UNA INTRODUCCIÓN A LA HISTORIA DE KHAZARIA

por Kevin Alan Brook , Copyright © 1996-2014

Última revisión: febrero de 2014.

"De todas las asombrosas experiencias del pueblo judío ampliamente

disperso,
ninguna fue más extraordinaria que la relativa a los jázaros".
- Nathan Ausubel, en Historia pictórica del pueblo judío (1953)

"El pueblo jázaro fue un fenómeno inusual para la época medieval.

Rodeado de tribus salvajes y nómadas, tenía todas las ventajas de los
países desarrollados: gobierno estructurado, comercio vasto y próspero y
un ejército permanente. En ese momento, cuando el gran fanatismo y la
profunda ignorancia impugnaba su dominio sobre Europa occidental, el
estado jázaro era famoso por su justicia y tolerancia. Las personas
perseguidas por sus creencias acudían en masa a Khazaria desde todas
partes. Como una estrella reluciente, brilló intensamente en el lóbrego
horizonte de Europa y se desvaneció sin dejar cualquier rastro de
existencia ".
- Vasilii V. Grigoriev, en su ensayo "O dvoystvennosti verkhovnoy vlasti
u khazarov" (1835), reimpreso en su libro recopilatorio de 1876 Rossiya i
Aziya en la página 66

"Aunque los judíos eran en todas partes un pueblo sometido, y en gran

parte del mundo también perseguido, Khazaria era el único lugar en el
mundo medieval donde los judíos eran en realidad sus propios amos ...
Para los judíos oprimidos del mundo, el Los jázaros eran una fuente de
orgullo y esperanza, porque su existencia parecía probar que Dios no
había abandonado completamente a su pueblo ".
- Raymond Scheindlin, en Las crónicas del pueblo judío (1996)

La historia de Khazaria nos presenta un ejemplo fascinante de cómo floreció

la vida judía en la Edad Media. En una época en la que los judíos eran
perseguidos en toda la Europa cristiana, el reino de Khazaria era un faro de
esperanza. Los judíos pudieron florecer en Khazaria gracias a la tolerancia de
los gobernantes jázaros, quienes invitaron a refugiados judíos bizantinos y
persas a establecerse en su país. Debido a la influencia de estos refugiados, los
jázaros encontraron que la religión judía era atractiva y adoptaron el
judaísmo en gran número.

La mayor parte de la información disponible sobre los jázaros proviene de

fuentes árabes, hebreas, armenias, bizantinas y eslavas, la mayoría de las
cuales son confiables. También hay una gran cantidad de evidencia
arqueológica sobre los jázaros que ilumina múltiples aspectos de la economía
jázara (artes y oficios, comercio, agricultura, pesca, etc.) así como prácticas
funerarias.

Orígenes . Los jázaros eran turcos1 personas que se originaron en Asia

Central. Las primeras tribus turcas eran bastante diversas, aunque se cree que
entre ellas predominaba el pelo rojizo antes de las conquistas mongolas. Al
principio, los jázaros creían en el chamanismo tengri , hablaban un idioma
turco y eran nómadas. Más tarde, los jázaros adoptaron el judaísmo, el islam y
el cristianismo , aprendieron hebreo y eslavo, y se establecieron en ciudades y
pueblos del norte del Cáucaso y Ucrania. Los jázaros tenían una gran historia
de independencia étnica que se extendía aproximadamente 800 años desde el
siglo V al XIII.

La historia más antigua de los jázaros en el sur de Rusia, antes de mediados

del siglo VI, está oculta en la oscuridad. Aproximadamente desde 550 hasta
630, los jázaros fueron parte del Imperio turco occidental, gobernado por
los turcos celestes azules (Kök Turks) . Cuando el Imperio turco occidental se
disolvió como resultado de las guerras civiles a mediados del siglo VII, los
jázaros afirmaron con éxito su independencia. Sin embargo, el kaganato de
Kök bajo el cual habían vivido proporcionó a los jázaros su sistema de
gobierno. Por ejemplo, los jázaros siguieron las mismas pautas que los kok
turcos con respecto a la sucesión de reyes.

Poder politico. En su máxima extensión, el país independiente de Khazaria

incluía las regiones geográficas del sur de Rusia, el norte del Cáucaso, el este
de Ucrania, Crimea, el oeste de Kazajstán y el noroeste de Uzbekistán. Otros
grupos turcos como los sabires y los búlgaros quedaron bajo la jurisdicción de
los jázaros durante el siglo VII. Los jázaros obligaron a algunos de los
búlgaros (liderados por Asparukh) a trasladarse a la actual Bulgaria, mientras
que otros búlgaros huyeron a la región superior del río Volga, donde se fundó
el estado independiente de Volga Bulgharia. Los jázaros tuvieron su mayor
poder sobre otras tribus en el siglo IX, controlando los eslavos orientales,
magiares, pechenegos, burtas, hunos del norte del Cáucaso y otras tribus y
exigiendo tributos de ellos. Debido a su jurisdicción sobre el área, el Mar
Caspio fue nombrado "Mar Khazar", e incluso hoy en día azerí,

Además de su papel en provocar indirectamente la creación de la moderna

nación balcánica de Bulgaria, los jázaros desempeñaron un papel aún más
importante en los asuntos europeos. Al actuar como un estado amortiguador
entre el mundo islámico y el mundo cristiano, Khazaria evitó que el Islam se
extendiera significativamente al norte de las montañas del Cáucaso. Esto se
logró a través de una serie de guerras conocidas como las Guerras Árabe-
Khazar, que tuvieron lugar a finales del siglo VII y principios del VIII. Las
guerras establecieron el Cáucaso y la ciudad de Derbent como el límite entre
los jázaros y los árabes.
Ciudades. La primera capital jázara fue Balanjar, que se
identifica con el sitio arqueológico Verkhneye Chir-
Yurt. Durante la década de 720, los jázaros trasladaron su
capital a Samandar, una ciudad costera en el norte del
Cáucaso conocida por sus hermosos jardines y
viñedos. En 750, la capital se trasladó a la ciudad de Itil
(Atil) a orillas del río Volga. De hecho, el nombre "Itil"
también designaba al río Volga en la época medieval. Itil seguiría siendo la
capital jázara durante al menos otros 200 años. Itil, el centro administrativo
del reino de Khazar, estaba ubicado junto a Khazaran, un importante centro
comercial. A principios del siglo X, la población de Khazaran-Itil estaba
compuesta principalmente por musulmanes y judíos, pero algunos cristianos
también vivían allí. La ciudad capital tenía muchas mezquitas. El rey' El
palacio estaba ubicado en una isla cercana, que estaba rodeada por una pared
de ladrillos. Los jázaros permanecían en su capital durante el invierno, pero
vivían en la estepa circundante en la primavera y el verano para cultivar sus
cultivos.

La gran capital de la Ucrania moderna, Kiev, fue fundada por jázaros o

húngaros. Kiev es un topónimo turco (Küi = ribera + ev = asentamiento). Una
comunidad de judíos jázaros vivía en Kiev. Otras ciudades de los jázaros,
muchas de las cuales también tenían importantes comunidades judías, incluían
Kerch (Bósforo), Feodosia, Tamatarkha (Tmutorokan), Chufut-Kale, Sudak y
Sarkel. El gobernador local de Samandar era judío y se puede suponer que
muchos de los gobernadores de estas otras localidades también eran
judíos. Una importante fortaleza de ladrillo fue construida en 834 en Sarkel, a
lo largo del río Don. Fue una empresa cooperativa bizantina-jázara, y Petronas
Kamateros, un griego, se desempeñó como ingeniero jefe durante la
construcción.

Civilización y comercio . Los alimentos básicos de los jázaros eran el arroz y

el pescado. También se cosecharon cebada, trigo, melones, cáñamo y pepinos
en Khazaria. Había muchos huertos y regiones fértiles alrededor del río Volga,
de las que dependían los jázaros debido a la poca frecuencia de las
lluvias. Los jázaros cazaban zorros, conejos y castores para abastecer la gran
demanda de pieles.

Khazaria era una ruta comercial importante que conectaba Asia y Europa. Por
ejemplo, la "Ruta de la Seda" era un vínculo importante entre China, Asia
Central y Europa. Entre las cosas que se comerciaban a lo largo de las rutas
comerciales de Khazar se encontraban sedas, pieles, cera de velas, miel, joyas,
cubiertos, monedas y especias. Los comerciantes judíos radhanitas de Persia
pasaron por Itil en su camino hacia Europa occidental, China y otros
lugares. Los sogdianos iraníes también hicieron uso del comercio de la Ruta
de la Seda, y su idioma y letras rúnicas se hicieron populares entre los
turcos. Los jázaros comerciaban con la gente de Khwarizm (noroeste de
Uzbekistán) y Volga Bulgharia y también con ciudades portuarias en
Azerbaiyán y Persia.

La doble monarquía de los jázarosera un sistema turco bajo el cual el kagan

era el rey supremo y el bek era el líder del ejército civil. Los kagans eran parte
de la familia gobernante Turkic Asena que había proporcionado kagans a otras
naciones de Asia Central en el período medieval temprano. Los kaganos
jázaros tenían relaciones con los gobernantes de los bizantinos, abjasios,
húngaros y armenios. Hasta cierto punto, los reyes jázaros influyeron en la
religión del pueblo jázaro, pero toleraron a aquellos que tenían religiones
diferentes a las suyas, de modo que incluso cuando estos reyes adoptaron el
judaísmo, dejaron que los cristianos griegos, los eslavos paganos y los iraníes
musulmanes vivieran en su territorio. dominios. En la ciudad capital, los
jázaros establecieron una corte suprema compuesta por 7 miembros, y cada
religión estaba representada en este panel judicial (según una crónica árabe
contemporánea,

En la península de Crimea existían antiguas comunidades de judíos, un hecho

probado por muchas pruebas arqueológicas. Es significativo que Crimea
quedó bajo el control de los jázaros. Las comunidades judías de Crimea se
complementaron más tarde con judíos refugiados que huían de la rebelión
Mazdaq en Persia, las persecuciones de los emperadores bizantinos León III y
Romano I Lecapeno, y por una variedad de otras razones. Los judíos llegaron
a Khazaria desde los actuales Uzbekistán, Armenia, Hungría, Siria, Turquía,
Irak y muchos otros lugares, como lo documenta al-Masudi, la Carta de
Schechter, Saadiah Gaon y otros relatos. El escritor árabe Dimashqi escribió
que estos judíos refugiados ofrecieron su religión a los turcos jázaros y que los
jázaros "la encontraron mejor que la suya y la aceptaron". Los comerciantes
judíos radhanitas también pueden haber influido en la conversión. La
adopción del judaísmo fue quizás también un símbolo de independencia
política para Khazaria, manteniendo el equilibrio de poder entre el Califato
musulmán y el Imperio bizantino cristiano.

Bajo el liderazgo de los reyes Bulan y Abdías, la forma rabínica estándar de la

religión judía se extendió entre los jázaros. El rey Bulan adoptó el judaísmo
aproximadamente en el año 838, después de supuestamente sostener un debate
entre representantes de las religiones judía, cristiana y musulmana. La nobleza
jázara y mucha de la gente común también se convirtieron en
judíos. Posteriormente, el rey Abdías estableció sinagogas y escuelas judías en
Khazaria. Los libros de la Mishná, el Talmud y la Torá se volvieron
importantes para muchos jázaros. San Cirilo llegó a Khazaria en 860 en un
intento bizantino de convertir a los jázaros al cristianismo, pero no logró
convertirlos lejos del judaísmo. Sin embargo, convenció a muchos eslavos de
que adoptaran el cristianismo. En el siglo X, los jázaros escribieron usando
letras hebreas. Los principales documentos judíos jázaros de ese período se
escribieron en hebreo. El profesor ucraniano Omeljan Pritsak estimó que
había hasta 30.000 judíos en Khazaria en el siglo X. En 2002, el numismático
sueco Gert Rispling descubrió una moneda judía jázara.

En general, los jázaros

pueden describirse
como un pueblo
productivo y tolerante,
en contacto con gran
parte del resto del
mundo y que
proporciona bienes y
servicios en el país y en el extranjero. Muchos artefactos de los jázaros , que
exhiben sus talentos artísticos e industriales, han sobrevivido hasta nuestros
días.

Declive y cae . Durante el siglo X, los eslavos orientales se unieron bajo el

dominio escandinavo. El príncipe Oleg formó una nueva nación, Kievan
Rus. Así como los jázaros habían dejado su huella en otros pueblos, también
influyeron en la Rus. El Rus y los húngaros adoptaron tanto el sistema de
doble reino de los jázaros. Los príncipes Rus incluso tomaron prestado el
título kagan . Los arqueólogos recuperaron una variedad de objetos de estilo
Khazar o Khazar (incluyendo ropa y cerámica) de tumbas vikingas en
Chernigov, Gnezdovo, Kiev e incluso Birka (Suecia). Los residentes de
Kievan Rus modelaron sus procedimientos legales según los jázaros. Además,
algunas palabras jázaras pasaron a formar parte del antiguo idioma eslavo
oriental: por ejemplo, bogatyr("valiente caballero") aparentemente se deriva
de la palabra jázara baghatur .

La Rus heredó la mayor parte de las antiguas tierras jázaras a finales del siglo
X y principios del XI. Una de las derrotas más devastadoras se produjo en
965, cuando el príncipe ruso Svyatoslav conquistó la fortaleza jázara de
Sarkel. Se cree que conquistó Itil dos años más tarde, después de lo cual hizo
campaña en los Balcanes. A pesar de la pérdida de su nación, el pueblo jázaro
no desapareció. Muchos de ellos se convirtieron al Islam y sobrevivieron en
las regiones del norte del Cáucaso y Asia Central bajo nuevas
identidades. Otros vivieron y estudiaron en otras comunidades judías desde
España hasta el Imperio Bizantino.2 pero al final no tuvo ningún impacto en la
composición ancestral de ninguna población judía moderna.

Notas .
1. Muchos escritores medievales dieron testimonio de los orígenes
turcos de los jázaros, incluidos Teófanes, al-Masudi, el rabino Yehudah ben
Barzillai, Martinus Oppaviensis y los autores anónimos de la Crónica
georgiana y la crónica china T'ang-shu . El escritor árabe al-Masudi en Kitab
at-Tanbih escribió: "... los jázaros ... son una tribu de los turcos". (citado en
Peter Golden, Khazar Studies , págs. 57-58). T'ang-shu dice: "K'o-sa [jázaros]
... pertenecen al linaje de los turcos". (citado en Peter Golden, Khazar
Studies , p. 58). En su ChronographiaTeófanes escribió: "Durante su estancia
[el emperador bizantino Heraclio] allí [en Lázica], invitó a los turcos
orientales, que son llamados chazaros, a convertirse en sus aliados". (citado en
Theophanes, Analecta Bollandiana vol. 112, 1994, págs. 339-376).

Sugerencias para futuras investigaciones . Aquí hay algunos materiales

introductorios publicados útiles sobre los jázaros. Algunos están disponibles
en librerías minoristas, mientras que otros solo están disponibles a través de
bibliotecas.

"Los judíos de Khazaria, tercera edición" de Kevin Alan Brook (2018). 10

capítulos, más glosario, cronograma, bibliografía, mapas, notas. Haga clic
aquí para ver el índice, reseñas y más información .

"El mundo de los jázaros" editado por Peter B. Golden, Haggai Ben-Shammai
y András Róna-Tas (2007)

"Documentos hebreos jázaros del siglo X" por Norman Golb y Omeljan
Pritsak (1982). Traducción rusa: "Khazarsko-yevreiskie dokumenty X veka"
de Golb y Pritsak, con una nueva sección de Vladimir Ia. Petrukhin (1997) .

"La historia de los judíos jázaros" de Douglas M. Dunlop (1954, 1967)

"Estudios Khazar: una investigación histórico-filológica sobre los orígenes de

los Khazars" por Peter B. Golden (1980)

Artículo de revista "Khazaria and Judaism" de Peter B. Golden , en Archivum

Eurasiae Medii Aevi , volumen 3, 1983, páginas 128 a 156.

"El Kuzari: En defensa de la fe despreciada" de Yehudah HaLevi, traducido

por N. Daniel Korobkin (1998, 2009)

"La aparición de Rus 750-1200" de Jonathan Shepard y Simon Franklin

(1996)

"Una Historia de Rusia, Asia Central y Mongolia - Volumen 1: Eurasia

Interior desde la Prehistoria hasta el Imperio Mongol" por David Christian

 La fortaleza jázara de Sarkel

 Galería de imágenes de Khazaria
 Bibliografía de estudios jázaros, 1901-presente
 Una exploración del chamanismo jázaro
 Citas medievales sobre el judaísmo jázaro
 Las referencias de Kuzari a la conversión jázara al judaísmo
 Problemas actuales en los estudios jázaros
 Una cronología de la jázarología desde 1970
 ¿Son los judíos rusos descendientes de los jázaros?
 La genética de los jázaros medievales

UNA EXPLORACIÓN DEL CHAMANISMO KHAZARIANO

por Kevin Alan Brook

El artículo "Las creencias religiosas de los jázaros" de Richard AE

Mason apareció en la edición de invierno de 1995 (volumen 51, número 4)
de The Ukrainian Quarterly, en las páginas 383-415. A lo largo del artículo,
Mason informa a los lectores sobre la religión original del pueblo turco
Khazar basándose en una amplia gama de fuentes informativas. Aunque
Mason afirma que el judaísmo se limitaba en su mayor parte a los
gobernantes, la información proporcionada en su ensayo no necesariamente
contradice cronológicamente la noción de que la religión de los jázaros
cambió en algún momento del siglo IX. Pero Mason tiene razón al decir: "La
aposición de pueblos y culturas llevó, a corto plazo, a un florecimiento de la
cultura material y espiritual entre los jázaros. También formó la base de la
notable simbiosis de los diversos sistemas de creencias religiosas y práctica
que dominó y formó una característica tan única del estado jázaro a lo largo de
toda su historia, que lo acompañó hasta su trágica
caída.Cristianismo , judaísmo , islam, paganismo y chamanismo en el reino
jázaro.

Entre los jázaros turcos específicamente, a diferencia de los rus, los godos,
los alanos, etc., la religión original era una mezcla de chamanismo nómada y
el culto Tengri, y no un monoteísmo estricto. Era "como [el de] los turcos"
según Dimashqi (página 388). Las deidades en el antiguo sistema de creencias
turco, que actuaban como entidades protectoras (ver página 389-390, nota al
pie # 17), incluían:
1. Tengri o Tangri - un gobernante de los cielos. Los turcos creían que el
sobrenatural Tengri era responsable de la instalación de sus Kagan y de la
preservación de la justicia. Algunos gobernantes fueron llamados "tangritag" o
"tangrikan" que significa "como Tangri", en otras palabras "celestial". Tangri
les dio a estos gobernantes sabiduría (bilig) y fuerza (küch). Tängri como
título en realidad podría consistir en dos co-soberanos divinos,
2. Ärklig - un nombre que significa "fuerza", "autoridad" o "destreza en el
campo". Se creía que Ärklig estaba relacionado con asuntos militares de las
tribus turcas.
3. Yir-Sub, o Yir (Yär) y Sub - gemelos divinos que gobiernan la tierra y el
agua, que pueden hablar al unísono (algunos autores escriben sobre ellos
como singular, otros como plural).
4. Umay - diosa femenina cuyo nombre significa "placenta". Asociada de
alguna manera con Yir-Sub, aunque como indica Mason (página 394) su
función exacta no está clara.

En la página 396, Mason ofrece un cuadro comparativo derivado del libro

de Omeljan Pritsak El origen de la Rus ' , que muestra paralelos entre los
panteones de dioses y diosas de los indios védicos, nórdicos antiguos y turcos
antiguos. Luego afirma que es posible (aunque no seguro) que esto se deba a
las primeras interacciones entre los indoeuropeos y los turcos.

En cuanto al aspecto chamánico de la antigua religión turca, generalmente

involucra a los chamanes que entran en estados de trance para intentar "entrar
en contacto directo e inmediato con seres en el reino espiritual para realizar
varios deseos". (página 397) Una de las prácticas chamánicas de los turcos
que habían adoptado los jázaros era el método de instalar un nuevo
gobernante. El estrangulamiento ceremonial de un gobernante recién elegido
hizo que este gobernante entrara en "un estado de inconsciencia antes de la
muerte" para que "pudiera convertirse en un medio para la recepción y
comunicación de oráculos". (página 397) En el caso de los turcos Blue-Sky
(Kök), el nuevo kagan se elevó sobre una manta de fieltro y se hizo girar 9
veces, de una manera relacionada con la inducción de nuevos chamanes. En el
caso de los magiares, siguiendo el ejemplo de la costumbre jázara,

A continuación, Mason se centra en las prácticas específicas de los jázaros

y los hunos del norte del Cáucaso.

Mason escribe:

"Por ejemplo, la crónica siríaca del llamado | Pseudo-Dionisio de Tell-Mahrê,

el autor informa en el año 1042, es decir, 730/731 d. C., que los jázaros
turcos son una raza sin un dios, que son , de hecho, magos, aunque el autor
aquí probablemente signifique «paganos», en lugar del magoi zoroastriano
de Persia, aunque Khûsro I. estableció un cierto número de prosélitos
zoroástricos en Daguestán en el siglo VI. En el año 1043, es decir, , 731/732
d.C., aunque probablemente sea anterior al 730, el mismo autor registra que
el príncipe cristiano Maslama firmó un tratado con los jázaros turcos, en el
que las partes juraron en nombre de Dios que ninguna de las dos se
involucraría en violaciones fronterizas de el territorio del otro, pero «los
turcos, que no conocen a Dios, que no conocen a Dios, que no entienden que
son sus criaturas,quienes no están de acuerdo en que hay un Dios en el cielo,
no cumplieron sus promesas »" (páginas 399-400).
 Historia de los albaneses caucásicos por Movses Dasxuranc'i es una
fuente útil de información sobre la religión de los hunos del Cáucaso del
Norte (que rindieron homenaje a los jázaros y a cuyo kaghan Alp se le había
dado el título de el-teber de un gobernante jázaro), y podemos asumir como
masón dice que "en el momento en cuestión, los usos de los jázaros deben
haberse aproximado mucho a los de los hunos". Movses nombra a la deidad
Hunnic T'angri Xan como un "monstruo salvaje y gigantesco" y también se
refiere a una deidad llamada K'uar. Los hunos sacrificaron animales (incluidos
los alcanzados por un rayo) a K'uar. Por lo tanto, a menudo se considera que
K'uar es el dios del "calor" o del "trueno". Se adoraba a los árboles porque se
creía que eran conectores entre la tierra y el cielo. Trepar a un árbol
significaba ascender más cerca del cielo.

