nororiental. Es admisi ble la suposicin de que la cultura protogeomtrica en la zona puede haber sido protagonizada por estos eolios emigrados,

10.3. Pervivencias micnicas


Preciso es preguntarse qu lega la Grecia micnica a la ms o menos inmediata posteridad. En lo que se refiere a cultura material y lengua hemos tenido ya ocasin de ver ms arriba algunas cosas. Pero hay otros aspectos que convendra no olvidar. La pirmide social, la estructura econmica y, especialmente, el entramado burocrtico sobre el que todo ello descansaba no pudieron sobrevivir a la catstrofe. El pueblo s; aqu o all, desplazado o en su tierra de siempre. Y decir que el pueblo pervive es incluir sus necesi dades, sus costumbres y su propia memoria. Este recuerdo de s mismo pasa por tradiciones en mayor o menor medida adulteradas y por poemas de trans misin oral. El sistema de escritura Lineal B, que era el. instrumento de la buro cracia micnica, tampoco pudo sobrevivir, ya que la generalidad de los grie gos, Chipre aparte ~y aqu deja huella la lineal A-, no slo perderan el uso 207

del sistema silbico, entrando en largo periodo de analfabetismo, sino que lle garon a olvidar que hubieran sabido escribir alguna vez. En los miles y miles de versos de los poemas homricos la escritura apa rece una sola vez, y para eso en forma muy confusa y misteriosa. Es en el episodio de Belerofonte, acusado falsamente de seduccin por su madras tra despechada (Homero, llada, VI, 168-170), Preto, el rey de Argos, su padre, en lugar de castigarle por propia mano, le envia a Licia, a su suegro, para entregarle una tablilla sellada en la que haba trazado ' 'signos funestos1 ' (sma te lygr) y "muchas cosas destructoras" (thymophthrapolla), a fin de que se le hiciera morir por parte del destinatario. Una orden de muerte, pues, en una tablilla de prfidos signos. Es cuanto hay de escritura en Homero. Y como no es posible fijar a cul de los estratos de formacin de la llada habra que atribuir el pasaje, si a los ms antiguos o a los ms recientes, nos falta segu ridad para decidir qu tenemos aqu: un recuerdo nebuloso de la vieja escri tura micnica perdida ya en el siglo x h a, C,, o un anacronismo derivado de la reciente asuncin por los griegos, quiz no lejos de la poca del cierre compositivo del poema, del nuevo sistema de escritura fenicio de que deri var el alfabeto griego clsico (as ltimamente Crielaard: 1995). Pero toda va cabe, como tercera posibilidad, ya que el episodio tiene precedentes orientales indiscutibles, que los signos en l implcitos nada tengan que ver con los de las escrituras helnicas ni de antes ni de despus, sino que en todo caso pertenezcan al nucleo originario y transmitido del permtaseme la deno minacin-propio cuento forneo (Bellamy: 1989). Aunque no podemos olvi dar que la descripcin que en Homero tenemos de la tablilla articulada y sellada de la que Belerofonte era portador coincide hasta casi la exactitud con la aparecida hace unos aos en las excavaciones subacuticas del pecio de Ulu Burun (Bass: 1987 ; Payton: 1991 ), y esta similitud podra avalar el micenismo de la velada alusin a la escritura que hay en este episodio, no nos fal tan otros soportes similares de cronologa posterior, si bien no sea en el mbi to griego. As pues, los griegos pierden el uso del que haba sido su sistema sil bico en la poca de los principados, y llegan a ignorar casi del tedo que algu na vez hubieran contado con este instrumento. En cuanto al mundo que tras esa escritura lata y se nos ha transmitido, el pueblo helnico lo pierde en parte, porque son cosas anajas a la estructura palacial inseparables de ella, y el derrumbamiento de los palacios las barren y las avenan; porque varan las circunstancias y un cambio trae necesariamente realidades nuevas y arranstra las viejas; porque la ruptura que va de lo poltico a lo social es, en el salto del siglo xm al xn a. C., demasiado fuerte, Pero el corte y el cambio no son tan decisivos como para que no quede nada del pasado micnico que llegue como herencia a los griegos posteriores. Se transmiten recuerdos de las brillantes familias reales, sus genealogas y sus gestas, material autntico 208

entre material espurio- Sabido es que quienes estn todava incapacitados para escribir su propia historia, si quieren no autoolvidarse, se fabrican mitos; mitos que tienen una indiscutible carga histrica detrs, ms o menos disi mulada o detectable. Los griegos, a lo largo de la prolongada Edad Oscura, no olvidan del todo su viejo y esplendoroso ayer arrumbado. Lo mitifican; pierden la proporcin y la ajustada medida. Acaban por convertir el perio do de los palacios en el glorioso pasado de una raza de hroes semejantes a los dioses y en la edad de oro en que las divinidades vivan mezcladas con los hombres. En Homero, y no exclusivamente, tenemos un reflejo del final de este proceso de interpretacin y recreacin magnificante. Final que es a la vez origen de un principio; porque aqu bebern inspiracin los poetas helnicos posteriores durante siglos. No se pierdan de vista dos cosas: pri mero, que han sido poetas annimos anteriores quienes han hecho posible que no se produjera una desmemoria absoluta, y segundo, que un factor que ayuda poderosamente a que un fenmeno de este tipo ocurra es la entre mezcla de la referencia a un pasado mitificado con el mundo religioso en que se cree. Los griegos posteriores han sacralizado y convertido casi en viven cia religiosa esa lnea histrica de orgenes, que en parte recuerdo, en par te olvido y en todos los sentidos magnificacin. Sucede muchas veces que el especialista, que se mueve entre minucias, encuentra dificultades para remontarse a la conclusin general desde el cmu lo de detalles no siempre compaginables que es su objeto de consideracin. De ah que se vean a veces abocados a propuestas contradictorias cuando parten del anlisis de una misma documentacin. Esto se da en el tema que nos ocupa. Por traer un ejemplo particularmente ilustrativo de esta dificultad de composicin conclusiva a que me refiero, voy a permitirme aducir el caso curioso que se present en el Coloquio de Estudios Micnicos de Chaumont sur Neuchtel al respecto de la continuidad o discontinuidad de lo micnico en la Edad Oscura. Dos investigadores, Morpurgo Davies y Gschnitzer, coin cidieron en sus respectivas ponencias en preguntarse sobre si era ms lo micnico perdido que lo conservado o lo contrario, fijndose uno y otro en el vocabulario y en las realidades institucionales y sociales subyacentes. La sorpresa de los asistentes, y luego de los lectores de las actas impresas, fue hallarse ante conclusiones contrarias tras planteamientos semejantes y pre guntas idnticas sobre un mismo caudal documental. Mientras que la estu diosa oxoniense se manifest a favor de la ruptura, el profesor alemn pre firi hablar de continuidad (Morpurgo Davies: 1979; Gschnitzer: 1979). Conviene evitar la cuestin bizantina y la reduccin de lo complejo a la simplicidad de palabras. Hay cosas que quedan y que, si no perduran tales cuales, al menos conservan una cierta referencia a lo que fueron antes. Y las hay que desaparecen o por lo menos se difuminan hasta hacerse irrecono cibles. De los citados autores, uno se ha detenido en el captulo de las pri 209

meras y el otro lo ha hecho en el de las segundas. Ambos tienen razn al interpretar los elementos sobre los que han hecho bascular su estudio; los dos la pierden cuando adoptan la postura excluyente: continuidad s, dis continuidad no, o al revs, Adems, si nos fijamos, uno y otro hacen referen cia a niveles distintos, Si Morpurgo ha atendido, sobre todo, al refinamiento de la civilizacin, a la especializacin, a la administracin ambiciosa y com pleja y a la gran economa, tiene razn; no hay pervivencia de todo eso, pues lo arrastraron los palacios al caer y es evidente que cayeron, Gschinitzer, sin embargo, no se detiene en los niveles ms elevados de lo institucional, de lo socioeconmico; sus observaciones se dirigen bsicamente a los niveles infe riores, el mundo rural en especial, donde la inercia que preside en el hom bre la vida de todos los das no se ve afectada por lo que pueda ocurrir con las superestructuras, dado que en esos ambientes se funciona, o se puede funcionar, con microestructuras suficientemente autnomas, Hay otro terre no propicio para el conservadurismo, que es el religioso, La religiosidad es algo tan vitalmente enraizado en el hombre, que ste cambia antes y ms fcilmente de modos de vida que de creencias, Indudablemente muchos ele mentos religiosos han pervivido. Otro campo en el que la continuidad -de tcnicas, de gustos- es de todo punto natural, y no puede dejar de darse, es el de los talleres de transformacin. Con razn se la llegado a hablar de "la memoria del artesano'1(Le Roy: 1984). As pues, junto con realidades que desapareen hay otras que se perpe tan. Por estas ltimas, es posible decir que la Grecia posterior es deposita ra de una tradicin, ms o menos mermada, herencia del mundo micnico. En Homero, por ejemplo, donde hay infinidad de cosas no rductibles al esta dio micnico, hay otras que no se explican sino en l y a travs de l, por cuanto que no cuadran en la realidad de la Edad Oscura. Algunos otros extre mos de esta cuestin reaparecern ms abajo en sus lugares correspon dientes.

10.4. Evolucin social y poltica


10.4.1. De la monarqua a la aristocracia La sociedad micnica estaba organizada monrquicamente, mientras que las ciudades griegas de la Edad Arcaica surgen a la historia bajo el rgimen de aristocracias restringidas. A lo largo de los siglos oscuros, pues, se ha pasado de la monarqua a la oligarqua. Los datos que tenemos para la recom posicin del fenmeno distan mucho de ser suficientes y adems el proceso no pudo ser idntico en las diferentes regiones y ncleos urbanos. Cono ciendo la situacin anterior y posterior, el punto de partida y el punto de lle 210

gada de la evolucin, es posible, aunque sea con limitaciones, reconstruir en lo fundamental el cambio poltico, pero no llega a satisfacer la generalidad explicativa que resulta. Los reflejos que conserva Homero y las noticias here dadas mediante tradicin por los autores posteriores apenas si contribuyen a dar algo de cuerpo a la somera idea que podemos hacemos del paso de las monarquas a las aristocracias. Las breves apoyaturas no impiden que debamos quedarnos en lo hipottico y que nos veamos forzados a echar mano de la analoga ms de lo deseable. El fin de las grandes monarquas palaciales, hegemnicas, no supuso que esta organizacin desapareciera completamente, bien sea porque algunos centros siguieron existiendo, como Atenas, bien sea porque los desplazados continuaron reconociendo la preeminencia de determinadas familias de las que sacaban sus reyes o ya se deba a que monarquas menores, digamos no hegemnicas, pudieron escapar del desastre. La figura de los grandes (w)anktes de los palacios desaparece y el trmino entra en retroceso y cla ra tendencia ala especializacin en el mbito de lo religioso. Curiosamente para esta monarqua postmicnica disminuida se va imponiendo el uso de la palabra basiles, que en tiempos micnicos serva para designar a jefes meno res de no fcil concrecin y ahora acaba por significar nrey". Es interesante la explicacin que Morpurgo Davies da a este fenmeno y que otros matizan a su estela. Entiende la profesora oxoniense que en el momento de la desin tegracin de los reinos micnicos esas jefaturas menores, dependientes del palacio en su opinin, a que se refiere la palabra pa2-si-re-u pudieron adqui rir un protagonismo en aquellas circunstancias difciles, que est en el ori gen de la fuerte mutacin semntica luego experimentada (Morpurgo Davies: 1979). Hay quien cree que se explica mejor el fenmeno, si se entiende que los pa2-si-re-we eran jefes locales influyentes, no integrados necesariamen te en la estructura palacial, que pudieron salvar gran parte de su poder o incluso acrecentar el que tenan al producirse el colapso de los principados (Palaima: 1995). En cualquier caso, estos personajes poderosos, a los niveles cortos que imponen las nuevas circunstancias, algunos vinculados a las viejas castas reales y otros, la mayora, ajenos a ellas, acaban considerados como monar cas, es decir, depositarios de una gran autoridad -religiosa, militar, civil- de transmisin heriditaria. Pero, adems de no brillar como los soberanos de los pujantes principados micnicos, porque estn al frente de pueblos mal organizados y empobrecidos y no al de complejos y slidos estados, se encuentran en el comienzo de un largo proceso de debilitamiento abocan te a la desaparicin en beneficio de fuertes oligarquas limitadas. Homero presenta, sin duda como reflejo de lo que era la jerarqua del periodo oscu ro ms que la micnica, una situacin mixta, en la que la autoridad del rey est limitada por los privilegios de una pluralidad de reyes menores, una 211

especie de consejo de corte o quiz incluso algo ms todava: unos corres ponsales o partcipes de las tareas de gobierno. Es lo que tenemos en con creto en el pas de los feacios (Homero, Odisea, VIII, 390-391), donde Alci noo es el primero entre otros doce reyes; en la misma Itaca se nos dice que haba pluralidad de reyes, se sobreentiende que bajo la primaca del ausen te Odiseo (Homero, Odisea, I, 394). Esta situacin es susceptible de expli cacin como el estadio intermedio entre la monarqua propiamente dicha y la oligarqua. La tendencia es, pues, la del debilitamiento hasta la desapari cin de la realeza estricta, pero se trata de un proceso que lleva dilatado tiempo, de tal manera que al final de la Edad Oscura perviven todava en muchas partes fsiles monrquicos (Drews: 1983). El segundo paso, que es el que ya conoce la Grecia posterior, es el de la comunidad poltica en manos de los ristoi, los nobles, desaparecida ya la monarqua o reducida a institu cin ms o menos residual. Pero no hay que pensar que la aristocracia se robustece exclusivamente gracias a la limitacin del poder monrquico; su fuerza efectiva ser tanto mayor cuanto menos autnomos sean los grupos sociales menores, en concreto los g en o conjuntos familiares en un sentido amplio. El surgimiento de la polis es un fenmeno inherente al. florecimien to de las aristocracias. Cabe decir que los aristcratas son los integrantes de los g en privile giados y poderosos. Nutran los consejos de notables y las noblezas -e s un decir para la poca- palatinas. Estos gen dominantes constituyen el ele mento ms sobresaliente y definitorio de la estructura social del periodo oscu ro y representarn luego papel fundamental en la Grecia de las pleis. Here deros de atvica nobleza, algunas familias vinculadas incluso a viejos clanes reales, otras sin embargo engrandecidas secundariamente por las circuns tancias histricas que sean, aparecen como sociedad superior, que contro la los medios productivos, la tierra muy especialmente, entonces la principal fuente de riqueza, y adorna y apuntala su poder a travs de variados expo nentes de lujo y regalo, de unos blasones genealogsticos ms o menos estric tos o adulterados, de mecanismos ideolgicos excluyentes y de unas pautas de comportamiento diferenciales, aspectos todos ellos deftnitorios de clase. Los aristcratas eran los nicos que podan permitirse alardear de brillantes antepasados, llevar una vida desocupada y placentera, regir y controlar una mayoritaria sociedad dependiente o de servicio, dedicar tiempo a la adqui sicin y prctica de una destrezas especficas, como el combate y el agonis mo deportivo, relacionarse con otras familias destacadas mediante la hospi talidad y la cultura del obsequio, y por ltimo la dispensacin de la generosidad para con los inferiores. Es probable que estas peculiaridades inherentes a la clase superior se remonten a tiempos antiqusimos, pero parece indispen sable que la aristocracia que hereda la poca arcaica, en sus caractersticas y composicin, es hechura sobre todo del periodo oscuro. Los poemas hom 212

ricos, en especial Odisea, contienen elocuente reflejo de este mundo de los nstoi y sus particularidades. 10.4.2. Superacin de la estructura gentilicia La organizacin gentilicia ha tenido gran importancia en Grecia, sobre todo desde el momento en que se hunden o deterioran las monarquas tras el colapso de los palacios. Era, adems, la nica estructura social posible en las comunidades pequeas dispersas y autnomas con respecto a poderes superiores reconocidos. El gnos era comunidad de poderosos vnculos, en la que parientes' de varias generaciones, diversas ramas y distintos grados de consaguinidad vivan preferentemente sobre la misma tierra y los mis mos recursos, en referencia a un origen comn que se traduce en antepa sados compartidos de mayor o menor lejana. En cuanto que gran agrupa cin de familias nucleares, el gnos funcionaba como un grupo de solidaridad, bajo una especie de tutela patriarcal y con una dimensin religiosa que le daba fuerte cohesin, Era el padre de familia el depositario de una autoridad reconocida por los otros miembros y del destino del propio grupo; respon sable tambin de los deberes religiosos que vertebraban el clan: el culto a los dioses familiares, el culto a los muertos de la familia y la continuidad de sta como deber sagrado. El patriarca deba cuidar la aplicacin de las reglas de derecho privado por las que se rega el gnos : el derecho de propiedad, el de sucesin, el matrimonial y, de forma muy especial, la persecucin del crimen como obligacin ineludible y derecho irrenunciable de toda comu nidad de familias. Los matrimonios podan realizarse entre personas de diver sos gen , acordados por los jefes de stos, con la consecuencia de que la mujer pasaba a integrarse en el grupo familiar del esposo. Algunos gen pri vilegiados buscaban su propia defensa en la endogamia, mientras que otros lo hacan estableciendo lazos con familias distintas, tambin destacadas, lo que contribua no pocas veces al robustecimiento de ambas. Con el tiempo, el aumento demogrfico, particular muy puesto en valor hace no mucho en este contexto aprovechando datos de la arqueologa funeraria (Morris: 1987), as como necesidades de ndole econmica y militar quiz derivadas de lo anterior, tal vez el mismo desbordamiento de los grupos menores como con secuencia del paulatino aumento demogrfico, forzaron a las familias a dar primer plano a unidades sucesivamente ms complejas, como las fratras, las tribus y por ltimo las ciudades estatalmente constituidas. Durante todo este proceso el genos se fue desdibujando. A la superacin de la unidad familiar amplia contribuyeron otros factores: el auge de la vida urbana y, sobre todo, la tendencia de los gen aristocrticos, los de los ristoi, a institucionalizar el dominio sobre los dems grupos. La religin hubo de constituir un factor referencial y aglutinante de primer orden y, a travs de los santuarios reconoci213

dos como propios por la comunidad surgente, generador de derechos terri toriales irrenunciables y por tanto defendibles incluso militarmente (Polignac: 1984 y 1994). El proceso de algunas ciudades griegas invita, por las razones de origi nalidad que sean, a la consideracin de sus particulares evoluciones. Aun que no dejar de hacer alusin a otras comunidades urbanas griegas, debe r atender particularmente y de forma ms pormenorizada, dentro de la brevedad, a slo dos de ellas, las inevitables Atenas y Esparta, y se com prender fcilmente, por lo que una y otra aportan de peciliaridad, que no las selecciono por mero capricho, 10.4.3. El caso de Atenas Atenas nos ofrece un caso de inters, no slo por las noticias que de su evolucin tenemos, todo lo problemticas que se quiera, pero ilustrativas, sino por la ya resaltada circunstancia de que en ella se dio una continuidad de que otros centros palaciales se vieron privados, Entre la Atenas micni ca y la arcaica se han producido dos cambios fundamentales; la prdida de poder de la monarqua en beneficio de una oligarqua y la unificacin del Ati ca en torno a la ciudad, conformando, mediante sinecismo, un cuerpo ciu dadano estatalmente estructurado. Los atenienses posteriores conservaron memoria de su unificacin envuelta en el consabido ropaje mtico. Es a Teseo a quien se atribula el sinecismo del Atica, lo que da, en tiempo mtico, una cronologa anterior a la guerra de Troya. Las explicaciones propuestas para esta tradicin son dos: la que pretende que la unificacin del Atica recorda da en el mito es de poca micnica, a saber, el principado de Atenas y su territorio tico, nico caso, como se recordar, de supervivencia de un pala cio importante tras el colapso, y la que atribuye al fenmeno histrico sub yacente una datacin muy posterior, en la idea de que se trata de la unifica cin por sinecismo, como tantas otras similares se produjeron en la ltima parte de la Edad Oscura. En el primer caso se tratara de un recuerdo en for ma de mito, en el segundo de una etiologa mtica. Hace unos aos destac Diamant las dificultades que a su entender exis ten para aceptar que tras el este mito tenemos reflejo del estado micnico de Atenas como centro palacial con su organizacin territorial (Diamant: 1982). En primer lugar, sealemos las dudas que dicho ator abriga al respecto de que Atenas pudiera haber sido efectivamente cabeza de un reino organiza do como el de Pilo en poca micnica, a partir de algunos detalles arqueo lgicos y del hecho de que no hayan aparecido tablillas en Lineal B; en segun do lugar, lo deduce as el citado especialista porque, aun aceptando la existencia de un gran principado micnico en el Atica, no podemos asegu- ' rar, siempre en opinin de Diamant, que sobreviviera en la Edad Oscura 214

como entidad poltica territorial, antes bien, lo ms prudente es considerar que dej de existir; en tercer lugar, el autor se alinea con Finley -sobre quien ms abajo se ver- en la opinin del escaso micenismo de Homero y ello le empuja a cuestionar que cualquier mito, como ste de Teseo, pueda ser refle jo de historia verdadera de la Edad del Bronce. Sin embargo, tampoco Dia mant hace suya la idea de que la organizacin estatal ateniense pudiera ser de la tarda Edad Oscura o periodo geomtrico, dado que la tradicin, al atri buir el sinecismo a Teseo, la llevaba a un pasado ms remoto que el de mayo ra de los sinecismos, y porque la cultura protogeomtrica, surgida de Ate nas y exportada desde aqu ya en el siglo xi a. C., parece sugerir una estructura polticamente muy fuerte, Las conclusiones de Diamant van, pues, por el sinecismo del Atica en una fecha muy temprana de la Edad Oscura y por la ruptura en lo poltico, cuan do precisamente Atenas presuma de continuidad y la arqueologa, hasta don de puede llegar, la confirma. Para el estudioso norteamericano, Codro sera reflejo de que los atenienses conocieron la institucin monrquica antes que otras reas helnicas y no de que conservaran el principado de raz micnica por ms tiempo que otros lugares. De esta hiptesis, parece ms fcil la disgregacin postmicnica del Atica que el corte poltico en la propia Ate nas, para la que no hay que dudar que en el tardo Bronce fuera un principa do micnico y todo indica que la monarqua pervivi en ella de una u otra manera. Al menos se puede conceder a Diamant que el mito del sinecismo puede conservar memoria de una incorporacin de las diferentes zonas del Atica a las instituciones de una polis centralizada que se estructura en Atenas todava no muy avanzada la Edad Oscura. La continuidad de los atenienses, que stos sustentaban eh su tradicin de autoctona, tiene dos aspectos principales, que a lo mejor sera preciso sepa rar: el de la continuidad de la monarqua y el de la continuidad de la unin de todo el territorio tico. Ms probable se presenta la primera, la del sistema monrquico que se diluye luego en otro oligrquico, que la segunda, la de que el territorio ateniense hubiera mantenido su unidad desde poca micnica has ta la constitucin de la ciudad-estado, Los griegos de poca clsica conserva ban tradiciones suficientes como para justificar dudas sobre esta segunda con tinuidad; por ejemplo las referidas a enfrentamientos entre Atenas y los pobladores de otros puntos del Atica. As lo peinsa Hignett, quien adems lle va la reunificacin por sinecismo a fecha tan tarda como el siglo vm a, C., coin cidiendo con movimientos unitarios similares que daran vida organizada a otras ciudades de Grecia. Fuera cuando fuera la unificacin, las comunidades ticas debieron de integrarse en la polis sin excesivo problema, a juzgar por el igualitarismo que la sociedad ateniense, en contraste con las de otras ciu dades, como Esparta, presentara en poca posterior. Los espartanos nunca consideraron que la absorcin de Mesenia por la fuerza fuera sinecismo. 215

