ALGUNAS ACLARACIONES DE LA TEORÍA DE LA REPRODUCCIÓN

NO CRÍTICAS
Concibe la marginalidad como un desvío, teniendo la educación la función
de corregir ese desvío.
La marginalidad es vista como un problema social y la educación que
dispone de autonomía respecto de la sociedad, estaría por esta razón
capacitada para resolver, corregir las injusticias, y promoviendo la
igualación social.

TEORÍAS CRÍTICAS
Surgen entre los años 60 y 80 principalmente en Estados Unidos y Francia
Plantean la imposibilidad de comprender la educación si no es a partir de
sus condiciones sociales. Percepción cabal de la dependencia de la
educación respecto de la sociedad.
Conclusión de que la educación consiste en la reproducción de la sociedad
en que ella se inserta.
Bowles y Gintis consideran que la escuela tenía, en sus orígenes, una
función igualadora. En cambio, actualmente, se vuelve cada vez más
discriminatoria y represiva.
Todas las reformas escolares fracasaron haciendo cada vez más evidente el
papel que la escuela desempeña: reproducir la sociedad de clases y
reforzar el modo de producción capitalista.
 BOURDIE Y PASSERON TEORÍA DE ENSEÑANZA COMO VIOLENCIA
SIMBÓLICA
Esquema analítico deductivo. Socio-lógica de la educación.
No realiza el análisis como hecho social.
Los autores parten del hecho de que el aparato escolar ha adquirido
actualmente un papel preponderante como instrumento de legitimación
de las jerarquías sociales, a través de las titulaciones. Tanto la organización
de este aparato como la estructura tienden a presentarlo como “neutro” y
“objetivo” en relación con las clases sociales.
En la reproducción completan el análisis en donde exponen que en las
instituciones todo está previsto para que el triunfo escolar sea para los que
por nacimiento poseen la “Gran cultura”.
Ponen de manifiesto el tratamiento desigual de las clases sociales y socava
los fundamentos ideológicos del actual sistema social.
Explicitación de condiciones lógicas de posibilidad de toda y cualquiera
educación para cualquier sociedad, época y lugar.
Se extiende a sociedades sin clases.
Arbitrariedad cultural: toda cultura académica es arbitraria, puesto que su
validez proviene únicamente de que la cultura de las clases dominantes,
impuesta a la totalidad de la sociedad como evidente saber objetivo.
Violencia simbólica: poder que impone significado de forma legítima
disimulando las fuerzas y añade más fuerza. Para vencer las resistencias
de las formas culturales antagónicas, que puede tomar formas diversas
que tiene como efecto la desvalorización y el empobrecimiento de toda
otra forma cultural y la sumisión de sus portadores.
Parte de la concepción marxista de la lucha ideológica y de la función que
en ella desempeñan las instituciones.
Violencia material: dominación económica
Toda y cualquier sociedad se estructura como un sistema de relaciones de
fuerza material entre grupos o clases.
Violencia simbólica cultural
Formadores de opinión: los medios de comunicación, la prensa. Prédica
religiosa, las iglesias, la actividad artística, la moda, la propaganda, la
educación familiar.
Buscan explicitar la ACCIÓN PEDAGÓGICA, donde opera una imposición
arbitraria de la cultura (también arbitraria) de los grupos o clases
dominantes. Y esto se logra a través de la imposición pedagógica.
VIOLENCIA SIMBÓLICA
La educación está lejos de ser un factor de superación de la marginalidad,
sino que por el contrario se constituye en elemento reforzador de ella.
Lograr lo contrario es una ilusión.
Todo poder de violencia simbólica, es todo poder que llega a imponer
significados como legítimos, disimulando relaciones de fuerza que están
en la base de su fuerza, añade su propia fuerza, propiamente simbólica, a
esas relaciones de fuerza.
La violencia material se da por su conversión en el plano simbólico donde
se produce y se reproduce el reconocimiento de la dominación y de su
legitimidad por el desconocimiento (disimulación) de su carácter de
violencia explícita.
Así a la violencia material dominación económica ejercida por los grupos o
clases dominantes sobre los grupos o clases dominadas, corresponde la
violencia simbólica (cultural).
El objetivo de Bourdieu y Passeron es la acción pedagógica
institucionalizada, es decir, el SISTEMA ESCOLAR.

Buscan explicitar LA ACCIÓN PEDAGÓGICA (AP) como imposición arbitraria

de la cultura, también arbitraria de los grupos o clases dominados. Esta
imposición para ejercerse implica necesariamente la autoridad pedagógica
(AuP). La referida acción pedagógica (AP) se ejerce a través de la autoridad
pedagógica (AuP) realizada a través del trabajo pedagógico (TP) entendido:
Como trabajo de inculcación que durar lo suficiente como para producir
una acción durable, es decir un habitus, como producto de la
interiorización de los principios de una arbitrariedad cultural capaz de
perpetuarse después de cese de la acción pedagógica y la arbitrariedad
interiorizada.
Distingue en la Acción pedagógica la primaria: familia. Secundaria: en el
trabajo escolar.
La acción pedagógica escolar que reproduce la cultura dominante,
contribuyendo de ese modo a la reproducción de la estructura de las
relaciones de fuerza, en una formación social en la cual el sistema de
enseñanza dominante tiende a asegurarse el monopolio de la violencia
legítima.

