Ensayo acerca del modernismo.

Andrea Yezarel Villajuana Zaldivar.

Este ensayo abordara la definición de modernidad basado en el libro “Critica a la

Modernidad” de Alan Touraine.

La modernidad

¿Qué es la modernidad, cuya presencia es tan central en nuestras ideas y nuestras practicas

desde hace más de tres siglos y que hoy es puesta en tela de juicio, repudiada o redefinida?

La idea de modernidad fue la afirmación de que el hombre es lo que hace y por lo tanto

debe existir una correspondencia mas estrecha entre la producción, la organización de la

sociedad mediante la ley y la vida personal, animada por el interés, pero también por la

voluntad de liberarse de todas las coacciones. (Touraine 1994, 9-11)

¿Cómo se puede hablar de sociedad moderna si no se reconoce por lo menos un principio

general de definición de la modernidad? Es imposible hablar de una sociedad moderna que

busca ante todo organizarse y obrar de conformidad con una revelación divina o con una

esencia nacional. La modernidad no es solo un cambio de sucesión de acontecimientos, es

una difusión de los productos de la actividad racional, científica, tecnológica,

administrativa. Es por esto que la modernización implica la creciente diferenciación de los

diversos sectores de la vida social. La idea de modernización llega a reemplazar a Dios

como el centro de la sociedad y en el mejor de los casos, se dejarían las creencias religiosas

solo para el seno de la vida privada. La idea de modernidad está asociada con la idea de la

racionalización, rechazar a una es rechazara a la otra, pero esto nos lleva a la pregunta ¿La

modernización se reduce a la racionalización? La concepción occidental más importante de

la modernización afirmaba que la racionalización imponía la destrucción de los vínculos

sociales, de los sentimientos junto a las costumbres y creencias tradicionales. De esta

manera la racionalización se vuelve un componente importante y necesario en la

modernidad, la idea occidental de la modernización es una idea confundida frecuentemente

con una concepción autóctona de lo que es la modernización. En occidente la

modernización se vivió como una revolución, la ideología occidental de modernización,

que también puede ser llamado modernismo, llego para reemplazar la idea del sujeto y la

idea de Dios. Los modernistas sostienen que ni la sociedad, la historia y la vida individual

tienen que estar sometidas a la voluntad de un ser supremo al que habría que obedecer, para

los modernistas el individuo solo esta sometido a las leyes naturales. (Touraine 1994, 17-

19)

El capitalismo

La ideología modernista no triunfó solamente en el dominio de las ideas filosóficas de la

Ilustración sino que también domino en las ideas económicas, llegando así al capitalismo.

Werner Sombart pensaba que la modernización económica era el resultado de la

descomposición de los controles políticos y sociales al igual que de la apertura de los

comercios y del progreso de la racionalización, Max Weber combatió a esta visión del

modernismo y definió al capitalista como un tipo social y cultural, de igual manera, Weber

tenía la intención de mostrar que las diferentes religiones habían obstaculizado la

secularización y el racionalismo modernos. El pensamiento de Weber corresponde a una

definición del cpitalismo como una forma económica de la ideología modernista. El

capitalismo que analiza Weber no es meramente la forma económica si no que es la

concepción particular de la modernidad que esta basada en la ruptura de la razón con la

creencia y de las relaciones sociales. (Touraine 1994, 29-31)

La ideología modernista

La concepción clásica de la modernidad define a esta como un triunfo de la razón, como

una liberación y como una revolución. Los historiadores definen a la modernidad como un

periodo de tiempo que abarca desde el Renacimiento hasta la Revolución Francesa y los

comienzos de la industrialización en Gran Bretaña ya que en las sociedades en las que se

desarrollaron estos eventos prevalecía el espíritu de la modernización y está también

buscaba poner cierto orden. Es esta concepción clásica de modernidad la que domino a

Europa y luego se fue esparciendo alrededor del mundo. (Touraine 1994, 35-37)

¿Qué es lo que queda hoy de la ideología modernista? Solamente la crítica, el desencanto y

la destrucción. La modernidad no obtenía su fuerza de una idea utópica positiva, sino que la

obtiene de su función crítica y solo l conserva mientras persista la resistencia del pasado, y

esta resistencia fue una bastante fuerte y duradera, sobre todo en Francia, lugar donde la

monarquía absoluta era considerada un derecho divino.

Este modernismo también estuvo relacionado con un movimiento de liberación individual,

donde quienes ya no estaban contentos solamente con escapar del control político y cultural

para buscar un refugio en la vida privada y buscaban su derecho a la libertad de expresión

criticando a los príncipes y sacerdotes. (Touraine 1994, 37-40)

Touraine, Alain (1994) “Las luces de la razón” en: Fondo de Cultura Económica Critica a

la modernidad. Paris Francia, pp. 17-41.