Filosofía 10

INSTITUCION EDUCATIVA DISTRITAL
SALVADOR SUAREZ SUAREZ

RESOLUCION DE LICENCIA DE FUNCIONAMIENTO N0.00899 11-05-07
NIT: 802006904-1 DANE: 108001003165
BANCO DE PREGUNTAS FILOSOFÍA 10
UNIDAD 1.
Los mitos son parte fundamental de las culturas y las religiones, sirven para justificar creencias y tradiciones de
los grupos humanos. Por lo tanto, una de sus funciones es
A. revelar a los hombres el único origen del universo
B. narrar la causa de la existencia humana
C. ayudar en la cronstrucción de sentido de la existencia humana
D. ofrecer una única moral a la comunidad
En el método inductivo se parte de la observación de las cosas particulares para llegar a ideas o leyes generales.
Por tanto, la afirmación “a partir de la ley de la gravedad se deduce que todo cuerpo que se lanza para arriba
cae” NO corresponde al método inductivo, porque
A. ésta parte de un planteamiento general.
B. se basa en la experiencia.
C. ésta parte de los experimentos realizados.
D. se basa en algo invisible.
Fuente: https://altopuntaje.com/prueba-icfes-preguntas-saber-11-examenes/
El ser es lo común a todo lo que hay en la naturaleza, en el mundo, en la realidad. En otras palabras, el ser es
A. una representación humana del mundo.
B. un elemento accesorio de la naturaleza.
C. el elemento constitutivo de la realidad mental.
D. el soporte último de toda la realidad
Fuente: https://www.icfes.gov.co/documents/20143/1150353/Cuadernillo+de+preguntas+Saber-11-lectura-
critica.pdf/466ce032-0e1e-98c4-05ed-1b4edd348549
La civilización griega heredó a la humanidad destacadas creaciones intelectuales en campos tan diversos como la
escultura, la filosofía, la arquitectura, la literatura y la medicina. En filosofía, intentaron conocer el ser humano y
su naturaleza a través del pensamiento y la reflexión sistemática de brillantes filósofos. Entre ellos encontramos
a:
A. Platón y Esquilo
B. Sófocles y Heródoto
C. Sócrates y Aristóteles
D. Platón y Jenofonte
UNIDAD 2.
Según Platón, el alma, en tanto que es inmortal, es una especie de recipiente de la memoria en donde se
almacenan los conocimientos de vidas pasadas. De acuerdo con lo anterior, se puede afirmar que para este
autor conocer es:
¡¡ UNA ESCUELA INCLUSIVA, UNA ESCUELA PARA TODOS!!

Sede 1: Calle 52 No. 20 – 75 TEL: 3161888 EXT 1177 Barrio El Carmen
Sede 2: Cra. 25B No. 55-30 Barrio Los Pinos
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A. vivir.
B. recordar.
C. trascender.
D. estudiar.
Para Aristóteles, el hombre es un animal político. Esto quiere decir que el hombre por naturaleza busca la
asociación con sus semejantes. Según lo anterior, la
A. ignorancia del hombre no lo deja asociarse.
B. felicidad del hombre sólo es posible en sociedad.
C. soberbia es un impedimento para la asociación.
D. política es el campo de las luchas del hombre.
Según Platón, las palabras sólo tienen sentido si hacen referencia fielmente a las cosas y a las relaciones entre
éstas. Se concluiría, entonces, siguiendo este planteamiento, que una forma de expresión conflictiva sería la
A. poética, pues la poesía no siempre corresponde con la realidad.
B. escrita, ya que sus símbolos no son tomados de la realidad.
C. filosófica, porque se pregunta por el más allá de la realidad.
D. oral, porque a veces se acude a palabras sin sentido de realidad.
Platón sostenía que una sociedad era justa si cada uno permanecía en su lugar y hacía lo que le correspondía; los
gobernantes, los militares y los artesanos cumplían sus obligaciones. Las sociedades modernas no son justas, de
acuerdo con el planteamiento de Platón, debido a que
A. los gobiernos toman decisiones equivocadas enriqueciendo a los más poderosos.
B. el medio ambiente es defendido sólo por los ciudadanos responsables.
C. se piensa que todos los ciudadanos deben ser libres e iguales.
D. el cumplimiento de las leyes es obligatorio sólo para los menos favorecidos.
Según muchos filósofos antiguos, lo que tienen en común todas las cosas es el ser, pero el ser está más allá de lo
que se capta por los sentidos. Según este planteamiento, se puede deducir que
A. lo que existe más allá del ser es captado por los sentidos.
B. el ser permanece inmutable.
C. el conocimiento empírico es insuficiente para acceder al ser.
D. el ser se revela por la experiencia.
Entre los siglos XV y XVI surgió en Europa un movimiento filosófico y artístico que se conoce como
Renacimiento. Se caracterizó por una filosofía humanista y por la revalorización de la antigüedad clásica. El


