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Universo simbólico: Capacidad simbólica intrínsecamente humana, que nos diferencia del resto
de las especies biológicas, en el sentido de que nosotros tenemos una capacidad distintiva que
tiene que ver con la lógica de la mediación. Entre el sujeto y el objeto, a lo que los seres
humanos se les interpone, es justamente, el mundo simbólico. Por ejemplo: Cuando nos
recibimos y obtenemos un diploma, estamos obteniendo solamente un papel, una cartulina.
Nosotros no vemos el cartel o la cartulina, vemos que ahí hay un título universitario, es decir,
hay toda una mediación que hace que lo real quede absolutamente de lado, en definitiva, porque
básicamente el papel, ya no lo vemos. Nosotros a través del universo simbólico generamos el
pasaje del mundo perceptivo al mundo simbólico (propio a nuestra constitución subjetiva como
seres humanos).
Sistemas simbólicos: Organizan y atraviesan todas las funciones psíquicas y psicológicas, lo que
nosotros vemos y observamos de nuestra realidad, también está determinado por lo simbólico.
De hecho hay una dimensión de la psicología de la Gestalt que indica que lo que nosotros vemos
como figura y como fondo, en definitiva también está determinado por la cultura, por la
sociedad, por lo que se destaca de ese fondo, en definitiva eso también es una construcción
social. Ni hablar de la cuestión de los recuerdos y de la memoria, tiene que ver con cómo se van
construyendo esos recuerdos que no son solamente míos, sino que son trascendentales y son
recordados gracias a que hay un contexto cultural que hace que yo lo recupere.
Un sistema sintáctico: va a analizar específicamente la estructura del lenguaje así como también
el análisis sintáctico.
Significante: Es aquella cosa que la palabra delimita, es decir para que sepan de lo que estoy
hablando sin tener necesidad de traer al frente el elemento concretamente. Elemento al cual se
refiere esa palabra.( Saussure lo llama: imagen acústica u objeto).
Referente: Es el mundo común de sentido, que está por detrás de la relación del significado y
significante para comprender que el otro sabe lo que le estoy diciendo. Es lo que está como
trasfondo último, de la unión entre el significado y el significante.
Universo del discurso: Recorta de todos esos mundos posibles, un MUNDO REAL, “el
diccionario es solo un recorte del mundo real, la realidad no es más que un recorte arbitrario
determinado a partir de un consenso de una comunidad lingüística que se pone de acuerdo en
que esas determinadas palabras contienen el todo de la existencia. Hay que tener en claro que
no hay nada por fuera del diccionario, pero si puedo armar los infinitos mundos posibles dentro
de él. (Recordar, que es a partir de ese recorte, de esa parte, que nos tenemos que manejar)
Pero el mundo simbólico no se constituye desde uno, sino que ya viene dado de las
generaciones que me precedieron, cuando uno nace el lenguaje ya está establecido, no es una
creación del sujeto, solo se repite las palabras que dice el otro.
Los nombres:
“concepto” (silla, mesa, árbol) que encierran una pequeña porción de la realidad. Y las palabras
más abstractas, como imagen, pensamiento, también están reflejando un fragmento de la
realidad.
Establecen los límites de una clase de elementos y todo lo que él debe incluirse y excluirse.
Poseen una compresión o intención, es decir, rasgos. Es decir, de alguna manera, ponerle
nombre a ese objeto. Una extensión (todos los integrantes del conjunto) clasificación de los
determinados objetos, ej, asiento: silla, sillón, banco, puff. Etc. , conjunto de palabras que
representen a la extensión asiento.
Tres formas de comprender el universo simbólico: (utiliza los tres registros lacanianos: real,
simbólico e imaginario)
A. Acepción Simbólica- Real (es algo que vi hace un rato, es la cosa en sí aunque todavía
no le puse ningún nombre) “es algo antes de ser nombrado”
La tarea de la lingüística:
A. Describir todas las lenguas existentes: hace un abordaje antropológico de las disciplinas
lingüísticas, para saber cuántos idiomas hay en el mundo y tener como una especie de
inventario, en relación a todas las lenguas que existen .
