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En un post anterior, acerca de cómo pensar la filosofía china, dijimos que las
comparaciones son inevitables, pero también peligrosas. Pero lo cierto es también que las
comparaciones tienen su historia, y estas dos figuras han sido frecuentemente
relacionadas. Abordamos la comparación de estos dos filósofos, entonces, no para
asimilarlos sino para entenderlos mejor.
"[Los mortales] no comprenden cómo lo que diverge converge consigo mismo: armonía
revertiente, como la del arco y la lira.”
Esta imagen tiene un doble valor. En primer lugar, ilustra cómo la tensión es la condición
de posibilidad de la existencia de algo como una unidad. Si la tensión del arco se rompe,
dejaría de cumplir su función. Pero, además, el arco y la lira son ambos atributos de Apolo,
uno relacionado con la guerra, y la otra con la música.
En este fragmento se toma la imagen del fuego para ilustrar la unidad de los opuestos.
Algunos intérpretes creen que el fuego es simplemente una analogía para hablar del lógos,
pero otros siguen a Aristóteles, quien sostuvo que el fuego era el elemento por medio del
cual Heráclito explicaba el principio básico del cosmos.
ὁ θεὸς ἡμέρη εὐφρόνη, χειμὼν θέρος, πόλεμος εἰρήνη, κόρος λιμός, ἀλλοιοῦται δὲ
ὅκωσπερ (πῦρ), ὁπόταν συμμιγῇ θυώμασιν ὀνομάζεται καθ΄ ἡδονὴν ἑκάστου. DK 22B67.
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Canción de agua y fuego. Heráclito y Lăo Zĭ
“El dios: día y noche, invierno y verano, guerra y paz, saciedad y hambre; se vuelve
diferente como el fuego, que cuando se mezcla con especias se nombra según el perfume
de cada una.”
Shàng shàn ruò shuǐ. Shuǐ shàn lì wàn wù ér bù zhēng, chù zhòng rén zhī suǒ è, gù jī yú
dào.
La alta excelencia es como el agua. El agua es excelente en beneficiar a las diez mil cosas
y no lucha. Se ubica en los lugares despreciados por la multitud, y por esto está próxima
al dào.
Tiān xià mò róu ruò yú shuǐ, ér gōng jiān qiáng zhě mò zhī néng shēng.
"Debajo del cielo no hay algo más tierno y débil que el agua y lo duro y fuerte, al atacarla,
no pueden vencerla."
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China desde el Sur
Pì dào zhī zài tiān xià, yóu chuān gǔ zhī yǔ jiāng hǎi.
"El dào de lo que está debajo del cielo es como el mar y el río para valles y corrientes."
Entonces, el agua aparece en estos textos como una imagen del dào para mostrar
características que el sabio debe imitar: la debilidad, la permeabilidad, la fluidez.
Notas
(1) Los fragmentos de los filósofos presocráticos se citan según la numeración canónica
realizada por Diels y Kranz. En el caso de los fragmentos citados, la fuente que lo
transmite es Hipólito, Refutación de todas las herejías.
(2) El fragmento heraclíteo del pergamino es DK22B123: “La naturaleza ama ocultarse.”
3
Canción de agua y fuego. Heráclito y Lăo Zĭ
南
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