En lo que se refiere a la continuidad monrquica, apenas si cabe poner la en cuestin, pues no se concibe en la poca ningn otro rgimen, aunque se den por sentadas dos circunstancias de diverso nivel: el muy verosmil desdibujo de su poder durante largo tiempo postmicnico, con el consiguiente paso al primer plano de la organizacin menor de los gen, y la memoria que en la Atenas posterior se conserv de dos dinastas diferentes, una la casa de Erictonio y otra la casa de Melanto, vinculada sta ltima a los Neleidas de Pilo. Melntidas eran Codro y Medonte, el segundo de los cuales, pese a que muy probablemente mtico todava, era presentado como ancestro de la familia aristocrtica de los Medontidas (Drews: 1983, p, 87 ss). Tanto Medon te como su hijo Acasto, ste probablemente personaje histrico, aparecen de alguna manera relacionados ya con el rgimen aristocrtico del arcontado. Aristteles se hace eco (Constitucin d e Atenas, H I, 2-4), como tambin algunas otras fuentes (Eusebio, Canon, 298-305, y Cron, I, 134), de esta rela cin entre la dinasta de Melanto y la institucin de los arcontes, y no deja de ser interesante que, tras sugerir que Medonte -o quiz Acasto- fue el primer arconte vitalicio, el Estagirita se refiera al arcontado de diez aos como pri mer paso en el camino hacia el rgimen republicano, digmoslo as, y al de renovacin anual como segundo. Por ms que pueda parecer presentacin demasiado simplista de la transformacin institucional, no hay argumentos serios para rechazar que en realidad se produjera de esta manera, al menos aproximadamente. En el fondo, cabe afirmar que el fin de la monarqua en Atenas pasa por dos limitaciones a los basiles: la temporal y la que les pri vaba de la responsabilidad militar en beneficio de un magistrado que reci bira, tai vez tardamente, el nombre de polemarco. Lo verdaderamente pro blemtico es fijar en el tiempo cada uno de los pasos que acabaran por transformar el gobierno monrquico en aristocrtico, pues no en balde nos basamos para el fenmeno exclusivamente en tradiciones y stas, diferen tes e incoincidentes, no dejan de ser confusas (Hignett: 1970, p. 38 ss; Am~ heim: 1977, p. 42 ss). Aunque no han faltado autores contrarios a aceptar la histrica vinculacin de los Medntidas a la casa de Melanto, en la idea de que se tratara de posteriores manejos genealogsticos, la antigedad de la familia es indiscutible y no hay razones de peso para contradecir la, en este caso, unnime tradicin. Los gen, las fratras y las tribus ticas seran unidades de organizacin preexistentes a la institucionalizacin de la polis de Atenas, Su funcin y su sentido se iran perdiendo a medida que se fijaban y enriquecan los de la ciudad-estado. Con el tiempo se mantuvieron, gracias al tradicionalismo ate niense, como fsiles muy alterados, en el simple y regularizado esquema de las cuatro tribus -Geleontes, Hopletes, Argadeis yAigikoreis-, doce fratras, tres por tribus, y trecientos sesenta gen, a razn de treinta por fratra. En algn momento pues, borrada ya la esencia de las primitivas unidades soda216

les, se hubo de proceder a tan artificial distribucin de la ciudadana, no se sabe si violentando mucho o no demasiado los grupos sociales primitivos. La antedicha es la situacin que heredara la Atenas de la Edad Arcaica o que se creara a comienzos de ese periodo.

10.4.4. La eunoma espartana


La otra ciudad-estado que merece atencin especial, Esparta, brinda un modelo tan interesante como peculiar. Aqu radic un principado micnico, Menelao el ms famoso de sus reyes mticos, aunque tras el descalabro de los palacios -e l espartano, todava no localizado- la regin laconia qued controlada por los dorios. Estas gentes presentaban a partir del siglo xi a. C., los elementos fundamentales de una cultura protogeomtrica, no demasia do cercana a la ateniense, y posteriormente asumieron la cultura geomtri ca. Eran sin duda, a juzgar por todos los indicios, un pueblo bsicamente campesino y, ms en concreto, pastoril. Viejas tradiciones atribuyen a los dorios de Laconia una organizacin en tres tribus, Hylleis, Pamphili y Dymanes, compuestas a su vez por unidades sociales inferiores, el pueblo en armas, un consejo de ancianos y un poder monrquico carismtico-sacerdotal y mili tar compondran, hay razones para pensarlo, todo el entramado institucional de estos primitivos dorios del Peloponeso suroriental, Desde muy remonta da poca los restos de poblaciones predorias sometidas quedaran margi nados y reducidos a la condicin de periecos, bien conocida para momen tos posteriores, sin que se sugiera que el trmino existiera desde tan antiguo y que la situacin jurdica de los libres mermados de derechos estuviera ya entonces del todo definida. Llega un momento en que estos dorios laconios se organizan en forma de polis dando lugar a la ciudad-estado de Esparta. La tradicin llamara a esta institucionalizacin poltica eunoma, y la atribuira a un personaje mag nificado de nombre Ligurgo. Si damos valor a las cronologas antiguas para este cambio fundamental, nos colocamos todava dentro del siglo ix a. C. Tuc dides, por ejemplo, nos lleva a -una fecha anterior a 804 a. C. (I, 18, 1). A la polis de Esparta precede lo que se podra interpretar como sinecismo laconio: cinco hbitats independientes, llamados obas, se unen para formar la ciu dad-estado: el de Amidas y los cuatro espartanos de Limnas, Cynooura, Pita a y Mesoa, La tradicin establece diferencias en el primero y los otros cuatro poblados, atribuyendo a Amidas un carder aqueo o de raz micnica y a los dems, los propiamente de Esparta, un carder dorio. Todava algunos autores aceptan la incorporacin por fuerza de Amidas a la unin. Sin embar go cuesta trabajo aceptar tal dualidad y el sinecismo en pie de igualdad de una Amidas predoria y sojuzgada, En sustitucin de las viejas tres tribus, y sin barrarlas del todo, parece que la articulacin de la sociedad espartana 217

institucionalizada en forma de polis aboca a cinco tribus nuevas, coinciden tes con cada una de las cinco obas: las de los Amycles, los Limnaes, los Cynooures, los Pitanatae y los Mesoatae. Los tres factores tradicionales arri ba citados, pueblo en armas, consejo de ancianos y monarqua, quedan inte grados en la nueva constitucin: la asamblea general o aplla, la gerousa de treinta miembros, a saber, veintiocho ancianos y los dos titulares de una rea leza dual vinculada a sendas familias concretas, la de los Agiadas y los Euripntidas. De la antigua monarqua unitaria, por desdibujo o por fusin, se ha pasa do a una realeza colegiada, reducida con el tiempo a no otra cosa que un generalato hereditario con su carga de terica dimensin carismtica y reli giosa, con la servidumbre, adems extraordinariamente perturbadora, tra tndose de un mando militar supremo: la facilidad con que la heriditariedad sin automatismo de primogenitura provocaba reinados en minoridad (Gar ca Iglesias: 1990). Quiz antes del surgimiento del eforado, el colegio eje cutivo de la Esparta propiamente histrica, este colegio de dos reyes pudo tener plenitud de poderes, que luego ira perdiendo con mayor o menor rapi dez; en estos primeros momentos los dos reyes no slo seran jefes religio sos y comandantes militares, sino que tendran tambin competencias pol ticas. Sobre las ralees de tan curiosa diarqua se han manejado hiptesis varias, bien sea la de un origen gemelar -los protectores de los reyes espartanos eran los Discuros-, bien sea fusin de pueblos con realezas independien tes, y en esta teora vuelven a surgir una vez ms aqueos y dorios (los Agia das, aqueos, los Euripntidas, dorios), bien ocurriera el aadido de una segun da familia que adquiere el carcter de real por robustecimiento a costa de la preexistente y como contrapeso a ella, es decir, habra una finalidad limitatoria. Todas estas explicaciones tienen sus valedores, sus razones y sus debilidades, y nos faltan de momento datos para una conclusin segura al respecto del curioso fenmeno. Tericamente la soberana es del pueblo que gozaba de plenitud de derechos, el pueblo conquistador, los llamados espartiatas, quienes, segn noticia recogida por Plutarco (Licurgo,V , 1 y 6), alcanzaba en la poca de la eunoma el nmero de cuatro mil quinientos inte grantes, que se corresponde con la cantidad de parcelas establecidas por el reformador cuando instituy la isomoira, reforma agraria que se basaba en el derecho igualitario a la tierra. Otra cantidad idntica de fundos pudo deber-, se, segn el propio Plutarco recoge, a Poidoro, ya en el siglo vin a. C., tal vez por una necesidad derivada del crecimiento demogrfico. La institucionalizacin de la polis espartana en las reformas eunmicas atribuidas a licurgo nos ha llegado documentalmene en forma de una rhtra o decreto, que recoge Plutarco. Se nos presenta como la prosificacin de un orculo y recoge lo fundamental del cambio poltico, sobre todo la rees 218

tructuracin de las viejas unidades menores y el papel que corresponde a la nueva sociedad estatalmente organizada. Aunque aceptemos que Esparta surgiera como polis todava dentro del siglo ix a. C,, hay muy poderosas razo nes para pensar que la rhtra conservada no sea tan antigua, sino que no vaya ms all de 700 a, C. El propio texto que nos ha llegado recoge en s ele mentos institucionales del siglo Yin, atribuidos a los reyes Teopompo y Polidoro, lo que no supone que la parte constitucional anterior carezca de bsi ca historicidad. Parece indiscutible que Plutarco tiende a retrotraer hasta Licurgo toda la constitucin de la Esparta antigua, sin distincin, y dado que no hay indicios en la rhtra de una parte licurguiana de redaccin ms anti gua y aadidos posteriores que sugieran fecha ms. reciente, podemos dar por adquirida esa cronologa baja -fines del siglo vm- del documento (Liberman: 1997). La hipercrtica del salto de siglo sugiri la no autenticidad total de la rhtra, en la idea de que sera falsificacin tarda, ya de muy avanzada la poca .clsica. Hoy tal actitud ante el documento se rechaza, aunque slo sea por el hecho de que no es posible reconocer mviles concretos para la ficcin pretendida. Al margen de esta discusin que toca a la historicidad de la rhtra, en s incontestable, y a su redaccin postlicurguiana, hay que reco nocer que no todos los especialistas estn de acuerdo en atribuir datacin alta a las reformas asociadas a Licurgo y por lo tanto al propio personaje; sea porque algunas tradiciones cronolgicas, recogidas por fuentes anteriores, rebajan la cronologa del reformador hasta mediados del siglo vm a. C.t sea por otras razones, digamos de verosimilitud histrica, como la de jones que rechaza toda limitacin del poder real y la adquisicin de conciencia de sobe rana por parte del guerrero espartiata para antes del momento en que ste se robusteciera mediante el sistema hopltico, cosa que le hace apuntar tam bin hacia la octava centuria (Jones: 1968, p. 32-33). El hecho indiscutible es que, antes o por las mismas fechas en que otras ciudades se daban la orga nizacin como pleis, Esparta se constituy tambin en ciudad-estado a tra vs de un proceso de sinecismo y de una institucin de monarqua debilita da abocante a ampla oligarqua; y, si la originalidad lacedemonia radica en algo, es menos en cierto nmero de notas distintivas sin paralelos claros en otras pleis, salvo imitaciones, que en la proverbial capacidad de los espar tanos para dar largusima vigencia a su cuadro constitucional primitivo, bsi camente intocado durante centurias. 10.4.5. Otras ciudades helnicas Las noticias y tradiciones referentes a otras ciudades apuntan a que las caractersticas de sus aristocracias primitivas coinciden en lo fundamental, si bien se daban divergencias externas que las hacen susceptibles de clasi ficacin por grupos. Al estilo de alguna rama de la aristocracia ateniense, 219

existan en diversas ciudades las que se vinculaban, o lo pretendan sin con testacin, a los antiguos clanes reales. Tal es el caso, por ejemplo, de Corinto y de las p leis minor asiricas e insulares, como Mileto, Eeso, Eritras, Cla zomenas, Quos y Mitilene, en Lesbos. Algunas otras presentan connotaciones que parecen menos herencia de las antiguas monarquas que de primitivos crculos militares dominantes, constituidos en caballera restringida. Tal es el caso de ciudades como Clcide y Eretria, en eubea, y Cime y Colofn, en la Jonia. Estas aristocracias alcanzaban por lo general varios cientos de miem bros, nmero redondo y limitado, algunas veces alto, lo que nos coloca fre cuentemente ante la duda de si estamos realmente frente a autnticas aris tocracias amplias, o si por el contrario se trata slo de un cuerpo cerrado de ciudadanos en plenitud de derechos. Algunas de estas aristocracias milita res han pasado al primer plano social a raz de guerras de conquista, con trolables o no desde el punto de vista histrico: Tebas, Sicin, Argos y sobre todo Esparta pertenecen a este grupo particular, Finalmente, las ciudades de nueva creacin, resultantes de la actividad colonizadora de primera poca, presentan aristocracias relacionadas con las de la ciudad madre y una ten dencia al monopolio del poder por parte de los colonos primitivos y sus des cendientes. Algo de esta clasificacin est ya recogida y explicada por Aris tteles.

10.5. Distribucin y trabajo de la tierra


Aun con muchos problemas, sabemos de la agricultura y de la tierra mic nicas suficientes cosas como para advertir el contraste que ofrece el campo de tiempos de las tablillas en comparacin con lo que de lo mismo conoce mos para la poca arcaica. Al menos tal diferencia existe, y muy marcada, si nos atenemos al panorama agrario que reflejan los archivos palaciales, es decir, el mundo agrcola controlado por los grandes reinos. De los sectores campesinos marginales o relegados, que los haba en el Bronce Reciente, no sabemos nada. Tras la Edad Oscura, la sociedad arcaica se presenta como eminentemente rural. La tierra es prcticamente la nica, o en el mejor de los casos la principal, fuente de riqueza de las.ciudades-estados emergen tes, muy insuficiente, muy disputada por ello y aprovechada bastante rudi mentariamente. Lo que ha pasado desde la cada de los principados hasta el lamentable panorama agrario del arcasmo no resulta fcil de reconstruir. Es legtimo suponer que gran cantidad de tierras quedaron desocupadas e inclu so devastadas cuando el hundimiento de las estructuras palaciales micnicas, especialmente del continente, si bien pudieron quedar, donde antes haban existido los controles funcionariales de los principados, grupos ms o menos numerosos apegados a sus terruos y autonomizados por la nueva situacin

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de vaco poltico y administrativo. Hay que tener en cuenta, asimismo, la con tinuidad rural que hubo de existir en aquellas regiones ms al abrigo de dis turbaciones y migraciones. Lo que afect sin duda gravemente al campo postmicnico fue la conjuncin del hundimiento de los reinos, la cada demo grfica y los movimientos de poblacin. 10.5.1. La ocupacin del territorio A medida que los grupos griegos, cada vez ms a su propia suerte y mer ced, intentaban normalizar su vida, donde siempre o en nuevos asentamientos, hubo de comenzar un lento y desigual proceso de apropiacin, segn las necesidades y en funcin de las variaciones de stas. Una ocupacin de doble nivel: el territorio en que se establece el grupo y los fundos concretos que ha de trabajar cada familia campesina. Un proceso desigual, digo, porque la apropiacin favorecera a los grupos ms fuertes frente a los dbiles y, den tro ya de un grupo, a las familias poderosas en detrimento de las humildes. Una vez ms, como es tnica en todo aspecto de los siglos oscuros que no sea su cultura material, no han faltado los estudiosos que han pretendido ver en algunas tradiciones de corte mtico un reflejo del proceso de. apro piacin fundiaria y, a partir de ste, el fundamento de las estratificaciones sociales posteriores; aristocracia frente a pueblo llano, ricos frente a pobres, terratenientes frente a campesinos desposedos. La aristocracia que los tiem pos homricos legan a la poca arcaica es latifundista, y esta situacin se ha producido en las centurias que siguen a la destruccin de los palacios. Muchas de las tradiciones griegas posteriores reflejan cambios, hechos, desplazamientos realmente ocurridos en el postmicenismo y, en principio, no cabe negar la posibilidad de que haya en el mito vestigios relativos a las races de la sociedad aristocrtica y, concretamente, al fenmeno de la ocu pacin de la tierra, que, cuando menos al final del periodo, ha favorecido en alta medida a las grandes familias en perjuicio de las pequeas. Se ha pen sado que tras las tradiciones que relatan enfrentamientos personales entre dos guerreros, el combate singular, tenemos algo de esta realidad histrica en que nos gustara penetrar. Hace unos lustros, ensay entre nosotros Fer nndez Nieto este camino de interpretacin (Fernndez Nieto: 1975). Dado que el combate singular supone un acuerdo para la exposicin de slo dos paladines y la aceptacin comunitaria del resultado, como en una especie de or dalia, cabra deducir que se diriman, sin excesivo costo de guerra, los desacuerdos todos, fueran los que fueran, y de manera especial los refe rentes a la ocupacin de terrenos. El resultado de la lucha singular daba razn y derechos a unos y se los quitaba a otros; stos abandonaban y los gana dores ocupaban el bien en litigio. En el caso del contencioso por tierras, podra valer sin dificultad este modo de ventilar los asuntos cuando grupos 221

enteros se disputaban chora, territorios, en los que tenan la intencin de asentarse, como tampoco habra problema para aceptar que el enfrenta miento entre dos decidiera en un caso de pretensin coincidente entre dos familias destacadas de un mismo grupo. El citado especialista espaol utili za en su presentacin de la hiptesis varios combates singulares de los que los helenos tenan memoria en sus viejas tradiciones: el de Melanto y Janto y el de Ferio e Hiproco, ambos en la Grecia central, y en el Peloponeso, los que enfrentaron a combatientes de Tegea y Feneo, en Arcadia, y los com bates singulares de Hillo y Equemo, y Piregmes y Dgmeno, dos parejas stas representantes de aqueos y dorios en disputa de territorios. Una vez que haba resultado, se procedera al reparto de tierras de acuerdo con la organizacin de los gen y esta asignacin, aceptada en sus reglas, favore cera a unos por encima de otros y lgicamente concederla lote especial y otros reconocimientos de ms alcance al guerrero vencedor. De todo esto se podra concluir que la primitiva distribucin de la tierra fuera quiz sub siguiente a la ocupacin de chora tras combates singulares y que naci ya, necesariamente, beneficiando a determinadas familias, que seran las ante cesoras de la nobleza terrateniente gracias a una continuidad celosa en la conservacin -y tambin acrecimiento- de los fundos de privilegio. Un pri vilegio que es consecuencia terica de los servicios de esas familias a la comunidad y causa en paralelo o despus del poder poltico y religioso, Esta teora es sugerente en lo que tiene de aprovechamiento del mito, pero tambin adolece de un cierto exceso de simplidad, inevitable, que no empece sin embargo su ms que posible bsica validez. En cualquier caso, es eviden te que la ocupacin de tierras fue desigual o acab sindolo, con el resultado de que las familias poderosas poseen ms que las dems, lo que es tanto as como decir que eran ms ricas -no haba entonces fuente de riqueza compa rable a tenencia agraria-, y por supuesto por encima de lo que precisaban para una vida sin sobresaltos. No hubo especiales problemas en ello mientras los campesinos humildes podan extenderse por terrenos desocupados a medida que la familia creca o se desdoblaba, con el consiguiente aumento de las nece sidades. Pero llega un momento en que eso ya no es posible, debido a la total ocupacin del territorio y comienzan los problemas, agudizados por las ape tencias cada vez mayores de las grandes familias, que tambin crecen segn pasan las generaciones y que se incorporan a una dinmica de lujo, paralela al incremento de posibilidades y en concreto del comercio exterior, conforme avanza el preriodo. Las consecuencias de todo esto son altamente negativas para los campesinos dbiles, El problema de la mala distribucin de la tierra sera una de las. cuestiones que dificultaran la vida de las pleis recin nacidas y lo heredara, con urgencia de solucin, el arcasmo griego. Aunque durante la Edad Oscura hubo en la Hlade una notable produc cin artesanal, especialmente avanzado el periodo, la mayora de l pobla 222

