REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO POPULAR DE EDUCACUON

UNIVERSIDAD DE LAS CIENCIAS DE LA SALUD “HUGO RAFAEL CHAVEZ FRIAS”
PALAVECINO-ESTADO LARA

PROYE
CTO
NACIO
NAL Y
NUEVA
CIUDA
DANÍA PARTICIPANTE:
STEPHANY C. CAÑAS. R
V-18.359.908
 TEMA I: IDEALISMO Y MATERIALISMO

Idealismo

El término idealismo deriva de los étimos idea (apariencia o forma) e ismo (sistema
o cualidad). Por tanto, con base en su etimología, el idealismo es la doctrina o el sistema
que se basa en las ideas como el principio del saber.

El término en sí mismo es relativamente reciente, ya que con sentido clasificatorio

lo usó por primera vez Christian Wolff (1679-1754) en un comentario a la segunda edición
de su obra conocida como Metafísica alemana. Según Wolff, los idealistas son todos
aquellos que “conceden solo espíritus o bien aquellas cosas que no consisten en materia”.

Aunque la palabra fue acuñada en esa época, es indiscutible que el idealismo está
presente en la filosofía desde hace más de 2000 años, ya que Platón se considera el
padre de esta teoría.

Fundamento del idealismo

Es un conjunto de teorías que afirman que la idea es el fundamento del ser y del
verdadero conocimiento.

Características del Idealismo

 Tiene su origen en Platón.

 Los sentidos nos ofrecen percepciones distintas de la realidad verdadera.
 La verdad se encuentra fuera del ser.
 Por tanto, a través del intelecto y no de los sentidos, encontramos el
conocimiento.
 Kant desarrolló los conceptos de fenómeno y noúmeno. El primero de ellos,
es el que se corresponde con lo que vemos y el segundo es donde se
alcanzan los límites del conocimiento.
 Indica que solo se puede acceder al conocimiento a través del intelecto.

Tipos de idealismo

1. Idealismo Platónico: El origen del idealismo lo encontramos en Platón, y su

explicación de por qué las ideas preceden a la materia y al mundo sensible y de
que existen con independencia del mismo es la siguiente. El mundo sensible, es
decir, la materia, lo que percibimos a través de nuestros sentidos, no se
 corresponde con la idea verdadera de lo que realmente percibimos. Esto se debe
a que cada objeto o cosa que percibimos no es más que un mal reflejo de la idea
que tenemos.
2. Idealismo Subjetivo: El idealismo subjetivo sostiene que las ideas existen dentro
de la mente del sujeto, por lo que no existe un mundo autónomo por fuera de ella.
Las ideas ya no son independientes y situadas en un marco abstracto que no
depende del ser humano. Sino que dependen de la mente del sujeto. Cada uno de
ellos es diferente y sus ideas están forjadas por su experiencia personal, no
porque exista un mundo aparte donde estas se encuentren de una misma forma
ideal.
3. Idealismo Objetivo: Para el idealismo objetivo, las ideas no dependen de nada,
se descubren a través de la experiencia. Son independientes del individuo, existen
independientemente del mismo, solo él, a través de la experiencia puede
encontrarlas. El idealismo objetivo es una variante del idealismo, muy posterior a
Platón, y plantea que las ideas existen por sí mismas y que solo podemos tener
acceso a ellas mediante la experiencia.
4. Idealismo Transcendental o Alemán: Este tipo fue desarrollado por Immanuel
Kant, quien defendió que en todo acto de conocimiento existen dos elementos: el
objeto de conocimiento y el sujeto (la persona que busca conocer). En este caso,
es el sujeto quien pone las condiciones para que se produzca el conocimiento.
5. Idealismo Absoluto: Se trata de una corriente atribuida al filósofo Georg Wilhelm
Friedrich Hegel. Este pensador defendía que, para que el sujeto pueda acceder al
conocimiento del mundo, debe haber una identidad absoluta entre el pensamiento
y el ser.

Relación del idealismo con el pensamiento político

La perspectiva idealista o liberal plantea que el Estado tiene la responsabilidad de

establecer la paz por medio de la diplomacia y otros recursos políticos, eliminando la
amenaza de la guerra.

