El concepto de unidad y de individualidad.

Alef es la primera letra del Alfabeto Hebreo y se traduce como “Buey”.

Posee un Valor numérico de “1”, su símbolo es el aire.

Alef es el símbolo de la unidad, del principio, de la continuidad, de la

estabilidad, de la equidad. Es el nexo entre los mundos superior e
inferior, entre la tierra y el cielo, entre el mundo y el cosmos.

Es la potencia de la energía primaria, el origen de todo, sin principio ni

fin. La forma de la letra corresponde a una cabeza de buey con sus
cuernos.

Simboliza la fuerza pacífica y la calma, a imagen del instructor que

traza progresivamente los surcos de saber, a semejanza de líneas en
el espíritu de su discípulo para prepararlo al conocimiento.

La raíz “Alaf” (Alaph) significa familiarizarse, habituarse, cultivar,

aprender, semejar; y por extensión, enseñar, multiplicar y producir.

-La raíz “Elef” (Eleph) significa buey, ganado, familia, mil (1000).

-La raíz “Aluf” (Alouph) significa amigo, familiar, cultivar, conducir y

gobernar un grupo o una familia.

-El número 1 está asociado al carácter de la letra Alef: representa el

concepto de unidad y de individualidad, la divinidad que contiene todo
y de donde todo proviene.
-El número 1 surge de la nada en silencio, él es la plenitud del vacío y
es a partir de él que surge el movimiento del cual surge el universo.

Pronunciación

Sin diacríticos, Alef es muda; se escribe al principio de las palabras

antes de las vocales deletreadas con la letra Vav o Yod.

Para que tenga sonido, hay que colocar una vocal. Muchas veces se
encuentra al final de una palabra, lo cual no añade ningún sonido.

Hay que recordar que en Hebreo, habitualmente no se usan los signos

diacríticos o vocales escritas.

Tan solo se suelen usar a modo de enseñanza, en textos infantiles y

cuando se quiere hacer que la lectura sea lo más exacta posible,
sobre todo a personas que no dominen el idioma.

-Con Kamatz ( ‫)ָא‬ representa la vocal /a-larga/.

-Con Pataj ( ‫)ַא‬ representa la vocal /a-corta/.
-Con Tzeire ( ‫)ֵא‬ representa la vocal /e-larga/.
-Con Segol ( ‫)ֶא‬ representa la vocal /e-corta/.
-Con Shevá ( ‫)ְא‬ representa la vocal /e-muy corta/.
-Con Jirik ( ‫)ִא‬ representa la vocal /i-corta/.
-Con Yod + Jirik (‫)ּאי‬ representa la vocal /i-larga/.
-Con Jolam (‫)ֹא‬ representa la vocal /o-corta/.
-Con Vav + Jolam (‫ )אֹו‬representa la vocal /o-larga/.
-Con Kubutz ( ‫)ֻא‬ representa la vocal /u-corta/.
-Con Shuruk (‫)ּוא‬ representa la vocal /u-Larga /.

Variantes

Existen diversas variantes gráficas de la letra Alef, como por ejemplo:

Sendero

Alef es el Sendero de la Cábala que une las Esferas de Kéter (La

Corona) y Jojmá (La Sabiduría).
 FORMA

 Una iud arriba y una abajo, con una vav separándolas y

uniéndolas simultáneamente. El secreto de la imagen con que
fue creado el hombre.

Mundos:

 El sistema respiratorio, el diafragma, el sistema digestivo.

 El líquido cefalorraquídeo, la membrana, la humedad del
cerebro.

Almas:

 Sentirse cercano como así también distante de Dios, con el

compromiso de la Torá y las mitzvotbalanceando estas
emociones.
 "El llanto está enclavado en un lado de mi corazón, en el otro
está enclavada la alegría".

Divinidad:

 Luz Trascendente e Inmanente con la contracción (tzimtzum) y

la impresión (reshimu) entre ellas.
 El hombre en perfecta unidad con la Voluntad Infinita de Dios.

NOMBRE

 Buey, mil, enseñanza, maestro.

Mundos:

 Buey, la grosera realidad física, el alma animal inferior.

 Mil, multiplicidad en la Creación, las "mil montañas pastadas por
el buey".
 La yunta de bueyes doblegándose a la multiplicidad y
retornando a la unidad.

Almas:

 "Yo te enseñaré la sabiduría"; la raíz del alma se deriva de la

sabiduría de Dios.
 Conocimiento Divino de la verdad Divina; ser nada.
Divinidad:

 "Maestro del universo".

 El Divino "Uno", revelándose a través de la pluralidad de la
Creación.

NÚMERO

 Uno

Mundos:

 El primero de todos los números que se pueden contar.

 El comienzo de un proceso en la naturaleza y en la secuencia
de los eventos del mundo.
 Uno significa "algo a partir de algo".

Almas:

 "Una nación en la tierra".

 La unidad orgánica de todas las almas judías.
 Uno significa "algo a partir de la nada".

Divinidad:

 "Dios es uno": la absoluta unidad de Dios.

 "No hay ningún otro aparte de Él: "Uno, individual y único".
 Uno significa "nada a partir de algo".

La habitación, lo profundo, el interior, la vida de familia.

Bet es la segunda letra del Alfabeto Hebreo y se traduce como “Casa”.

Posee un Valor numérico de “2”.

La letra Bet lleva ese nombre a partir de la palabra bayit que significa
“casa”, “habitación”. Expresa la idea de todo aquello que contiene
algo.

Bet permite a cada uno liberar en sí mismo un espacio para recibir la

iluminación divina, un espacio donde reina el pensamiento creador.
El trazado de esta letra es un cuadrado o un rectángulo y por
extensión el plano de una habitación o de una gran pieza que
simboliza el centro de la familia, a imagen del universo.

Bet muestra igualmente una representación del universo con un centro

en el cual se reúnen los 32 senderos o vías de la sabiduría.

Bet significa: adentro, hogar, interior, íntimo, nutritivo, nutrición, abrigo,

reparo, vida de familia (pareja), casa, recipiente, familia, dinastía,
pueblo, tribu, escuela (corriente de pensamiento), matriz (de la mujer).

El número 2 asociado a Bet representa la dualidad, la exteriorización

de Alef, el principio de la creación resultante de la separación del 1, la
fuente de la multiplicidad.
Pronunciación

Cuando Bet (‫ )ּב‬se encuentra al principio de la palabra, se pronuncia

como /b/ (bet); en cambio en cuanto esta letra está en medio o final de
la palabra, se pronuncia como /v/ (vet) y se distinguen por un punto
(llamado daguesh), que se pone en el centro de la letra y tiene el
sonido /b/.

Variantes

Existen diversas variantes gráficas de la letra Bet, como por ejemplo:

Sendero
Bet es el Sendero de La Cábala que une las Esferas de Kéter (La
Corona) y Binah (El Entendimiento).

FORMA

 Tres vav conectadas, con una abertura a la izquierda, el "lado

norte".

Mundos:

 "La maldad empieza por el norte".

 La habilidad del hombre de elegir entre el bien y el mal.
 Los tres atributos de carácter positivo del alma animal, y la
inclinación al mal. El lado norte abierto simboliza el atributo de
valentía.

Almas:

 El lado norte abierto, simboliza el "temor del cielo".

 "Todo está en manos del cielo, excepto el temor al cielo".
 El Mashiaj va a cerrar el lado abierto, la integración del libre
albedrío y la Omniciencia.
 Hablar de Torá, revelar la innata chispa del Mashiaj.

Divinidad:

 Lados Cerrados - revelación Divina - "Tú" - en la mente, el

corazón y la acción.
  Lado Abierto - Ocultamiento divino - "El" - en el corazón oculto -
la oscuridad que está por encima de la luz.

NOMBRE

 Casa

Mundos:

 Una casa física.

 La "casa" metafísica de uno - su relación con la realidad.
 La Creación en conjunto es una "casa" en relación con Di-s.
 Placer supraconciente - "Un hombre sin una casa no es un
hombre".

Almas:

 El aspecto femenino del alma representado por la casa.

 "La casa del hombre es su esposa".
 El alma como casa de Di-s - la hija del sacerdote.
 El poder de embarazo.

Divinidad:

 El deseo de Di-s de hacer para Si Mismo una morada en la

realidad inferior.
 La Casa de la Inmanencia y la Casa de la Trascendencia.

NÚMERO

 Dos

Mundos:

 El comienzo de la pluralidad manifiesta.

 La naturaleza dual de la Creación.
 Complejidad jerárquica.

Almas:

 El alma es descripta como "el segundo del Rey".

 Iosef: el efecto Prisma - la revelación de la mente.
 Mordejai: el efecto Tiempo - la revelación del corazón.
 Divinidad:
  El poder Divino del Ser de contener dos opuestos.
 Ocultamiento de la esencia Divina y la revelación de su luz.
 Ocultamiento y revelación de luz a niveles bajos y elevados de
conciencia.
 La Torá comienza con una bet grande.
 El Nombre Havaiá y el Nombre Elokim.
 "Los dos camaradas que nunca se separan".

El equilibrio que regula las dualidades. La síntesis del todo.

Guímel es la tercera letra del Alfabeto Hebreo y se traduce como

“Camello”. Posee un Valor numérico de “3”.

Guimel aporta el equilibrio entre dos fuerzas opuestas y las fusiona en

una sola, estable y coherente. Designa un punto que une dos espacios
opuestos. Representa una energía de resolución que, vista desde el
punto de vista de los opuestos, puede significar tanto una recompensa
como un castigo.

Por ejemplo, simboliza un hombre rico que acude a la ayuda de un

hombre pobre para hacerle caridad, una casa abierta que puede ser
un refugio, pero también significa la necesidad de alguien que,
impulsado por el hambre, busca comida.

El trazado de esta letra se compone de dos barras formando un

ángulo, simbolizando el camino que une la cima de la cabeza y el
cuello del camello. Su forma representa un hombre de pie en
movimiento.

La raíz de la palabra guimel reúne dos direcciones esenciales: el

hecho de atestiguar algo a alguien y de efectuar una acción en bien o
en mal. Y por otra parte, significa a la vez nutrir, madurar y privar de
alimentos.
El número 3, asociado a guimel, viene a reunir la tesis y la antítesis
por una síntesis. El número 3 introduce el concepto de espíritu, alma y
cuerpo. Representa la fugaz puerta del paraíso, la armonía que
desaparece rápidamente, como un rayo.

Libera a alguien o a algo con una fuerza sintética armonizando el

conjunto como algo equilibrado, pero a la vez origina el germen de una
nueva oposición.

Pronunciación

Esta letra representa dos fonemas diferentes: cuando Guímel se

encuentra al principio de la palabra, se pronuncia como /g/ (guímel);
en cambio en cuando esta letra está en medio o final de la palabra, se
pronuncia como /ɣ/ (ɣímel), (g intervocálica) aunque en hebreo israelí
moderno esta oposición ya no se da, quedando [g] como único
fonema.

Los dos se distinguen por un punto (llamado daguesh), que se pone

en el centro de la letra para el sonido /g/. Para el sonido /ɣ/ no se
pone.

Existe una tercera opción en la que Guímel es seguida de un

apóstrofo para transcribir el sonido [d͡ ʒ] (pronunciación de "yo"
enfático).
Variantes

Existen diversas variantes gráficas de la letra Guímel, como por

ejemplo:

Sendero

Guímel es el Sendero de la Cábala que une las Esferas de Kéter (La

Corona) y Tiferet (La Belleza).
 FORMA

 Una vav con una iud a manera de pie. Una persona en

movimiento.

Mundos:

 El correr del rico hacia el pobre, lo pleno hacia lo vacío,

inherente por naturaleza.

Almas:

 El ir y venir, correr y retornar del alma entre su fuente Divina y su

morada física.
 La mano de Iacob aferrando el talón de Esav.
 La constante progresión del judío.

Divinidad:

 La expansión y contracción de la Luz Infinita en el proceso de

Creación.
 NOMBRE

 Camello; puente; destete; benevolencia.