El relato de Movses describe el intento exitoso del obispo cristiano

albanés Israyel en la década de 680 de reformar a los hunos destruyendo su
sistema de creencias anterior. Después de ganar el apoyo para el cristianismo
entre los principales gobernantes hunos, Israyel destruyó altares a Tängri y
cortó un gran roble que había sido venerado por todos los hunos y lo usó para
construir una cruz cristiana, y el kaghan Alp huno requirió que los sacerdotes
Tangri dieran hasta sus "cubos mágicos", es decir, amuletos que representaban
poderes sobrenaturales. En la página 413, Mason señala que estos "cubos
mágicos" podrían ser piedras de lluvia, que se cree que inducen la
lluvia. Tabarî escribió una leyenda en la que los jázaros aprendieron la magia
de hacer llover en Khwarizm (página 415). Además, Mason señala lo
siguiente: "Otro informe de Tabarî, que ha sido retomada por otros autores,
afirma que los jázaros, habiendo recuperado los restos mortales del
comandante árabe 'Abd ar-Rahman ibn Rabî'a al-Bâhilî o de su hermano,
Salmân, del campo después de la batalla de Balanghar en el año 653 d. C., lo
colocaron en un ataúd, mediante el cual pudieron invocar la lluvia y otros
socorros en tiempos de necesidad «hasta el día de hoy». Otro autor, Balâdurî,
que cita a Tabarî, también extrae versos de cierto Ğumâna al-Bâhilî, que cantó
que había, en su día, una tumba cerca de Balanghar, que, cuando se recitaron
ciertas oraciones ante él, «provocó que el maíz -oídos para ser regado »"
(página 415). lo puso en un ataúd, mediante el cual pudieron invocar la lluvia
y otros socorros en tiempos de necesidad «hasta el día de hoy». Otro autor,
Balâdurî, que cita a Tabarî, también extrae versos de cierto Ğumâna al-Bâhilî,
que cantó que había, en su día, una tumba cerca de Balanghar, que, cuando se
recitaron ciertas oraciones ante él, «provocó que el maíz -oídos para ser
regado »" (página 415). lo puso en un ataúd, mediante el cual pudieron
invocar la lluvia y otros socorros en tiempos de necesidad «hasta el día de
hoy». Otro autor, Balâdurî, que cita a Tabarî, también extrae versos de cierto
Ğumâna al-Bâhilî, que cantó que había, en su día, una tumba cerca de
Balanghar, que, cuando se recitaron ciertas oraciones ante él, «provocó que el
maíz -oídos para ser regado »" (página 415).
 Mason agrega: "Que los jázaros también veneraban el mismo« panteón »,
es ampliamente evidente por otras fuentes. El autor persa Amîn Ahmad Râzî,
en su Haft iqlîm (" Los siete climas "), compuesto a finales del siglo XVI
siglo, dice que la religión de los jázaros sostiene que «el día y la noche, el
viento y la lluvia, la tierra y los cielos [son] objetos de devoción, pero el dios
de los cielos es más grande que los demás». Amîn utilizó las obras de Ibn
Fadlân como fuente y en las obras de este último, se encuentra un pasaje
similar con respecto a los Baškirs, una tribu que aún reside en Ufa, al este del
territorio de los búlgaros del Volga y Kama. " (página 404) El pasaje de Ibn
Fadlan se cita en la página 405.

Como ha demostrado la arqueología, en Khazaria los habitantes turcos

crearon muchos amuletos que podrían interpretarse como chamánicos. Mason
dice: "En los sitios atribuidos al llamado complejo cultural Saltovo o Mayaki,
se han desenterrado muchos amuletos de hueso o de dientes de perro o de
lobo. Sin embargo, el motivo más común es el cuerpo solar, particularmente
en el territorio cubierto por el Khazar Qaghanate, los amuletos que
representan varias formas animales son bastante comunes ". (página 405)

En la siguiente sección, Mason cita fuentes bizantinas que aparentemente

se refieren a un "dogh" o "yogh" jázaro; es decir, una fiesta o celebración
celebrada en un funeral: "Theophanes, que basó su trabajo en fuentes ahora
perdidas [sic] que datan del año 713, informa que, tras la muerte del Khazar
tudun, un oficial de rango inferior, de Kherson se llevaron a cabo sacrificios
humanos. El tudun parece haber sido retenido como rehén en Constantinopla
y, aparentemente como un gesto de buena voluntad, fue puesto en libertad por
el emperador Justiniano II en 711 y enviado de regreso a Kherson. Otra señal
de honor, el Emperador proporcionó una escolta de 300 soldados bizantinos.
A su llegada a Kherson, sin embargo, tanto el tudun como su escolta parecen
haber sido hechos prisioneros por los ciudadanos de Kherson y atados al
Khazar Qaghan. Cuando, En su camino a la corte de Qaghan, el tudun murió
inesperadamente, los jázaros dieron muerte a toda la escolta de 300 hombres
en el momento de la doğa de los tudun ... La práctica del sacrificio humano en
los funerales no era un fenómeno específicamente turco, pero era una
característica de los ritos funerarios de muchos pueblos de la estepa, que se
conoce desde los días de los escitas, como testifica Herodoto. Sin embargo,
los pueblos altaicos difieren de los indoeuropeos en el trasfondo espiritual de
tales actos. Mientras que los actos de sacrificio humano reportados entre los
jázaros representan la matanza de prisioneros enemigos, aquellos entre los
eslavos y otras razas arias tienden a incluir elementos de participación
voluntaria por parte de la víctima en el rito de sacrificio ". (Página 407)
Mason indica que las víctimas en el año 711 probablemente " llegó a ser
considerado no sólo como mensajeros para el mundo espiritual, sino más bien
como un cuerpo de servidores del difunto, que deberían acompañarlo y
servirlo en el mundo del más allá. Los caballos servirían como ganado, de
donde surgiría una nueva manada ". (Página 409)

Mason también incluye una sección sobre la historia familiar contada en el

relato de Ibn Fadlan de cómo los khagans jázaros fueron enterrados en una de
las 20 casas (es decir, cabañas funerarias) y cómo los que enterraron a los
khagans fueron decapitados "para que nadie sepa en qué casa el Qaghan fue
enterrado ". (página 409)

Siguen algunas otras referencias a varias formas de entierro entre los rus,
escitas y turcos. Una de las referencias útiles es la siguiente frase: "Según el
persa anónimo« Mughmal at-tawârîh », compuesto alrededor de 1126, en la
sección sobre la historia de los Jafetides (a qué grupo están asignados los
jázaros), los jázaros también practicaban aunque, en un período anterior, se
dice que se deshicieron de sus muertos arrojando los cadáveres a los ríos. En
un imperio de tal extensión y diversidad étnica, no es improbable que varios
modos de enterramiento hayan subsistido durante mucho tiempo. al
lado." (página 410)

Según la Vita S. Constantini , los jázaros alrededor del año 860 "conocen
un solo dios [Tangri], que gobierna sobre todo, y nos inclinamos ante él,
volviéndonos hacia el Este". (página 411)

En la página 412, Mason escribe que "Ibn Rusta, Istaḥrî, Ibn Hauqâl y
otros autores islámicos, por ejemplo, hablan de paganos entre los jázaros hasta
bien entrado el siglo X". pero cita de Al-Masudi: "Cuando se trata de los
paganos en esta tierra [es decir, el imperio Khazar], pertenecen a varias razas,
entre ellas la Saqâliba y la Rus". Entonces Mason escribe: "Istaḥrî, o su
fuente, afirman que la clase (ahlâq) de los paganos era, de hecho, la más
grande, mencionando que, según la costumbre de los paganos, la gente se
arrojaba al suelo uno frente al otro. Sin embargo, es posible que Istaḥrî, como
Mas'ûdi antes que él, esté incluyendo a los Rûs y los Saqâliba en el número de
paganos. Se dice que estos paganos también fueron miembros de la sociedad
jázara que vendieron a sus hijos como esclavos. , pertenencia,Los judíos de
Khazaria en la página 139), no contradice la noción de que los jázaros se
convirtieron en gran número al judaísmo en el siglo X.

El artículo de Mason es un ejemplo de excelente erudición y claridad en la

escritura. Ilumina aspectos oscuros del antiguo estilo de vida jázaro (lluvia,
sacrificios humanos, cremación, etc.) que no están adecuadamente cubiertos
en otras obras. Además, coloca hechos bien conocidos (como las cámaras del
kagan muerto y las costumbres que rodean la instalación de un nuevo kagan)
en un contexto adecuado.
¿Son los judíos rusos descendientes de los jázaros?

Una reevaluación basada en las últimas evidencias históricas,

arqueológicas, lingüísticas y genéticas

por Kevin Alan Brook

Esta página tiene Copyright © 2000-2013 de Kevin Brook, todos los derechos
reservados. Queda prohibida la reproducción no autorizada de esta
página. Este ensayo NO es idéntico a mi artículo publicado "Los orígenes de los judíos de Europa del
Este".

La opinión "tradicional" es que los judíos de Europa del Este descienden casi
en su totalidad de judíos franceses y alemanes. Este ensayo presenta los pros
y los contras de la controvertida "teoría jázara" de los orígenes judíos de
Europa del Este y tratará de proporcionar una probable solución intermedia a
la cuestión. A diferencia de otros tratamientos de la pregunta, este ensayo
utiliza descubrimientos recientes, tiene la intención de ser objetivo y tiene
una fuente completa para que pueda estar seguro de la autenticidad de la
información. En resumen, sostengo en este ensayo que los judíos de Europa
del Este descienden tanto de los judíos jázaros como de los judíos
israelitas. Aunque la evidencia genética posterior no encontró rastros de
ascendencia relacionada con el jázaro en ninguna población judía moderna,
por el momento mantengo este ensayo en línea para que pueda analizar los
argumentos de diferentes escritores a favor y en contra de esta
proposición. Muchos de estos escritores hicieron ingenuas
simplificaciones. El argumento que me comprometí al papel en 1997 o 1998
para su publicación en 1999 de que la ascendencia judía de Europa del Este
"es más compleja de lo que se imaginaba" ha resistido la prueba del tiempo
mejor que los argumentos de otros escritores, ya que ahora tenemos
evidencia genética de armenio, griego Introgresiones italianas, francesas,
bereberes, eslavas y chinas en el acervo genético judío de Europa del Este,
cuyo elemento central es el israelita. Simplemente sucede que falta un
elemento jázaro.
PARTE 1. Evidencia a favor de la teoría de Khazar
Según la mayoría de las fuentes históricas, el judaísmo estaba muy extendido
entre los habitantes jázaros del reino jázaro. Sin embargo, la evidencia
arqueológica aún no lo ha corroborado. Los hallazgos descritos a
continuación, algunos de los cuales son más concluyentes que otros, añaden
fuerza al argumento de que había muchos judíos que residían en Europa del
Este antes de la inmigración de judíos alemanes, austriacos, bohemios,
españoles y portugueses a Polonia y Hungría.

 El judaísmo casi siempre se señala en nuestras fuentes documentales medievales como la

religión más importante en el reino de Khazar. A menudo es la única religión citada cuando se
hace referencia a los jázaros. Y se observa que la escritura hebrea es la escritura de los jázaros
del siglo X. Aquí hay unos ejemplos:

"En la actualidad no conocemos ninguna nación bajo los cielos donde no vivan cristianos.
Porque [incluso se encuentran cristianos] en las tierras de Gog y Magog, que son una raza
húnica y se llaman Gazari (jázaros) ... circuncidado y observando todas [las leyes del] judaísmo.
Sin embargo, los búlgaros, que pertenecen a las mismas siete tribus [como los jázaros], ahora
se están bautizando [en el cristianismo] ". - Christian of Stavelot, en Expositio in Matthaeum
Evangelistam , compuesto hacia 864

"Por lo tanto, está claro que la falsa doctrina de Jesús en Roma, la de Moisés entre los
jázaros, [y] la de Mani en [gobernada por los uigures] Turkestán eliminó la fuerza y la
valentía que antes poseían ..." - Denkart , una obra persa

"Todos los jázaros son judíos. Pero han sido judaizados recientemente". - Ibn al-Faqih,
autor del siglo X

"Uno de los judíos llevó a cabo la conversión de los jázaros, que se componen de
muchos pueblos, y fueron convertidos por él y se unieron a su religión. Esto sucedió
recientemente en los días de los abasíes ... Porque este era un hombre que vino solos a
un rey de gran rango y a un pueblo muy enérgico, y fueron convertidos por él sin
recurrir a la violencia ni a la espada. Y asumieron las difíciles obligaciones impuestas
por la ley de la Torá, como la circuncisión , las abluciones rituales, el lavado después de
la descarga del semen, la prohibición de trabajar en sábado y durante las fiestas, la
prohibición de comer carne de animales prohibidos según esta religión, etc. " - Abd al-
Jabbar ibn Muhammad al-Hamdani, en su obra de principios del siglo XI. El
establecimiento de pruebas de la profecía de nuestro maestro Muhammad

"Los jázaros escriben [letras] hebreas". - Muhammad ibn Ishaq an-Nadim de Bagdad, en
su Kitab al-Fihrist de finales del siglo X

El escritor caraíta Jacob ben Reuben se refirió a los jázaros en Sefer ha-Osher como
"una nación única que no lleva el yugo del exilio, sino que son grandes guerreros que no
pagan tributo a los gentiles".

"Los judíos jázaros vinieron a la corte del príncipe Vladimir y dijeron: 'Hemos
escuchado que búlgaros (musulmanes) y cristianos vinieron a enseñarles su religión ...
Sin embargo, creemos en el único Dios de Abraham, Isaac y Jacob. . Vladimir les
preguntó: '¿Qué tipo de ley tienen?' Ellos respondieron: 'Estamos obligados a ser
circuncidados, no podemos comer carne de cerdo ni de liebre, y debemos observar el
sábado'. Y preguntó: '¿Dónde está tu tierra?' Ellos respondieron: 'En Jerusalén'. Y volvió
a preguntar: '¿Realmente está ahí?' Ellos respondieron: 'Dios se enojó con nuestros
padres y por eso nos esparció por todo el mundo y entregó nuestra tierra a los
cristianos'. Vladimir preguntó: '¿Cómo es posible que puedas enseñar a la gente la ley
judía incluso cuando Dios te rechazó y te dispersó? Si Dios te hubiera amado a ti y a tu
ley, no estarías esparcido por tierras extranjeras. ¿O deseas que los rusos suframos el
mismo destino? '"- Crónica rusa, que describe una visita de misioneros jázaros a Kiev
en el año 986.

cómo amaban su fe y cómo fomentaban tanto amor por la Santa Casa que erigieron un
tabernáculo con la forma del construido por Moisés. También honraron y apreciaron a
los israelitas que vivían entre ellos ".El Kuzari: el libro de la prueba y el argumento en
defensa de la fe despreciada , una obra filosófica compuesta en el siglo XII por el
escritor sefardí Yehuda HaLevi

"Los jázaros tienen un guión que está relacionado con el guión de los rusos [Rus] ... La
mayor parte de estos jázaros que usan este guión son judíos". - Ta'rikh-i Fakhr ad-Din
Mubarak Shah , una obra persa compuesta en 1206

Khazaria es considerado como el "país de los judíos" ( Zemlya Zhidovskaya ) en la

literatura popular rusa ( byliny ). Y la Carta de Schechter nos informa que algunos de
los habitantes de Alan (vecinos de los jázaros al sur) también adoptaron el judaísmo
(véase Golb y Pritsak, Documentos hebreos jázaros del siglo X , páginas 113 y 115).

 Constantine Akropolites (1250-1324) copió historias del siglo XI sobre San Zotikos y la
leprosería que fundó en Pera, un suburbio de Constantinopla. Las historias revelan el
asentamiento de judíos jázaros en Pera, cerca del leprosario, y cómo estos jázaros se habían
casado con otros judíos y se habían integrado completamente en el distrito judío. (Ver: "La
leyenda de San Zotikos según Constantine Akropolites", ed. Timothy S. Miller, Analecta
Bollandiana 112 (1994): 339-376.)

 A principios del siglo X, los judíos de Kiev escribieron una carta de recomendación en
nombre de uno de los miembros de su comunidad, cuyo nombre era Yaakov bar Hanukkah. La
letra se conoce como la letra de Kievan y fue descubierta en 1962 por Norman Golb de la
Universidad de Chicago. Los nombres de los judíos de Kiev son de origen turco, eslavo y
hebreo, como Hanukkah, Yehudah, Gostata y Kiabar. Existe un argumento de que estos judíos
eran israelitas que adoptaron nombres locales, pero otros argumentan que eran judíos de
origen jázaro a quienes los nombres turcos eran nativos.

"Por lo tanto, se puede decir que la nueva Carta de Kiev apoya, y de hecho demuestra, la
autenticidad de otros textos hebreos pertenecientes a los judíos jázaros, y junto con ellos
muestra que el judaísmo jázaro no se limitaba a los gobernantes sino que, más bien, estaba
bien arraigado en los territorios de Khazaria, llegando incluso a su ciudad fronteriza de Kiev ". -
Norman Golb y Omeljan Pritsak, Khazarian Hebrew Documents of the Décimo siglo (Cornell
University Press, 1982), página 32.

 Las prácticas funerarias de los jázaros se transformaron en algún momento del siglo IX. Los
amuletos solares chamánicos desaparecieron de las tumbas de Khazar después de la década
de 830, según Bozena Werbart, al igual que otros tipos de artículos:
Pero las tumbas en cuestión a menudo, aunque no invariablemente, se destacan de otros
entierros de Saltovo-Mayatskii por su riqueza. Una característica sobresaliente de estas
tumbas es la falta de inventarios que se remonten al siglo X. Las monedas bizantinas son de
finales del siglo VII y principios del VIII, mientras que los cinturones, el armamento y los
estribos son de tipos que generalmente datan de los siglos VIII y IX. Incluso teniendo en cuenta
la naturaleza aproximada de la periodización arqueológica, es digna de mención la ausencia de
elementos claramente datables en el siglo x. Parece razonable concluir que los jázaros como
colectivo cambiaron a alguna otra forma de ritual de entierro. Se pueden ofrecer varias
explicaciones para un cambio, pero una causa obvia sería la adopción masiva de una religión
que desaprueba los sacrificios de caballos y los holocaustos. Incluso si Christian de Stablo
hubiera exagerado al afirmar que los jázaros adoptaron el 'judaísmo en su totalidad' en la
década de 860, su conversión podría || bien han llevado al abandono de algunas de las
características paganas más flagrantes de su ritual de entierro, trincheras que forman
cuadrados huecos entre ellas ". - Jonathan Shepard," Adopción formal del judaísmo por parte
de los jázaros y la política del norte de Bizancio ".Documentos eslavos de Oxford, nueva
serie 31 (1998): 16-17.

 Las imágenes jázaras y hebreas a menudo se pueden encontrar en el mismo artefacto:

"Es cierto que los judíos jázaros vivían en Phanagoria (Tmutorokan), ya que se encontraron
más de sesenta lápidas con símbolos judíos (como menorahs, shofars y lulavs de siete brazos)
en un lado y símbolos de tribus turcas ( tamgas ) en el otro lado. en la península de Taman.
Muchas de estas lápidas datan del siglo VIII o IX. Las lápidas jázaras de la península de Crimea
también representan el shofar, la menorá y el bastón de Aarón, así como los símbolos de las
tribus turcas ... Los artefactos de Taman y Crimea son extremadamente importantes ya que sus
tamgas muestran que estos judíos eran de etnia turca ". - Kevin Alan Brook, en Los judíos de
Khazaria (Jason Aronson, 1999), página 142

 En 2002, se identificó que una moneda del "Tesoro de derrames" vikingo de Gotland, Suecia
había sido acuñada por judíos jázaros, debido a sus marcas y su inscripción "Moisés es el
mensajero de Dios" en lugar de la inscripción musulmana habitual "Muhammad es el
mensajero de Dios ". La moneda es una imitación de la moneda árabe y contiene la marca de
ceca ficticia "Madinat as-Salam 779-80". Los numismáticos concluyen que en realidad se acuñó
en 837 u 838 en Khazaria.

"Una de las monedas más importantes del tesoro, que data del 830 al 840 d.C., arroja luz sobre
un lugar lejano: sus marcas muestran que su procedencia es el reino de los jázaros, un reino en
el sur de Rusia entre los mares Negro y Caspio. Su inscripción en árabe dice "Moisés es el
mensajero de Dios", aparentemente una variante judía del credo islámico "Mahoma es el
mensajero de Dios". Sólo se sabe que otras cuatro monedas tienen esta inscripción ". - "El
tesoro vikingo arroja hallazgos asombrosos", China Daily (24 de junio de 2002).

pero cuyo primer lado diferente no había permitido establecer el origen. Gracias a esta pieza,
podemos volver a subir hasta 'Ard al-Khazar', el país de los jázaros. Es allí [en Itil] donde se
golpearon las piezas. Pero en realidad son imitaciones. Las piezas originales procedían del
califato [de Bagdad] ... Y, como era la costumbre, cuando una cara se desgastaba, se golpeaba
otra inscripción en su lugar ... Pero el manejo era tan poco refinado que uno podía usar sólo en
el norte de Europa o Rusia, donde sólo contaba su peso de plata ... Añadir a Moisés en una
pieza así sólo puede ser hecho por un judío '[explicó Gert Rispling]. "- Olivier Truc," Une pièce
au puzzle kazhar " , Es allí [en Itil] donde se golpearon las piezas. Pero en realidad son
imitaciones. Las piezas originales procedían del califato [de Bagdad] ... Y, como era la
costumbre, cuando una cara se desgastaba, se golpeaba otra inscripción en su lugar ... Pero el
manejo era tan poco refinado que uno podía usar sólo en el norte de Europa o Rusia, donde
sólo contaba su peso de plata ... Añadir a Moisés en una pieza así sólo puede ser hecho por un
judío '[explicó Gert Rispling]. "- Olivier Truc," Une pièce au puzzle kazhar " , Es allí [en Itil]
donde se golpearon las piezas. Pero en realidad son imitaciones. Las piezas originales
procedían del califato [de Bagdad] ... Y, como era la costumbre, cuando una cara se
desgastaba, se golpeaba otra inscripción en su lugar ... Pero el manejo era tan poco refinado
que uno podía usar sólo en el norte de Europa o Rusia, donde sólo contaba su peso de plata ...
Añadir a Moisés en una pieza así sólo puede ser hecho por un judío '[explicó Gert Rispling]. "-
Olivier Truc," Une pièce au puzzle kazhar " , Libération (16 de julio de 2002): 26-27.

 Supuestamente, se encontraron caracteres hebreos grabados en utensilios de un sitio jázaro

en el valle del río Don en Rusia. Un destacado erudito piensa que este descubrimiento es un
engaño, y aún no se ha presentado ninguna evidencia sólida del descubrimiento a una revista
o conferencia académica, a pesar de la acusación no confirmada de que fue mencionado en el
1er Coloquio Internacional de Estudios Khazar de Gennadii Afanasyev.

 Un anillo llamado "judío jázaro" fue enterrado en una tumba en la Hungría medieval:

"Se cree que un anillo de plata encontrado en un cementerio de Ellend, cerca de Pécs, en el
suroeste de Hungría y no lejos de los pueblos de Nagykozár y Kiskozár, es de origen Khazar-
Kabar. El anillo, que data de la segunda mitad del siglo XI , fue encontrado junto al esqueleto
de una mujer, y tiene trece letras hebreas grabadas como ornamentación ". - Kevin Alan
Brook, Los judíos de Khazaria (Jason Aronson, 1999), páginas 208-209, siguiendo el argumento
de Alexander Scheiber y Attila Kiss, que también fue adoptado por Raphael Patai y Eli
Valley. Sin embargo, no deletrea palabras hebreas reales y está mezclado con muchas letras y
símbolos no hebreos. Scheiber, Kiss y otros argumentaron que la mujer era de una de las dos
aldeas Khazar cercanas.