B. Buscar las fuerzas que entran en juego en cada lengua: “Por qué el inglés, por ejemplo,
se impone por sobre todos los demás; esas fuerzas tienen que ver con la política, la
distinción social, el poder, etc.
C. Delimitarse y definirse ella misma: una lengua se determina a partir de las cualidades
intrínsecas que la hacen ser. “propia, particular y distintiva” de otras lenguas.
El fenómeno lingüístico:
A. Las sílabas como manifestación del sonido fonético: A cada letra le corresponde un
sonido.
B. El sonido como instrumento, vehículo del pensamiento.
C. El lenguaje posee un lado social y otro individual. El lado social, es lo que le da sentido a
lo que digo, es el que le interesa al autor, el lado individual no, éste se basa en el
estructuralismo.
D. El lenguaje implica un sistema establecido y una evolución, a la vez: Se necesita que el
lenguaje no cambie todos los días para poder comunicarnos, que tenga cierta estabilidad,
aunque sea dinámico.
B) Lo esencial (lo que se corresponde con la lengua) de lo accesorio (se corresponde con el
habla)
¿Qué es la semiología?
Es la ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social. Los signos no tienen
vida en sí mismos, viven en función del contexto social donde están.
El signo lingüístico:
La doble fecha significa que uno necesita del otro mutuamente. Significado (CONCEPTO) y
Significante (IMAGEN ACÚSTICA).
Ojo: Lacan va a criticar al autor, ya que dice que el signo lingüístico debería ser al revés. Es
decir que el significante determina al significado. Le va a interesar el hecho de que significa el
significante para ese sujeto en particular.
Propiedades del signo lingüístico:
1) Arbitrariedad: no hay una relación natural entre la cosa en sí misma y el nombre que
representa en el diccionario
2) Linealidad del Significante: que cada letra representa un sonido. Se va a comprender lo que
digo cuando termine de decir el último sonido.
3) Inmutabilidad: el signo no cambia todos los días, sería imposible la comunicación si cambiara
todos los días
Semana 2:
SAUSSURE “CURSO DE LINGÜÍSTICA GENERAL” (Segunda parte)
EL VALOR LINGÜÍSTICO
1. Son arbitrarios:
➔ el dibujito de cada una de las letras no se corresponde necesariamente con el
sonido de esa letra o los fonos que está representando. Esa relación es
convencional
SINTAGMA -> es la unidad mínima de sentido , es decir una oración, es aquello que
tiene sujeto, verbo y predicado.
2) SINCRONÍA: recorte temporal del lenguaje que puede ser estudiar el lenguaje en un
aquí y ahora, pero también hace 700 años, pero el estudio es sobre un año en especial.
Siempre y cuando no analice una etapa evolutiva, un fragmento de la historia. Siempre
un año puntual y específico.
Lengua: uso socialmente motivado del lenguaje. A Saussure le interesa el uso que le damos a
la misma comunidad de hablantes.
Los lenguajes de clases: dentro del español tenemos clases sociales que hablan de determinada
manera, como las altas y las bajas. Y si las ponemos a convivir en un contacto comunicativo
probablemente no se entiendan. Hay que romper con el comunismo lingüístico porque es una
ilusión
● Competencias:
➔ Culturales: se relacionan con lo que para mí es mi modelo del mundo, mi
perspectiva, lo que yo considero como bueno y malo desde la moral particular. Si
viajaramos a otro país, habría otra cultura, otra moralidad y la comunicación
también podría hacerse dificultosa.
➔ Ideológicas: la ideología de cada uno también va a contribuir a que la
comunicación sea conflictiva.
PRODUCCIÓN:
Sujeto en acto enunciativo hacen funcionar reglas generales. El sujeto nace y tiene que
adecuarse a las reglas formales del lenguaje.
