RELIGIÓN DE LOS INCAS

1ra diapositiva (Introducción)

Para los incas, la religión era inseparable de la política historia y sociedad en general. Todas las
facetas dela vida en comunidad estaban estrechamente conectadas con las creencias religiosas
desde los matrimonios, la agricultura, gobierno y entierros.

2da diapositiva (Divinidades Incas)

Antiguamente, los Incas creían mucho en la energía de la naturaleza, las montañas, la tierra, el
sol, entre otros; es por ello que les rendían un culto en agradecimiento por las buenas
cosechas. Los Dioses incas, eran los protagonistas a nivel general como la mitología inca

3ra Diapositiva

Viracocha: es el ser supremo más antiguo de todos los Andes: creador del Universo, fue
adorado con múltiples nombres: Pachacamac Viracocha, pariacaca, etc.

Inti sol: es el nombre de la deidad más significativa para el pueblo, hijo de Viracocha, uno de
los dioses Incas más venerados. La civilización Inca relaciona al sol como el único ser que les
proporcionaba la vida, pues a partir de sus bondades lograban el éxito en sus cosechas,
permitiendo su existencia. Los eclipses de sol eran considerados como cosa muy grave o mal
presagio

Mama Quilla: Fue el tercer poder y diosa lunar. Era la hermana y esposa de Inti hija de
Viracocha y Mama Cocha y Madre de Manco Capac y Mama Ocllo. Era la diosa del matrimonio
y el ciclo menstrual y considerada una defensora de las mujeres. Esta diosa representada por la
Luna, acompañaba a Inti en igualdad de rango en la corte celestial. Madre del firmamento,
marca las épocas de las cosechas, asumía la protección de todo el universo femenino. Los
eclipses de luna, al igual que los de sol, traían consigo graves preocupaciones y oscuros
presagios a la supersticiosa alma indígena.

4ta Diapositiva

Pacha Mama: Es la madre de los cerros y los hombres, la que madura los frutos y multiplica el
ganado, pudiendo conjurar heladas y plagas y dar suerte en la caza. Se la invoca también
cuando sobrevienen ciertas enfermedades o se está de viaje, para no apunarse ni rezagarse en
el camino. Ayuda incluso a las tejedoras y alfareros a concluir bien sus obras artesanales. Se la
describe como una india de muy baja estatura, cabezona y de grandes pies, que lleva sombrero
alón y calza enormes ojotas. Vive en los cerros y a menudo la acompaña un perro negro muy
bravo. La víbora es su lazo, y el quirquincho su cerdo. Carga a veces petacas de cuero llenas de
oro y plata. Es celosa, rencorosa y vengativa, pero si alguien le cae en gracia lo favorece.
Cuando se enoja, manda el trueno y la tormenta.

Pachacamac arece como dios del fuego e hijo del dios sol, fue considerado controlador del
equilibrio del mundo, un mundo plano que terminaba en el mar. Se creía que era el
rejuvenecedor del mundo creado por Viracocha. Además estaba vinculado a los movimientos
sísmicos, los temblores y terremotos eran expresión de su enojo. Se trataba de una huaca
poderosa y temida dentro del panteón Inca.

Mama Cocha ("Madre del mar"), era una diosa a quien se le rendía culto para calmar las aguas
bravas y para la buena pesca. Es reconocida como protectora de los pescadores, y relacionada
con los lagos, ríos y fuentes de agua. Sus hijos son los manantiales.

5ta Diapositiva

Illapa: el dios de la lluvia, el rayo y el trueno. Llamado también Chuqilla, Catuilla o Libiac. Era el
dios del clima y uno de los dioses más populares. Capaz de hacer llover, granizar y tronar con la
ayuda de su honda que representaba el trueno, la piedra contenía el rayo y el relámpago era el
resplandor de sus vestiduras. En tiempos de sequía, los incas acostumbraban atar perros
negros hasta que sufrieran hambre para que se compadeciera de ellos y enviara la lluvia. Se le
veneraba con peregrinaciones a templos situados en las montañas más altas. Si persistía la
sequía hacían sacrificios humanos en su honor. Se creía que hacía llover desde la Vía Láctea
con agua que guardaba en una jarra.

