HISTORIA DEL TERRITORIO-1 Unidad 1: CONCEPTO DE TERRITORIO Y TERRITORIALIDAD

UNIDAD I
CONCEPTO DE TERRITORIO Y TERRITORIALIDAD.
Crédito: Fuentes diversas de Internet
Objetivos:
 Conocer los nuevos conceptos sobre el territorio y el hombre en la
naturaleza.
 Saber conceptualizar el espacio geográfico y sus derivaciones.
 Comprender las funciones del espacio en el contexto de la población y su
relación con lo económico social y cultural.
Contenido Pág
1.1. Territorio y territorialidad……………………………..………………………..…….. 1
1.1.1. Territorio…………………………………………………………………………. 1
1.1.2. Territorialidad…………………………………………………………………… 2
1.1.3. Territorialización / territorialidad………………………………………………. 2
1.1.4. Desterritorialización……………………………………………………………. 2
1.2. Apropiación del territorio……………………………………………………………... 2
1.3. Diversos conceptos y nociones de territorio,………………………………………. 3
1.3.1. Patria……………………………………………………………….…………… 3
1.3.2. País…………………………………………………………………………...…. 4
1.3.3. Nación …………………………………………………………………..…….… 4
1.3.4. Pueblo ……………………………………………………………………..….… 4
1.3.5. Estado …..…………………………………………………………………….… 4
1.3.6. Gobierno…………………………………………………………………….…… 5
1.4. Maneras de entender la apropiación territorial .………………………………….. 5
1.4.1. La Esclavitud ………………………………………………………………….. 5
1.4.2. La colonización ………………………………………………………………… 6
1.4.3. El Imperialismo ………………………………………………………………… 6
1.4.4. El Feudalismo …………………………………………………………………... 7
1.4.5. La Globalización………………………………………………………….……. 7
1.4.6. El Capitalismo…………………………………………………………………… 7
1.4.7. El Neoliberalismo………………..……………………………………………… 8
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Ejercicios y autoevaluación Unidad-1..…………………..…………………………….….
Bibliografía U-1……………………………………..……………..……………………..… 9
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 Unidad I
DEFINICIONES CONCEPTUALES
Crédito: Fuentes diversas de Internet
1.1. Introducción: Territorio y territorialidad
El término “territorio” (y sus derivados: territorialidad y territorialización) está presente en la
Geografía desde el fin del siglo XIX gracias al trabajo de Ratzel, pero también ha sido utilizado
por otras disciplinas, principalmente la Antropología y la Ciencia Política. De cualquier forma,
para cada abordaje disciplinario, el concepto tiene diferentes significados, ya que, para la
Geografía, en general, y para la Geografía Política, en particular, este se refiere al territorio de
los estados nacionales, mientras que, para la Antropología, corresponde, de modo general, al
territorio de las comunidades locales. Es necesario, por lo tanto, elaborar una concepción del
territorio que muestre las profundas complejidades que este término puede tener.
1.1.1.Territorio
El territorio es un espacio físico geográfico concreto que las personas sienten como propio.
Las relaciones que las personas manifiestan con el territorio pueden ser diferentes. Pueden
prevalecer sentimientos de Identificación, de pertenencia o de control y dominio.
El territorio es el espacio material (físico, psicológico) que precisa una determinada especie
para garantizar su supervivencia; el establecimiento de los límites de dicho espacio responderá
a lo que determinen los intereses de la especie en cuestión. Los estudiosos del comportamiento
de las especies animales le denominan instinto territorial. Desde una perspectiva sociológica, el
territorio ha sido definido como la parcela geográfica que sirve de hábitat exclusivo a un grupo
de seres humanos o a un individuo.