FUNCIÓN DE LA EDUCACIÓN:
Reproducción de las desigualdades sociales. Por la reproducción cultural, y
esto contribuye a la reproducción social.
MARGINALIDAD
De acuerdo con esta teoría, marginados son los grupos o clases dominados

ALTHUSSER – LA ESCUELA COMO APARATO IDEOLÓGICO

DEL ESTADO
Implica la reproducción de las fuerzas productivas y de las relaciones de
producción existentes.
APARATOS REPRESIVOS DEL ESTADO: Ejército, Administración, el
Gobierno, las Prisiones, la Policía. Se basa en funcionar masivamente por
la violencia y secundariamente por la ideología.
APARATOS IDEOLÓGICOS DEL ESTADO:
Funciona masivamente por la ideología y secundariamente por la
represión. Deriva de que la ideología tiene una existencia material. Esto
significa que la ideología existe siempre arraigada en prácticas materiales
reguladas por rituales materiales definidos por instituciones materiales.
Se materializa en aparatos ideológicos del estado.
Religioso: diferentes iglesias
Escolar: sistema de diferentes escuelas públicas particulares.
Familiar
Jurídico
Político: donde se forman los diferentes partidos
Sindical
Información: prensa, radio, televisión.
Cultural: Letras, bellas artes, deportes.
Como Aparato Ideológico dominante, la escuela constituye el instrumento
más acabado de reproducción de las relaciones de producción de tipo
capitalista. Para eso, a los niños de todas las clases sociales les inculca
durante años de audiencia obligatoria, saberes prácticos involucrados en la
ideología dominante.

Una gran parte (obreros y campesinos) cumple la escolaridad básica y es

introducida en el proceso productivo. Otros avanzan en el proceso e
escolarización pero acaban por interrumpirlo pasando a integrar los
cuadros medios, los “pequeños-burgueses de toda especie.
Una pequeña parte alcanza el vértice de la pirámide escolar. Estos van a
ocupar los puestos propios de los “Agentes de la explotación” (en el
sistema productivo), de los agentes de la represión (en los aparatos
represivos del Estado) y de los profesionales de la ideología en los
Aparatos Ideológicos del Estado.

Es a través del aprendizaje de algunos saberes prácticos involucrados en la

inculcación masiva de la ideología de clase dominante que son en gran
parte reproducidas las relaciones de producción de una formación social
capitalista. Es decir, las relaciones de los explotados con los explotadores y
de los explotadores con los explotados.
MARGINALIDAD
Se inscribe este problema en el propio seno de la producción capitalista
qye se basa en la expropiación de los trabajadores capitalistas. Marginada
es la clase trabajadora. El Aparato Ideológico del Estado Escolar en lugar
de ser un instrumento de igualación social, constituye un mecanismo
construido por la burguesía para garantizar y perpetuar sus intereses.
Los aparatos Ideológicos del Estado pueden ser no solo blanco sino
también lugar de lucha de clases y a veces forma reñidas de lucha de
clases.

De este modo, la IMPOSICIÓN IDEOLÓGICA se relaciona con la DIFERENCIA

DE CLASES, y esa diferencia de clases implica el DOMINIO IDEOLÓGICO DE
LA CLASE ECONÓMICAMENTE DOMINANTE y el SOMETIMIENTO DEL
SUJETO a esa ideología, por lo tanto, la REPRODUCCIÓN IDEOLÓGICA del
proceso productivo.

¿Por qué se dice que la educación es un instrumento ideológico del

Estado?

Respuesta: porque así los aparatos ideológicos de estado funcionan

mediante la ideología y secundariamente mediante la violencia
donde se infunde una represión disimulada. también se instaura porque
fuerzan al estudiante a comportarse de una forma determinada o de lo
contrario serán sancionados, excluidos, etc.

Para entender a ALTHUSSER

La superestructura es un concepto marxista que hace referencia al conjunto de
elementos jurídicos, políticos e ideológicos provocados por la infraestructura o base.

Del mismo modo que en la infraestructura o base, Marx indica que existe una
influencia clara de las fuerzas productivas sobre las relaciones de producción, en el
caso de la infraestructura y la superestructura ocurre lo mismo.

Para Karl Marx, la infraestructura influye sobre la superestructura. Es decir,

dependiendo de cómo se organice la sociedad para producir los bienes que necesita
para vivir, entonces así se construirá su marco jurídico, político e ideológico.

De ahí que Marx, haga tanto hincapié en derrocar al capitalismo. De lo contrario,

piensa que es imposible cambiar la realidad ideológica, jurídica o política. Dado que
según este autor, el capitalismo reproduce métodos de producción que vician la
ideología.