Mundos:

 El peregrinaje del camello (gamal) por el desierto de este

mundo.
 El camello simboliza el ángel de la muerte.
 Un puente; las fuerzas conectivas inherentes de la naturaleza.
 La materia primordial y la sabiduría Divina.

Almas:

 El alma alimentada desde su Fuente.

 El proceso de destete, por el cual una persona aprende a ser
independiente.

Divinidad:

 La concesión de benevolencia por parte de Dios, y el destete

del tzimtzum.
 La obligación de emular a Dios, dando a los demás.

NÚMERO

 Tres

Mundos:

 Símbolo numérico de estabilidad y balance.

 Equilibrio entre los tres elementos primarios de la Creación: aire,
agua y fuego.

Almas:

 Tres Padres: Abraham, Isaac, y Iacob.

 Tres divisiones del alma
Judía: kohanim (sacerdotes), Leviim (levitas), y Israelitas.
 El segol y el segolta.

Divinidad:

 Tres partes de la Torá: Los Cinco Libros de Moisés, Los Profetas

y las Escrituras.
  "Tres vínculos que se unen: Israel, Torá, y Dios".

Estabilidad, el universo, el mundo material creado.

Dálet es la cuarta letra del Alfabeto Hebreo y se traduce como

“Puerta”. Posee un Valor numérico de “4”.

Dalet es la estabilidad de la creación proveniente de Bet, la

penetración en la materia densa que empobrece la luz de l’Ein-Sof (el
Infinito).

El trazado de la letra Dalet representa la apertura triangular de la piel

que cierra la carpa de los nómades. Dalet es un símbolo de equilibrio,
de estabilidad que designa la puerta o el marco de la puerta de un
edificio, de una casa, de un santuario o de una ciudad.

Dalet significa igualmente la luz titubeante y débil. En tanto que

apertura, Dalet también significa una salida, un cambio de ambiente,
que puede ser positivo o negativo, enriquecedor o empobrecedor.
Simboliza una persona que toma conciencia y posee el mundo.

Cuando estamos al exterior de un edificio, percibimos el interior a

través de la puerta. Ese es el significado de la abertura que representa
Dalet, que nos permite percibir las fuerzas del infinito a través de la
naturaleza.
Como analogía de una puerta, Dalet es símbolo de las comisuras de
los labios, de la boca como puerta del organismo. Y en tanto que luz
titubeante y débil, simboliza la pobreza, la indigencia, de debilidad.

Desde el punto de vista espiritual, representa la retirada, el abandono,

el trabajo doblegado por la especulación racional y el sometimiento
por la fuerza. Pero también presenta la consciencia del ego.

El número 4 asociado a Dalet es la impronta de la realidad, lo que se

percibe real y objetivamente. El valor 4 simboliza el universo creado,
formal y material, la base de todas las creaciones y de todos los
objetos.

El cuarto día corresponde a la aparición de la luz en el ciclo de las

estaciones, los días y los años, la separación de la luz y las tinieblas.

Pronunciación

Dalet se pronuncia como una /d/ y cuando lleva un apóstrofe como/ð/.

Variantes

Existen diversas variantes gráficas de la letra Dalet, como por ejemplo:

Sendero

Dálet es el Sendero de la Cábala que une las Esferas de Jojmá (La

Sabiduría) y Binah (El Entendimiento).

FORMA

 Dos líneas formando un ángulo recto, con una esquina. Un

hombre doblado. Tres niveles de bitul.

Mundos:

 La esquina: Conciencia del ego.

 Bitul Haiesh. anulación del ego.
 El reconocimiento inconciente de toda criatura, de que Di-s lo
recrea continuamente.
Almas:

 La línea vertical: "pararse en plenitud"

 Bitul Bimtziut; autoanulación.
 Conciencia colectiva; disposición de sacrificar la propia vida por
la del pueblo.

Divinidad:

 La línea horizontal: "postrarse completamente"

 Bitul Bimtziut Mamash; sumergirse del alma en su Fuente
Divina.
 Las Letras siendo rodeadas por el pergamino blanco.
 Disposición de sacrificar la propia vida por Dios.

NOMBRE

 Puerta; hombre pobre; alzar - elevación.

Mundos:

 Puerta - bitul, el camino de entrada a la verdad.

 El sirviente que se rehusa a atravesar la puerta de la verdad.

Almas:

 Humildad verdadera del alma.

 La luna como símbolo del alma.

Divinidad:

 La elevación del alma por Dios en Si Mismo.

 "Yo te ensalzaré, Dios, porque me has elevado". No pertenecer.

NÚMERO

 Cuatro

Mundos:

 Cuatro elementos del mundo físico: fuego, aire, agua y tierra.

 Sólido, líquido, gas, combustión.
 Hidrógeno, carbono, nitrógeno, oxígeno.
  Las cuatro fuerzas físicas: gravedad, electromagnética, fuerte y
débil.
 Hombre, animal, vegetal y objetos inanimados.
 Cuatro estaciones del año; Cuatro direcciones.
 Los cuatro mundos: Atzilut, Beriá, Ietzirá, y Asiá.

Almas:

 Cuatro matriarcas: Sara, Rebeca, Rajel, y Lea.

 Cuatro esposas de Iacob: Rajel, Lea, Bilá, y Zilpá.
 Los cuatro hijos y las cuatro copas de vino del Seder de Pesaj
 Las cuatro expresiones (niveles) de redención.
 Cuatro pies del Trono Divino: Abraham, Isaac, Iacob, y David.
 Padre, madre, hijo, hija: el primer mandamiento de la Torá: "sed
fructíferos y multiplicaos".

Divinidad:

 Las cuatro letras del Nombre de Dios.

 Cuatro componentes del texto de la Torá.
 Cuatro niveles básicos de interpretación de la Torá.

La comunicación por los cinco sentidos, la expresión espontánea

de un sentimiento.

Hei es la quinta letra del Alfabeto Hebreo y se traduce como

“Ventana”. Posee un Valor numérico de “5”.

Hei es la letra del aliento vital, de la comunicación a través de los

cinco sentidos, del dominio de los cuatro elementos (aire, fuego, agua,
tierra), de la protección contra las dificultades, del centro de gravedad
de todas las cosas, del instante presente.

Hei se puede traducir como una Ventana abierta al Mundo y

representa la plegaria de un ser humano, con los brazos elevados
hacia el cielo en actitud de adoración, expresando la alegría y también
el desarraigo.
El nombre de la letra Hei no reconoce una etimología precisa. Su
forma evoca un peine o una horquilla, constituida de un mango y de
tres dientes que permiten sujetar o desenredar los cabellos (la
energía).

La letra Hei también hace alusión a una onomatopeya, que expresa un

sentimiento espontáneo de alegría, de asombro o de desarraigo.
También puede ser interpretado como un grito de triunfo que
manifiesta una liberación o un cambio de estado natural.

Los tres trazos de Hei indican la marca del mundo a venir y simbolizan
los tres modos que tiene el alma para manifestarse: el pensamiento, la
palabra y la acción.

Pronunciación
Hei se pronuncia como una "j" suave /ʔ/ o /h/ muda y se suele color r
al final de muchas palabras.

Variantes

Existen diversas variantes gráficas de la letra Hei, como por ejemplo:

Sendero

He es el Sendero de la Cábala que une las Esferas de Binah (La

Sabiduría) y Tiferet (La Belleza).
 FORMA

 Tres líneas; las dos líneas de la dalet juntas con un pie izquierdo
suelto

Mundos:

 Tres dimensiones de la realidad física:

o Ancho - la línea horizontal,
o Largo - la línea vertical,
o Profundidad - el pie suelto.
 Hay una dimensión de realidad más allá de la percepción
sensorial inicial.
 "Nosotros podemos hacer y entender".

Almas:

 Tres vestimentas ("servidores") del alma:

o Pensamiento (meditativo o involuntario) - la
línea horizontal,
o Habla (desde el corazón o desde los labios)
- línea vertical,
 o Acción - el pie suelto.
 El beinoni, quien es dueñó de sus "servidores".

Divinidad:

 Tres manifestaciones Divinas:

o Esencia - la línea horizontal,
o Luz Transcendente - la línea vertical,
o Luz Inmanente - el pie suelto.

NOMBRE

 Quebrantarse; tomar semilla; contemplar; revelación.

Mundos:

 Ruptura de los recipientes y la resultante pluralidad de la

Creación
 El maestro resquebrajando la brillantez de su comprehensión
por el bien del estudiante.
 La existencia quebrada que resulta en una existencia unificada.

Almas:

 Impregnando la realidad con las almas de Israel.

Divinidad:

 Revelación Divina- "Contemplando" a Dios.

 Revelación definitiva de Mashiaj.
 Pequeña hei: potencial revelación Divina.

NÚMERO

 Cinco

Mundos:

 Símbolo de división.
 Cinco orígenes del habla en la boca.
 Cinco dedos de la mano.
 Cinco planetas visibles en el sistema solar.
 Las cinco vanidades del primer versículo de Eclesiastes.
Almas:

 Cinco niveles del alma.

 Cinco veces "Bendice Dios, mi alma" en los Salmos 103 y 104.
 Cinco voces de alegría de la novia y el novio.

Divinidad:

 Cinco Libros de Moisés.

 Cinco voces en la entrega de la Torá.
 Cinco veces luz en el primer día de la Creación.
 Cinco letras finales.
 Cinco redenciones.

Atracción, fecundación, armonía, lo que atrae, repele y

transforma.

Vav es la sexta letra del Alfabeto Hebreo y se traduce como “Clavo”.

Posee un Valor numérico de “6”.

Vav simboliza el arte de armonizar las cosas entre sí. Es el elemento

que permite crear, fabricar y construir. Vav representa un clavo, que
sirve para fijar algo, o un tarugo utilizado para realizar un ensamblaje.

Indica todo lo que vincula las cosas y las personas entre sí, ligándolas
y unificándolas para darle una nueva forma. La letra Vav es la
creación, la atracción, el magnetismo, la fertilización, el sentimiento, la
afección y el deseo que atrae dos seres entre sí. Por eso también se
la relaciona con el sexo y los afectos. Es un nexo de unión, un
incentivo, una sugerencia y una tentación.
En otro orden, Vav también representa la clavija de un instrumento
musical, que regula las cuerdas para que puedan expresarse en
armonía. Es la vibración interior de la que resulta una transformación y
también la perseverancia.

Vav es lo que permite que dos sustancias reaccionen y se transformen

produciendo una nueva sustancia. En la química es un catalizador que
produce una reacción de diferentes factores. Vav significa literalmente
un gancho y simboliza la comunicación.

Es el lazo primordial que une el espíritu y la materia, el cielo y la tierra.

Pero su forma representa el sexo masculino.

Vav está asociada con el número 6. Según la cábala el mundo fue

creado en seis días y en seis direcciones (los cuatro puntos
cardinales, el zenit y el nadir). Cabalísticamente el número 6 simboliza
la armonía, la distinción y la unión entre el Creador y lo creado, el
macrocosmos y la radiación.

Este número tiene a restaurar sin cesar las relaciones e impide las
rupturas con el fin de establecer una cierta armonía entre las cosas.
Pero esta acción no debe ser confundida con la estabilidad, puesto
que es un movimiento insistente (y a veces un cambio permanente) en
búsqueda de la armonía.
Pronunciación

-Cuando no lleva ningún signo diacrítico, se pronuncia como /v/ o /β/.

-Cuando lleva un punto en el centro (Dagués), se pronuncia como /uː/.

-Cuando lleva un punto arriba (Jolam), se pronuncia como /oː/.

-Cuando lleva un apóstrofe, se pronuncia como /wː/.

Variantes

Existen diversas variantes gráficas de la letra Vav, como por ejemplo:

Sendero

Vav es el Sendero de la Cábala que une las Esferas de Jojmá (La

Sabiduría) y Jesed (La Misericordia).
 FORMA

 Una línea vertical.

 Un pilar.
 Un hombre que se para derecho.

