COLEGIO SAN VIATOR

Colegio de Calidad en Clave de Evangelización.

Anita Laferte – Paola Rodríguez 4°y 3° MEDIO

EJERCICIOS HABILIDAD DE INFERENCIA

OBJETIVO DE LA CLASE: Los estudiantes aprenderán a realizar inferencias considerando las

huellas o marcas del texto, a través de elementos como el tono o perspectiva, juicios
valorativos, uso de palabras connotativas, secuencias interpretativas, etc.

Cuando un animal no tiene un enemigo natural –es decir un depredador–, se reproduce sin
freno. Por lo general, es el ser humano quien genera el problema al llevar ejemplares del reino
animal a lugares que les son extraños. En la actualidad, hay preocupación en Colombia porque en la
región cafetalera se ha reproducido mucho la rana toro o mugidora. Esta rana es originaria de
Estados Unidos, de donde se importó hace trece años. Como en algunos lugares hay demanda de
ranas, se le empezó a criar en cautiverio. Pero hace cinco años, ejemplares de este anfibio
aparecieron en Caldas, donde se desperdigaron por toda la región.
NEWTON, Revista de Divulgación científica

1. A partir del texto se concluye fundamentalmente que

A) los norteamericanos han introducido ranas en una región de Colombia donde la

multiplicación ha sido vertiginosa.
B) los animales se reproducen de una manera rápida si es que se extinguen sus depredadores o
enemigos naturales.
C) una especie de rana ha alcanzado niveles alarmantes de reproducción en una región de
donde no es originaria.
D) el ser humano genera grandes problemas al alterar la forma de vida natural de especies
animales silvestres.
E) la región cafetalera de Colombia presenta una gran proliferación de anfibios debido a
causas desconocidas.

¿Podría un videojuego llegar a ser considerado un deporte? En opinión de Marco Conti,

médico deportivo, "determinados aspectos de los videojuegos pueden considerarse como deportes.
Al igual que en otras disciplinas, también en este caso, es fundamental el entrenamiento para
mejorar las prestaciones. Las sinapsis cerebrales de las nuevas generaciones son más reactivas que
en las personas adultas, gracias a los videojuegos. De la misma forma que ocurre con la mayoría de
deportes, también el videojuego puede resultar nocivo si es utilizado en exceso. Los videojuegos
producen un sensible incremento de la tensión. Sin embargo, en contra de algunas informaciones,
no pueden provocar la epilepsia por sí mismos. A lo sumo, pueden producir una chispa que la active
en individuos ya predispuestos".
Discover en español. Reportajes científicos.

2. A partir de la información brindada en el texto se puede concluir que

A) las sinapsis cerebrales se ven estimuladas por la difusión de los videojuegos.

B) los videojuegos pueden provocar por si solos enfermedades como la epilepsia.
C) en alguna medida los videojuegos son un deporte, pero deben ser adoptados con prudencia.
D) los videojuegos son un deporte pero provocan enfermedades como la epilepsia.
E) al igual que otras disciplinas deportivas, los videojuegos no son altamente dañinos.

El examen combina las técnicas de la jerarquía que vigila y las de la sanción que normaliza.
Es una mirada normalizada, una vigilancia que permite calificar, clasificar y castigar. Establecer
sobre los individuos una visibilidad a través de la cual se los diferencia y se los sanciona. A esto se
debe que, en todos los dispositivos de disciplina, el examen se halle altamente actualizado. En él
vienen a unirse la ceremonia del poder y la forma de la experiencia, el despliegue de la fuerza y el
establecimiento de la verdad propios del proceso educativo.
ROUSSEAU,Antología de Filosofía.
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3. De acuerdo a los razonamientos del autor, se puede concluir que

A) a través del examen, los maestros califican, clasifican y castigan.

B) el desarrollo de los exámenes se halla altamente actualizado.
C) el examen no evalúa realmente el nivel académico del estudiante.
D) el examen sintetiza el verticalismo propio del sistema educativo.
E) el proceso educativo se vale de técnicas para actualizar el examen.