cin griega dependa de la tierra, La parcela poseda por una familia, y de la que sta viva, reciba la denominacin de klros. Estos kroi debieron de ser muy flexibles durante largo tiempo, hasta que la tierra comenz a esca sear. Antes no deba de ser difcil extender los lmites u ocupar terreno apro vechable por la parte ms lejana del territorio, los eschata. Alguna referen cia homrica nos sugiere que la adquisicin, no se concreta la va, era cosa posible aunque no fcil (O disea, XXIV, 205-212), Hay razones para pensar que la proporcin entre ganadera y agricultura comienza siendo favorable a la primera y va quedando invertida a lo largo de los siglos oscuros, de tal manera que, al final del proceso, los droi estaban en principio destinados bsicamente al aprovechamiento agrcola. Cuando la presin de la tierra, insuficiente, se hace ya notar, el campesino debe procurar la conservacin del propio predio, si le es posible, y la compra de la propiedad vecina, cosa ms dificultosa, al alcance slo de los poderosos (Hesiodo, Trabajos y das , 341). As pues, el dros posedo poda venir de ocupacin, compra y heren cia, estando prevista en esta ltima la particin entre los hijos legtimos (Home ro, Odisea, XIV, 202 ss), aun cuando ello supona el empequeecimiento de los fundos y, consecuentemente, ms problemas. Al producirse la institucionalizacin de las pleis, ante tan grandes pro blemas como los que afectaban al campo, se ven aqullas en la necesidad de reglamentar la posesin de la tierra, su adquisicin y enajenacin, dadas las dificultades por que pasa este sector, que era la base ecomica y de subsistencia de la ciudadana en particular y de la comunidad entera en gene ral. Unas antes, otras despus, irn dictando normas encaminadas a mante ner la suficiencia de los klroi, legislacin de la que tenemos noticia, por lo general referentes ya al periodo arcaico. Se parte del principio de que la chora, el territorio, es responsabilidad de la ciudad y de que es preciso pro curar la estabilidad social limando los problemas de la mala distribucin de la tierra. Al menos como teora a la que tender, surge la idea de la isomoiria, o particin igualitaria, que ni es en esencia absoluta ni tiene siempre viabili dad en la prctica. Obviamente, la igualdad de los Idroi resultaba ms fcil de conseguir en ciudades de nueva fundacin y territorio ilimitado, como las colonias ms antiguas, que all donde haba ya una situacin de hecho con races desde muy atrs. Pese a las dificultades, hubo intentos antiqusimos, incluso en ciudades-estados surgidas de viejos habitats, de redistribuir los lotes procurando que todos tuvieran el suyo dentro de una tendencia al igua litarismo. La tradicin atribuye a Licurgo la introduccin de la isom oiria en Esparta, all todava por el salto del siglo ix al viii a. C. en la polis lacedemonia cada uno de los ciudadanos de pleno derecho era beneficiario de la concesin de una finca, indivisible e intransferible, como algo inherente a la propia condicin poltica del espartiata. En algunos lugares practicaran la adjudicacin peridica de la tierra cultivable para que todos contaran con su 223

parcela suficiente. Lo normal, sin embargo, era la desigualdad, la insuficien cia, la ruina del pequeo campesino y la prepotencia de las familias privile giadas, en absoluto interesadas ordinariamente por que cambiara el estado de cosas. 10.5.2. La agricultura Bastante penosa y muy rudimentaria deba de ser la agricultura de la po ca. La situacin del final del periodo, pintada por Hesiodo, deja patente que el agricultor necesitaba no solamente palabras de aliento, sino la ms ele mental informacin con respecto a su trabajo. A drsela se destinan los Tra bajos y das del poeta de Beocia. Todo hace suponer que durante la Edad Oscura, dentro de un marcado tono menor, los agricultores se movieron en el ms aptico conservadurismo. Los cultivos fundamentales seran la vid, el olivo, las legumbres, la higuera y los cereales, Eran los ms adecuados al suelo y al clima, y venan a coincidir con los de la Grecia micnica y, luego, con los de la arcaica y clsica, Pero los procedimientos, rudimentarios y estan cados, deban de favorecer escasamente una produccin suficiente, que es lo que ocurre cuando perviven tcnicas ancestrales, sin renovacin material o de planteamientos. Al depender el hombre griego de la produccin agr cola, deba proveer sta de lo suficiente, lo que no era fcil siempre, como no fuera extendiendo el suelo roturado o multiplicando el trabajo, cosa por otra parte frecuentemente intil. La otra alternativa, la de la importacin para compensar la insuficiencia, no estara en las manos de los helenos hasta muy avanzados los siglos homricos. Los azares, que tanto afectan al campo, for zaban al agricultor a un esfuerzo por aumentar al mximo las reservas alma cenadas. Slo a los privilegiados les era posible lograrlo, y la ruina y el ham bre eran prximas amenazas para el campesino pobre.

10.6. La recuperacin del comercio exterior


10.6.1. Expansin mercantil de Eubea en oriente y el Egeo La ruptura de las relaciones en general y de las econmicas en particu lar con la calda de los palacios micnicos, hace que el gran comercio exte rior desaparezca en la Grecia del siglo xn a. C., en adelante. Es cierto que Chipre conserva algo de actividad en su papel de intermediacin o punto escala entre oriente y occidente (Kochavi: 1992; Rigway: 1992, p. 27-29) y continua exportando cobre a los mercados demandantes, y que Atenas y la euboica Lefkandi mantienen contactos con puntos diversos del Egeo y reci ben productos de lujo forneos -e s muy posible el comercio directo entre 224

Egipto y Lefkandi (Popham et alii: 198-2; Leclant: 1996)-, al tiempo que Cre ta, que cada dia es ms elocuente en ese sentido (Coldstream: 1991 y 1994), tiene tendidos puentes hacia lugares lejanos, por lo menos desde el siglo XI, pero lo de ahora no se parece en nada a la gran empresa productiva y comer cial micnica, coordinada y centralizada, y adems la mayor parte de Grecia y las islas queda fuera de estos mnimos circuitos existentes. De otro lado, la iniciativa de estos contactos estuvo ms en la zona oriental que en la propia regin helnica. Lo especficamente griego que se encuentra fuera, cuando lo hay, o es tico o es euboico; no existe en la Hlade otra cultura material sig nificativa que disponga fcilmente de canales de distribucin en ultramar. De Atenas y de Eubea es la cramica geomtrica que comienza a aparecer en Chipre tras largo tiempo de que no llegara a la isla oriental producto de alfar ninguno procedente de Grecia (Coldstream: 1985). El Asia anterior, que haba estado tan cerca de la cultura egea durante la poca micnica, pierde ahora contacto con el depauperado mbito heleno y lo nico que en ella recuerda lo cretomicnico es el hibridismo cultural filis teo. La cermica de las ciudades flisteas tiene mucho de los vasos micni cos, especialmente de los correspondientes al Heldico Reciente III C., esti lo cerrado. Las formas y las decoraciones -espirales, medias circunferencias concntricas, lneas paralelas, paneles y pjaros- son de inspiracin mic nica, pero a esto ana esta alfarera elementos orientales como la clase de arcilla, la pintura mate y el uso de colores, quiz un recurso para compensar la prdida de brillo de estos recipientes comparados con los micnicos y sin duda herencia de larga tradicin cananea. Las pervivendas de lo egeo son aqu de antigua raz y evolucin local independiente. Nada indica que conti nuaran los contactos griegos en la zona. Todo lo ms, Chipre pudo mante ner relaciones con la costa asitica, si bien es ms lo oriental que asume que lo propio (chipriota, egeo) que irradia. Arruinada la regin cananea septen trional -Ugarit y Alalach ya no existen como centros adivos-, los fenicios de las ciudades emprendedoras del sur, como Biblos, Tiro y Sidn, al menos desde que amainaron las convulsiones en el Egeo y las perturbaciones pro vocadas por los Pueblos del Mar, se aprovecharon del vaco resultante de la ruptura comercial micnica para su gran empresa mercantil (Kochavi: 1992), y es indiscutible que aduaran no slo en las islas del Mediterrneo oriental, Creta especialmente (Shaw: 1986 y 1989), sino incluso en la Greda propia y por descontado hacia occidente, sacando el partido que fuera de la natural pobreza de los mercados helnicos, al menos de la gran mayora. Los grie gos de poca posterior creyeron que haban existido antiguos emplaza mientos fenicios en el mundo griego, de lo que no hay pruebas arqueolgi cas indiscutibles, pero tampoco seguridad absoluta en contra. En algn momento avanzado las influencias orientales en Grecia son tan fuertes, es decir, tal es la impregnacin orientalizante, que no estamos en condiciones 225

de distinguir siempre lo que podra ser fenicio entre lo griego. Y estos mer caderes orientales, perdida en la Hlade la memoria de un gran comercio, han podido ser los maestros -no necesariamente conscientes y voluntariosde los griegos en el planteamiento, dentro todava de un sistema de econo ma natural, de un comercio de ganancia (Niemeyer: 1990; Hudson: 1992). Hay sin embargo, en esta situacin empobrecida y confusa de la Grecia oscura, algunas iniciativas que, sumadas a los otros focos de actividad per viventes, vienen a ser significativos y estimulantes pasos hacia una recupe racin, Ya la expansin del protogeomtrico tico supone quiz la apertura de lneas martimas, aunque sea tmida, y algunos yacimientos, como Lef kandi (Eubea), cuya prosperidad enlaza con las postrimeras de la Edad del Bronce, no se explican sin una cierta actividad de cara al exterior desde po ca postmicnica muy temprana, En el siglo x los griegos han recobrado bas tante de su antigua capacidad de expandir productos por la parte oriental, cermicos sobre todo, movimiento que es de manera especial iniciativa ti ca y euboica. Desde la mencionada centuria hay testimonios arqueolgicos de origen euboico en determinados puntos de Chipre y del Asia anterior, aunque la generalizacin es ms tarda (Perrault: 1991), Todo indica que los de Eubea pasan a comercializar sus propios productos. Es claro que en este esfuerzo hay una intencin econmica de logro, por muy cortas que queden todava las empresas y muy primitivos que sean los planteamientos que estn detrs; y no cuesta trabajo aceptar que algunas materias de primera nece sidad o apetecidas por las aristocracias emergentes, cual metales -funda mentalmente hierro- y productos alimentarios, as como perfumes, especias y otros lujos, constituyeran el mvil de esta nueva y tmida aventura comer cial hacia el exterior. Destaca en esta recuperacin, hemos de insistir en ello, el papel de la isla de Eubea, que es de extraordinaria importancia ya en los siglos IX y vin a. C., periodo geomtrico, hasta el punto de que se ha podido hablar de un "poder comercial euboico1 entre 900 y 700 a. C., en nmeros redondos. Tras esta actividad estn los centros de Lefkandi y de Clcide y slo muy posteriormente Eretria, cuyo surgir es de ya avanzado el siglo vni y que pue de ser fundacin y continuidad de la primera ciudad citada, decadente y abo cada sta a la extincin en torno a 700 a. C. Lefkandi, que ha recibido gran afluencia de desplazados como consecuencia de las convulsiones de hacia 1200 para debilitarse tal vez con motivo de las migraciones jnicas, recupe ra su actividad en el siglo XI con un protogeomtrico de muchos lazos con Atenas, aunque desarrollado y remodelado en la isla. Es sin duda este cen tro la pieza clave en el emergente comercio exterior euboico; el papel de Clcide pudo ser secundario. Esta potencia mercantil de Eubea, de que ahora podemos hablar con bastante conocimiento del fenmeno, fue descubierta gracias a los resulta 226

dos de un reestudio del material cermico del yacimiento sirio de Al Mina, concretamente el de procedencia helnica, al que se haba prestado escasa atencin y del que no se saba demasiado. Las cermicas griegas del perio do oscuro aparecidas aqu son de procedencia euboica totalmente segura, cual se averigu andando el tiempo por un mejor conocimiento de formas y decoracin derivado de otras excavaciones. Cabe decir que los de Eubea, y quiz algunos epgonos cicldicos a su sombra, tuvieron en Al Mina un cen tro muy activo de comercio, cruce de muchas lneas, esplndidamente situa do en una regin de control poltico dbil. Compartan tambin este empo rio cierto nmero de chipriotas. No se trataba de un asentamiento anejo a poblacin indgena preexistente, parece, sino de un centro comercial de nue va planta, y tampoco hay que entender que su fundacin respondiera a una apoika colonizadora, con las caractersticas e implicaciones que no mucho tiempo despus presentara el fenmeno expansivo griego; por desconta do, su existencia y vitalidad no se explican sin una colaboracin entre los mercaderes griegos y los semitas, quienes con toda probabilidad aprove chaban las mismas lneas de navegacin y de contacto (Boardman; 1990). Este centro euboico de Al Mina, sin duda tras largos contactos previos, sur gi en tomo a 825 a. C. Parece que hubo tambin, aunque en menor grado, presencia de eubeos en otros puntos del Asia anterior, Tell Sukas entre otros, a juzgar por los vestigios cermicos encontrados. Desde estas factoras que daban a alcance los mercados de Siria, Fenicia, Palestina e incluso Mesopo tamia. Los vasos euboicos, en especial los caractersticos skyphoi, han apa recido en diversos lugares de estas regiones prximo-orientales. Contendran vino y aceite, aunque los recipientes eran apreciados tambin por ellos mis mos, A cambio de su cermica y de los pocos productos de consumo o mate rias primas que Grecia poda comercializar hacia fuera, los mercaderes euboicos se llevaban de oriente metales, como oro, estao en escasa canti dad, cobre al paso por Chipre, marfil y manufacturas metlicas y textiles, incluidos los productos de origen egipcio, aunque probablemente adquiri dos en mercados fenicios y chipriotas. Seguramente habra comercio de esclavos en los dos sentidos. Todo este trasiego consista fundamentalmen te en un intercambio de lujo y hasta de signos de poder. La proporcin de cada cosa, que pudo variar con el tiempo, la ignoramos. El inters de Eubea en esta regin, y por lo tanto el propio emporio griego de Al Mina, disminu ye un poco, quiz por las dificultades que pudieron venir desde el lado asi rlo, en el paso del siglo vin al vn a. C., y de ah que se vuelque hacia el Medi terrneo central, lo que no supone decadencia de centros como el citado o como Tell Sukas en la ltima de las dos centurias dichas, sino acaso lo con trario. Este comercio de Eubea con la lejana Asia, que coexiste con la actividad mercantil de los fenicios y las factoras y lneas particulares de stos, no se 227

entiende sin una actividad importante, a iniciativa de la propia isla, en prc ticamente todo el Egeo. Gran parte de lo que se depositaba en los mercados orientales proceda de distintos puntos del mundo helnico y, de la misma forma, cuanto se importaba quedaba distribuido por las diferentes zonas de la Grecia continental e insular. Eubea acta como intermediaria en una ambi ciosa e inteligente empresa de ganancia. Tambin los skyphoi tpicos de pro duccin euboica, aparecidos en Tesalia, Beocia, la islas, Asia Menor, Mace donia y la Calcdica, constituyen las huellas de una actividad mercantil, de ms alcance del que podemos calibrar, pues gran parte de los productos movilizados debieron de ser perecederos o fungibles. El norte del Egeo, la Calcdica y Macedonia, ofreca productos de demanda en Grecia y previsi blemente, al menos para algunos de ellos, en los mercados asiticos: meta les, oro, plata, plomo y hierro; maderas, mbar, pieles, pescado y produc tos agrcolas varios. 10.6.2. Los euboicos en el Mediterrneo central La inquietud de los mercaderes de Eubea les llev a extender asimismo su campo de intereses al Mediterrneo central, por donde los fenicios y pro bablemente tambin los chipriotas haban conseguido desarrollar un gran comercio desde bastante tiempo atrs, con ramificaciones todava ms occi dentales y evidente continuidad en la zona (Markoe: 1992). Las relaciones entre Chipre y Cerdea, todava no bien establecidas por los estudiosos, son muy notables en momentos previos a la actividad euboica por la zona cen tro-mediterrnea (Ridgway: 1996). Esta presencia precolonial en Italia y Sici lia por parte de los griegos de Eubea es ligeramente posterior a la comen tada de oriente. Tiene lugar ya del siglo vni a. C., y la protagonizan sin duda Clcide y la surgente Eretria (Bartolini-Cordano: 1978). Parece que Pitecusas, en la isla de Ischia, donde han aparecido tres centenares de piezas cer micas geomtricas procedentes de Eubea (Coldstream: 1995), fue un cen tro mercantil al estilo de Al Mina, aunque abierto decenios ms tarde. Nada impide sin embargo, aun siendo cierta la posterioridad de la expansin euboi ca hacia occidente con respecto a la egea y oriental, que hubiera contactos espordicos previos con los pueblos de la zona. Es ms, habra que darlo por cierto. Existen vestigios arqueolgicos del fenmeno en Italia, Cerdea y Sicilia (Ridgway: 1992, p. 129-147). En esta poca avanzada los plantea mientos expansivos comienzan a adquirir otro carcter, con el establecimiento de fundaciones coloniales en el sentido propio y ello nos fuerza a tratar la pre sencia euboica en el Mediterrneo central, y lo mismo habra que decir del Egeo septentrional, desde el nuevo fenmeno colonizador, aspecto que dejo para ms adelante. Digamos tan slo que los vasos euboicos, en especial los aludidos skyphoi del momento, aparecen en los alrededores del Vesubio, en 228

Calabria, en Sicilia oriental y hasta en Etruria, huellas de la actividad comer cial de Ccide y Eretria por occidente. Al igual que los otros mercaderes que hacan competencia en la zona a los euboicos, buscaran stos sobre todo mercados en los que aprovisionarse de metales (Markoe: 1992). 10.6.3. Otros puntos griegos de irradiacin mercantil No estuvieron solas las ciudades de Eubea en el resurgir del comercio exte rior de Grecia. Atenas en parte, hasta su decadencia en la segunda mitad del siglo v a . C mantuvo la presencia de su esplndida cermica, la protogeo mtrica primero, aunque limitadamente, y sobre todo, luego, la geomtrica has ta en zonas lejanas, y quiz fuera abusivo concluir que la exportacin de su cul tura material se hiciera en exclusiva mediante intermediarios. Los llamativos vasos geomtricos atenienses van llegando a las islas, a Asia Menor e incluso a la lejana Chipre como objetos de un comercio que a cada paso admitira menos el calificativo de modesto. Las ms aparatosas piezas del geomtrico de esplen dor, medio y reciente, deban de estar destinadas a un comercio de lujo, tal vez no separable de las relaciones diplomticas y de amistad entre lites sociales y hasta cierto punto ya polticas. Corinto fue tambin centro de actividad mer cantil desde el siglo Di y ha sobrevivido, e incluso pasado a un primer plano, tras el oscurecimiento de la ciudad tica. Entre las islas, Samos y Rodas han constituido tambin puntos de confluencia de lneas comerciales de bastante alcance. La prctica y los intereses no diferiran demasiado de los de las ciu dades mercantiles de Eubea. Conocemos suficientemente bien la actividad y los mercados de Corinto durante esta poca gracias a algunos trabajos recien tes que han ido aportando datos y conformando el cuadro. Los comienzos de esta salida de la ciudad del istmo hada el exterior se remontan a la primera par te del siglo IX, tmidas exportaciones de productos corintios a regiones prefe rentemente cercanas, en todo caso sin exceder de la Grecia central. En la cen turia siguiente aumenta considerablemente el comercio exterior de Corinto, y los lugares a que llegan sus vasos y dems produdos ya no son la Arglide, la Megarense, la Beoda, Eubea y el Atica, sino Asia Menor, Rodas, Creta, Lesbos, algunas otras islas y el Mediterrneo central. La cultura material corintia, obje to entre otros de este intercambio, fuertemente influenciada por la tica hasta mediados del siglo, acaba por independizarse y tomar nuevos derroteros, coin cidiendo con la prdida de presenda de Atenas.