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hombre fue centro de sus preocupaciones y expresiones manifestándose en la pintura y la escultura y la

exaltación del cuerpo humano al estilo grecolatino. Los artistas más destacados fueron
A. César Borgia y Nicolás Maquiavelo
B. Giordano Bruno y Denis Diderot
C. Miguel Ángel y Leonardo da Vinci D. Francois Rabelais y Guillermo de Ocam
UNIDAD 3.
La discusión sobre el concepto del mal ha sido abordada desde diversas perspectivas a lo largo de la historia de
la filosofía. Por ejemplo, en la época medieval el problema del mal se entendía desde un punto de vista
ontológico, es decir, se creía que existía como una fuerza universal que influía en la dinámica del mundo y que
corrompía la voluntad de los hombres. En la actualidad, el problema se aborda de manera diferente y muchos
filósofos ubican el mal en las decisiones conscientes que toman los seres humanos y en las consecuencias a las
que pueden llevar sus acciones. Con lo anterior se quiere decir que más que ser un problema ontológico, el mal
es un problema ético. Para poder sostener esta última afirmación es necesario entender
A. por qué el mal se manifiesta con tanta fuerza en el mundo y cuáles son las razones de su aparición.
B. cómo y por qué razones los hombres actúan mal cuando están convencidos de ciertas ideas.
C. cuáles son las condiciones sociales que permiten el ascenso al poder de personas malvadas.
D. qué tipo de acciones jurídicas se deben tomar para impedir los conflictos bélicos.
El primer gran filósofo del siglo diecisiete (si exceptuamos a Bacon y Galileo) fue Descartes, y si alguna vez se dijo
de alguien que estuvo a punto de ser asesinado habrá que decirlo de él. La historia es la siguiente, según la
cuenta Baillet en su Vie de M. Descartes, tomo I, páginas 102-103. En 1621, Descartes, que tenía unos veintiséis
años, se hallaba como siempre viajando (pues era inquieto como una hiena) y, al llegar al Elba, tomó una
embarcación para Friezland oriental. Nadie se ha enterado nunca de lo que podía buscar en Friezland oriental y
tal vez él se hiciera la misma pregunta, ya que, al llegar a Embden, decidió dirigirse al instante a Friezland
occidental, y siendo demasiado impaciente para tolerar cualquier demora, alquiló una barca y contrató a unos
cuantos marineros. Tan pronto habían salido al mar cuando hizo un agradable descubrimiento, al saber que se
había encerrado en una guarida de asesinos. Se dio cuenta, dice M. Baillet, de que su tripulación estaba formada
por criminales, no aficionados, señores, como lo somos nosotros, sino profesionales cuya máxima ambición, por
el momento, era degollarlo. La historia es demasiado amena para resumirla y a continuación la traduzco
cuidadosamente del ori-ginal francés de la biografía: “M. Descartes no tenía más compañía que su criado, con
quien conver-saba en francés. Los marineros, creyendo que se trataba de un comerciante y no de un caballero,
pensaron que llevaría dinero consigo y pronto llegaron a una decisión que no era en modo alguno ventajosa
para su bolsa. Entre los ladrones de mar y los ladrones de bosques, hay esta diferencia, que los últimos pueden
perdonar la vida a sus víctimas sin peligro para ellos, en tanto que si los otros llevan a sus pasajeros a la costa,
corren grave peligro de ir a parar a la cárcel. La tripulación de M. Descartes tomó sus precauciones para evitar
todo riesgo de esta naturaleza. Lo suponían un extran-jero venido de lejos, sin relaciones en el país, y se dijeron