Mundos:

 Los doce pilares de Creación - las doce líneas de un

cubo. Las doce tribus.
 Los siete pilares de Creación - las seis direcciones y el
tiempo. Los siete pastores.
 Un pilar de creación del futuro. Mashiaj.
 Las varas conectoras en el Tabernáculo.

Almas:

 La estatura completa del hombre - pararse sobre la tierra

con la cabeza aproximándose al cielo.
 El pueblo judío parándose junto.
 El "Sendero de Oro" en el servicio a Dios.
 El torso en relación a las manos, pies y el brit.

Divinidad:

 El pilar de la Verdad.
 La consistencia del pilar del medio.
 La divinidad penetrando a través del punto medio de toda
Creación.

NOMBRE

 Un Gancho

Mundos:

 Los ganchos conectores de los pilares en el

Tabernáculo - ocultamiento y revelación.
 El eje de simetría y el equilibrio entre simetría y asimetría.

Almas:

 El poder que conecta las almas de Israel.

  Los motivos de desear hacer la Voluntad de Dios, tallados
en el corazón de cada judío.
 El eje que conecta las buenas intenciones presentes en
cada judío.

Divinidad:

 El nexo conector entre las Leyes dispersas - letras

cinceladas de la esencia Divina - de la Torá.
 La fuerza de conección entre las chispas Divinas
esparcidas dentro de la realidad.

NÚMERO

 Seis

Mundos:

 Seis Días de la Creación, y sus correspondientes seis

fuerzas Divinas activas en la Creación.
 Seis letras de la palabra bereshit, "En el comienzo".
 Seis alef en el primer versículo de la Torá.
 Los Seis milenios que dura el mundo.
 Seis direcciones del mundo físico.

Almas:

 Seis alas (estados de amor y temor en el alma) de los

ángeles en llamas (serafim).
 "Dar verdad a Iacob".

Divinidad:

 Seis ordenes de la Mishná.

 Las seis "alas" del "Maguen David".
 Seis codos - las dimensiones de las Tablas recibidas por
Moisés en el Monte Sinai.

El libre albedrio, el análisis, el mental.

Zayin es la Séptima letra del Alfabeto Hebreo y se traduce como

“Espada”. Posee un Valor numérico de “7”.

El libre albedrio, el análisis, el mental.

Zayin representa el discernimiento, el libre albedrio y el poder de
decidir hacer algo o no. Muestra la manera de asumir una situación,
de tomar una responsabilidad y de hacer frente a las oposiciones.

Aclara las ideas que se tiene sobre las metas a alcanzar y las
posiciones que se deben ocupar. E indica los caminos que se deben
tomar para obtener los resultados que se esperan.

Zayin también significa “alimentar”. La forma de la letra debía ser

originalmente una espada o un cuchillo, porque están representadas
no solamente la hoja sino también la empuñadura para manejarla. Eso
tiene analogías con la fuerza, la victoria y el poder en la guerra o en la
paz.

La letra Zayin está asociada con el número 7. El séptimo día, que

significa el reposo después de haber cumplido una tarea, haber
llevado a cabo una tarea u obtenido un objetivo. La meta a alcanzar es
que cada uno sea consciente de lo que es y del lugar que tiene en el
mundo.
Pronunciación

Zayin se pronuncia como /z/.

Variantes

Existen diversas variantes gráficas de la letra Zayin, como por

ejemplo:

Sendero
Zayin es el Sendero de la Cábala que une las Esferas de Binah (El
Entendimiento) y Tiferet (La Belleza).

FORMA

 Una "vav" cuya cabeza se extiende en ambas direcciones y por

eso aparenta una corona. El cetro de un rey.

Mundos:

 Autoridad manifestada en el mundo.

 Selección "natural".

Almas:

 "Una mujer virtuosa, es la corona de su marido". Sara: la

experiencia del alma del Shabat y la cabalá.
 La elección del Pueblo Judío.

Divinidad:

 Shabat, cabalá.
  Expansión de la luz que vuelve, en su cima, a la
izquierda - temor, y a su derecha - amor.
 Volverse un recipiente para la bendición y santidad de Dios.

NOMBRE

 Arma - espada; ornamento o corona; especies

- género; sostener.

Mundos:

 Arma, una espada.

 Conflicto como una propiedad inherente de la naturaleza
física.

Almas:

 Especie o género; la unión de marido y mujer.

 El ser humano es la corona que ornamenta la Creación.
 Las tres coronas de Dios, dos de las cuales se las dió a
Sus hijos.

Divinidad:

 Dios manteniendo el mundo.

NUMERO

 Siete - "Todos los séptimos son queridos"

Mundos:

 Máxima compactación.
 El séptimo día de la Creación - Shabat.
 Siete semanas de cuenta del Omer.
 Siete meses consecutivos en los que caen las tres
Festividades.
 El año sabático; el año de jubileo, después
de 7 veces 7 años.
 El séptimo milenio.
 Los siete frutos de Israel; Siete mares; Siete cielos.
 Siete cámaras del Paraíso.

Almas:
  Siete lámparas de la menorá; siete categorías de almas
judías.
 Siete pastores de Israel: Abraham, Isaac, Iacob, Moisés,
Aarón, David y Salomón.
 Siete vueltas, siete bendiciones y siete días de celebración
del novio y la novia.
 Siete mitzvot rabínicas.

Divinidad:

 Siete "ojos" de Dios vigilan por sobre toda la Creación.

 Siete sefirot inferiores.
 Tishrei, el séptimo mes,
 Rosh HaShaná y Iom Kipur, la revelación de la Divina
Providencia,
 Las siete nubes de gloria de Sucot,
 Simjat Torá - Siete Hakafot.

La frontera. Los límites que marcan la separación entre las cosas.

Jet es la Octava letra del Alfabeto Hebreo y se traduce como “Valla”.

Posee un Valor numérico de “8”.

Jet designa la barrera o la frontera que separa el interior del exterior,

con el fin de delimitar una propiedad. Indica la separación entre las
cosas, entre los valores, entre el deber y el derecho.
Jet simboliza un continente o un recipiente. Alude a una reserva o a
una energía que debe ser mesurada: la fuerza, la cultura, la
alimentación, la receptividad, el límite sutil entre las energías
masculinas y femeninas.

Hace evidentemente referencia a la ley que está hecha para servirse y

también para indicar los límites que no deben ser franqueados ni
transgredidos.

Jet indica un lugar cerrado y limitado. Es una balanza que permite

determinar, separar y extraer las partes de un todo. Cada parte
limitada que indica una propiedad y que se la encierra protegida por la
ley del lugar o del dominio en la que se encuentra.
Así, cada uno puede poseer su parte si acepta que los otros posean la
suya. De la misma manera, Jet simboliza un tratado o un contrato que
tiene la fuerza de reunir las divergencias, dando la parte o el mérito a
cada uno.

La letra Jet tiene el sonido de la letra española J. Está asociada con el

número 8 e indica algo que puede extenderse, transformarse y
encontrar nuevos equilibrios siguiendo las leyes naturales.

El número 8 tiene en este caso la significación de Ser y Actuar

transformándose y siguiendo un plan o un proyecto, adoptando un
cierto modo o manera predefinida por la naturaleza de las cosas. De
esa manera, Jet representa un cambio dentro de la legalidad para ir
todavía más lejos, hacia el infinito.

Sugiere una interacción entre lo material y lo inmaterial siguiendo un

movimiento perpetuo. En el dominio social, sugiere la organización
donde cada uno posee una parte bien determinada y una función
específica.
Pronunciación

Jet tiene un sonido gutural y se pronuncia como /x/.

Variantes

Existen diversas variantes gráficas de la letra Jet, como por ejemplo:

Sendero

Jet es el Sendero de la Cábala que une las Esferas de Binah (El

Entendimiento) y Gevurah (La Fuerza).

FORMA

 Una vav a la derecha, una zain a la izquierda, con un puente

delgado y encorvado (jatoteret) conectándolos por arriba.

Mundos:

 Un portal: el poder de entrar a un nivel de energía superior

y salir de allí.
 La ascención de todos los mundos en Shabat y su
subsecuente descenso después de Shabat.
 (En el nivel de Almas: el poder de entrar a los misterios de
la propia alma y luego volver a la conciencia mundana).
 (En el nivel de Divinidad: el poder de entrar a los misterios
de la Torá, y luego retornar a la conciencia de las tareas
propias en la tierra).

Almas:

 La unión de tres socios: el padre (vav), la

madre (zain), y Dios (jatoteret, jupá).
  La danza matrimonial.

Divinidad:

 "Dios vive en la cima del mundo" - el jatoteret.

 Dios "sobrevolando" sobre la Creación.
 La unión de la inmanencia y la trascendencia de Dios, y el
Pueblo Judío.

NOMBRE

 Temor; Vida - cuya expresión completa es el amor.

Mundos:

 Amar a Dios con el propio cuerpo físico.

 Fuerza vital del cuerpo.

Almas:

 Amar a Dios con la propia alma.

 Fuerza vital del alma.
 El latido del corazón del tzadik.

Divinidad:

 Unidad esencial con Dios.

 Fuerza vital de la vida misma.
 Resurrección de la muerte.

NÚMERO

 Ocho

Mundos:

 Ocho vértices del cubo.

 Pluralidad tridimencional.
 "Dios es uno en los siete cielos y la tierra".

Almas:

 El octavo día - el día de la circuncisión.

  Los ocho días de Januca - "La vela de Dios en el alma del
hombre".
 La circuncisión del prepucio de los labios en (Zot) Januca.
 La circuncisión del prepucio de los oídos en el octavo día
de Sucot.
 La circuncisión del prepucio del corazón en Iom Kipur, el
octavo día de aislamiento del Sumo Sacerdote.

Divinidad:

 Un portal hacia el infinito.

 Luz trascendente de Dios.
 Origen del alma judía y su descenso a través de los siete
cielos hasta la tierra.

Introspección, espiritualidad, fin, recogimiento.

Tet es la novena letra del Alfabeto Hebreo y se traduce como

“Serpiente”. Posee un Valor numérico de “9”.

Tet simboliza el cambio de estado, la seguridad, el refugio, la

introspección y la búsqueda espiritual.

Pero el término asociado con propiedad a esta letra es el de bien y de

la protección. Tet significa escudo, cobertura, preservación,
resistencia, barrera, salvaguardia y protección en general.
Tet simboliza también la humildad y el respecto a la autoridad.
Representa el tiempo terrestre que se termina con los límites de la
materia. Son los nueve meses de gestación en la protección del
vientre materno, repliegue en sí mismo con el fin de crecer, de
conocerse y de asumirse a sí mismo.

Es la promesa que se prepara a devenir realidad. El número 9,

asociado a Tet augura el fin y el comienzo. Retiro, desprendimiento o
duelo presente anunciando un hecho futuro y el cumplimiento de una
promesa.

Pronunciación

Tet se pronuncia como /t/.

Variantes

Existen diversas variantes gráficas de la letra Tet, como por ejemplo:

Sendero

Tet es el Sendero de la Cábala que une las Esferas de Jesed (La

Misericordia) y Gevurah (La Fuerza).

FORMA

 Un recipiente con un borde invertido; la sefirá de iesod; paz.

Mundos:

 Forma oculta en la materia.

 Potencial oculto en lo real.
 Paz entre los elementos de la Creación.
 Paz entre el agua y el fuego en el cielo: "Aquel que hace
paz en las alturas".

Almas:

 El alma oculta en el cuerpo.

 Paz entre las almas de Israel.
  El útero externo: el mundo impuro; el útero interno: la
aspiración pura del alma.

Divinidad:

 Dios oculto dentro de Su Creación.

 La revelación futura de la paz universal.
 La presencia de Dios impregnada (preñada) en el mundo.

NOMBRE

 Inclinación; bastón - serpiente; abajo; cama.

Mundos:

 La serpiente en el Jardín del Edén; el hígado; patrones

innatos de comportamiento.
 Bajas inclinaciones mundanas.
 La tendencia a mentir.

Almas:

 El poder de juzgar correctamente.

