COSTUMBRES Y TRADICIONES DE GUATEMALA

Desde el origen de la cultura maya dentro del territorio de Guatemala, esta

sociedad indígena influenció de una manera importante a toda la cultura de
Guatemala, pasando desde la gastronomía hasta llegar a las costumbres y
tradiciones. Por otra parte, la llegada de los españoles también juega un
importante papel en el ámbito cultural de este país ya que inculcaron sus ideales
religiosos sobre el catolicismo, la cual era el pensamiento religioso que se
observaba comúnmente en España.

Cabe resaltar que no está demás nombrar los diversos problemas políticos que
existían en la época contemporánea, logrando así que en cada zona del país
existan diversos tipos de culturas, desde fiestas patronales hasta ferias, pasando
por las danzas y días feriados.

Las tradiciones y costumbres de Guatemala son el resultado de una extensa

tradición cultural que se extiende desde los mayas hasta la actualidad.

El carnaval en Guatemala
Como ya es habitual en países con tradición hispánica, esta
celebración se efectúa en todo el territorio chapín.
Proveniente del latín carnem levare (abandonar la carne),
está relacionada con la Cuaresma y la costumbre de no
comer este alimento durante 40 días.

Semana Santa
La Semana Mayor se lleva a cabo cada año entre los meses
de marzo y abril. Esta celebración posterior a la Cuaresma
cuenta con varias procesiones que escenifican la muerte y
pasión de Cristo. Ya es habitual que esta conmemoración
muestre la fabricación de alfombras y cortejos fúnebres con
gente disfrazada para la ocasión.

El Cristo negro de Esquipulas

Esta tradición ocurre en uno de los sitios más impresionantes
de América Central y que también se conoce como el trifinio
(Honduras, El Salvador y Guatemala). Nace del proceso de
evangelización española y está relacionado con deidades de
color como Ek Chua o Ek Balam Chua.

La huelga de Dolores
Esta marcha satírica tradicional incluye una serie de
actividades que efectúan los estudiantes de la Universidad
de San Carlos cada Viernes de Dolores. Creada en 1898
como medida de presión al gobierno, sus símbolos más
importantes son La Chabela (esqueleto danzante), La Chalana (canto), el
periódico No Nos Tientes y el Desfile Bufo.

La quema del torito

Esta costumbre consiste en una danza de origen
español que está ligada al tema de las ganaderías y
sus capataces. El baile cuenta la historia de un
capataz que impide a los vaqueros lidiar un toro y
ellos deciden emborracharlo para hacerlo. La
narración termina con la muerte del jefe a manos
del astado más bravo.

La carrera de cintas
A esta actividad también se le conoce como Juego de
Gallos y se lleva a cabo después de la ceremonia en que la
cofradía pide permiso a los santos y a la Madre Tierra. Los
jinetes usan un traje protocolar que incluye pañuelos
coloridos, cintas rojas y plumas.

9- El fiambre
Dentro de la gastronomía, este plato es uno de los más emblemáticos de la cultura
guatemalteca y se consume durante el Día de Todos los Santos (1º de
noviembre). Su creación se remonta a la época colonial, tiene un aspecto de
ensalada y puede incluir hasta 50 ingredientes diferentes.

10- Los barriletes gigantes

Relacionados con el Día de los Muertos, son estructuras de papel hechas por los
lugareños para ahuyentar a los espíritus de hogares y cementerios. En el Festival
de Santiago todo empieza a las 4 de la mañana para llevarlos a camposanto y
terminarlos de armar.

11- Las posadas

Relacionada con el nacimiento del Niño Jesús, esta celebración ocurre en la
víspera del 24 de diciembre y es una procesión con las imágenes de la Virgen
María y San José. En ella participan niños vestidos de pastores que llevan velas,
farolillos e instrumentos como panderetas y castañuelas.

12- La navidad guatemalteca

Al igual que en Europa, los guatemaltecos acostumbran a colocar el árbol de
Navidad que lleva adornos, luces y la típica estrella en la punta. Antes se
utilizaban las ramas de pinabete, pero esa práctica ha caído en desuso por la tala
indiscriminada, prefiriendo los árboles artificiales o de otra especie.

13- La quema del diablo

Parecida a otras tradiciones americanas, se realiza como un ritual de purificación
de todo lo malo que ha sucedido en el año. Anteriormente la gente utilizaba todo
tipo de trastos viejos y cachivaches inservibles para quemarlos. Hoy en día se
utilizan piñatas con forma de diablo y que son quemadas frente a las casas cada 7
de diciembre.

14- El palo volador

También practicada en el sur de México, esta danza mesoamericana se hace para
pedir la fertilidad de los suelos y lluvia. Consiste en un árbol cortado con una
estructura giratoria en el tope que además cuenta con 4 cuerdas para los
bailarines. Engalanados con plumas y máscaras, se lanzan al vacío atados de los
pies y girando alrededor del poste.

15- Las pedidas de novios

Fieles a ciertas costumbres castizas, los padres guatemaltecos del novio suelen
arreglar una cita con los progenitores de la novia para discutir los planes de los
futuros esposos. Generalmente es el padre del novio el encargado de discutir
estos asuntos.