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que nadie se daría el trabajo de averiguar su paradero cuando desapareciera”. Piensen, señores, en estos perros
de Friezland que hablan de un filósofo como si fuese una barrica de ron consignada a un barco de carga.
“Notaron que era de ca-rácter manso y paciente y, juzgándolo por la gentileza de su comportamiento y la
cortesía de su trato, se imaginaron que debía ser un joven inexperimentado, sin situación ni raíces en la vida, y
concluye-ron que les sería fácil quitarle la vida. No tuvieron empacho en discutir la cuestión en presencia suya
pues no creían que entendiese otro idioma además del que empleaba para hablar con su criado; como resultado
de sus deliberaciones decidieron asesinarlo, arrojar sus restos al mar y dividirse el botín”. Perdonen que me ría,
caballeros, pero a decir verdad me río siempre que recuerdo esta historia, en la que hay dos cosas que me
parecen muy cómicas. Una de ellas es el pánico de Descartes, a quien se le debieron poner los pelos de punta,
ante el pequeño drama de su propia muerte, funeral, herencia y administración de bienes. Pero hay otro
aspecto que me parece aún más gracioso, y es que si los mastines de Friezland hubieran estado “a la altura”, no
tendríamos filosofía cartesiana. Tomado y adaptado de: De Quincey, T. (1999). Del asesinato considerado como
una de las bellas artes. Alianza Editorial.
A juzgar por su estilo, tema y estructura, ¿en cuál de los siguientes contextos estaría inscrito más
apropiadamente el pasaje anterior?
A. En una revista académica, como parte de un artículo sobre los orígenes y la importancia de la filosofía
cartesiana.
B. En un discurso ofrecido a un grupo conformado por aficionados al estudio de asesinatos en la historia de la
filosofía.
C. En una crónica periodística, con motivo de un especial acerca de las muertes más curiosas de la historia.
D. En un seminario dirigido a historiadores especialistas en la vida de los personajes insignes del siglo XX.
Los nuevos conceptos sobre filosofía y ciencia, durante el siglo XVII, rompieron con el pasado, en especial con las
ideas aristotélicas que perduraron durante la edad media. Los nuevos avances expuestos alcanzaban la certeza
empleando métodos matemáticos. Uno de los pilares de esta nueva concepción resumió su punto de partida en
la frase "Pienso, luego existo", principio del método cartesiano que se debe a
A. Jacobo Estuardo
B. Charles Alexander Calome
C. René Descartes
D. Thomas Hobbes
UNIDAD 4.
La teoría mecanicista explica los procesos de los cuerpos vivientes de un modo puramente mecánico y físico. La
excepción a esta teoría se encuentra en el ser humano, porque
A. las acciones libres de la conciencia intervienen en las acciones mecánicas del cuerpo.
B. su alma pone en movimiento al cuerpo.
C. su conocimiento se basa en conceptos matemáticos separados de la realidad física.
D. la realidad material desborda la causalidad.