 El poder de imaginar correctamente.
 Las doce tribus de Israel.
 Los doce sentidos.

Divinidad:

 La pechera del Sumo Sacerdote.

 La cama - unidad del hombre y su esposa en la presencia
de Dios.
 La tonada de la Torá.

NUMERO

 Nueve

Mundos:

 Nueve materiales físicos que forman recipientes que

contraen impureza.
 Nueve niveles de paz.
 Nueve torrentes de bendición de las sefirot en maljut.
Almas:

 Los nueve meses de embarazo.

 Los nueve mandamientos positivos en las leyes de
Fundamento y Carácter.

Divinidad:

 El símbolo numérico de la verdad y la eternidad.

 Nueve bendiciones de Musaf en Rosh HaShaná.
 Nueve sonidos del shofar.
 Vida eterna.

Capacidad de actuar individualmente, cambio, evolución,

crecimiento.

Yod es la décima letra del Alfabeto Hebreo y se traduce como “Mano”.

Posee un Valor numérico de “10”.

Yod representa las manos con los diez dedos extendidos. Es la

capacidad de actuar, la expresión individual, la interacción en el
mundo, la realización de la unidad, la rueda (el tiempo en plena
evolución), la creación.

Significa recomenzar después de una primera experiencia, renovarse,

avanzar a partir de algo que se termina, pero con un nuevo bagaje de
conocimiento o de experiencia. Pero también significa algo que
caduca después de la plenitud, la declinación, el ocaso y el amanecer.

Yod significa arrojar o lanzar, que es una función que se le confía a la

mano. Expresa el amor y la dedicación que se le presta al prójimo o a
otra cosa.
Representa una persona inclinada en actitud de plegaria, con
esperanza. Las rodillas sobre el suelo pero con el corazón dirigido
hacia el cielo.

El número 10, asociado a esta letra, es el número total de sefirot, y a

su vez, el sefira asociado a Yod es Malkut (Reino), que representa el
mundo material.

También el número diez representa la realización de la unidad, es

decir que la unidad está completa y pronta a repetirse, puesto con ella
comienza una nueva decena. Diez es el símbolo del crecimiento
completo y de su unidad.

Pronunciación

Yod tiene el sonido de /j/ suave e y griega /y/ (yo).

Cuando lleva un punto debajo (hiriq), tiene el sonido /i/.

Variantes

Existen diversas variantes gráficas de la letra Yod, como por ejemplo:

Sendero

Yod es el Sendero de la Cábala que une las Esferas de Jesed (La

Misericordia) y Tiferet (La Belleza).
 FORMA

 Un punto con "forma": una corona arriba y un "sendero" debajo.

 La más pequeña de las letras; La única letra suspendida en el
aire.

Mundos:

 El "sendero" de la iud; El punto inicial de espacio y tiempo.

 Sabiduría natural: "La sabiduría de Salomón".
 Dirección y propósito: la conciencia del momento
presente.

Almas:

 El "cuerpo" de la iud; El punto acuñado.

 "La sabiduría de Dios" como se manifiesta en el juicio
de Salomón.
 El poder de autonulificación.

Divinidad:

 La corona superior de la iud; El punto no acuñado.

 "La sabiduría de Dios" inspirando y dirigiendo el genio de
Salomón.
 Omnipresencia revelada; El principio y el final de cada
letra (en cuanto a su forma).
 NOMBRE

 Mano; empujar.

Mundos:

 El secreto del espacio; Empujar - el principio de acción y

reacción.
 La naturaleza ondulatoria de la radiación.

Almas:

 Inteligencia; Amistad.
 Reconocimiento, agradecer - dar lugar a otros; Empatía.

Divinidad:

 Las "manos" de Dios - La Voluntad Divina y la habilidad de

sostener la Creación.
 Caridad, física y espiritual.
 "Batiendo las Manos de Dios": identificado con almas
arquetípicas y el servicio al templo.
 El pensamiento de Dios - el origen del alma judía.

NÚMERO

 Diez; "El décimo será sagrado"; la naturaleza decimal de la

realidad.

Mundos:

 Diez acersiones Divinas con las que se creó el mundo.

 Diez cosas creadas en el primer día.
 Diez cosas creadas en el crepúsculo del primer viernes.
 Diez generaciones desde Adán hasta Noé, y desde Noé
hasta Abraham.
 Diez reyes rigiendo el mundo entero; Diez naciones
entregadas a Abraham.
 Diez animales puros; Diez categorías de magia prohibida.
 Diez batallas de Josué; Diez miembros esenciales del
cuerpo.

Almas:
  Las sefirot - Poderes Espirituales; Diez categorías de las
almas de Israel.
 Diez pruebas de Abraham; Un minian de diez hombres.
 Diez sinónimos para la palabra
plegaria; Diez sinónimos para canción.
 Diez canciones cardinales cantadas a través de la historia.
 Diez mártires de Israel; Diez funciones espirituales del
corazón.

Divinidad:

 Diez Mandamientos; Diez plagas.

 Diez milagros en el Templo Sagrado; Diez días de
arrepentimiento.
 Iom Kipur - el décimo día; El Nombre Divino diez veces
en Iom Kipur.
 Diez nombres de Ruaj HaKodesh; Diez fueron
llamados "el hombre de Dios".
 Diez versos de Reinado, de Remembranza y al tocar
el Shofar.
 Diez sinónimos de teshuvá.

La realización de la fuerza predominante. Supremacía de la

energía bruta.

Kaf es la undécima letra del Alfabeto Hebreo y se traduce como

“Palma”. Posee un Valor numérico de “20”.

‫ כ‬,‫ כּ‬o ‫ ך‬- Kaf, Kaf, o Kaf ou Caph es la undécima letra del alfabeto
hebreo. La letra fenicia dio origen a la letra kappa (Κ, κ) del alfabeto
griego y de su equivalente en el alfabeto cirílico.

La palabra hebrea “kaf” significa “palma de la mano”. ‫ כּ‬se pronuncia

como la letra κ griega o como las “c” o “ch” españolas ante “a, o, u” y ‫כ‬
o ‫ ך‬se pronuncia como la χ griega.
Kaf representa la palma de la mano, simbolizando el final de las
pruebas de aceptación, y las leyes que garantizan el buen corolario de
la obra.

El resultado es la consecuencia de un esfuerzo mental y físico que

pone de manifiesto la capacidad de utilizar un potencial.

Kaf es una mano tendida, lista para recibir en todos los sentidos del
término, dirigiéndose a alguien para darle la bienvenida, mostrado que
no tenía un arma y que se tienen intenciones pacíficas.
Gematria: Kaf tiene un valor numérico de 20. Este número a veces
que se lo considera nocivo y se le atribuye el significado de una
energía que favorecer la oposición de los contrarios.

Se lo considera como un receptáculo y a la vez como un soporte.

La mano sirve para mantener (etimología de mantener: mano - tener)

indicando algo que se expone a sí mismo, incluso en una situación de
peligro, con el fin de recibir.

A Kaf sofit (Kaf final: ‫ )ך‬se le adjudica un valor 500 en la gematría

extendida y simboliza el microcosmos en pleno desarrollo.

Pronunciación

Cuando Kaf (‫ )ּכ‬lleva un punto (Dagués), se pronuncia como /k/.

Cuando Kaf (‫ )כ‬no lleva punto, se pronuncia como la Letra Jet /χ/.
Variantes

Existen diversas variantes gráficas de la letra Kaf, como por ejemplo:

Sendero

Kaf es el Sendero de la Cábala que une las Esferas de Jesed (La

Misericordia) y Netsah (La Victoria).
 FORMA

 Tres líneas conectadas y con las puntas redondeadas; la corona

en la cabeza de un rey posternado.

Mundos:

 La totalidad del espacio que rodea la tierra.

 La esfera más alejada del universo.

Almas:

 Tres propiedades de la corona, que se conectan: fé, placer

sublime, y deseo.
 Los tres significados de keter:
"esperar", "corona" y "rodear".

Divinidad:

 Tres estados de la luz, antes de que Dios creara el mundo.

 La habilidad del alma, de conectarse con la esencia de
Dios.
 NOMBRE

 Palma; nubes; poder de suprimir.

Mundos:

 El poder de suprimir las fuerzas de la naturaleza.

 El afán por el trabajo.
 El poder de regir.
 Nubes físicas; expresión de poder.

Almas:

 El poder de suprimir la propia inclinación al mal.

 Las nubes rodeando el Monte Sinaí - Identidad Judía.
 Tener fé a pesar de las "nubes negras".
 Palmas limpias - observancia de los mandamientos entre
un hombre y otro.

Divinidad:

 El recipiente para recibir placer Divino.

 "Yo te he esculpido con Mis Palmas".
 Las nubes de Gloria.

NUMERO

 Veinte

Mundos:

 Veinte piezas de plata, por las que fue vendido Iosef por
sus hermanos.
 Veinte codos, la máxima altura de una Suká.

Almas:

 Veinte guerá, el valor total de un shekel, simbolizando la

unión de dos medio shekels.
 La edad de ser un soldado y procurar el sustento.
 Los veinte años que Iacob trabajó para Labán.

Divinidad:
  Las veinte sefirot de los dos semblantes de la corona.

Aprender, enseñar, instruir. Lección a aprender. Sacrificio y

Espera.

Lámed es la decimosegunda letra del Alfabeto Hebreo y se traduce

como “Látigo”. Posee un Valor numérico de “30”.

Lamed designa el hecho de enseñar, de aprender, de instruir, de pasar

de un estado pasivo a un estado activo.

Lamed indica una meta hacia la cual debemos dirigirnos, pero también
implica la transición en la que uno se encuentra antes de alcanzar una
meta.

Lamed designa el aguijón que nos enseña que todo debe estar
seguido de actos concretos y que lo aprendido no es una simple teoría
sin fundamento real.

Las tres consonantes (‫ דמל‬- LMD) que componen la palabra “lamed”

forman la raíz hebrea que comprende las tres acciones (enseñar,
aprender, instruir) que llevan al conocimiento.

El Talmud hebreo (Ta-LMuD) es una enseñanza, un estudio y una

discusión. “Talmud” también proviene de esta raíz (‫ דמל‬- LMD).
Diferente de la Tora, el Talmud es reconocido solo por el judaísmo, que
lo considera también como una revelación transmitida vocalmente.
Resumiendo, la raíz LMD que da el significado a la letra Lamed,
designa a un Ser instruido, que aprende por experiencia y que actúa
en la realidad uniendo los elementos correspondientes.

El número 30 está asociado a Lamed, y representa el equilibrio

perfecto en la composición de las cosas, la impulsión que produce el
movimiento en los grandes cambios de dirección (revolución) del
mundo, en las civilizaciones, en la sociedad o simplemente en nuestra
vida, donde ella es un indicio del gran giro que tomarán las cosas en
nuestra vida.

Pronunciación

Lamed se pronuncia como /l/.

Variantes

Existen diversas variantes gráficas de la letra Lámed, como por

ejemplo:
Sendero

Lámed es el Sendero de la Cábala que une las Esferas de Gevurah

(La Fuerza) y Tiferet (La Belleza).

FORMA

 Una vav - cuya cabeza (iud) mira hacia abajo - sobre

una caf. "Una torre que se remonta en el aire". La única letra
que asciende por sobre la línea.

Mundos:

 Un cohete de tres etapas que se remonta en el espacio

exterior.
 La aspiración del hombre de entender el universo.
Almas:

 El corazón de un hombre sabio ascendiendo para

comprehender la sabiduría de Dios.
 Aprender para enseñar, aprender para hacer.

Divinidad:

 Inspiración Divina; la elevada Shejiná.

 La imaginación profética abriéndose paso entre las
limitaciones del intelecto racional.

NOMBRE

 Aprender; enseñar.

Mundos:

 El poder de dirigir y controlar el instinto animal.

 El estudio de las artes seculares; conocimiento empírico.

Almas:

 El anhelo del alma de estudiar Torá.

 Rectificación del poder de la imaginación.
 Estudiar para simultáneamente enseñar, y estudiar para
hacer.