INTERPRETACIÓN:
Está regido por procesos de codificación y decodificación. Nunca sabremos con exactitud
cómo le llega al otro mi mensaje, cómo lo interpreta o decodifica, ya que depende de lo
psicoanalítico, ideológico, psicológico y cultural. Correspondiendo mucho a la esfera de la
singularidad
Ejemplo: sí una obra de teatro que está ambientada en el siglo XV y el actor de presenta con
una vestimenta del siglo XXI entonces va a haber algo que va a ser inconexo
Por lo tanto podemos decir que no solo hay un libreto, hay un montón de otros niveles que
también otorgan sentido como la vestimenta, la escenografía ambientada a ésa historia o ese
momento histórico, los accesorios y montón de actitudes, la forma de mover el cuerpo. hay un
montón de instancias de enunciación superpuestos al momento de emitir un discurso nunca es
un discurso en sí mismo es el cómo lo digo, como me presento para decirlo en qué lugar.
INSTANCIA RECEPTORA:
1. Presente y locuente: está tiene que ser la comunicación cara a cara, estamos
presentes, en cuerpo presente y los dos estamos hablando.
2. Presente y no locuente: esto puede ser una conferencia magistral, esas clases teóricas
donde una persona que expone un tema y el resto simplemente anota están presentes
pero no locuentes, hay uno que solamente habla y el otro solamente escucha, no hay un
ida y vuelta en la comunicación
3. Ausente y locuente: cuando estamos hablando por teléfono, estamos ausentes en
cuerpo, pero nos escuchamos por la materialidad de la voz
4. Ausente y no locuente: puede ser un correo electrónico, una carta o también un
mensaje de texto, que no sea de audio.
CANAL: es el medio en el cual esa comunicación se emite, que puede ser, el cara a cara, él por
teléfono o puede ser por videollamada
UNIVERSO DEL DISCURSO: Es todo lo que está ocurriendo dentro de esa relación de
interacción que existe entre el emisor y el receptor
LA COMPETENCIA LÓGICA
● Razonamientos de la lógica formal: Podría llegar a ser alguno que tenga que ver con
premisas y conclusiones verdaderas.
por ejemplo :
1ra premisa “todos los hombres son mortales
segunda premisa: Sócrates es hombre
Conclusión: Sócrates es mortal.
Acá lo que interesa no es el contenido sino la forma de razonamiento, lo que importa es
que el razonamiento sea válido, no que sea verdadero
Que están dentro de una cultura y sociedad particular y específica. Por ejemplo si yo voy a un
bar y a un gesto al mozo 🤏 va a entender me traerá un café, pero esto lo entiende, debido a
que en este país compartimos ese código qué significa cortado pero, sí nos fuéramos a otro país
seguramente, no se entienda. o es algo que no necesita realizarse, que no necesita ser explicada
porque compartimos esta conversación, este guión, estereotipo, que a este signo le
corresponde efectivamente al significado: café
COMPETENCIAS RETÓRICO-PRAGMÁTICAS
Semana 3:
¿QUÉ ES EL LENGUAJE?
- Es la especificidad de lo humano
- Gracias a él se diferencia al hombre de las demás especies.
- Gracias a él, el hombre se constituye como sujeto en el acto discursivo, de tomar la palabra
- Es lo que permite que el sujeto se dirija un otro
El acto fundante qué nos marca la distinción entre las demás especies y el ser humano es el
acto de tomar la palabra a partir del discurso de un lenguaje, de un idioma, que es mucho más
que un sistema de comunicación , que eso lo podría hacer cualquier otra especie, nosotros
tenemos la capacidad de transformar ese sistema de comunicación en un lenguaje e idioma.
B. Los indicadores de las deixis o deícticos: marcas o huellas del discurso que van a estar
determinadas en función de diferentes tipos de marcas que pueden ser :
● Deícticos personales (pronombres personales): yo, tú, él, ella, nosotros
vosotros, ellos
● Deícticos espaciales: aquí, allá, lejos, cerca
● Deícticos temporales: mañana, ayer, en un rato, en otro momento
Siempre van a estar funcionando en el momento en el que el sujeto toma la palabra en ese acto
discursivo
C. La temporalidad:
● El tiempo del discurso es siempre en un puro PRESENTE
Elementos discursivos
● Los cambios léxicos: cuando decimos que el signo lingüístico es mutable, es decir, que
una palabra y su significado va a ir cambiando en función de las épocas, se van a utilizar
otras palabras para que aparezcan nuevas, que tienen que ver con el cambio léxico.