Freud desarrolló lo que él llamó la técnica de las asociaciones libres. Consistía en que
dejaba que el paciente se tumbara en una postura cómoda y que luego hablara de lo que le ocurriera,
independientemente de lo insustancial, casual, desagradable o embarazoso que pudiera parecer. Se
trataba de intentar destruir aquella "tapadera" o "control" que se había colocado encima de los
traumas. Porque son precisamente los traumas los que tienen interés para el paciente. Están
constantemente en acción, pero no en la conciencia.
GARDNER, Howard  Mentes creativas
4. De lo explicado, se infiere que las asociaciones libres constituían

A) un aporte trascendente de Freud a la ciencia psicológica.

B) una técnica psicológica para conocer lo insustancial y desagradable.
C) un mecanismo psicológico orientado a superar los traumas.
D) una teoría ideada por Freud para explicar el tema de la conciencia.
E) una terapia psicológica desarrollada y aplicada por Sigmund Freud.

No soy un hombre que sabe. He sido un hombre que busca y lo soy aún, pero no busco ya en las
estrellas ni en los libros: comienzo a escuchar las enseñanzas que mi sangre murmura en mí. Mi historia
no es agradable, no es suave ni agradable como las historias inventadas; sabe a insensatez y a confusión, a
locura y a sueño, como la vida de todos los hombres que no quieren mentirse a sí mismos.
La vida de todo hombre es un camino hacia sí mismo, la tentativa de un camino, la huella de un sendero.
Ningún hombre ha sido nunca por completo él mismo: pero todos aspiran llegar a serlo, oscuramente
unos, más claramente otros, cada uno como puede. Todos llevan consigo, hasta el fin, viscosidades y
cáscaras de huevo de un mundo primordial.
Alguno no llega jamás a ser hombre, y sigue siendo rana, hormiga o ardilla. Otro es hombre de medio
cuerpo arriba, y el resto, pez. Pero cada uno es un impulso de la Naturaleza hacia el hombre. Todos
tenemos orígenes comunes: las madres; todos venimos de la misma sima, pero cada uno —tentativa e
impulso desde lo hondo— tiende a su propio fin. Podemos comprendernos unos a otros, pero sólo a sí
mismo puede interpretarse cada uno.
HESSE, Hermann. Demián.
5.  A partir de la tesis del autor se puede concluir que
a) la naturaleza presenta obstáculos al ser humano.
b) los hombres tenemos orígenes comunes.
c) el ser humano tiende a ser él mismo.
d) la inmoralidad es parte de la humanidad.
e) los hombres no son sinceros consigo mismos.

Cuando un orden económico ya viejo, supuestamente eficaz, se agrieta, se tambalea y amenaza

con desplomarse, genera indefectiblemente una nebulosa de signos en el campo sociocultural que refleja
la angustia, la turbación y los temores de los beneficiarios de ese orden. Dada su confusión y su
extravío, los ricos, como ignoran la autocrítica, suelen olvidarse de impugnar la lógica y los principios
de su sistema. Prefieren buscar razones ajenas (siempre "imprevisibles") que les expliquen sus
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dificultades y la calamidad que les aqueja. Sienten entonces la gran tentación de especular con
fuerzas oscuras, con potencias ocultas, con la magia o la irracionalidad.
A favor del "choc petrolero" de inicios de 1970, florece en todos los campos esta tendencia a la
explicación mágica; y de este crujido interminable que no dejan de producir casi todas las economías
occidentales nos llega hoy un eco dislocado, perturbado, sobre todo a través del cine, cine que procede
en particular de EE. UU.
RAMONET, Ignacio. Propagandas silenciosas.
6. A partir del manejo que se hace del cine, se deduce que

a) el arte puede ser utilizado con fines políticos.

b) los políticos están interesados por el arte.
c) las películas despiertan el espíritu crítico.
d) los ricos no disfrutan realmente del cine.
e) los pobres aprecian el cine de gran nivel.