Divinidad:

 Estudiar acerca de la Esencia de Dios.

 Crear nuevos cielos y tierra.

NUMERO

 Treinta

Mundos:

 Treinta días del mes.

 "Maljut" es adquirido a través de treinta atributos.
 Treinta shekel es el valor de un hombre adulto.
 El ciclo menstrual.
Almas:

 Los treinta tzadikim por cuyos méritos se sostiene el

mundo.
 Treinta generaciones desde Abraham hasta la destrucción
del Primer Templo.

Divinidad:

 Treinta niveles de realeza.

 Treinta categorías de tzadikim en el Mundo por Venir.

El movimiento, la corriente. Revelaciones ocultas, morir para

renacer.

Mem es la decimotercera letra del Alfabeto Hebreo y se traduce como

“Agua”. Posee un Valor numérico de “40”.

Mem es la decimotercera letra del alfabeto hebreo. Corresponde a la

letra “mu” (Μ, μ) del alfabeto griego y a la “M” de los alfabetos latinos.
Mem simboliza un regreso hacia el interior para enseñarnos que cada
pregunta es un reflejo de otra pregunta.

Esta actitud introspectiva nos lleva cuestionarnos sobre nuestra

existencia. Mem es el símbolo de la corriente de la vida y del agua que
nos revela lo que está oculto.
Mem establece un vínculo entre el antes y el después de la creación.
El nombre de la letra Mem viene de “Mayim”, el agua, siempre en
plural, que nos indica que hay aguas arriba y aguas abajo, que se
separaron el segundo día de la creación y dando al agua la dualidad
que caracteriza toda la Materia, que penetra y nutre a todos los reinos
de la naturaleza.

La forma de esta letra evoca la idea de una “matriz” y representando el

vientre de la mujer que tiene la capacidad natural de dar vida.

Mem también simboliza un regreso hacia el interior de sí mismo para

producir una transformación, una especie de fuerza centrípeta. Mem
indica el flujo y el reflujo de los cambios causados por el nacimiento y
la muerte.

Este es el principio reformador de la vida, que se hace mediante

transformaciones sucesivas, generando el movimiento perpetuo de la
vida. Estos cambios impulsan la renovación y producen un
renacimiento permanente.

La Cábala nos enseña que “13/Mem” es una cuestión del espacio

primordial, que trata de trece preguntas esenciales que cada uno debe
responder.

Mem es la letra del agua (mayim), que simboliza el fluir de la vida y la

sabiduría divina, ella sugiere la simultaneidad, lo revelado y lo oculto.
Por eso que es que la inicial de “Moisés” revela la ley (la Tora)
mientras que en “Mesías” permanece oculta.
Pronunciación

Mem se pronuncia como /m/.

Variantes

Existen diversas variantes gráficas de la letra Mem, como por ejemplo:

Sendero
Mem es el Sendero de la Cábala que une las Esferas de Gevurah (La
Fuerza) y Hod (La Gloria).

FORMA

 La mem abierta - un cuadrado con una pequeña abertura en su

esquina inferior izquierda.
 La mem final- un cuadrado completo.

Mundos:

 La mem abierta - una corriente que fluye.

 La mem final cerrada - una corriente subterránea.
 El útero.

Almas:

 El alma - la corriente que fluye, el origen de la sabiduría.

 La mem abierta - la auto conciencia.
 La mem cerrada - estados inconcientes del ser; el poder
de reproducción.
Divinidad:

 La mem cerrada- La llegada del Mashiaj.

 Las aguas de teshuvá.

NOMBRE

 Agua; imperfección, mancha.

Mundos:

 La habilidad del agua de unir substancias.

 Naturaleza descendente del agua.
 La aguas malvadas de las pasiones falsas y externas.
 La plenitud del agua, y su dependencia por parte de la
vida.
 Imperfección - el ocultamiento de la Luz de Dios en los
mundos inferiores - la naturaleza.

Almas:

 La raíz del alma es sin imperfección.

 El amor de Dios fluyendo hacia adelante como el agua.

Divinidad:

 Agua - una parábola para la Torá.

 La mem cerrada - el primer dicho de la Creación.
 La mem abierta - los siguientes nueve dichos de la
Creación.
 La mem abierta - la dimensión exotérica de la Torá.
 La mem cerrada - la dimensión esotérica de la Torá.

NUMERO

 Cuarenta

Mundos:

 Cuarenta días del diluvio.

 Cuarenta seá, la cantidad mínima de agua requerida para
una mikve kosher.
 Cuarenta años de errar por el desierto.
Almas:

 Cuarenta días de concepción hasta la "formación" inicial del feto.

 "Cuarenta menos uno":
o El castigo de azotes;
o Las clases de trabajos prohibidos en Shabat;
o Las semanas de embarazo.
 Cuarenta días que Israel esperó a Moisés que descienda con la
Torá.
 Los tres períodos de cuarenta años en las vidas de Moisés,
Hillel, Raban Yojanan ben Zakai, y Rabi Akiva.
 Cuarenta generaciones desde Moisés hasta la conclusión del
Talmud.

Divinidad:

 Cuarenta días de "teshuvá inferior" por el pecado del

Becerro de Oro.
 Cuarenta días de "teshuvá superior" por los que Moisés
recibió las segundas tablas.
 Cuarenta codos - la altura de la entrada al santuario del
templo.

Lo oculto, la fructificación. Productividad, intimidad, vida,

germinación.

Nun es la decimocuarta letra del Alfabeto Hebreo y se traduce como

“Pez”. Posee un Valor numérico de “50”.

Nun es la decimocuarta letra del alfabeto hebreo, corresponde con la

letra “nu” (Ν, ν) del alfabeto griego y a la “N” de los abecedarios
latinos. Su valor numérico en Gematría es 50.

Nun representa la reversibilidad y la emergencia, la armonía de los

mixtos y de los contrarios, todo lo que una simiente produce, el
equilibrio de las oposiciones. Nun evoca lo que está oculto y
sumergido en las profundidades.
Tiene una connotación femenina y señala una intimidad que se busca
preservar de las miradas indiscretas. Nun hace alusión a algo o
alguien que se levanta después de haber caído y vuelve la cabeza en
dirección del rey (de la autoridad) con el fin de obtener apoyo.

Generalmente esta letra simboliza un “pez” pero algunos, apoyándose

sobre la letra etíope, encuentran la imagen de una serpiente de agua.

Es cierto que en hebreo serpiente comienza con una letra “nun”.

Algunas veces igualmente se evocan aves acuáticas.

El pez vive en un ambiente hostil para los seres humanos. Simboliza

tanto los principios del mal y que los de la salvación. “Nun” es la letra
de la fertilidad y de la proliferación, representa todo lo que germina a
partir de una semilla.
“Nun” abre perspectivas de esperanza, de redención y de
resurrección. Según el Sefer Hab bahir, es un símbolo de la fundación
puesto que evoca lo que está oculto o sumergido en las
profundidades.

La letra “nun” a menudo tiene también una connotación femenina, e

informa de una intimidad que tratamos de proteger, es por eso que
puede aludir a la fecundación y a nacimientos a venir.

Pronunciación

Nun se pronuncia como /n/.

Variantes

Existen diversas variantes gráficas de la letra Nun, como por ejemplo:

Sendero

Nun es el Sendero de la Cábala que une las Esferas de Tiferet (La

Belleza) y Netsah (La Victoria).

FORMA

 Un recipiente "doblado" - el "sirviente doblado".

 La nun final - una vav extendida descendiendo por debajo de la
línea - el "sirviente ilimitado".

Mundos:
  El recipiente.
 El creyente.
 Subordinación y fidelidad.

Almas:

 Humildad - el recipiente del contenido verdadero dentro de

la halajá.

Divinidad:

 La nun final - extensión del infinito.

 La Luz de Arriba y abajo.
 Moisés - el sirviente fiel.

NOMBRE

 Pez; reino; el heredero del trono.

Mundos:

 El pez de mar - el símbolo de la reproductividad.

 La autoanulación inherente en el mundo "previo" a la
conciencia.
 El estado rectificado del mundo.

Almas:

 Las almas de Israel son reyes e hijos de reyes. El

heredero del trono - Mashiaj.
 El poder regidor del alma.

Divinidad:

 La Shejiná - origen de las almas de Israel.

 El reino de Dios en la tierra.
 Moisés, "el gran pez".

NUMERO

 Cincuenta; los cincuenta portales del entendimiento.

Mundos:
  El ciclo de cincuenta años que termina en el año
de Jubileo.
 "A los cincuenta años, el consejo".
 Las cincuenta preguntas sobre la naturaleza de la
Creación, que Dios le planteó a Job.

Almas:

 Cincuenta referencias al Éxodo en la Torá

 "Su marido es conocido en los portales".

Divinidad:

 Cincuenta imágenes en la Torá "sostenidos" por el Nombre

de Dios.
 Cincuenta días de la cuenta
del Omer entre Pesaj y Shavuot.
 Cincuenta mil Jubileos del Mundo por Venir.

Naturaleza instintiva, apegos, dependencia. Soporte, estructura.

Samej es la decimoquinta letra del Alfabeto Hebreo y se traduce como

“Bastón”. Posee un Valor numérico de “60”.

Samej es la decimoquinta letra del alfabeto hebreo. Corresponde a la

letra Xi (Ξ, ξ) del alfabeto griego y a la letra X de los alfabetos
occidentales. Su valor numérico en gematría es de 60.

Samej representa el espinazo del pescado, un soporte, un camino

trazado, la espina dorsal del cuerpo, el marco sólido que soporta la
estructura.

Además del esqueleto de nuestro cuerpo, Samej simboliza las ramas

de un árbol o las agujas de abeto. Samej evoca la acción de apoyar o
fijar en la tierra eliminando los puntos débiles.
Samej simboliza el camino que se sigue sin discernimiento, sin
cuestionarse y sin precaverse del riesgo de encerrarse recorriendo un
círculo vicioso. Representa los apegos y las pasiones sobre las que
uno se apoya, y que al final nos encierran como en una trampa.

Paradójicamente, se sigue este camino buscando la seguridad y el

apoyo, sin darse cuenta que se ha hecho un pacto difícil de romper.
En ese sentido, Samej se muestra como el destino, un movimiento
circular, que puede ponerse en tensión como la cuerda de un arco o
como la serpiente del Génesis.

Esta letra también simboliza el “soporte del mundo”, sin el cual éste se
desmoronaría. Es el árbol de la Vida de la tradición, el árbol del
conocimiento del bien y del mal del jardín del Edén, el árbol de los
sefirot. Pero esta letra también simboliza el fin de un ciclo después de
haber atravesado una encrucijada.
Pronunciación

Samej se pronuncia como /s/.

Variantes

Existen diversas variantes gráficas de la letra Samej, como por

ejemplo:

Sendero

Samej es el Sendero de la Cábala que une las Esferas de Tiferet (La

Belleza) y Yesod (El Fundamento).
 FORMA

 Un círculo; el anillo nupcial.

Mundos:

 El vacío creado en la contracción inicial de la Infinita Luz

de Dios.
 La perspectiva inferior de la realidad resultante de la
contración inicial.
 Anillos circulares de los ciclos evolutivos e históricos.
 La desesperanza inherente en la "filosofía del vacío".

Almas:

 La impronta de la luz divina que "quedó" en el vacío.

 El tzadik - fundamento oculto del mundo.
 La igualdad de todas las almas judías.
 El matrimonio de las dos mitades de un alma en común.

Divinidad:
  "Su final está incertado en el comienzo y el comienzo en
su final".
 La Trascendente Luz que Envuelve.
 "El Futuro por Venir" (como opuesto de "el Mundo
Venidero").
 La Presencia Divina en el casamiento.
 La danza de los tzadikim en el Mundo por Venir.
 La danza de las doncellas en Tu beAv.

NOMBRE

 Sostener; confiar en o depender de; orden; forma de

construcción (en gramática).

Mundos:

 Sostener al caído.
 La milagrosa continuidad de la vida frente a la entropía.
 Prosperidad: sostén y aliento o estímulo.