El “Territorio” es uno de los conceptos más antiguos y tradicionales de la Geografía, su uso ha
sido reivindicado; tanto para justificar la necesidad de la expansión de la soberanía de los
Estados nacionales en un espacio determinado por fronteras internacionalmente reconocidas;
como por comunidades locales, urbanas y rurales, muchas veces representadas políticamente
por partidos políticos y movimientos sociales, para que les sea reconocida su apropiación sobre
el espacio cuando se encuentran en peligro de ser expulsados de áreas en las que han vivido
tradicionalmente. Por lo tanto, la utilización del concepto de territorio y sus derivados:
territorialización, territorialidad, desterritorialización entre otros, representan múltiples desafíos
para los distintos académicos que se encargan de su estudio, como geógrafos, antropólogos y
politólogos, entre otros.
“Decimos de manera exclusiva, porque el grupo del individuo tiende a mantener celosamente
su derecho a evitar y explorar esa área geográfica sin interferencias por parte de otro grupo o
de otros individuos” (Álvarez 1988: 2229)
1.1.2. Territorialidad
La territorialidad se diferencia del Territorio porque este término hace referencia a las
relaciones o las acciones que llevan a cabo esas personas para reivindicar su poder sobre el
territorio. Pueden ser relaciones débiles: si alguien está obligado a vivir en él o intensas si el
lugar es elegido para vivir en él.
La territorialidad es como combinación de espacialidades determinantes en la definición de un
territorio; una territorialidad construida por relaciones, representaciones, eventos y mitos,
definida por los movimientos poblacionales, construida por la concentración y desarrollo de
actividades económicas. Es decir, que resulta de la valorización producida por la intervención
activa de las personas sobre el territorio, para mejorarlo, transformarlo o enriquecerlo (Giménez,

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1996: 6), lo que es decir también, de la acción que impacta sobre la complejidad del mismo
(espacialidad relacional) o, como diría Fernández (2010: 13) al definir el concepto de
territorialidad, como los procesos sociales de territorialización.
El territorio es el espacio donde un Estado ejerce su soberanía. Allí el Estado ejecuta normas
para las personas que viven en él y a los recursos que posee. La relación entre Estado y
territorio no es directa, sino que es producto siempre de procesos de conformación de territorio.
Estos procesos reclaman de la buena predisposición de gobernantes y diplomáticos que
acuerden límites sin conflictos, esto es fundamental para que el Estado sepa cuál es el territorio
que le es propio y administra.
Las resoluciones de los límites territoriales de un Estado pueden ser acordados o por conflictos
armados. Los mismo pueden darse con países vecinos para fijar límites externos o conflictos
con grupos políticos, étnicos, religiosos internos y la lucha es por fijar los límites internos.
1.1.3. Territorialización / territorialidad
Según varios etólogos, consideran que la territorialidad humana es distinta de la territorialidad
animal, pero que a su vez consideran que son fundamentalmente el mismo fenómeno. Y según
la etología humana, es el grado de control de una determinada porción de espacio geográfico
por una persona, un grupo social, un grupo étnico, una compañía multinacional, un Estado o un
bloque de estados. También es donde podemos encontrar una estabilidad relativa, claramente
asociada con el regionalismo.
1.1.4. Desterritorialización
Término referente a la pérdida de territorio, pugnas de poder; donde te condena a vivir en sitios
indiferenciados, donde se rompe toda relación con la historia y la memoria de los lugares,
donde existe una amnesia territorial, que puede significar extrañeza y desculturización. A su vez
es la transgresión progresiva del conjunto de limitantes territoriales que genera una ignorancia
creciente de la relación primordial que liga el establecimiento humano con su entorno. Donde
simplemente queda el territorio como un simple soporte que responde a las necesidades de la
sociedad.
Néstor García Canclini explica que es la pérdida de la relación “natural” de la cultura de los
territorios geográficos y sociales. Y, al mismo tiempo ciertas relocalizaciones territoriales
relativas, parciales, de las viejas y nuevas producciones simbólicas.
