2.

PITÁGORAS Y
LOS PITAGÓRICOS
 Principios del Pitagorismo:

 La escuela pitagórica explicó la estructura del universo en términos matemáticos

 El gran fuego central, origen de todo, se relacionaba con el Uno, origen de los números

s  A su alrededor girarían la Tierra, la Luna, el Sol y los planetas

 El periodo de revolución de la Tierra en torno al fuego central era de 24 horas

 Los periodos de la Luna y el Sol eran un mes y un año respectivamente

 El universo concluiría en una esfera celeste de estrellas fijas, y más allá se encontraba el Olimpo

 El número de cuerpos que formaban el universo era de 10 (obsesión por los números) Como solo observaban nueve, suponían
que el décimo estaba situado entre la Tierra y el gran fuego, al que llamaron Antitierra
El Universo según
Pitágoras
 Principios del Pitagorismo II:

Para Pitágoras el origen de todo está en los números

El UNO es la referencia básica de todas las magnitudes y medidas.

Luego, es el símbolo de la unidad perfecta que todo lo abarca.

Pitágoras habla del alma, y la define como la armonía entre todas las
partes del cuerpo. Posee los siguientes atributos:

Entendimiento (el alma conoce)

Razonamiento (puede relacionar conceptos entre si)
Sensibilidad (el alma siente afectos)
Discernimiento moral (sabe lo que está bien y está mal)
Facultad reproductiva (se trasmite la vida de padres a hijos)
 Principios del Pitagorismo III:

Como todas estas cualidades van más allá del cuerpo, los pitagóricos creían que el alma era inmortal

Los pitagóricos fundaron comunidades organizadas en torno a prácticas educativas y cientíicas.

Para ellos, voluntad, disciplina y ascetismo eran lo más importante para entrenar el alma. El estudio
de las matemáticas era fundamental para conocer la armonía del universo. La música es reflejo de esa
armonía.
3. ESCUELA DE ELEA Y
PARMÉNIDES
 Escuela de Elea: Parménides

La escuela de Elea (una ciudad situada en la magna Grecia, al sur de la península Italiana) tendrá diversos representantes (Meliso,
Zenón, Jenófanes), pero el más importante será Parménides, con su obra Poema.

Los eleáticos centrarán su pensamiento en cuestiones de ontología y de teoría del conocimiento

Parménides distinguirá dos vías de conocimiento (que serán decisivas en Platón):

a) Vía de la razón: nuevamente encontramos la afirmación de la UNIDAD. Para Parménides todas las cosas tienen en común algo: que
son; es decir, el SER. Las cosas cambian, pero el hecho de que son permanece.

¿Cómo podemos llegar a ese ser? Mediante la razón. Esto nos recuerda a Heráclito.

Un sabio no investiga todos los triángulos que existen, han existido y existirán, sino que trabaja con el ser común que tienen todos
ellos: la triangularidad.

b) Vía de la opinión o vía sensible: engañados por los sentidos, los mortales se dejan llevar por las apariencias, y se recrean en
contemplar el sol, el mar y la luna, sin preguntarse por la realidad unitaria a la que pertenecen.
 4.
PLURALISTAS Y ATOMISTAS

EMPÉDOCLES
ANAXÁGORAS
DEMÓCRITO
 PLURALISTAS Y ATOMISTAS

Los filósofos pluralistas plantean que el arjé no es una sustancia,

sino varias. La naturaleza es fruto de la combinación de varios
elementos.

EMPÉDOCLES DE AGRIGENTO:

fue el primero en utilizar lo que Aristóteles llamará los cuatro

elementos (agua, aire, tierra, fuego) y que Empédocles
llamará sin más raíces. Son los encargados de trasmitir vida y
generar la diversidad de la naturaleza.

Estos elementos se unen y se separan en función de dos fuerzas

contrapuestas: el amor y el odio.

La existencia es un “tiempo infausto” al que nos hemos visto

arrastrados. Visión pesimista de la vida.
 PLURALISTAS Y ATOMISTAS II

ANAXÁGORAS DE CLAZOMENE:

Como Empédocles, cree que los seres son diversos, pero su

combinación no es fruto del azar, sino de una inteligencia
ordenadora.

Los seres estamos formados por lo que Aristóteles llamó

homeomerías, o semillas (hoy diríamos “átomos”); indestructibles,
inalterables e invisibles, que se pueden dividir hasta el infinito. Las
diferencias del mundo se explican por las diferentes pesos y
cantidades de estas partículas.

Así, la vida es composición y la muerte descomposición

 PLURALISTAS Y ATOMISTAS IIi

Anaxágoras introduce una inteligencia ordenadora inmanente a la propia

naturaleza que denomina nous. Esta fuerza comina las homeomerías para originar
las cosas singulares. Recuerda al apeiron de Anaximandro, pero el nous es una
fuerza activa. El mundo ya no está regido por la necesidad y el azar, sino por una
razón.
 PLURALISTAS Y ATOMISTAS III

DEMÓCRITO DE ABDERA:

Es el atomista más importante. Para Demócrito la realidad se

articula en torno a tres realidades: lo lleno, lo vacio y el
movimiento.

Lo lleno son los seres, las cosas materiales, constituidas por

átomos indivisibles (si pudieran dividirse, según Demócrito, el
mundo se disolvería en el vacío, pues perdería su masa)

El vacío es el espacio que hay entre los átomos, que les permite
moverse y combinarse.

El movimiento. La agrupación y desagrupación de átomos da

lugar a las cosas materiales.

Los átomos se distinguen por su figura, su posición y su magnitud.

Se combinan por puro azar. El universo es por tanto algo aleatorio
e imprevisible
 PLURALISTAS Y ATOMISTAS IIi

Todo lo que vemos es convencional y transitorio, y nuestras opiniones

puramente subjetivas. Lo que vemos de los cuerpos es pura apariencia, pues por
debajo solo están los átomos y el vacío.

Paradójicamente, pese a lo arbitrario del mundo que describe, Demócrito predica

una vida de acuerdo a la razón, el respeto y la responsabilidad con los demás.

Defendía vivir con felicidad, que radica en el goce que experimentamos al estar en
contacto con la verdad y el bien