10.7. La religin
Al tratar de las pervivendas de lo micnico, me permit recordar que la religiosidad tiende al conservadurismo y que muchos elementos de la tar229

doheldica deben de haber pervivido durante los siglos oscuros. Habra que empezar por preguntarse si en religin es ms lo que se perpeta que lo que cambia, o si por el contrario son mayores las diferencias entre el periodo micnico y los posteriores que el caudal transmitido. De ser cierto, como sugiri Nilsson, que las races de la religin griega estn en la Edad del Bron ce, hay que concluir que hubo continuidad, al menos alguna. Ya qued dicho que una de las sorpresas estimulantes producidas en los primeros momen tos del desciframiento de la Lineal B fue encontrar un cierto nmero de dio ses griegos conocidos, y de los ms importantes, testimoniados en los docu mentos micnicos. Con el tiempo fue ganando terreno la idea de que esta identificacin de dioses no comportaba identidad de contenidos, de carac tersticas, de funciones. Zeus, Atenea, Posidn, Hera, Hefesto, Ares, Dioniso, Artemis y otros dioses griegos clsicos podan ser tambin divinidades en tiempos micnicos, pero no necesariamente se definiran y se les honrara como en etapas posteriores. 10.7.1. Entre el corte y la pervivencia Son muchos los autores que han abogado por la discontinuidad religio sa entre la Edad del Bronce y el arcasmo, en la idea unos de que la religin micnica era ms oriental que griega y, paradjicamente, otros en la de que la avalancha de origen oriental asumida por la Hlade en la parte final de la Edad Oscura deja insignificante el legado heldico tardo. Es evidente que las manifestaciones religiosas especialmente enlazadas al aparato palacial tuvieron que volatilizarse cuando ste se hundi. Es lo que ocurri sin duda, por ejemplo, al muy activo conjunto santuarial de Pa-ki-ja-na, en Pilo, que no se perpetu. Tambin es indiscutible que una religiosidad vinculada a peque os grupos humanos, a los gen, las clulas sociales operativas en la Edad Oscura, tuvo que experimentar un notable desdibujo en lo referente a muchos elementos que le eran propios cuando estaba integrada en el entramado poltico-administrativo de los muy centralizados reinos micnicos. Y es lgico que un complejo mundo religioso, no sustentado ya por el poder, quedara expuesto a ms fciles transformaciones. Pero todo esto no niega la existen cia de un ncleo transmitido, en evolucin y enriquecimiento continuos, pero sin ruptura. Las deidades son las mismas, aunque puede que las atribucio nes que presentan en poca posterior sean parcial o totalmente postmicnicas. Es lo que piensan aquellos estudiosos que retrasan hasta el final de la Edad Oscura, pensando en un decisivo papel de Homero y Hesiodo, el pro ceso de fijacin. Es demasiado lo que ignoramos de la religin micnica, dife renciacin de los dioses y manifestaciones de culto, como para dogmatizar al respecto de si en las lneas maestras de lo religioso hubo corte o tradicin ininterrumpida; ms de lo uno, o ms de lo otro. 230

Obviando las inseguridades, digamos en qu se aprecia continuidad y en qu no parece que la haya. Existe en los nombres de bastantes divinida des; tambin en cierto nmero de elementos que, originariamente histri cos, constituirn la complicada mtica; la hay en los santuarios, de forma que muchos de los activos en pocas posteriores o se remontan al periodo mic nico o tienen en l paralelos notables; y la habra, cabe suponerlo, en no pocos particulares de ndole religiosa que no son de fcil desarraigo. Nuestro des" conocimiento de los detalles no es suficiente argumento -no vale ni siquiera como argumento- a favor de la discontinuidad. En lo que s la-hay es en todo aquello que haca de la religin algo sostenido por el aparato burocrtico palacial e imbricado en l. Todo lo dems pudo quedar, naturalmente expues to a mutaciones: enriquecimientos, influencias, prstamos, cambios de sen tido, concrecin paulatina. No sera la menor de las transformaciones la que este fenmeno experimentara en paralelo con la evolucin de la sociedad helnica en el largo camino que media entre la articulacin en grupos meno res de lazos familiares y la institucionalizacin de la ciudad-estado. De todo aquello que ha pervivido desde lo micnico a lo arcaico y clsico, la Edad Homrica ha actuado como transmisora, y mucho de lo transformado, renovado e incorporado al cuerpo religioso griego es hijo de este periodo. El fenmeno de la religiosidad oscura y su evolucin queda prcticamente del todo fuera de nuestro alcance, pues hay que no perder de vista que contamos slo con fuentes arqueolgicas y con los poemas homricos y hesidicos, y que la arqueologa es comprensiblemente poco explcita en cuestiones de conteni do, mientras que Homero y Hesioso constituyen solamente el punto de llegada del largo proceso. A Lmenos cabe decir de estos dos poetas -permtaseme que me refiera as tambin a Homero-, que, al margen lo que hayan podido apor tar de s, son herencia de la Edad Oscura y ellos mismos pertenecen ms a sta que a la etapa posterior. En lo referente a las observaciones arqueolgicas, una pluralidad de yacimientos evidencian que lugares de culto de la poca micnica lo siguieron siendo durante nuestro periodo y hasta plena poca histrica. Muchos de ellos dan materiales de los siglos oscuros con la suficiente explicitud como para legitimar la conclusin de que el uso del centro en el periodo que tratamos no fue otro que el de lugar de culto. Debido a las circunstancias histricas y culturales del momento, no parece que sea insalvable el hiato, para ciertos autores grande, entre los materiales del ultimo Heldico Reciente y los protogeomtricos que se advierte en algunos sitios de carcter religioso. Duran te el tiempo de mayor recesin y empobrecimiento las visitas a los santuarios, menos frecuentes y con menos disponibilidades los viajeros para ofrendas no deleznables y exvotos, no dejaran apenas huellas, Podemos admitir la posibi lidad de continuidades artificiales, aunque no son fciles; pero pensar que todas lo fueran e incluso que pudieran serlo la mayora supondra creer en formida bles coincidencias o inverosmiles manipulaciones. 231

10.7.2. Continuidad de santuarios


Los ms importantes santuarios griegos tienen antecedentes micnicos en idntica utilizacin religiosa, por lo que cabe conjeturar ua cierta con tinuidad de los sitios como lugares sagrados. Eleusis, Delfos, Epidauro y Dlos son claros ejemplos de ello. Las excavaciones de Eleusis, el gran cen tro religioso tico de misterio, ha dado restos micnicos y posteriormente geomtricos, que no establecen puente arqueolgico completo, pero bas tan como exponente de la pervivencia sacra del establecimiento. Que no haya materiales votivos abundantes o que Demter, su diosa de poca his trica, no est documentada en las tablillas de Lineal B (ahora en contra Aravantinos-Godart: 1995) no constituyen argumento de valor en contra. Tam bin hubo persistencia de uso religioso en Delfos, pues, si bien no han aparecido en lo que sera el famoso santuario oracular construcciones micnicas, s se han hallado terracotas de carcter religioso fechables en la lti ma Edad del Bronce, con secuencia posterior de materiales protogeomtricos y geomtricos. Epidauro, el posterior santuario de la divinidad terapetica de Asclepio, fue lugar de culto en tiempos tardoheldicos, con forme apuntan indicios arqueolgicos indiscutibles, En cuanto a la isla de Dlos, donde reciban culto los hermanos Apolo y Artemis en poca hist rica, hubo pluralidad de santuarios micnicos y todo indica que en la tarda Edad del Bronce la isla no era sino un complejo sagrado. La continuidad de uso, respaldada por restos protogeomtricos que constituyen el eslabn arqueolgico, puesta en valor hace algunos aos (Le Roy: 1984), no puede discutirse. Ofrecen tambin pervivencia segura de uso religioso la isla de Egina, el Heraion de Samos y el rea santuarial de Amidas, Los depsitos cermicos, votivos, aparecidos en Egina, con material micnico, protogeomtrico y geomtrico, respaldan esa continuidad (Touchais: 1982). Centro sagrado importante en el mundo griego, el Haraion de Samos da material arqueolgico desde poca protogeomtrica. Las terracotas votivas en for ma de animales aportan prueba del carcter religioso de la utilizacin del lugar en los siglos oscuros; y adems puede estar en lo cierto Desborough cuando seala que el tipo de estas figurillas tiene su origen en poca micnica, lo que supone respaldo a una verosmil continuidad de las antiguas ra ces. La zona sagrada de Amidas, coincidente con una de las obras que for maran la Esparta histrica, presenta una construccin micnica, muy posiblemente de destino sacral, un templo absidal geomtrico y, al medio, restos protogeomtricos. La pervivenda como santuario a lo largo del perio do arcaico completa la continuidad de uso religioso que cabe atribuir a este centro. En Hagia Irini, isla de Ceos, tenemos un caso de mantenimiento de un lugar de culto prcticamente sin cortes: un edificio, templo con seguridad, de poca micnica y, tras los materiales del Heldico Reciente, elementos 232

protogeomtricos y geomtricos, as como posteriores. Tras el colapso del lugar, que afecta al primer templo, se erige uno ms pequeo sobre las rui nas y en parte aprovechndolas. Otro santuario con races micnicas y con tinuidad probable es el de Kalapodi, en la Fcide. Por ltimo, aunque faltan las pruebas decisivas en forma de restos arqueolgicos del periodo oscuro, quiz quepa sugerir continuidad en uso cultual para el importante centro de Olimpia. Y, aparte de estos lugares que han conservado un carcter sagra do desde tiempo inmemorial, un gran nmero de puntos menores, con fre cuencia refugios, cuevas y alturas, han aportado adicionales pruebas del con servadurismo de la geografa religiosa. Algunos de stos adquieren con el tiempo importancia grande, como es el caso, realmente destacable, de la cueva del Ida, centro de culto zeusino de primer orden desde el final de la Edad Oscura, pero con antecedentes que se remontan hasta la poca minoi ca. Chipre, lugar con presencia micnica y luego de acogida para griegos desplazados tras el hundimiento de los palacios, presenta en difirentes pun tos evidencias cultuales de larga continuidad, definidas primordialmente por algunas notas caractersticas de la simbologia religiosa egea, especialmen te los cuernos de la consagracin. Y no olvidemos la continuidad incomple ta de la religiosidad de los jonios asiticos, que, como se deduce de los estre chos paralelos de festividades, onomstica cultual y otros detalles con el mundo jnico-tico de la Grecia propia, sugiere una notable antigedad (Bur ke rt: 1985, p. 48), En la ltima parte del medievo griego, en la poca geo mtrica, se incrementa notablemente el nmero de lugares de culto, por lo que surgen muchas reas sagradas sin tradicin o con antecedentes muy tenues o imprecisos, Otra cuestin distinta es la de si se da continuidad en lo referente a los dioses que reciban culto en cada santuario de viejas races. En principio habra que suponer que s, pero no es legtimo descartar a priori, aun acep tando el inmovilismo propio del rea religiosa, la posibilidad de cambios. La vas ms fciles son la del sincretismo y la de la asociacin de divinidades, con el segundo paso de que la deidad incorporada ms tarde acabe por sal tar al primer plano, relegando a la primitiva. Parece haber evidencia de cam bio en Hagia Irini, donde, desde un santuario cicldico que rendira luego culto a una diosa minoica, se pasa a considerar a Dioniso como el dios del lugar; en Dlos, donde Apolo es un dios de indiscutible intrusin tarda, y tambin en Olimpia, posible primitivo santuario de una Diosa Madre, que con el tiempo cedera plaza a Zeus, tal vez mediante sincretismo de la primitiva divinidad femenina con Hera y ms adelante asociacin de sta con la cita da deidad masculina tpicamente griega. Sin embargo, son ms los casos de fidelidad: Hita en Amniso, Zeus en la cueva del Dicte y Jacinto, el joven dios de nombre pregriego (Dietrich: 1975), en Amidas, constituyen algunos de los ejemplos ms seguros. 233

10.7.3. La religion y la ciudad-estado


Un aspecto de la religion helnica y su evolucin, ineludible de abordar, es el de su estrecha dependencia con respecto al fennemo de la constitu cin de las pleis. No slo la ciudad-estado asume y potencia la dimensin comunitaria de las creencias y del culto, superando la atomizacin religiosa de los grupos familiares y solidarios, ni se limita su papel en el dominio de lo sagrado a dar importancia a unas divinidades frente a las otras, convir tiendo a las primeras en los dioses de todos y del estado, a veces incluso en la divinidad tutelar, y dejando relegadas a las restantes al mbito particular o a un lugar secundario (Snodgrass: 1980), sino que la misma estructura esta tal que ahora surge acarrea algunos elementos nuevos, como pueden ser el culto a los hroes a quienes la comunidad cree poder referirse, a los res ponsables del sinecismo o la institucionalizacin y, en el caso de las p leis coloniales recin establecidas, a los odsta o fundadores. Adrasto en Argos, Teseo en Atenas, Palemn en Corinto, Alctoo en Mgara y Plope en Olim pia pueden servimos como ejemplos seeros del culto a los hroes ances trales de las ciudades. Tucles en Naxos, Is en Sbaris, Arquias en Siracusa, Falanto en Tarento, Mscelo en Crotona son fundadores coloniales a quienes se honraba como dioses en las p leis de cuya fundacin fueron responsa bles, Los hroes y fundadores solan tener su altar o su tumba en lugares pblicos destacados, que frecuentemente era la misma agora, reciban cul to publico y reglado, y se celebraban en su honor fiestas anuales, conci dentes muchas veces con la festividad comunitaria y poltica por excelencia. En este contexto, a modo de anticipo, habra que interpretar la extraordina ria construccin funeraria del guerrero de Toumba, en el rea de Lefkandi, aparecida hace unos aos y fechable en el protogeomtrico avanzado. Se ha sealado que podemos estar ante un heron, en el que los restos de un des tacado personaje reciban una suerte de culto, aunque no falta algn otro pun to de vista, por lo dems no demasiado divergente (Popham et ah: 1982 y 1993; Antonaccio: 1995). Es sta, la religiosa, una entre otras de las plurales apoyaturas sobre las que las ciudades-estados cimentaron su esencia y su identidad (Malkin: 1987, p. 189 ss y 261 ss; Scully: 1990). Otra nota que tener en cuenta es la integracin de los santuarios dispersos en la comunidad pol tica como manera de delimitacin del territorio y afianzamiento de los dere chos-de la ciudad-estado sobre ellos (Polignac: 1994). Coldstream ha sealado ajustadamente que el templo propiamente dicho es creacin del final de la Edad Oscura, concretamente del siglo vm a. C. (Colds tream: 1977), aunque no faltan las construcciones religiosas especficas en la Creta de los siglos postmicnicos inmediatos, tal vez como consecuencia de tradicin propia y exclusiva (Crielaard: 1995). En la poca micnica los luga res de culto no eran tanto construcciones diferenciadas, arquitectnicamente 234

hablando, como mbitos destinados al efecto. La nica estructura peculiar era elmgarony, aun as, quedaba subsumido por la arquitectura del palacio. Cree el britnico, y sin duda tiene razn, que los siglos homricos rindieron culto a sus dioses por lo general en lugares abiertos y que el altar es anterior al tem plo. Ello explica fcilmente que para los sitios de continuidad de uso religioso podamos hablar de materiales muebles encontrados, pero no de edificacio nes hasta momentos bastante tardos. Algn mgaron, tras largo vaco de cons truccin, puede haber resurgido tardamente como templo de nuevo estilo; un caso posible, el primitivo Erecteo ateniense. Los objetos de culto son, aparte de la omnipresente cermica vascular, recipientes e instrumentos metlicos variados y las tpicas figuras votivas de bronce y terracota, ms frecuentemente representaciones de animales que de personas, contra lo que ocurra en el periodo anterior micnico, No se descarta la conservacin y veneracin de estatuillas de culto micnicas a lo largo de los siglos oscuros. La proliferacin de depsitos de objetos ofren dados y la utilizacin del bronce en muchas de las piezas votivas del perio do son fenmenos que se acentan de manera especial en la etapa geom trica y ms concretamente en el siglo vni a. C., que es cuando adems, como ha quedado ya dicho, comienza a surgir la arquitectura especfica de finali dad religiosa. En esa misma poca se advierte un incremento notable de im genes antropomrficas de dioses (Dietrich: 1996) y una fuerte presencia de objetos orientales en los santuarios helnicos, hasta el punto de que se ha lle gado a sugerir que algunos de estos centros mantuvieran relaciones y con tactos con mercados asiticos (Strom: 1992) y que gran parte del lustre orien talizante que conoce la Grecia del VHI pueda estar en funcin de los santuarios o recibir de ellos los estmulos que lo hacen posible (Polignac: 1992), Pero se impone tambin, inmediatamente, la obvia relacin de estos cambios, que requieren una movilizacin de recursos slo al alcance de aristocracias muy pujantes o comunitariamente integradas, con el proceso de robustecimien to social, luego con la institucionalizacin de las p leis y la consiguiente ofi cializacin de la religiosidad, que antes no exceda de los grupos menores, incapaces obviamente de suscitar la prosperidad subyacente a estos bri llantes signos externos.

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Los poemas homricos

Los dos poemas atribuidos a Homero por la tradicin, Ilada y Odisea, constituyen toda la cultura literaria conocida de la Edad Oscura. Su impor tancia es inmensa, tanto por lo que reflejan de la sociedad y la mentalidad, sin duda cambiantes, de los varios siglos de su composicin y transmisin, cuanto por lo que aportan a la cultura y la identidad espiritual de la Hlade posterior. La educacin en los poetas, propugnada en teora y prctica por los griegos del clasicismo, tiene en Homero el mejor y ms propio de los ins trumentos; la literatura helnica posterior no se explica sin Homero; las artes plsticas tendrn en Homero desde muy pronto, y durante centurias, una can tera inagotable; el mundo proyectivo trascendente -mitos y creencias- de la Grecia arcaica y clsica tiene contrada una extraordinaria deuda con Home ro. Los poemas que nos han llegado bajo el nombre de este personaje son el gran legado de los siglos oscuros a los griegos histricos y es tal su signi ficacin, que han podido darles convencional denominacin alternativa, No es gratuito el apelativo de homricos que no pocos prefieren para el perio do y la sociedad que median entre el fin del micenismo y el arcasmo grie go. Hemos tocado ya ms arriba particulares tocantes a Homero, a propsi to especialmente de la guerra de Troya. Ahora, en su especfico contexto histrico, consideraremos la dificultosa cuestin de la formacin de Ilada y Odisea y de su valor testimonial.

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11.1. Formacin
11.1.1. Homero, cuestin Podemos dar por cosa adquirida que Ilada y Odisea son resultado de un largo proceso de siglos que tiene sus races en la Edad del Bronce. Al final de la Edad Oscura reciben su redaccin ltima tras una lenta prehistoria de con formacin como poesa oral. No resulta fcil, cual se comprende, reconstruir el proceso de composicin de nuestros dos poemas y el carcter de la heren cia que en ellos puede haber del pasado micnico, y de ah que los especia listas hayan discutido ampliamente, y lo sigan haciendo, sobre aspectos varios de la problemtica que presentan. Por otro lado, el hecho de que nuestros dos principales especmenes de pos primitivo precisaran de hasta varios siglos para abocar a lo que acabaran siendo comporta casi necesariamente la incorporacin de elementos, no slo formales sino tambin de contenido, pertenecientes a los diversos momentos del proceso conformativo, Pero tam poco en esto los diferentes autores han llegado a establecer criterios indis cutibles que permitan fijar y ponderar lo correspondiente a cada estadio o poca de la estratificacin de ambas epopeyas atribuidas a Homero. Slo una actitud de evidente optimismo explica que se haya hablado de estas dos sober bias piezas, que conservan vestigios desde la Edad del Bronce hasta el final de la Edad Oscura, como de un yacimiento arqueolgico legible al modo que se hace con la estratigrafa de una excavacin (Antonaccio: 1995). En la prc tica no es tan fcil. Tantos son los enigmas en tomo a los poemas, que habla mos con toda propiedad de una ''cuestin homrica' Los ms sobresalientes interrogantes de la cuestin homrica podran formularse, en resumidas cuentas, de la siguiente manera: en qu medida nuestros dos poemas conservan memoria del pasado micnico y, en con creto, elementos que no se expliquen sino por l; hasta qu niveles los ante cedentes de Ilada y Odisea pueden ser una poesa de transmisin oral y no escrita; si la poca micnica conoci o no un gnero literario ms o menos similar al de los poemas homricos; si stos derivan de una diversidad de poemas anteriores integrados en la composicin ltima; si hubo o no una sociedad homrica unitaria, la reflejada por los poemas, lejos ya de la mic nica y previa a la de las pleis; cules son los ambientes y zonas por los que pasa la tradicin pica heredada por los poemas transmitidos a nombre de Homero; y, finalmente, dnde, cundo, cmo y por quin o quines se hizo la redaccin definitiva. Cada una de estas incgnitas, que realmente lo son en mayor o menor medida, arrastra tras s una discusin, que en ocasiones llega a largusima polmica, Las inseguridades que afectan a algunos de estos puntos, implicando a los dems, dejan un tanto fuera de alcance la verdade ra esencia y la historia de nuestros poemas. Por eso, como arriba recorda 238

ba, Homero es ''cuestin'' y en sta puede ms la controversia que lo uni versalmente compartido. Ala fecha, sin embargo, se han alcanzado algunos puntos generales de acuerdo, quedando superadas viejas hiptesis inadmi sibles en el estado actual de nuestros conocimientos. Esos elementos de acep tacin universal, as como lo que todava queda de discusin abierta, nos ocu parn brevemente en las pginas que siguen. 11.1.2. Races micnicas en los poemas homricos Dej ya dicho en otro lugar que a Homero han llegado recuerdos de cosas que podemos retrotraer al pasado micnico y que no encuentran lugar en el periodo subsiguiente. Nos parece tan natural leer en Page, y adems con subrayado del mismo autor, la siguiente frase: "La llada y la Odisea descri ben con cuidadoso detalle lugares y objetos que no existieron en el mundo despus de la poca micnica'' (Page: 1972, p. 218), O encontramos en Chad wick que la Grecia que vemos en Homero, organizada y rica, no se parece en nada ni a la de su poca ni a la de las cuatro centurias precedentes, una Hlade sta desorganizada y pobre (Chadwick: 1977, p. 227-228). Parece con frecuencia que el poeta, sin perjuicio de que por lo general no retrata tal cual fue el mundo de los palacios micnicos, est describiendo en pluralidad de aspectos un estado de cosas de siglos antes, y ello no se concibe si no admi timos un cuerpo de tradicin que pervive en la memoria popular y en los ver sos de los aedos y rapsodos. Son bastantes los autores que, en esta lnea, defienden e incluso magnifican el micenismo de los poemas homricos. Una robusta lanza roa hace casi una veintena de aos a favor el legado micnico en la llada es la de la helenista Luigia Achillea Stella, quien destaca con mucho pormenor, sin caer en el extremo de ver mundo micnico en todo, aunque lo ve en mucho, aquello que en el Homero cantor de Troya se explica muy dif cilmente cuando no se acepta la existencia de una tradicin conservadora, expuesta a cambio y a corrupcin con el tiempo, pero enraizada en la poca de esplendor de los palacios (Stella: 1978). Sin embargo, de vez en cuando surge el estudioso que resta importancia al legado micnico en Homero, bien sea reducindolo al mximo, cual es el caso seero de Finley, que hizo escue la, bien sea negndolo prcticamente del todo, como hizo Gallavotti cuando escribi que el Homero que nos ha llegado "no puede ser poesa que pro venga, ni en pequea ni en gran medida, de la edad micnica' (Finley: 1961 ; Gallavotti: 1968). Esta actitud conoce hoy formulaciones no ms prudentes, pues se llega a afirmar que Homero no refleja realmente el mundo de las tabli llas, que la Edad del Hierro no fue tan pobre como se ha venido diciendo y, exagerando la "actualizacin' del pos, que lo significativo del Homero ms propio responde a cosas del siglo vm a. C. (Morris: 1986; De Wees: 1992, p. 53-58 y 158-162) e incluso del siglo vn (Crielaard: 1995). De todos modos esta 239

postura no coincide, preciso es aclararlo, con la de Finley arriba aducida, pues el estudioso britnico apunta hacia un postmicenismo de lo homrico de los siglos X y rx a. C,, y no de las dos centurias subsiguientes. Se discute en rea lidad si en Homero prima lo tardo, lo contemporneo a los estratos postreros de formacin, o si por el contrario los poemas tienen, en razn de gnero lite rario, necesaria dependencia de un mundo pasado, aunque no sea excesi vamente remoto, Los nuevos defensores del postmicenismo preponderante de Homero suelen criticar a Finley por alegremente generalizado^ aunque ellos mismos, cuando su prurito les lleva a concrecin, fundamentan muy dis cutiblemente sus conclusiones basadas en lo particular. Es lo que ocurre, por ejemplo, a De Wees, quien ltimamente ha retrotrado hasta el siglo vn el ambien te de Homero, basndose en los sistemas de combate p e Wees: 1994), cuando-en realidad parece apreciarse gran distancia entre la guerra homrica y la de la Grecia de las p leisy de la tctica hopltica (Singor: 1995), Malo es sacar conclusiones generales de lo general, pero no es mejor extraerlas de lo par ticular. Quienes, como los especialistas arriba mencionados, piensan que no es demasiado lo que de tardoheldico conservan los poemas de Homero e insis ten en el reflejo de lo postmicnico se basan principalmente en el contraste que existe entre la cultura del Bronce Reciente y la que liada y O disea refle jan, contraste que ellos extreman, y en otros argumentos filolgicos, como la inexistencia -es su opinin- en tiempos tardoheldicos de una poesa pica y la reductibilidad al griego micnico de algunas frmulas utilizadas por Homero, que, trasladadas al viejo dialecto de las tablillas, no daran verso hexamtrico. Cmo se encuentra al presente la cuestin relativa a estas dos observaciones filolgicas lo veremos ms adelante. En lo referente, a lo pri mero, se impone decir que nadie niega tal contraste, ni aun defendiendo que existiera un fuerte legado micnico, antes bien resulta comprensible que exis tiera, pues es natural que en unas composiciones de larga formacin haya ele mentos adheridos a la tradicin originaria, reflejo de la sucesin de pocas sucesivas, as como incluso que se produzca alteracin y enmascaramiento de lo primitivo. Ante cierto nmero de cosas, por ms que no sean demasia das, claramente anteriores al descalabro de 1200 a. C., se sostiene menos la tesis de la ruptura que la de la continuidad. La investigacin moderna ha destacado algunos particulares presentes en Homero de muy posible, cuando menos, raigambre micnica. La propia memoria de la guerra de Troya, acontecimiento que podra ser histrico en lo fundamental, cual en otro captulo vimos, se nos presenta como una reli quia conservada a lo largo de la Edad Oscura y encarnada en los poemas homricos. Hay quien todava va ms all de esa historicidad bsica de la guerra troyana, y sugiere la real existencia de los ms destacados persona jes que el p o s presenta como sus protagonistas. Page, por ejemplo, escri 240

be que los nombres de los grandes reyes homricos se corresponden sin duda con los de hombres que realmente vivieron en poca micnica y que combatieron incluso contra los muros de Troya (Page: 1972, p. 253 ss). Algo similar encontramos, aunque la formulacin sea menos extremada, en pgi nas de Durante, quien defiende la condicin de histricos para muchos per sonajes de la pica, Aquiles por ejemplo, y se la niega a otros no menos des-

