DIRECCION GENERAL DE CULTURA Y EDUCACIÓN

Dirección de Educación Artística

Escuela de Arte Alcides Biagett
Carmen de Patagones
Carrera: profesorado de teatro.
Teoría del arte 1
Docente: María Ytati Valle

Trabajo práctico: integración de contenidos Antigüedad y Edad Media

1-A partir de las lecturas de los textos estudiados referidos a la
Antigüedad, Platón (Ion, Banquete, Fedro) Aristóteles (Poética) Platino
(Eneada) se le solicita que plantee qué relación establece cada uno entre
belleza y verdad, qué diferencias y semejanzas, en el caso que un
mismo autor observe en distintos textos distintas especificidades
señalarlas.
2-Hemos observado la importancia que asigna Platón a Eros, se le
solicita que analice qué sucede con la función que tiene este semidiós
para con la concepción estética en Aristóteles y Platino. Fundamente.
3-Se le solicita que analice el rescate de la sensualidad (sentidos) y la
objetividad en la estética medieval, qué relación puede establecer con la
estética antigua.

Desarrollo de las consignas:

1. La belleza y la verdad para Platón va unidas incuestionablemente,
también como dice el texto que lo bello no aparece con la
apariencia, para alcanzar a los bello y a la verdad es inevitable
seguir el camino de Eros. Son bellas las cosas que participan de
la idea de belleza, sabemos que no es una belleza subjetiva, sino
que es una belleza metafísica. Cuando Platón habla de las leyes,
estas son bellas en la medida que son buenas y justas, se
aproximan a la verdad, que viene de lo divino y es vista solo por el
entrenamiento: tangible, incolora, informe. Vuelve Plotíno a
retoma las ideas de Platón, para luego fundamentar que la belleza
y verdad fuera del objeto y siempre están unidas. Diciendo que es
el alma quien se asemeja con el objeto bello a través de un
camino interior de búsqueda. Plotino se ha diferenciado de Platón
en este sentido, ya que para este último lo bello y verdadero sólo
podía inmortalizar por haber participado de ello. Sin embargo,
para ambos está desligado de la corporalidad y condicionados
siempre a la unidad. También Plotino dice que los cuerpos son
bellos por semejanza con la forma, también argumenta hablando
de emanación desde lo uno hacia lo múltiple y permite conocerlo
a través de lo inteligible. Sin embargo, Aristóteles se compara a
esta concepción de lo bello como lo verdadero que se repite en
Platón y Plotino. Para Aristóteles, la belleza está en el objeto y la
relación entre sus partes: deben ser armónicas, proporcionadas.
alumno: Rios Orlando Cesar 1
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Docente: María Ytati Valle

Según este pensador la imitación puede ser bella siempre que

respete estas estructuras, la mimesis produce una catarsis.
Aristóteles dio a entender que el artista ya no es un inspirado que
no tiene nada que aprender, sólo dependiendo de las musas. Es
importantes las técnicas que comenzaban aparece.
2. Según Plotino la concepción estética el aclaro que el semidiós
Eros no tenía un papel importante como es en la de Platón. Que
la belleza se observa a través de una búsqueda interior que se
logra alejándose de lo imperfecto. Para Plotino su camino es
místico, lo bello se desprende de lo uno.
En Aristóteles, tampoco Eros es importante en la búsqueda de la
belleza. Decía que ésta se relaciona con las características del
objeto, no es el sujeto el que la busca. También dio a entender
Aristóteles que la belleza tiene que ver con la armonía, las
proporciones. El fin de la obra es la catarsis.
En la visión platónica es donde Eros que juega un papel
fundamental. En este sentido, es el grado privilegiado de amor y
deseo. La fuerza de Eros, es conocida como un supremo dios de
los hombres que conocen la belleza.
Esta unión con el origen se hará a través de la belleza. Eros
traslada el alma hacia arriba, hasta lo supremo. La búsqueda
segué por fuera de sí mismo y se relaciona con el recuerdo del
alma con la visión de lo divino o supremo.
3. la sensualidad y lo sensible en la estética medieval se abandona.
Durante el cristianismo quienes toma protagonismo en esta larga
etapa en Occidente y sus bases se fundan en esta idea de
eliminar el placer por lo bello que existe en la naturaleza. Se
descarta el arte y la estética. El único propósito de la obra es
pedagógico, nunca está relacionada con el disfrute. Como dice el
texto que todo lo verdadero es inmortal y eterno, lo sensible
caduca. Esta idea fue tomada de Platón, quien de la misma
manera buscaba la verdad en la divinidad, con la diferencia de
que el cristianismo postula la idea de creación. Se suceden en la
edad media teorías subjetivistas y objetivistas, tomadas de Platón,
como es el caso de San Agustín o de Aristóteles en el de Santo
Tomás, quien reubica la idea de equilibrio a los diferentes
aspectos de la existencia.
Bibliografía:
 Aristóteles. (s.f.). Poética.

alumno: Rios Orlando Cesar 2

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Carrera: profesorado de teatro.
Teoría del arte 1
Docente: María Ytati Valle

 Bayer, R. (1993). Historia de la estética. México: Fondo de

cultura.
 Economia.Eco, U. (1997). Arte y belleza en la estética
medieval. Barcelona:
 Lumen, Platón. (1981). Ion, Madrid: Gredos.
 Platón. (2009). Banquete. Madrid: Gredos.
 Platón. (2010). Fedro, Madrid: Gredos.
 Plotino. (1982). Eneada l. Madrid: Gredos.

alumno: Rios Orlando Cesar 3