 Los símbolos judíos se colocaron en ladrillos en otro lugar de enterramiento en la Hungría

medieval, que ahora se encuentra en el norte de Serbia:

"En 1972, se descubrieron 263 tumbas cerca del pueblo de Chelarevo, en el distrito de
Vojvodina de la actual Serbia ... Más importante aún, se han encontrado motivos judíos en al
menos setenta de los fragmentos de ladrillo excavados en las tumbas. Los símbolos judíos en
los fragmentos se incluyen menorahs, shofars, etrogs, apagavelas y recolectores de cenizas.
Uno de los fragmentos de ladrillo, que se colocó sobre la tumba de Yehudah, tiene una
inscripción hebrea que dice: 'Yehudah, oh!' Los cráneos en las tumbas de Chelarevo tenían
rasgos mongoles ... "- Kevin Alan Brook, Los judíos de Khazaria (Jason Aronson, 1999), página
251.

"Se puede conjeturar que este cementerio perteneció a las tribus Kabar que se unieron a los
húngaros en el momento en que descubrieron su patria. Algunos de los Kabar, que llegaron de
Khazaria, aparentemente mantuvieron su religión judaica". - István Erdélyi, "Kabari (Kavari)
contra Karpatskom Basseyne". Sovietskaya Arkheologiya 4 (1983): 179.

La posición y el tamaño de los motivos incisos se adaptaron al tamaño y la forma de cada uno
de los fragmentos, lo que significa que los motivos no estaban en los ladrillos enteros
originales. A algunos de los fragmentos se les agregó una inscripción en hebreo, un nombre o
algunas palabras que, con la excepción de JERUSALÉN e ISRAEL, son difíciles de descifrar
debido al daño. Algunos de los caracteres hebreos están esculpidos con gran precisión ... Se
han propuesto varias hipótesis sobre el posible origen de una población judía o judaizada que
marcaba las tumbas de sus muertos de esta manera inusual y tenía personas alfabetizadas
entre ellas. En este contexto se ha mencionado la influencia de los jázaros de Crimea; su
gobernante, la nobleza y parte de la población eran judaizados en el s. VIII, y muchos judíos
que habían emigrado de Asia Menor y Bizancio vivían entre ellos ".Judíos en Yugoslavia:
Muzejski prostor, Zagreb, Jezuitski trg 4. (Zagreb: MGC, 1989), página 28.

"En las excavaciones en un gran cementerio que aparentemente datan de finales del siglo VIII y
principios del IX, cuando la región estaba bajo el dominio de la tribu Avar, los arqueólogos han
desenterrado cientos de fragmentos de ladrillos inscritos con menorahs y otros símbolos
judíos, incluyendo al menos una pequeña estrella de David de seis puntas. Algunos fragmentos
de ladrillo también estaban inscritos con letras hebreas. Las investigaciones han demostrado
que las personas enterradas en Celarevo eran de raza mongol, aparentemente una tribu que
había emigrado recientemente a la zona desde el este. Más allá de eso, el origen de este
asentamiento judío sigue siendo un misterio: una hipótesis ha sugerido que pueden haber sido
influenciados por los jázaros de Crimea, una tribu cuyos líderes se convirtieron al judaísmo en
el siglo VIII ". - Ruth Ellen Gruber, Jewish Heritage Travel, Tercera edición (Jason Aronson,
1999), página 248.

 Además del sitio húngaro anterior, la Estrella de David se encontró en dos sitios en el reino
de Khazar, aunque no está claro si el símbolo se usó allí con fines judíos:

"Se encontraron grabados de la estrella judía de David de seis puntas en reliquias circulares de
Khazar y espejos de bronce de Sarkel y los campos de tumbas Khazarian en Verkhneye
Saltovo". - Kevin Alan Brook, Los judíos de Khazaria (Jason Aronson, 1999), página 142.

Los sitios de Ellend y Chelarevo mencionados anteriormente supuestamente muestran

que un grupo judío turco emigró hacia el oeste desde el imperio Khazar. Sin embargo, la
afiliación de Khazar a esos sitios no está probada. A continuación, se presentan pruebas
más sustanciales que pueden indicar las migraciones judías de Khazar hacia el oeste:

"Existe evidencia significativa que da fe de asentamientos jázaros permanentes en el territorio

que ahora es el oeste de Bielorrusia. Los documentos contenidos en la colección rusa Judaica
del barón Günzburg (1857-1910) y el barón Polyakov (Polakoff) indicaron que los jázaros
fundaron una fábrica de vidrio en Hrodna (Grodno) a finales del siglo IX o principios del siglo X
". - Kevin Alan Brook, en Los judíos de Khazaria (Jason Aronson, 1999), página 213

Sin embargo, se desconoce la ubicación actual de dichos documentos, si realmente

existieron. En 2002 supe que no están incluidos en la colección de manuscritos de
Guenzburg actual. Es posible que esta información sea un rumor sin fundamento o que
se haya perdido o destruido.

"Incluso en 1309, un Consejo del clero húngaro en Pressburg prohibió a los católicos casarse
con personas descritas como jázaros, y su decisión recibió la confirmación papal en 1346". -
Douglas M. Dunlop, "The Khazars", en The Dark Ages , ed. Roth y Levine (Rutgers University
Press, 1966), página 356

"Un hecho significativo que atestigua la continuación de las relaciones Magyar-Kabar es la

declaración de Constantino VII Porphyrogenitus de que los magiares y los jázaros aprendieron
los idiomas de los demás, de modo que el idioma jázaro se habló en Hungría hasta al menos
mediados del siglo X". - Kevin Alan Brook, en Los judíos de Khazaria (Jason Aronson, 1999),
página 208, refiriéndose al hecho de que los jázaros que viven en Hungría enseñaron su idioma
a sus vecinos húngaros.

"La población jázara en Hungría aumentó aún más de tamaño cuando el duque húngaro
Taksony (que reinó entre 955 y 970) invitó a los judíos jázaros a establecerse en su reino". -
Kevin Alan Brook, en Los judíos de Khazaria (Jason Aronson, 1999), página 208

"Alrededor del año 1117, personas supuestamente jázaros huyeron de los cumanos y buscaron
refugio en la Rus de Kiev de Vladimir Monomakh. Estos 'jázaros' se establecieron cerca de
Chernihiv (Chernigov), al noreste de Kiev, en una nueva ciudad que construyeron llamada
Byelaya Vyezha (' Fortaleza Blanca ') ". - Kevin Alan Brook, en Los judíos de Khazaria (Jason
Aronson, 1999), página 222, siguiendo a Dunlop y von Kutschera. Tenía razón al cuestionar su
identidad jázara al poner el término entre comillas, porque Alexander Pereswetoff-Morath
en Una sonrisa sin un gato, vol. 2, página 126, indica que el documento fuente, PSRL, solo
habla de los "belovezhtsi" que "vinieron a Rus" y nada acerca de haber fundado otra ciudad
con ese nombre, pero solo sugiere que eran de Belo Vezha ; además, la fuente no dice que los
belovezhtsi fueran "jázaros".

La información incompleta también nos permite suponer que un pequeño número de

jázaros llegó a Moravia y Croacia. Los judíos centroeuropeos al servicio de Hasdai ibn
Shaprut se encontraron con un judío jázaro ciego llamado Amram alrededor del año 947
en un lugar desconocido, aparentemente en Europa central (ver Kevin Alan Brook, Los
judíos de Khazaria , página 131). Según la Vida de Metodio , San Metodio conoció a un
jázaro llamado Zambrios en Moravia alrededor de 879-880 (ver Kevin Alan Brook, Los
judíos de Khazaria , página 124).

La mejor evidencia de que los jázaros forman parte de la judería ucraniana moderna es
el hecho de que existían judíos de habla eslava en la Rus de Kiev. Los estudios han
demostrado que estos judíos eran de origen jázaro y bizantino y, por lo tanto, se
distinguen de los inmigrantes posteriores de Occidente. Y, por cierto, el distrito
de Kozare en Kiev recibió el nombre de los jázaros.

PARTE 2. Opiniones académicas a favor de la teoría de Khazar

La idea de que los jázaros contribuyeron en cierta medida al acervo genético de los
judíos de Europa del Este ha sido y sigue siendo defendida por un gran número de
folcloristas e historiadores legítimos, así como por autores populares. A continuación se
muestra una colección de sus puntos de vista.

"¿No es probable que entre los cuatro millones de judíos rusos, miles se remontan a los
antiguos nómadas de las estepas? El estudio de los tipos judíos de Polonia y la Pequeña
Rusia nos inclina a creer que sí. Parece que una mezcla de Turquía y Finlandia para ser
común entre ellos ".

- Anatole Leroy-Beaulieu, en Israel Among the Nations: A Study of the Jewish and
Antisemitism (Londres: William Heinemann, 1904), página 118.
"El hecho más extraño es que el nombre de los Ashkenazim, la mayor parte a quienes
veo como los descendientes de los Khazars, apunta hacia los antiguos terrenos de los
Khazars alrededor del Cáucaso ... Según la explicación del Talmud, Ashkenaz significa,
país cercano al Mar Negro entre Ararat y el Cáucaso, dentro de la región original del
imperio jázaro. El nombre con el que los Sefardim indican a sus correligionarios de
Polonia ya da la explicación de la descendencia real, de los países del Cáucaso ".

- Hugo Freiherr von Kutschera, en Die Chasaren: Historische Studie (Viena: A. Holzhausen,
1910).

Ya sea que los judíos de Rusia fueran originalmente paganos de las costas de los mares
Negro y Caspio, convertidos al judaísmo bajo los jázaros durante el siglo VIII, o
exiliados palestinos subyugados por sus conquistadores eslavos y asimilados con ellos,
es indiscutible que habitaban lo que nosotros conocido hoy como Rusia mucho antes del
|| El príncipe varangiano Rurik vino, invitado por los salvajes escitas y sármatas, para
sentar las bases del imperio moscovita. En Feodosia hay una sinagoga de al menos mil
años. La inscripción griega en una losa de mármol, que data del 80-81 a. C., conservada
en el Hermitage Imperial de San Petersburgo, asegura que florecieron en Crimea antes
de la destrucción del Templo ". convertidos al judaísmo bajo los jázaros durante el siglo
VIII, o exiliados palestinos subyugados por sus conquistadores eslavos y asimilados con
ellos, es indiscutible que habitaron lo que hoy conocemos como Rusia mucho antes del
|| El príncipe varangiano Rurik vino, invitado por los salvajes escitas y sármatas, para
sentar las bases del imperio moscovita. En Feodosia hay una sinagoga de al menos mil
años. La inscripción griega en una losa de mármol, que data del 80-81 a. C., conservada
en el Hermitage Imperial de San Petersburgo, asegura que florecieron en Crimea antes
de la destrucción del Templo ". convertidos al judaísmo bajo los jázaros durante el siglo
VIII, o exiliados palestinos subyugados por sus conquistadores eslavos y asimilados con
ellos, es indiscutible que habitaron lo que hoy conocemos como Rusia mucho antes del
|| El príncipe varangiano Rurik vino, invitado por los salvajes escitas y sármatas, para
sentar las bases del imperio moscovita. En Feodosia hay una sinagoga de al menos mil
años. La inscripción griega en una losa de mármol, que data del 80-81 a. C., conservada
en el Hermitage Imperial de San Petersburgo, asegura que florecieron en Crimea antes
de la destrucción del Templo ". es indiscutible que habitaron lo que hoy conocemos
como Rusia mucho antes del || El príncipe varangiano Rurik vino, invitado por los
salvajes escitas y sármatas, para sentar las bases del imperio moscovita. En Feodosia
hay una sinagoga de al menos mil años. La inscripción griega en una losa de mármol,
que data del 80-81 a. C., conservada en el Hermitage Imperial de San Petersburgo,
asegura que florecieron en Crimea antes de la destrucción del Templo ". es indiscutible
que habitaron lo que hoy conocemos como Rusia mucho antes del || El príncipe
varangiano Rurik vino, invitado por los salvajes escitas y sármatas, para sentar las bases
del imperio moscovita. En Feodosia hay una sinagoga de al menos mil años. La
inscripción griega en una losa de mármol, que data del 80-81 a. C., conservada en el
Hermitage Imperial de San Petersburgo, asegura que florecieron en Crimea antes de la
destrucción del Templo ".

- Jacob S. Raisin, en The Haskalah Movement in Russia (The Jewish Publication Society of
America, 1913), páginas 18-19.
"... [Los jázaros] se extendieron por todas partes hacia el oeste y el noroeste, y sus
descendientes modernos probablemente formaron el elemento preponderante entre los
judíos de Europa del Este".

- Roland B. Dixon, en The Racial History of Man (Nueva York, NY: Charles Scribner's Sons, 1923)

"Se nos habla de una gran tribu de tártaros llamados los jázaros, que en el siglo VIII se
convirtieron al judaísmo y establecieron un reino judío en el sur de Rusia. Aunque ese
reino fue destruido por los rusos en el siglo X, sin duda muchos de los descendientes de
los jázaros todavía vivían en la región. || Y sin duda saludaron fácilmente a sus
hermanos cuando llegaron en masa desde Alemania ".

- Lewis Browne, en Más extraño que la ficción: una breve historia de los judíos desde los
primeros tiempos hasta la actualidad (Macmillan, 1925), páginas 237-238.

"La moda de descartar el cuento sobre los Khozars como también increíble y, por lo
tanto, falso ya no está de moda. Dado que el famoso poeta filósofo Judah Halevi (1085-
1140) fundó su Cuzari en los Khozars, se pensó que el cuento era simplemente el
descendencia poética de su imaginación. Pero la historia ahora ha aceptado el relato
como indudablemente verdadero y atribuye algunas de las características del judío ruso
a su descendencia de tártaros, convertidos al judaísmo, en lugar de judíos incluso de las
Diez Tribus perdidas ".

- Elkan Nathan Adler, en Jewish Travellers (Londres: George Routledge & Sons, 1930), página
xiii.

"Aproximadamente al mismo tiempo que los mahometanos conquistaron España, el rey

de un pueblo, llamado jázaros, se había vuelto insatisfecho con la adoración de ídolos y
se había convertido en judío. Muchos de sus señores, generales y soldados habían hecho
lo mismo. Luego se invitó a los rabinos a que vinieran a enseñar las leyes y costumbres
judías a los jázaros judíos. Durante los doscientos años de existencia de este reino judío,
la mayoría de los jázaros habían aprendido la religión judía y vivían de acuerdo con sus
leyes. Hasdai se regocijó mucho aprender del reino de los jázaros. Desafortunadamente,
los rusos lo destruyeron unos años más tarde. Probablemente se esté preguntando:
"¿Qué pasó con los judíos jázaros?". Algunos de ellos se mezclaron con los otros judíos
de Rusia, y los otros || gradualmente olvidaron su judaísmo y se hicieron cristianos ".

- Mordechai I. Soloff, en How the Jewish People Grew Up (Cincinnati, OH: The Union of
American Hebrew Congregation, 1936), páginas 219, 221.

"El Dr. [Itzhak] Schipper cree que la difusión de elementos judíos jázaros en el reino
polaco apareció solo después de la caída del reino jázaro. Muchos documentos y
diferentes nombres de pueblos dan fe de la temprana inmigración judía a Polonia ... Al
mismo tiempo Hubo otra inmigración judía y colonización del oeste, de Alemania.
Existía mucho antagonismo entre los inmigrantes judíos del este y del oeste porque
había diferentes tipos de edificios urbanos ... La tierra polaca estaba cubierta
principalmente de bosques, especialmente en el El norte y el oeste con humedales y
lodazal, por lo que había poca población. El pueblo jázaro, generalmente campesinos,
usaba herramientas primitivas y era gente con menos cultura. Había antagonismo con
los judíos alemanes más avanzados ".
- Emmanuel Ringelblum, en Żydzi w Polsce Odrodzonej , editado por Aryeh Hafftka, Itzhak
Schipper y Aleksander Tartakower (Varsovia, 1936), página 38.

"A principios de la Edad Media, existía un estado poderoso, habitado por los jázaros, en
la costa del Mar Negro; ya principios del siglo VIII, Buland, gobernante de los jázaros
||, adoptó formalmente la religión judía. tantas otras áreas de Europa del Este, fue
absorbida por el creciente poder del Reino de Kiev. Hasta el día de hoy, las
características mongoloides notables entre los judíos polacos indicarían que, después de
la caída de este estado judío de Europa del Este, algunos, probablemente el las clases
dominantes, emigraron a Polonia. Algunos antropólogos, sin embargo, atribuyen tales
características a las invasiones mongolas ".

- Raymond Leslie Buell, en Polonia: Key to Europe (Nueva York, NY: AA Knopf, 1939), páginas
288-289.

"La ciudad capital y las tierras de los Chazars fueron finalmente capturadas a mediados
del siglo X por el duque de Kiev; los supervivientes de este extraño reino fueron luego
esparcidos por Crimea, donde pronto se perdieron en la historia. En el sur de Rusia,
encontramos judíos cuyas altas figuras, cabello color arena y pómulos altos sugieren
que pueden haber descendido de los casi olvidados Chazars ".

- Elma Ehrlich Levinger y el rabino Lee J. Levinger, en The Story of the Jew for Young
People (Nueva York, NY: Behrman's Jewish Book House, 1940), página 107.

"La nación jázara se dispersó. Algunas personas huyeron al norte de Rusia. Es posible
que se hayan convertido en los antepasados de ciertos grupos judíos que viven en la
actualidad".

- Dorothy F.Zeligs, en A History of Jewish Life in Modern Times for Young People (Nueva York,
NY: Bloch Publishing Company, 1950), página 203.

"Las circunstancias que rodearon el comienzo del asentamiento judío en Polonia siguen
siendo nebulosas, aunque es más que una conjetura que los primeros judíos deben haber
venido de Crimea. Después de la caída del reino judío de Khazaria, continuaron
llegando, huyendo del Boyardos rusos de Kiev que después de varios siglos de vasallaje
a los reyes judíos finalmente se rebelaron y los conquistaron. Con el tiempo, estos
judíos jázaros se mezclaron con los otros elementos judíos en Polonia y finalmente
perdieron su identidad de grupo étnico ".

- Nathan Ausubel, en Pictorial History of the Jewish People (Nueva York, NY: Crown, 1953),
página 133.

"En 1016, los descendientes de la familia real judía huyeron a sus correligionarios en
España. Sin embargo, muchos de los judíos jázaros continuaron viviendo en Crimea ...
Pero la mayoría de los primeros prosélitos jázaros estaban esparcidos por los países
vecinos, introduciendo ideales judíos entre sus vecinos cristianos. Algunos estiman que
entre el sesenta y el setenta por ciento de los judíos del sur de Rusia no son de
ascendencia semítica ".
- Jacob S. Raisin, en Gentile Reactions to Jewish Ideals (Nueva York, NY: Philosophical Library,
1953), página 691.

"Los primeros judíos que se asentaron en Lituania en el siglo XI procedían de la tierra

de los jázaros, en la parte baja del río Volga, de Crimea en el mar Negro y de Bohemia.
Originalmente, los judíos llegaron a la tierra de los jázaros desde los bizantinos reino,
donde habían sido oprimidos. Los jázaros habían dado la bienvenida a los judíos y luego
se habían convertido al judaísmo. Cuando los jázaros fueron invadidos por los mongoles
y rusos, los judíos se establecieron en Lituania, cuyos gobernantes, en ese momento,
eran extremadamente tolerantes. "

- Sidney L. Markowitz, en Lo que debe saber sobre la religión, la historia, la ética y la cultura
judías (Nueva York, NY: Citadel Press, 1955).

“La inmigración (originalmente transmigración) de judíos a Polonia comenzó a

mediados del siglo IX. Tuvo lugar al mismo tiempo desde Europa Occidental y desde el
Este (es decir, desde el estado de los Chazars, cuya religión estatal era el judaísmo.
Chazars estaba situado en las cercanías de Kiev y se extendió hasta el Dniestr; dejó de
existir en 969).

- Michal M. Borwicz, en Mil años de vida judía en Polonia / 1000 ans de vie juive en
Pologne (París, 1955).

"Se sabe que el khagan de los jázaros y muchos de sus súbditos habían cedido a la
propaganda judía proveniente principalmente de las numerosas colonias judías en
Crimea. Ellos aceptaron el credo judío, el primer caso de una gran parte de una nación
que se convirtió en Judíos en un período tan tardío. Por lo demás, los jázaros eran una
nación muy tolerante. Probablemente son en cierta medida los antepasados de los judíos
orientales. Expulsados de su tierra por los cumanos || y los mongoles, muchos de los
judíos jázaros se establecieron Polonia por los reyes polacos. Allí se mezclaron con los
judíos occidentales ".

- Francis Dvornik, en The Slavs: Their Early History and Civilization (Boston, MA: Academia
Estadounidense de Artes y Ciencias, 1956), páginas 196-197.

"Pero antes y después de la revuelta de los mongoles, los jázaros enviaron muchos
vástagos a las tierras eslavas no sometidas, ayudando en última instancia a construir los
grandes centros judíos de Europa oriental".

- Salo Wittmayer Baron, en Una historia social y religiosa de los judíos (Nueva York, NY:
Columbia University Press, 1957), volumen 3, página 206.

"Los descendientes de los jázaros, hombres dignos de mención por su saber y piedad,
fueron conocidos mucho después en Toledo ... Y, hasta el día de hoy, las características
mongoloides comunes entre los judíos de Europa oriental son, con toda probabilidad,
una herencia de estos 'prosélitos de justicia' de hace diez siglos ".

- Cecil Roth, en A Short History of the Jewish People (Londres: Horovitz [Biblioteca Este y
Oeste], 1959), página 288.
"En el mismo período comenzó una afluencia de judíos chazaros desde el este. Al
principio, esto fue esencialmente una inmigración comercial, pero hacia fines del siglo
X, después de la caída del estado Chazar, asumió proporciones mayores. Los
inmigrantes de este período se centró principalmente en la agricultura y la artesanía.
Estas colonias o asentamientos ocurrieron en las partes sur y este del futuro estado
polaco ".

- Kazimierz y Maria Piechotka, en Wooden Synagogues (Varsovia: Arkady, 1959; aparecido

originalmente en una edición en polaco), edición en inglés, página 9.

"Polonia recibió a muchos judíos que buscaban escapar de las opresiones de las
Cruzadas y la Peste Negra, así como a los sobrevivientes del reino judío de Khazaria".

- Meyer Levin y Toby K. Kurzband, en The Story of the Jewish Way of Life (Nueva York, NY:
Behrman House, 1959), página 48.

"Los jázaros eran un pueblo belicoso y lograron extender su dominio e influencia.

Fueron sometidos a ataques ocasionales por parte de los bizantinos y más tarde de los
rusos. A fines del siglo X sucumbieron a los rusos y después de mantenerse durante
durante un breve período en Crimea, algunos adoptaron gradualmente la fe cristiana o
musulmana, dejando de existir como un pueblo separado, aunque muchos se unieron a
sus hermanos judíos ".