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tacados, cual es el caso de Agamenn (Durante: 1971-1976,1, p. 122). Si admi timos una poesa heroica en continuidad, difcilmente es concebible la cele bracin en ella de hazaas y personas de cuya existencia no estuvieran segu ros, o ms todava, de cuya inexistencia estuvieran bien ciertos, en la sociedad que tal gnero produca. Este argumento, que es de Page, tiene peso en fun cin de la continuidad potica y de memoria, mas carece de l para quien opta por la ruptura. El pretendido corte, sin embargo, topa con evidentes dificultades, que se resumen en la prctica imposibilidad de que cosas indiscutiblemente anti guas puedan ser utilizadas, aunque fuera mal, en tiempos en que no exista memoria de ellas. Y al decir cosas, me refiero a objetos y realidades no tan gibles. Pero es que tambin algunas personas del p os llegan a inquietar en similar sentido y en relacin con lo anterior, Personajes como Ayante Tela monio, Aquiles y Pramo se nos presentan con un ropaje individualizador y formulario que no puede ser sino efecto de una tradicin que remonta a la poca micnica. Ello es particularmente claro en el caso del primero de dichos personajes, con quien est documentado el gran escudo como una torre, de pieles de vacuno, arma defensiva desconocida ya en la ltima par te de la Edad del Bronce. Lo curioso es que Homero no aplica dicho elemento a ningn otro guerrero. Ese antiqusimo escudo, exclusivo de Ayante, pare ce un autntico fsil, anterior incluso a la fecha que cabra atribuir a la gue rra troyana (Page: 1972, p. 235). En cuanto a Aquiles y Pramo, ambos, y slo ellos, aparecen con una espada llamada mele, y los dos mismos casualmente utilizan la madera de fresno en su armamento, Estas dos coincidencias han hecho pensar que constituyen razn bastante para aceptar la antigedad de ambos personajes, tan peculiarmente caracterizados en su armamento (Page: 1972, p. 240-242), y la idea no es descabellada. Llama la atencin que Home ro tiende a no intercambiar los eptetos que atribuye a diferentes protago nistas de sus poemas, de tal manera que tras el nombre de que se trate viene la caracterizacin o caracterizaciones propias, es decir, esperadas, Y no es siempre por imperativo de la mtrica del verso. Hay especialistas que sos tienen que esos eptetos particulares responden a la individualizacin de per sonajes histricos, ms que a figuraciones artificiales o a funcionalidad lite raria. No hay, evidentemente, seguridad en tal sentido, pero ah est la hiptesis, por lo que pueda valer. Al menos, muchos eptetos pertenecen con certeza a la prehistoria de la lengua griega. Elementos culturales que la Edad Oscura no conoca y sin embargo su pica testimoniaba, seala Durante, son, junto con el gran escudo, el casco de colmillos ;de jabal, las grebas metlicas, la espada tachonada de plata, la coraza de bronce y algunas modalidades de mobiliario. Este tipo de obje tos, sin paralelos arqueolgicos en el medievo griego, son pervivencias de la Edad del Bronce, ya que slo por ella admiten explicacin. Su memoria se 242

ha conservado de generacin en generacin, sin que quiz ni el recitador ni el oyente estuvieran en condiciones de hacerse precisa idea, segn corra el tiempo, de qu y cmo podra ser aquello que en su tiempo no se daba. De no haber estado condicionado por una tradicin secular, ningn poeta de los tiempos homricos habra tenido la ocurrencia de inventar cosas que su entorno cultural no ofreca y el del periodo precedente s. Y este mismo argu mento, que es de aplicacin segura al menos a algunas de las particularida des dichas, no para todas, ha sido utilizado por ciertos autores para pasajes de los poemas que parecen muy antiguos, como el catlogo de los comba tientes del canto segundo de la llada, de cuyas dos partes, naves griegas y aliados de los troyanos, se ha afirmado que son documentos poticos de po ca micnica, integrados luego en el poema, y que su contenido tiene gran carga de historicidad. Contrariamente, otros estudiosos prefieren ver en estos repasos de contingentes creacin y reflejo de la Edad Oscura. En concreto la antigedad o modernidad del catlogo de las naves griegas del canto II de la llada ha dado lugar a propuestas encontradas; Hope Simpson y Lazenby, en libro conjunto, han defendido que se trata de un documento de poca micnica (Hope Simpson-Lazenby: 1971), mientras que poco antes, por el otro extremo, Giovannini haba situado su redaccin en las puertas ya del arcasmo (Giovannini: 1969). Y hay que prevenir contra la fcil salida del "fal so arcasmo, al menos cuando se equivocan cosas como elementos pre tendidamente antiguos que nunca dados como tales y otros realmente anti guos utilizados con eventuales impropiedad y anacronismo. Estos segundos arcasmos nunca sern falsos y, en la medida en que no haya otra va de trans misin ms fcil, habr que concluir que se han transmitido oral y potica mente. En cualquier caso, hay cosas, muchas o pocas, que la pica helnica pri mitiva ha heredado del remoto pasado micnico. Esto justifica que Durante haya podido escribir que la tradicin heroica griega se ha desarrollado en condiciones de continuidad desde una fase de la Edad del Bronce, anterior a los documentos micnicos, hasta las primeras experiencias documentadas'1 (Durante: 1971-1976,1, p. 129). Quienes, en la lnea de Gallavotti, no admiten tal formulacin difcilmente pueden explicar el puado de viejas pervivendas seguras, pues stas requieren continuidad de memoria y de transmisin. Esa continuidad, innegable, no se limita a un canal nico, si bien el recuerdo del pasado ha debido de pervivir en todo caso no de otra manera que por tradi cin oral. Las posibilidades-de la escritura en los siglos postmicnicos o frie ron nulas o muy limitadas hasta una poca bastante avanzada. Aceptada la continuidad de memoria transmitida oralmente, todo lo micnico que hay en Homero queda mejor explicado si entendemos que esa tradicin oral ha sido primordialmente potica. Las caractersticas de los poemas homricos supo nen no slo su composicin oral, sino tambin la precedencia durante centu 243

rias de un gnero potico del mismo tipo, e incluso la existencia de una pi ca micnica. No est claro cmo se form el verso homrico, el hexmetro dactilico, y menos su antigedad, aunque son bastantes los estudiosos a quie nes no repugna el origen micnico (Ruijgh: 1996; Pavese: 1996) y hasta hay quien llega a defender una ms remota procedencia minoica (Ruijgh: 1995). Al menos, pudo haber antes del fin de los palacios una poesa heroica, aun que formalmente menos depurada, antecesora de la de Homero. Son muchos quienes lo han admitido y lo admiten, aunque lo puedan hacer sin compro meterse demasiado al respecto de una continuidad total del caudal y formas picos desde tiempos micnicos hasta Homero (Wyatt: 1996), El carcter for mulario, los ya vistos elementos de probabilsima o segura pertenencia a tiem pos prehistricos, la conservacin de palabras obsoletas y formas de parti cular arcasmo, son cosas que hacen pensar que en Homero tenemos el punto de llegada de una larga tradicin potica iniciada en la poca micnica, Mucho de lo que Homero es y en sus poemas hay no se explica sin aceptar una muy alta antigedad de la pica. Marcello Durante ha credo posible incluso iden tificar numerosas formas mtricas -un verso entero o una parte de l- que son anteriores a la poca oscura y otros autores convienen en ello con el estudioso italiano, Mas este gnero pico antiqusimo, como poesa viva, se enriquece ra y evolucionara con el tiempo, acumulando materiales posteriores y ganan do en precisin formal. 11.1.3. La tradicin pica Los poemas homricos son el genial resultado de una dilatada y colecti va labor de creacin y tradicin picas, sin menoscabo del extraordinario papel desempeado por el poeta o los poetas de enorme aliento que se encar garon de darle forma ltima. Esa memoria que es el pos, engrandecida y cantada a lo largo de generaciones, constituye el alma de la sociedad trasmisora y consumidora, es la recuperacin, a travs de los recuerdos mag nificados, de las propias races y del propio ser colectivo. Por lo general los estudiosos han tendido a figurarse a los aedos y rapsodos como ornato y .reserva de identidad paralos grupos aristocrticos, que seran los deman dantes y receptores del brillo y las hazaas de los reyes y notables del pasa do, de otra parte sus antecesores. En este modo de ver las cosas, la pica tendra por destinatarios, en salones, en banquetes, a un limitado nmero de auditores. Los arstoi seran los mecenas y degustadores del gnero literario que llamamos epopeya o de sus estadios previos. Ultimamente, sin embar go, se ha negado esta presentacin reduccionista del fenmeno para consi derar que las audiencias de las recitaciones poticas deban de ser ms amplias de lo que era comn opinin o, dicindolo de otra manera, que el caudal pico era ms bien literatura popular que elitista (Dalby: 1995). En 244

este modo de interpretar el pos griego de la Edad Oscura, el pasado heroi co no sera en rigor un factor de afirmacin de la nobleza del siglo vin, a tra vs de la memoria y la reivindicacin de sus iguales antiguos, sino la pro yeccin de la sociedad humilde hacia la rica, o sea, la compensacin del pobre. Est donde est la verdad al respecto, los elementos bsicos de la cuestin homrica no varan. Hoy no se puede afirmar, como durante decenios sostuvieron las escue las analticas, que nuestros grandes poemas picos son resultado de una lar ga tradicin de composiciones menores, de carcter popular, integradas andando el tiempo por accin de poetas recopiladores o. por intervencin de uno slo, que podra ser el propio Homero. Las contradicciones, las repe ticiones, los saltos, las diversidades y las inconsecuencias, que no siempre y necesariamente deben ser asumidas como deficiencias -para los analticos, sin embargo, constituan el lamentable tributo de la obra colectiva carente de suficiente acoplamiento-, tienen explicacin bastante en la oralidad de la pica y en una peculiar esttica del gnero, sin necesidad de entender que la Diada y la Odisea sean resultado de la simple adicin de poemas de menor entidad. Tampoco cabe el unitarismo radical que se figura a un poeta de mucho aliento componiendo estas epopeyas al modo de la creacin indivi dual, como en la literatura moderna. Los componentes tradicionales consti tuyen un argumento suficiente en contra de esta tesis, que sin embargo vuel ve a encontrar ltimamente algunos apoyos trasnochados. El pos homrico surge de un caudal previo, variado, cambiante, muy formular, que cristaliza en tradiciones poticas que con el tiempo se enriquecen, integran y depu ran. De esta gestacin lenta quedan vestigios en la propia forma pica y tam bin en los estratos lingsticos dtectables. Es la gran aportacin de Milman Parry todava por los aos veinte (recopilacin en Parry: 1971), a la que se podrn aplicar todas las matizaciones -notamos hoy una cierta tendencia a revisarlas-, pero de la que no es posible ni justo prescindir, El claro retroceso que en nuestros das iconoclastas conoce el oralismo que propugnara Parry, hasta hace muy poco doctrina intocable, ha dado paso a un punto de vista neoanaltico, ms moderado que el de los analticos netos, consistente en interpretar los poemas homricos como resultado de la com posicin de un material cclico, conocido e integrado por el poeta recopila dor y a un tiempo creador, Homero parta de unos productos tradicionales y fijados, sobre los que aplicaba luego su gran capacidad de aprovecha miento y de composicin (Dowden: 1996). Se solucionan as las graves caren cias de la teora anlitica en su formulacin radical, que hablaba de unas com posiciones hechas, independientes y cosidas, contra toda evidencia y verosimilitud. Pero la interpretacin neoanaltica no es, sin embargo, con tradictoria con el oralismo, sino que ms bien lo demanda y lo exige. El ciclo pico de que Homero se nutra, no poda ser de otra forma, era oral y for245

mu ario en creacin y transmisin. La gran aportacin de Parry permanece vigente al menos en su esencia, no necesariamente en todos sus detalles. Mrito imperecedero" le reconoce un micenlogo puntero (Chadwick: 1976, p. 228) y todava es posible ver cmo le rinden tributo destacados fillogos de hoy (por ejemplo Ruijgh, en Treuil et alii: 1992, p. 459 ss). Los dos poemas homricos presentan caractersticas dialectales diferentes, algunas prximas al arcadochipriota, otras que parecen eolismos y muchas que responden a las variantes jnicas, La primera de estas cercanas dialectales pue de ser consecuencia del origen micnico del gnero, admitida generalmente la proximidad del arcadochipriota al dialecto de las tablillas, y los jonismos pue den constituir la aportacin lingstica del ambiente en el que los poemas reci ben su forma definitiva. Lo ms particular y discutido de la lengua de Homero es el conjunto de rasgos eolios, que para algunos evidencian una etapa mejor o peor explicada en la configuracin -creacin y transmisin- del material pi co, postmicnica, y para otros un simple fantasma sin consistencia, Si hubo un estadio eolio en la prehistoria de Homero, correspondera a la etapa interme dia de la tradicin pica: postmicnica y prejnica. Hace aos estudi Wathelet la cuestin elica en Homero y propuso que de los tres dialectos eolios fun damentales, el beocio, el tesalio y el lesbio, slo los dos ltimos ejercieron influencia sobre el caudal pico, lo que limitara a la Grecia del norte y a los eolios orientales el escenario de esa tradicin intermedia a que apuntaran las huellas de este dialecto. El citado autor se vio tentado a concluir que los aedos tuvieron por centro Tesalia en la primera parte de la Edad Oscura, ms o menos hacia 1100 a. C,, y que posteriormente fue Lesbos el solar de la creacin po tica en cronologa cercana a 900 a. C. (Wathelet: 1970), La fase jonia, la ltima, se desrrollara en el avance del siglo IX, y Homero actuara en el estadio ltimo de gestacin pica. No difieren mucho, al menos para la Iada, las conclusiones recientes de Ruijgh, quien considera que la tradicin pica, compartida por los micnicos peloponesios y septentrionales, respectivamente denominados por l proto-aqueos y proto-eolios, qued relegada al solar de estos ltimos cuan do el colapso de los principados, durante los siglos xny XI a, C., y que de all pas a la Eolia ultramarina, donde contina en las dos centurias siguientes, sien do all, en Asia Menor, donde los jonios reciben y cierran la rica herencia po tica. La Odisea sera la aportacin del mismo gran poeta creador y recopilador, ya en un ambiente euboico, como es detectable en este poema por encima de las fases de transmisin y gestacin precedentes (Ruijgh: 1995). 11.1.4. El ltimo estrato formativo As pues, la continuidad del pos, que tantos elementos micnicos con serva y que a lo mejor es de origen micnico propio, ha podido producirse en Tesalia, zona relegada septentrional menos perturbada cuando el colap 246

so de los principados micnicos. Y es fcil que desde Lesbos, o quiz des de la Trade, la Jonia importara el gusto por las viejas tradiciones poticas, que tendran en su geografa el ltimo y definitivo crisol. Pero todo esto, que pareca intocable hace aos y hoy encuentra algn que otro solvente defen sor, est en cierto entredicho. Hay quienes niegan la fase eolia de los poe mas, que en realidad es la ms dbil; hay quienes minusvaloran el papel de la Jonia en la ltima fase del pos y prefieren apuntar hacia Eubea como lugar del que surgen los dos poemas homricos; hay quienes, renuentes a acep tar la segunda mitad del siglo vm a. C. como la fecha en que les llega la mano final, retrasan ese momento en un siglo (Dickie; 1995) e incluso proponen una cronologa del siglo vi (Garca Blanco-Maca: 1991; Stanley: 1993, p. 280), que es difcil de aceptar, ya que supone en la prctica confundir el cierre compositivo de los poemas con la recensin pisistrtica, es decir, la recep cin y manipulacin atenienses. Tambin Page apunta a una ltima mano ate niense del siglo VI (Page: 1972, p. 260), pero en ningn lugar identifica esa actuacin con el verdadero final del proceso formativo de los poemas hom ricos; Homero, persona o fenmeno, sera de fecha muy anterior. Los crite rios para la datacin de los poemas son incontrovertibles. Tengamos por ms importantes, aunque no los nicos, el reflejo que haya en stos de institucio nes, costumbres, lugares, gentes e incluso objetos que puedan aportar refe rencias fechables y la presencia de temas claramente homricos en otra lite ratura y en representaciones plsticas de cronologa bien fijada (Dickie: 1995). El problema est en que no siempre de unos criterios vlidos es posible hacer aplicacin prctica que aporte resultados concidentes y universalmente asu midos, como en este caso ocurre, y de ah que las propuestas varen hasta en los dos siglos. La Ilada y la Odisea reciben su ltima mano de un poeta, quiz dos, al final de la Edad Oscura, Nada se opone en serio a que el Homero de la tradicin fuera el encargado de este menester de conformacin final; Homero, un aedo jonio de riqusimo depsito tradicional y de aliento excepcional, Parece sin embargo que el segundo de los poemas, en su forma definitiva, es posterior al primero en algn que otro decenio. Lo ms prudente es considerar que el fen meno ha ocurrido en las postrimeras de la Edad Oscura y que la pica es la magnfica aportacin literaria de un periodo bsicamente iletrado. Slo cabra hablar de post-oralidad de Homero, como algunos prefieren formular, en el sentido de que la recopilacin y la forma final de los poemas acaban facilitan do la fijacin por escrito. Sin embargo, los partidarios de un Hornero post-oral parecen sugerir algo ms: como si hubiera habido un corte neto entre el pos en gnesis y el ltimo estadio, es decir, los poemas tales como nos han llega do. Algunos han sealado la imposible oralidad de las epopeyas homricas, por razones de calidad y de cantidad. La danesa Jensen hace aos y ms cer ca de nosotros Taplin han desmontado desde pticas distintas tales fundamen247

tos (Jensen: 1980; Taplin: 1992) y algn otro autor ha explicado por su lado, acu ando el concepto de ''memoria racional, cmo son posibles esos poemas sin apoyatura de texto escrito (Detienne: 1988). Desde hace tiempo, en posicin intermedia, han existido los defensores de la idea de que, aunque sus antece sores fueran poetas orales, Homero recompone ya por escrito. Hay quien, en esta linea, ha lanzado la hiptesis de un Homero inventor del alfabeto griego al servicio de la fijacin de los poemas que llevan su nombre (Powell: 1991). Pero tambin quien, en posicin contraria, considera que lo verdaderamente difcil era un Homero escrito, millares y millares de versos notados sobre el soporte que fuera, papiro o pergamino (Dowden; 1996). Recientemente Stanley ha apli cado a los poemas homricos los criterios de oralidad establecidos hace aos por el Padre Ong. Son nueve, resumibles de esta manera: preponderancia de parataxis sobre la hipotaxis, acumulacin frente a anlisis, redundancia frente a sobriedad, tradicionalismo y memorizacin repetitiva, conocimiento experiencial del hombre, agonismo y violencia, empatia, homeostasis y, por ltimo, preponderancia de lo situacional sobre lo conceptual y abstracto. Como resul tado de la reflexin, Stanley ha concluido que en llada y Odisea, por neta supe racin de lo establecido en tales criterios, hay ya una evidente contextura de creacin literaria (Stanley: 1993, p. 268 ss.). Los unitaristas radicales prefieren el Homero que compone sosegadamente y por escrito, mejor manera en su opinin de explicar no slo la riqueza de las piezas, sino algunos numerosos detalles de estructura tendentes a la simetra (visualmente destacados por Whit man: 1967; Stanley: 1993), tan sorprendentes que se ha llegado a hablar del ''geometrismo'1de Homero, como una adecuacin intencional al ambiente de la cultura material llamada geomtrica, su contempornea.