La desterritorialización también surge por las diversas migraciones emergentes de un territorio a
otro, donde muchas veces estos migrantes dejan atrás sus usos y costumbres, perdiendo su
identidad, rompiendo todo nexo con su región de origen, adoptando nuevas costumbres y
formas de vida, donde estos residen.
Pero también se da la desterritorialización en el orden local, emergente como una consecuencia
de la economía globalizada, que ha impulsado el consumismo, que se ve reflejado sobre todo
en la incorporación a los medios masivos de comunicación el tipo de publicidad que transmite
mensajes consumistas. En consecuencia, se han creado “culturas juveniles” o “tribus urbanas”
(por ejemplo: emo, punk, etc.), que se caracterizan por formas de vestir determinadas, cierto
tipo de música, símbolos y otros; muchas veces olvidando su historia y costumbres, adoptando
estereotipos de otras regiones.
1.2. Apropiación del territorio
El proceso de construcción y representación del territorio pasa por la apropiación que los
diversos actores hacen del mismo. Y esa apropiación no es solamente un apoderamiento del
mismo, como simple ejercicio en el ámbito de la economía y la política, sino una acción que al
mismo tiempo es objetiva y subjetiva. Es decir, es la apropiación mítica, social, política donde el

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territorio es un espacio fundamental multidimensional en el que se crean y recrean las
condiciones de sobrevivencia de los grupos étnicos y los valores y prácticas culturales, sociales
y económicas que le son propios. La defensa del territorio es asumida en una perspectiva
histórica que liga el pasado con el futuro.
En el pasado, la historia de los asentamientos mantuvo cierta autonomía, conocimientos, modos
de vida, y sentidos éticos y estéticos que permitieron ciertos usos y manejo de los recursos
naturales”. Esto no es contradictorio con la perspectiva de Harvey, quien afirma que las
concepciones objetivas –y/o gregaría subjetivas– de tiempo y espacio se han creado
necesariamente por medio de las prácticas y procesos materiales que sirven para reproducir la
vida social.
La objetividad del tiempo y el espacio, agrega, está dada en cada caso por las prácticas
materiales de la reproducción social y, si tenemos Una aproximación inicial material que realiza
un grupo social que se distingue de otros, como diría Joel Bonnemaison (en Hoffmann y
Salmerón, por prácticas espaciales propias, que tienen como punto de partida el valor que le
asignan al territorio, sea éste instrumental (por ejemplo, referido a sus potencialidades
económicas, geopolíticas) o cultural (referido a lo simbólico expresivo), que lleva a la
colectividad a mejorarlo, transformarlo y enriquecerlo (véase Giménez, 1996: 10).
Esta dinámica de apropiación adquiere la forma que se expresa en la multidimensionalidad del
territorio. De tal manera que puede ser una práctica que emana de múltiples e interrelacionados
dispositivos: mitos que recuperan el origen ligado a la tierra y al territorio, sacralización por
medio de ritos, festividades, costumbres y tradiciones, reconocimiento de mojones, ciclos vitales
de producción o de reproducción social, reivindicaciones y resistencias, expolio o despojo, así
como formulaciones y estrategias políticas cuando representan intereses y proyectos
diferenciados, contradictorios y/o antagónicos en torno al territorio como totalidad o parcialidad.
1.3. Diversos conceptos y nociones relativos al territorio
1.3.1. Patria
La patria (del latín patrĭa, familia o clan) suele designar a lo que sería la tierra natal o adoptiva a
la que un individuo se siente ligado por vínculos de diversa índole, como Se llama patria a la
tierra natal de una persona, a la cual se siente ligada afectivamente independientemente de que
haya o no nacido en ella. El significado suele estar unido a connotaciones políticas o
ideológicas, y por ello es objeto de diversas interpretaciones, así como de uso propagandístico.
La «madre patria» es un término que dice relación entre una nación de origen y una colonia o el
origen étnico de un grupo de inmigrantes. Afectivos, culturales, históricos o lugar donde se
nace. Se denomina patriotismo al pensamiento o sentimiento que vincula a un individuo con su
patria.