- David Bridger y Samuel Wolk (editores), en el artículo "Khazars" (págs. 265-266) en The New
Jewish Encyclopedia (Nueva York, NY: Behrman House, 1962), página 266.

"Lejos, en las estepas del sur de Rusia, una nación entera se había convertido al
judaísmo hace varios cientos de años. ¿Podría ser cierto? Hasdai envía una carta al rey
de este pueblo extranjero, los Chazars, y recibe una respuesta: La historia es cierta ...
Debieron existir hasta el siglo XIII, cuando fueron derrotados, y sus restos se unieron a
las comunidades judía o cristiana ".

- Leo Trepp, en Eternal Faith, Eternal People: A Journey into Judaism (Englewood Cliffs, Nueva
Jersey: Prentice Hall, 1962), página 143.

"Los eruditos polacos están de acuerdo en que estos asentamientos [judíos polacos] más
antiguos fueron fundados por emigrados judíos del estado de Khazar y Rusia, mientras
que los judíos del sur y oeste de Europa comenzaron a llegar y asentarse solo más
tarde ... y que una cierta porción al menos de la población judía (en épocas anteriores, la
mayor parte) se originó en el este, en el país jázaro y más tarde en la Rusia de Kiev ".

- Adam Vetulani, en su artículo "Los judíos de la Polonia medieval", en Jewish Journal of

Sociology , volumen 4 (diciembre de 1962), página 274.

"En Khazaria, encaramado precariamente en la estepa sin caminos que se extiende entre
el Mar Negro y el Mar Caspio, los comerciantes judíos y refugiados de las
persecuciones del Imperio Bizantino lograron convertir al rey, a muchos de sus nobles y
a una parte considerable de los nómadas, Población jázara ... Con la desaparición del
reino jázaro bajo los golpes de los rusos, los judíos y los judíos jázaros se establecieron
en Crimea, Hungría y Lituania ".
- Jacob Berhard Agus, en The Meaning of Jewish History (Nueva York, NY: Abelard-Schuman,
1963), página 237.

"Sin embargo, está claro que la influencia de los judíos, que se habían convertido en los
agentes más activos del comercio del Califato, fue sustancial en el reino de Khazar, y es
probable que el tipo mongoloide comúnmente observado entre los judíos de Europa del
Este, particularmente en Ucrania, Polonia y Rumanía, se deriva de las conversiones y
matrimonios mixtos que sin duda eran frecuentes en los campos comerciales de los
Khaqans ".

- WED Allen, en Ucrania (Nueva York, NY: Russell y Russell, 1963), páginas 8-9.

Mientras tanto, la mayor parte de las víctimas de expulsión, masacre y persecución se

encontraban en el territorio entre el Mar Negro y el Báltico, la mayoría del cual formaba
parte del reino de Polonia. Allí, los judíos europeos se habían encontrado con otra rama
de los judíos. personas, judíos que habían entrado en la misma área desde el sur y el
este. Las colonias judías en el Mar Negro y en Crimea se remontan a tiempos muy
antiguos, y el reino de los jázaros || había dejado muchas reliquias judías en tierras que
ahora son Ucranio."

- James Parkes, en A History of the Jewish People (Chicago, IL: Quadrangle Books, 1963),
páginas 105-106.

"Expulsados de su país por los cumanos en el siglo XII, parte de los últimos judíos
jázaros se establecieron en Polonia".

- Françoise Godding-Ganshof, en el artículo "Khazars" (págs. 214-215) en Chamber's

Encyclopedia , vol. 8 (Oxford, Inglaterra: Pergamon Press, 1966), página 215.

"También es probable que alguna progenie jázara llegara a las distintas tierras eslavas
donde ayudaron a construir los grandes centros judíos de Europa del Este".

- Abba Solomon Eban, en Mi gente: La historia de los judíos (Nueva York, NY: Behrman House,
1968), página 150.

"Por supuesto, sería una tontería negar que judíos de diferentes orígenes también
contribuyeron a la comunidad mundial judía existente. Es imposible establecer la
relación numérica entre el jázaro y el semítico y otras contribuciones. Pero la evidencia
acumulada hace que uno se sienta inclinado a estar de acuerdo con el consenso de los
historiadores polacos de que 'en épocas anteriores la mayor parte se originó en el país
jázaro'; y que, en consecuencia, la contribución jázara a la estructura genética de los
judíos debe ser sustancial y con toda probabilidad dominante ".

- Arthur Koestler, en The Thirteenth Tribe: The Khazar Empire and Its Heritage (Londres:
Hutchinson, 1976 y Nueva York, NY: Random House, 1976), página 180.

"... se puede afirmar en la actualidad que hallazgos bien documentados sobre la cultura
de los judíos de Europa occidental en la Edad Media, así como pruebas que conducen
directamente al reconocimiento del movimiento hacia el este de segmentos importantes
de esos judíos durante la En la época medieval, no dejan lugar a la hipótesis de que los
judíos de la Europa posmedieval descendían principalmente de los jázaros. Sin
embargo, aquellos entre los jázaros que adoptaron el judaísmo como religión pasaron a
formar parte del componente ucraniano de los judíos de Europa oriental, y
eventualmente ser asimilado por él, difícilmente se puede dudar sobre la base de nuestro
estado actual de conocimiento ".

- Norman Golb y Omeljan Pritsak, en Khazarian Hebrew Documents of the Tenth

Century (Ithaca, NY: Cornell University Press, 1982), página xv. Sin embargo, en escritos
separados posteriores de Golb ( Proselitismo judío , 1988) y Pritsak ("Los judíos preasquenazíes
de Europa del Este en relación con los jázaros, los rus y los lituanos" en Relaciones ucraniano-
judías en perspectiva histórica , 1990), sin embargo , se expresa la opinión de que
prácticamente ningún judío desciende de los jázaros.

"Hay pocas razones para dudar de que los judíos hayan vivido en Polonia desde los
tiempos más remotos, y que el judaísmo, tal como lo conservaron los descendientes del
antiguo reino Chazar en el sureste, en realidad fue anterior al cristianismo".

- Norman Davies, en God's Playground: A History of Poland , (Nueva York, NY: Columbia
University Press, 1982), volumen 1, página 79.

"El reino judío jázaro fue un episodio fascinante en la historia judía rusa ... Los judíos se
dispersaron por Rusia, Armenia, Bizancio y la costa mediterránea. Es probable que
muchos de los judíos de estas regiones desciendan de refugiados jázaros".

- Richard Haase, en Jewish Regional Cooking (Secaucus, Nueva Jersey: Chartwell Books, 1985),
página 56.

"Polonia fue cristianizada en 966, en un momento en que los judíos ya vivían allí. Los
primeros vinieron del estado jázaro de Rusia y la Rus de Kiev. A fines del siglo XI
llegaron judíos que huían de la persecución en el sur y el oeste de Europa. Sin embargo,
no , hasta el siglo XV, un gran número de judíos comenzó a vivir en Polonia ".

- Meyer Weinberg, en Porque eran judíos: una historia del antisemitismo (Greenwood Press,
1986), página 153.

"Los judíos de Europa del Este, especialmente los judíos de Ucrania, Moldavia
(Besarabia), Azerbaiyán, Georgia y Armenia son en realidad una fusión de judíos
bizantino-griegos, judíos babilonios del califato abasí, judíos germano-polacos de habla
yiddish, judíos sefardíes del siglo XVI huyendo de la Inquisición española y los jázaros.
Este es el linaje de estos judíos rusos ... Sin embargo, el jázaro más fuerte de los judíos
son sin duda los judíos húngaros, descendientes de los últimos jázaros que huyeron a
Hungría alrededor de 1200-1300, donde estaban recibido por sus antiguos vasallos, los
reyes magiares. Los judíos húngaros son definitivamente una fusión de judíos semíticos
alemanes y jázaros turcos con algunos inmigrantes sefardíes que llegaron a Hungría a
través de Italia en el 1500 escapando de la Inquisición española ".

- Monroe Rosenthal e Isaac Mozeson, en Wars of the Jewish: A Military History from Biblical to
Modern Times (Nueva York, NY: Hippocrene Books, 1990), página 224.
"A medida que los conquistadores lituanos se trasladaron al sur a través de Bielorrusia,
Volkynia y Ucrania, llegaron a ciudades con comunidades judías establecidas o
presencia judía. Estas comunidades fueron establecidas por una mezcla de judíos que
llegaron a través de Khazaria, judíos jázaros y judíos que vinieron directamente de las
comunidades más antiguas. No se sabe cuál fue la proporción de cada uno o su número
".

- Stuart y Nancy Schoenburg, en Lithuanian Jewish Communities (Nueva York, NY: Garland,
1991 y Northvale, NJ: Jason Aronson, 1996), página 10.

"Los judíos son las nacionalidades más grandes e importantes ... Según algunos
historiadores, muchos de ellos descienden de los jázaros, un pueblo que gobernó gran
parte de la cuenca del Volga-Dniéper entre los siglos VII y IX y se convirtió al judaísmo
en masa en el siglo VIII. Otros son descendientes de una gran colonia de judíos que se
estableció en Ucrania cuando estaba gobernada por una Polonia religiosamente tolerante
".

- William G. Andrews, en The Land and People of the Soviet Union (Nueva York, NY:
HarperCollins, 1991), página 183.

"Es muy probable que los elementos judaizados jázaros, especialmente aquellos que se
habían aculturado en las ciudades, contribuyeron a las comunidades judías de habla
eslava de la Rus de Kiev. Éstas fueron finalmente absorbidas por los judíos de habla
yiddish que entraron en Ucrania y Bielorrusia desde Polonia y Europa Central. De la
misma manera, uno puede conjeturar que los musulmanes jázaros contribuyeron a las
comunidades de habla turca y turco-musulmana de la cuenca del Volga y el norte del
Cáucaso ".

- Peter Benjamin Golden, en Introducción a la historia de los pueblos turcos (Wiesbaden,

Alemania: Otto Harrassowitz, 1992), páginas 243-244.

"Cómo y por qué los judíos llegaron por primera vez a Lituania es una cuestión de
hipótesis informada. El historiador Abraham Elijahu Harkavi sostiene que vinieron de
Babilonia y de otras partes del Cercano Oriente en los siglos IX y X EC, después del
declive de las comunidades judías allí. Harkavi también cree que los judíos llegaron a
Lituania desde el efímero pero floreciente estado judío de los jázaros, que estuvieron
entre los fundadores de Kiev en 865. Los jázaros perdieron su reino en 969 ante los
príncipes rusos, quienes introdujeron la Iglesia Ortodoxa Rusa ... Así inspirado, los
rusos expulsaron a los judíos ..., que se trasladaron en masa a las ciudades entonces
lituanas de Gardinas (Grodno), Minsk, Pinsk ... "

- Masha Greenbaum, en Los judíos de Lituania: Historia de una comunidad notable 1316-
1945 (Jerusalén: Gefen, 1995), página 2.

"Es en la fusión de judíos autóctonos con jázaros y kabars semijudíos en el siglo X que
debemos buscar la base demográfica más temprana de la población judía de la Hungría
medieval".

- Raphael Patai, en Los judíos de Hungría (Detroit, MI: Wayne State University Press, 1996),
página 29.
"... uno debe recordar que los jázaros fueron descritos por varios autores
contemporáneos como de tez pálida, ojos azules y cabello rojizo. El cabello rojo, a
diferencia del rubio, se encuentra en un cierto porcentaje de judíos de Europa del Este, y
esto , así como la coloración clara más generalizada, podría ser una herencia de la
infusión medieval jázara ".

- Raphael Patai y Jennifer Patai, en The Myth of the Jewish Race (Detroit, MI: Wayne State
University Press, 1989), página 72.

"Los judíos de Europa central se establecieron por primera vez en el Gran Ducado de
Lituania en la segunda mitad del siglo XIV. Los primeros ejemplos son las
comunidades de Brest-Litovsk y Grodno, establecidas por judíos de Polonia con cartas
del Duque Vitold, similares a las concedidas por Bolislav el Piadoso a los judíos de la
Gran Polonia Entre los judíos de los distritos del sudoeste del Ducado de Lituania,
anexados al Reino de Polonia hacia finales del siglo XIV, había descendientes de judíos
de países orientales, incluidos algunos de origen jázaro. Se diferenciaban de los
Ashkenazis tanto en el idioma como en las tradiciones culturales ".

- Shmuel Arthur Cygielman, en Autonomía judía en Polonia y Lituania hasta 1648

(5408) (Jerusalén, 1997).

"Finalmente, el reino de Khazaria cayó. Evidentemente, parte de su población judía fue

a Europa del Este y el resto desapareció".

- Lawrence Jeffrey Epstein, en Preguntas y respuestas sobre la conversión al

judaísmo (Northvale, Nueva Jersey: Jason Aronson, 1998), página 176.

"El asentamiento judío-jázaro en Kiev se remonta al siglo X; la comunidad de habla

rusa fue absorbida más tarde por inmigrantes de habla yiddish de Europa Central".

- en la entrada "Ucrania" en The Shengold Jewish Encyclopedia , editada por Klenicki, Schiff y
Schreiber (Schreiber Publishing, 1998), página 267.

"Los descendientes de los jázaros llegaron a Europa central y oriental. Hay pruebas
sustanciales de que algunos de ellos se asentaron en tierras eslavas, donde participaron
en el establecimiento de los principales centros judíos de Europa oriental ... También se
cree ampliamente que muchos jázaros Los judíos huyeron a Polonia para evitar el
bautismo forzoso. Además, algunos de los grupos que emigraron de Europa oriental a
central se han llamado jázaros y pueden haberse originado en el antiguo imperio jázaro.
Algunos aparentemente huyeron al norte de Hungría, donde, hasta el día de hoy, hay
son pueblos que llevan nombres como Kozar y Kozardie ".

- Robert y Elinor Slater, en Great Moments in Jewish History (Middle Village, NY: Jonathan
David, 1999), página 87.

"Desafortunadamente, en 1016 EC, los rusos, con la ayuda de Bizancio, aplastaron el

reino jázaro y lo llevaron a su fin. Lo que les sucedió a todos los judíos jázaros, tanto los
descendientes de los conversos como los colonos, está envuelto en un misterio.
Ciertamente, estaban dispersos en muchas de las tierras vecinas. Es concebible, según ||
algunos estudiosos, que algunos de ellos sean los antepasados de los judíos polacos y
rusos de generaciones anteriores. ¿Quién sabe? Si sus antepasados vinieron de estas
tierras, puedes tener la sangre de reyes en ti, no David y Salomón, sino reyes que
voluntariamente eligieron unirse al destino de un pueblo cuya religión reconocían como
verdadera ".

- Rab Benjamin Blech, en The Complete Idiot's Guide to Jewish History and Culture (Alpha
Books, 1999), páginas 161-162.

"Antes de llegar a la actual Hungría, los magiares habían vivido en Asia Central
relativamente cerca de los famosos jázaros, que se habían convertido al judaísmo en el
siglo VIII. Cuando los magiares abandonaron el área, muchos judíos jázaros se unieron
a ellos en su viaje hacia el oeste. En el sur de Hungría, los arqueólogos descubrieron un
anillo jázaro grabado con letras hebreas. Estos jázaros se unieron a los judíos
preexistentes de Hungría y formaron comunidades en las principales ciudades, incluida
Buda ".

- Eli Valley, en Las grandes ciudades judías de Europa central y oriental (Northvale, Nueva
Jersey: Jason Aronson, 1999), página 377.

"Por lo tanto, la etnogénesis asquenazica, que se formó por migraciones del este
(Khazaria), del oeste (por ejemplo, Alemania, Austria, Bohemia) y del sur (por ejemplo,
Grecia, Mesopotamia, Khorasan), es más compleja de lo que se había imaginado
anteriormente".

- Kevin Alan Brook, en Los judíos de Khazaria (Northvale, Nueva Jersey: Jason Aronson, 1999),
página xv.

"Durante la Edad Media, un gran grupo de judíos vino de Alemania y de tierras

orientales a Polonia, Lituania, Bielorrusia y Ucrania ... Otro grupo emanó de las tierras
de los jázaros, relata la Enciclopedia Judaica".

- Ben G. Frank, en A Travel Guide to Jewish Russia and Ukraine (Gretna, LA: Pelican, 1999),
página 63.

"En los siglos X y XI, cuando el estado jázaro se desintegró, y en el siglo XIII, cuando
las hordas cumanas y mongoles empujaron a un gran número de refugiados hacia el
oeste, los grupos jázaros y de influencia jázara que profesaban el judaísmo, incluidos los
levitas probablemente altamente comprometidos, emigraron en Europa del Este, donde
se mezclaron con otros grupos judíos que se trasladaban al este desde Alemania y al
norte desde || Italia ".

- David Keys, en Catastrophe: An Investigation into the Origins of the Modern World (Nueva
York, NY: Ballantine Books, 2000), páginas 100-101.

"Durante su período de declive, muchos jázaros fueron asesinados en batalla, vendidos

como esclavos o forzados a convertirse al Islam o al cristianismo. Un número
considerable probablemente se casó con judíos de Crimea. Otros huyeron a Occidente
(es decir, Polonia y el sur de Rusia), donde casado con judíos asquenazíes ".
- Ken Blady, en Jewish Communities in Exotic Places (Northvale, Nueva Jersey: Jason Aronson,
2000), página 118.

"Se estableció un importante centro judío en Kiev, el bastión fronterizo jázaro. Después
de la conquista de Khazaria por la Rus, los judíos jázaros se trasladaron hacia el norte.
Simultáneamente, los judíos occidentales llegaron a Europa del Este".

- Enciclopedia de Europa del Este: Del Congreso de Viena a la Caída del Comunismo , ed. por
Richard Frucht (Garland, 2000), página 402.

"Incluso es posible que los judíos sobrevivientes del reino de Khazar cerca del Mar
Caspio se dirigieran a Polonia después de la destrucción de ese reino durante las
invasiones mongolas del siglo XIII".

- Lloyd P. Gartner, en Historia de los judíos en tiempos modernos (Oxford Univ. Press, 2000),
página 19.

Mais le gros de la Population se dirigea au Nord vers l'Ukraine, la Biélorussie, la

Pologne, la Lituanie et les zones limitrophes de Russie. Partout dans ces territoires, où
la poblacion juive était numériquement insignifiante au début du Moyen-âge, l'affluence
masiva des fugitifs khazars rencontrait d'autres groupes d'emmigration venant des
régions rhénanes de France et d'Allemagne ainsi que du Danube, échappant à la vague
de persécutions par les bandes armée chrétiennes des premières croisades, en route vers
la Terre-Sainte via Constantinople. D'après de nombreux historiens du judaïsme
européen de l'époque, c'est la jonction des Khazars aux fugitifs venant de l'Ouest et aux
communities locales déjà organisées en communautés qui a donné lieu à la naissance du
grand peuple ashkénaze,

- Léon Alhadeff, en su artículo "Les ethnies marginales du Judaisme", en Los Muestros No. 39
(junio de 2000).

"... los judíos de habla yiddish del siglo XVIII que vivían en áreas de habla alemana y
eslava y se consideraban asquenazíes, en realidad descendían de tres fuentes
independientes. La primera fuente, muy importante, fue Renania en el oeste de
Alemania; el segundo era el área de la República Checa moderna, un área que la
literatura rabínica judía medieval llamaba "Canaán Occidental". El tercer y marginal
centro llamado 'East Canaan' correspondía a la Ucrania moderna en la que una parte de
los judíos eran de origen jázaro ".

- Alexander Beider, en su artículo "La influencia de los migrantes de las tierras checas en las
comunidades judías de Europa central y oriental", en Avotaynu , volumen 16, número 2
(verano de 2000), página 20.

Los registros históricos que sobreviven muestran, por ejemplo, que cien años después de
su llegada estallaron disturbios antijudíos en la misma Kiev y muchos murieron ...
|| Mientras tanto, en los mismos años en que los judíos jázaros derrotados, y hubo una
segunda diáspora jázara después de la invasión mongola de la zona en el siglo XIII,
estaban encontrando nuevos hogares en el sur de Rusia, otro grupo de judíos,
numéricamente mucho más grande, fue siendo expulsados de sus hogares, a lo largo del
río Rin ".
- Martin Gilbert, en Letters to Auntie Fori: 5000 Years of Jewish History (Nueva York, NY:
Schocken, 2002), páginas 147-148.

"Incluso es posible que mi ascendencia no se mueva en la dirección del antiguo Israel en

absoluto ... Después de 965, los jázaros terminaron como una potencia organizada, pero
el judaísmo puede haber permanecido, y es posible que muchos judíos de Europa del
Este son descendientes de los jázaros y de las personas que gobernaron. Puede que yo
sea uno de ellos. ¿Quién sabe? ¿Y a quién le importa? .... ¿De dónde vino todo esto [los
rasgos físicos europeos de mi familia]? Seguramente no de ningún pueblo mediterráneo
o turco . Tenía que ser de origen eslavo y escandinavo más allá de eso, más un poco de
mongol para explicar mi sangre tipo B ".

- Isaac Asimov, en It's Been A Good Life (Amherst, NY: Prometheus Books, 2002), capítulo 1.

"Durante el período de declive, muchos jázaros se convirtieron al Islam o al

cristianismo, pero algunos, que siguieron siendo judíos, emigraron hacia el oeste y están
documentados históricamente en varios países y ciudades de Europa del Este, incluida
Kiev. Según una teoría generalizada, el original y dominante el estrato judío de Europa
del Este es de origen jázaro ".

- Rivka Gonen, en The Quest for the Ten Lost Tribes of Israel: To the Ends of the
Earth (Northvale, NJ: Jason Aronson, 2002), página 73.

"La comunidad judía de Wrotizla (= Wroclaw / Breslau) era claramente anterior a los
primeros registros de existencia. Los comerciantes judíos habían estado activos en
Europa central y oriental desde la época de los jázaros ... Y se ha afirmado que una
comunidad judía funcionó en Polonia desde el décimo siglo en adelante, estimulado por
una presencia judía al este en la antigua Khazaria ".

- Norman Davies y Roger Moorhouse, en Microcosm: Portrait of a Central European

City (Londres: Jonathan Cape, 2002), página 91.

"Aparentemente, parte de los judíos jázaros permanecieron en sus áreas de asentamiento

porque hay evidencia de un movimiento mesiánico entre los judíos jázaros de Crimea.
Otros regresaron al Cáucaso y allí aumentaron los judíos que habían inmigrado
anteriormente desde Persia. Ellos formaron el núcleo de los || 'judíos de la montaña' que
aún hoy viven en comunidades ricas en tradición. Los judíos jázaros también se
establecieron en Kiev y otras ciudades de Rusia, así como en Polonia ".

- Heiko Haumann, en Una historia de los judíos de Europa del Este (Budapest: Central European
University Press, 2002), páginas 6-7.

"Aunque fue particularmente en el este, en las regiones hospitalarias de Polonia y

Lituania, donde los judíos alemanes buscaron refugio a medida que su condición
empeoraba, no podemos concluir que los judíos polacos fueran únicamente de origen
occidental. Al contrario, es bastante Probablemente durante el primer milenio de nuestra
era los primeros judíos que penetraron en los territorios entre el Oder y el Dnieper
vinieron del sureste, del reino judío de los jázaros, o incluso del sur, de Bizancio. las
proporciones relativas de los dos grupos; lo importante es que la cultura superior de los
judíos alemanes les permitió imponer rápidamente su lengua y costumbres, así como su
conciencia histórica extraordinariamente sensible ".

