Universidad tecnológica de Santiago

(UTESA)

SUSTENTANTE:
Yariely Arnett Cuevas Marcelo

MATRÍCULA:
1-21-6476

ASIGNATURA:
Lengua Español

MAESTRA:
Pura Mercedes Reinoso

TEMA:
La secuencia Argumentativa
En alguna parte dice Graham Greene que «ser humano es también un deber». Se
refería probablemente a estos atributos como la compasión por el prójimo, la
solidaridad o la benevolencia hacia los demás que suelen considerarse rasgos propios de
las personas «muy humanas», es decir, aquellas que han saboreado «la leche de la
humana ternura», según la hermosa expresión shakespeariana. Es un deber moral,
entiende Greene, llegar a ser humano de tal modo. Y si es un deber cabe inferir que no
se trata de algo fatal o necesario (no diríamos que morir es un «deber», puesto que a
todos irremediablemente nos ocurre): habrá pues quien ni siquiera intente ser humano
o quien lo intente o no lo logre, junto a los que triunfen en ese noble empeño.

Es curioso ese uso del adjetivo «humano» que convierte en objetivo lo que diríamos que
es inevitable punto de partida. Nacemos humanos, pero eso no basta: tenemos también
que llegar a serlo. ¡Y se da por supuesto que podemos fracasar en el intento o rechazar
la ocasión misma de intentarlo! Recordemos que Píndaro, el gran poeta griego,
recomendó enigmáticamente: «Llega a ser el que eres.» Desde luego, en la cita de
Graham Green y en el uso común valorativo de la palabra se emplea «humano», como
una especie de ideal y no sencillamente como la denominación específica de una clase de
mamíferos parientes de los gorilas y los chimpancés. Pero hay una importante verdad
antropológica insinuada en ese empleo de la voz «humano»: los humanos nacemos
siéndolo ya, pero no lo somos del todo hasta después. Aunque no concedamos a la
noción de «humano» ninguna especial relevancia moral, aunque aceptemos que también
la cruel lady Macbeth era humana -pese a serle extraña o repugnante la leche de la
humana amabilidad- y que son humanos y hasta demasiado humanos los tiranos, los
asesinos, los violadores brutales y los torturadores de niños…, sigue siendo cierto que la
humanidad plena no es simplemente algo biológico, una determinación genéticamente
programada como la que hace alcachofas a las alcachofas y pulpos a los pulpos.

Los demás seres vivos nacen ya siendo lo que definitivamente son, lo que
irremediablemente van a ser pase lo que pase, mientras que los humanos lo más que
parece prudente decir es que nacemos para la humanidad.

Nuestra humanidad biológica necesita una confirmación posterior, algo así como un
segundo nacimiento en el que por medio de nuestro propio esfuerzo y de la relación con
otros humanos se confirme definitivamente el primero. Hay que nacer para humano,
pero sólo llegamos plenamente a serlo cuando los demás nos contagian su humanidad a
propósito… y con nuestra complicidad. La condición humana es en parte espontaneidad
natural, pero también deliberación artificial: llegar a ser humano del todo -sea humano
bueno humano malo- es siempre un arte.

Fernando Savater, El valor de educar.

● Determina el tema
● Enuncia la tesis
● Identifica la Estructura
● Localiza los marcadores Discursivos
Tema: El tema principal en este pasaje del libro "El valor de educar" de Fernando
Savater es la idea de que ser humano implica más que simplemente nacer con esa condición,
y que alcanzar la plenitud de la humanidad requiere un esfuerzo personal y la influencia de la
interacción con otros seres humanos. Se explora la idea de que la humanidad no es solo un
estado biológico, sino un objetivo moral y ético que debe ser alcanzado a través de la
educación y la relación con los demás.

La tesis central en este pasaje de "El valor de educar" de Fernando Savater es que
aunque los seres humanos nacen con la condición biológica de ser humanos, la verdadera
humanidad se desarrolla a lo largo de la vida a través del esfuerzo propio y las interacciones
con otros seres humanos. Savater argumenta que ser humano implica un deber moral de
alcanzar una plenitud en la humanidad, lo cual es un proceso que requiere deliberación y
esfuerzo consciente. En resumen, la tesis es que la humanidad plena no es simplemente una
determinación biológica, sino un logro que requiere esfuerzo y aprendizaje a lo largo de la
vida.

La estructura del fragmento de Fernando Savater en "El valor de educar" no sigue una
organización típica de capítulos o secciones, pero se puede identificar una estructura
argumentativa en el texto. Comienza con una cita de Graham Greene sobre la idea de ser
humano como un deber, luego explora esta idea y la relaciona con la noción de humanidad y
su desarrollo. A medida que avanza, se discute la dualidad de la humanidad y cómo los
humanos nacen con una predisposición pero necesitan confirmar a través de la interacción
con otros. En última instancia, se concluye que llegar a ser plenamente humano es un proceso
que implica un esfuerzo deliberado y la influencia de otros.

La estructura se basa en una serie de argumentos y reflexiones que se desarrollan a lo largo

del fragmento, en lugar de seguir una estructura de capítulos más tradicional.

El texto de Fernando Savater contiene varios marcadores discursivos que ayudan a

conectar y organizar las ideas en su argumento. Algunos de los marcadores discursivos
que se pueden identificar en el texto incluye:

1. "Se refería probablemente a": Este marcador introduce una suposición o conjetura sobre la
intención de Graham Greene al mencionar la frase.

2. "Es un deber moral, entiende Greene": Aquí, el autor introduce la opinión de Graham
Greene como parte de su argumento.

3. "Y si es un deber cabe inferir que": Este marcador se utiliza para introducir una inferencia
lógica a partir de la idea anterior.

4. "Es curioso ese uso del adjetivo 'humano' que convierte en objetivo lo que diríamos que es
inevitable punto de partida.": Aquí, el autor utiliza el marcador "es curioso" para destacar una
observación interesante.
5. "Desde luego, en la cita de Graham Green y en el uso común valorativo de la palabra":
Este marcador sirve para conectar la idea anterior con la siguiente, relacionada con el uso
valorativo de la palabra "humano".

6. "Pero hay una importante verdad antropológica insinuada en ese empleo de la voz
'humano'": Aquí, el autor introduce una nueva idea relacionada con la antropología.

7. "Aunque no concedamos a la noción de 'humano' ninguna especial relevancia moral,

aunque aceptemos...": Este marcador se usa para introducir una concesión o una excepción a
la idea anterior.

8. "Sigue siendo cierto que la humanidad plena no es simplemente algo biológico": Aquí, el
autor utiliza el marcador "sigue siendo cierto" para reforzar una afirmación.

9. "Los demás seres vivos nacen ya siendo lo que definitivamente son": Este marcador
introduce una comparación entre los humanos y otros seres vivos.

10. "Nuestra humanidad biológica necesita una confirmación posterior": Aquí, el autor utiliza
el marcador "nuestra humanidad biológica" para referirse a una idea anterior y desarrollarla.

Estos marcadores discursivos contribuyen a la cohesión y claridad del texto, ayudando al

lector a seguir el razonamiento del autor a lo largo de su argumentación.