El término patria es originario del latín “patrĭa” que alude al país de origen o lugar donde se
encuentran las raíces de un individuo. El diccionario de la real academia española define la
palabra patria como la tierra natal o adoptiva, estructurada como nación, a la que se siente
ligado o unido el hombre ya sea por vínculos afectivos, jurídico e históricos. Es decir, patria es
aquel lugar, país, nación, pueblo, tierra o región en el que una determinada persona ha nacido o
al que se siente vinculada por razones o motivos legales, sentimentales o históricos. Por ende,
la patria puede ser el lugar de nacimiento, el pueblo de sus ancestros o la tierra donde un
individuo se estableció desde un cierto momento de su vida, usualmente desde su niñez.
Dado que la patria es un sentimiento, como se menciona anteriormente, una persona puede
adoptar o acoger una patria o nación diferente a la que esta nació, y sentirse estrechamente
unido y ligado a sus costumbres, su cultura, tradiciones, y dispuesto a esforzarse y luchar por
su progreso. En el ámbito político y militar, puede verse que muchos de ellos luchan por
defender y preservar sus derechos como patriotas, y lo hacen con gran orgullo y un profundo
valor a la nación en la cual habitan y nacieron.

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 1.2.2. País
La palabra país (del francés, pays y el latín pagus1 ) puede referirse a una nación, una región,
una provincia, o un territorio. Es el principal sinónimo de estado nacional, un área geográfica
bien delimitada, y una entidad políticamente independiente, con su propio gobierno,
administración, leyes, y la mayor parte de las veces una constitución, una fuerza policial,
fuerzas armadas, leyes tributarias, y un grupo humano.
A veces, partes de un estado con una historia o cultura características son llamados países,
especialmente por los oriundos del lugar, como por ejemplo Escocia, Gales, Inglaterra o Irlanda
del Norte (en Reino Unido). Puede referirse también a regiones o incluso comarcas sin grandes
diferencias culturales con las de los alrededores. Este uso se da especialmente al hablar de las
regiones naturales de Francia (el País de Auge, País de Buch, País de Caux, País de Sault,
País del Loira, el País Vasco –Pays Basque-...) ya que el término español «país» proviene del
francés pays, idioma en el que el término también tiene esta polisemia. A su vez, el término
francés procede del latín tardío page(n)sis (habitante de un pagus o aldea). Similar origen tiene
el término payés (catalán, pagès). Es muy probable que en muchos idiomas derivados del latín
el término «país» y sus derivados («paisano», «paisaje») proceda directamente del latín y no
del francés u otras lenguas; como es el caso del italiano paese.
País, según el diccionario de la Real Academia Española es: « Nación, región, provincia o
territorio.», por tanto, aun siendo una palabra muy comúnmente asociada a «estado soberano»
o «estado nacional» como sinónimas, su abanico es mucho más amplio y no se limita de forma
exclusiva a estos conceptos.
1.3.3 Nación
Nación tiene dos acepciones: la nación política, en la escena jurídico-política, es el sujeto
político en el que reside el poder constituyente de un Estado; la nación cultural, concepto socio-
ideológico más subjetivo y ambiguo que el anterior, puede definirse como una comunidad
humana con ciertas características culturales comunes a las que se les dota de un sentido
ético-político. La palabra nación se emplea en la vida cotidiana con múltiples significados:
estado, país, territorio o habitantes de ellos, etnia y otros.
En España se da el caso de las nacionalidades históricas, realidad nacional, carácter nacional
o, simplemente, nacionalidad; son términos acuñados ad hoc para la política de este país,
usados para designar a aquellas comunidades autónomas con una identidad colectiva,
lingüística y/o cultural diferenciada, según sus estatutos autonómicos, del resto del Estado.
1.3.4. Pueblo
Pueblo (del latín populus) es el conjunto de personas de una nación, aunque también puede
entenderse como el de parte de un país, el de una región o el de una localidad, o incluso
asimilarse al mismo concepto de país o de localidad (especialmente para una población rural).