● La fraseología: tiene que ver más con el estilo, con la forma de comunicación de los
hablantes, es decir tiene que ver con los estilos que ya están determinados por nuestra
cultura, por nuestra sociedad, los estilos formales, los más solemnes, los más poríferos,
extrovertidos, que van a tener que ver con las formas de emitir estos discursos.
● La distinción entre palabra hablada y escrita: No es lo mismo cuando uno habla que
cuando uno escribe. porque uno tiene que prestar atención a los signos de puntuación.
errores de ortografía. Todo lo que tiene que ver con la sintaxis y la morfología del
lenguaje. Mientras que cuando uno habla puede tener mayor libertad al momento de
hacer un discurso menos estructurado desde el punto de vista formal
ENUNCIACIÓN Y ENUNCIADO
LINGÜÍSTICA DE LA ENUNCIACIÓN
● Se propone describir las relaciones que se tejen entre el enunciado y los diferentes
elementos del marco enunciativo
yo/ mi/ me
Tu/ Su/ Se
Los Apelativos (muestra distancia o acercamiento) – Son Los Pronombres personales, los
nombres propios, sustantivos comunes. –
Poseen:
A. Carácter deíctico: se refiere a algo que tiende a ser propiedad de la primer persona del
singular
B. Carácter predicativo: se puede proyectar cuál va a ser la relación futura de ese vínculo
C. Manifiesta relaciones sociales: no es lo mismo decir compañero, amigo o decir mi pareja
o decir mi hermano, mi camarada o mi jefe, todos esos términos están señalando un nivel
apelativo, una distancia o una cercanía con el otro
DISCURSO OBJETIVO Y SUBJETIVO (En definitiva todos los discursos son subjetivos)
● Discurso objetivo: Intenta borrar las huellas del enunciador en el enunciado. Por
ejemplo; discursos que se pretenden como científicos, un manual de medicina no
pretende tener un discurso subjetivo, es más pretende ser objetivo, cuando en realidad
sabemos que alguien lo escribió y si alguien lo escribió ya no es más subjetivo pero
pretende ser objetivo porque la ciencia indica esto.
● Discurso subjetivo: El enunciador asume su opinión y se reconoce como fuente de la
información. Acá quiere mostrar justamente qué es el que está opinando ,el que está
haciendo ese juicio de valor, esa mirada acerca del mundo y que no es una pretensión de
objetividad la que quiere sostener.
SUSTANTIVOS:
B. Poseen rasgos axiológicos: ya sea como peyorativos o elogiosos, poseen juicio de valor
incluidos
Azo: partidazo (en este caso ese sufijo da para el lado positivo o elogioso)
ADJETIVOS:
Se dividen en tres rasgos:
Logos, Inventio, Ethos Y Pathos (Con Logos y Inventio tenemos un discurso ya bien armado en
términos de lo que queremos decir para poder persuadir al otro, esto está tomado de
Aristóteles, la idea de la persuasión en el discurso).
ETHOS: Es el carácter del enunciador, la forma que se tiene de decir las cosas como carácter
intrínseco de la oratoria.
PATHOS: Dimensión oratoria, es decir, tomar alguna fibra íntima del sujeto, por la que se va a
emocionar y se lo va a terminar de convencer.
Con el Logos y con el Inventio, estamos en la parte formal de la persuasión, pero si agregamos
el Ethos y el Pathos ya estamos en el predominio de la manipulación. Es decir, si tocamos las
fibras íntimas emocionales, efectivamente eso va a repercutir más que en una especie de
argumentos sólidos y consistentes, más que nada en un tipo de manipulación.