- Leon Poliakov, en La historia del antisemitismo, Volumen 1: Desde la época de Cristo hasta los
judíos de la corte , trad. Richard Howard (Filadelfia: University of Pennsylvania Press, 2003),
página 246.

"Uno de los documentos más antiguos provenientes de Kiev, que hace referencia a la
ciudad en el siglo IX, fue escrito en hebreo. Algunos creen que la población judía de
Kiev era un remanente del Khazar Khaganate (Khazaria), un reino judaico-turco en el
norte del Cáucaso que se extinguió alrededor del siglo XI. Otros suponen que los judíos
asquenazíes llegaron a Europa pasando por Crimea y en la capital comercial de Kiev de
principios del siglo XII ".

- Andrew Evans, en Kiev: The Bradt City Guide (Bucks, Inglaterra: Bradt Travel Guides, 2004),
página 256.

"Personalmente creo, al igual que Arthur Koestler, que si parte de los jázaros se
integraron con el reino ruso en su formación, la mayoría de ellos huyeron a Europa
Central, donde se encontraron con el flujo de inmigrantes judíos de Francia y Alemania
que llegaron como un resultado de las Cruzadas. Y de su encuentro nacieron los judíos
Ashkenazi. Los apellidos Kagan y Kaganovitch, y los nombres de pueblos en Polonia
como Kaganka, atestiguan en esta área la presencia de judíos jázaros ".

- Marek Halter, en L'Empire khazar , eds. Jacques Piatigorsky y Jacques Sapir (París: Autrement,
2005), página 12.

"... observemos solo que los judíos ya aparecieron en Europa Central y Europa del Este
antes de la caída del estado jázaro, lo que hace que la suposición de Koestler [que los
judíos de Europa del Este son en su mayoría jázaros] sea menos probable. Sin embargo,
se puede admitir la idea de que una parte de la población jázara que practicaba el
judaísmo hubiera sido absorbida por los Ashkenazim ".

- Alexei Terechtchenko, en L'Empire khazar , eds. Jacques Piatigorsky y Jacques Sapir (París:
Autrement, 2005), página 78.

"Algunos eruditos creen que muchos judíos europeos anteriores descienden

parcialmente de estos jázaros convertidos".

- John J. Butt, en The Greenwood Dictionary of World History (Westport, CT: Greenwood,
2006), página 187.

"El problema con esta noción de larga data de que los judíos y su yiddish empujaron
hacia el este es uno de los números. Tres millones de judíos finalmente se establecieron
en Europa del Este; solo una fracción de ese tipo de población podría haber emigrado al
este desde Alemania. , va una creciente marea de opinión, yiddish se extendió en la
dirección opuesta, hacia el oeste de Rusia. La explosión demográfica en los judíos de
Europa del Este probablemente se puede explicar por la conversión masiva voluntaria al
judaísmo en 740 EC por los jázaros turcos, que se habían asentado en las estepas del sur
de Rusia ".
- Neal Karlen, en La historia del yiddish: cómo una mezcla de idiomas salvó a los judíos (Nueva
York: William Morrow, 2008), página 62.

También hay sentimientos similares en muchas otras obras de otros autores. Por
ejemplo, JS Hertz, un historiador de lengua yiddish, en Di Yidn in Ukrayne: fun di eltste
tsaytn biz nokh tah vetat (Nueva York: Unzer tsayt farlag, 1949), argumentó que la
mayoría de los judíos ucranianos y muchos otros judíos de Europa del Este son
jázaros. . Abraham N. Poliak, un historiador de lengua hebrea de Israel, escribió un
libro Kazariyah (publicado por primera vez en la década de 1940) en el que sostiene que
los judíos de Europa del Este son predominantemente jázaros. Arthur Koestler tomó
prestado mucho de las obras de Poliak al escribir The Thirteenth Tribedurante 1973 y
1974. Los primeros defensores de la teoría jázara incluyeron a los eruditos polacos
Tadeusz Czacki (1765-1813) y Max (Maksymilian) Gumplowicz (1864-1897), el
erudito judío ucraniano Isaac Baer Levinsohn (1788-1860) y el ruso El médico y
antropólogo judío Samuel Weissenberg (1867-?) [En su libro de 1895 Die
südrussischen Juden. Eine anthrometrische Studie]. Itzhak Schipper (1884-1943), un
historiador judío polaco que escribió en polaco y yiddish, argumentó que los judíos
polacos son en gran parte jázaros. Schipper escribió: "Las actividades de ciertos grupos
entre los judíos que emigraron a Polonia en la antigüedad y se dedicaron a la agricultura
se evidencian en las aldeas judías que encontramos en Polonia y Rusia durante la Alta
Edad Media. Los nombres de estas aldeas prueban el origen de las personas que vivían
en ellos. Son: Zidow, Zhidowo, Sidowo o Kozara, Kozari y Kozhazhow. No cabe duda
de que los primeros fueron los pueblos cuyos nombres derivan del de los jázaros. Es
posible que estos asentamientos judíos jázaros surgieron durante el siglo X, cuando una
ola de inmigrantes jázaros llegó a Polonia y Rusia en busca de refugio después del
colapso de su estado. s opinión de lo que pasó con los jázaros. Samuel V. Kurinsky, un
arqueólogo estadounidense con un amplio conocimiento de la historia judía, alegó que
los judíos de Khazaria se establecieron en Ucrania, Bielorrusia y Polonia en su libro de
1991 s opinión de lo que pasó con los jázaros. Samuel V. Kurinsky, un arqueólogo
estadounidense con un amplio conocimiento de la historia judía, alegó que los judíos de
Khazaria se establecieron en Ucrania, Bielorrusia y Polonia en su libro de 1991 Los
vidrieros . Denis Sobolov también apoya la teoría de Khazar. El historiador judío Julius
Brutzkus también lo hizo.

Luego están las obras de Abraham Elija Harkavy, un historiador en ruso de finales del
siglo XIX que estaba familiarizado con algunas de las fuentes hebreas básicas de la
historia jázara. Ya he citado a Greenbaum, quien resume sus puntos de vista. La teoría
de Harkavy de que los judíos jázaros y del Medio Oriente vinieron a Polonia es
compatible con una serie de factores, y aún puede ganar más credibilidad si Yaffa
Eliach está en lo correcto al decir (en su libro de 1998 There Once Was A World: A
900-Year Chronicle of el Shtetl de Eishyshok) que las primeras cinco familias judías que
se establecieron en la ciudad de Eishyshok en Lituania procedían de Babilonia. Dado
que Eliach (cuya familia hablaba yiddish al igual que otros judíos lituanos) afirma
descender de estos judíos orientales, esa es quizás otra pista de que los judíos de Europa
del Este que hablan yiddish son descendientes de múltiples migraciones de diversos
lugares y no simplemente llegadas de finales de la Edad Media de Alemania. Y hay
muchos otros historiadores y arqueólogos que han argumentado que los judíos rusos y
polacos derivan en parte de judíos orientales y jázaros.

PARTE 3. Judíos modernos notables y comunidades judías que reclaman ascendencia jázara
Dan Rottenberg, autor de "Finding Our Fathers: A Guidebook to Jewish Genealogy" (1ª
edición, 1977), tiene antepasados de los imperios austriaco y ruso. Algunos de los
antepasados de su esposa fueron supuestamente jázaros. Karen De Witt, en The
Washington Post, escribió lo siguiente en la página B3, en el número del sábado 20 de
agosto de 1977, en su artículo "Family Lore and the Search for Jewish 'Roots'":
"Rottenberg, quien ha rastreado su y la familia de su esposa se remonta a principios del
siglo XIX y encontró una línea que se remonta al reino de Khazar en Crimea, que data
del siglo VIII, y señala que solo hay un número finito de judíos en el mundo ". Y
Rottenberg escribió en su libro "Finding Our Fathers" en la página 45: "En cualquier
caso, algunosLos judíos de Europa del Este, y quizás muchos, descienden de los
jázaros. Averiguar si eres o no de ascendencia jázara puede ser imposible, pero algunas
familias parecen tener pistas. Por ejemplo, una rama de la familia de mi esposa llamada
Tamarin, de Rusia, sostiene que la familia llegó al judaísmo a través de la conversión de
Khazar y que la familia tomó su nombre de Tamara, reina de Georgia en el siglo XIII ".

La familia de Ehud Ya'ari, un destacado periodista israelí que produjo el

documental Mamlekhet ha-Kuzarim de 1997, también reclama algunas raíces
jázaras. Michael Ajzenstadt, en The Jerusalem Post, escribió lo siguiente en la página 5
del número del 17 de marzo de 1997, en su artículo "An Incredible Journey to the Lost
Empire of the Khazars": "[Ehud Ya'ari se cita diciendo:] "Cuando era niño escuché que
nuestra familia tiene algo de sangre jázara y durante 30 años he estado tratando de
encontrar información sobre este tema apasionante ... [Soy] un soldado en la última
batalla del reino jázaro, una batalla por el derecho a ser recordado ... Y finalmente me
gustaría asegurar fondos para continuar las excavaciones en varios lugares, que parecían
bastante prometedores. Mi sueño más sexy es encontrar la tumba real de uno de los
reyes jázaros. Creo que si lo logramos será tan importante, al menos como el
descubrimiento de Troya o de los tesoros de los faraones en las pirámides.

Algunos judíos del shtetl Kurilovich, en Moldavia, afirman tener ascendencia "tártara":
"En 1923, mi padre, que nació en las colonias judías del barón Hirsch, visitó la pequeña
ciudad de Kurilovich, cerca de Kishinev, entre Moldavia y Besarabia, de donde habían
venido sus padres a la Argentina.Antiguos parientes del pueblo le aseguraron que la
familia vivió allí desde hace 500 años, y agregaron esta frase que alimentó mis fantasías
durante mucho tiempo: 'Somos tártaros judíos'. exactamente al momento en que los
descendientes de los jázaros se dispersaron de Crimea. ¿Y el uso de 'tártaros' en lugar de
'jázaros'? Quizás un desliz de la lengua y de la memoria, que los historiadores no
tardarán en corregir ". - Alicia Dujovne Ortiz, "El fantasma de los jázaros", La Nación
(Buenos Aires,

Un pariente de un judío de Transilvania que se ha puesto en contacto conmigo una vez

le dijo: "No somos semitas, somos turcos blancos del lejano Oriente y nuestros hogares
fueron destruidos por los rusos". Estos son los judíos de la ciudad de Sfîntu Gheorghe
en lo que hoy es Rumania. Aunque su comunidad se había mezclado con algunos
húngaros y rumanos, siguieron siendo una comunidad cohesionada con conocimiento de
sus orígenes turcos durante siglos. En la década de 1990, una expedición genealógica
contratada por mi conocido judío de Transilvania encontró la confirmación de la
tradición de que estos judíos son turcos. Eso no prueba que fueran jázaros. Podrían
haber sido tártaros o kipchaks (cumanos) u oghuzes. Pero lo más probable es que fueran
jázaros, ya que los jázaros se convirtieron al judaísmo estándar en mayor número que
cualquier otro grupo turco.
También hay casos aislados de judíos de ciertas ciudades de Ucrania y Lituania que
afirman tener ascendencia jázara. Historias como estas ayudan a contradecir la opinión
de Leon Wieseltier en "You Don't Have to Be Khazarian: The Thirteenth Tribe, de
Arthur Koestler" (New York Review of Books, 28 de octubre de 1976) en la página 34
de que no hay recuerdos de una herencia jázara entre los judíos modernos.

PARTE 4. Argumentos en contra de la teoría jázara El

judaísmo nunca estuvo muy extendido en Khazaria, ya que se limitó únicamente a las clases
dominantes. POSIBLEMENTE FALSO
El relato de Ibn Rustah describe con precisión la fase judía de la vida jázara (siglo X) y dado
que él dice que la mayoría de los jázaros seguían la religión turca, los jázaros no eran
judíos. FALSO
La idea de que los jázaros emigraron hacia el oeste no es apoyada por ningún erudito. FALSO
La idea de que los jázaros emigraron hacia el oeste no está respaldada por ninguna
evidencia. FALSO Los
jázaros nunca vivieron en Kiev. FALSO
Los jázaros eran realmente caraítas, no rabinitas. FALSO
Los karaim modernos hablan turco, y los jázaros hablan turco, por lo que deben ser una y la
misma gente con el mismo tipo de turco. FALSO
Todos los jázaros se convirtieron en cristianos ortodoxos, ninguno quedó judío. FALSO
Todos los jázaros se hicieron musulmanes, ninguno quedó como judío. FALSO
No hubo jázaros reconocibles vivos después del siglo XI. FALSO
No existen palabras turcas en el idioma yiddish. FALSO
Los jázaros no eran un pueblo muy culto. FALSO
Los bizantinos y los jázaros eran aliados en el siglo VIII y principios del IX. ¿Cómo fue esto
posible si los jázaros eran realmente judíos y los bizantinos eran cristianos? CRONOLOGÍA
FALSA
No hay judíos modernos que recuerden su herencia jázara. FALSO
Ningún topónimo polaco recibió el nombre de los jázaros. VERDADERO
La vida del shtetl polaco no se deriva de los jázaros. CIERTO
La mayoría de los judíos polacos procedían de Occidente, no de Oriente. VERDADERO
La mayoría de los judíos asquenazíes tienen apellidos y costumbres germánicos, no
turcos. VERDADERO
La mayoría de las líneas genéticas judías asquenazíes se remontan al Medio
Oriente. VERDADERO
Dado que los judíos Ashkenazi son genéticamente israelitas, entonces no es posible que
tuvieran antepasados que vivieran en el reino de Khazar. FALSO PORQUE KHAZARIA ERA UN
DESTINO PARA LA DIASPORA JUDÍA, Y LOS JUDÍOS KHAZARIANOS INTEGRADOS CON OTROS
JUDÍOS

A menudo, el argumento principal contra la teoría jázara es la afirmación de que el

judaísmo nunca estuvo muy extendido en el reino jázaro e incluso si lo fue,
supuestamente fue de naturaleza sincrética (mixta) en lugar de judaísmo puro. Por
ejemplo, Nicholas de Lange, en Atlas of the Jewish World(1984), en la página 43
escribe: "El reino jázaro contenía muchos grupos étnicos y religiosos diferentes, y no
hay evidencia de un elemento judío sustancial entre la población. El judaísmo de los
jázaros gobernantes estaba mezclado con creencias y prácticas extrañas, y el principal
centro del judaísmo en Irak nunca parece haberse interesado seriamente en el 'imperio
judío' al norte ... pero está claro que los jázaros no estaban integrados en absoluto en el
mundo judío, y deben ser considerados algo así como una curiosidad. Nada se sabe con
certeza sobre su destino final ". Cabe agregar que De Lange también contribuyó a otro
atlas judío durante la década de 1990, La historia ilustrada del pueblo judío., en el que
los jázaros son totalmente ignorados, excepto por una breve mención en la introducción,
donde son descartados irracionalmente por haber sido irrelevantes para la historia
judía. Khazaria, según el atlas, "era una entidad marginal y poco conocida". Es extraño,
entonces, cómo los judíos famosos e influyentes como Saadiah Gaon en Babilonia y
Hasdai ibn Shaprut en España supieran de ellos. (En cuanto a De Lange, su libro más
reciente "Una introducción al judaísmo", publicado por Cambridge University Press en
2000, dice de manera interesante en la página 216: "En el pasado, el judaísmo ha
crecido considerablemente a través de la conversión, a veces abarcando grandes
números. las casas gobernantes de Adiabene, en el Medio Oriente, y Khazaria, en las
costas norteñas de los mares Negro y Caspio, se convirtieron en los siglos I y VIII
respectivamente; es probable que muchos judíos de hoy sean descendientes de ellos y
sus súbditos) ". Robert M. Seltzer afirmó:" El judaísmo de los jázaros se ha discutido
mucho, pero la evidencia histórica es muy limitada. Solo la clase dominante de los
jázaros se convirtió en judía ... "(Pueblo judío, pensamiento judío , publicado por
Macmillan en 1980, página 787 en nota 7).

El rabino Bernard Rosensweig es uno de los mayores oponentes de la teoría jázara y es

autor del artículo "La decimotercera tribu, los jázaros y los orígenes de los judíos de
Europa del Este" que apareció en Tradition 16: 5 (otoño de 1977): 139-162. En las
páginas 154-155 escribe: "Hemos expuesto las debilidades de la hipótesis de Khazar y
el hecho de que se asienta sobre bases académicas tambaleantes sin || apoyo
histórico". ¿Tiene, de hecho, todas las debilidades que Rosensweig afirma que
tiene? Veremos que Rosensweig tiene algunos argumentos legítimos contra la
presentación de Koestler de la teoría jázara, pero también presenta ciertos argumentos
que son discutibles. Por ejemplo, en la página 146 argumenta: "La verdad del asunto es
que los judíos jázaros en Khazaria representaban solo una minoría de la población. La
conversión jázara al judaísmo procedió de la casa real a las filas de la nobleza y las
clases altas, sin incluir nunca a las amplias masas del pueblo jázaro. Dunlop señala con
bastante acierto que la judaización de la población en general, si alguna vez se
emprendió seriamente, nunca llegó muy lejos, ya que incluso en el siglo X los
musulmanes y los cristianos superaban en gran medida a los judíos ". Y en la página
147 repite:" El gran número de jázaros que poblaron Khazaria en su apogeo eran, en su
mayoría, no jázaros judíos; y, en consecuencia, el uso del nombre Khazar en cualquier
contexto dado no necesariamente se refiere o implica a los judíos Khazar. "El problema
con el argumento de Rosensweig es que confunde a los Khazars con otros habitantes del
imperio. Casi todas las fuentes se refieren a Musulmanes y cristianos en la población sin
decir que eran necesariamente jázaros turcos. Pero sí conocemos las identidades de
estos no judíos: eran paganos eslavos, cristianos griegos, Cristianos góticos,
musulmanes iraníes, chamanistas búlgaros, paganos húngaros y otros. Cuando se invoca
a los jázaros en particular, casi siempre se menciona su judaísmo, como en Christian of
Stavelot, Ibn al-Faqih, Al-Masudi, Abraham Ibn Daud, Yehuda HaLevi, etc. Es más, el
judaísmo jázaro no solo existía en la capital jázara, Atil, o entre los príncipes y
guerreros de Crimea y Daghestani, sino también en Kiev y en otros lugares, como
revelan las pruebas recién descubiertas.

Algunos eruditos han expresado opiniones negativas sobre un tema Khazar-Ashkenazic

sin discutir ningún detalle ni reconocer que ningún escritor de renombre piensa de
manera diferente hoy. El hilo común de esta variedad de opiniones es una declaración
absolutamente negativa sobre la idea. La entrada de Daniel Lasker "Khazars" en The
Encyclopedia of Judaism (1989), en la página 414 contiene la siguiente declaración
escueta: "La noción de que los judíos Ashkenazi descienden de los Khazars no tiene
absolutamente ninguna base de hecho". (El artículo de Lasker sobre los jázaros es de
primera clase y representa un alto nivel de erudición). También leemos en Atlas
histórico del pueblo judío(1992), ed. Barnavi, en la página 118: "Luego, en el siglo
VIII, la clase dominante del reino jázaro en las estepas del sur de Rusia se convirtió al
judaísmo. Algunas leyendas remontan los orígenes de los judíos polacos a este pueblo
turco, pero no hay evidencia histórica para corroborar tales teorías ". Bernard Lewis
también presentó un argumento unilateral: "[La teoría de Khazar], presentada por
primera vez por un antropólogo austríaco en los primeros años de este siglo, no está
respaldada por ninguna evidencia. Hace mucho que ha sido abandonada por todos los
eruditos serios en el campo ... "( Semitas y antisemitas, 1987, página 48). De manera
similar, Louis Jacobs escribió: "De hecho, hay una base sólida detrás de las historias
que circulan en la Edad Media de que un rey de los jázaros y su pueblo con él se
convirtieron al judaísmo ... El intento de Arthur Koestler (The Thirteenth Tribe,
Londres, 1976 ) demostrar que todos los judíos asquenazíes descienden de los jázaros es
puramente especulativo, no tiene nada que elogiar y es repudiado por todos los eruditos
jázaros ". ( Compañero conciso de Oxford a la religión judía, Oxford University Press,
1999, página 124). Esto no es mucho mejor que la declaración de Lewis. ¿No hay
pruebas a favor? ¿Nadie con conocimiento piensa que los jázaros estaban conectados
con los judíos asquenazíes, después de revisar los pros y los contras? Siento que estas
declaraciones absolutas son injustificadas. Pueden indicar que muchos eruditos
simplemente no están al tanto de nuevos hechos que puedan apoyar la teoría jázara de
las migraciones hacia el oeste. Además, contradicen la declaración de Denis Sinor en
muchas ediciones de la Encyclopaedia Britannica: "Algunos eruditos han afirmado que
los judaizados jázaros eran los antepasados remotos de muchos de los judíos de Europa
del Este y Rusia". Uno debe tener cuidado de no reducir este debate a un concurso de
popularidad o de reclamar un falso consenso entre personas educadas. No es relevante
qué porcentaje de eruditos están de acuerdo con la teoría de Khazar o no. Todo lo que
importa es si la teoría tiene verdad o no. Resulta que tengo acceso a más información
sobre los jázaros que aquellos eruditos que no creen que haya ocurrido ningún
matrimonio mixto entre jázaros y judíos occidentales. Uno puede simplemente mirar los
hechos de que la Carta de Kievan no se conocía antes de la década de 1960 y la moneda
judía de Moses Khazar no se conocía antes de 2002 para ver por qué declaraciones más
antiguas sobre el tema pueden estar basadas en evidencia incompleta. Las objeciones a
la teoría jázara por parte de los distinguidos historiadores Meyer Balaban (alrededor de
la década de 1930) y Bernard Dov Weinryb (alrededor de las décadas de 1950 y 1970)
fueron escritas antes de que todo lo que sabemos sobre los jázaros de hoy fuera
descubierto y publicado. y Weinryb negó sistemáticamente la existencia de
comunidades judías en la Rus de Kiev posterior a Khazar hasta un grado extremo. Los
argumentos de Zvi Ankori en "Orígenes e historia de los judíos asquenazíes (siglos VIII
al XVIII)", publicados en las páginas 19-46 en un libro antiguo (1979),Enfermedades
genéticas entre los judíos asquenazíes, editado por Richard M. Goodman y Arno G.
Motulsky (con artículos que discuten estudios genéticos que utilizan métodos ahora
anticuados), como recuerdo, tampoco son tan convincentes. Por ejemplo, Ankori
básicamente se suscribió a la teoría (simplista) del origen de Renania para los judíos
asquenazíes. Han pasado muchos años desde que lo vi, pero me dijeron que Ankori
argumenta que algunos jázaros entraron en Polonia / Ucrania, pero que sus comunidades
fueron destruidas durante la invasión mongola y que todos los inmigrantes judíos
posteriores a Europa del Este eran de tierras alemanas. . Vi una cita válida de la página
37 del artículo de Ankori: "El elemento jázaro en la rama ruso-polaca de los judíos
asquenazíes no puede ni debe descartarse por completo. Aún así, hay muy poco que la
'teoría jázara'