No obstante, la definición de pueblo es muy compleja, polémica y no exenta de ambigüedad; y
lo es desde los orígenes de los sistemas jurídicos y del pensamiento político occidental.
También puede entenderse como una identificación étnica (racial o cultural), sobre todo en
expresiones como pueblos primitivos o pueblos indígenas de la actualidad, o pueblos antiguos
en épocas históricas pasadas.
En cambio, el concepto de pueblo en las naciones-estado modernas y sobre todo en las
naciones de ciudadanos contemporáneas (muy plurales y heterogéneas en su composición
demográfica, social, antropológica, y cultural, y que incluso ponen en valor esas diferencias)
corresponde a un término propio del derecho constitucional

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1.3.5.- Estado
El concepto de Estado difiere según los autores, pero algunos de ellos definen el Estado como
el conjunto de instituciones que poseen la autoridad y potestad para establecer las normas que
regulan una sociedad, teniendo soberanía interna y externa sobre un territorio determinado.
Max Weber, en 1919, define el Estado moderno como una “asociación de dominación con
carácter institucional que ha tratado, con éxito, de monopolizar dentro de un territorio la
violencia física legítima como medio de dominación y que, a este fin, ha reunido todos los
medios materiales en manos de su dirigente y ha expropiado a todos los funcionarios
estamentales que antes disponían de ellos por derecho propio, sustituyéndolos con sus propias
jerarquías supremas”. Por ello se hallan dentro del Estado instituciones tales como las fuerzas
armadas, la administración pública, los tribunales y la policía, asumiendo pues el Estado las
funciones de defensa, gobernación, justicia, seguridad y otras como las relaciones exteriores.
Probablemente la definición más clásica de Estado, fue la citada por el jurista alemán Hermann
Heller que define al Estado como una “unidad de dominación, independiente en lo exterior e
interior, que actúa de modo continuo, con medios de poder propios, y claramente delimitado en
lo personal y territorial”. Además, el autor define que solo se puede hablar de Estado como una
construcción propia de las monarquías absolutas (ver monarquía absoluta) del siglo xv, de la
Edad Moderna. “No hay Estado en la Edad Antigua”, señala el autor. Asimismo, como evolución
del concepto se ha desarrollado el “Estado de Derecho” por el que se incluyen dentro de la
organización estatal aquellas resultantes del imperio de la ley y la división de poderes
(ejecutivo, legislativo y judicial) y otras funciones más sutiles, pero propias del Estado, como la
emisión de moneda propia.
1.3.6. Gobierno
En términos amplios, el gobierno es aquella estructura que ejerce las diversas actividades
estatales, denominadas comúnmente poderes del Estado (funciones del Estado). El gobierno,
en sentido propio, tiende a identificarse con la actividad política.
El gobierno no es lo mismo que el Estado, está vinculado a éste por el elemento poder. El
gobierno pasa, cambia y se transforma, mientras que el Estado permanece idéntico. En ese
sentido, el gobierno es el conjunto de los órganos directores de un Estado a través del cual se
expresa el poder estatal, por medio del orden jurídico. Puede ser analizado desde tres puntos
de vista: según sus actores, como un conjunto de funciones, o por sus instituciones.
El gobierno es normalmente la autoridad que dirige, controla y administra las instituciones del
Estado, el cual consiste en la conducción política general o ejercicio del poder del Estado. En
ese sentido, habitualmente se entiende por tal al órgano (que puede estar formado por un
presidente o primer ministro y un número variable de ministros) al que la Constitución o la
norma fundamental de un Estado atribuye la función o poder ejecutivo, y que ejerce el poder
político sobre una sociedad. También puede ser el órgano que dirige cualquier comunidad
política.