LAS MODALIDADES:
ADVERBIOS MODALIZADORES
Son todos aquellos que terminan con el sufijo mente (ej, evidentemente etcétera)
LA EVIDENCIALIDAD
Se relaciona con los distintos modos en que el locutor ha obtenido el conocimiento que
posee. ej: Lo sabe de oída, o fue testigo presencial, o lo deduce por inferencia, o se lo
contaron, etc
POLIFONÍA
Se trata de la interacción de diversas voces dentro de una misma secuencia discursiva, esto
quiere decir que en un discurso de tipo trabajo práctico en donde uno toma montón de autores
para argumentar una teoría como objeto de estudio, ahí ese discurso es polifónico porque está
la voz del autor pero también está la voz del autor que yo quiera incluir para generar persuasión
y argumentación y en todo caso nos estoy haciendo hablar a interactuar con mi propio discurso
y ahí viene una multiplicidad de voces en un mismo enunciado.
INTERTEXTUALIDAD
Se trata de la relación entre dos textos a partir de la inclusión de uno en otro bajo la forma de
alusión o cita, es decir, cuando yo en un texto escrito, tengo que poner la voz de otra persona,
de un autor y lo tengo que poner entre comillas o directamente a través de las citas en la cual la
comilla me separa. la voz del que lo escribió. La cita: es una transforma de incluir nuevas voces
dentro de un mismo enunciado de una forma más ordenada
B) DISCURSO INDIRECTO: Supone una interpretación del discurso del otro. Es tomar un
fragmento de los autores y tratar de explicarlo o interpretarlo con mi propia voz, con mis
propias palabras.
A) Verbo introductorio: Declaró, Afirmó, etc. Tiene qué hacer referencia al último sujeto
que he mencionado del cual está haciendo directamente esta referencia porque si no se
aclara de qué agente se está haciendo referencia se pierde el agente del discurso y ya
no se entiende de quién estaba diciendo
B) Las comillas: señala una secuencia directamente referida al texto original o para
alejarme de algún concepto. Copio y pegó y lo pongo entre comillas o para alejarme del
concepto, también sirve cuando es una palabra que yo no estoy diciendo y me quiero
alejar de ese vocablo
C) Las citas: permite otorgar pruebas argumentativas a mi propio discurso. Esto se
corresponde más con un párrafo, queda todo un argumento que a mí me sirve para
reafirmar mi teoría, objeto de estudio.
LA CONTAMINACIÓN DE VOCES
Ocurre cuando existe ausencia de signos gráficos que no permite una clara distinción entre el
discurso citado y el citante (Cuando no queda claro quién está hablando, si la cita no está bien
delimitada por las comillas o utiliza muchos verbos introductorios que no se entiende bien a
quién se refiere, ahí viene la contaminación de voz, es porque no se estaría utilizando estos
signos gráficos que delimitan estos espacios de una forma correcta)
Semana 4:
LA RETÓRICA
1) Una técnica
2) Una enseñanza
3) Una ciencia
4) Una moral
5) Una práctica social
6) Una práctica lúdica
RETÓRICA:
rama de la filosofía, que los sofistas utilizaban para persuadir, o convencer a un
auditorio y lo hacían dentro de las plazas públicas para que voten a su favor. Es una técnica que
se enseña, también implica una ciencia del tipo lingüística, implica una moral por qué nos da una
determinada visión del mundo a partir de lo que para esa cultura, es lo correcto o lo incorrecto,
aplica también una práctica social, en la cual todos los sujetos que forman parte de esa cultura
comprenden cuáles serían aquellos relatos que estarían más cerca de la verosimilitud y cuáles
no, y además podría llegar a ser una práctica lúdica qué genera relatos divertidos, artísticos o
poéticos, a través, por supuesto, de la utilización del lenguaje, y de los diferentes modismos
retóricos que el lenguaje nos permite.