El divorcio entre la obra universitaria y la realidad nacional, constatado melancólicamente por

Víctor Andrés Belaunde, ha dependido exclusivamente del divorcio, no menos cierto aunque menos
reconocido, entre la vieja clase dirigente y el pueblo peruano. Belaúnde escribía lo que sigue: "Un triste
destino se ha cernido sobre nuestra Universidad y ha determinado que llene finalmente un fin profesional y
tal vez de esnobismo científico: pero-no un fin- educativo y mucho menos un fin de afirmación de la
conciencia nacional. Al recorrer rápidamente la historia de la universidad se destaca este rasgo
desagradable y funesto: su falta de vinculación con la realidad nacional, con la vida de nuestro medio, con
las necesidades y aspiraciones del país".
La investigación de Belaúnde no podía ir más allá. Vinculado por su educación y su temperamento
a la casta feudal, adherente al partido que acaudillaba uno de sus más grandes representantes, Belaúnde
tenía que detenerse en la constatación del desacuerdo, sin buscar sus razones profundas. Más aun, tenía que
contentarse con explicárselo como la consecuencia de un "triste destino".
MARIÁTEGUI, José Carlos. 7 Ensayos de interpretación de la realidad peruana.
7. Se deduce que la interpretación de determinado fenómeno social está influenciado por
a) la formación profesional.
b) la posición social.
c) el nivel de documentación.
d) los niveles de sinceridad.
e) las aspiraciones personales.
La familia Camelidae tiene caracteres muy particulares que la diferencian de otros mamíferos. Su
sangre contiene la menor concentración de glóbulos rojos del grupo de los mamíferos. Sin embargo,
como cada glóbulo tiene una alta concentración de hemoglobina,  no existe anemia.
Como consecuencia de la baja concentración de glóbulos, la sangre es muy fluida. Esta  
característica es útil tanto para la vida en hábitat desértico como para la vida en altura.
A diferencia del hombre, los camélidos no elevan su concentración de glóbulos rojos al subir a la
altura, y así mantienen la fluidez sanguínea necesaria para permitir un  mejor  trabajo del corazón.
A esto se agrega una atenuación de la alta presión arterial pulmonar, que sí ocurren en el ser
humano y  en otros mamíferos, y que es un limitante a  la adaptación a la altura.
Sus tejidos parecen tener también una mejor capacidad para la utilización del escaso oxígeno que
caracteriza el ambiente de las altas montañas y que es el factor limitante fundamental de la vida en
este medio hostil. Entonces, no es sorprendente que estos  animales puedan vivir tanto en el desierto
de Atacama, de gran aridez, como en las altas montañas andinas. Se debe señalar, además, que en
ellos no ha sido descrito el mal de montañas agudo o crónico que afecta a los mamíferos
introducidos en los Andes durante la Conquista española.

8. Del texto se deduce que la alta presión arterial pulmonar que sufren los mamíferos en la
altura se debe a la
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A) disminución  de la temperatura.
B) falta de suficientes glóbulos rojos.
C) propagación de oxígeno en  la atmósfera.
D) disminución  de  oxígeno en la atmósfera.
E) insuficiencia cardiaca.

Wittgenstein, en Investigaciones filosóficas, inicia la crítica de la concepción descriptiva del

lenguaje a la que  califica de agustiniana. Sostiene  que su defecto principal es creer que  la  función
del lenguaje es  nombrar objetos. Sin embargo, ocurre que, por ejemplo cuando un carpintero está
trabajando en su taller y de pronto mira a su ayudante y le dice “martillo”, con esa expresión no le
está queriendo decir que hay cierta herramienta llamada así; sino que debe alcanzarle el martillo. Lo
mismo ocurre en la vida cotidiana, si alguien en el salón de clase escucha  la palabra “tiza”, no
entiende que el profesor está describiendo la existencia de un cierto objeto  denominado así, sino
que el profesor está pidiéndole que le alcancen una tiza. Este filósofo sostiene que el significado de
las palabras no está dado por la descripción de los objetos que nombra, sino por el uso
comunicativo  de las  mismas, en situaciones de la vida cotidiana.
Así, si una persona al oír un balazo le dice a otra “¡cielos!”, no está representando una cierta
entidad  sino una emoción; y si alguien, en esas circunstancias, se pusiera a mirar el cielo,
simplemente no  habría entendido el uso de esa palabra. En otros términos, según Wittgenstein,  esa
persona no sabría participar del juego del lenguaje de su comunidad. En efecto, este filósofo
denominó el lenguaje que usan las comunidades de hablantes, juego del lenguaje, pues cada
comunidad de  hablantes, al igual que cada juego, tiene sus propias reglas que se  establecen  al
interior mismo de la comunidad. En consecuencia, no hay reglas que valgan en general; así, la
ciencia física tiene su juego lingüístico, de la misma manera que la lógica, pero también los
médicos, los mecánicos e inclusive las pandillas.