11.2. Valor testimonial


La tradicin pica que aboca en la obra de Homero y ste ltimo consti tuyen todava un buen puado de misterios; que se hacen mayores, adems, si salimos de contexto y, por resistimos a abandonar nuestras categoras lite rarias, perdemos la perspectiva histrica. Es evidente que tras Homero hubo muchos poetas cantores, depositarios de una tradicin heroica y creadores dentro de ella y para ella. Y, siendo esto as, se comprende que sus poemas constituyan un testimonio de largo tiempo y de realidades sociales y cultu rales cambiantes. 11.2.1. Los poemas, herencia de siglos Como ha quedado ya dicho, aunque no est de ms la insistencia, lo que llada y Odisea presentan es producto de decenios y decenios, centurias de 248

creacin, y de una recomposicin final. E ignoramos, por cierto, qu distan cia -textual- pueda existir entre el resultado de esa recomposicin ultima y los poemas tales como se nos conservan; lo que Stanley ha denominado, no respectivamente sino a la inversa, "nuestra Iliada" y la Ilada de Homero" (Stanley: 1993, p. 293 ss). Se entiende que la pica griega sea reflejo de varias pocas sucesivas e integre elementos de diversa cronologa. Distinguir estos elementos no es fcil, como tampoco lo es calibrar si es ms lo antiguo que lo posterior o esto que lo reciente. La investigacin moderna plantea la cues tin en los simples trminos de micenismo preponderante o mayor peso de lo que es producto y reflejo de la sociedad oscura. Y no se trata de sopesar lo que con seguridad es heldico frente a lo que es indiscutiblemente poste rior, como es el caso de la monarqua difuminada, los utensilios de hierro, la cremacin, la mencin de los fenicios, algunas armas arrojadizas, la ausen cia de escribas o lo que podra sonar ya a tctica hopltica. Se trata de si el cuadro, el ambiente, lo general es ms micnico que posterior o ms postmicnico que heldico, con haber, cuando menos, de todo un algo. Desde el impacto producido hace aos por un popular librito de Finley, hemos vis to, excepciones aparte, cmo ganaba terreno el convencimiento de que en Homero tenemos sobre todo un reflejo de la sociedad del periodo oscuro y que lo aparentemente micnico no responde sino a realidades que perviven, por lo menos en su mayor parte. Habra que rechazar las formulaciones abso lutas en este sentido, pero no cabe negar que nuestros poemas, de manera especial la Odisea, han vivido la parte ms larga e importante de su confor macin en el medievo helnico y son en gran parte deudores de l. La tesis de Finley, que no carece de antecedentes, resucit la vieja idea de que los poemas homricos reflejan sobre todo una sociedad unitaria y coherente, marcadamente postmicnica. Hace unos aos insisti Adkins en ello a partir de algunos conceptos homricos referentes a valores morales, extrados de la terminologa y de las relaciones existentes entre los perso najes de los poemas, para concluir que en esa tica subyace una sociedad unitaria; y no slo unitaria, sino tambin histrica (Adkins: 1971 y 1972). Para este autor es impensable que los poetas de la tradicin oral pudieran mon tar artificialmente una sociedad varia y coherente, sin que responda a una realidad verdaderamente existida y vivida. Es verdad que Adkins dice desen tenderse de la identificacin concreta de tal sociedad, pero ofrece indicios suficientes de su inclinacin hacia el postmicenismo. Otros estudiosos, por su parte, se han visto impulsados a conclusiones diferentes. As Long, MacInty re y Snodgrass, entre otros, quienes por diversos caminos han cuestionado la historicidad y unitariedad de la pretendida sociedad homrica; sobre todo el segundo, especialmente inclinado a sustentar la idealizacin de la socie dad que los poemas ofrecen, y el ltimo, que argumenta partiendo de ele mentos homricos concretos, como el matrimonio y otros fenmenos de dere 249

cho conexos, las armas y dems aspectos de la metalurgia, las prcticas fune rarias y ms cosas de la cultura material (Snodgrass: 1974). Este arquelo go escocs cree que los aspectos por l estudiados son, en conjunto y uno a uno, de pocas distintas, y que hay inconsecuencias que resultan de la mez cla de prcticas y objetos transmitidos por fuentes de diferente antigedad. Concluye Snodgrass que Homero, heredero de poetas de muchos periodos, puede haber compuesto, mediante un esfuerzo de seleccin e idealizacin, esa sociedad homrica de los poemas, que en su idea es ms artificial que unitaria e histrica. Un creador de genio, nos dice, es capaz de lograr de la varia tradicin el montaje de una sociedad consistente, pero nunca existida como tal. No admite discusin que, por ms que hasta Homero hayan llegado recuerdos de la Edad del Bronce, sus acontecimientos y sus cosas, los poe mas reflejan un mundo bsicamente posterior, ms o menos heredero de aqul y ms o menos en ruptura con l. Nada sabe la epopeya de las gran des estructuras polticas, administrativas y sociales que conocemos por las tablillas y hasta la geografa pica difiere no poco de la que es posible recons truir para el periodo micnico (Crielaard: 1995). Que la sociedad de los poe mas es postmicnica en su mayor parte es indiscutible, Cosa distinta resulta su unitariedad y su sincrona, particulares sobre los que se ha discutido y dis cute, a falta de datos bastantes -algo acabamos de ver al respecto-, con la vacuidad y recurrencia tpicas de las cuestiones bizantinas. Aunque la filologa homrica ha llegado a superiores cotas de finura, tras centurias de dedicacin sin respiro (tan slo la filologa bblica presenta nive les semejantes de depuracin metodolgica y de posibilidades inmediatas), el misterio de los dos geniales poemas que la tradicin atribuye a Homero sigue sin desvelarse en sus interrogantes esenciales, Es posible sin embar go decir, huyendo de formulaciones extremas y de dogmatismos categri cos, que en ellos tenemos el fin de una dilatada tradicin oral, en la que hay conservados bastantes elementos antiqusimos junto a otros de pocas pos teriores; que tal tradicin pudo ser potica desde mucho tiempo atrs y haber pasado por diferentes puntos geogrficos y ambientes dialectales, Jonia en el final del proceso, hasta llegar al resultado literario conocido; que este mag nfico cierre se debi quizs a un genial poeta, Homero para la tradicin, en el siglo Vlll a. C. ; y que tenemos aqu uno de los ms importantes fenmenos de la Edad Oscura. Tal es el peso del caudal pico en la ltima parte del perio do, que la cermica contempornea, la geomtrica, en especial la ms tar da, ofrece representaciones susceptibles de referencia a episodios concre tos de la epopeya, algunos de ellos identificbles sin dificultad en el propio Homero o en el ciclo: el naufragio de Odiseo, el rapto de Helena, los Actoriones Moliones en combate y la muerte de Actianacte pueden servirnos de ejemplo. 250

11.2.2. Influencias orientales en Homero


Presentan los poemas homricos un ltimo bao que merece la pena tener en cuenta: la influencia oriental. Es muy difcil saber a qu momento de su historia de formacin se remontan los aspectos que parecen tener, o tie nen con seguridad, origen en Asia anterior. Algunos pueden estar enraiza dos en la poca micnica y pertenecer, consecuentemente, al caudal ms antiguo transmitido, oros son sin duda aportaciones del final de la Edad Oscu ra. Tienen raz oriental temas cuales el de la mujer despechada, la carta fatal, las tres esferas -cielo, tierra, subterrneo-, particulares mticos concretos, como la creacin y la decepcin divina, y clichs picos, frmulas y conte nidos, de procedencia mesopotmica u oriental en general. La descripcin del escudo de Aquiles apunta tambin a cosa oriental o de fuerte orientalis mo (Crielaard: 1995). Los especialistas prefieren atribuir la mayor parte de estas influencias a los postreros momentos del proceso de formacin de las epopeyas, coincidiendo con la adopcin de la escritura, fenmeno del que no puede ser independiente, y con la gran penetracin de lo oriental en Gre cia, como en toda la cuenca mediterrnea, por los siglos vnt y Vil a. C., que nos lleva a hablar de poca orientalizante. 11.2.3. Homero y el panhelenismo Otro aspecto de Homero destacable es el que tiene que ver con el ambien te panhelnico que se crea y aumenta en el salto del medievo al arcasmo griegos (Morgan: 1993), porque los poemas a l atribuidos son, entre otras cosas, si no hijuelas, que sera minusvalorarlos, s al menos beneficiarios en gran medida de esa ideologa. El panhelenismo que tanto se nota en el siglo vin a. C., y que en sus primeros barruntos ha de ser anterior a l, explica la importancia que adquieren la llada y la Odisea y sin duda tambin no poco de su contenido. Lo destacaba hace una docena de aos la neozelandesa Thornton: todos los griegos se identificaban con la tradicin pica, todos asu mieron los poemas homricos como cosa propia; y a lo mejor el ltimo esta dio de composicin y hasta la puesta por escrito son consecuencia de algu na suerte de esta identificacin de toda Grecia con la epopeya (Thornton; 1984, p. 144-145). El objeto de la pica de Homero, y eso se ve claro espe cialmente en la llada, no es la aventura de un hroe, la saga de los hechos de un lugar o de una dinasta aristocrtica; se trata del relato de las empre sas comunes de hroes de diversos lugares de la Hlade, en los que los grie gos todos se vean reflejados y crean tener sus races. En el caso de la lla da, adems, como un mensaje subliminal, nos encontramos con una amenaza patente de fracaso debido a la incapacidad de dos hombres, los caudillos 251

Agamenn y Aquiles, para entenderse y cooperar, de lo que se desprende una clara leccin: Grecia depende de la unidad y del esfuerzo conjunto. En este sentido, Homero representa, o al menos contribuye a potenciar, la nue va mentalidad que pone la unidad y la conjuncin por encima de los princi pios aristocrticos, individualistas, de la defensa del inters propio como un derecho y del honor como un deber y un ideal. Homero destaca lo que une: de las viejas costumbres, la hospitalidad y la splica; del nuevo estilo, la cooperacin. Nuestro poeta, fin como ha que dado dicho de una gran cadena de tradicin, respeta los antiguos hechos gloriosos del pasado heroico, pero destaca y denuncia los peligros deriva dos de la beligerancia aristocrtica particularista, que ponen en riesgo las nuevas venturas de la empresa comn, Se anan en la epopeya a tradicin y el nuevo espritu. Los poemas homricos son el eslabn entre el mundo viejo y el mundo nuevo. Las hazaas de los hroes del pasado, antecesores de todos los griegos, quedan presentadas como lecciones vlidas para las nuevas circunstancias. Es entonces, y por lo dicho, cuando Homero y Gre cia se hacen inseparables.

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12 _________
Un final que es un principio

12.1. Hacia la ciudad-estado


La polis consiste no en la vida urbana, que le es preexistente y ni siquiera resulta del todo necesaria, sino en la organizacin ciudadana superando los grupos menores, en la unificacin del territorio y en la agrupacin de las gen tes de que se trate bajo unas normas ms generales que las de los particula res cdigos de familia, un juego de obligaciones y derechos, si no aceptados por todos, s al menos reconocidos. La polis como estado radica ms en la idea de la unidad y en la institucionaizacin de los mecanismos de la conducta polticosocial sobre una comunidad amplia, que en el hecho mismo de la existen cia de un ncleo urbano por muy importante que ste pueda ser. Muchas de las pleis no surgen en Grecia de aglomeraciones urbanas, sino de la fusin jurdica y poltica ms o menos voluntaria de pequeos hbitats dispersos mediante el fenmeno llamado sinecismo, Es lo normal, empero, que exista un ncleo de habitacin que funciona como centro poltico y social. La difuminacin del gnos en la unidad superior de la ciudad-estado comporta la asuncin por sta de muchos de los elementos de derecho y de religiosidad que antes estaban en el mbito de aqul. La religiosidad familiar va dejando paso a cul tos que ya son pblicos, con los consiguientes cambios apuntados en anterior captulo, y el derecho como algo restringido a los lmites del grupo menor pasa a ser competencia de la nueva comunidad ms amplia. Ni que decir tiene que este proceso, aunque predominante, no se dio por igual en todas partes. Unas zonas llegaron ms lejos, otras menos; unas ciudades asumieron ms compe-

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254 Figura 12.1. L a Grecia d e la s antiguas pleis,

tencias y se organizaron de forma ms compleja y estricta, otras dejaron que las familias mantuvieran mayores niveles de autonoma dentro de la propia tra dicin de cada una. Y en lo que se refiere a la fundamental cuestin del poder poltico en trnsito de monarqua hereditaria a oligarqua aristocrtica, hubo pleis que se constituyeron a mitad de camino de la evolucin y no llegaron a perder del todo la institucin de la realeza, La polis, es decir, la estructura poiticosocial de la ciudad-estado, se cons tituye tanto por una necesidad, que se deja sentir en diferente grado y de ah los diversos tipos de organizacin que podemos encontrar, cuanto por la ini ciativa interesada de las familias poderosas. La ciudad-estado, con sus nor mas propias fijadas y condicionantes, supone un lmite terico a los arist cratas, porque stos se someten a una reglas que les coartan en el capricho y la arbitrariedad; pero, como generosa contrapartida, su poder adquiere cuerpo y ellos controlarn la marcha de las ciudades, monopolizarn su gobierno y no soltarn esta presa, ya entrada la Edad Arcaica, si no es ante presiones o por la fuerza. En el fondo no admite la menor duda que tras la prdida de la monarqua y la organizacin de la ciudad-estado se encuentra el fenmeno del robustecimiento aristocrtico. No puede ser ms elocuente y atinado este ttulo interno de una sntesis clsica, en la que colaboran Ettore Lepore y otros: "La fioritura delle aristocrazie e la nascita della pohs" (Bianchi Bandinelli (ed.): 1978, p. 181). Cuando las ciudades griegas irrumpen en una historia de fuentes ms explcitas, como ocurre en el periodo arcaico, lo hacen de la mano de estos gen privilegiados. Por lo general, el proceso de formacin de la polis , que tiene races anteriores, culmina en la ltima parte del siglo VIII a C., y en la centuria siguiente (Sakellariou: 1989, p. 338-340). La Edad Oscura echa las bases de lo que adquirir cuerpo en el arcasmo y constituir el modelo poltico fundamental de la Grecia clsica, de tal manera que la grandeza de la civilizacin helnica resultar inseparable de la ciudad-estado e incluso cabe decir que en muchos aspectos ser la gran aportacin de sta.

12.2. El comienzo del fenmeno colonizador


Los contactos comerciales cada vez ms decididos que hemos visto en el captulo anterior, acabarn por abrir a los griegos posibilidades en zonas muy lejanas y facilitarn el fenmeno de la proliferacin de nuevas ciudades, autn ticas fundaciones de pleis , como un segundo paso tras las visitas ocasionales y las factoras estables al estilo de Al Mina en Siria y de Pitecusas en Ischia. Por una pluralidad de motivaciones, no las mismas en todos los casos ni siempre claras para nosotros, el siglo V ffl a. C., supone el ensayo de una solucin a los problemas de las ciudades griegas mediante la fundacin de otras, moviendo parte de la ciudadana, en remotas regiones de ultramar. Grecia comienza a 255

establecer colonias precisamente en el Mediterrneo central, Italia y Sicilia, para continuar por la parte norte del Mar Egeo y, en las centurias siguientes, sembrar de ellas desde el este hasta el ms reculado occidente, Donde no lo hace es en el Asia anterior, la regin por donde haba comenzado la expan sin mecantil, probablemente porque la amenaza del poderoso Imperio Nue vo Asirio aconsejaba olvidarse de esta parte de la geografa oriental. 12.2.1. La colonizacin griega La colonizacin griega es hija, en principio, de las lneas de intercambio con el exterior, que descubrieron a los helenos nuevas tierras y gentes, y de los pro blemas que en la poca presionaban a las pleis, en especial el exceso demo grfico y la escasez de terrenos de labor, si bien no se descartan otras circuns tancias que pudieran actuar en cada caso como motivos coadyuvantes, entre ellas las tensiones dentro de las familias dirigentes, La solucin que encuentran los griegos a sus dificultades insoportables es la dislocacin de una parte de los habi tantes de las ciudades, familias enteras o slo hombres activos, para constituir en un pas lejano otra polis independiente. El trmino que usaban para lo que noso tros denominamos colonia era el de apoika, emigracin; concepto el que le sub~ yace no del todo coincidente con el moderno, porque para el hombre de hoy colonia supone dependencia y tal connotacin no se daba en el mundo helni co, Una apoika era una ciudad-estado por s, no ligada a la metrpoli por lazo alguno de sumisin poltica, salvo las excepciones derivadas de los libres acuer dos que la ciudad madre y la nueva quisieran establecer desde el comienzo de la duplicacin. Es el caso, por ejemplo, de las fundaciones corintias, que solan estar abiertas a las indicaciones procedentes de la metrpoli e incluso recibir unos magistrados anuales llamados epidemiurgos. Pero no era esto lo que ocu rra ordinariamente. En ocasiones las relaciones entre los establecimientos colo niales y las ciudades fundadoras eran buenas, pero a veces se producan ruptu ras, tanto ms dolorosas cuanto ms al principio de la existencia de la nueva polis se produjeran, habida cuenta de que la emigracin de cierto nmero de ciuda danos supona que familias y amistades quedaran materialmente distanciadas y en el caso de enfrentamientos, en bandos contrarios. Por lo general perviva una consecuente vinculacin religiosa y de culto entre la apoika y la ciudad madre, dado que es el mundo de las creencias el ms profundamente atornillado al esp ritu de los hombres; los emigrados llevaban a la nueva tierra, como no poda ser menos, los dioses de la comunidad y les rendan culto de la nica forma que saban, la practicada en la ciudad de procedencia. En la poca de las primeras fundaciones la institucionaliz acin de las p leis no estaba todava en el final del proceso, por lo que las ciudades fun dadoras no deban de haber logrado, al menos del todo y por igual, la pre cisin jurdica de los mecanismos de gobierno sobre los nuevos plantea256

mientos politicos, superadores de atomismos atvicos, como consecuencia, a pesar de que una fundacin desde la nada facilitaba la constitucin, sin con dicionamientos que lo dificultaran, del marco socio-poltico en que moverse, podemos suponer que probablemente las ms antiguas colonias carecieran de los automatismos institucionales, complejos, bien precisos y rigurosos, de las apoikai posteriores. Mas, como consecuencia de esa superior facilidad que conceda el establecimiento ex novo, no es de descartar que algunas veces las colonias anduvieran en estructura poltica por delante de las metr polis y hasta pudieran servir de modelo a stas, cuando se movan con un cierto retraso evolutivo y constituyente. En cualquier caso, se puede dar por cosa segura que desde el principio las colonias griegas fueron estableci mientos ciudadanos, dirigidos por una personalidad responsable, el oikists, con la finalidad de erigirse en comunidad autnoma con respecto a la ciudad-estado de origen, fueran cuales fueran, y tuvieran el desarrollo que tuvie ran, las reglas fundacionales y el cuerpo institucional originario. Se descar ta, pues, que los primitivos colonos fueran espontneos o pequeos grupos carentes de coordinacin y de conciencia de unidad poltica. Tras las exploraciones necesarias, se elega un lugar bien situado, de fcil defensa, junto al mar y dotado de suficiente tierra de labor para que los campesinos trasladados pudieran reconstruir sus modos de vida tradiciona les, que eran por descontados los agrarios, y dar a la ciudad lo ms que se pudiera de su avituallamiento e incluso producir excedentes para su comer cializacin. Mejor o peor logrados los objetivos propuestos, cosa que la pro pia historia de la colonia se encargara de demostrar, la nueva fundacin ofre ca, al menos, a sus ciudadanos mejores expectativas que las que haban tenido antes de la emigracin: tierras suficientes para los agricultores, mer cados para que fuera posible una generosa artesana y pudieran vivir otros como traficantes, igualdad para la mayora -salvados los privilegios aristo crticos, por supuesto- y, sobre todo, la tranquilidad de no depender de situa ciones insoportables y petrificaciones sociales de difcil reconduccin, como las de la metrpoli. Las preocupaciones de la colonia eran fundamentalmen te tres: los indgenas vecinos, que tanto podan ser clientes y suministrado res como enemigos preocupantes, la chora o territorio, que deba ser sufi ciente y susceptible de ampliacin cuando aumentaran las necesidades, y la fcil comunicacin con el exterior, tanto por tierra como por mar. Estableci da la nueva polis, comenzaba lo ms inmediatamente posible su vida normal, enfocada hacia la doble dimensin econmica de la produccin y del inter cambio. Algunas de estas nuevas ciudades deberan, ante los inconvenien tes prcticos presentados, replantearse la fundacin, bien fuera buscando otro y mejor lugar al que trasladarse, o desgajando de s parte de su cuerpo ciudadano para montar colonias de colonias. Ejemplos no faltan de ambas soluciones desde los primeros momentos del fenmeno colonizador. 257