➢ La metáfora es un tropo. Es una figura del discurso, así como una metonimia, un recurso
relacionado con lo irónico, con el sarcasmo, la metáfora forma parte de un tropo en
tanto figura del discurso
➢ Representa la amplitud o prolongación del sentido. Siempre una metáfora es
simplemente eso, es la prolongación del sentido a partir de analogías, decir algo de
manera diferente pero que es análoga en cuanto a su mecanismo de funcionamiento, por
ejemplo, decir sus ojos son como dos bombones, se acerca a esa amplitud del sentido
porque al decir bombones se acerca a la forma de los ojos, que es la misma que tienen
los bombones, entonces está respetando la forma que tienen los bombones Es una
analogía en definitiva una forma diferente o diversa de decir algo que tiene una
característica o atributo similar.
➢ El motivo de la desviación es la semejanza. Por ejemplo, tanto los bombones como los
ojos tienen esa misma semejanza a nivel de la forma.
➢ Se sustituye el sentido literal por el sentido figurativo. Ese es uno de los contenidos
fundamentales de la metáfora, sustituir la literalidad del lenguaje con un sentido
figurativo que se corresponda con la creatividad. Cuánto más me alejo del sentido
literal más creativa va a ser mi metáfora.
➢ No representa ninguna innovación semántica. Cuando uno prolonga el sentido de una
metáfora no está agregando información, sólo la está diciendo en términos diferentes,
pero respeta la dimensión de la semejanza, la metáfora siempre se guía por la
semejanza.
METÁFORA Y METONIMIA
● Metáfora: semejanza
“Tus ojos son como dos bombones”
● Metonimia: contigüidad
“Cuello de la camisa”
En cambio, cuando hablamos de metonimia es muy importante saberlo para luego cuando
hacemos psicoanálisis poder entender y hacer la interpretación de los sueños, donde la
metáfora y la metonimia forman parte de lo que es un sueño y cómo esto tiene repercusión
para constituir el inconsciente.
Cuando hablamos de metonimia la relación es de contigüidad y la contigüidad, significa esto
de fusionar dos elementos en uno, por ejemplo, el cuello de la camisa no lo entiendo. Es como si
te dicen una combinación, una fusión de dos elementos en uno porque la camisa en realidad no
tiene cuello, en realidad el cuello solamente lo tenemos los seres humanos.
¿Pero por qué decimos cuello de la camisa? Porque ese pedacito de tela que está en la parte
superior de la prenda en la que rosa al cuello. La metonimia se utiliza para simplificar el
lenguaje todo el tiempo, pata de la mesa ,por ejemplo, ya que las mesas no tienen patas, tienen
soporte, vaso de agua, no es tampoco, así es un vaso de vidrio con agua.
METÁFORA MADRE:
Tenemos también metáforas madre de las cuales se van desprendiendo pequeñas metáforas
fijas que dependen de esa metáfora madre, por ejemplo, una metáfora madre sería una discusión,
es una guerra, es la manera que nosotros como humanos entendemos cómo se ejecuta una
discusión, por ejemplo decir tus afirmaciones son indefendibles.
Cuando se discute se utiliza un lenguaje bélico, otra opción es, tus argumentos son muy
débiles, la debilidad también forma parte de los argumentos de guerra.
CONCLUSIONES DE LA METÁFORA
METÁFORAS ONTOLÓGICAS
Por ejemplo hablando de la inflación que es una entidad, imaginamos como que la inflación es
un ente viviente que tiene vida propia. Tomamos esos elementos abstractos como imaginarnos
que tiene vida propia. pensando que es un ente para darle sentido a lo que estamos pensando y
hablando.
Abstracto
Bajamos esa abstracción a algo concreto como diciendo la mente es una máquina tengo la
máquina quemada porque estoy cansado así, de esa manera, los demás me pueden entender.
METÁFORAS CONCEPTUALES
1) Son culturales.