9. Del texto se colige que un “juego del lenguaje” es

A) una teoría semántica universal.

B) un conjunto de reglas para la crítica.
C) el que usa una comunidad de hablantes.
D) una norma sintáctica universal.
E) una descripción objetiva del lenguaje.

Lo usual es atribuir la causa de las enfermedades mentales al entorno, con algunos raros casos de
origen genético. La vanguardia de la patología molecular –la ciencia que busca las causas últimas
de la enfermedad humana– está derribando ese paradigma al mostrar hasta qué punto el entorno
actúa a través de los genes. Científicos de Tokio sugieren hoy que los transposones, o genes
saltarines que cambian de posición en el genoma, presentes en las células precursoras de las
neuronas, son una causa mayor de la esquizofrenia. 
Los transposones generan variedad neuronal durante el desarrollo normal. Su movilidad excesiva
puede deberse a causas hereditarias, pero también provocarse por el entorno, lo que puede explicar
las actuales paradojas sobre la genética de las enfermedades mentales.
No es que el genoma de las neuronas se vuelve loco, todo empiece a ir mal y el azar acabe causando
la esquizofrenia. Los meros errores pueden ser la causa de raras enfermedades hereditarias –las
monogenéticas o debidas a la mutación de un solo gen–, pero las grandes enfermedades humanas,
como el cáncer o el transtorno mental, tienen unos componentes genéticos mucho más sutiles.
La razón de que los transposones generen la esquizofrenia es que se insertan cerca de genes
esenciales para el desarrollo y el funcionamiento del cerebro. Así no solo alteran su actividad, sino
también la forma en que responden al entorno.

10. A partir de los resultados de la investigación nipona, se puede inferir que 

A) los transposones generan variedad neuronal durante el desarrollo normal.

B) las enfermedades mentales y el cáncer preocupan a la humanidad.
C) la patología molecular está alcanzado un desarrollo inusitado.
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D) la movilidad excesiva de los transposones es perjudicial en el desarrollo.
E) las ideas respecto al origen de las enfermedades pueden cambiar.

"Hay cuatro metáforas que describen la relación alma-cuerpo: el alma es prisionera de la cárcel del
cuerpo; el alma está confinada en una tumba: su cuerpo; el alma es una artesana cuyo instrumento
es el cuerpo; el alma es el piloto y el cuerpo, su barco.
Las cuatro comparaciones son usadas por Platón y revelan la tensión que aún hoy persiste en el
asunto. Las dos primeras destacan la condición de víctima del alma en el cuerpo: debe sufrir las
imposiciones perentorias de la vida orgánica. Las dos últimas metáforas señalan un movimiento
inverso: es el alma quien domina su cuerpo, lo maneja como un instrumento, lo conduce en la
dirección deseada, como el navegante a su barca".

11. A partir de lo expresado en el fragmento anterior, se puede inferir que el alma

A) es una realidad discutida por algunos.

B) es un concepto que sólo puede definirse poéticamente.
C) es un concepto introducido en la cultura por Platón.
D) está en constante relación con el cuerpo.
E) es una noción que obedece a una visión pesimista de la vida.

Lo que distingue y separa a la ciudad del campo no es, por ende, la revolución. Es, sobre todo, una
diferencia de mentalidad y de espíritu que emana de una diferencia de función. En el panorama de
una sociedad, la ciudad es la cima y el campo es la llanura. La ciudad es la sede de la civilización. A
medida que la civilización se perfecciona, se acentúan las distancias espirituales y psicológicas
entre el hombre de la urbe y el hombre del agro. El hombre de la urbe vive aprisa. La velocidad es
una invención urbana, una cosa moderna. El campesino vive monótona y lentamente. Su trabajo y
su producción están gobernados por las estaciones. Arada por el buey o la máquina, la tierra da en el
mismo tiempo y en la misma estación sus espigas. La urbe y la campiña producen dos distintas
psicologías, don ánimas diversas.
Según Spengler, la última etapa de una cultura es urbana y cosmopolita. "La urbe y la campiña -
dice Spengler- significa el cosmopolitismo ocupando el puesto del "terruño", el sentido frío de los
hechos sustituyendo a la veneración de lo tradicional; significa la irreligión científica como
petrificación de la anterior religión del alma".
MARIÁTEGUI, José Carlos Alma Matinal
12. Los estudios de Spengler concluyen que

A) todo hombre es cosmopolita.

