ALUMNA: GUADALUPE BARRALES RENDON

SEMESTRE: 4 GRUPO : “F” SABATINO

MATERIA: ENFOQUE HUMANISTA
PROF. ALEJANDRO OJEDA

19/03/2020

“EL SER HUMANO EN SU TOTALIDAD”

INTRODUCCION:

Hablaremos del Enfoque humanista o como el titulo lo dice en este caso “EL Ser
humano en su totalidad” a que nos referimos, a la autorrealización del humano, algo
natural y constante. En la psicología se relaciona como algo mismo. Kurt Goldstein
tenía las ideas de la psicología existencialista, Bühler tenía las metas de
autorrealización y la satisfacción. Podremos decir que el hombre es una persona
independiente, el ser humano es la persona que elige y decide por lo cual la psicología
humanista se basa en criterios de humanos es decir a la experiencia humana podremos
ver que la psicología humanística ha podido afirmarse y finalmente imponerse como
“tercera fuerza” junto al psicoanálisis y al conductismo en realidad solo porque la
“terapia conversacional”, “terapia Gestalt” y la “interacción central de los temas”.

Los representantes más importantes para Europa de la psicología humanística, por

decirlo así, Carl Rogers, Fritz Perls o Ruth Cohn. Mientras del status de psicólogos
empezando por Kurt Goldstein, el “padre” de la psicología humanística, presentar a
Charlotte Bühler, Fritz Perls, Erich Fromm, Carl Rogers, Abraham Maslow y Ruth Cohn
como “fundadores” de la psicología humanista.

La filosofía existencialista y la fenomenología sobre la base de los representantes de

dicha corrientes filosóficas relevantes para mi modo de plantear el problema. Se cierra
con una recopilación de las afirmaciones principales de dichas corrientes filosóficas. A
que nos referimos con filosofía de la existencia hoy llamados existenciales, tales como
el sentido de la vida, de la muerte, del dolor, etc. Y todas ellas arrancan de una vida
existencial. Las cuales no deben de ser explicadas si no vividas entonces decimos que
esto se refiere a la experiencia vivida.

El concepto humanista del hombre el cual en la filosofía griega dice que el hombre está
centrado en la virtud y la razón mientras que en lo cristiano tomaron los conceptos de
amor y pecado.

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CONTENIDO

1.1 CLASIFICACIÓN DEL OBJETO DE LA INVESTIGACIÓN Y OBJETO DEL LIBRO

En la de cada de los cincuenta y sesenta apareció en los estados unidos la

“psicología humanística” como “tercera fuerza”.
Dado que los conceptos de la psicología humanista fueron desarrollados de forma
decisiva y personal también por psicólogos alemanes emigrados a los estados
unidos tras la subida de Hitler al poder.
Psicólogos psiquiatras como Kurt Goldstein, Erich Fromm, Fritz Perls, Charlotte
Bühler, Ruth Cohn y muchos otros, armados con las ideas de la psicología
existencialista en germinación, iniciaban un periodo de prosperidad con el programa
del “New Deal” puesto en marcha por el presidente Roosevelt.
Para Ch. Bühler las metas de la vida del ser humano son las auto realizaciones y la
“satisfacción “formula así mismo, cuatro “tendencias básicas” del ser humano para
la consecución de la autorrealización y de la satisfacción. Satisfacción de las
necesidades, autolimitación adaptativa, creatividad expansiva y apoyo del orden
interno.

Historia de la psicología humanista.- espíritu de la vida, en el que influyen todas las

corrientes existentes de la vida y cultura humanas y que da lugar, en diferentes sitios de
la tierra, de forma simultánea, a pensamientos, ideas y conceptos semejantes.

En los libros de historia se puede releer que las emociones y la compresión intuitiva
tenían para la mima importancia que el pensamiento y la actuación racional. La fase de
reforma del “New Deal”, realizada con abundancia de medios-apoyada ideológicamente
por la inteligencia del país. Roosevelt vinculo las metas de una nación democrática con
la del individuo “la democracia esta muriendo…sabemos que no puede morir, pues está
construida sobre la iniciativa de hombres y mujeres individuales unidos entre sí en una
empresa común.

La enseñanza de la psicología de la Gestalt, existe en el mundo algo así como un orden

natural, que no debe crearse, sino que se da en libertad.

El objetivo de la investigación de cada uno de los conceptos de la psicología

humanística con vista a determinar la aportación especifica respectiva a la creación de

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esta tendencia psicológica. trata de recopilar los resultados de la investigación de forma

abreviada y de posibilitar una visión de conjunto en lo referente a la perspectiva de la
psicología humanística en Alemania.

1.2 NACIMIENTO DE LA TERCERA FUERZA O PSICOLOGIA HUMANÍSTICA

En la década de las 60 tenía una lista de 100 colegas: estos fueron los primeros que se
inscribieron en el Journal of Humanistic Psychology (AHP). La conferencia inaugural de
Maslow giró alrededor del reduccionismo y exclusividad del behaviorismo y el
psicoanálisis.