Almas:

 Sostener a los propios estudiantes.

 El secreto del orden.
 Signos y sumarios.

Divinidad:

 Ofrecerse a Dios (semijá).

 La experiencia de ser sostenido por Dios en todo
momento.

NUMERO

 Sesenta.

Mundos:

 Símbolo numérico de un todo abarcador.

 La ley de nulificación, 1:60.
 Dormir es un sesenta avo de la muerte; sueño es un
sesenta avo de la profecía.
 El fuego es un sesenta avo del infierno; la miel es un
sesenta avo del maná.
  Shabat es un sesenta avo del Mundo por Venir.
 El salto cuántico de plano en plano.
 La nulificación de los espacios de la dimensión inferior en
los espacios de la dimensión superior.

Almas:

 Sesenta veces diez mil - 600,000 almas que salieron de

egipto.
 La nulificación del judío individual en la comunidad de
Israel.
 Sesenta Guardias del Rey Salomón; Sesenta estudiantes
del Baal Shem Tov.
 Sesenta reinas en el Cantar de los Cantares; sesenta
tratados de la Torá Oral.

Divinidad:

 Sesenta letras de la Bendición de los Sacerdotes.

 Sesenta huesos en las dos manos del cohen.
 La Luz Trascendente de Dios.

Rasgar un velo, el Ojo, la evidencia, lo inesperado, contundencia.

Ayin es la decimosexta letra del Alfabeto Hebreo y se traduce como

“Ojo”. Posee un Valor numérico de “70”.

Ayin es la décimo sexta letra del alfabeto hebreo. Ella no tiene

equivalente fonético en las lenguas occidentales. Corresponde a la
letra griega “omicron” (Ο, o). Su valor numérico en gematría es de 70.

Ayin es el ojo a semejanza del “udjat” egipcio (el ojo de Horus) que
trae la visión y la perspicacia para salir del condicionamiento de
“Samej” y de los conceptos erróneos que caen inexorablemente.

Ayin también es la fuente que recibe todas las cosas que pueden ser
percibidas cuando caen las barreras, cuando se disuelven los
engaños. Es la evidencia, la revelación, el paso de lo invisible a lo
visible.
El ojo recibe la luz para iluminarnos interiormente. Ayin es la
percepción del mundo material tal como se manifiesta. Por semejanza,
también significa advertir, espiar, ver a través de algo, asemejarse.

En el sentido de “fuente” Ayin simboliza la percepción directa y sin

intermediarios de la realidad. Todo buen ojo debe percibir el origen y la
causa de las cosas sin detenerse en las apariencias.

La primera aparición de esta letra en el Génesis no designa un ojo

sino una fuente. “Ellos hicieron un movimiento de giro y así llegaron a
la fuente (Ayin) del juicio” (Génesis 14-7).

Ayin representa el órgano esencial de la imaginación que permite a la

mente crear imágenes, incluso las de los sueños y las que no existen
en la realidad. Así ella simboliza lo que llena vacío interior y el poder
que nos permite de salir de los caminos trillados.

Ella simboliza el principio de una revuelta individual y de la destrucción

por antagonismo. Por extensión, esta letra representa la personalidad
y la aparición de ciertas manifestaciones interiores en el mundo
material y limitado. Así, Ayin puede significar a veces apariencias
equivocadas del pasaje de lo invisible a lo visible.
Pronunciación

Técnicamente es una fricativa o aproximante velar sonora /ħ/ (“a”

gutural) o muda.

Variantes

Existen diversas variantes gráficas de la letra Ayin, como por ejemplo:

Sendero
Ayin es el Sendero de la Cábala que une las Esferas de Tiferet (La
Belleza) y Hod (La Gloria).

FORMA

 Una nun alargada con una vav o zain incrustada.

 El recipiente de la nun recibe la bendición de Dios, la vav.
 Los dos ojos y los nervios ópticos ingresando al cerebro.
 El ojo derecho mira hacia arriba a la samej; el ojo izquierdo mira
hacia abajo hacia la pei.

Mundos:

 Un hombre pobre recibiendo sustento físico.

 Los seis (siete) días de la Creación y del hombre.
 Shammai: los siete juntos; Hillel: el seis separado del
siete.
 El ojo derecho mirando hacia el cielo; el ojo izquierdo
mirando hacia la tierra.

Almas:

 La humilde nun agrega regocijo en el servicio a Dios, e

incorpora en si la Voluntad de Dios, la halajá, como es
revelada en los seis órdenes de la Mishná.
 El ojo derecho mira hacia arriba a Dios; el ojo izquierdo
mira hacia abajo de forma favorable al judío.
 El ojo derecho danza, el izquierdo habla.
Divinidad:

 Moisés, la humilde nun, aumenta el regocijo en Dios, como si

fuera, e incorpora a la conciencia los secretos más ocultos de la
Torá.
 El ojo derecho mira hacia arriba hacia la luz Trascendente de
Dios; el ojo izquierdo mira hacia abajo hacia la Palabra de Dios.

NOMBRE

 Ojo; color; manantial; en arameo: oveja.

Mundos:

 Visión física; Colores del espectro; Un manantial.

 La fuente de la sabiduría y la habilidad de percibir
sabiduría.
 La oveja mira hacia el pastor; El pastor vigilando a sus
ovejas.

Almas:

 El "ojo de Iacob" viendo sólo bendición, bondad y vida.

 El ojo del alma viendo unificación, santidad y la bendición.
 El "ojo buscador" del alma, mirando hacia arriba en busca
de Dios.
 Viendo favorablemente a todo judío.

Divinidad:

 "Contemplando sólo al Rey".

 Providencia Divina.
 Emulando a Dios al observar hacia "abajo" para ayudar a
los demás.
 La plegaria silenciosa: el corazón arriba y los ojos abajo.

NUMERO

 Setenta

Mundos:

 Setenta naciones y lenguajes arquetípicos; Setenta

bueyes sacrificados en Sukot.
  Setenta años de vida; Setenta sollozos del siervo durante
su labor.

Almas:

 Setenta almas judías que descendieron a Egipto.

 Setenta ancianos elegidos por Moisés, setenta sabios
del Sanhedrin.
 Setenta años del Rey David.
 Setenta sollozos del alma durante su "labor".
 Setenta años del exilio Babilónico.

Divinidad:

 Setenta Nombres de Dios; Setenta caras de la Torá.

 Setenta palabras del Kidush.
 Setenta sollozos de los dolores de parto del Mashiaj.

La boca, la palabra, la transmisión, la expresión, aliento vital,

esperanza.

Pe es la decimoséptima letra del Alfabeto Hebreo y se traduce como

“Boca”. Posee un Valor numérico de “80”.

Pe (‫ פ‬o ‫ )ף‬es la décimo séptima letra del alfabeto fenicio y hebreo. Se

pronuncia P o F. Esta letra es el origen de la letra griega Pi (Π, π) y
posteriormente a la letra P de los abecedarios occidentales y su
equivalente cirílico. La palabra hebrea “Pe” significa “boca”, con un
sonido P o F depende de la palabra.
Los valores numéricos en gematría son 80 = ‫ פ‬y 800 = ‫ף‬. La letra Pe
expresa las fuerzas divinas naturales, la materia prima y el aliento que
la anima. Ligada al Verbo, Pe es lo que se encuentra al interior.

El Verbo es el Sonido interior. Esta letra simboliza a la vez la palabra y

el silencio (la boca habla pero también se calla). En el alfabeto hebreo,
Ayin, el ojo, precede a Pe, la boca, puesto que el ojo ve y la boca
expresa.
Esto quiere decir que la sensibilidad de Ayin (el ojo asociado con los
órganos físicos de los sentidos), permite memorizar y crear las
imágenes que llenan el vacío de nuestra vida interior.

Pero estas imágenes sensibles pueden comunicarse o ser guardadas

en silencio a veces secretamente.

Pe (la boca) exterioriza y transmite lo que el ojo ha memorizado y

conservado interiormente. La boca simboliza la palabra y la expresión
de la interioridad sin influencia de las fuerzas externas.

Así Pe representa el poder creador de la palabra. Además, por la boca

pasan también el aliento y los alimentos, lo que representa el
intercambio y la comunicación con el mundo, una puerta de acceso y
de exteriorización del aliento vital.

Pronunciación

Pe, cuando lleva un punto (Dagués) se pronuncia como /p/ o /ʔ/.

Pe, cuando no lleva un punto (Dagués) se pronuncia como /f/ o /β/.

Variantes

Existen diversas variantes gráficas de la letra Pe, como por ejemplo:

Sendero

Pe es el Sendero de la Cábala que une las Esferas de Netsah (La

Victoria) y Hod (La Gloria).
 FORMA

 Una boca que contiene un diente.

 El espacio en blanco dentro de la pei forma una bet escondida.

Mundos:

 La boca del infame.

 La enfermedad resultante de la boca malvada.

Almas:

 El poder del habla.

 Los 32 dientes en la boca se corresponden con los 32
senderos de sabiduría.

Divinidad:

 La "boca" de Dios revela la Torá por la boca de Moisés.

 La "muerte a través de un beso".
 Los secretos de Torá que serán revelados en el futuro por
la boca de Dios.

NOMBRE

 boca; aquí (presente)

Mundos:

 Aquí - la percepción del tiempo y espacio físicos.

 "Bendito sea El quien habló y el mundo vino a la
existencia."
 El Habla - el poder de entrar al "aquí y ahora".
 Toda la Creación canta su canción.

Almas:

 "El poder del judío está en su boca".

 "El conocimiento está oculto en la boca".
 El poder de maldecir y bendecir.

Divinidad:
  Inmanencia. Sentarse en la Sucá.
 La Torá Oral.
 Recorrer la odisea de la vida en la Boca de Dios.
 El "Beso" de Dios.

NÚMERO

 Ochenta; iesod - el poder del matrimonio.

Mundos:

 "Ochenta años para el poder".

 Ochenta mil rocas esculpidas en la construcción del
Primer Templo.
 Formar o tallar a los propios hijos, los bloques del Templo.
 Ochenta hechiceros colgados por los ochenta estudiantes
de Shimón ben Shetaj.
 Ochenta mil soldados romanos que tocaban la trompa, y
ochenta mil judíos asesinados en la derrota de Betar.
 Ocho períodos anuales de calma en la época de los
Jueces.
 Ocho años del Mashiaj y el Templo.

Almas:

 Ochenta pares de hermanos cohanitas que se casaron

con ochenta pares de hermanas cohanitas.
 Ochenta mil jóvenes que se llamaron Aharon.
 Ochenta tratados de las baraitot.
 Ochenta veces diez mil judíos por debajo de la edad de 20
años que dejaron Egipto.

Divinidad:

 La edad de Moisés en el tiempo del Exodo.

 El poder del alma de contactarse con la Divinidad.
 El descubrimiento de la luz oculta de la Torá, a través de
pronunciarla en forma oral.

El ancla, el anzuelo. La toma de consciencia. Intuición y

creatividad.
Tsadi es la decimoctava letra del Alfabeto Hebreo y se traduce como
“Anzuelo”. Posee un Valor numérico de “90”.

La letra Tsadi (‫ צ‬o ‫ )ץ‬es la décimo octava letra del alfabeto hebreo. Ella
pudo inspirar la arcaica letra San del alfabeto griego y también la letra
Tsé (Ц, Ч) de alfabeto cirílico.

Ella cambia de grafismo según esté en la palabra o al final, y se

pronuncia como ts. El valor numérico en gematría es 90 para ‫ צ‬y 900
para ‫ץ‬. Su sentido principal esta letra representa “el costado”, el ancla,
el anzuelo, el arpón y lo justo.

La Tsadi es una letra muy querida por su forma particular y por su

simbolismo. El trazado de esta letra da la impresión de una escultura
con dos cabezas, dos “Yod” que se enfrentan y que evocan la doble
figura de la dualidad, de un andrógino, de dos serafines que están
cara a cara en el “Arca de la Alianza”.