Se relaciona con el pensamiento político en base a una democracia para dinamizar la

vida misma del Estado, incluyendo su economía, que sería “Un Estado de bienestar para
todos”.
 Principales representantes de Idealismo

 Platón (387 a.C – 347 a.C).

 Gottfried Leibniz (1646-1716)
 Inmanuel Kant (1724 – 1804).
 Friedrich Hegel (1770-1831).
 Bernard Bolzano (1781-1848).

Materialismo

Sistema filosófico opuesto al idealismo que considera que solamente existe la

materia y que reduce al espíritu o ideas a una consecuencia de la misma.

El idealismo defiende que la consciencia va antes que la naturaleza, y esta última

se refleja en nuestras ideas y pensamientos. Para el materialismo es al revés.

Fundamentos del idealismo

Afirma que el mundo es material, que no existe un mundo intanglible, la materia

existe, aunque no la interpretemos, aunque no la entendamos. La corriente materialista
surgió para explicar el conflicto entre el ser y el conocimiento. El ser, en filosofía, es la
materia, la realidad objetiva. Los materialistas lo tienen claro, la materia existe, aunque no
la interpretemos, aunque no la entendamos. Es nuestro trabajo, a través de la ciencia y la
investigación, resolver sus enigmas. La naturaleza existe al margen de las ideas y de la
consciencia humana.

Características de idealismo

 Tiene su origen en Demócrito y Epicuro, pensadores de la Antigua Grecia.

 Se opone al idealismo como corriente para interpretar el mundo y sus
fenómenos.
 El ser es previo a la consciencia.
 El hombre debe descubrir la naturaleza a través de la ciencia.
 Es ateo, no concibe a un ser creador de la naturaleza y del hombre.
  Se opone al fundamento idealista de la existencia de unas ideas innatas.
 Prefiere el empirismo frente al racionalismo.

Tipos de materialismo

1. Materialismo cosmológico: La materia es el origen del universo y el fundamento

de toda realidad. La materia no es “movida” por un ser superior, sino que obedece
a sus propias leyes y elementos que la constituyen.
2. Materialismo antropológico: Realiza la distinción entre alma y cuerpo. Explica
que la naturaleza humana obedece a fenómenos físicos y fisiológicos.
3. Materialismo histórico: Las condiciones materiales de existencia son la base
sobre la que se construye la superestructura. Es decir, las condiciones laborales,
las técnicas, la producción, todo ello determina cómo es el conjunto de la
sociedad.

Relación del idealismo con el pensamiento político

El materialismo trabaja como una fuerza destructora de los organismos

comunitarios, todo en áreas del establecimiento de la relación de dominio entre el capital y
el trabajo, esta desigualdad contribuye la separación absoluta entre fuerzas productivas y
medios de producción.

Se relaciona con el pensamiento político en implementar sistemas en donde

prevalezcan las clases sociales muy marcadas y en donde principalmente “los que más
tienen, más se benefician” privando de oportunidades a la sociedad con menos jerarquía
o poder.

Marxismo

El marxismo es una doctrina política y filosófica desarrollada a mediados del siglo

XIX por Karl Marx (filósofo, economista y periodista alemán), con la colaboración de
Friedrich Engels (filósofo, sociólogo y periodista). El marxismo fue formalmente difundido
en 1848 a través del “Manifiesto del Partido Comunista”, uno de los tratados políticos más
influyentes de la historia.

El principal argumento en el que se basa el marxismo es que el capitalismo es un

sistema económico cuya estructura es errónea. Y, por tanto, debe ser reemplazada por
otra que abolirá el sistema de propiedad burguesa y el libre mercado de bienes y
servicios.