Pariacaca: fue considerado el dios de las aguas y la personificación de una enorme montaña
que produce lluvia y corrientes de agua. Los incas creían que él eclosionó del huevo de un
halcón junto con otros cuatro que se convirtieron en los vientos. Pariacaca fue el dios de la
lluvia, inundación y el trueno y, en cierto punto, inundó la Tierra cuando los humanos le
enojaron.

6ta Diapositiva

Coyllur: La diosa de las estrellas e incansable compañera de la diosa luna, ocupa un papel
importante en el cielo, es una deidad de luz y aun cuando es considerada una diosa secundaria
juega un papel importante en la mitología Inca.
Mama Sara: En los sembradíos se colocaban en su honor las "mamasaras", piedras
pulimentadas y labradas para que tuvieran agua oportuna y abundante, atribuyéndoles virtud
especial para producir la lluvia. La chicha obtenida de la fermentación del maíz, era una tarea
exclusiva de las mujeres, su producción de significado mágico-religioso era realizada bajo la
mirada de la diosa. En el sexto mes del calendario, Aymoray (Mayo), se realizaba el baile del
maíz que se le dedicaba especialmente. El ritual consistía en llevar el maíz desde el campo
hasta la cada donde lo velaban durante tres noches. Lo colocaban entre sus mejores mantas,
considerándolo como Mama Sara y creían que adorándolo procurarían la conservación y
reproducción de la próxima cosecha.

7ma Diapositiva

En la sociedad inca se veneraban a muchos dioses por lo que se realizaban muchos tipos de
ofrendas. Los principales dioses eran: el sol, la tierra, el agua, la luna, las estrellas. Tanto para
los incas como para el actual hombre andino; las ofrendas tienen un sentido de reconciliación
con las fuerzas espirituales con el fin de evitar desgracias y pedir favores de la naturaleza. En
las ceremonias más importantes se sacrificaban animales vivos y raramente se exigía la
realización de sacrificios humanos como ofrenda a los dioses.

Ofrendas al Sol

En honor al sol se sacrificaban llamas y alpacas. Además se ofrecían objetos de oro y plata. El
ritual más importante en honor al sol era el ‘Inti Raymi’ (fiesta del sol). Inti Raymi El Inti-Raymi
es la ‘fiesta del Sol’, y se celebra en el solsticio de invierno.

Citoc Raymi: Es la más pintoresca de las fiestas del Sol, era la de Citoc Raymi incremento
gradual del Sol, que se celebraba en junio, dedicándole nueve días al ceremonial.

8va Diapositiva

PERíODOS

Catorce mil años de culturas únicas precedieron a los Inka en los Andes. Cuatro, en particular,
Chavín, Tiwanaku, Wari y Chimú, influyeron en las tradiciones de los Inka y sentaron las bases
para el surgimiento del Imperio Inka y el sistema vial Qhapaq Ñan o el Gran Camino Inka. En
menos de cien años, los Inka utilizaron la pericia y la innovación para mejorar las
infraestructuras existentes y desarrollar un imperio sofisticado. Cuando los conquistadores
españoles llegaron a Tawantinsuyu en 1532, el sistema del Gran Camino Inka les dio fácil
acceso al imperio. Ya debilitado por la guerra civil y la viruela, el Imperio Inka cayó. Bajo el
dominio español, la infraestructura del Imperio Inka se deterioró rápidamente. Los españoles
trajeron nuevas enfermedades, animales y plantas e introdujeron nuevas creencias y leyes que
transformaron la vida de los pueblos andinos y sus tierras. A pesar de más de 500 años de
presiones coloniales, hoy más de siete millones de descendientes de los Inka continúan sus
tradiciones y un estilo de vida andino que se centra en valores comunitarios, incluyendo la
reciprocidad y un profundo respeto por la tierra.