La letra representa una línea que hace compartir el mundo actual al

mundo a venir. La letra Tzadi simboliza una sublimación con el fin de
acceder a otro nivel de la existencia o de la consciencia, o bien un
cambio de ciclo.

Esta transformación se puede realizar de diversas maneras: por el

proceso de la muerte que conducirá hacia una existencia espiritual o,
más prosaicamente, para la evolución a través una cadena por la cual
nuestros actos permitirán a otros seres de perpetuarse más allá de
nosotros mismos.

Es, por ejemplo, la imagen de una cadena alimentaria en la cual la

vida de un reine de la naturaleza permite alimentarse a otro reino con
el fin de que la vida continúe. El ideograma de esta letra evoca un
anzuelo que permite pescar y alimentarse.

El Sefer Ab Bahir presenta la letra Tzadi como la letra del “tsadik”, de

lo justo, que supo sublimarse y devenir un fundamento sobre el cual
pueden continuar a existir otras existencias.

La tradición enseña que para que el mundo subsista es imperativo que

haya siempre 36 justos sobre la tierra. También simboliza la vida
simultánea de dos mundos, el mundo presente (omal azéh) y el
mundo futuro (olam abah).

Pronunciación

Tsadi se pronuncia como /ʦ/ ("zz").

Tsadi, cuando lleva un apóstrofe se pronuncia como /tʃ/ (ch).

Variantes

Existen diversas variantes gráficas de la letra Tsadi, como por ejemplo:

Sendero

Tsadik es el Sendero de la Cábala que une las Esferas de Netsah (La

Victoria) y Yesod (El Fundamento).
 FORMA

 Una iud incertada en la parte superior de una nun reclinada.

 Las iud cara hacia arriba y hacia abajo, de acuerdo con dos
distintas tradiciones.

Mundos:

 El poder conciente de realizar un potencial.

 La fuerza de vida de la Creación, "corriendo" hacia su
fuente en lo Alto.
 La fuerza de vida que regresa - hacia abajo.
 Forma y materia.

Almas:

 La nun representa la "Congregación

de Israel"; la iud representa al tzadik de la generación.
 "Todo tu pueblo son tzadikim.

Divinidad:

 Los treinta y dos senderos de sabiduría, la iud, unida a los

cincuenta portales del entendimientos,la nun.
 La sabiduría superior (iud) y la inferior (nun).
 La conciencia de Atzilut que se une a la fuente de la
sabiduría y desciende para enseñar a la Creación.
 NOMBRE

 Una tzadik; cazar; lado; en arameo: caos. Tzadi deviene

en tzadik.

Mundos:

 Cazando los recipientes caídos y rotos del mundo del caos

(tou).

Almas:

 Cazando las chispas perdidas del alma.

 El tzadik inferior - conectando almas.

Divinidad:

 Buscando para Dios y la Luz Divina.

 El tzadik superior - revelar y descender Divinidad en el
mundo

NÚMERO

 Noventa; "conciencia total"

Mundos:

 Conciencia total de los mundos.

 "A la edad de noventa años uno se encorva".
 Estaciones del año.

Almas:

 Conciencia total de las almas.

 La edad de Sara en el momento del brit de Isaac.
 Noventa mil ancianos danzaron delante del arca cuando
David la llevó a Jerusalem.

Divinidad:

 Conciencia total de la Divinidad.

 Noventa veces se dice "amen" diariamente.
Conocimiento verdadero, el amor de la vida, la solidaridad, el
dinamismo.

Kof es la decimonovena letra del Alfabeto Hebreo y se traduce como

“Nuca”. Posee un Valor numérico de “100”.

La letra Kof (Qof o Qoph, ‫ )ק‬es la décimo novena letra del alfabeto
fenicio y hebreo, representando una Q dura proveniente del fondo de
la garganta.

Esta letra fenicia se ha convertido con el tiempo en la letra Q del

abecedario latino y la letra Koppa en ciertas versiones arcaicas del
alfabeto griego. La palabra hebrea Qof significa “mono” y se pronuncia
como K. Su valor numérico en gematría es 100.

La Kof no tiene un equivalente egipcio fácil de identificar y su

etimología hebraica es controvertida. La Kof funciona como un signo
de interrogación que nos recuerda la prudencia en lo que respecta el
origen de los signos.

La multitud de fuentes de Kof se presenta en la tradición judía en la

cual esta letra tiene un principio positivo y otro fuertemente negativo.
En efecto, en ciertas tradiciones, la Kof es una letra ligada al aspecto
negativo del mundo.
La letra Kof significa a la vez el “ojo de una aguja”, una “hacha” y un
“mono”. El símbolo del “ojo de una aguja” es el más interesante puesto
que él llama a la reunificación de las fuerzas para atravesar la puerta
estrecha, separando con discernimiento (con el hacha) todo lo que
impide este pasó.

El “ojo de una aguja” era una puerta estrecha que tenían las murallas
en la parte lateral para entrar a Jerusalén y otras ciudades
amuralladas. La puerta principal se cerraba después de una cierta
hora y los mercaderes que llegaban tarde tenían que entrar por el “ojo
de la aguja”, lo que era muy difícil hacerlo con un camello.

Había que quitarle su carga, arrodillarlo y hacerlo entrar por esa

puerta. El símbolo del “mono” tiene el significado de sabiduría, similar
al que tiene en la tradición china, donde el mono representa el sabio
bajo la forma de los tres monos sentados; con los dedos de la mano,
uno se tapa los ojos, el otro la boca y el tercero los oídos.

Estamos ante gestos que dan acceso al mundo de la iniciación. El

iniciado o el sabio es el que trata de cerrar sus sentidos al mundo
exterior para estar completamente receptivo de lo divino. Esta letra
simboliza también la espontaneidad, el amor de la vida, la
exuberancia, la comunidad, la realización, la aparición sutil y la
energía espiritual.

Pronunciación

Kof se pronuncia como /k/.

Variantes

Existen diversas variantes gráficas de la letra Kof, como por ejemplo:

Sendero

Kof es el Sendero de la Cábala que une las Esferas de Netsah (La

Victoria) y Malkut (El Reino).
 FORMA

 Una reish arriba con una zain descendiendo por debajo de la

línea a la izquierda.

Mundos:

 "Cáscaras" de impureza "absorbiendo" fuerza de vida en

este mundo.
 La zain y la reish forman la palabra zar, "extraño".

Almas:

 La misión del alma - su descenso para purificar las

chispas de santidad.
 La zain y la reish forman la palabra zeir, "corona".
 La propiedad de "boomerang" del alma.

Divinidad:
  "El está aferrado en todos los mundos [la zain], por eso
nadie puede aferrarlo a El [la reish]".
 La reish y la zain forman la palabra raz, "misterio".

NOMBRE

 Mono; rodear o tocar; fortaleza; en arameo: el ojo de una aguja.

Mundos:

 Mono - vanidad, la falsa imitación de este mundo.

 El ojo de la aguja - el punto vacío del tzimtzum.

Almas:

 El contacto y conección entre las almas.

 El alma abriéndose a Dios.

Divinidad:

 La gran fuerza que se revela en los milagros.

NUMERO

 Cien

Mundos:

 Los cien años de vida del águila.

 "El joven morirá a la edad de 100 años".
 "A la edad de 100 años, se es considerado como
muerto, se fue y es anulado de este mundo".

Almas:

 La edad de Abraham en el nacimiento de Isaac.

 "Ve por tí": a la fuente de tu alma, o a entrar en tu cuerpo.

Divinidad:

 Belleza perfecta.
 La perfección del cuadrado, 10 veces 10.
  Las diez sefirot interincluidas.
 Las cien bendiciones diarias.

Conocimiento verdadero, el amor de la vida, la solidaridad, el

dinamismo.

Kof es la decimonovena letra del Alfabeto Hebreo y se traduce como

“Nuca”. Posee un Valor numérico de “100”.

La letra Kof (Qof o Qoph, ‫ )ק‬es la décimo novena letra del alfabeto
fenicio y hebreo, representando una Q dura proveniente del fondo de
la garganta.

Esta letra fenicia se ha convertido con el tiempo en la letra Q del

abecedario latino y la letra Koppa en ciertas versiones arcaicas del
alfabeto griego. La palabra hebrea Qof significa “mono” y se pronuncia
como K. Su valor numérico en gematría es 100.

La Kof no tiene un equivalente egipcio fácil de identificar y su

etimología hebraica es controvertida. La Kof funciona como un signo
de interrogación que nos recuerda la prudencia en lo que respecta el
origen de los signos.

La multitud de fuentes de Kof se presenta en la tradición judía en la

cual esta letra tiene un principio positivo y otro fuertemente negativo.
En efecto, en ciertas tradiciones, la Kof es una letra ligada al aspecto
negativo del mundo.
La letra Kof significa a la vez el “ojo de una aguja”, una “hacha” y un
“mono”. El símbolo del “ojo de una aguja” es el más interesante puesto
que él llama a la reunificación de las fuerzas para atravesar la puerta
estrecha, separando con discernimiento (con el hacha) todo lo que
impide este pasó.

El “ojo de una aguja” era una puerta estrecha que tenían las murallas
en la parte lateral para entrar a Jerusalén y otras ciudades
amuralladas. La puerta principal se cerraba después de una cierta
hora y los mercaderes que llegaban tarde tenían que entrar por el “ojo
de la aguja”, lo que era muy difícil hacerlo con un camello.

Había que quitarle su carga, arrodillarlo y hacerlo entrar por esa

puerta. El símbolo del “mono” tiene el significado de sabiduría, similar
al que tiene en la tradición china, donde el mono representa el sabio
bajo la forma de los tres monos sentados; con los dedos de la mano,
uno se tapa los ojos, el otro la boca y el tercero los oídos.

Estamos ante gestos que dan acceso al mundo de la iniciación. El

iniciado o el sabio es el que trata de cerrar sus sentidos al mundo
exterior para estar completamente receptivo de lo divino. Esta letra
simboliza también la espontaneidad, el amor de la vida, la
exuberancia, la comunidad, la realización, la aparición sutil y la
energía espiritual.
Pronunciación

Kof se pronuncia como /k/.

Variantes

Existen diversas variantes gráficas de la letra Kof, como por ejemplo:

Sendero
Kof es el Sendero de la Cábala que une las Esferas de Netsah (La
Victoria) y Malkut (El Reino).

FORMA

 Una reish arriba con una zain descendiendo por debajo de la

línea a la izquierda.

Mundos:

 "Cáscaras" de impureza "absorbiendo" fuerza de vida en

este mundo.
 La zain y la reish forman la palabra zar, "extraño".

Almas:

 La misión del alma - su descenso para purificar las

chispas de santidad.
 La zain y la reish forman la palabra zeir, "corona".
 La propiedad de "boomerang" del alma.
Divinidad:

 "El está aferrado en todos los mundos [la zain], por eso
nadie puede aferrarlo a El [la reish]".
 La reish y la zain forman la palabra raz, "misterio".

NOMBRE

 Mono; rodear o tocar; fortaleza; en arameo: el ojo de una aguja.

Mundos:

 Mono - vanidad, la falsa imitación de este mundo.

 El ojo de la aguja - el punto vacío del tzimtzum.

Almas:

 El contacto y conección entre las almas.

 El alma abriéndose a Dios.

Divinidad:

 La gran fuerza que se revela en los milagros.

NUMERO

 Cien

Mundos:

 Los cien años de vida del águila.

 "El joven morirá a la edad de 100 años".
 "A la edad de 100 años, se es considerado como
muerto, se fue y es anulado de este mundo".

Almas:

 La edad de Abraham en el nacimiento de Isaac.

 "Ve por tí": a la fuente de tu alma, o a entrar en tu cuerpo.