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El método científico (observación, hipótesis, experimentación y demostración) le permitió a la ciencia prever

futuros comportamientos, reacciones, etcétera, del mundo físico. Esto lo hizo acreedor de un gran
reconocimiento en la época moderna, tanto así, que posteriormente las ciencias humanas quisieron adoptarlo
para analizar al hombre. Sin embargo, esto no llevó a los resultados esperados, porque
A. la naturaleza humana es incomprensible debido a que es un misterio.
B. las investigaciones sobre el ser humano están marcadas por la opinión.
C. las ciencias naturales se quedaron en el análisis de la materia inerte.
D. la conducta humana se escapa a la posibilidad de una total predicción.
Kant efectúa un giro importante en el conocimiento, conocido como el “giro copernicano”. Este cambio consiste
en atribuirle al sujeto pensante la capacidad de determinar el objeto conocido. De acuerdo con esto, puede
afirmarse que el
A. sujeto pensante es pasivo y actúa conforme van llegándole conocimientos.
B. objeto conocido es dinámico y propicia los conocimientos del sujeto pensante.
C. sujeto pensante es dinámico y construye el conocimiento por sí mismo.
D. objeto conocido es pasivo y proporciona los elementos básicos del conocimiento.
El conocimiento no consiste en una serie de teorías autoconsistentes que tiende a converger en una perspectiva
ideal; no consiste en un acercamiento gradual hacia la verdad. Por el contrario, el conocimiento es un océano,
siempre en aumento, de alternativas incompatibles entre sí (y tal vez inconmensurables); toda teoría particular,
todo cuento de hadas, todo mito, forman parte del conjunto que obliga al resto a una articulación mayor, y
todos ellos contribuyen, por medio de este proceso competitivo, al desarrollo de nuestro conocimiento. No hay
nada establecido para siempre, ningún punto de vista puede quedar omitido en una explicación comprehensiva
(...). Expertos y profanos, profesionales y diletantes, forjadores de utopías y mentirosos, todos ellos están
invitados a participar en el debate y a contribuir al enriquecimiento de la cultura. La tarea del científico no ha de
ser por más tiempo “la búsqueda de la verdad”, o “la glorificación de dios”, o “la sistematización de las
observaciones” o “el perfeccionamiento de predicciones”. Todas estas cosas no son más que efectos marginales
de una actividad a la que se dirige ahora su atención y que consiste en “hacer de la causa más débil la causa más
fuerte”, como dijo el sofista, “por ello en apoyar el movimiento de conjunto”. Adaptado de: Paul Feyerabend
(1986). Tratado contra el método. Madrid,: Técnos, pp.14-15.
Según el texto anterior, responda las siguientes dos preguntas

¿Cuál de las siguientes opciones describe mejor la relación entre el contenido del texto y el título de la obra de la
que se extrajo?
A. El texto introduce la propuesta de un nuevo método para la investigación científica, diferente del tradicional.
B. El texto ataca diferentes ideas a propósito de qué es aquello en lo que consiste el llamado “método
científico”.


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C. El texto crítica concepciones del conocimiento científico, el cual se ha concebido como resultado de un
método.
D. El texto argumenta a favor de la pluralidad de métodos disponibles para que cada ciencia alcance sus
verdades.
El autor del texto aplica a la filosofía de la ciencia el principio del liberalismo, según el cual “todos los ciudadanos
son iguales ante la ley y ante el Estado”. De acuerdo con esto, ¿cuál de las siguientes afirmaciones refleja de
manera más directa la influencia de las ideas liberales?
A. La tarea del científico no ha de ser por más tiempo la glorificación de dios.

B. Toda teoría particular, todo cuento de hadas, todo mito, forman parte del conocimiento.
C. Hacer de la causa más débil la causa más fuerte, por ello en apoyar el movimiento de conjunto.
D. El conocimiento no consiste en una serie de teorías autoconsistentes que tiende a converger en una
perspectiva ideal.


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El método científico (observación, hipótesis, experimentación y demostración) le permitió a la ciencia prever

Según el texto anterior, responda las siguientes dos preguntas

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A. La tarea del científico no ha de ser por más tiempo la glorificación de dios.

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