Principales caractericas del Marxismo

Entre las principales características del marxismo y que explican en qué consiste,
podemos destacar las siguientes:

 La sociedad debe ser igualitaria: El marxismo quiere acabar con la lucha de

clases. Es decir, pretende que no existan clases sociales. Todos deben
tener lo mismo.
 Abolir la propiedad privada: Pretende, al igual que el comunismo, que no
exista propiedad privada. Es decir, que todo sea de todos.
 El capitalismo explota a los trabajadores: Según el marxismo, el capitalismo
explota a los trabajadores. Y, concretamente, se queda con parte del fruto
de su trabajo (plusvalía).
 El valor del trabajo se mide por horas de producción: A más horas-hombre
de producción, más valiosa es la producción. Así lo definió Karl Marx en su
teoría del valor trabajo.
 Reducción del consumo: Aboga por reducir el consumo innecesario y
consumir solo lo que le es estrictamente necesario.
 Autosuficiencia: Además, propone la autosuficiencia. Es decir, que la
sociedad produzca todo lo que necesita sin depender de otros países u
otras comunidades. Por su parte,
 Adaptación de las necesidades: Según el marxismo, cada uno debe aportar
según sus necesidades.
 Medios de producción en poder en el Estado: El marxismo propone que los
medios de producción se encuentren en manos del Estado y, por ende, en
manos del pueblo.
 Medios de comunicación en poder del Estado: Los medios de
comunicación deben ser públicos.
 El marxismo es la teoría que propone la puesta en práctica del comunismo:
El comunismo es el modelo ideal, mientras el marxismo es la teoría de Karl
Marx que propone la puesta en práctica del mismo.
 En resumen, el marxismo consiste en la construcción de una nueva sociedad ideal
en la que no exista desigualdad.

Representantes del marxismo

Entre los representantes o autores marxistas principales, se encuentran:

 Karl Marx (1818-1883). Padre del marxismo.

 Friedrich Engels (1820-1895). Coautor de las obras de Marx.

Es decir, los autores de las obras que dan origen al marxismo. Pero,
adicionalmente, podemos encontrar los siguientes:

 Vladimir Lenin (1870-1924): Quien desarrolla la idea del marxismo-

leninismo. Una idea práctica para llevar a cabo el marxismo.
 Nikolái Bujarin (1888-1938): Fue un famoso revolucionario bolchevique,
editor de un antiguo diario de la Unión Soviética llamada Pravda.
 León Trotski (1879-1940): Dirigió al Ejército Rojo en la Guerra Civil rusa y
fundó la IV Internacional.
 Antonio Gramsci (1891-1937): Fue miembro fundador del Partido
Comunista italiano.
 Ernesto «Che» Guevara (1928-1967): Impulsó el comunismo en Cuba y dio
origen al foquismo.

TEMA II: PENSAMIENTO POLÍTICO Y RESISTENCIA INDÍGENA HASTA EL

SIGLO XVII.

Pensamiento Político

El pensamiento político es un pensamiento de medios y de fines, de estrategias,

de críticas fundadas, que se ejerce por parte de quien detenta el poder, para encaminar
su actuación a los fines previstos; y por parte de quienes son oposición para controlar que
no se desvíe en su propósito.
 Es un tipo de pensamiento libre, en la búsqueda del mejor camino para todos, y
por ello difieren de una persona a otra los medios e incluso los fines pretendidos. No es lo
mismo el pensamiento político de la antigüedad griega, que el de Maquiavelo o el de
Marx, pero coinciden en que todos tratan de conformar el mejor estado posible.

Quien posee un pensamiento político, sabe escuchar, ver las carencias y

necesidades de su pueblo, pero no se queda en ello: piensa una idea, la comunica,
indaga en los medios con que cuenta, los organiza y selecciona, los organiza en base a la
idea, los reorganiza cuantas veces sea necesario, escucha las críticas, repiensa su
accionar, y finalmente ejecuta la acción.

Resistencia indígena hasta el siglo XVII

Los nativos de Tierra Firme desafiaron desde un comienzo al invasor y rechazaron

sus instrumentos legales para justificar la conquista, tales como el requerimiento. El
apego a sus tierras y a su modo de vida, al igual que notables niveles de desarrollo
material en diversas zonas, explican en importante medida sus triunfos y el retardo que
sufrió la conquista española.