Divinidad:
  Belleza perfecta.
 La perfección del cuadrado, 10 veces 10.
 Las diez sefirot interincluidas.
 Las cien bendiciones diarias.
 La cabeza, el nivel más alto, el intelecto, el principio, el
mental.
 Reish es la Vigésima letra del Alfabeto Hebreo y se traduce
como “Cabez”. Posee un Valor numérico de “200”.
 La letra Reich (‫ר‬, Rech o Resh, pronunciada “r”) es la vigésima
letra del alfabeto hebreo. Su correspondencia en el alfabeto
griego es la letra “rho” (Ρ, ρ) y la letra “R” en el abecedario latino
y cirílico. La palabra hebrea más próxima de Reich es “Rosh”,
“cabeza”. Su valor numérico en gematría es 200.
 Reich representa la cabeza no solamente en hebreo sino
también en numerosas lenguas semitas. Representa también al
“rais” que designa el jefe de filas en el medio Oriente. En el
universo hebreo, la cabeza es la sede de la inteligencia, la
voluntad y la conciencia. En este mismo sentido, Reich
simboliza la mente, el intelecto, la mente, que se manifiesta en
todo lo que existe.
 También representa la renovación de las cosas por la
destrucción y la regeneración. Como la letra Bet (‫)ב‬, ella está
orientada hacia le izquierda, en el sentido de la escritura, Reich
se abre hacia el futuro.


 La letra Reich es la proyección de las fuerzas divinas, todo el
universo, las estrellas innumerables y todos los planetas, las
 ideas que se imponen sin dejarse controlar. Esta carta es un
paso a través del cual el hombre puede elevarse.
 Reich también evoca la pobreza y la miseria que incita a
superarse, a empezar otra vez a partir de cero. Por eso también
ella representa la fuerza del poder y de la justicia dentro del
marco de la humildad.
 La historia de la letra Reich es mucho más fácil de seguir que la
de otras letras, que tienen un origen más oscuro a través de sus
numerosos grafismos y etimologías.
 En la secuencia de las letras, ella sigue a Kof que es el ejemplo
mismo de las dificultades que pueden encontrarse en la
descripción y evolución de un carácter alfabético.

Pronunciación

Reish se pronuncia como/ʁ/ "r".

Variantes

Existen diversas variantes gráficas de la letra Reish, como por

ejemplo:
 Sendero

Reish es el Sendero de la Cábala que une las Esferas de Hod

(La Gloria) y Yesod (El Fundamento).

FORMA: El perfil de la cabeza; una cabeza encorvada.

Mundos Almas Divinidad
La revelación de los
La mente que se
Un hombre agachado en la pensamientos de Dios a través
"agacha" para
pobreza y la servidumbre. de la palabra.
expresarse con la
Conformidad con las normas La unión de Cabalá y Halajá.
palabra.
sociales. La presencia del Shabat en los
Servicio devoto a Dios.
días de la semana.
NOMBRE: Cabeza o principio; hombre pobre.
Mundos Almas Divinidad
El estado de pobreza en este El estado conciente de El estado supraconciente de la
 mente.
la mente.
mundo. "Mis pensamientos no son tus
El segundo día de Rosh
La experiencia de la pobreza, pensamientos".
HaShaná - comienzo
como paso previo a la El primer día de Rosh
conciente.
autoanulación. HaShaná - comienzo
El poder de procrear.
inconciente.
NÚMERO: Doscientos.
Mundos Almas Divinidad
El punto intermedio del alef-
bet.
El límite superior de pobreza
Doscientos líderes del La Creación comienza desde el
- doscientos zuz.
Sanhedrín de la tribu de "punto medio" de la Luz
Las doscientas luces que
Issajar. Infinita de Dios.
brillan fuera de si mismo.
Tiempo. La evolución del "Reino del
"El sol es caridad".
Infinito".
El Rey y Su pueblo.

El diente. La fuerza vital, la meta de la vida, la acción libre.

Shin es la vigésimoprimera letra del Alfabeto Hebreo y se traduce

como “Diente”. Posee un Valor numérico de “300”.

La letra Shin (‫ש‬, pronunciada “sh”) es la vigésimo primera letra del

alfabeto hebreo. Su correspondencia en el alfabeto griego es la letra
“sigma” (Σ, σ) y a la letra “S” del abecedario latino y su equivalente en
el alfabeto cirílico (CH).

La palabra hebrea más próxima de Shin es “Shen”, “diente”. Tiene el

sonido de “s” cuando lleva un punto sobre el cuerno izquierdo (‫ )שׂ‬y de
“tch” cuando el punto está sobre el cuerno derecho (‫)שׁ‬. Su valor
numérico en gematría es 300.
La letra Shin es extremadamente sagrada en la tradición judía. Como
por la Alef o la Bet se ha dicho y escrito muchas cosas. La forma y los
símbolos que Shin comporta son numerosos y conciernen a todos los
dominios de la vida cotidiana y de la mística.

Shin es la inicial de palabras clave inevitables entre las cuales hay

numerosos atributos de Dios: shaddai, shalom… También está
presente en el nombre mismo de Israel. Se puede decir que con la
Estrella de David y el candelabro de siete brazos forma parte de los
grandes símbolos de Israel.

Shin representa un “diente” como un símbolo de la fuerza vital, del

espíritu, de la energía en movimiento, de la emoción, de la meta de la
vida y de la individualidad. Shin signifique ser diferente, cambiar,
modificar, transgredir.
Shin simboliza los patriarcas. Shin es la raíz del árbol de la vida (o de
los sefirot). Estando ubicada después de Reich, Shin es el espíritu que
anima todas las vidas.

Esta vigésimo primera letra es el movimiento dinámico del elemento

Fuego, las fuerzas activas y expansivas del universo, el movimiento de
todo lo que existe. Todo vive por su acción. El dominio de Shin, en
tanto que símbolo mayor, da acceso a raíces de lo creado y ofrece la
posibilidad de unificar las diferentes fuerzas activas del universo.

Es el símbolo de la alianza entre el creador y de su creación. Esta

letra irradia y muestra la expansión por sus brazos, que representan
los tres poderes del alma: Nefesh, Ruaj y Néshamat (emoción,
voluntad, inteligencia). Las tres cabezas ligadas muestran la distinción
de sus unidades: los sentimientos, el propósito de la vida y la
individualidad.
Pronunciación

Cuando Shin tiene un punto sobre el cuerno izquierdo, se pronuncia

como /s/.

Cuando Shin tiene un punto sobre el cuerno derecho, se pronuncia

como /ʃ/ "sh".

Variantes

Existen diversas variantes gráficas de la letra Shin, como por ejemplo:

Sendero

Shin es el Sendero de la Cábala que une las Esferas de Hod (La

Gloria) y Malkut (El Reino).

FORMA: El perfil de la cabeza; una cabeza encorvada.

Mundos Almas Divinidad
La revelación de los
La mente que se
Un hombre agachado en la pensamientos de Dios a través
"agacha" para
pobreza y la servidumbre. de la palabra.
expresarse con la
Conformidad con las normas La unión de Cabalá y Halajá.
palabra.
sociales. La presencia del Shabat en los
Servicio devoto a Dios.
días de la semana.
NOMBRE: Cabeza o principio; hombre pobre.
Mundos Almas Divinidad
El estado supraconciente de la
El estado conciente de
El estado de pobreza en este mente.
la mente.
mundo. "Mis pensamientos no son tus
El segundo día de Rosh
La experiencia de la pobreza, pensamientos".
HaShaná - comienzo
como paso previo a la El primer día de Rosh
conciente.
autoanulación. HaShaná - comienzo
El poder de procrear.
inconciente.
NÚMERO: Doscientos.
Mundos Almas Divinidad
El límite superior de pobreza Doscientos líderes del El punto intermedio del alef-
- doscientos zuz. Sanhedrín de la tribu de bet.
Las doscientas luces que Issajar. La Creación comienza desde el
 "punto medio" de la Luz
Infinita de Dios.
brillan fuera de si mismo.
Tiempo. La evolución del "Reino del
"El sol es caridad".
Infinito".
El Rey y Su pueblo.

El signo, culminación y decadencia, el fin y el principio de las

cosas.

Tav es la Vigésimosegunda letra del Alfabeto Hebreo y se traduce

como “Cruz Tau”. Posee un Valor numérico de “400”.

La letra Tav (‫ת‬, Tau, Thau ou Thaf, pronunciada “t” o “θ”) es la

vigésimo segunda letra del alfabeto hebreo. La Tau (Τ, τ) del alfabeto
griego, la T (T,t) del abecedario latino y su equivalente en el alfabeto
cirílico derivan de la Tau fenicia. El sentido de la palara hebrea “Tav”
es “signo, marca, cruz”.

Ordinariamente esta letra se pronuncia como una “t”, pero se piensa

que su sonido verdadero es el du the inglés, de otra manera haría un
doble empleo con la letra Tet (‫)ט‬. Su valor en gematría es 400.

La “Tav” (la cruz - dos barras cruzadas, signo de origen de Tav) es uno
de los más viejos signos de la humanidad. Se lo encuentra en grutas
prehistóricas y es también uno de los más antiguos grafismos
egipcios. Tav es la “marca”, el sello divino y el primer signo
mencionado en la Biblia (Génesis 4:15).
Última letra del alfabeto hebreo, Tav representa la culminación de la
creación y todas las cosas creadas. Es la culminación de una
enseñanza, una iniciación, un paso hacia perfección.

Tav es el resumen de todo en el Todo, la ciencia integral de lo

absoluto, el misterio revelándose directamente al alma. Es también la
cruz que simboliza el camino completo y la meta.

Tav es la absoluta perfección de la creación, lo que permite al aliento

dinámico de Shin producir la diversidad de formas. Es la verdad, la
perfección y la culminación de un proyecto. Esta carta se opone a la
posibilidad de excluir un acto, y esto hace que el futuro y el destino se
hagan presente.

Notemos que las tres últimas letras del alfabeto hebreo forman la
palabra “rishet” que significa: entrecruzarse, mostrando la creación
completa, formada y estructurada.
Pronunciación

Tav se pronuncia como /t/. (Con o sin Dagués).

Cuando lleva un apóstrofe, se pronuncia como /θ/.

Variantes

Existen diversas variantes gráficas de la letra Tav, como por ejemplo:

Sendero
Tav es el Sendero de la Cábala que une las Esferas de Yesod (El
Fundamento) y Malkut (El Reino).

FORMA

 Una dalet unida a una nun.

 Un sello o rúbrica.

Mundos:

 Los "sellos" físicos en la realidad - fósiles, huellas.

 Juicio y Ley.
 Materia primordial.

Almas:

 La tribu de Dan - humildad y autoanulación.

 Retorno del sentido perdido del propósito y la dirección.
 Salvación.
 Reencarnación; La "huella" de vidas anteriores.

Divinidad:
  La lectura del Nombre Havaiá.
 Dios como Juez.
 La rúbrica de Dios en toda la realidad: la fuente de
la teshuvá y el potencial de la individualidad.

NOMBRE

 Firma; impresión; codigo; en arameo: más.

Mundos:

 La señal en la frente de Cain.

 Ley natural y códigos de vida.
 La música de la Creación.

Almas:

 La señal de la honestidad.
 El tzadik vive también en la muerte.
 Teshuvá, plegaria, Torá.

Divinidad:

 El poder Divino de continuar el presente en el final.

 La ventaja de la luz que brilla desde la oscuridad.
 La última letra del relato de la Creación: rectificación, el
sello de la verdad.
 La última letra de la primera palabra de la Creación:
el origen final.

NUMERO

 Cuatrocientos.

Mundos:

 Cuatrocientos hombres de Esav.

 Cuatrocientos hombres de David.
 Cuatrocientos años de exilio en Egipto.

Almas:

 La cuatrocientas pieces de plata con las que Abraham

compró la Cueva de Majpelá para sepultar a Sara.
  Los cuatrocientos portales de conocimiento mutuo frente a
las cuatro parejas sepultadas en Majpelá.
 Efron - ojo malvado; Abraham - ojos puros.
 Las dimensiones de la Tierra de
Israel - cuatrocientos parsá por cuatrociento parsá.

Divinidad:

 Los cuatrocientos mundos de placer Divino den el Munodo

por Venir.
 El Dios de Israel, el pueblo de Israel, la Torá de Israel, y la
Tierra de Israel.