16- Los sones populares

La tradición musical abarca todos los pueblos y el guatemalteco no es la
excepción. Haciendo uso de instrumentos locales como la marimba sencilla o de
doble teclado, tambor, tamborcito, pito, arpa, violín, guitarrilla y otros, han creados
melodías varias melodías muy distintivas.

17- Bailes tradicionales

La danza de los disfraces en Guatemala es una de las danzas folclóricas más
importantes. La danza de los disfraces en Guatemala es una de las danzas
folclóricas más importantes.

18- Día del Maestro

En honor a la muerte de la docente María Chinchilla Recinos, en Guatemala
instauraron el 25 de junio como Día del Maestro. Este hecho ocurrió el 25 de dicho
mes en 1944, durante una protesta masiva contra la dictadura de Jorge Ubico que
fue reprimida violentamente por las fuerzas del orden.

19- Celebración de cumpleaños

Todas las culturas muestran diversas formas de conmemorar esta ocasión en
función de la edad del cumpleañero. En Guatemala es habitual quemar cohetillos
a las 5 de la mañana, felicitar al agasajado y comer un tamal acompañado de
chocolate y un pan francés para el desayuno.

20- Despedidas de solteros o solteras

Esta costumbre anglosajona se ha arraigado en esta cultura y puede ser tanto
para hombres como para mujeres. En el primer caso, es normal que la celebración
se lleve a cabo en un restaurante o una discoteca donde se le juegan bromas al
futuro marido.
 LO QUE DIFERENCIA A GUATEMALA DE OTROS PAÍSES

Nos caracterizamos por ser una sociedad compleja en otredades, en la interiorización de

ideas negativizadas del otro/ otra, de los otros/otras “diferentes”. Las discriminaciones en
Guatemala son un conjunto de ideas y prácticas que permiten la exclusión por clase,
género, origen étnico y en estos tiempos de globalización, por no cumplir con los
estereotipos de “éxito moderno”. En nuestro país, las discriminaciones funcionan como
una interrelación rizomática, –concepto de Deluze–, como una interrelación de factores,
acciones y acontecimientos que son causa y efecto, pero que al mismo tiempo se generan
a sí mismas como causas y efectos de más acciones y acontecimientos; que aprendemos
a través de las identidades asumidas o asignadas social, política, religiosa y culturalmente
o, a través de los estereotipos y clishes del deber ser mujeres, hombres, jóvenes,
“modernos”, “bonitos”, “exitosos”, etc.

Ser mujer indígena, que viste güipil y corte, que se moviliza entre la capital, una cabecera
departamental, una cabecera municipal y una comunidad, quien participa de algunos
espacios profesionales, me otorgan cierto discernimiento para reflexionar acerca de
cuáles han sido los avances que hemos tenido como sociedad para romper con los
circuitos de discriminación y racismo que permean nuestro cotidiano en materia de origen
étnico, género, edad y clase social.

Desde la firma de los Acuerdos de Paz en 1996 y las posterior inversión en sensibilización
por el respeto a la diversidad, los derechos de pueblos indígenas y mujeres de parte de la
cooperación internacional –aún y a pesar de estar implementando políticas para sus
propios intereses– una gran parte de la sociedad guatemalteca se vuelve a un discurso
políticamente correcto, de indios se pasa a denominar mayas y xincas a los pueblos
indígenas y aprendemos que compartimos territorio con un grupo garífuna. Sin embargo,
decir, hablar y dirigirnos en términos políticamente correctos, no han sido esfuerzos
suficientes para el rompimiento de prácticas, y actitudes discriminatorias, racistas,
machistas y explotadoras de la mano de obra de mujeres y hombres indígenas en los
diferentes niveles estructurales y económicos de la sociedad guatemalteca; siguen sin
faltar quienes llamen María o indita a una mujer indígena; las mujeres indígenas siguen
teniendo mínimas oportunidades de educación formal y son objeto de maltratos, abusos
sicológicos, físicos y sexuales en su desempeño como trabajadoras en casas particulares,
bancos, fincas, empresas privadas y/o estatales, ONGs, entre otros espacios. Para las
ciencias sociales, los pueblos indígenas siguen siendo el objeto de estudio desde una
lógica positivista, es decir, ciencias que invisten de autoridad formal a algunos sujetos
para medir e interpretar “subjetividades” concluyendo desde metodologías formalmente
correctas “ellos son” y seguir reproduciendo la incomprensión del sistema de
conocimientos de los pueblos indígenas en su relación sociedades-sociedades y
sociedad-naturaleza y, la usurpación de territorios indígenas sigue siendo una constante.

Sin embargo, en las relaciones sociales entre diferentes y desde lógicas de otredad,
mujeres y hombres indígenas son también sujetos de múltiples resistencias y mecanismos
de lucha por hacer de las diferencias una posibilidad de “nosotros somos”, más allá de
una visión sociológica-antropológica de victimas perenes de discriminación. Hay
experiencias de resistencia que nos dicen de la ruptura de la lógica discriminadores-
discriminados como única vía de relacionamiento social en el país, ejemplo de ello es la
actitud de dos compañeras integrantes de la junta municipal de Chichicastenango, cuando
comparten: “nos han querido discriminar algunos ladinos y a veces hombres indígenas,
pero no los hemos dejado, no se los hemos permitido”.