La misión del gobierno es crear un sistema de auto-protección social para y con todas las
personas que viven en el Estado, que sea seguro al largo plazo, autofinanciable, de muy buena
calidad y sin corrupción. Prioritariamente asegurar el futuro de la salud, educación, trabajo,
sustento y vivienda.
1.4. Maneras de entender la apropiación territorial
1.4.1. La Esclavitud.
La Esclavitud es un fenómeno de la sociedad el cual consiste en hacer trabajar a una persona
día y noche, bajo las condiciones más precarias posibles y sin más paga que la comida y el

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cobijo que pueda dar una habitación con los mínimos recursos disponibles. Las personas que
sufren esclavitud, conocidos como esclavos, provienen de lugares del mundo en los que la
pobreza y la desidia abundan. La Esclavitud fue uno de los principales mecanismos de función
de Feudalismo, esta corriente económica cuya principal característica fue la creación de un
sistema de compra y venta de esclavos entre las personas con poder para que trabajaran sin
pago ni ningún tipo de recompensa alimentando asi, los estomagos de los poderosos que los
compran.
La esclavitud fue abolida de la mayoría de los países hace ya varios siglos, los precursores que
le dieron fin a este crimen de lesa humanidad fueron personas que lucharon en pro de los
derechos humanos, Abraham Lincoln y Simón Bolívar entre otros lucharon por la emancipación
de tierras y la liberación de esclavos en guerras y conflictos tanto militares y civiles. Los
principales afectados con la esclavitud fueron el pueblo africano, los cuales fueron sometidos
por los europeos a los más crueles y viles tratos, secuestros, violaciones y ultrajes posibles.
La Ordenanza del Noroeste de 1787, fue aprobada justo antes que la Constitución de EE.UU.
fuese ratificado, prohibiendo la esclavitud en el territorio federal del noroeste. El límite sur del
territorio era el río Ohio, fue considerado como una extensión hacia el oeste de la línea Mason-
Dixon. El territorio fue habitado por lo general de por los colonos de Nueva Inglaterra y los
veteranos de la Guerra de la Independencia a los que les habían otorgado tierras allí. Los
estados creados a partir de este territorio – Ohio (1803), Indiana (1816), Illinois (1818), Michigan
(1837), Iowa (1846), Wisconsin (1848), y Minnesota (1858) - eran todos estados libres.
1.4.2. La colonización.
Colonización es un término que se utiliza en distintos contextos, pero siempre con el sentido de
indicar la población u ocupación de un espacio. Territorial. Se utilizaba originalmente para
describir hechos y procesos históricos. Sin embargo extendió su uso para describir ese tipo de
relación con su ambiente de todo tipo de seres vivos (animales, plantas, microorganismos, etc.)
Desde el ámbito colonialista, colonización es la acción de dominar un país o territorio (la
colonia) por parte de otro (la metrópoli). El proceso de colonización puede ser de carácter
sexual,1 político, militar, cultural, o presentar otras manifestaciones; así como desarrollarse de
forma violenta o pacífica. Es un proceso que involucra la migración de sectores poblacionales
dentro de un estado hacia zonas de "frontera interna", en especial zonas con potencial agrícola
y/o minero energético. Para el marxismo clásico la colonización (como estrategia de los estados
imperiales europeos) supone un paso para la ampliación geográfica de la capacidad económica
del capitalismo.
1.4.3. El Imperialismo.
El Imperialismo es una relación entre países —generalmente en forma de un imperio—que se
basa en ideas de superioridad y aplicando prácticas de dominación, que implican la extensión
de la autoridad y el control de un Estado o pueblo sobre otro. También puede ser una doctrina
política que justifica la dominación de un pueblo o Estado sobre otros; habitualmente mediante
distintos tipos de colonización (de poblamiento, de explotación económica, de presencia militar
estratégica) o por la subordinación cultural (aculturación).
