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EL ORIGEN DE LA VIDA Y SUS TEORIAS

La vida, una terminología tan amplia y que implica ser enfocada en un contexto

más complejo puede ser un momento o una oportunidad de existir para muchos.

La naturaleza y el ser humano, los animales así como un estrecho vínculo con

las personas; y algunos rasgos, como la sociabilidad y la velocidad de

aprendizaje, podrían modular un enfoque de sentido al origen de la vida entre

ambas, lo que en contraste con la opinión personal en un factor determinativo

de producciones y de relación del hombre y de donde se origina ese don o

maneras de vivir, llamada vida lo que también constituye una dinámica de

comunicación personal y universal.

Para algunos autores como Oparin (1923) la materia orgánica viva ha iniciado

antes de la formación de tierra lo que el autor explica:

“El problema que plantea el conocimiento del origen de la vida, viene desde

tiempos inmemoriales preocupando al pensamiento humano. No existe

sistema filosófico ni pensador de merecido renombre que no hayan dado a

este problema la mayor atención1”.

Desde un contexto físico la ciencia de la Biología, Los antecedentes que han

ocupado estas cuestiones se enfocan a resolver todo lo concerniente a lo que

habita en la biosfera, mas sin embargo los orígenes de la vida no se pueden

1
Oparin A. (1980) Libro el origen de la vida. Recuperado de
https://www.murciaeduca.es/iesricardoortega/sitio/upload/el_origen_de_la_vida.pdf
delimitar a la creación de la misma vida por un factor físico ni biológico, sino

contextualizado a la existencia de un ser superior.

El propósito de este ensayo, es revisar algunos conceptos importantes

sobre la influencia de la teoría del creacionismo así como las experiencias de

sufrimiento vividas sobre las decisiones que toma el ser humano en la vida, la

existencia de un ser superior que ha creado todo lo que existe aquí, la manera

cómo actúa y cómo las enfrenta.

Para el autor Pennock 2 sostiene que la diversidad de la vida y su

respectivo origen no como una ciencia. Los argumentos creacionistas se basan

en la existencia de un ser de fuera del mundo natural, mientras que la ciencia sólo

puede investigar fenómenos que ocurren en la naturaleza3. Lo cual contrasta con

la teoría de la evolución ya que la teoría creacionista sostiene que la evolución es

defectuosa por que actualmente existen vacíos en los algunos registros fósiles

antiguos.

Las teorías creacionistas, que siempre han rechazado las teorías evolutivas de

Darwin según el autor Ayala (1934) 4 al explicar que

“El concepto de «creación» es religioso; las proposiciones de la «ciencia-

creación» no son conclusiones científicas descubiertas independientemente

por los científicos, sino nociones extraídas literalmente del libro del Génesis.

La expresión «ciencia-creación» implica una contradicción en sus propios

términos”.

2
National Acadademy Of sciences – ciencia evolución y creacionismo
3
Pg 3
4
Ayala. F. (1934) La ciencia y el creacionismo fundamentalista,
De la premisa anterior no hay relación entre los conceptos, ya que el

creacionismo no debe otorgársele un concepto religioso, ya que todo ha sido

creado, es más hasta la ciencia hace parte de la creación; a esta reflexión es

coherente pensar en la relación entre animales, la música y la naturaleza en

conjunto con la armonía del ser humano, proporciona vibraciones sutiles que se

alinean a nuestros deseos y anhelos entre otros como pareja, alimento, descanso

y seguridad. Estos beneficios procuran un estado de relajación en el ser humano

necesario para su supervivencia lo cual no proviene de una corriente evolucionista

sino que ha sido creada para la realización propia de todo ser vivo.

El deseo y los objetivos o también llamados anhelos de la personalidad hacen

parte del origen de la vida que cumplen una función, reguladora y de selección de

las metas que cada individuo se proponga. Las dinámicas de comunicación se

conectan también con un precedente personal de alcanzar los objetivos. El

lenguaje como forma de comunicación formal siendo cualidad inherente de todos

los seres humanos e incluso los animales que han permitido de manera

coordinada una expresión del pensamiento y desear cosas o situaciones.

Para el autor Betancor C. (2011) 5 La teoría del creacionismo tiene entre los

autores más conocidos están Henry M. Morris (fundador y presidente de la

Creation Research Society y luego presidente del Institute for Creation Research),

autor junto con John C. Whitcomb del libro Genesis Flood para exigir un

tratamiento equilibrado de la creación como teoría de la vida, la cual merece todo

el respeto.

5
Betancor C. D, La controversia creacionismo-evolución . Perspectiva jurídica
La existencia de Dios como parte fundamental en la vida y su papel en la

evaluación es menester indagar acerca de las raíces creacionistas e indagar que

él es el autor de todo lo que existe en esta tierra y como se difundió el

pensamiento creacionista que ha llevado a autores a defender sólidamente esta

teoría; en el aporte de Missori (1990) 6 en esta obra permite completar por medio

de los historiadores y sociólogos del creacionismo no es un invento o creación de

hombre sino un conjunto de preceptos biológicos, religiosos y perfectos. Es que la

creación es perfecta, no necesita evolución, por ello el hombre experimenta

comunicación y relación directa con el creador y padre.