Un tratamiento particularmente absurdo de los jázaros se encuentra en el diario de viaje

de Yo'av Karny The Highlanders: A Journey to the Caucasus in Quest of
Memory(Nueva York: Farrar, Straus y Giroux, 2000) donde Karny intenta
repetidamente atacar las afirmaciones de la herencia jázara parcial de los judíos de las
montañas, los kumyks y los judíos asquenazíes, porque cree que la idea de una herencia
jázara es peligrosa para la política contemporánea, especialmente en Daguestán, donde
el Partido Tenglik, dirigido por Salau Aliyev, que cree que es jázaro, busca formar un
estado independiente dirigido por Kumyk, y en Balkaria, donde los Balkars afirman
descender de los búlgaros. De hecho, afirma que no puede entender por qué alguien
pensaría que el estudio de la historia es de importancia (página 129). Estas son algunas
de sus extravagantes citas: "Se sabe muy poco sobre los jázaros, y el lector atento no
debe dejarse engañar por las entradas de la enciclopedia sobre ellos, incluso cuando
están acompañadas de mapas y están repletas de nombres y fechas.Los judíos de
Khazaria , que cubre dos siglos de grandes descubrimientos en los estudios de
Khazaria . Entonces Karny escribe: "Nada resume mejor el estado de nuestro
conocimiento de los jázaros que la viñeta del autor serbio Milorad Pavicsobre una
delegación diplomática que el rey jázaro envió a Bizancio en el siglo IX. La historia
completa de su pueblo estaba tatuada en la piel de uno de sus enviados. Conocido como
el 'gran pergamino', esa fuente invaluable, la parte que faltaba en el rompecabezas, se
fue desprendiendo gradualmente ... Así fue destruido nuestro único relato de primera
mano. "(Página 131). Esto es una tontería; Pavic inventó el pergamino con su propia
mente creativa, y existen muchos documentos supervivientes de la época jázara,
incluidos Ibn Fadlan, el rey José, Hasdai ibn Shaprut, Masudi, Istakhri, escritores
anónimos y otros. Karny es engañada en la página 134 por un profesor de historia en
Makhachkala, Gadzhi Saidovich Fedorov-Gusseinov, quien niega que haya evidencia de
que los jázaros hayan vivido alguna vez en Daguestán, y que considera que las fuentes
árabes primarias sobre los jázaros son "rumores", y que ni siquiera piensa que los
kumyks descienden de los turcos. Karny aceptó las ideas de este pseudo erudito
Fedorov-Gusseinov sin obtener una segunda opinión de historiadores confiables que
realmente saben algo sobre los jázaros. (Sorprendentemente, después de construir un
caso en contra de que los kumyks sean viejos turcos y jázaros, Karny se contradice a sí
mismo más adelante en el libro, en la página 222, al decir: "Los kumyks, un pueblo
turco, fueron de los primeros en el Cáucaso en convertirse al Islam, quizás ya en el siglo
X "). Luego, de manera típica revisionista, siguiendo los pasos de escritores como
Bernard Weinryb y Chaim Rabin, intenta negar el carácter judío de los jázaros y la
importancia del estado jázaro en la historia judía. Lo hace al considerar la conversión
del pueblo jázaro como simplemente un "cuento". Aquí hay un sentimiento bastante
típico de los negadores históricos: "En ningún momento que yo recuerde, mis
compañeros de escuela y yo les dije ... que el judaísmo de los jázaros era, en el mejor de
los casos, muy selectivo y, en el peor, muy cuestionable. La 'conversión masiva 'de los
jázaros generó una serie de teorías extravagantes sobre la ascendencia jázara de la
mayoría de los judíos asquenazíes ... Khazaria, escribió Koestler con aparente seriedad,
representaba' el Tercer Mundo 'de la Alta Edad Media, luchando por la no alineación,
pisando cuidadosamente entre imperios ... "(página 132) Sin embargo, el judaísmo
jázaro representa un hecho histórico, y los historiadores de hoy creen que es cierto que
los jázaros se fusionaron con los judíos asquenazíes. Como dice Karny en las páginas
132-133, hay algunas personas que hacen un mal uso de la historia de Khazar, pero yo
diría que nunca hay excusa para ignorar el registro histórico simplemente porque es
inconveniente o incluso potencialmente peligroso. Karny también hace una declaración
falsa en la página 133, donde afirma que Ibn Hawkal no escribió en la época de
Samandar. Debido a que Karny teme el posible vínculo entre los jázaros y los judíos de
Europa del Este y los judíos de las montañas, ha puesto "conversión masiva" entre
comillas y ha llevado a los lectores a creer que todo es simplemente un mito y una
leyenda, que realmente no sabemos nada sobre los jázaros. Lo que es gracioso es que
Karny contradice sus propios sentimientos con respecto a Israel (en el prólogo de la
página xxiii argumenta que Jerusalén e Israel no son tan antiguo como afirman los
sionistas israelíes) y el proselitismo (en la página 346 escribe sobre cómo los judíos son
reacios a buscar y recibir conversos). Sin embargo, está defendiendo el carácter israelita
de los israelíes al excluir a los jázaros y al mismo tiempo expresando su negación de
que los jázaros fueran realmente judíos. El ridículo libro de Karny ha sido denunciado
por varios expertos en los jázaros.

Otro libro absurdo es A History of the Jewish: Ancient and Modern de Ilan Halevi (Zed
Books, 1987), que ataca no sólo a Koestler sino también al gran erudito Dunlop "y a
aquellos que piensan como ellos". Halevi es increíblemente inexacto cuando se trata de
describir la historia y la sociedad de los jázaros, cosacos, etc.

En resumen, como veremos más adelante, muchas declaraciones contra la teoría de

Khazar están llenas de falsedades y / u hostilidades y no son el resultado de una
investigación académica objetiva. No es posible aceptar todas estas declaraciones
automáticamente ya que están desactualizadas y / o contaminadas por prejuicios. Sin
embargo, hay algunos académicos que han hecho un trabajo adecuado (puramente
científico) al evaluar el tema. Por ejemplo, el brillante arqueólogo sueco Bozena
Werbart, cuyo conocimiento de los jázaros es vasto, escribió: "En el reino jázaro,
Koestler quería ver el origen de los judíos de Europa oriental. Sin embargo, todos los
hechos históricos y lingüísticos contradecían sus teorías. Hoy en día, la mayoría de los
estudiosos consideran que los elementos jázaros en las inmigraciones judías de Europa
oriental eran de carácter insignificante ...Arqueología sueca actual 4 (1996): 202).

Otro historiador confiable, András Róna-Tas, también estuvo de acuerdo con estos otros
escritores: "La gran mayoría de los judíos, que hasta entonces había vivido bajo el
amparo del dominio árabe, huyó hacia el este para escapar de la nueva inquisición [en
España]. del Imperio Turco Otomano, llegaron al territorio de la actual Ucrania, Polonia
y Lituania, donde se encontraron con judíos que habían estado emigrando
continuamente a través de Alemania desde el siglo XII. Así, los judíos de Europa del
Este emigraron del oeste al este del continente. y no eran descendientes de los
habitantes del Imperio Khazar ". ( Hungarians and Europe in the Early Middle Ages ,
CEU Press, 1999, edición en inglés, página 91).

Sin embargo, otra historiadora confiable, Nora Berend, escribió en su libro En la puerta
de la cristiandad: judíos, musulmanes y 'paganos' en la Hungría medieval c. 1000-
c. 1300 (Cambridge University Press, 2001, página 61): "Toda la evidencia utilizada
para apoyar la tesis de los judíos jázaros en Hungría es cuestionable. Se encontraron dos
anillos con letras hebreas en un cementerio húngaro (de la segunda mitad del siglo XI c.
) cerca de pueblos que probablemente fueron colonizados por tribus del Imperio Khazar.
Los anillos podrían haber sido importados, y las letras hebreas solo se usan como
adorno, sin constituir una escritura significativa ... [y] no hay ... ningún acuerdo incluso
en el lenguaje de la inscripción ... El bizantino Ioannes Kinnamos en
su Epítome mencionó dos veces a khalisioien el ejército húngaro ... Primero los describe
como guardando las leyes de Moisés, aunque no en una forma pura, luego como
teniendo la misma religión que los persas. Esta es una referencia a
los khaliz (musulmanes), no a los judíos jázaros ". Desafortunadamente, no analizó la
tumba judía de Chelarevo y no comentó si cree que es jázara o avar.

El libro The Jewish Cultural Tapestry: International Jewish Folk Traditions de Steven
M. Lowenstein (Oxford Univ. Press, 2001) contiene la siguiente observación en la
página 37: "... [Khazars como] explicación de los orígenes de los judíos de Europa del
Este que la mayoría de los eruditos lo rechazan, pero eso ha tenido una considerable
popularidad. La 'teoría jázara' fue publicada por Arthur Koestler en su libro The
Thirteenth Tribe ... "

En el capítulo 3 de Ocherki vremen i sobytii: iz istorii rossiiskikh evreev, do vtoroi

poloviny vosemnadtsatogo vekaPero esta teoría fue refutada hace mucho tiempo por la
ciencia en vista de su total insolvencia. Los científicos contemporáneos, sobre la base de
numerosos datos, prueban que en la era de la Baja Edad Media, los judíos asquenazíes
comenzaron a migrar de Europa Central a Polonia, Lituania, Ucrania y Bielorrusia, y
que así se formaron comunidades judías allí. Pero pequeñas cantidades de los jázaros
que habían entrado en el judaísmo posiblemente fueron absorbidas por judíos de
Crimea, del norte del Cáucaso y del sur de Rusia ".

Amotz Asa-El escribió en La diáspora y las tribus perdidas de Israel (Westport, CT:
Hugh Lauter Levin Associates, 2004) en la página 119: "Las sugerencias de que los
judíos polacos pueden haber sido el producto de la élite de judíos conversos del Imperio
Khazar nunca han sido corroboradas. Al mismo tiempo, las primeras comunidades que
se extendían a ambos lados del Imperio Bizantino esfera comercial alrededor del Mar
Negro, llegaron a Polonia desde el este, pero fueron rápidamente ensombrecidos por la
afluencia de judíos franco-alemanes que llegaron desde más allá del horizonte
occidental a lo largo del siglo XIII. Evidentemente, ya sea demográfica, geográfica o
culturalmente, los judíos polacos fueron una extensión de la diáspora Ashkenazi ". Sin
embargo, en la página 207 Asa-El acepta acríticamente la idea de que los caraítas de
Crimea están relacionados con los jázaros, afirmando que tiene alguna evidencia que lo
respalda, sin citar esa "evidencia".

El distinguido yiddishista Dovid Katz escribió en Words on Fire: The Unfinished Story
of Yiddish (Basic Books, 2004) en la página 132: "Por supuesto, los individuos que se
unieron a los judíos asquenazíes podrían haber derivado del Bósforo, Tauro o los
jázaros, y muchos Ciertamente derivado de poblaciones locales no judías. Pero la
abrumadora mayoría de la estirpe judía asquenazí proviene de los judíos asquenazíes de
Europa Central, los asquenazíes originales en las tierras de habla alemana donde la
civilización asquenazí y su idioma yiddish surgieron alrededor del cambio de milenio. .
"

Robert Chazan escribió en Los judíos de la cristiandad medieval occidental: 1000-

1500estatus político, salidas económicas y normas culturales: señalan los orígenes de la
comunidad más al oeste en || las tierras alemanas, paralelo a los orígenes de los judíos
húngaros en las tierras alemanas ".

Thomas C. Hubka en Resplendent Synagogue: Arquitectura y adoración en una

comunidad polaca del siglo XVIII(Brandeis University Press, 2003) en la página 194
cita la investigación de Koestler, Golb, Pritsak y Weinryb en su análisis: "Ha habido
muchos intentos de rastrear asentamientos judíos no asquenazíes en Polonia. Los
estudiosos han sugerido que tales colonos podrían haber llegaron a través de la
inmigración del reino de Kazar del siglo X, asentamientos sefardíes y caraítas,
asentamiento gradual de comerciantes a lo largo de las rutas orientales e inmigración de
las 'tribus perdidas' ... teorías de inmigración del Reino de Kazar, aunque sin
fundamento en la investigación demográfica y fuentes históricas polacas, han seguido
siendo populares ... Aunque hubo asentamientos no asquenazíes en Polonia, la mayoría
eran pequeñas comunidades que no pueden comenzar a explicar patrones más amplios
de migración y desarrollo cultural que produjeron una cultura mayoritariamente
asquenazí en Polonia ".

El artículo de Moshe Rosman "Polonia antes de 1795" en la Enciclopedia YIVO de

judíos en Europa del Este (Yale University Press, 2008) afirma: "Los primeros
asentamientos judíos medievales en la Rusia de Kiev, algunos conectados con el reino
de Khazar y otros no, no parecen tener sobrevivió a la invasión mongola de 1240.
Tampoco nadie ha podido probar que los descendientes de refugiados de comunidades
en Khazaria, Kiev, Crimea o cualquier otro lugar del este constituyeron más que una
presencia demográfica o cultural simbólica en el vasto grupo de judíos polacos ".

Samuel A. Oppenheim, escribiendo en su artículo "Judío" en An Ethnohistorical

Dictionary of the Russian and Soviet Empires(Greenwood Press, 1994) en la página 312
aceptó la idea de que los primeros judíos de Kievan Rus eran jázaros, pero no parecían
aceptar la idea de que estos mismos judíos de Kievan Rus tuvieran alguna relación con
los judíos Ashkenazic posteriores: "En lo que luego se convirtió en tierras rusas , los
judíos en Kiev Rus probablemente eran de origen jázaro. Quizás algunos se habían
establecido allí antes del fin del estado jázaro y otros después de 965. La presencia de
judíos está atestiguada por la llamada Puerta Judía en Kiev. Parece claro que había
alguna conexión entre los jázaros, por un lado, y los judíos de las montañas en el
Cáucaso y los caraítas en Crimea, por el otro. Sin embargo, esto no quiere decir, como
argumentó Arthur Koestler en la década de 1980 [sic], que los jázaros fueron la fuente
de los judíos asquenazíes de Europa del Este, una opinión que ha recibido poco apoyo
".De manera similar, James Minahan en el volumen 2 de Encyclopedia of the Stateless
Nations (Greenwood Press, 2002) en la página 833 escribió: "Se cree que los judíos de
la Rus de Kiev descendieron de los jázaros. Algunos eruditos han argumentado que los
jázaros fueron la fuente de los judíos asquenazíes en Rusia, pero el la afirmación no ha
recibido un apoyo generalizado ". Por cierto, es interesante que Oppenheim contradiga
su otra afirmación acerca de que los caraítas "claramente" son jázaros al escribir en la
página 308: "Aunque el historiador caraíta del siglo XIX A. Firkovich trató de
demostrar que los caraítas habían estado en Crimea desde el principio veces, en realidad
probablemente llegaron a Crimea desde Bizancio en los siglos XII y XIII ".

Itamar Even-Zohar, en el artículo "Ruso y hebreo: el caso de un polisistema

dependiente" en Poetics Today 11: 1 (1990), en las páginas 98-99, declaró: "Por otro
lado, los judíos húngaros promovieron durante un tiempo la sugerencia de que ellos
mismos eran de origen jázaro en lugar de auténtico judío y, por lo tanto, legítimos
húngaros no menos que los magiares. Pero ningún investigador serio ha afirmado que
los judíos de Europa del Este fueran de un linaje abrumadoramente jázaro , pero solo
que es plausible que un considerable parte de ellos había llegado de Khazarianterritorios
después de la caída del reino. Obviamente, había muchos jázaros convertidos entre
ellos, pero la mayor parte debe haber sido de origen judío tradicional. Koestler, en su
narración por lo demás considerada sobre los Khazars (1976), desafortunadamente se
convirtió él mismo en víctima de tal malentendido ".

El hecho es que el judaísmo era la religión más importante del reino jázaro entre los
jázaros. Continúan surgiendo nuevas pruebas del judaísmo jázaro, como se mencionó
anteriormente en este ensayo, que minimiza la importancia de fuentes arcaicas como Ibn
Rustah y de una declaración contra el judaísmo generalizado en la obra de Ibn Fadlan. Y
también ha surgido nueva evidencia de su migración hacia el oeste.

Pero además del argumento erróneo de que los jázaros no eran judíos rabínicos, tenemos
argumentos lingüísticos que pueden contrarrestarse. Por ejemplo, debido a que los
karaim hablan un idioma turco, algunos dicen que seguramente deben ser los verdaderos
descendientes de los jázaros. Y cualquier judío que hable yiddish seguramente debe ser
descendiente puro de los judíos de Europa Central. En la mente de algunos
historiadores, parece no haber término medio. Simplemente creen que los jázaros no
están involucrados en la ascendencia judía rusa en absoluto, y los karaim (o,
alternativamente, cosacos o judíos de las montañas o krymchaks o cualquier otro grupo
"exótico" que puedan encontrar) son convenientes porque necesitan que ALGUIEN
MÁS esté los descendientes de Khazar. Bernard Weinryb, quien se opuso a la idea de
que los judíos asquenazíes tuvieran ascendencia jázara, en su artículo " ComentarioPero
la hipótesis de que los Karaims descienden de los jázaros no tiene ningún mérito. Las
llamadas recetas y poemas jázaros entre los karaim de Crimea son invenciones del siglo
XX. La supuesta lápida del rabino Yitzhak ha-Sangari (convertidor de los jázaros al
judaísmo) en el cementerio Karaim en Balti Tiimez en Chufut-Kale era una
falsificación. Las fuentes ni siquiera hablan de un rabino de Oriente Medio que se
convirtió en rey de los jázaros, sin embargo, este engaño tenía el grabado de Sangari
con el título "bek", que significa "rey". En realidad, los reyes jázaros siempre tuvieron al
menos ascendencia turca parcial, incluso la dinastía de beks Aaron y Joseph. Los
karaítas lituanos y de Crimea son claramente descendientes de los caraítas del Medio
Oriente de Bizancio y Persia. Los argumentos en contra de su origen jázaro están
contenidos en mi libro Las llamadas recetas y poemas jázaros entre los karaim de
Crimea son invenciones del siglo XX. La supuesta lápida del rabino Yitzhak ha-Sangari
(convertidor de los jázaros al judaísmo) en el cementerio Karaim en Balti Tiimez en
Chufut-Kale era una falsificación. Las fuentes ni siquiera hablan de un rabino de
Oriente Medio que se convirtió en rey de los jázaros, sin embargo, este engaño tenía el
grabado de Sangari con el título "bek", que significa "rey". En realidad, los reyes jázaros
siempre tuvieron al menos ascendencia turca parcial, incluso la dinastía de beks Aaron y
Joseph. Los karaítas lituanos y de Crimea son claramente descendientes de los caraítas
del Medio Oriente de Bizancio y Persia. Los argumentos en contra de su origen jázaro
están contenidos en mi libro Las llamadas recetas y poemas jázaros entre los karaim de
Crimea son invenciones del siglo XX. La supuesta lápida del rabino Yitzhak ha-Sangari
(convertidor de los jázaros al judaísmo) en el cementerio Karaim en Balti Tiimez en
Chufut-Kale era una falsificación. Las fuentes ni siquiera hablan de un rabino de
Oriente Medio que se convirtió en rey de los jázaros, sin embargo, este engaño tenía el
grabado de Sangari con el título "bek", que significa "rey". En realidad, los reyes jázaros
siempre tuvieron al menos ascendencia turca parcial, incluso la dinastía de beks Aaron y
Joseph. Los karaítas lituanos y de Crimea son claramente descendientes de los caraítas
del Medio Oriente de Bizancio y Persia. Los argumentos en contra de su origen jázaro
están contenidos en mi libro La supuesta lápida del rabino Yitzhak ha-Sangari
(convertidor de los jázaros al judaísmo) en el cementerio Karaim en Balti Tiimez en
Chufut-Kale era una falsificación. Las fuentes ni siquiera hablan de un rabino de
Oriente Medio que se convirtió en rey de los jázaros, sin embargo, este engaño tenía el
grabado de Sangari con el título "bek", que significa "rey". En realidad, los reyes jázaros
siempre tuvieron al menos ascendencia turca parcial, incluso la dinastía de beks Aaron y
Joseph. Los karaítas lituanos y de Crimea son claramente descendientes de los caraítas
del Medio Oriente de Bizancio y Persia. Los argumentos en contra de su origen jázaro
están contenidos en mi libro La supuesta lápida del rabino Yitzhak ha-Sangari
(convertidor de los jázaros al judaísmo) en el cementerio Karaim en Balti Tiimez en
Chufut-Kale era una falsificación. Las fuentes ni siquiera hablan de un rabino de
Oriente Medio que se convirtió en rey de los jázaros, sin embargo, este engaño tenía el
grabado de Sangari con el título "bek", que significa "rey". En realidad, los reyes jázaros
siempre tuvieron al menos ascendencia turca parcial, incluso la dinastía de beks Aaron y
Joseph. Los karaítas lituanos y de Crimea son claramente descendientes de los caraítas
del Medio Oriente de Bizancio y Persia. Los argumentos en contra de su origen jázaro
están contenidos en mi libro sin embargo, este engaño tenía el grabado de Sangari con el
título "bek", que significa "rey". En realidad, los reyes jázaros siempre tuvieron al
menos ascendencia turca parcial, incluso la dinastía de beks Aaron y Joseph. Los
karaítas lituanos y de Crimea son claramente descendientes de los caraítas del Medio
Oriente de Bizancio y Persia. Los argumentos en contra de su origen jázaro están
contenidos en mi libro sin embargo, este engaño tenía el grabado de Sangari con el
título "bek", que significa "rey". En realidad, los reyes jázaros siempre tuvieron al
menos ascendencia turca parcial, incluso la dinastía de beks Aaron y Joseph. Los
karaítas lituanos y de Crimea son claramente descendientes de los caraítas del Medio
Oriente de Bizancio y Persia. Los argumentos en contra de su origen jázaro están
contenidos en mi libroLos judíos de Khazaria en las páginas 298 y 299 en la primera
edición y páginas 230 a 232 en la segunda edición. Vea también las actualizaciones
sobre mi estudio genético de los caraítas . Ahora sabemos que los jázaros eran judíos
rabínicos, mientras que la secta caraíta se opone vigorosamente al judaísmo
rabínico. No se admite una conexión entre (1) los hebreos de Oriente Medio que
adoptaron el idioma turco y eran nativos de las creencias judías y (2) los jázaros cuya
lengua materna era el turco y que adoptaron el judaísmo más tarde. Las dos situaciones
son muy diferentes, y el dialecto del turco que hablaban los karaim no es idéntico al
idioma jázaro.