12.2.2. Primeras colonias helnicas en Italia y Sicilia


De la misma manera que la iniciativa comercial griega por el mediterr neo central haba correspondido a las ciudades euboicas de Clcide y Eretria, las dos metrpolis de la factora de Pitecusas, en Ischia, son tambin euboicos los fundadores de las primeras colonias propiamente dichas en Italia y Sicilia. Si Pitecusas puede remontarse a 770 a. C aproximadamente, con toda segu ridad al menos a antes de 750, Cumas, la que se tena por ms antigua colonia de Italia en la tradicin griega, es sin duda del tercio central de la centuria, de entre 740 y 735, aunque no faltan los autores que prefieren llevarla al ltimo cuarto del siglo. Cumas es fundacin de Clcide, como la siguiente en fecha, la siciliana Naxos, que es datable, por confluencia de los testimonios literarios y arqueolgicos, en 734, lo que hace de ella la ms antigua de las apoikai esta blecidas en la gran isla centromediterrnea. Fue el oikists de Naxos, segn la tradicin, Tucles de Clcide, quien tal vez llevara tras s, entremezcladas con el cuerpo euboico fundacional, a gentes cicldicas, cosa que explicara el nom bre recibido por la nueva polis. Sabida es la ascendencia de Eubea sobre algu nas islas del archipilago de las Cclades. Segn los datos tradicionales grie gos, llegados a Tucdides, la fundacin de Siracusa, ciudad que tan brillante historia tendra por delante, ocurri un ao despus, y nada hay que oponer a esta cronologa literaria de 733 a. C. El gran historiador ateniense dice que su oikists fue Arquias, heraclida" de Corinto, una manera de recordar que se trataba de un dorio, y aade que para establecer el primitivo ncleo expuls del lugar escogido a los pobladores sculos que lo habitaban. Si la tradicin en que Tucdides se basa tiene fundamento histrico, nos presenta el caso de la eleccin de un lugar no desocupado; y, si es cierto que Arquias, miembro de la familia aristocrtica corintia dlos Baquadas, iba a ser condenado en su ciu dad por el turbio motivo del asesinato de un adolescente, tenemos tambin en esta fundacin un ejemplo de motivaciones particulares -de carcter judicial, ms en concreto- interviniendo en una emigracin colonial. Son una vez ms calcidicos los fundadores de Regio, en la parte meridional de la pennsula itlica, se dice en la tradicin literaria que por desplazados des de Eubea por el hambre que haba en la isla, azote que no habra que separar totalmente del ya conocido problema de la insuficiencia de la produccin agr cola y del exceso demogrfico. Regio es otra de las colonias primitivas, puesto que su establecimiento puede datar de hacia 730 a. C. De muy poco despus, en tomo a 728 a. C., son Leontino y Catania, apoikai del lado oriental de Sicilia fundadas por la tambin colonia siciliana de Naxos, bajo la direccin del propio Tucles, y de la misma fecha aproximada es Mgara Hiblea, colonia megarense a la que su oikists, Lamis, no pudo evitar serios problemas iniciales, menos con los indgenas que con los establecimientos griegos preexistentes, hasta el pun to de que, con anterioridad al emplazamiento definitivo, conoci dos traslados, 258

el ltimo generosamente facilitado por el rey sculo Hibln de Pantlica, detalle que el propio sobrenombre de la polis recordara en adelante. Unos aos ms tarde, hacia 720, Is de Hlice, ciudad de la regin de Acaya, estableci la colo nia de Sbaris en la Italia meridional; posteriormente, desde la calcdica Cumas o quiz directamente desde Clcide, se fund Zancle -e s decir, Mesina- antes del 710, desde donde muy pronto saldra la apoika de Milas, Las ltimas colonias de la centuria son Crotona y Tarento, una y otra en la Italia del sur; la primera, fundacin aquea de Mscelo de Ripe, en 709 a. C., y la segunda, fundacin espartana, con cronologa tradicional de 706, de los lla mados "partenios1 , hijos ilegtimos de las mujeres de Esparta nacidos cuan do sus maridos guerreaban Mesenia, forzados a la emigracin como conse cuencia de las complicaciones que, ya mayores, provocaban en la ciudad laconia. Este proceso de multiplicacin de ciudades griegas en Sicilia y Mag na Grecia continuar en decenios subsiguientes, segn avanza la poca arcai ca. Entre las nuevas colonias que surgirn en el siglo vn a. C,, estar la de Metaponto, cercana a Tarento, para cuya fundacin anterior al fin del vill, una pretensin de la tradicin literaria, no hay respaldo de carcter arqueolgico. 12.2.3. Retraso colonial del Egeo septentrional y del Mar Negro Nada de extraar habra tenido que los continuos movimientos griegos por el Mediterrneo oriental hubieran acabado cristalizando en asentamientos colo niales estables, al menos all donde los grandes imperios asiticos no genera ban insalvables dificultades. Sin embargo, la colonizacin en el Egeo septen trional y en la zona del Mar Negro es posterior a la de Italia y Sicilia. Hay, no obstante, viejas tradiciones literariamente conservadas que apuntan a la pri mera mitad del siglo vm a. C., para algunas apoikai pnticas y de la Proponti de, todas ellas fundaciones de Mileto. Si hubo o no tales antiqusimos estable cimientos es una de las cuestiones abiertas a la discusin, aunque la fuerza de la negacin parece muy superior a los argumentos afirmativos. Es evidente que los griegos del vm navegaron y comerciaron, aunque probablemente no mucho, por los estrechos hacia el Mar Negro, pues existen algunos indicios arqueolgicos que lo prueban; el problema estriba en el valor que debamos atribuir a las noticias tradicionales y si se fundaron ciudades-estados propia mente dichas en esa centuria. Las discutidas colonias del Mar Negro son Sinope y Trapezunte, situadas ambas en la costa norte de Asia Menor, colonias esta blecidas por los milesios. Los autores que creen en el valor de la tradicin se ven obligados a pensar que estas fundaciones, expuestas a las razias y pre siones de los brbaros indgenas, desaparecieron y fueron restablecidas ya dentro del siglo vn. Nada arqueolgico lo prueba (Tsetskhladze: 1994) y, en todo caso, si hubo primitivos asentamientos aqu tuvieron que distar mucho, en lo referente a circunstancias y dimensin institucional, de lo que seran las 259

apoikai de avanzada la centuria -las centromediterrneas- y de la siguiente. Tambin se han dado fechas del siglo VIII para algunas colonias de la Propon tide, Ccico, Pari y Astaco en concreto, cosa discutible para las dos primeras y rechazable para la tercera; y una vez ms es la ineludible prueba arqueol gica lo que nos falta. Lo mismo ocurre con Metone, en la costa de Macedonia. Estos y otros establecimientos coloniales son posteriores y pertenecen, pues, a una historia que, aunque arranque de nuestro periodo y no se entienda sin lo que l anticipa, corresponde recoger y pormemorizar a la sntesis que es subsiguiente a sta (Domnguez Monedero; 1991).

12.3. El alfabeto griego


12.3.1. Adopcin Durante los siglos homricos, u Edad Oscura, los griegos no tuvieron la capacidad de escribir, olvidado el viejo sistema silbico Lineal B, tan escasa mente funcional, hasta que la recuperaron mediante la adaptacin del alfabeto fenicio. Slo Chipre fue excepcin en este generalizado analfabetismo, ya que el hecho de que el peculiar silabario chipriota clsico derive directamente de la lineal A prueba ya de por s que nunca perdi la continuidad de su uso. Nadie discute hoy el origen fenicio del alfabeto helnico, por la forma de las letras, su orden y tambin sus nombres, que no significan nada en lengua griega, pero s en semtico. Es evidente que los griegos, una vez dentro de la dinmica de desa rrollo y modernizacin que caracteriza la ltima parte de los siglos oscuros, advirtieron la utilidad de tal instrumento para la vida econmica, concretamen te la mercantil, y que incluso las nuevas circunstancias les forzaron a sentir la necesidad de hacerlo suyo. A pesar de las consabidas explicaciones mticas que los helenos daban a cualquier conquista intelectual o tcnica -en el caso de la escritura, se disputan el honor de su invencin Palamedes, Orfeo, Dnao, Cad mo, Lino y Museo-, Grecia tuvo siempre conciencia del origen semtico de su alfabeto; los testimonios de Herdoto y de un escolio de la Ars Grammatica de Dionisio Tracio constituyen pruebas suficientes de que se conoca la proce dencia precisa. La adaptacin se hizo partiendo de los veintids signos semti cos occidentales, todos consonanticos, especializando algunos de ellos para notar sonidos voclicos, aunque, como seal Lauria, incluso en esto ltimo los mismos fenicios pudieron aportar cierto precedente de valor voclico para algn signo, en determinadas circunstancias. Posteriormente quedaran introducidas varias letras complementarias, como las que se aanen al alfabeto tras la tau. Las ms antiguas inscripciones griegas conservadas son: un fragmento cermico de Grotta, en Naxos, de hacia la mitad del siglo Vffl a. C.; vasos ins critos de Atenas probablemente anteriores a 700 a. C., con seguridad del siglo

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vmuna oinocho geomtrica con grafito trazado de derecha a izquierda; vasos del santuario del monte Himeto, de en tomo a 700 a. C.; vaso de Itaca de apro ximadamente la misma cronologa; hombro de un pithos cretense del siglo vm; algunos signos aparecidos en estratos geomtricos de Lefkandi, en Eubea; un borde de cratera de hacia 725 en Pitecusas (isla de Ischia); en este mismo lugar, la famosa copa de Nstor, anterior en fecha al 700 a, C., y un borde de nfora tardogeomtrica de Esmima, que admitira fecha de sobre 700 , a lo sumo, de muy poco despus. Es posible, por curiosa paradoja, que el ms antiguo testimonio de escritura griega haya aparecido fuera del mbito y la cultura material helnicos: anterior a 770 a. C., parece ser un fragmento de cermica local, con signos del alfabeto, aparecido en un yacimiento del Lacio (Bietti Sestieri: 1992). Por entonces, paso del siglo vm al vn, los etruscos haban tomado ya el sistema de escritura de los calcidicos asentados en puntos de Ita lia y de Sicilia, Es indudablemente seguro, por ms que siempre sea posible, en el caso de los graffiti, la posterioridad del trazado de los signos con respec to a la cronologa del vaso, aunque esta dificultad queda compensada por la datacin estratigrfica cuando existe, que la asuncin por parte de los griegos del sistema de escritura de los fenicios tuvo que hacerse al menos en el siglo vm , sin que falten los estudiosos que, sobre diversos argumentos, remontan muy decididamente la cronologa, como veremos ms abajo, Muchos autores han pretendido aportar algo ms de precisin a la fecha y, de paso, a las circunstancias de la adopcin del alfabeto fenicio por los griegos. El siglo vm da cronologa p ost quam non y en s aporta un buen momento, pues el comercio helnico est afianzndose y desde tiempo atrs existen contactos comerciales entre fenicios y griegos, e incluso estableci mientos estables de stos ltimos en la propia Asia anterior y en el Egeo, aun que todo apunta ltimamente a que es preciso descartar la segunda mitad. Pero no es imposible tampoco que la adaptacin se produjera en fecha ms remontada, porque estas condiciones favorables sealadas tienen sus races, cual ha quedado ya explicado en su lugar, bastante tiempo atrs. Carpenter formul hace ya varios decenios un principio metodolgico irreprochable: el momento en que el alfabeto griego se desgaj del fenicio es aqul en el que ambos sistemas de escritura tienen similitudes ms estrechas, por lo que no hay sino que estudiar la evolucin del alfabeto semtico y fijar el estadio que mejor explica las caractersticas formales del helnico originario. El incon veniente est en que tal principio, una vez llevado a la prctica, ha dado segn los autores resultados divergentes. Mientras Carpenter obtuvo las conclu siones ms extremadas por el final, datando la adaptacin pasada la media na del siglo vin a C. (Carpenter: 1938), hubo especialistas que han obtenido cronologas del D C , del X, e incluso anteriores. Aparte de las consideraciones paleogrficas, que podran sugerir por algunos detalles un origen protocananeo, los autores partidarios de remontar la fecha entendan que el alfabe261

to que tenemos en los ms antiguos textos griegos conservados es resulta do de una evolucin, por lo que antes de esa fecha de la segunda mitad del siglo vm ha debido de producirse una j acin del sistema, que requiere tiem po en opinin de quienes as piensan. Pudieron haberse perdido textos ante riores a los que nos han llegado, tal vez en material deleznable. Se ha llega do a utilizar el trmino ''prehistoria1 ' para esos estadios anteriores, no documentados, por que se supone que pas el alfabeto de los griegos, apo yando la idea en indicios que hacen pensar en ciertos ensayos y algunas modificaciones evolutivas, previos a los primeros especmenes conservados de la nueva escritura (McCarter-Kyle: 1975, p. 103 ss). Hay quien en esta prehistoria sin documentar cree que ha podido ocurrir un fenmeno que se daba por excluido: en un primer momento los griegos pudieron escribir sin signos voclicos y slo ms adelante adecuaron algunos para remediar al incmodo vaco, lo que requerira al menos un siglo (Isserlin: 1983). Como se ve, la inquietud y las hiptesis no se echan a faltar. Es curioso que han sido por lo general semitistas los ms inclinados a atribuir fechas muy tempranas a la asuncin del alfabeto por el pueblo griego, mientras que son los hele nistas quienes suelen sealar hacia las fechas ms tardas entre las posibles. La tendencia general ltima ha sido la de no remontar la recuperacin por Grecia de la capacidad de escribir a momentos anteriores al siglo ix, y toda va pesa de todos modos la tesis del prstamo tardo debido a la autoridad que emana de la monumental monografa de Jeffery, pero ah est la concu rrencia de las propuestas contrarias y sobre todo la cronologa de primera mitad del siglo vin que algunos testimonios de epigrafa vascular hacen indis cutible. La fecha de 800 a. C., en nmeros redondos parece admisible (Wachter: 1989; Crielaard: 1995). No cabe dar la cuestin por cerrada, pues no cejan los especialistas con vencidos de la antigedad del prstamo. Un argumento de peso en contra de que el alfabeto surgiera en el siglo VIH es que presenta la ya aludida no fijacin del sentido de la escritura y adems las letras tienden a la cuadratu ra, cuando en esa centuria el sistema fenicio utilizaba signos ms cursivos y dispona en lneas sucesivas todas de derecha a izquierda. Ello hara pensar, y as lo defendi Naveh hace aos, que no es en ese estadio, sino en otro anterior, donde hay que situar el nacimiento del alfabeto helnico (Naveh: 1982, 176 ss), reasumiendo sobre nuevas y mejores bases la antigua pro puesta de Larfeld, en su clsico manual de epigrafa griega de comienzos de siglo, a favor de una cronologa del II milenio para la adaptacin. Aparte de lo anterior, el citado semitista, que, dicho sea de paso, tambin piensa que la introduccin de las vocales ha requerido largo tiempo hasta su sistemati zacin, ha insistido en que algunos de los elementos que aparecen en los pri meros alfabetos griegos no admiten explicacin por las modalidades sem ticas tardas, sino por las de mayor antigedad. As la micron con punto 262

central, que responde a la ayin protocananea; la sigma vuelta a la izquierda, que deriva de la muy antigua shin vertical, mientras que en el siglo vm se uti lizaba la horizontal, y la mi originaria, que derivara de variantes de mom muy arcaicas. Tambin de otras varias letras dice el especialista israel que recuer dan las modalidades del protocananeo. Slo la adopcin de la kappa bajo la normal invertida supone una dificultad para el origen protocananeo del alfa beto griego, porque la jfeafprotocananea era un signo diferente, que por cier to los griegos utilizaran ms tarde con otro valor, como uno de los signos aadidos tras la tau, aunque Naveh se las acaba arreglando para obviar esta dificultad, El hecho es que este prestigioso autor se nos presenta hoy por hoy como el mximo sustentador de la cronologa alta, hasta del siglo xn a. C., para el alfabeto de los griegos, y no en solitario ni sin apoyos de solventes estudiosos desde el lado del helenismo (Ruijgh: 1995). Hay dos curiosas propuestas recientes que vinculan el surgimiento de la nueva escritura griega con dos fenmenos culturales y sociales importantes en las postrimeras de la Edad Oscura: la composicin ltima de los poemas homricos y el comienzo de los Juegos Olmpicos. Powell lanz la hiptesis de un Homero adaptador del alfabeto para poner por escrito la llada y la Odisea en su forma definitiva (Powell: 1991) y Garbini ha credo defendible la idea de la precedencia en no mucho tiempo del alfabeto con respecto al primer certamen, digamos regulado, de Olimpia, el de 776 a. C., y el comien zo de la memoria olmpica (Garbini: 1996). Estos dos autores apuntan, como se ve, a una fecha tarda. 12.3.2. Variantes primitivas El alfabeto griego primitivo presenta notables variedades locales y que da utilizado, en lo que respecta al sentido de la escritura, tanto de derecha a izquierda, como de izquierda a derecha, y tambin en la doble direccin, la llamada modalidad bustrofednica. Estas dos caractersticas de no fijacin perviviran durante toda la poca arcaica y hasta muy avanzada la clsica, que es cuando el sistema jnico-tico en lnea, de izquierda a derecha, des bancara a las dems modalidades. Llaman la atencin estas variantes de sig nos y de uso, y no han faltado quienes han credo posible explicar el fen meno desde variedades locales existentes ya en el modelo fenicio. En esta hiptesis, los helenos habran tomado el alfabeto en varios sitios indepen dientemente, y de ah vendran las diferencias. Parece una idea rechazable. Las diversas modalidades griegas no son originales, sino resultado de una diferenciacin secundaria. Aquello en lo que coinciden todas las variantes resulta demasiado notable como para que sea posible la mltiple adaptacin. Pensemos en las vocales alfa, psilon y micron, invariablemente tomadas de los signos aleph, h e y ayin; la semiconsonante wau; el sistema de silban263

tes simples y compuestas, y el propio bustrofedonismo, que-es inherente desde el origen a todas las variantes. Estas coincidencias seran imposibles, si se habieran dado varias adaptaciones independientes. El nacimiento de la escritura griega hubo de ser unitario. 12.3.3. Lugar de adaptacin Difcil resulta establecer el lugar en que por primera vez a alguien se le ocurre poner los signos fenicios al servicio de la lengua griega y lo lleva con xito a la prctica. Los especialistas han vuelto a caer, al tratar esta otra cues tin, en el juego de las hiptesis varias. Dos cosas parecen claras: la prime ra, que el traspaso ha debido de tener lugar en un ambiente bilinge; la segun da, que las variedades ms antiguas parecen ser las de Creta, Melos y Tera. Y advierto que no me reero a los textos ms antiguos conservados, sino al superior arcasmo de los signos utilizados en las islas citadas. Por lo primero, el ambiente bilinge, se ha pensado en los centros asiticos con presencia griega, como Al Mina y Tell Sukas -en ambos lugares hay vestigios de anti gua escritura alfabtica griega (Boardman: 1982; Perrault: 1991)-, lo que apun tara hacia gentes procedentes de Eubea; y es de recordar que. los ebeos no slo han puesto en nuestras manos algn material escrito muy antiguo, sino que en poca bastante primitiva llevaron el alfabeto al Mediterrneo central y lo legaron a indgenas de la pennsula itlica, concretamente a los etruscos. Ruijgh en concreto se ha manifestado a favor de la adaptacin euboica, compatibilizndola incluso con su cronologa alta, pues no olvida la notable pros peridad de Lefkandi desde antes del salto de milenio (Ruijgh: 1995), y a lo mis mo apunta Crielaard, basndose en que los testimonios de escritura ms antiguos pertenecen al mbito euboico (Crielaard: 1995). Otros han pensado en Chipre y en Rodas, islas con frecuentes contactos orientales e incluso pre sencia estable de fenicios. Y tambin la Jonia ha tenido sus valedores. Por el ms acusado arcasmo de las modalidades que utilizaran las islas dorias del Egeo meridional, Creta para unos y Tera para otros han sido los lugares pro puestos para la adaptacin. Un apoyo a la hiptesis del origen cretense lo ha supuesto la inscripcin fenicia de Tekke sobre una vasija de bronce apareci da en las cercanas de Cnoso (Sznyger: 1979) y la propia existencia del san tuario de Commo, en el sur de la isla, un templo fenicio a disposicin de los navegantes y residentes temporales semitas del sur de la isla (Shaw: 1986 y 1989). Pero lo mismo ocurre con Eubea, pues concretamente en Eretria se ha encontrado otro bronce con inscripcin semtica de origen sirio (Marek: 1993). El problema del lugar en que se inventa el alfabeto griego, lo mismo que el de la fecha, queda sin solucionar, a la espera de nuevos hallazgos docu mentales o de las precisiones que por otras vas les sea posible hacer a los estudiosos. Cabe decir, de todos modos, que en el lugar y en el tiempo de la 264

adaptacin no quedaba memoria de la escritura Lineal B, lo que explica que no se utilizara ninguna solucin proveniente del antiguo silabario micnico para remediar las insuficiencias iniciales del alfabeto fenicio puesto al servicio de la lengua griega. Por otro lado, fuera cual fuera el punto geogrfico en que naci el alfabeto, sin que ello sea bice la mayor antigedad que ahora se vislumbra para ste, sigue siendo vlido el hecho establecido de que la Edad Oscura era bsicamente iletrada y que la realeza y la aristocracia dominantes no tenan el uso de la escritura como uno de sus mecanismos de control y de poder.