El imperialismo se puede entender como la doctrina que sostiene el dominio de unas naciones
sobre otras. Existen imperialismos desde que han existido imperios desde la antigüedad, pero
hay una tendencia actual a limitar como "imperialismo" al proceso de expansión económica que
tuvo lugar en Europa a mediados del siglo XIX, sobre todo a partir de 1870, y este fue conocido
como imperialismo librecambista. Durante este periodo, muchos países europeos,
especialmente Gran Bretaña, se extendieron, primero de forma no oficial y más tarde anexaron
territorios y formaron colonias en África, Asia y el Pacífico.

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1.4.3. El Feudalismo.
El sistema feudal europeo tiene sus antecedentes en el siglo V, al caer el Imperio romano. El
colapso del Imperio acaeció básicamente por su extensión y la incapacidad del emperador para
controlar todas sus provincias, sumado cada vez más numerosas incursiones de pueblos
bárbaros que atacaban y saqueaban las provincias más retiradas del imperio. Esto provocó que
los emperadores necesitaran gente para defender sus grandes terrenos y contrataran
caballeros o nobles (precursores del modelo de señor feudal), que a su vez contrataran
vasallos, villanos, etc. Se llegó incluso a contratar a jefes y tropas mercenarias de los mismos
pueblos "bárbaros".
A partir del siglo X no queda resto de imperio alguno sobre Europa. La realeza, sin desaparecer,
ha perdido todo el poder real y efectivo, y sólo conserva una autoridad sobrenatural remarcada
por las leyendas que le atribuyen carácter religioso o de intermediación entre lo divino y lo
humano. Así, el rey no gobierna, sino que su autoridad viene, a los ojos del pueblo, de Dios, y
es materializado e implementado a través de los pactos de vasallaje con los grandes señores,
aunque en realidad son éstos quienes eligen y deponen dinastías y personas. En el plano
micro, los pequeños nobles mantienen tribunales feudales que en la práctica
compartimentalizan el poder estatal en pequeñas células.
1.4.5. La globalización
La globalización es una teoría entre cuyos fines se encuentra la interpretación de los eventos
que actualmente tienen lugar en los campos del desarrollo, la economía mundial, los escenarios
sociales y las influencias culturales y políticas. La globalización es un conjunto de propuestas
teóricas que subrayan especialmente dos grandes tendencias: (a) los sistemas de
comunicación mundial; y (b) las condiciones económicas, especialmente aquellas relacionadas
con la movilidad de los recursos financieros y comerciales.
La globalización es un conjunto de transformaciones en la orden política y económica mundial
visibles desde el final del siglo XX. Es un fenómeno que ha creado puntos comunes en el
ámbito económico, tecnológico, social, cultural y político, y por lo tanto convirtió al mundo en un
mundo interconectado, en una aldea global.
El proceso de globalización es la forma en que los mercados de los diferentes países
interactúan y acercan a las personas a los productos. La ruptura de las fronteras generó una
expansión capitalista en la que fue posible llevar a cabo transacciones financieras y expandir los
negocios – hasta entonces limitados por el mercado interno – a los mercados distantes y a los
mercados emergentes.
El complejo fenómeno de la globalización comenzó en la Era de los Descubrimientos y fue
desarrollado a partir de la Revolución Industrial. Fue el resultado de la consolidación del
capitalismo, de los principales avances tecnológicos (Revolución tecnológica) y de la necesidad
de expansión del flujo comercial mundial.
1.4.6. Capitalismo
El capitalismo es un orden social y económico que deriva del usufructo de la propiedad privada
sobre el capital como herramienta de producción, que se encuentra mayormente constituido por
relaciones empresariales vinculadas a las actividades de inversión y obtención de beneficios,
así como de relaciones laborales tanto autónomas como asalariadas subordinadas a fines
mercantiles.
En el capitalismo, los individuos, y/o empresas usualmente representadas por los mismos,
llevan a cabo la producción de bienes y servicios en forma privada e independiente,
dependiendo así de un mercado de consumo para la obtención de recursos. El intercambio de
los mismos se realiza libremente a través del comercio, y por tanto la división del trabajo se

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desarrolla en forma mercantil y los agentes económicos dependen de la búsqueda de beneficio.