La psicología humanista es tanto una corriente teórica como un movimiento social que
otorga prioridad a la experiencia humana, a valores, a los propósitos y a los
significados, mientras promueve l crecimiento personal y el cambio. Carl Rogers
considera que una relación terapéutica que incluya empatía y honestidad destruirá los
bloqueos, socializados a la persona, dirigiéndola hacia la autorrealización.

 El compromiso.
 Tendencia a la realización o crecimiento.
 La creencia en la capacidad humana de la auto-resolución es importante y
polémica.
 La experiencia subjetiva de cada persona es central.

Una de las principales razones de que naciese la corriente humanística, fue que en ese
movimiento la persona era orientada hacia el crecimiento del potencial y que la
psicoterapia involucraba la facilitación de este crecimiento.

1.3 FILOSOFIA EXISTENCIALISTA Y FENOMENOLOGÍ

Se encuentra la contemplación y exploración del ser humano, la existencia; nos

referimos, en primer lugar, siempre a la existencia individual. La existencia se asigna
únicamente a las personas y no a las cosas.

El rasgo común más importante de las diversas filosofías de la existencia es que todas
ellas arrancan de una llamada vivencia existencial, que es difícil de concretar y que
muestra cariz distinto en los diversos filósofos. la existencia no es nunca, sino que se
crea así misma en libertad, el hombre se crea libremente a sí mismo, es su libertad

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La filosofía de la existencia es una dirección filosófica que se desarrolló por primera vez
en nuestra época y que inicio con Soren Kierkegaard.

El existencialismo plantea que las cosas no deben ser explicadas sino vividas, entonces
lo importante es la experiencia y solo se pueden tener evidencias de la existencia
mediante la experiencia

SOREN KIERKEGAARD.-“Estamos solos ante nosotros y ante Dios”

Este autor considera que la existencia como un proceso temporal en el que el individuo
construye su propia subjetividad, proceso que exige el ejercicio de la libertad. La
angustia y la desesperación constituyen dos estados de la conciencia que ponen de
manifiesto la fragilidad humana, a la vez que anuncian su grandeza, pues solo puede
angustiarse y caer en la desesperación un ser libre.

HUSSERL (1859-1938)

La exclusión del mundo exterior, de la conciencia, del conocimiento que ya se tenía

sobre el objeto.

No se consideraba así mismo como un existencialista, su principal aportación es su

método fenomenológico, el cual se puede caracterizar de la siguiente manera: “la
fenomenología es la descripción neutra de las esencias vividas”, describir lo que parece
es justamente el sentido de la palabra fenomenología.

MARTIN HEIDEGGER (1889-1976)

Lo típico del hombre es existir, es estar lanzado hacia algo, es dar sentido a las cosas
con el mismo ser que le lleva consigo.

Das man: significa “él se” (pronombre impersonal), como en se dice, se hace. Quiere
significar lo impersonal de la existencia inauténtica, la masa vive sometida al das man,
esclavizada, alienada a patrones completamente anónimos, el poder de la moda, de las
costumbres, el qué dirán, son un ejemplo de ello.

JEAN PAÚL SARTRE (1905-1980)

El hombre no tiene libertad. Sino que es libertad. La libertad es la misma elección que el
hombre realiza al existir no como una indeterminación o nada, pero que continuamente
se está determinando. Por tal motivo, la gran mayoría de la gente prefiere evadir la

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existencia autentica, que es libre, responsable y angustiada y se refugia de mala fe en

los valores y reglas ya hechas.

KARL JASPERS (1883-1969)

Estudia medicina, no para poder dividir al hombre en sus partes, sino para abarcar al
ser humano como un todo y para conocer el límite de las posibilidades humanas.

Lo característico del ser humano en el miedo de estas situaciones limite radica en que
no rehúye la incomprensibilidad de su existencia sino que la afirma. tiene que decidir si
o no. debe comprender la muerte, el sufrimiento, la lucha, la desesperación y el fracaso
como una parte indisoluble de su existencia.

MARTIN BUBER (1878-1965)

El principio dialógico conduce constantemente al hombre hacia el abismo de la

dualidad, pues este quiere siempre ambas cosas: la seguridad, con la sensación de que
todo permanecerá como esta, y el riesgo, con todas sus posibilidades creadoras.

1.4 EL CONCEPTO HOLISTICO DE LA AUTORREALIZACION ORGASMICA EN

KURT GOLDSTEIN.
1.5 OTRAS FUENTES DE INCLUENCIA EN LA PSICOLOGIA HUMANISTA: KURT
GOLDSTEIN.

Goldstein nace a finales del siglo XIX, procede de una familia judía acomodada. Estudia
filosofía y literatura, termina medicina en el 1903 en Frankfurt. Es uno de los teóricos
que hizo aportaciones a la psicología y terapia humanista. Sus ideas influyeron en los
trabajos de Maslow, Rogers, Perls, entre otros.

