escritos dirige sus esfuerzos a proyectar una reforma política, ya que él considera que tanto

la democracia como la tiranía son causa de los males de la ciudad de Atenas, y son el
resultado de las teorías sofistas. Por eso esta preocupación política aparece reflejada en los
siguientes temas: a) Crítica a la filosofía sofista. b) Sobre la enseñanza de la virtud. c) La
filosofía política. En este tema establece un paralelismo entre ciudad y estado. En la
ciudad-estado, organizada según tres clases de ciudadanos -que son los artesanos,
guerreros y gobernantes-, distingue las tareas sociales en función de la virtud que dirige a
cada clase social, por lo que entiende el Estado como un organismo vivo. Esta organización
le lleva a establecer una reforma del ciudadano. Una vez que aparece en la literatura
platónica la teoría de las Ideas, está presente en todos y cada uno de los temas del
pensamiento platónico, ya que él pretende que esta teoría sea el hilo conductor para
explicar los problemas del conocimiento y la realidad. * Mito de la Caverna. El Mito sirve a
Platón para: a) Explicar su Teoría de las Ideas. b) Explicar la Teoría del Conocimiento. c)
Explicar la Teoría de la Doble Realidad. El Mito comienza imaginando unos hombres que
hubiesen vivido siempre en una caverna, atados completamente de cara a la pared (estos
individuos somos nosotros). Lo único que pueden ver/conocer es lo que hay delante de
ellos. Imaginamos que detrás de los hombres hay fuego; entre el fuego y los hombres un
muro, y entre el muro y el fuego unos hombrecillos que proyectan sombras en la pared que
ven los individuos. Los individuos sólo conocen imágenes y sombras (objetos sensibles). La
cueva tiene una escarpada cuesta al exterior, iluminado por el sol (sol = luz de la verdad,
verdadero conocimiento). Tenemos pues dos mundos: a) Caverna (Mundo Sensible, Mundo
de las Sombras, Mundo Noético, Mundo de los Sentidos,...). b) Exterior (Mundo de las
Ideas, Mundo de la Verdadera Realidad, Mundo Inteligible, Mundo Eidético,...). (En el
Mundo de la Caverna sólo se puede tener conocimiento de Opinión, doxa; en el Mundo de
la Luz, el conocimiento es ciencia, episteme). Si los hombres que hacen sombras también
producen sonidos, los individuos de la caverna pensarán que los sonidos salen de las
sombras, por lo que no dudaran de dicho conocimiento, que se presenta tan claro y
evidente para ellos. Si liberamos alguno de estos hombres de las ataduras (prejuicios), y
pudiera ver los objetos y los hombres que los portan, descubrirá una realidad mayor a la de
las sombras. Según Platón, el individuo va ha ascender por la escarpada cuesta, hasta
llegar a la luz exterior. Si saliera al exterior de golpe, quedaría cegado, y no vería nada. (El
hombre tiene que seguir un proceso de aprendizaje). Es preciso que el individuo observe las
figuras a la luz del fuego, más tarde salga a la luz de la luna, y por último a la luz del sol.
Pasará entonces de la doxa a la episteme. Si volviésemos a introducir a este hombre en la
cueva, al principio no vería las sombras claramente, pero más tarde las vería con más
claridad que los demás, ya que ha conocido los objetos reales (recordar es conocer). Entre
los hombres de la caverna, habría unos con una opinión más definida, y los demás tendrían
más en cuenta sus opiniones. Éstos, no creerían al hombre que ha salido al exterior, e
incluso lo matarían, ya que su conocimiento iría en contra de la realidad del mundo de la
caverna. Todo aquel que logra salir de la caverna ha de volver y guiar a los demás
(gobernante). 3.- TEORÍA DE LAS IDEAS. Es el núcleo central del pensamiento platónico, y
además es el punto de referencia básico de todos los temas en él tratados. 3.1.- NOCIÓN
DE IDEA.