La distribución se organiza, y las unidades de producción se fusionan o separan, de acuerdo a
una evaluación constante de la eficiencia mediante un sistema de precios para los bienes y
servicios. A su vez, los precios se forman mayoritariamente en un mercado libre que depende
de la interacción entre una oferta y una demanda dadas por las elecciones de productores y
consumidores, y estos a su vez son necesarios para la coordinación ex-post de una economía
basada en el intercambio de mercancías.
El origen etimológico de la palabra capitalismo proviene de la idea de capital y su uso para la
propiedad privada de los medios de producción, sin embargo, se relaciona mayormente al
capitalismo como concepto con el intercambio dentro de una economía de mercado que es su
condición necesaria, y a la propiedad privada absoluta o burguesa que es su corolario previo.
1.4.8. El neoliberalismo
El término neoliberalismo fue acuñado por el académico alemán Alexander Rüstow en 1938, en
un coloquio. Entonces se definió el concepto de neoliberalismo como remarcando «la prioridad
del sistema de precios, el libre emprendimiento, la libre empresa y un estado fuerte e
imparcial». Para ser neoliberal es necesario requerir una política económica moderna con la
intervención del estado. El intervencionismo estatal neoliberal trajo consigo un enfrentamiento
con los liberales clásicos laissez-faire, como Ludwig von Mises o Friedrich Hayek. En los años
60 el término dejó de usarse regularmente.
El neoliberalismo propone que se deje en manos de los particulares o empresas privadas el
mayor número de actividades económicas posible. Igualmente propone una limitación del papel
del Estado en la economía; la privatización de empresas públicas y la reducción del tamaño del
Estado, es decir, una reducción del porcentaje del PIB controlado o administrado directamente
por el Estado. Respecto al derecho laboral, mercantil y las regulaciones económicas generales
el neoliberalismo propugna la “flexibilización” laboral, la eliminación de restricciones y
regulaciones a la actividad económica, la apertura de fronteras para mercancías, capitales y
flujos financieros y se reduce el tamaño del Estado.

Ejercicios y autoevaluación Unidad-1

A fin de hacer un control de lectura de la unidad se le insinúa realizar lo siguiente:

PRIMERO: responder de manera individual o grupal el siguiente cuestionario y cada respuesta
deberá estar acompañada de ejemplos.
1. ¿Qué es territorio?
2. ¿A qué se refiere desterritorialización?
3. ¿Qué es pueblo?
4. ¿Qué es una nación?
5. ¿Qué es estado?
6. ¿Qué es la globalización?
6. ¿Qué es capitalismo?
7. En el sistema de libre comercio ¿Cómo es acordado el precio de los bienes?
8. ¿Qué es desterritorialización?
9. ¿Qué se entiende por socialismo?
10. ¿Qué son los recursos económicos?

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SEGUNDO: para su mejor compresión de la presente unidad, cada grupo conformado deberá
realizar 8 a 10 preguntas adicionales con sus respectivas respuestas.
TERCERO: Las pregunta/respuestas (1ero y 2do.) realizadas deberán ser presentadas al final
de cada unidad
BIBLIOGRAFIA U-1
Dollfus, O. (1978) El Análisis Geográfico. (1ª Ed.) Barcelona: Oikos-Tau. Geiger,
Méndez, R. (1988) El Espacio de la Geografía Humana. Geografía Humana. Madrid:
Cátedra. 9-50.
Montañez, G. (2001) Razón y Pasión del Espacio y el Territorio. Espacios y Territorios:
Razón, Pasión e Imaginarios. Bogotá: Universidad Nacional de Colombia.
Sosa Velásquez Mario (2012 ). ¿Cómo entender el territorio?, Universidad de Rafael
Landivar. Ed. Paret, Guatemala,

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