“Año de la unidad, la paz y el desarrollo”

DOCENTE:
Céspedes Melo Sandra Milena

CURSO:
Ciudadanía Reflexión y Ética

TEMA:
Perú violó los derechos de una niña víctima de violación al no garantizarle el acceso al
aborto y procesarla penalmente por auto aborto, según el Comité de la ONU.

INTEGRANTES:

- Castillo Mendoza Erick Stuard (U20219725)

- Hancco Morales Alexandra Lucía (U23268330)

AÑO:
2023
Caso: Perú violó los derechos de una niña víctima de violación al no garantizarle el acceso
al aborto y procesarla penalmente por auto aborto, según el Comité de la ONU
https://www.ohchr.org/es/press-releases/2023/06/peru-violated-child-rape-victims-rights-
failing-guarantee-access-abortion

La violación de derechos fundamentales es una problemática global que se manifiesta de manera

especialmente cruel en situaciones como la vivida por Camila, una niña indígena y rural en Perú.

El caso de Camila plantea una pregunta crucial y altamente controvertida: ¿Perú violó los

derechos de esta niña víctima de violación al negarle el acceso al aborto terapéutico seguro y,

además, al procesarla penalmente por autoaborto? Esta cuestión desencadena un profundo

análisis ético y moral, tomando como referencia las reflexiones de distinguidos autores en el

campo de la ética y los derechos humanos, como Fernando Savater y Adela Cortina. Desde

nuestro punto de vista, la respuesta a esta interrogante es clara: si se promueve la vulneración de

derechos fundamentales, como el acceso a la salud, a la vida ya la libertad, en el caso de una niña

víctima de violación, se perpetúa un ciclo de victimización que contradice los principios más

básicos de la dignidad humana. Esta perspectiva no solo encuentra respaldo en los argumentos

éticos y morales transmitidos por los autores mencionados, sino también en las recomendaciones

del Comité de los Derechos del Niño de la ONU, que enfatizan la importancia de proteger y

preservar los derechos de los menores en situaciones de vulnerabilidad extrema como la que

enfrentó a Camila.

En primer lugar, es esencial contextualizar la situación que enfrentó a Camila. Víctima de

violación por parte de su propio padre desde los nueve años, Camila no sólo quedó embarazada a

los trece años de edad sino también la falta de acceso a información sobre sus derechos
reproductivos y a un procedimiento médico seguro y legal, la llevaron a una encrucijada que

culminó en la persecución penal por autoaborto. Atravesando, una situación de víctima a

delincuente siendo acusada y condenada por las medidas e imposiciones que le establecen las

autoridades sanitarias, policiales y judiciales que no solamente están vulnerando sus derechos

sino también queriéndola privar de su libertad tras sufrir un aborto espontáneo. De acuerdo con

Soler (2005) sobre lo que menciona Savater acerca de la libertad es que “Sabemos

suficientemente que somos libres, pero no conocemos del todo los meandros por los que

transcurre nuestra libertad” (p.199), Por lo tanto, esta cadena de eventos revela un sistema que,

en lugar de proteger, velar manteniendo la equidad de los derechos y la libertad de los más

vulnerables, parece revictimizar a aquellos que más protección requieren. Asimismo, el análisis

ético de esta situación también encuentra sustento en las palabras de Fernando Savater, quien nos

recuerda que, en situaciones de extrema vulnerabilidad, como la de Camila, la libertad individual

puede estar sujeta a fuerzas externas que limitan su ejercicio (Soler,2005). En el caso de Camila,

la falta de acceso al aborto seguro se tradujo en una limitación palpable de su libertad y

autonomía, al obligarla a enfrentar un embarazo no deseado y traumático. La ética exige que se

respete la dignidad y la libertad de las personas, especialmente en situaciones de vulnerabilidad

extrema como la que vivió Camila.

En segundo lugar, es importante considerar el delicado equilibrio entre los derechos de la niña y

los derechos del feto. La discusión sobre el derecho a la vida del feto frente al derecho de la

madre a decidir sobre su propio cuerpo es una cuestión compleja y profundamente arraigada en

la ética y la moral. Según Cortina (2013) nos recuerdan que la libertad también implica

colaboración y respeto por el bien común. En este caso, el bien común debe sopesar el derecho a
la vida del feto y el bienestar físico y emocional de la madre, especialmente cuando esta es una

niña víctima de violación. En la instancia de respuesta a la controversia planteada radica en la

necesidad de proteger los derechos y la integridad de las personas, especialmente de las que están

en situaciones de extrema vulnerabilidad como Camila. La falta de acceso al aborto seguro en

casos de violación no solo constituye una violación flagrante de los derechos reproductivos, sino

que también perpetúa un ciclo de violencia y victimización. Además, de la ética y la

responsabilidad colectiva exigen que se garantice el acceso a servicios de aborto seguro en casos

como el de Camila, como una medida crucial para proteger los derechos humanos más

fundamentales. Es decir, que, acorde con la perspectiva de autores como Fernando Savater y

Adela Cortina, es fundamental considerar prioritaria la protección de los derechos individuales,

especialmente en casos de extrema vulnerabilidad como el de Camila. La ética y la

responsabilidad colectiva exigen que se promueva el acceso a servicios de aborto seguro como

parte integral de la atención a las víctimas de violación. Además, la formación y concientización

sobre derechos reproductivos desde edades tempranas son vitales para empoderar a las jóvenes y

prevenir situaciones como la de Camila. Por último, es imperativo fomentar la colaboración

interdisciplinaria entre profesionales de la salud, psicólogos, trabajadores sociales y expertos

legales para asegurar una atención integral y completa a las víctimas. Mas aún, se debe abogar

por una legislación que proteja y respalde los derechos reproductivos de las mujeres y niñas,

especialmente en casos de violación.

En conclusión, el caso de Camila en Perú representa una encrucijada ética de proporciones

significativas. La falta de acceso al aborto seguro y legal en casos de violación constituye una

violación flagrante de derechos fundamentales que requiere una corrección a través de cambios
estructurales en las políticas y procedimientos. Desde nuestro punto de vista, si se promueve la

violación de derechos a la salud, a la vida y libertad de una niña víctima de violación, se perpetúa

un ciclo de victimización y se niega la dignidad y autonomía que merece. Las autoridades tienen

la responsabilidad de garantizar el acceso al aborto seguro en casos de violación como un

imperativo ético y moral en defensa de los derechos humanos más fundamentales. El objetivo

primordial de este ensayo es generar una conciencia moral, integral e imparcial, enfatizando la

importancia de proteger los derechos y libertades de las víctimas de violación. Es crucial

garantizarles acceso a servicios de salud reproductiva seguros y legales, así como erradicar el

estigma social que rodea a estas situaciones. Se debe trabajar incansablemente para construir un

sistema que no solo proteja a los más vulnerables, sino que también promueva la equidad y la

justicia en todos los niveles de la sociedad.

Referencias Bibliográficas
Soler, C. (2005). Sobre El Pensamiento De Fernando Savater. Notas a Propósito De Su Libro
El Valor De Elegir. Scripta Theologica, 37(1), 193–209 [Archivo PDF]. Semana 03 - PDF -
Sobre el pensamiento de Fernando Savater (1).pdf

Cortina, A. (2013). ¿Para qué sirve realmente ...? La ética. Paidós. [Archivo PDF]. Semana 04 -
PDF - Para qué sirve la ética_Cap 9_Cortina, A. (2).pdf