B) el campo carece de religiosidad.
C) toda cultura se inicia en el campo.
D) la religión va negando a la ciencia.
E) la urbe niega los derechos humanos.

Toda mi ocupación es trabajar para persuadiros, jóvenes y viejos, que antes que el cuidado y del
cuerpo y de las riquezas, antes de cualquier otro cuidado, es el cuidado del alma y de su
perfeccionamiento; porque no me canso de deciros que la virtud no viene de las riquezas, sino por el
contrario, que las riquezas vienen de la virtud, y que es de aquí de donde nacen todos los demás
bienes públicos y particulares.
Si diciendo estas cosas corrompo a la juventud, es preciso que estas máximas sean una ponzoña,
porque si se pretende que digo otra cosa, se os engaña o se os impone. Dicho esto, no tengo riada
que añadir. Haced lo que pide Anito, o no lo hagáis; dadme libertad, o no me la deis; yo no puedo
hacer otra cosa, aunque hubiera de morir mil veces. Pero no murmuréis, atenienses, y concededme
la gracia que os pedí al principio: que me escuchéis con calma. Calma que creo que no os será
infructuosa, porque tengo que deciros otras muchas cosas que quizá os harán murmurar; pero no os
dejéis llevar de vuestra pasión. Estad persuadidos de que si me hacéis morir, en el supuesto de lo
que os acabo de declarar, el mal no será sólo para mí. En efecto, ni Anulo ni Melito pueden
causarme mal alguno, porque el mal no puede nada contra el hombre de bien.
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PLATÓN "Diálogos"
13. Se deduce que el autor se considera

A) hombre virtuoso.
B) pedagogo.
C) hombre de ley.
D) filósofo idealista. 
E) corruptor de jóvenes.

En una región de Francia, llamada la Dordoña, se encuentra algunas de las cavernas donde vivió el
hombre primitivo hace varios miles de años. Sobre sus paredes podemos ver muchos dibujos de
mamuts y de otros animales, estos dibujos fueron  hechos por hombres de épocas remotas, a quienes
les gusta, como a los actuales, hacer dibujos. Tales dibujos no constituyen una figura. Si uno dibuja
un mamut simplemente para entretenerse está sólo dibujando, no escribiendo. Con su dibujo no dice
nada a nadie, solamente refleja la apariencia del animal. Pero supongamos que el dibujante tuvo la
idea de dibujar un mamut, o una manada de ellos, y de enviar el dibujo a algún amigo suyo, con el
fin de expresarle que en donde él estaba había muchos mamuts y que necesitaba su ayuda para
cazarlos. En este caso el dibujo sí constituye escritura.

14. Del texto se desprende que

a) el dibujo no es ni puede ser escritura.

b) un niño escribe un modelo sin comprenderlo.
c) escribir no implica que exista comunicación.
d) el dibujo no sirve para transmitir mensajes.
e) escribir no es sólo copiar un modelo.

Por tres cosas podemos decir que se llama noche este tránsito que hace el alma para la unión con
Dios. La primera, por parte del término de donde el alma sale, por que ha de ir careciendo del
apetito de las cosas del mundo que poseía, en negación de ellas; dicha negación es como noche para
todos los sentidos del hombre. La segunda, por parte del medio o camino por donde ha de ir el alma
para esta unión lo cual es la fe, que es también oscura para el entendimiento como noche. La
tercera, por parte del término a donde va, que es Dios, el cual también es noche oscura para el alma
en esta vida. El alma ha de pasar por las tres noches para venir a unirse con Dios.
La causa por la que le es necesario al alma para esta noche oscura de mortificación de apetitos y
negación de los gustos es porque todas las afecciones que tiene son delante de Dios puras tinieblas,
de las cuales estando el alma vestida no tiene capacidad para recibir la pura y sencilla luz de Dios, si
primero no las desecha de sí, porque no pueden convenir luz y tinieblas.