Benjamin Braude, en su artículo "Mitos y realidades de los contactos turco-judíos"

(en Encuentros turco-judíos, ed. Mehmet Tütüncü, págs. 15-28), escribió en la página
16 que la teoría de que "la afinidad [entre turcos y judíos] es tan grande que los judíos
asquenazíes ... son de hecho turcos y centroasiáticos, y no semíticos y medios
Oriental ... defendido por el conocido escritor Arthur Koestler ... es absurdo, tanto en su
análisis histórico como en su conceptualización política ... "En la página 23, califica la
teoría de Koestler de" fantasía ". Su análisis detallado en las páginas 25-26 se basa en
un tema familiar: "El número de los que realmente se convirtieron fue reducido, ya que
se trataba en gran parte de un paso diplomático. No iba acompañado de ningún
programa masivo de conversión, que para entonces no estaba a la altura de con la
práctica judía. Por lo tanto, la premisa del libro de Koestler no tiene sentido. Él pregunta
¿dónde fueron todos estos judíos jázaros? ... Con toda probabilidad, al principio eran
pocos en número ... || [Si] si los judíos jázaros fueran pequeños en número, que es el
consenso académico general, entonces ciertamente no podrían haber sido el pilar
demográfico de los judíos de Europa del Este ... Si algún residuo de ellos ha
sobrevivido, es más probable que sea cerca de la misma zona en la que surgieron por
primera vez, que es Crimea, que de hecho ha tenido una pequeña comunidad judía de
habla turca indígena de siglos de antigüedad conocida localmente como los
Krimchaks ... [A] exploraciones arqueológicas ... podrían llegar lejos para explicar la
naturaleza de la identidad judía de la dinastía. Si, por ejemplo, se encontraran grandes
sinagogas que datan, digamos, del siglo IX en el antiguo reino jázaro, los historiadores
modernos podrían tener que reconsiderar sus historias, pero tal excavación no existe
". Braude tiene un punto sobre la falta de evidencia arqueológica indiscutible del
judaísmo jázaro, pero las monedas judías jázaras existen. En cuanto a su comentario
sobre Krymchaks, otro ensayo del mismo libro lo contradice. Dan Shapira, en "A
Karaim Poem in Crimean-Tatar from Mangup: A Source for Jewish-Turkish History"
enEncuentros turco-judíos , tiene una nota al pie en las páginas 89-90 que cuenta la
verdadera ascendencia de los Krymchaks: una mezcla de judíos asquenazíes, judíos
romaniotes, judíos bavli y judíos sefardíes, con una variedad de apellidos que derivan de
Turquía, el Cáucaso , Europa occidental y las tierras Ashkenazic. Afirmar que son los
descendientes jázaros más puros simplemente porque también han hablado una forma
de turco es simplista.

Pero no debemos descartar los matrimonios mixtos entre jázaros y otros grupos de habla
turca. Arkadii Zhukovsky, en su artículo "Khazars" en Enciclopedia de Ucrania , vol. 2,
escribió en la página 463: "Después de la caída del kaganato, los jázaros se mezclaron
gradualmente con las poblaciones turca y cumana y finalmente desaparecieron como un
pueblo distinto". Esta es una suposición razonable, que de ser cierta podría significar
que los grupos turcos del norte del Cáucaso, como Karachays y Kumyks, podrían ser
parte de Khazar. Esa opinión fue expresada por Ravil Bukharaev en la página 31
de Islam in Russia: The Four Seasons.(Palgrave Macmillan / St. Martin's Press, 2000):
"Algunos eruditos tratan de sostener que la posteridad de los jázaros se puede encontrar
entre los judíos rusos y de Europa del Este, pero esto también está abierto a dudas desde
muchos lados. Prueba mucho más Es gratificante buscar los rastros jázaros en la cultura
de los pueblos turcos del norte del Cáucaso o entre los tártaros de Crimea con sus
sistemas agrícolas y de irritación altamente desarrollados que, en su origen, parecen
surgir de tiempos mucho anteriores a las conquistas selyúcidas del Siglos 12 y 13.
Como veremos más adelante, la cultura turca original y posterior musulmana de los
jázaros puede estar hasta cierto punto reflejada en las culturas de los búlgaros del Volga
e incluso en los húngaros, pero de su cultura judaica no se puede decir nada con
seguridad. " En la página 34,

Mientras tanto, los judíos de las montañas del Cáucaso están relacionados
genéticamente con otras comunidades judías de todo el mundo, según un estudio de
Dror Rosengarten, y sus principales orígenes son, por tanto, de la región del
Mediterráneo oriental.

También existe el argumento de que los jázaros se fusionaron con los eslavos en Kievan
Rus y adoptaron el cristianismo ortodoxo en gran medida. No hay evidencia real para
esta afirmación. Sin embargo, Max I. Dimont declaró audazmente: "En 969, el duque
Sviatoslav derrotó a los jázaros e incorporó su territorio al nuevo estado ruso que estaba
fundando ... Y así sucedió que el antiguo reino judío de Khazar se convirtió en parte de
la Madre Rusia. , y su gente hizo la señal de la cruz a la fórmula ortodoxa rusa Gospodi
pomiloy en lugar de inclinarse reverentemente ante el hebreo Shema Yisroel ". ( Judios,
Dios e Historia, publicado en 1962 por Signet Books, páginas 198-199). No se puede
encontrar evidencia que respalde este argumento en el libro de Dimont, que necesitaría
si afirma que los jázaros (en lugar de solo los eslavos que vivían en Khazaria) se
convirtieron en ortodoxos rusos. Solomon Grayzel sugirió que algunos de los judíos
jázaros fueron bautizados en el cristianismo pero conservaron elementos del judaísmo, y
agregó: "Es interesante especular si la observancia del sábado entre ciertos clanes de
cosacos en el territorio ahora conocido como Ucrania, que el ruso Church todavía estaba
tratando de erradicar hasta el siglo XVIII, era un eco de la antigua influencia jázara
". ( Una historia de los judíos, publicado en 1984 por Meridian, página 257). Una vez
más, estas son afirmaciones infundadas, y los cosacos de Grebensk se asociaron en
realidad con las creencias de los viejos creyentes (una secta de la ortodoxia rusa) y
quizás también con los Subbotniki (adoradores del sábado), ninguno de los cuales tiene
raíces religiosas o étnicas en Khazaria.

Algunos eruditos rusos de hoy tienen una visión muy diferente a la de Max
Dimont. Vea la siguiente cita, por ejemplo, que argumenta que los judíos de Kievan Rus
vinieron de Khazaria:

"En nuestra definición de los contactos '' vivos '' entre los judíos y Kiev en los siglos IX-
XI, se ha planteado la otra cuestión de sus fuentes (de un elemento judío en ese lugar, en
ese espacio de tiempo). Hoy podemos ' dudo de su origen jázaro (G. Litavrin,
Novoseltzev, Kniazkov, Rychka, Petrukhin) ".

- Vladimir Nikolaevich Toporov, en Svyatost 'i svyatye v russkoy dukhovnoy kul'ture, vol. 1:
Pervyi Vek Khristianstva na Rusi (Moscú, Rusia, 1995)

He demostrado que la idea de que todos los jázaros se convirtieran en cristianos puede
discutirse. Pero otros escritores se aferran al relato de Ibn Miskawayh, que dice que los
jázaros se volvieron musulmanes después de una conquista a finales del siglo X. Esto lo
repiten algunos otros autores islámicos, que argumentan que el pueblo jázaro Y el rey se
convirtieron en musulmanes. Pero esto difícilmente se refiere a los jázaros en su
conjunto. Por un lado, Abraham Ibn Daud (en su Sefer ha-Qabbalah del año 1161) dice
que conoció a los jázaros personalmente y que eran judíos rabínicos. La Sociedad de
Publicaciones Judías de América publicó una gran traducción del libro de Ibn Daud en
1967. Si se puede confiar en Ibn Daud, y no hay razón para dudar de él, los jázaros
todavía estaban muy vivos a mediados del siglo XII. Ciertamente, no todos los jázaros
fueron eliminados o asimilados después de 965. Un ejemplo de un escritor que afirma
que la mayoría de los jázaros se convirtieron en musulmanes es Carlile Aylmer
Macartney, quien escribió lo siguiente en su libro "Estados nacionales y minorías
nacionales" (Oxford University Press, 1934) en la página 78: "Las colonias judías han
existido en los Balcanes, Asia Menor, el Cáucaso y a lo largo de las costas
septentrionales del Mar Negro desde una fecha muy temprana; y particularmente en las
áreas mencionadas en último lugar, la influencia judía fue lo suficientemente fuerte a
principios de la Edad Media como para provocar la conversión al judaísmo de un
potentado importante, el Khagan de los jázaros, y varios gobernantes menores en el
Cáucaso. ... Sólo una parte de los jázaros se convirtió, y muchos, si no todos, aceptaron
el Islam después. ... Mientras tanto, sin embargo, los judíos se habían extendido desde el
oeste a Alemania, Austria y Hungría, donde vivían en condiciones muy similares a las
que prevalecían en todas partes de Europa occidental. Luego vinieron las Cruzadas y las
severas persecuciones de los judíos en Alemania durante los siglos XII y XIII, y
comenzaron a emigrar en gran número a Polonia, donde antes solo habían existido
pequeñas comunidades de ellos ". Solo una parte de los jázaros se convirtió, y muchos,
si no todos, aceptaron el Islam después. ... Mientras tanto, sin embargo, los judíos se
habían extendido desde el oeste a Alemania, Austria y Hungría, donde vivían en
condiciones muy similares a las que prevalecían en todas partes de Europa
occidental. Luego vinieron las Cruzadas y las severas persecuciones de los judíos en
Alemania durante los siglos XII y XIII, y comenzaron a emigrar en gran número a
Polonia, donde antes solo habían existido pequeñas comunidades de ellos ". Solo una
parte de los jázaros se convirtió, y muchos, si no todos, aceptaron el Islam después. ...
Mientras tanto, sin embargo, los judíos se habían extendido desde el oeste a Alemania,
Austria y Hungría, donde vivían en condiciones muy similares a las que prevalecían en
todas partes de Europa occidental. Luego vinieron las Cruzadas y las severas
persecuciones de los judíos en Alemania durante los siglos XII y XIII, y comenzaron a
emigrar en gran número a Polonia, donde antes solo habían existido pequeñas
comunidades de ellos ".

Pero el argumento más importante contra la teoría jázara ha sido la existencia del
yiddish como el idioma común de casi todos los judíos de Europa del Este después del
siglo XIV. Los oponentes de la teoría jázara alegan que el yiddish se deriva del valle del
Rin en Alemania, aunque lingüísticamente esto ha sido refutado por los lingüistas
profesionales Robert D. King y Matthias Mieses. No tengo ninguna duda de que
muchos, quizás la mayoría, de los judíos en Polonia y Hungría tienen antepasados que
vinieron de Europa Central (Alemania, Austria, Bohemia, etc.). Pero también diría que
el yiddish fue solo el último de una sucesión de idiomas hablados entre los judíos de
Europa del Este. ¿De qué otra manera podemos explicar el destino de los judíos de
habla eslava de la Rus de Kiev, cuya existencia ahora reconocen muchos historiadores y
lingüistas estadounidenses y rusos? ¿Simplemente desaparecieron?

La existencia de otros idiomas hablados por judíos en Europa del Este ni siquiera se
menciona, por ejemplo, en el libro Los judíos en el mundo moderno: una historia desde
1750.por Hilary L. Rubinstein, Dan Cohn-Sherbok, Abraham J. Edelheit y William D.
Rubinstein (Edward Arnold, 2002), donde el argumento de la página 8 es: "Mucho
sobre Khazaria está sujeto a disputas e incluso leyendas. En general, se creía que solo
una minoría de los jázaros eran judíos, no toda la nación. En el siglo XX, se hicieron
afirmaciones extravagantes de que los jázaros eran, de hecho, los antepasados de la
mayoría de los judíos europeos. Esto parece muy improbable, ya que los jázaros
hablaban un Lengua ural / altaica, similar al húngaro o turco, mientras que los judíos de
Europa del Este hablaban yiddish, un dialecto del alemán (escrito en letras hebreas)
consistente con su migración desde Renania. Los jázaros generalmente desaparecieron
después de la invasión tártara de 1237, aunque los restos continuaron. existir durante
varios siglos más ".Citas como estas que ni siquiera mencionan a los judíos de habla
eslava de la Rus de Kiev y el Gran Ducado de Lituania están distorsionando el análisis
por omisión, incluso cuando su punto sobre el origen predominante de los judíos de
Europa del Este en tierras alemanas es válido.
Alice Faber y Robert King sostienen en un artículo de 1984 ("Yiddish and the
Settlement History of Ashkenazic Jew ", Mankind Quarterly 24 (1984): 393-425) que
no existen palabras turcas en el idioma yiddish. Esto también es una suposición
falsa. Herbert Zeiden ha identificado al menos algunas palabras yiddish de origen turco,
aunque no es seguro que provengan de los jázaros. Uno es yarmulka , que significa
"casquete". Otra es la palabra importante davenen , que significa "rezar". La
raíz daven es muy similar en significado y forma a la raíz turca tabun , que significa
"rezar", en Kipchak Turkic. Intentos de otros lingüistas para encontrar a davenenLa raíz
en francés, hebreo, griego, árabe u otro idioma no ha sido convincente hasta ahora. El
artículo de Zeiden sobre "Davenen: A Turkic Etymology" apareció en la
revista Yiddish 10: 2-3 (1996) del Queens College en las páginas 96-99. Su artículo de
seguimiento "Khazar / Kipchak Turkisms in Yiddish: Words and Apellidos" apareció
en Yiddish 11: 1-2 (1998) en las páginas 81-92.

El lingüista Paul Wexler también ha contribuido a nuestro conocimiento de los orígenes

judíos de Europa oriental. Pero ha argumentado, utilizando muy poca información real,
que los sorbios y polacos eslavos occidentales, no los jázaros, eran los antepasados
principales de los judíos de Europa del Este:

"Si bien Koestler demostró tener razón acerca de un componente turco en la etnogénesis
asquenazí, erróneamente enfatizó demasiado este componente (que parece haber sido
mucho menos significativo que el eslavo) ..."

- Paul Wexler, Los judíos asquenazíes: un pueblo eslavo-turco en busca de una identidad
judía (Slavica, 1993), página 247

Algunos oponentes de la teoría de Khazar reconocen la existencia de judíos de Kiev

poco después de la caída del estado de Khazar, pero no están de acuerdo con Toporov
en que son de origen Khazar. ¿Y por qué no? Rosensweig sostiene que los jázaros
tenían una "forma mínima de judaísmo" y que su "nivel religioso y cultural era
probablemente elemental" y que, por lo tanto, no pueden estar conectados con los
primeros judíos de la Rus (Rosensweig, página 150). Pero estas son afirmaciones de
Rosensweig, no hechos. Para que conste, la cultura jázara había sido subestimada por
numerosos autores. En realidad, fue más productivo y más creativo de lo que uno podría
adivinar al leer el relato de Rosensweig o incluso el de Koestler. Pero Rosensweig tiene
un punto válido: que los judíos de Kiev tenían contactos con los judíos bizantinos y los
judíos alemanes (páginas 149-150).

Los que se oponen a la teoría jázara a menudo señalan las cálidas relaciones entre
bizantino y jázaro del siglo VIII como una "prueba" de que el judaísmo jázaro no era
muy fuerte. Después de todo, los bizantinos eran cristianos y los jázaros, alegan, eran
judíos incluso en esta época anterior. Una vez más, este argumento, profesado por
algunos críticos que atacaron a Koestler en forma impresa, es incorrecto, basado en una
cronología defectuosa. La conversión de Khazar ocurrió en el siglo IX, no en el siglo
VIII, y aparentemente siguió más que precedió a la construcción conjunta
bizantino- jázara de la gran fortaleza Sarkel . Constantine Zuckerman, del Colegio de
Francia, escribió un artículo publicado en Revue des études byzantines(volumen 53,
1995, páginas 237-270) en el que argumentó convincentemente que la conversión no
ocurrió alrededor del año 740, sino alrededor del 861. (Pero el descubrimiento de la
moneda de Moisés ahora nos permite fechar la conversión al año 740). año 838 - que es
todavía unos años después de la construcción de Sarkel). ¡Así las amistosas relaciones
entre Khazar y Byzantine llegaron antes de que los Khazars se convirtieran en
judíos! Para citar el periódico francés Le Monde :

"Para Zuckerman, es solo en 861, es decir, solo un siglo antes de la destrucción del reino
jázaro, que el judaísmo se habría convertido en la religión oficial, mientras que los vínculos con
el [ex] aliado bizantino se debilitaron". transformado en un odio inmenso '', dice él, ''
completamente debido a la elección religiosa de los jázaros. ¿Quién se atrevería a sugerir que
la religión puede distinguirse de la política?

No hay evidencia documental de una conversión jázara al judaísmo antes de mediados del
siglo IX. Christian of Stavelot y la vida de Constantino (San Cirilo) se refieren a una conversión
que ocurrió en la década de 860. No podemos dudar de que había judíos viviendo en Khazaria
antes de ese momento, pero no eran de origen turco. Entonces, cuando alguien ataca la teoría
jázara con el argumento "Los jázaros del siglo VIII casaron a sus hijas con emperadores
bizantinos, por lo que su judaísmo era superficial", asegúrese de recordar la inconsistencia
cronológica.

Moses Avigdor Shulvass, en su libro History of the Jewish People , vol. 2: The Early
Middle Ages (Chicago: Regnery Gateway, 1982), adoptó una postura neutral sobre la
cuestión, escribiendo que el destino de los judíos jázaros "es un enigma aún mayor"
(página 117) y "básicamente sigue siendo un enigma". (página 118) Sin embargo,
Shulvass escribe que "En cualquier caso, una 'diáspora' jázara surgió después de la caída
del reino. Varias fuentes mencionan la presencia de jázaros en el Cáucaso, Bizancio,
Rusia de Kiev, Hungría, e incluso Alejandría en Egipto. Los jázaros se mencionan en
las fuentes históricas hasta el siglo XIV ". (página 118) Pero no adoptó una posición
sobre los últimos descendientes de estos jázaros.

La Guía Cultural de la Europa Judía (Editions Du Seuil, 2004) calificó la hipótesis de

Koestler de que los Ashkenazim descienden de los jázaros como "audaces y aún no
verificados" (página 400).

Volviendo a los argumentos válidos contra la teoría de Khazar, hay muchos que señalan
la debilidad de la repetición de Koestler de la idea de que los nombres de lugares en
Europa del Este como Zydowo, Kozarzewek, Kozara y Kawiory son de origen
Khazar. Ver Rosensweig, página 152.

Rosensweig tiene razón (páginas 153-154) al argumentar contra las especulaciones de

Poliak (y Koestler) de que los estilos de vida del shtetl polaco derivaban directamente
de los jázaros.

Además, las costumbres religiosas de los judíos de Europa del Este son principalmente
de Occidente (Rosensweig, páginas 157-158). No podemos discutir con Weinryb que
muchos nombres claramente germánicos se encuentran entre los judíos de Europa del
Este de tiempos pasados y presentes. Pero podemos explicar la afluencia germánica
como una fusión con las culturas judías existentes en Europa del Este, más que como los
habitantes exclusivos de Europa del Este. Varios estudiosos del siglo XX argumentaron
que los judíos alemanes se casaron con judíos de habla eslava, quienes, según Toporov
y otros, son de origen jázaro. El hecho de que había judíos de habla eslava se prueba
más allá de toda duda en el libro de Alexander Beider Un diccionario de nombres
asquenazíes.(Avotaynu, 2001). Pero solo algunos de estos judíos de habla eslava
podrían haber sido jázaros; otros eran de las tierras checas de Bohemia y
Moravia. Debido a la superioridad demográfica de los judíos alemanes, los nombres
yiddish y el idioma yiddish llegaron a predominar entre todas las comunidades judías
que antes hablaban checo y eslavo oriental y otros idiomas cuando los judíos alemanes
se casaban con los demás judíos.

"En el siglo XII, los judíos de Rusia, que naturalmente hablaban el idioma del país,
comenzaron a entrar en contacto con los hermanos de Alemania, tanto a través de la
asociación mercantil como a causa de la afluencia de judíos occidentales a los países
eslavos después de la Cruzadas ... Estos recién llegados, ya sea por el peso del número o
por su formación superior en el judaísmo, impusieron a los residentes más viejos su
cultura y su propio habla. El dialecto alemán se introdujo así entre los judíos polacos ".

- Max Leopold Margolis y Alexander Marx, en A History of the Jewish People (Filadelfia, PA:
Jewish Publication Society of America, 1947), página 527.

"La etiqueta '' Ashkenazi '' no significa necesariamente que todos los judíos Ashkenazi
vinieran de Alemania, sino que adoptaron el grupo de la cultura Ashkenazi que incluía
el rito religioso Ashkenazi específico y el idioma yiddish de origen alemán. Por lo tanto,
es plausible que el eslavo -Las comunidades judías de habla en Europa del Este (que
existieron allí desde los primeros tiempos) fueron dominadas en el siglo XVI por la
cultura Ashkenazi y adoptaron el idioma yiddish ".

- Benjamin Harshav, en The Meaning of Yiddish (Los Ángeles y Berkeley, CA: University of
California Press, 1990), páginas 5-6.

"Los judíos de Renania fueron invitados a Polonia ... Y en Polonia estos inmigrantes
ahora encontraron antiguos asentamientos de judíos que hablaban eslavo, no vivían en
guetos (aunque en secciones separadas de las ciudades) y no estaban preocupados ni
amenazados por su judaísmo. . Estos judíos polacos asimilaron a sus hermanos
Ashkenazic, recién llegados, y ellos mismos comenzaron a hablar - Yiddish ".

- Leo Rosten, en The Joys of Yiddish (Nueva York, NY: Pocket Books, 1970), página 526.

"De otras lenguas germánicas o basadas en el alemán, el yiddish no tomó su forma final
como lengua separada de Europa oriental, incluida la CE, hasta finales de la Edad
Media. Sin embargo, su predecesor inmediato, el judeo-alemán (originario, como han
demostrado estudios recientes , en Baviera y Bohemia, y en particular en las ciudades de
Ratisbona y Praga, y no, como se pensaba anteriormente, en el valle del Rin), se
extendió, al menos con la primera ola de colonos judíos, a Silesia, Polonia propiamente
dicha, Lituania, Bielorrusia y el oeste de Ucrania durante la alta y tardía Edad Media.
Los primeros grupos étnicos judíos habían llegado a ECE (o sus márgenes) desde el
sureste: la antigua Khazaria (y más allá) y la Rus de Kiev, cambiando en el nuevo
entorno a algunos forma de habla eslava oriental,y de Crimea, los llamados caraítas, que
se establecieron en Lituania y Galicia y que durante mucho tiempo conservaron una
mezcla de turco-tártaro y hebreo ".

- Henrik Birnbaum, "Las lenguas vernáculas de Europa central y oriental en el período

medieval", en "... El hombre de muchos dispositivos, que deambuló por muchos caminos ...":
Festschrift en honor de János M. Bak, editado por Balázs Nagy y Marcell Sebõk (Budapest:
Central European University Press, 1999), página 385.

