La iglesia (cap.

1-2)
Edmund P. Clowney

Eclesiología
Ricard Bardés Lázaro

Jose F. Gonçalves Ramos

Clowney enfatiza la iglesia como símbolo del Reino de Dios en este primer capítulo, por lo
que debe representar una unión esencial con Cristo y entre sus propios miembros como un
solo cuerpo. El objetivo de la iglesia es que sus miembros trabajen juntos en armonía para
que el mundo pueda ver claramente el mensaje convincente de la Biblia.

Sin embargo, debido a su diversidad, el autor destaca las diversas divisiones que han existido
recientemente en las iglesias plurales. El primer factor que ha afectado a la iglesia es la
conciencia política. Para hacer referencia a la teología de la liberación, este sector ha dado
prioridad a la lucha social. Los cirsitianos tienen demasiada agenda política y no reconocen
que el reino del Señor no es de este mundo.

Clowney considera si debería haber alguna restricción a la diversidad de iglesias y hasta qué
punto esta diversidad es saludable. El crecimiento de las misiones, cada una con respecto a su
propia denominación, ha llevado a una abundancia de iglesias diversas en todo el mundo, lo
que ha hecho que las diferencias sean más pronunciadas.

Por un lado, el Consejo Mundial de Iglesias (CMI), preocupado por ecumenizarlo, se reunió
para llegar a un acuerdo. Posteriormente, el conflicto social tomó otro carácter. La teología de
la revolución fue practicada por las iglesias. Según los estudiosos, la Biblia contiene
principios que se contradicen entre sí y nos impiden ilustrar la misión y el objetivo de la
iglesia.

Según Clowney, varios católicos respaldaron las diversas visiones del mundo que proponía el
CMI, siendo el lema "El Espíritu y la creación" la bandera que une tanta división. Avery R.
Dulles, sin embargo, se opuso y rechazó la visión liberal o tradicional durante el Concilio
Vaticano II.

La estructura y las prácticas de la iglesia, no la doctrina bíblica, se han vinculado al

crecimiento evangélico. A través de concilios formales, los creyentes se unieron en
movimientos liberales, que luego abandonaron para unirse a organizaciones misioneras
interdenominacionales bien establecidas, como el surgimiento de la teología dispensacional, o
mega iglesias, que son interdenominacionales debido al tamaño de su membresía.

Dado que cada uno de ellos es considerado como la iglesia de Cristo, la división
denominacional ha llevado a muchos malentendidos, según Clowney, pero también minan la
credibilidad de los demás, aunque reconocen que son bíblicos.

Clowney,casi al final del primer capítulo plantea una serie de preguntas sobre lo que dice la
Biblia sobre la estructura, misión y gobierno de la Iglesia del Señor, así como sobre cómo se
refleja en ella la tercera persona de la Trinidad.

Y con una de las últimas preguntas ¿Qué enseñan las Escrituras acerca de la forma y función
de la iglesia de Cristo? da paso al capítulo 2 pero antes el autor deja reflejado una clara
unidad entre la iglesia y el Espíritu, y lo hace con otra pregunta.
¿De qué manera es la iglesia morada del Espíritu Santo?
Clowney cree que el movimiento carismático se ha extendido por todo el mundo
especialmente por latinoamérica atravesando líneas denominacionales en unos casos uniendo
y en otros dividiendo al mundo cristiano.

Algunas iglesias han crecido de una manera más rápida profesando los dones tales como: el
don de lenguas, profecías y sanación. Los cuales han desatado una tensión entre los cristianos
más ortodoxos como por ejemplo Juan Calvino o Lutero estos mismos se opusieron al fervor
de los cristianos más carismáticos condenandolos.

Clowney lanza la pregunta ¿son los críticos a dicho movimiento culpables de apagar el
Espíritu Santo? El autor deja claramente reflejada la necesidad de recuperar una comprensión
más profunda en cuanto qué dicen las escrituras en cuanto a la iglesia.

En el siguiente capítulo concretamente en el 2, Clowney resalta cómo la sociedad ha tratado

de recuperar la historia de sus antepasados e investigan sobre cuales fueron sus origenes o
incluso si desciende de la esclavitud, Edmund no niega que habeces estas historias estan
repletas de violencia y como estas son la chispa que inflaman el odio en todo el mundo etre
etnias.

Estas historias y el desarraigo caótico de la sociedad son las culpables de opacar una de las
historias más grandes de amor jamás contadas. la historia del Salvador.

Clowney hace un rápido viaje desde el origen (el Eden) pasando por Abraham, Moises y los
profetas, demostrando así que la iglesia comienza con Israel teniendo como reclamo por su
pueblo en el monte Sinaí. El autor enfatiza en que este es el término que más tarde emplean
en el nuevo testamento para la ekklesia.

Por último el autor deja claro de que la iglesia (ekklesia) denotan una asamblea real o una
congregación, que es el mismo Dios quien elige, capacita y dirige a su pueblo utilizando así a
los profetas para que le sirvan, para que a través de Israel se diera a conocer la salvación a
todas las naciones y como Dios promete circuncidar los corazones de su pueblo y cómo este
remanente puede estar seguro de las promesas de su pastor porque se encarga él mismo reunir
a su pueblo cuando él venga.

Jose F. Gonçalves Ramos.