En 1914 funda en Frankfurt, el Instituto para la investigación de secuelas de las

lesiones cerebrales. En concreto, se trataba de estudiar las consecuencias de las
lesiones cerebrales sobre las funciones sensoriales y motoras del cuerpo, así como los
efectos sobre la percepción y el lenguaje.

El método que utiliza es diferente de la metodología imperante: profundiza en cada

caso atendiendo al organismo en su conjunto, a lo que aparece como patológico como
a lo que no; su objetivo es la comprensión de los síntomas de forma unificada.

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Goldstein utiliza el concepto de autorrealización para explicar la reorganización de las

capacidades de una persona después de una lesión cerebral. Según este autor, cuando
un organismo está dañado intenta sobrevivir reorganizándose él mismo en una nueva
unidad que incorpora los daños.

El organismo se mueve siempre en un estado de tensión entre “el ser en orden” y el

“ser en desorden”, a este estado de tensión lo denomina “catástrofe”, que se produce
siempre “cuando el organismo choca en lucha productiva con el mundo”. Pero no tiene

un sentido negativo, al contrario, esta dinámica de tensión organismo mundo es la que

permite la inclusión del organismo en el mundo y su transformación. Él habla de alegría
de la superación.

Este proceso de “catástrofe en catástrofe” conduce, en constante vinculación con el

mundo, finalmente a la autorrealización, que va acompañada, paso a paso, por la
conquista, es decir, por la inclusión y la transformación del mundo.

La influencia de Goldstein en la psicología humanista se puede resumir de esta manera:

1 Elección y decisión como características del ser humano: no se trata de una mera
posibilidad de la existencia humana, sino que el hombre, al estar estrechamente
vinculado con el mundo, así como por la tendencia a la autorrealización se ve
abocado a elegir y decidir.

2 Autorrealización como proceso Orgásmico y Unitario: la autorrealización es la única

pulsión del organismo. El ser humano está constantemente orientado al desarrollo
de sus posibilidades. Este desarrollo tiene una dirección: va del desorden al orden;
es unitario (un solo impulso) y total ya que todo el organismo está comprometido.

Placer por la tensión: el proceso de autorregulación implica el conflicto con el entorno,

esta tensión, precisamente por su orientación autor realizadora es vivida como
placentera.

1.6 UNA CONCEPCION HUMANISTA DEL HOMBRE

Un salmista se había preguntado ¡que es el hombre! A un estamos tratando de buscar

una respuesta adecuada a esta urgente interrogante.

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La filosofía griega creo una imagen del hombre e la virtud y la razón: el hombre
alcanzaba la virtud a través del uso de la razón y siguiendo sus demandas. Los
conceptos amor y pecado. Poder y voluntad.

A psicología del siglo xx ha seguido, básicamente, tres orientaciones; la psicoanalítica,

la conductista y, más recientemente, la humanista.

CONCEPCION NEWTONIANA DEL HOMBRE

En su concepción del hombre, NEWTON era, muy probablemente, un escolástico. Sin

embargo, quien tendió el puente entre el mundo físico newtoniano y las ciencias
humanas fue John Locke, que fue un gran admirador de newton.

Hay que hacer notar también que el conductismo actual no ha permanecido estático,
sino que se ha ido alejando bástate de las posiciones rígidas que mantuvo en los
primeros tiempos.

CARACTERIZACION DE LA CONCEPCION HUMANISTA DEL HOMBRE

Berelson y Steiner publicaron en 1964 un estudio sobre 1045 investigaciones científicas

relacionadas con la conducta humana, y concluyeron que la imagen del hombre que
emerge de ellas es “incompleta”. He aquí sus palabras.

A medida que uno vive la vida o la observa a su alrededor (o dentro de sí mismo) o la

encuentra en una obra de arte, ve una riqueza que de alguna manera cayo a través del
presente tamiz de las ciencias de la conducta. (Misiak, 1973p.110).

La psicología humanista es una reacción contra este estado de cosas y las

orientaciones psicológicas responsables de las mismas: es un movimiento contra la
psicología que ha denominado la primera mitad del siglo xx y que se ha caracterizado
como mecanicista, elementalista y reduccionista.

El hecho de que estas características se presenten separadamente, se debe solo a que

es imposible hablar de todas al mismo tiempo: pero por su naturaleza, se sobreponen,
se entrelazan y poseen una fuerte interacción, de tal manera que al pensar en una hay
que tener presente la realidad de las demás.

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 El hombre vive subjetivamente

1. La persona está constituida por un núcleo central estructurado
 El hombre está impulsado por una tendencia hacia la autorrealización
 El hombre es más sabio que su intelecto
 El hombre posee capacidad de conciencia y simbolización
2. Capacidad de libertad y elección.
 El hombre es capaz de una relación profunda
 El hombre es capaz de crear
 El hombre busca un sistema de valores y creencias.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

Castanedo, C. (2005). Psicología humanística norteamericana. México: Herder. Pp.23-

34.
Quitmann, H. (1989). Psicología humanística. Conceptos fundamentales y trasfondo
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Martínez Miguelez (1999) La psicología humanista un nuevo paradigma. Trillas. 60-
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