12.4. El origen de los Juegos Olmpicos


12.4.1. La reconstruccin de Hipias de Elis Aunque los Juegos Olmpicos son un fenmeno social y poltico de gran raigambre en la Hlade y de notable antigedad, como vamos a ver, los grie gos tardaron bastante tiempo en controlar su historia olmpica y ponerla al servicio del cmputo de tiempo. El uso de la era olmpica llega casi cuatro siglos despus de que los certmenes celebrados en Olimpia adquieran su carcter institucional. Un sofista del siglo V, Hipias de Elis, recopil la lista de los vencedores olmpicos en la carrera, nica modalidad agonal que tuvieron los Juegos en un principio, y el resultado fue que al salto del siglo v al v, y en concreto al ao 400 a. C., le corresponda el nmero de serie noventa y cin co. Sobre esta relacin de los olimpinicos, un estudioso preocupado por la historia, que pudo ser Timeo -tras l iran luego Aristteles, Eratstenes y los dems historiadores y cronistas-, hizo la reconstruccin de las olimpiadas y echo las bases de la llamada era olmpica (Samuel: 1972). Habida cuenta de que una olimpiada es el tracto de cuatro aos que van de unos Juegos a los siguientes, entre 404 y 400 haba corrido la olimpiada nonagsima cuarta. En consecuencia, llevando la larga serie hacia atrs, los primeros Juegos propios celebrados en Olimpia correspondan al ao 776 a. C., por lo tanto se remon taban nada menos que a la primera mitad del siglo VIH. A partir del trabajo reconstructivo de Hipias, comenz a imponerse la utilizacin de la cronologa olmpica para las referencias temporales de la historia griega, dejando que se perdiera en la nebulosa del pasado remoto y hasta en el mito todo lo ante rior a esa primera fecha controlable, por cuanto que para ese tiempo prece dente no contaban sino con un poco firme cmputo de generaciones y con hitos de concrecin histrica muy difcil, como la guerra de Troya o el regre so de los Heraclidas. En ese sentido, la era olmpica viene a ser el esqueleto de una historia real, ante la que no hay sino bruma e imprecisin; para los griegos desde el siglo v en adelante y para la tradicin historiogrfica moder na, que ha encontrado en este columna vertebral cronolgica el pretexto para 265

marcar un inicio preciso a la verdadera historia helnica, lo que, reconozc moslo, adolece de un excesivo convencionalismo, como no se ha dejado de sealar recientemente (Mords: 1992, p, 123), aunque no menos verdad es que estos artificios, por lo dems no gratuitos, tienen su indudable utilidad. Si a la datacin resultante de la reconstruccin de Hipias asiste algo de valor hist rico, y parece que efectivamente es el caso, el origen de las competiciones peridicas celebradas en Olimpia, que acabaran con el tiempo por conver tirse en una de las instituciones panhelnicas de mayor prestigio, se remon tara a las postrimeras de la Edad Oscura. Y cabe decir, en efecto, que tal cro nologa tiene notable coherencia y cuenta con respaldo arqueolgico bastante. 12.4.2. Validez de la era olmpica No se ha dejado de discutir el valor de los datos que sirvieron de base a la reconstruccin que hizo Hipias, si bien la mayora de los autores aceptan de grado la fecha de 776 a. C., para el comienzo de la serie, Se puede dudar de la total capacidad de acierto del sofista en el manejo de los elementos y de que los datos conservados en Olimpia fueran completos y absolutamente fide dignos. Pero hay dos cosas que no admiten discusin: la primera es que la armazn cronolgica que deriva de la recomposicin de Hipias -en la medi da en que podemos conocerla por referencias indirectas, ya que la lista esta blecida por el sofista no se conserva- aplicada a las referencias de que dis ponemos para el fin de la Edad Oscura y las pocas arcaica y clsica no repugna ni da resultados aberrantes que obliquen a darla por inservible; es la segunda que la arqueologa respalda suficientemente el que Olimpia pudie ra haber sido sede de competiciones deportivas durante la mayor parte del siglo vin a. C. En relacin con esto ltimo, muchas de las ofrendas, a no dudar lo de vencedores, que las excavaciones han rescatado, son de dicha centu ria. Esta admisibilidad bsica no supone que haya que aceptar la historici dad ntegra de la lista de los vencedores ms antiguos, que podra tener algo o mucho de artificial, ni que los Juegos hieran desde el principio, en alcan ce, mecanismos y significacin, como ios conocemos en tiempos posterio res. Eusebio de Cesarea, que nos ha conservado la lista de todas las olim piadas, desde la primera hasta la nmero doscientos cuarenta y nueve, recoge una noticia de Aristodemo de Elis en el sentido de que no se conservaron relaciones documentales de vencedores hasta los Juegos vigsimo octavos, que corresponden a los del 668 a. C.; es decir, acepta un siglo largo de inse guridad en la memoria. Hay sin embargo notables coincidencias e indicios, al menos, de historicidad parcial: as, que no haya vencedores mesemos tras 716 a. C., lo que inmediatamente recuerda la primera guerra entre Mesenia y Esparta, en la que se impusieron los lacedemonios; o que los ms antiguos ganadores en los Juegos sean locales y luego peloponesios de las restantes 266

regiones (Morgan: 1990, p. 61 ss), sin que aparezcan atletas de ciudades leja nas, cosa que no repugnara a un manipulador o que sera lgica en un mon taje del todo artificial; o que, ya entrado el siglo vil a. C., se note en la lista la usurpacin de los Juegos por Fidn de Argos; o que el megarense Orsipo, antiguo vencedor olmpico que liber su ciudad del control corintio, est efectivamente en la lista como corredor victorioso en 720 a. C. Todo muy coherente; con mayor coherencia de la que podra esperarse en un falsifi cador ignorante de la historia que ahora nosotros conocemos o en un reconstructor de buena voluntad sobre materiales inconsistentes. Lo apuntado de una restriccin geogrfica cada vez ms acusada segn nos remontamos a Juegos ms antiguos, encaja en la modestia lgica de los primeros encuentros, cuando el viaje no resultaba fcil, ni el desarrollo eco nmico era suficiente, salvo excepciones, ni los eventos organizados en Olim pia tenan todava renombre en toda Grecia, que llevara tiempo conseguir. Esta evidencia, entiendo, no apunta necesariamente a la inexistencia de los juegos formalizados en la mayor parte del siglo vin a, C., como algn estu dioso ha llegado a sugerir (Morgan: 1990, p. 47-48); al menos hay que des confiar de las formulaciones demasiado tajantes en este sentido. El panhelenismo de los Juegos es una adquisicin paulatina ahora iniciada, pero que no ser realidad hasta ms adelante. Parece adems que, en origen, los modalidades agonsticas eran ms simples al comienzo que en la poca clsica y que, al menos hasta muy avan zado el siglo vn, no hubo competiciones en las que participaran las catego ras de edad inferiores. Los jueces que decidan sobre el proceso deportivo, su validez y a quin correspondiera la victoria, reciban el hombre de hellenodika, no sabemos si desde el comienzo de la serie organizada; al menos pretendan la nobleza de una gran antigedad, pues se decan descendientes del hroe eleo Oxilo. 12.4.3. Antecedentes y caractersticas de los Juegos Tienen los acontecimientos agonales de Olimpia prestigiosos preceden tes en los juegos aristocrticos del mito y de la tradicin literaria de los grie gos. Pensemos en los de cracter funerario celebrados en honor de Patro clo (Homero, Iliada, XXIII), en los de Anfidamante (Hesiod, Trabajos y das, 654 ss) y en los organizados en el pas de los feacios para honrar a Odiseo (Homero, Odisea, VIII). Eran acontecimientos de vida social o conmemorati vos de hechos sobresalientes, que con frecuencia sera la muerte de un cau dillo o de un prncipe, aunque con frecuencia eran meramente honorficos. Grecia atribua la organizacin de los primeros Juegos Olmpicos propia mente dichos a un personaje llamado Ifito, a quien sin embargo presenta ms como restaurador que como fundador, lo que implica un cierto convenci 267

miento de que pudo haber o de hecho hubo una prehistoria para estos cer tmenes ahora institucionalizados. Algunas tradiciones hablan de victorias olmpicas en el remontado periodo mtico. El primero de los atletas vence dores de la nueva etapa, el de los Juegos de 776 a. C., se llamaba Corebo y era de la regin, concretamente de la ciudad de Elis. Los primitivos juegos aristocrticos constituan la ocasin y el medio en que la juventud noble ejercitaba y demostraba su destreza, en manifestacin no bli ca de la aret o excelencia inherente a la nobleza de cuna. Los competidores en Olimpia fueron invariablemente nobles durante muchos decenios, y esta ins titucin se insiere sin la menor dificultad en esa poca de afianzamiento aristo crtico que es fenmeno paralelo y vinculado a la constitucin de las unidades polticas estatales que los griegos denominaban pleis. El panhelenismo, nota inseparable de estos Juegos, encaja tambin perfectamente en el ambiente his trico en que surgen, pues el siglo vm conoce el auge de la ideologa de la uni dad de lo griego, por encima de toda diferencia interna y de la desunin polti ca, frente a lo verdaderamente otro que era el mundo exterior, o brbaro. Queda por decir que estos concursos tienen indiscutible dimensin reli giosa. Estaban dedicados al hroe Plope, y no es casualidad que surjan en relacin con el gran santuario de Zeus o que los dems juegos importantes que se organizaran ms tarde, ya en el siglo vi, conforme al modelo de los de Olimpia aparezcan vinculados a otras reas sagradas de primera magni tud. Sabemos que se observaban en ellos costumbres de carcter ritual, como la abstinencia sexual y la dieta vegetariana de los atletas durante el mes previo a la competicin, y que existan ceremonias y sacrificios regla mentados. El entronque con hroes y con mitos, la dimensin carismtica de la nobleza y, por ltimo, la religiosidad comn como uno de los elementos en que los griegos basaban su panhelenismo ahora naciente, al que estos eventos no eran ajenos, explican ese carcter sacro de los festivales cele brados en Olimpia y los que en otras partes seguiran sus huellas.

12.5. Los influjos orientalizantes


Una de las notas caractersticas del medievo helnico avanzado es su fuer te impregnacin oriental. Primero comienza la importacin de objetos asiti cos, de la que hay vestigios de cierto peso ya en los siglos X y IX a. G., que sin duda han llegado por comercio de iniciativa oriental (Niemeyer: 1984); luego o por entonces se asientan artesanos extranjeros, semticos sobre todo, en algu nos lugares de Grecia, sin que olvidemos que en la segunda mitad del siglo rx existen establecimientos eboicos en la Siria mediterrnea; el siguiente paso es el del apredizaje de tcnicas y estilos por parte de los griegos, y al final se producir una notable orientalizacin de la cultura material. El fenmeno orien268

talizante tiene, pues, viejas races, algunas de ellas bastante antiguas y signifi cadas, pero se puede decir que en sus manifestaciones ms netas es propio de la segunda mitad del siglo vm a. C., y luego de la centuria siguiente, dentro ya del periodo arcaico. La adopcin del alfabeto fenicio y los rasgos orientalizates de Homero, arriba aludidos, forman parte de esta dependencia griega -mediterrnea incluso, podramos decir- con respecto al Prximo Oriente y a sus antiguas civilizaciones. No extraa nada este aflujo de elementos orienta les a las ciudades griegas, si tenemos en cuenta el continuado contacto del pue blo helnico con las gentes del Asia anterior e incluso la convivencia estable por decenios de griegos y orientales en algunos centros concretos. Los estmulos orientales se aprecian en no pocos mbitos, al margen de la plstica y en general de la cultura material, donde comprensiblemente se hacen ms visibles. No podemos olvidar prstamos como el mito de la suce sin de las edades y de las tres esferas, entre otros, o la composicin y trans misin de genealogas de mayor o menor artificio y de entronque mtico. Otros muchos aspectos de religin y de mentalidad son asiticos; por ejem plo el culto de Adonis, probable importacin religiosa integral ocurrida en este periodo, a lo que parece a travs de Chipre, la isla de Afrodita, diosa a la que el personaje mtico aparece vinculado, y el de Ortia, probablemente divinidad fenicia en algn momento sincretizada con Artemis. Algunos epi sodios picos concretos han llegado de oriente, entre ellos el de Belerofonte, algunas de cuyas facetas -la carta fatal, la seductora despechada- tienen mltiple atestacin documental extragriega (Bellamy: 1989; Powell: 1991, p. 199-200). Recordemos tambin el cambio que conoce la costumbre del ban quete, que en la tradicin griega se haca en postura sedente, como vemos en Homero y en algunas representaciones plsticas del periodo geomtrico (Van Wees: 1995), y en la oriental, que Grecia asume ahora, en la reclinada; al margen de otras connotaciones que tambin varan (Burkert: 1991). Ten gamos presente, por ltimo, la importacin de la gallina, que se llamara el "ave persa", o la helenizacin de gran cantidad de palabras semticas -y con la palabra viene lo significado- que los fillogos creen de posible atribucin al tardo medievo griego. Algunos de estos prstamos podrn ser ya del siglo vil a. C., pero otros son anteriores y en cualquier caso todo este proceso de impregnacin tiene races prearcaicas que conviene destacar aqu. La orientalizaci se hace notar sobre todo en la cultura material. Formas, tipos y representaciones responden a^nodelos y estmulos prximo-orientales, no ajenos a la segunda mitad del siglo vm, La notable decadencia de Ate nas y el desgaste de su cultura y estilo geomtrico dejan fcil paso a las modas asiticas, que llegan primero a travs de marfiles, bronces y relieves, para imponerse ms tarde en la cermica, Los motivos tpicos que ahora se impor tan son, entre otros, algunos animales sin tradicin en Grecia, as el len y la pantera, o monstruos como las grgonas, las quimeras y las esfinges; tambin 269

ornamentaciones de rosetas, flores de loto, rboles de la vida, palmeras y volu tas entre otras; prtomos de animales en los bordes de los calderos y hasta la propia vasija, que algunos autores atribuyen originariamente al crculo cultu ral urartuano, Cabe que muchos de estos objetos, formas y ornamentos de tipo oriental hayan salido de las manos de artesanos llegados a Grecia y estable cidos en ea; el ltimo paso ser el de la asuncin de las tcnicas y los gustos por los mnufactureros locales. Los calderos ms propiamente orientales, en concreto, podran ser productos salidos de los talleres de artesanos inmigra dos, sin que sea posible descartar las importaciones (Muscarella: 1992). No todos estos elementos directa o indirectamente asiticos se remon tan a la primera fase orientalizante, la del siglo vm, pero bastantes de ellos s. Por lo general, proceden de las regiones sirias, neohititas y cananeas. Algu nas islas greco-orientales, como Rodas y en especial Chipre han estado muy expuestas a la influencia asitica por razones de proximidad geogrfica. Tam bin la orientalizacin de Creta es muy temprana. Si el fenmeno es tpico de la segunda mitad del siglo, en la cermica del continente no aparece has ta el ltimo cuarto; primero en los vasos del protocorintio antiguo y slo ms tarde, posiblemente por la fuerza que aqu tena la propia tradicin geom trica, en la ciudad de Atenas. Otros lugares experimentaron todava ms tar de la invasin de la moda orientalizante en la cultura material.

12.6. Los griegos del continente y ultramar en los umbrales del periodo arcaico
Cuando Grecia pasa -y es mera convencin hstoriogrfica- de su medie vo al arcasmo, gira ya en tomo a una serie de ciudades influyentes, unas de larga historia, otras de ms reciente presencia y significacin. Atenas es de las primeras, aunque por la poca se encuentra muy disminuida como con secuencia de un proceso de decadencia que le espera en la segunda mitad del siglo vm a. C. Corinto, por el contrario, se ha recrecido no poco, hasta el punto de que ha llegado a ser quiz la ms importante de las ciudades hel nicas de la mano del clan aristocrtico de los Baquadas, que en ella mono poliza el poder. La vecina Argos es una correosa polis, militarmente muy fuer te, ms estable que innovadora, salvo en lo que de moderno presentaba el gran peso e integracin de su ciudadana frente a los sectores oligarquizantes, y muy dada desde bastante pronto a las aventuras expansionistas. Mgara, al otro lado del istmo, se libera por entonces del control de Corinto, segn la tradicin por iniciativa exitosa del vencedor olmpico Orsipo, para abrir un periodo de independencia muy activo en el exterior. Las primeras expan siones a costa de Mesenia constituyen la razn del auge que conoce Espar ta, ciudad de antigua renovacin poltica e institucional, que ahora se va incor270

porando decididamente a la evolucin cultural que han protagonizado otras ciudades-estados ms dinmicas en este campo, tanto continentales como de ultramar; la mentalidad cerrada y cuartelera de los lacedemonios no exis te en esta poca, sino que es posterior. Delfos se nos presenta como un influ yente santuario, y Beocia aparece organizada en ciudades independientes no demasiado desarrolladas, una docena, entre ellas, como la ms destacable, la histrica Tebas. Otras regiones estn mucho ms atrasadas. Tales son los casos, en el Peloponeso, de la Acaya, muy marcadamente de Arcadia, y la Elide, donde Elis y Pisa, sobre todo la primera, son p leis embrionarias, a pesar de las pretensiones que las llevan a enfrentarse frecuentemente. El retraso eleo, de todos modos, no impedir a estos griegos ensayar muy pron to la expansin hacia el norte, al otro lado del golfo, hasta el Epiro. La suerte de Mesenia, si no consumada, al menos est decidida. La Grecia septentrio nal ha evolucionado muy poco, y as regiones como la Fcide, la Lcride y la Tesalia son no otra cosa que estados pericicos -es decir, preciudadanos-, bajo monarquas o aristocracias de corte primitivo. Por el este egeo estn las evolucionadas y activas pleis de Jonia, entre las que habra que citar especialmente a Mileto, muy prspera a la sazn. Los nave gantes griegos se mueven por todo el Egeo, por la Propntide y por el Mar Negro. No consta que hubiera todava colonias aqu, pero el fenmeno de las fundaciones en cadena no tardar en producirse. Lo que s es de destacar es el movimiento de los eolios por la zona sententrional egea, pues a la poca hay que atribuir la presencia de stos en Samotracia y en la regin de la Trade. En este tiempo languidece la actividad exterior euboica hacia el lado oriental, al tiempo que Al Mina se ver amenazada por el podero asirio en el Asia anterior, lo que es arqueolgicamente detectable en el abandono del nivel VU de su estra tigrafa; este centro greco-oriental, de todos modos, lograrla recuperarse bas tante y pervivir hasta en tomo a 600 a. C. Hacia el comienzo del arcasmo los griegos tenan contactos directos con los egipcios. En las islas Cclades comienza a notarse el influjo orientalizador, que lue go, fuera ya de nuestro periodo, adquirir notable fuerza; algunas de ellas desarrollan una cultura material importante, como es el caso de Melos. Se advierte tambin a partir de este momento el inicio en la Grecia insular de una etapa de prosperidad indiscutible. Crea se presenta como orientalizada un poco antes, pero conservadora; lo normal, sin embargo, es lo contra rio: orientalizacin retrasada de las islas, pero tendencia en ellas a la moder nizacin. Esto no quiere decir que la Grecia insular alcance estadios de alto desarrollo poltico-social y cultural en poco tiempo, que no es el caso. Hay que tener en cuenta que gran parte de las relaciones interinsulares y hacia fue ra no pasaban de ser actividades pirticas. Algunas islas, de todos modos, vivie ron ms sosegadas en situacin de dependencia exterior estable. Eubea des de tiempo atrs fue pionera a la hora de incorporar islas vecinas a su crculo, 271

como es el caso de Andros, por lo dems no el nico. La gran isla protago nista de la resurreccin del gran comercio ultramarino sale del periodo oscu ro y entra en el arcaico en cierta situacin de debilidad, aunque Clcide y Eretria, sobre todo sta, seguan siendo ciudades activas. La disminucin del peso euboico en el exterior acabar facilitando un nuevo cuadro de relacio nes entre las Cclades. Pensemos en el giro de Andros hacia Teos y en el papel de Naxos a partir del momento, Por occidente, la isla de Corcira ha sido en el siglo vm a. C., lugar de esca la para los griegos en el camino hacia el Mediterrneo central; ocupada pri mero por euboicos, pasar luego al control de los corintios antes de finales de la centuria. La cuenca del Mar Jnico y hasta la del Adritico son zonas de actividad helnica. Por la poca no ha terminado todava, ni mucho menos, el proceso de colonizacin en Sicilia y Magna Grecia, no slo porque se segui rn estableciendo apoikai desde ciudades griegas orientales, sino porque algunas de la propia zona se desdoblarn en nuevos establecimientos. Todas las p leis centromediterrneas se encuentran con la competencia semtica -muy pronto se har notar tambin la etrusca- y en contacto ventajoso con pueblos indgenas de menor desarrollo. No es el cierre de este manual, cuyo objetivo ha sido componer un pano rama de la historia griega anterior, el lugar adecuado para definir la poca arcaica que ahora comienza y que, partiendo precisamente de las realida des histricas apuntadas tambin por m en las ltimas pginas para conse guir ajustado entronque -excseme el lector el inevitable y conveniente sola po-, estudia con superior detenimiento el volumen siguiente de la serie (Domnguez Monedero: 1991). Si algo resulta legtimo decir, no es tanto por mirar hacia adelante e introducir en lo que viene, cuanto por establecer secuencia y contraste con el periodo que despedimos, que su caracteriza cin s nos incumbe. Abandonamos el seguimiento de la evolucin griega cuando las ciudades estn llegando a una consolidacin en su evolucin ins titucional y en sus mecanismos; cuando el influjo oriental, iniciado previa mente, crece y se generaliza; cuando los griegos se vuelcan hacia el exte rior ms que antes; cuando el sistema de escritura adquiere carta de naturaleza como instrumento de comunicacin, e incluso aparece la literatura escrita; cuando la economa comienza a desarrollar medios y planteamientos de mayor modernidad y superiores posibilidades. Todo esto es un ir ms all en lo que comienza o se atisba en la ltima parte del periodo oscuro. Y ser novedad de la siguiente etapa la posibilidad de una historia fctica en gene ral y de una historia particular de ciudades, ya con cierta densidad y fiabili dad de datos, cosa impensable para los momentos anteriores al arcasmo que han constituido el objeto de la sntesis que aqu llega a su punto final.

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Apndice

La era olmpica (776-400 a. C.)


En uno de los apartados del ltimo captulo de este libro hemos visto la reconstruccin que hizo Hipias de Elis de las victorias olmpicas desde 776 a, C. La relacin de vencedores comportaba una historia completa de los Juegos. A partir de aqu los cronistas, quiz Timeo el primero de ellos, pu dieron aplicar la era'resultante para el cmputo del tiempo. El cuadro de Juegos y de las olimpiadas que median entre ellos, desde el principio hasta Hipias, queda de la siguiente manera: Juegos 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Ao 776 a. 772 a. 768 a. 764 a. 760 a. 756 a. 752 a. 748 a. 744 a. 740 a. 736 a. C. C. C. C. C. C. C. C. C. C. C. Juegos 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 Ao 732 a. 728 a. 724 a. 720 a. 716 a. 712 a. 708 a. 704 a. 700 a. 696 a. 692 a. C. C. C. C. C. C. C. C. C. C. C. Juegos 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 Ao 688 a. 684 a. 680 a. 676 a. 672 a. 668 a. 664 a. 660 a. 656 a. 652 a. 648 a. C. C. C. C. C. C. C. C. C. C. C. 273

Juegos 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54

Ao 644 a. C. 640 a. C. 636 a. C. 632 a. C. 628 a. C. 624 a. C. 620 a. C. 616 a. C. 612 a. C. 608 a. C. 604 a. C. 600 a. C. 596 a. C. 592 a. C. 588 a. C. 584 a. C. 580 a. C. 576 a. C. 572 a. C. 568 a. C. 564 a. C.

Juegos 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75

Ao 560 a. C. 556 a. C. 552 a. C. 548 a. C. 544 a. C. 540 a. C. 536 a. C. 532 a. C. 528 a, C. 524 a. C. 520 a. C. 516 a. C. 512 a. C. 508 a. C. 504 a. C. 500 a. C, 496 a, C. 492 a. C. 488 a. C. 484 a. C. 480 a. C.

Juegos 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95

Ao 476 a. C. 472 a. C. 468 a. C. 464 a. C. 460 a. C. 456 a. C. 452 a. C. 448 a. C. 444 a. C. 440 a. C. 436 a. C. 432 a. C. 428 a. C. 424 a. C. 420 a, C. 416 a. C. 412 a, C, 408 a. C. 404 a. C. 400 a. C.

Este cuadro recoge el ao concreto en que tuvo lugar cada convocato ria de Juegos Olmpicos y responde a la recomposicin hacia atrs de la cronologa; la cronologa olmpica o era olmpica que utilizaran los griegos desde el siglo IV. Se databa por olimpiadas y, para los cuatro aos de cada una de ellas, se haca la correspondiente concrecin numrica (ao 1, 2, 3, 4 de la olimpiada "x"), siendo el primer ao de la siguiente aqul en el que de nuevo se celebraban Juegos.

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