"Los orígenes de las comunidades asquenazíes en Europa son muy vagos ... Al mismo
tiempo que los judíos de Europa occidental migraban hacia el este, los judíos de
Khazaria huían de ese país. A partir del siglo XI, después de que su reino fuera
derrocado y Durante los siguientes dos siglos, se establecieron con los judíos que venían
del oeste. De hecho, ahora parece que los jázaros fueron la influencia dominante en lo
que llegó a ser el judaísmo asquenazí; las comunidades judías medievales en Francia y
Alemania eran relativamente pequeñas en comparación con a las poblaciones
asquenazíes de Europa del Este, y los escritores contemporáneos mencionan
relativamente poco su migración hacia el este ...la ropa y las casas de los shtetls
Ashkenazi se parecían más a las comunes en la región esteparia de Khazaria que a las de
Europa occidental ".

- Ernest L. Abel, en Jewish Genetic Disorders: A Layman's Guide (Jefferson, NC: McFarland and
Company, 2001), página 28.

“En Polonia, una población considerable de judíos del oeste se encontró con un grupo
mucho más pequeño que había llegado por el este. Cientos de años antes, estos judíos
del este habían caminado desde Israel por Bizancio. Para entonces hablaban en alguna
forma de eslavo. Y debido a que su número era mucho menor que el de los judíos
asquenazíes, desaparecieron en gran medida en sus filas. Pero trajeron una hebra más
para entrelazar ".

- Miriam Weinstein, en yiddish: A Nation of Words (South Royalton, VT: Steerforth Press,
2001), página 25.

Véase también Eckhard Eggers, Sprachwandel und Sprachmischung im

Jiddischen (Frankfurt: Peter Lang, 1998) que discute la mezcla entre judíos eslavos y
judíos jázaros y judíos bávaros.

PARTE 5. Conclusiones

Desde muy temprano, los jázaros fueron un pueblo diverso y generalmente tolerante. La
movilización de un kagan de los primeros días del reino jázaro indica que había
personas con todo tipo de peinados, viviendas y estilos de vida en el país. Pero sería un
error interpretar las fuentes islámicas argumentando que los jázaros no eran judíos. Más
bien, los habitantes de Khazaria eran de orígenes diversos - iraníes, turcos, eslavos,
griegos, godos y otros - y no podemos esperar que siempre hayan seguido la fe de la
tribu gobernante Khazaria, porque el rey Khazar nunca forzó la religión de El judaísmo
sobre ellos.

Parece que después de la caída de su reino, los jázaros adoptaron la escritura cirílica en
lugar del hebreo y comenzaron a hablar eslavo oriental (a veces llamado "canaánico"
porque Benjamín de Tudela llamó Kievan Rus la "Tierra de Canaán"). Está
documentado que estos judíos de habla eslava vivieron en la Rus de Kiev durante los
siglos XI-XIII. Sin embargo, los inmigrantes judíos de habla yiddish del oeste
(especialmente de Alemania, Bohemia y otras áreas de Europa central) pronto
comenzaron a inundar Europa del Este, y se cree que estos inmigrantes más nuevos
eventualmente superaron en número a los jázaros. Por lo tanto, los judíos de Europa del
Este tienen predominantemente antepasados que vinieron de Europa Central en lugar
del reino de Khazar. Los dos grupos (judíos orientales y occidentales) se casaron
durante siglos. Esta idea no es nueva. En una nota al pie del capítulo 2 de Historia de
los judíos en Rusia y Polonia Volumen 1 (traducción al inglés, 1916), el gran
historiador asquenazí Simon Dubnow escribe: "Es muy posible que hubiera una mezcla
de colonos del reino de Khazar, de Crimea y de Oriente en general, que luego se
fusionaron con el elemento occidental ". (página 39).

Los judíos asquenazíes también son descendientes directos de los israelitas. Las pruebas
genéticas parecen indicar que la ascendencia judía proviene en gran parte de las
regiones conocidas hoy como Turquía, Armenia, Israel e Irak. La fiebre mediterránea,
por ejemplo, se encuentra entre algunos judíos asquenazíes, así como entre los armenios
y los turcos de Anatolia. Muchos hombres Ashkenazi que pertenecen a la casta
sacerdotal (Kohenim) poseen el "haplotipo modal Cohan" (CMH) en el cromosoma
Y. Aunque no es exclusivo de los judíos, el CMH se encuentra principalmente en
pueblos de la región del noreste del Mediterráneo (y, dicho sea de paso, entre los árabes
palestinos), y su distribución respalda la afirmación de que los judíos que tienen el
CMH tienen una línea ancestral del Medio Oriente. . Un estudio de genética publicado
en mayo de 2000, dirigido por Michael Hammer, sostiene que los resultados muestran
que los judíos asquenazíes están más estrechamente relacionados con los judíos
yemenitas, los judíos iraquíes, los judíos sefardíes, los judíos kurdos y los árabes que
con las poblaciones cristianas europeas, y que apenas se ha producido ningún
matrimonio mixto o conversión que afecte a los grupos judíos en los siglos. Un estudio
al año siguiente de Ariella Oppenheim et al. mostró por qué es importante incluir
multitud de comparaciones entre grupos étnicos; Hammer no había probado a los kurdos
ni a ningún grupo eslavo que no fueran los rusos, mientras que el equipo de Oppenheim
lo hizo y, por lo tanto, llegó a conclusiones algo diferentes. Pero, en general, la
evidencia de ambos estudios es fuerte de que la mayoría de los judíos asquenazíes
descienden de los judíos en sus linajes paternos. DFNB1, una mutación genética que
causa sordera, afecta tanto a judíos como a palestinos y otras poblaciones mediterráneas,
según una investigación de la Dra. Aravinda Chakravarti. Una mutación particular que
causa la deficiencia del factor de coagulación XI se encuentra tanto entre los judíos
iraquíes como entre los judíos asquenazíes, de un ancestro antiguo común hace más de
2000 años. Las discusiones y resúmenes de la evidencia genética están aquí .

El genetista de poblaciones Nathaniel Michael Pearson trabajó con el Proyecto Genoma

Humano hace unos años y ayudó a recolectar muestras de ADN de caucásicos del norte,
turcos, sino-tibetanos y otros grupos. Pearson es de origen judío ucraniano y comparó su
muestra del cromosoma Y paterno con la de hombres de otros grupos. Su ADN
coincidía con un uzbeko uzbeko, un tayiko uzbeko y dos hombres de Nueva Delhi en el
norte de la India. Pearson cree que el haplotipo de Asia Central que tiene podría estar
relacionado con los turcos Khazar. Sin embargo, me dijo que este haplotipo (Q1b,
también conocido como Q-P36) "aparece con una frecuencia de solo un par por ciento
en una muestra grande de Ashkenazi (y extrañamente muestra una frecuencia
ligeramente mayor, pero aún muy baja, entre los judíos marroquíes)". . En otras
palabras, esta cepa ancestral posiblemente jázara en particular representa una minoría
más que una mayoría de judíos de Europa del Este. En el lado paterno, la ascendencia
jázara en los judíos asquenazíes parece haber totalizado entre el 5 y el 19 por ciento,
dependiendo de qué haplogrupos se crea que se derivan de los jázaros (hay cuatro
buenas posibilidades). Y aunque los estudios de ADN materno (ADNmt) han
demostrado vínculos sustanciales entre los judíos asquenazíes y los pueblos de Europa,
estas aportaciones no israelitas al acervo genético asquenazí todavía no representan la
mayoría de la ascendencia asquenazí materna y paterna total, y probablemente solo una
pequeña parte de estos aportes europeos provienen de mujeres jázaras. Un estudio
genético publicado por Harry Ostrer y su equipo en 2010 mostró que los judíos
asquenazíes tienen más ascendencia del norte del Mediterráneo que ascendencia eslava /
jázara.

Los rastros israelitas entre los judíos de Europa del Este provienen de tres fuentes: (1)
judíos sefardíes que huyen de España y Portugal y se reubican en Lituania y Polonia, (2)
judíos romanos y (3) judíos jázaros que se fusionaron con israelitas, al igual que
el Schechter Letter dice que "se convirtieron en un solo pueblo". Los jázaros y los
israelitas se mezclaron entre sí.

¿Todos los judíos del mundo descienden de los jázaros? Ciertamente no. La ascendencia
judía de Europa del Este se origina sustancialmente en la antigua Judea, y lo mismo
ocurre con la mayoría de las otras poblaciones judías modernas (con la excepción de
grupos como los judíos libios y los judíos etíopes). Pero es lógico concluir que algunos
judíos también tienen algunos antepasados jázaros.

Kevin Alan Brook es el autor de Los judíos de Khazaria , la historia general más
reciente de los jázaros en inglés, y el artículo "Los orígenes de los judíos de Europa del
Este" en Russian History / Histoire Russe volumen 30, números 1-2 (Primavera- Verano
de 2003), páginas 1-22.

¿Son los judíos de las montañas descendientes de los jázaros? ¿Son los judíos rusos
descendientes de los judíos alemanes y bohemios?

Las obras de Yehudah ha-Levi (c. 1080-1141)

LAS REFERENCIAS
DE
KUZARIA LACONVERSIÓN DE KHAZAR AL JUDAÍSMO

Extractos del CAPÍTULO 1:

Se me pidió que declarara qué argumentos y respuestas podía aportar contra

los ataques de filósofos y seguidores de otras religiones, y también contra los
sectarios [judíos] que atacaron al resto de Israel. Esto me recordó algo que
había escuchado una vez sobre los argumentos de un rabino que vivió con el
rey de los jázaros. Este último, como sabemos por los registros históricos, se
convirtió al judaísmo hace unos cuatrocientos años. Una vez, mientras estaba
soñando, pareció como si un ángel se dirigiera a él y le dijera: "Tu forma de
pensar agrada al Creador, pero no tu forma de actuar". Sin embargo, era tan
celoso en el desempeño de la religión jázara que se dedicó con un corazón
perfecto al servicio del templo [chamanista] y los sacrificios. El ángel volvió
al rey otra noche y repitió: "

Cuando el rey de Khazaria (como se relata) soñó que su forma de pensar era
agradable a Dios, pero no su forma de actuar, y en el mismo sueño se le
ordenó que buscara la obra que agrada a Dios, le preguntó a un filósofo acerca
de su religión. persuasión. El filósofo respondió: "No hay favor ni aversión en
[la naturaleza de] Dios, porque Él está por encima del deseo y la intención. Un
deseo insinúa un deseo en la persona que lo siente, y hasta que no se satisface
se vuelve 'completo'". '. Si permanece insatisfecho, le falta completitud. De
manera similar, en opinión de los filósofos, está por encima del conocimiento
de los individuos ... Si los filósofos dicen que Él te creó, solo usan una
metáfora, porque Él es la Causa de las causas en la creación de todas las
criaturas, pero no porque esta fuera Su intención desde el principio ... Porque
el mundo no tiene principio ... El Intelecto Activo, sin embargo, siempre tiene
éxito. Este grado es la última y más anhelada meta del hombre perfecto cuya
alma, después de haber sido purificada, ha captado las verdades internas de
todas las ramas de la ciencia, y se ha vuelto así igual a un ángel ... Así, el alma
de el hombre perfecto y ese Intelecto se vuelve Uno, sin preocuparse por la
descomposición de su cuerpo o de sus órganos, porque se une al otro. Su alma
está alegre mientras vive, porque disfruta de la compañía de Hermes,
Asclepio, Sócrates, Platón y Aristóteles; él y ellos, así como todos los que
comparten su título, y el Intelecto Activo, son una cosa. Esto es lo que se
llama 'Placer de Dios'. Esfuérzate por alcanzarlo y el verdadero conocimiento
de las cosas, para que tu intelecto se vuelva activo, no pasivo ... " El intelecto
activo, sin embargo, siempre tiene éxito. Este grado es la última y más
anhelada meta del hombre perfecto cuya alma, después de haber sido
purificada, ha captado las verdades internas de todas las ramas de la ciencia, y
se ha vuelto así igual a un ángel ... Así, el alma de el hombre perfecto y ese
Intelecto se vuelve Uno, sin preocuparse por la descomposición de su cuerpo
o de sus órganos, porque se une al otro. Su alma está alegre mientras vive,
porque disfruta de la compañía de Hermes, Asclepio, Sócrates, Platón y
Aristóteles; él y ellos, así como todos los que comparten su título, y el
Intelecto Activo, son una cosa. Esto es lo que se llama 'Placer de
Dios'. Esfuérzate por alcanzarlo y el verdadero conocimiento de las cosas,
para que tu intelecto se vuelva activo, no pasivo ... " El intelecto activo, sin
embargo, siempre tiene éxito. Este grado es la última y más anhelada meta del
hombre perfecto cuya alma, después de haber sido purificada, ha captado las
verdades internas de todas las ramas de la ciencia, y se ha vuelto así igual a un
ángel ... Así, el alma de el hombre perfecto y ese Intelecto se vuelve Uno, sin
preocuparse por la descomposición de su cuerpo o de sus órganos, porque se
une al otro. Su alma está alegre mientras vive, porque disfruta de la compañía
de Hermes, Asclepio, Sócrates, Platón y Aristóteles; él y ellos, así como todos
los que comparten su título, y el Intelecto Activo, son una cosa. Esto es lo que
se llama 'Placer de Dios'. Esfuérzate por alcanzarlo y el verdadero
conocimiento de las cosas, para que tu intelecto se vuelva activo, no pasivo ...
" siempre tiene éxito. Este grado es la última y más anhelada meta del hombre
perfecto cuya alma, después de haber sido purificada, ha captado las verdades
internas de todas las ramas de la ciencia, y se ha vuelto así igual a un ángel ...
Así, el alma de el hombre perfecto y ese Intelecto se vuelve Uno, sin
preocuparse por la descomposición de su cuerpo o de sus órganos, porque se
une al otro. Su alma está alegre mientras vive, porque disfruta de la compañía
de Hermes, Asclepio, Sócrates, Platón y Aristóteles; él y ellos, así como todos
los que comparten su título, y el Intelecto Activo, son una cosa. Esto es lo que
se llama 'Placer de Dios'. Esfuérzate por alcanzarlo y el verdadero
conocimiento de las cosas, para que tu intelecto se vuelva activo, no pasivo ...
" siempre tiene éxito. Este grado es la última y más anhelada meta del hombre
perfecto cuya alma, después de haber sido purificada, ha captado las verdades
internas de todas las ramas de la ciencia, y se ha vuelto así igual a un ángel ...
Así, el alma de el hombre perfecto y ese Intelecto se vuelve Uno, sin
preocuparse por la descomposición de su cuerpo o de sus órganos, porque se
une al otro. Su alma está alegre mientras vive, porque disfruta de la compañía
de Hermes, Asclepio, Sócrates, Platón y Aristóteles; él y ellos, así como todos
los que comparten su título, y el Intelecto Activo, son una cosa. Esto es lo que
se llama 'Placer de Dios'. Esfuérzate por alcanzarlo y el verdadero
conocimiento de las cosas, para que tu intelecto se vuelva activo, no pasivo ...
" Este grado es la última y más anhelada meta del hombre perfecto cuya alma,
después de haber sido purificada, ha captado las verdades internas de todas las
ramas de la ciencia, y se ha vuelto así igual a un ángel ... Así, el alma de el
hombre perfecto y ese Intelecto se vuelve Uno, sin preocuparse por la
descomposición de su cuerpo o de sus órganos, porque se une al otro. Su alma
está alegre mientras vive, porque disfruta de la compañía de Hermes,
Asclepio, Sócrates, Platón y Aristóteles; él y ellos, así como todos los que
comparten su título, y el Intelecto Activo, son una cosa. Esto es lo que se
llama 'Placer de Dios'. Esfuérzate por alcanzarlo y el verdadero conocimiento
de las cosas, para que tu intelecto se vuelva activo, no pasivo ... " Este grado
es la última y más anhelada meta del hombre perfecto cuya alma, después de
haber sido purificada, ha captado las verdades internas de todas las ramas de
la ciencia, y se ha vuelto así igual a un ángel ... Así, el alma de el hombre
perfecto y ese Intelecto se vuelve Uno, sin preocuparse por la descomposición
de su cuerpo o de sus órganos, porque se une al otro. Su alma está alegre
mientras vive, porque disfruta de la compañía de Hermes, Asclepio, Sócrates,
Platón y Aristóteles; él y ellos, así como todos los que comparten su título, y
el Intelecto Activo, son una cosa. Esto es lo que se llama 'Placer de
Dios'. Esfuérzate por alcanzarlo y el verdadero conocimiento de las cosas,
para que tu intelecto se vuelva activo, no pasivo ... " ha captado las verdades
internas de todas las ramas de la ciencia y, por tanto, se ha vuelto igual a un
ángel ... Así, el alma del hombre perfecto y ese Intelecto se vuelven Uno, sin
preocuparse por la descomposición de su cuerpo o sus órganos, porque él se
une al otro. Su alma está alegre mientras vive, porque disfruta de la compañía
de Hermes, Asclepio, Sócrates, Platón y Aristóteles; él y ellos, así como todos
los que comparten su título, y el Intelecto Activo, son una cosa. Esto es lo que
se llama 'Placer de Dios'. Esfuérzate por alcanzarlo y el verdadero
conocimiento de las cosas, para que tu intelecto se vuelva activo, no pasivo ...
" ha captado las verdades internas de todas las ramas de la ciencia y, por tanto,
se ha vuelto igual a un ángel ... Así, el alma del hombre perfecto y ese
Intelecto se vuelven Uno, sin preocuparse por la descomposición de su cuerpo
o sus órganos, porque él se une al otro. Su alma está alegre mientras vive,
porque disfruta de la compañía de Hermes, Asclepio, Sócrates, Platón y
Aristóteles; él y ellos, así como todos los que comparten su título, y el
Intelecto Activo, son una cosa. Esto es lo que se llama 'Placer de
Dios'. Esfuérzate por alcanzarlo y el verdadero conocimiento de las cosas,
para que tu intelecto se vuelva activo, no pasivo ... " porque se une al otro. Su
alma está alegre mientras vive, porque disfruta de la compañía de Hermes,
Asclepio, Sócrates, Platón y Aristóteles; él y ellos, así como todos los que
comparten su título, y el Intelecto Activo, son una cosa. Esto es lo que se
llama 'Placer de Dios'. Esfuérzate por alcanzarlo y el verdadero conocimiento
de las cosas, para que tu intelecto se vuelva activo, no pasivo ... " porque se
une al otro. Su alma está alegre mientras vive, porque disfruta de la compañía
de Hermes, Asclepio, Sócrates, Platón y Aristóteles; él y ellos, así como todos
los que comparten su título, y el Intelecto Activo, son una cosa. Esto es lo que
se llama 'Placer de Dios'. Esfuérzate por alcanzarlo y el verdadero
conocimiento de las cosas, para que tu intelecto se vuelva activo, no pasivo ...
"

Luchan creyendo que el paraíso y la dicha eterna serán su recompensa. Sin

embargo, es imposible estar de acuerdo con ambos ".

El filósofo respondió: "El credo de los filósofos no conoce el homicidio, ya

que solo cultivan el intelecto".

.... Después de su discusión con el filósofo, el rey jázaro se dijo a sí mismo:

"Preguntaré a los cristianos y musulmanes, ya que una de estas persuasiones
es, sin duda, la que agrada a Dios. En lo que respecta a los judíos, son bajo en
estatus, pocos en número y generalmente despreciado ". Luego invitó a un
erudito cristiano y le hizo preguntas sobre la teoría y la práctica de su fe ...

Entonces el rey jázaro dijo: "No veo ninguna conclusión lógica aquí; de
hecho, la lógica rechaza la mayor parte de lo que has dicho ... No puedo
aceptar estas cosas ... Mi deber es investigar más a fondo". Luego invitó a un
mullah islámico [a su corte], cuestionándolo sobre su doctrina y
observancia ...

El mullah dijo: "¿No está nuestro Libro lleno de las historias de Moisés y los
hijos de Israel? Nadie puede negar lo que le hizo al faraón, cómo dividió el
mar, salvó a los que disfrutaban de su favor, pero ahogó a los que habían
despertado. Su ira ... "

El rey jázaro dijo: "De hecho, me veo obligado a preguntar a los judíos,
porque son la reliquia de los Hijos de Israel. Porque veo que constituyen en sí
mismos la evidencia de la ley divina en la tierra". Luego invitó a un rabino
judío [a su corte] y le preguntó acerca de sus creencias.

El rabino respondió: "Creo en el Dios de Abraham, Isaac e Israel, que sacó a

los hijos de Israel de Egipto con señales y milagros; los alimentó en el desierto
y les dio la tierra, después de haberlos hecho atravesar el mar y el Jordán de
una manera milagrosa; quien envió a Moisés con su ley, y posteriormente a
miles de profetas, quienes confirmaron su ley mediante promesas al
observador y amenazas a los desobedientes. Nuestra creencia está
comprendida en la Torá, un dominio muy grande . " (Sigue una larga
conversación entre el rabino y el rey)

Extractos del CAPÍTULO 2:

Después de esta [conversación] el rey jázaro, como se relata en la historia de

los jázaros, estaba ansioso por revelarle a su visir en las montañas de Warsan
[Varshan, cerca de Balanjar] el secreto de su sueño y su repetición, en el que
estaba instados a buscar la acción que agrada a Dios. El rey y su visir viajaron
a las montañas desiertas a la orilla del mar y llegaron una noche a la cueva en
la que algunos judíos solían celebrar el sábado. Les revelaron su identidad,
abrazaron su religión, fueron circuncidados en la cueva y luego regresaron a
su país, ansiosos por aprender la ley judía. Sin embargo, mantuvieron en
secreto su conversión hasta que encontraron la oportunidad de revelar el
hecho gradualmente a algunos de sus amigos especiales. Cuando el número
aumentó, hicieron público el asunto, e indujo al resto de los jázaros a abrazar
la fe judía. Enviaron a varios países en busca de eruditos y libros, y estudiaron
la Torá. Sus crónicas también cuentan su prosperidad, cómo derrotaron a sus
enemigos, conquistaron sus tierras, consiguieron grandes tesoros, cómo su
ejército aumentó a cientos de miles, cómo amaban su fe y fomentaron tanto
amor por la Santa Casa que erigieron un tabernáculo. en la forma del
construido por Moisés. También honraron y apreciaron a los israelitas que
vivían entre ellos. Mientras el rey estudiaba la Torá y los libros de los
profetas, empleó al rabino como su maestro y le hizo muchas preguntas
sobre consiguieron grandes tesoros, cómo su ejército aumentó a cientos de
miles, cómo amaban su fe y fomentaron tanto amor por la Santa Casa que
erigieron un tabernáculo con la forma del construido por Moisés. También
honraron y apreciaron a los israelitas que vivían entre ellos. Mientras el rey
estudiaba la Torá y los libros de los profetas, empleó al rabino como su
maestro y le hizo muchas preguntas sobre consiguieron grandes tesoros, cómo
su ejército aumentó a cientos de miles, cómo amaban su fe y fomentaron tanto
amor por la Santa Casa que erigieron un tabernáculo con la forma del
construido por Moisés. También honraron y apreciaron a los israelitas que
vivían entre ellos. Mientras el rey estudiaba la Torá y los libros de los
profetas, empleó al rabino como su maestro y le hizo muchas preguntas
sobreEl hebreo importa. La primera de estas preguntas se refería a los
nombres y atributos atribuidos a Dios y sus formas antropomorfísticas, que
son inconfundiblemente objetables tanto para la razón como para el derecho ...