En Colombia, fueron los Taironas y los Quimbayas los más activos opositores a la
penetración hispana. Especialmente durante la segunda mitad del siglo XVI, se
sucedieron las rebeliones y los ataques a los poblados se Santa Marta y Bonda, que
tuvieron que ser reconstruidos en muchas ocasiones. Las principales ofensivas Taironas
se registraron en 1555 y entre los años de 1571 y 1575. En respuesta, los gobernadores
enviaron diversas expediciones de castigo al interior y se tuvieron que realizar gastos de
proporciones. Tribus más pequeñas, como los Chimilas y los Tupés, excelentes y
audaces flecheros de dardos envenenados, también colocaron en aprietos a los
asentamientos españoles, recurriendo especialmente al ataque nocturno. En virtud de
esta resistencia y la abigarrada geografía de la región, la conquista española recién cobró
fuerza desde el siglo XVII.

Elementos cosmogónicos, cosmológicos y éticos de culturas indígenas

americanas

1. Los Mayas

No se sabe con exactitud cuál fue el origen de la civilización maya ya que la

mayoría de las interpretaciones de los hallazgos encontrados son contradictorias. Se cree
que el período formativo comenzó hacía el 1500 a.C. Durante el período clásico, entre el
300 d.C. y el 900 d.C., los mayas extendieron su influjo por la zona sur de la península del
Yucatán y el noroeste de las actuales Guatemala y Honduras. Esta fue la época de
máximo esplendor de la cultura maya y en ella se construyeron los grandes centros
ceremoniales y surgió y se desarrolló su mitología. Pero a partir del 900 d.C. comenzó su
decadencia y las ciudades fueron abandonadas inexplicablemente. Hasta el siglo XVI los
mayas consiguieron mantenerse unidos, en el norte de Yucatán, pero tras un período de
revoluciones, conflictos y guerras civiles los españoles pudieron con facilidad vencer a los
grupos mayas más importantes. Pero a pesar de todo, el gobierno mexicano no logró
subyugar las últimas comunidades independientes. Actualmente los mayas forman la
mayoría de la población campesina de la población campesina en Yucatán y Guatemala.

Cosmogonía: En la mitología maya, Tepeu, Kukulkán y Huracán o

“corazón del cielo” fueron los creadores del mundo. Huracán realiza el proceso de
creación mientras que Tepeu y Kukulkán dirigen el proceso con la idea de crear
una raza de seres que los adoren y de esa manera preservar su herencia. Así, la
tierra es creada junto con los animales. El hombre es creado primero de fango,
pero este se deshace, luego, convocan a otros dioses y crean al hombre a partir
de madera, pero este no posee alma. Finalmente, el hombre es creado solamente
a partir del maíz.
 Cosmología: Los mayas hicieron observaciones muy meticulosas de los
cuerpos celestes, registraron pacientemente los movimientos del sol, la luna,
venus y las estrellas. Midieron el ciclo de venus de 584 días con un margen de
error de dos horas, los eclipses solares y lunares eran considerados
acontecimientos particularmente amenazantes que podrían traer el desastre al
mundo por lo que se registraron tablas lunares con el propósito de predecirlos y
realizar ceremonias apropiadas para evitar el desastre. Todas sus observaciones
fueron refinadas haciendo comparaciones con acontecimientos pasados, haciendo
el estudio a simple vista utilizando palillos cruzados como dispositivo de
observación.

2. Los Aztecas

Los Aztecas fueron un pueblo que por medio de alianzas militares con otros
grupos y poblaciones se expandieron rápidamente y dominaron el área central y sur del
actual México entre los siglos XIV y XVI.

La sociedad azteca estaba dividida en tres clases: esclavos, plebeyos y nobles. El

estado de esclavo era similar al de un criado contratado. Aunque los hijos de los pobres
podían ser vendidos como esclavos, solía hacerse por un periodo determinado. Los
esclavos podían comprar su libertad y los que lograban escapar de sus amos y llegar
hasta el palacio real sin que los atraparan obtenían la libertad inmediatamente. A los
plebeyos o macehualtin se les otorgaba la propiedad vitalicia de un terreno en el que
construían su casa. Sin embargo, a las capas más bajas de los plebeyos (tlalmaitl), no se
les permitía tener propiedades y eran campesinos en tierras arrendadas. La nobleza
estaba compuesta por los nobles de nacimiento, los sacerdotes y los que se habían
ganado el derecho a serlo (especialmente los guerreros).