15. Por la temática del texto, se deduce que probablemente el autor es

a) filólogo.
b) psicólogo.
c) teólogo.
d) filósofo.
e) espiritista.

En sus estudios sobre animales, los etólogos han desarrollado técnicas de campo que les permiten
observar y registrar el comportamiento de manera muy objetiva y detallada, sin nociones
preconcebidas. El etólogo se interna en el ambiente salvaje de los animales y espera hasta que éstos
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lo acepten como parte de su hábitat; luego empieza a anotar secuencias de comportamientos,
observando qué precede a cada uno de los actos y cuáles son sus consecuencias.

Sobre el terreno mismo o tal vez más tarde, mediante el análisis por computadoras, se extraerán los
esquemas de esas secuencias, describiendo, por ejemplo, todos los elementos que intervienen en un
ataque: la postura, la expresión facial, comportamiento ocular, los efectos del sonido, etc. Una vez
que el esquema ha sido identificado y señalado a un observador, las acciones aparentemente
caprichosas de los animales adquieren un significado nuevo para él: literalmente las ve de otra
manera.

 16. De la lectura del texto podemos inferir que los etólogos estudian
a) el comportamiento y actitud natural de los animales.
b) las formas de reacción a los estímulos animales.
c) los elementos que intervienen en el ataque del animal.
d) el comportamiento animal en la forma más subjetiva.
e) los esquemas del comportamiento animal más salvaje.

Todo empezó por una simple cosecha de remolacha, cuando en el año 1854, el científico francés
Luis Pasteur investigó los problemas de la fermentación alcohólica generaba en la industria de
transformación de remolacha en azúcar. Demostró que la fermentación se debía al desarrollo de un
microorganismo que flota en el aire como vehículo, hasta que da con el medio donde afincarse y
reproducirse. De ahí que, el científico ideó unos ingeniosos procesos de esterilización que se conoce
con el nombre de pasteurización. Los esfuerzos de Pasteur se encaminaron entonces hacia el campo
de la bacteriología. Así, sentó las bases de la medicina moderna y descubrió agentes microbianos
causantes de las enfermedades infecciosas. Propuso además que los cirujanos esterilizaran sus
instrumentos por medio del calor, para evitar proliferación de gérmenes en los quirófanos. Todas
sus iniciativas en este sentido, junto con la magnitud de sus descubrimientos, contribuyeron
decisivamente a mejorar la esperanza de vida del hombre, que se mantiene alrededor de los 70 años.

17. De la lectura del texto se deduce que "esterilización" es opuesto a

a) dispersión.
b) neutralización.
c) acumulación.
d) proliferación.
e) cocción.

¿Qué es de verdad terrible el peso y maravillosa la levedad?

La carga más pesada nos destroza, somos derribados por ella, nos aplasta contra la tierra. Pero en
la poesía amatoria de todas las épocas, la mujer desea cargar con el peso del hombre. La carga más
pesada es, por lo tanto, a la vez, la imagen de la más intensa plenitud de la vida. Cuanto más pesada
sea la carga, más al ras de la tierra estará nuestra vida, más real y verdadera será.
Por el contrario, la ausencia absoluta de carga, hace que el hombre se vuelva más ligero que el aire,
vuele hacia lo alto, se distancie de la tierra, de su terreno, que sea real solo a medias y sus
movimientos sean tan libres como insignificantes.
Entonces, ¿Qué hemos de elegir? ¿el peso o la levedad?
Este fue el interrogante que se planteó Parménides en el siglo sexto antes de Cristo.

18. Del texto se desprende que es preferible aquello que

a) Nos ayuda a evitar las cargas más pesadas.

b) Impide que seamos destrozados.
c) Nos acerca a la realidad más verdadera.
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d) Nos vuelve tan ligeros como el aire.
e) Nos lleva siempre a lo más alto.