9na Diapositiva

1000 a.C.-100 d.C.: CHAVÍN

Fue la primera gran cultura unificadora de los Andes, compartían un estilo característico de
arte, arquitectura, cerámica y modo de vida, que influenció a otros grupos étnicos.

400-1000 d.C.: TIWANAKU

Ubicada cerca del lago Titicaca, la ciudad de Tiwanaku era el centro de una cultura cuya
religión, arte y arquitectura ejercieron gran influencia en el sur de los Andes. A fin de fomentar
el comercio y la distribución de recursos, los pueblos Aymara de Tiwanaku construyeron
caminos que se extendían hasta la costa del Pacífico.

600 – 1100 d. C.: WARI

Los Wari construyeron un gran imperio. Se expandieron desde la sierra central del Perú hacia
otros territorios con el fin de propagar su religión. Para ejercer control sobre las áreas remotas,
los Wari establecieron centros provinciales, así como una extensa red vial.

1100-1400 d. C.: CHIMÚ

La muy bien organizada capital de los Chimú, Chan Chan, fue la ciudad más grande de su época
en el hemisferio occidental. Los Chimú construyeron una red de caminos, canales y sistemas de
irrigación que los ayudaron a expandirse a lo largo de la costa norte de Perú.

1200-1533 d.C.: INKA

La expansión de los Inka comenzó a principios del siglo XIII. Establecidos en la ciudad de Cusco,
crecieron hasta convertirse primero en un pequeño reino, con políticas y costumbres
adaptadas de las culturas predecesoras. Hacia 1438 los gobernantes Inka comenzaron a
conquistar territorios vecinos hasta culminar con la creación del imperio más grande del
hemisferio occidental.
1524-1533 d.C.: INVASIÓN ESPAÑOLA

Bajo el gobierno español, el Qhapaq Ñan se deterioró rápidamente. Los españoles

introdujeron nuevos animales, plantas, creencias, leyes y enfermedades que transformaron la
vida de los pueblos andinos, su territorio y su camino. Los españoles establecieron nuevas
ciudades y fundaron Lima como la capital de la colonia. Despojaron a Cusco de su poder y la
remodelaron

con catedrales, salas públicas y casas de estilo español. Muchos de sus grandes edificios fueron
destruidos.

1533-1825 d.C.: PERIODO COLONIAL

La invasión Española fue la destrucción del sistema que mantenía el imperio y el camino.
Impusieron una nueva religión e intentaron eliminar las tradiciones culturales. En los primeros
100 años importaron plantas y animales que alteraron el medioambiente y casi el 80 por
ciento de la población nativa murió víctima de enfermedades europeas.

1825 d. C.- PRESENTE: RESISTENCIA Y ADAPTACIÓN

Los españoles desmantelaron la estructura del Tawantinsuyu, desde el gobierno hasta la

religión. Sin embargo, los andinos se las ingeniaron para mantener vivas sus tradiciones.
Continuaron hablando quechua y aymara. Adoptaron la religión católica, pero fusionaron sus
costumbres con creencias más antiguas. Las ceremonias y peregrinajes Inka pasaron a
incorporar santos católicos.

Bibliografía

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https://es.scribd.com/document/433139095/Inti-Dios-Del-Sol-Inca#
 Duran, J. (2010). “Las Grandes Divinidades”. La Refutacion de la Idolatria Incaica en el
“Sermonario” del III Concilio Provincial de Lima (1585). Primera Parte.
file:///C:/Users/Usuario/Downloads/Dialnet-
LaRefutacionDeLaIdolatriaIncaicaEnElSermonarioDelI-2707743%20(1).pdf
 Alarcon, V. (2017). “Pachamama”. Pueblos Originarios, Dioses y Personajes Míticos
Recuperado de: https://pueblosoriginarios.com/sur/andina/inca/pachamama.html
 Smithsonian Institution, (2019).”Historia: Línea de Tiempo”. Native Knowlwdge 360°.
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