Abstract de Historia de la filosofía política: tres tipos de análisis, de Luciano

Venezia
Nicolás Antonio Pamparana González
Luciano Venezia busca en este artículo clasificar los tipos de análisis de la historia de la
filosofía política, y es a partir de distinciones previas en la disciplina de la historia de la
filosofía que lo hace. Precisamente, Derek Parfit llamó la atención de dos métodos distintos
en la historia de la filosofía, que posteriormente Andrés Rosler articuló respecto a la
historia de la filosofía política: el enfoque de los “arqueólogos”, asociado a la llamada
“escuela de Cambridge”; y el enfoque de los “profanadores de tumbas”, asociado a los
filósofos políticos de Oxford. El enfoque de los “arqueólogos” buscaría entender los textos
canónicos de la filosofía política desde su contexto histórico y cultural, dentro de un marco
ideológico y una serie de convenciones a partir de las que debería ser analizado. Por el otro
lado, el enfoque de los “profanadores de tumbas” es un enfoque analítico y más sistemático,
que busca utilizar los clásicos, en el marco del debate contemporáneo en filosofía política,
como fuentes de argumentos e ideas.
Esta distinción sugiere cierta incompatibilidad entre ambos enfoques, aunque Rosler afirma
que se pueden combinar, en cierta medida. Además, y así se ve en Rosler, también conlleva
el entendimiento del enfoque “arqueológico” como de poco interés filosófico. Venezia
considera tal postura como demasiado estrecha, entendiendo que los historiadores de la
filosofía mismos consideran valioso su trabajo, además de que no hay nada intrínsecamente
objetable en hacer trabajos sobre obras que no sean consideradas de valor. Al fin y al cabo,
la distinción general de Parfit-Rosler le parece demasiado amplia y poco precisa a Venezia;
y es que existen trabajos historiográficos que no clasifican dentro de ninguno de los dos
enfoques, agregando que tampoco todas las lecturas analíticas son idénticas.
Aquí da paso Venezia a su clasificación de los tres modos distintos de análisis a de la
historia de la filosofía política: la reconstrucción, la ilustración y la utilización.
La reconstrucción es el trabajo de clasificar los argumentos y tesis sustantivas de una teoría
filosófica. Venezia ve su necesidad a partir del hecho de que los textos clásicos no son
siempre claros ni fáciles de entender y, para comprender el contenido de manera sustantiva
y así poder valorarlo, es requerido organizar sus tesis y argumentos. Esto es tomando en
consideración que los textos antiguos raramente desarrollan una filosofía política general,
como la entendemos hoy; más bien, refieren a alguna problemática específica sobre la que
articulan una posición. Esto implica que de los temas tratados en una obra clásica, algunos
mantengan su vigencia en el debate contemporáneo y otros no; y las interpretaciones
analíticas tienden a interesarse por cierto tópico sobre otro en base a su vigencia. El aparato
conceptual de que hace uso una reconstrucción se compone de material de la filosofía
política contemporánea, y se presenta como un primer paso para la evaluación crítica de la
obra, de sus argumentos y tesis, sean estos válidos o no. Esta utilización de material
filosófico contemporáneo es susceptible a críticas por anacronismo, pero Venezia las
desestima, considerando que el objetivo del estudio reconstructivo es precisamente el
presentar los argumentos y tesis como posiciones vivas y defendibles en el debate
contemporáneo.
La ilustración es el uso de las tesis y argumentos de los textos clásicos de la filosofía
política como ejemplos o ilustraciones de teorías defendidas en la filosofía política actual.
Venezia ejemplifica con su libro La obligación política de los ciudadanos: una
investigación filosófica, donde ilustra las nociones de obligación política a partir de las
ideas de Hobbes y Locke. El primero, como representante de la idea de que la obligación
política consiste sustancialmente en obedecer la ley; el segundo, como representante de la
idea de que la obligación política incluye deberes morales que no están legalmente
prescritos.
La utilización, por último, es el trabajo de desarrollar una teoría filosófica haciendo uso
directo de los argumentos y tesis de los textos clásicos. Esta no tiene el propósito de ser fiel
al texto ni históricamente consciente, sino que el de extraer material de estas fuentes.
Concluye el texto Venezia con una breve valoración de los tres métodos en la investigación
de la historia de la filosofía política. Tomando como dado el valor intrínseco de las obras
canónicas de la disciplina, el valor de los tipos de interpretación es de una utilidad
instrumental. Las reconstrucciones analíticas, en primer lugar, buscan desenterrar teorías
políticas del pasado para que puedan ser presentadas en el debate actual; la ilustración, por
su parte, tiene el valor didáctico de poder entender las posiciones actuales (en parte, al
menos), como poseyendo toda una historia previa; y finalmente, la utilización vuelve a las
obras canónicas en insumos para la filosofía política actual.