Arte y ciencia no necesitan favor ni entusiasmo excesivo y popular. Sólo de cuando en cuando un
poco de fina atención, despierta y crítica.
Hay que hacer, sin embargo, excepción para una parte de la ciencia: la experimental. Dejemos a un
lado la cuestión del rango que en la jerarquía del conocimiento le corresponde. No la
recomendamos como saber, sino como utilidad. En ella está la clave de la técnica y la técnica
interesa a la vida de todo el mundo. Es razonable que se exija a todo el mundo su colaboración en el
progreso técnico, que no es problemático ni milagroso. No hay duda que sí se duplican los
laboratorios y se dotan mejor, si se promete riqueza a los investigadores puede pronosticarse, casi a
fecha fija, la curación del cáncer y la tuberculosis, la invención de nuevas formas de energía que
disminuyan el esfuerzo, etc. He aquí un tipo de ciencia - la técnica hacia la cual es honesto
movilizar el entusiasmo de las muchedumbres. No se le defrauda y se le invita a sacrificarse por lo
que, en efecto, les interesa. La técnica de soluciones.
Revista "Conocer"
19. Una deducción válida a partir del fragmento sería

A) La multiplicación de centros de investigación garantiza el desarrollo.

B) Sólo la ciencia teórica podría potenciar el progreso.
C) La ciencia experimental puede ayudar al hombre a sanar enfermedades.
D) A pesar del avance técnico debemos obviar la tecnología.
E) Los científicos no podrán valorar la ciencia experimental.

La práctica de todo arte requiere disciplina. Nunca haré nada bien si no lo hago de una manera
disciplinada. Pero el problema no consiste únicamente en la disciplina relativa a la práctica de un
arte particular (digamos practicar todos los días durante cierto número de horas), sino en la
disciplina en toda la vida. ¿Es fácil lograr la disciplina? El hombre moderno es excesivamente
indisciplinado fuera de la esfera del trabajo. Cuando no trabaja quiere estar ocioso; usando un
eufemismo, quiere "relajarse". Ahora bien, en la lucha contra el autoritarismo, ha llegado a
desconfiar de toda disciplina, tanto de la impuesta por la autoridad irracional como de la disciplina
racional autoimpuesta. Sin esa disciplina, la vida se torna caótica y carece de concentración.
¿Cómo se practica la disciplina? No debe ser practicada como una regla impuesta desde fuera, sino
que se convierta en una expresión de la propia voluntad; que se sienta como algo agradable.
Debemos desterrar aquella concepción que supone que la práctica de la disciplina debe ser algo
penosa y sólo si es penosa es "buena".
FROMM, Erich El arte de amar
20. El autor concluye dándonos a entender

A) que la penosidad es excluyente de la vida humana.

B) que buena disciplina y penosidad son compatibles.
C) que la penosidad o disciplina es trivial para un buen actuar.
D) que todo arte presupone una vida totalmente disciplinada.
E) que una auténtica disciplina no necesita ser desagradable.

Se habla mucho sobre la importancia de una dieta sana, baja en colesterol; sobre la necesidad de
mantener una actividad física permanente. Pero suele dejarse de lado algo que quizá es más
importante: la actividad mental. Recordemos que "lo que no se usa, se atrofia", y esto es válido
también para nuestro cerebro.
Muchos neurocientíficos y psiquiatras están convencidos de que cuanto más la desafiemos, cuanto
mayores retos le impongamos, más tiempo se mantendrá nuestra mente en buenas condiciones. Ya
no se considera una regla general que las personas sufran el deterioro de su capacidad mental a
medida que envejecen. Una mente acostumbrada al placer de la lectura difícil, así no tenga un
trabajo fijo, continuará lúcida y creativa durante la vejez. El grave error consiste precisamente en
dejar de ejercitarla.
La historia está copada de ejemplos de grandes intelectuales que a pesar de sus ochenta años de
edad, siguieron mostrando una admirable lucidez. Y esto, simplemente, porque su vida misma fue
un constante reto, lo que les demandaba, necesariamente, un esfuerzo mental permanente.
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Revista “Actualidad psicológica”

21. Por la temática del fragmento, se deduce que el autor es un

A) científico.
B) psicológo.
C) neurólogo.
D) psiquiatra.
E) consejero.