Cosmología: Según los aztecas el creador de la vida en la tierra fue el dios

Ometeotl. Este dios aparece como el dios supremo y el dios de fuego pero no
recibió ninguna clase de culto aunque estaba presente en cada ritual y en todos
los elemento. Ometeotl dio a luz a cuatro dioses y más tarde tuvo otras 1600
divinidades más. Estos cuatro dioses representaban el fuego, el agua, el viento y
la tierra. Si estas fuerzas se mantenían en equilibrio el mundo estaría en orden y
podría existir loa era de un sol, sin embango si se producía un desequilibrio
cósmico ese sol, junto con la tierra y los seres humanos de esa era (sol)
 desaparecían. Existieron cuatro soles y, tras su destrucción los dioses se dieron
cuenta de que la existencia del quinto sol solamente seria posible con el sacrificio
de otro dios, finalmente la decisión cayó en Nanahuatl y Teucciztecatl. El primero
se convirtió en el sol mientras que su compañero en la luna. Para esta quinta era
(sol) los seres humanos fueron creados por el dios Quetzalcoalt que decendió al
inframundo y recogió los huesos de los seres humanos de los periodos anteriores.
En su regreso esparció su propia sangre sobre los huesos para convertirlos en
seres humanos.

Cosmología: Lograron hacer observaciones muy precisas, midieron con

gran exactitud las revoluciones sinódicas del sol, la luna y los planetas venus y
marte además de la predicción de eclipses solares y lunares. Construyeron
observatorios que les permitieron realizar todas estas observaciones. Ellos
identificaban las eras pasadas con soles cuyo final estaba marcado por
cataclismos. El primer Sol, Nahui- Oceloti era un mundo poblado por gigantes que
fue destruido por jaguares. El segundo sol, Nahui-Ehécati fue destruido por un
huracán. El tercer Sol, Nahuiquiahuitl, por una lluvia de fuego. El cuarto sol, Nahui-
Ati fue destruido por un diluvio y el quinto, Nahui-Ollin está destinado a
desaparecer por movimientos de a Tierra.

Para ellos la sucesión del día y la noche se explicaba por las constantes
luchas entre los astros principales. Dado que durante el día es muy difícil observar
la Luna e imposible a las estrellas, lo interpretaban como que el sol naciente
mataba a la luna y a las estrellas. Su calendario constaba de 360 días y para
completar los 365 incorporaron 5 días aciagos, llamado Nemontemi o “días de
sacrificio”

3. Los Incas

Los incas fueron la civilización más compleja que se desarrolló en la América del
Sur, constituyendo un vasto imperio que abarcó los actuales países de Perú, Bolivia, gran
parte de Ecuador, el noroeste de Argentina y el norte de Chile. Fue la última de las
grandes civilizaciones precolombinas que conservó su Estado independiente durante la
conquista de América.
Desde fines del siglo XX y hasta comienzos del presente, se han promovido e
implementado múltiples procesos de cambio en los sistemas de salud de los
países de América Latina y el Caribe, denominados en la literatura especializada
como “reforma del sector salud”, en el contexto de la revisión de las políticas
sociales y de los planteamientos alentados principalmente por la banca
multilateral, que han tenido un marcado impacto sobre las orientaciones regionales
en materia del derecho a la salud y la protección social.

Si bien el ritmo y la profundidad de esas reformas han dependido del contexto

histórico de cada país y tenido grandes variaciones, casi todas se han centrado en
la revisión de las funciones del Estado como prestador de servicios públicos y
como articulador y regulador de las políticas sociales, el cual ha sido cuestionado
en sus capacidades y funciones rectoras. No obstante, los tiempos presentes
marcan una mayor diversidad de decisiones sobre lo social, muchas de las cuales
han tomado notorias distancias con respecto a las políticas hegemónicas que
fueron instaladas en la mayor parte de los países en las décadas anteriores. En la
actualidad, se destacan esfuerzos significativos orientados al rescate del papel
rector del Estado en las políticas públicas de salud y en la promoción de nuevos
espacios de ciudadanía en salud. El debate sobre los sistemas de protección
social en la región ha estado fuertemente influido por estos procesos, lo que ha
determinado distintos abordajes teóricos, políticos y prácticos, en particular, en el
campo de la protección social en salud.el cuerpo humano y los efectos producidas
por ella