2) Son sistemáticas y fijas como el signo: Son acumulativas, es decir, la metáfora nueva
se crea de la base de las ya existentes, algunas pueden ser fijas en estado de la fijeza
entre la relación del significado y el significante, hay formas metafóricas que no podrían
ser dichos de otro modo sino que a través de esa metáfora
3) Son inconscientes: No es una elaboración racional y voluntaria al momento de
efectuar metáforas, sino que están en nuestro inconsciente colectivo y por eso no
son una creación subjetiva
4) Son automáticas: Salen espontáneamente, no necesitan del intelecto para poder
elaborar una metáfora ya que están en nuestro lenguaje natural
5) Son convencionales: son aquellas que se utilizan en nuestra sociedad y en nuestra
cultura de manera habitual
METÁFORAS POÉTICAS (se utilizan con la intención de ser creativas, de salirse de los
patrones comunes de las metáforas)
1) Las automáticas: son las débiles y trilladas: Por ejemplo: Los ojos como dos bombones es una
metáfora que no tiene mucho de creatividad
2) Las que se manipulan hábilmente: combinarlas, extenderlas y cristalizarlas. Salen del sentido
común, son más creativas
3) Las que se intentan alejar de las formas habituales del pensamiento metafórico. Estas
son las que tienen el grado máximo de creatividad y por ende llegan a su máximo potencial de
ser creativo al momento de ejecutar una metáfora
PARÁMETROS DE LA METÁFORA
3) BÁSICAS: porque son indispensables. Porque muchas de las cosas que nosotros
tendríamos que referir a entes abstractos, como la mente, la vida, la muerte, el tiempo,
son cosas abstractas, que para poder comunicarlas y representarlas de alguna forma, la
tenemos que entificar, esto de las metáforas ontológicas, tenemos que volver los
objetos vivientes para poder comunicarlas y para que el otro comprenda lo que nosotros
estamos sintiendo, percibiendo, acerca de esas entidades abstractas, por eso son básicas,
no podríamos hablar de esas entidades abstractas sino lo hacemos a través de una
metáfora.
1) El poder de estructurar: es algo que está en sentido literal por un sentido figurativo a
través de las semejanzas
2) El poder de las opciones: yo puedo crear infinitas metáforas posibles, primero están
las convencionales internalizadas pero luego puedo ir creando nuevas metáforas
infinitamente. Cuánto más creativo sea podré crear infinita cantidad de metáforas
3) El poder de la razón (del campo fuente al campo meta) por ejemplo cuando uno se
encuentra en una situación agobiante o con mucha conflictividad, se suele utilizar la
metáfora que dice estoy en un callejón sin salida , es algo que no puede ser explicado
de otro modo que no sea a través de emparentar en una situación como si
efectivamente yo estuviera dentro de un callejón sin salida, es la forma que yo tengo
para poder expresar lo que yo estoy sintiendo y para que el otro comprenda cuál es la
sensación en ese momento. Campo fuente relacionado ese sentimiento que no podría
ser explicado si no encuentro una metáfora para poder decirlo.
4) El poder de evaluación: con una metáfora yo puedo decir algo bueno, algo lindo o algo
muy feo, no es lo mismo decir tus ojos son como dos bombones o tus ojos son como
dos huevos fritos.
5) El poder de estar ahí: tiene que ver con la disponibilidad, la metáfora siempre está
disponible, está en nuestro lenguaje natural, no tenemos que hacer ningún tipo de
esfuerzo intelectual para poder rastrearlo, siempre se encuentra disponible en nuestro
discurso
- Adicto: a la inflación
- Anticuerpos
- Defensa
- Cáncer (corrupción)
- Cirugía (la economía necesita cirugía mayor para poder solucionar los problema de base)
- Gangrena como corrupción
- Coma
- Depresión
- Oxígeno
- Alivio
- Herida
- Enyesar
- Dolor
- Diagnóstico
- Dosis
Semana 5:
ANÁLISIS DEL DISCURSO DE FOUCAULT (texto construccionismo social) BURR
VIVIAN
ILUSIÓN DISCURSIVA
Los discursos sociales en algún momento dejan ver quiénes lo manipulan, quiénes lo generan.
Esa es nuestra ilusión, que cuando esto se ve, ese poder ahora empieza a verse como
debilitado. Sí se ve debilitado podrían emerger nuevos discursos sociales alternativos.