La dignidad del hombre, así como la perfección de todos los seres naturales de

esta tierra pertenece a su semejanza con Dios siendo el creador, el centro de la

existencia y a él debemos nuestra necesidad de desarrollarnos y realizarnos en la

vida. La vocación del ser humano por realizar acciones de bien permite el

desarrollo de todo ámbito humano y la explicación de que la existencia de un ser

superior a la personalidad única, es nuestra guía y nuestra verdad para

encontrarnos con el ser interior. Lo cual en cierta forma le da origen y sentido a la

vida.

Las personas, animales y seres vivientes no solo son un ser operativo, o un

individuo con la capacidad de diseñar algo, los seres humanos al ser dotados de

inteligencia, como don otorgado por el creador, los dota también de racionalidad

lo que hace ser la mayor de las especies con mas participación en la naturaleza,

es por ello que el hombre debe cuidarla, admirarla y respetarla.

6
La Creation Research Society en 1963 ; el Institute for Creation Research en 1970.
Para el autor Gutierrez7 el ser humano que se considera un ser de modo

cualitativo distinto a todos los demás seres vivos por tener alma y tener un

razonamiento “Científico “ no es el mero resultado de un proceso evolutivo sino

que la inteligencia humana se explica por una directa intervención de un ser

superior llamado Dios.

Con estas afirmaciones se respalda la teoría de la existencia de Dios; ya que en

otras palabras. El autor hace un enfoque analítico acerca de las particularidades y

el valor legítimo e incalculable de la inteligencia humana que tiene la teoría

creacionista como fuente directa de la presencia de Dios en las facultades

extraordinarias del hombre, y la legítima transformación y renovación de la mente

humana.

Las raíces de la teoría creacionista surge como un hecho natural y de las

trasformaciones que han surgido de la todos los seres vivos son producto de la

existencia y creación perfecta de Dios.

Haciendo un análisis más detallado de ello, el ser humano como individuo que

siempre ha buscado la satisfacción de sus necesidades, busca respuestas a su

propia existencia así como la dependencia de su creador para tener una vida

plena y feliz, lo que en muchísimos casos es difícil de satisfacer, el hombre con el

paso del tiempo y de todas las épocas de las historia, han permitido su desarrollo

y por ende, han empleado sus conocimientos de la época en que ha vivido

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Pag 64 libro – creacionismo evolución y diseño inteligente recuperado de
https://www.acta.es/medios/articulos/cultura_y_sociedad/047061.pdf
precisamente para con la ayuda de Dios sustentar su necesidad de abastecerse

en todos sus ámbitos.

Lógicamente el autor considera que el impacto de la historia del creacionismo del

hombre enfocado desde un contexto religioso no tuvo los resultados esperados

por las ideas de iniciación del creacionismo lo cual también posee una influencia

conservadora para catalogar al resto de la humanidad que necesita saber de la

creación como fuente de todo.

Por otro lado desde un concepto humanístico, para servir en la sociedad actual y

en un futuro a una sociedad con tantas crisis, es necesario ser conscientes de que

el creacionismo hace que la humanidad se sensibilice con las necesidades

individuales y sociales de los demás por eso se requiere en el ejercicio de la labor

de cada individuo: responsabilidad, solidaridad y humanización lo que también les

otorgara dignidad, lo cual se debe hacer por el bienestar de cada uno, y contando

con la ayuda de Dios como ser superior.

En algunos países según el autor Johnson 8 genera y era compartida con una

variedad confusa pero como ya se explicó es derivada de un conjunto de

experiencia y preceptos religiosos que configuran la relación de Dios, la creación,

los seres vivos y toda la naturaleza.

Por otro lado, El contexto histórico del hombre ha sido fundamental para explicar

la influencia de la iglesia y del dogma pero el creacionismo también debe ser un

pensamiento libre que no son acumulativos, sino que va fluyendo de una manera

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Libro Juzgando a Darwin ( www.answers.com)
muy natural ya que son armoniosamente visibles con la perfección humana y de

todos los seres vivos.

La evolución espiritual del hombre va de la mano con la transformación

verdadera que ocurre cuando uno conoce a Dios, se acerca al bien en otras

dimensiones hace más llevadera y hermosa la vida humana por que aleja el

sufrimiento o ayuda a aceptarlo a quien lo padece.

Los demás seres vivos al ser perfectos en su especie complementan esta

convivencia armónica con todo el entorno natural, que el hombre más bien en su

afán de sentirse superior ha querido dañar.

El creacionismo también influye en el aspecto moral y autentico de cada ser

humano

Por qué dignifica ese proceso de perfección biológica y física que somos todos los

seres vivos.
No hay ninguna fuente en el documento actual.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

http://www.cuentayrazon.org/revista/pdf/039/Num039_002.pdf

- Oparin A. (1980) Libro el origen de la vida. Recuperado de

https://www.murciaeduca.es/iesricardoortega/sitio/upload/el_origen_de_la_vida.pdf

- Pag 64 libro – creacionismo evolución y diseño inteligente recuperado de

https://www.acta.es/medios/articulos/cultura_y_sociedad/047061.pdf

- Betancor C. D, La controversia creacionismo-evolución . Perspectiva jurídica