Escuela de Biodanza Original

Sistema Rolando Toro

LA VIVENCIA

© Copyright by Rolando Toro Araneda

Biodanza

LA VIVENCIA

ÍNDICE

1. Definición de Vivencia
2. Prioridad de las Vivencias en Biodanza
3. Características de las Vivencias
4. Fisiología de las Vivencias
5. Embriología de las Vivencias
6. Protovivencias
7. Las Líneas de Vivencia
8. Relación de las Vivencias con el Comportamiento y la Experiencia
Vivida (Esquema)
9. Principales Ejercicios de cada Línea de Vivencia (Esquemas)
10. Relaciones entre las Líneas de Vivencia
11. Integración
12. El Goce de Vivir
13. Niveles de Integración
14. Características de las Combinaciones
15. Epistemología de la Vivencia
16. Relatos de Vivencia

La Vivencia 2
 1. DEFINICIÓN DE VIVENCIA

Vivencia es "una experiencia vivida con gran intensidad por un individuo en

un lapso de tiempo aquí - ahora (‘génesis actual’), abarcando las funciones
emocionales, cenestésicas y orgánicas." (Rolando Toro 1968).

El primero que investigó el sentido de las vivencias fue Wilhelm Dilthey

(1833 - 1911), para quien eran "algo revelado en el complejo anímico dado en
la experiencia interna de un modo de existir la realidad para un cierto sujeto"
(Dilthey, 1883). Este autor estableció una diferencia entre las ciencias de la
naturaleza y ciencias del espíritu. Pienso que no existe una diferencia esencial
entre lo natural y lo espiritual, pero no obstante las concepciones de Dilthey
influyeron en la fenomenología de Merleau Ponty, la ontología de Heidegger y
la sociología de Weber.

La importancia del concepto de vivencia surge plenamente en la teoría de

Biodanza de Rolando Toro, quien ha definido sus características esenciales y
ha propuesto un método preciso para provocar ‘vivencias integrativas’ capaces
de expresar la identidad, modificar el estilo de vida y restablecer el orden
biológico. La descripción de las vivencias posee un valor científico, a pesar de
acontecer en el interior de un individuo. En Biodanza se utiliza el ‘relato de
vivencias’ para tener acceso al conocimiento fenomenológico de éstas.

2. PRIORIDAD DE LAS VIVENCIAS EN BIODANZA

En Biodanza se da la mayor importancia a la inducción de vivencias

integradoras de alegría, paz, ternura, erotismo, trascendencia, ímpetu vital,
entusiasmo, etc. Las vivencias integradoras tienen un efecto armonizador en sí
mismas, no es necesario elaborarlas al nivel de la conciencia.

Estas consideraciones nos inducen a rechazar categóricamente la absurda

pretensión de ‘elaborar, interpretar y racionalizar las vivencias’. La
inteligencia conceptual no es el instrumento apropiado para ‘elaborar’ las
vivencias. Las vivencias se elaboran en los órganos, en las glándulas
endocrinas y en los neurotransmisores. La conciencia tiene el papel de
registrar y resolver los problemas con el mundo externo. Las conmovedoras
sensaciones que surgen de las vivencias, tienen que asumirse, no interpretarse.

La Vivencia 3
En la vivencia no hay conflicto, el conflicto surge entre la conciencia y el
mundo externo.

Biodanza es una fuente de vivencias.

Las vivencias generan la sensación global de ‘sentirse vivo’, evocan la intensa
percepción de ser uno mismo.

La inducción de vivencias constituye la base de la metodología de Biodanza.

La metodología de Biodanza da prioridad a la vivencia sobre la conciencia.

Los ejercicios de Biodanza tienen un efecto vitalizador y permiten la

expresión de los potenciales de la identidad, a través de la deflagración de las
vivencias.

Biodanza se diferencia radicalmente de las terapias que dan prioridad a la

conciencia y al lenguaje.

Un siglo de experiencias psicoterapeúticas ha demostrado que hacer

conscientes los conflictos inconscientes no es suficiente para modificar los
comportamientos. Son las vivencias las que inducen efectos modificadores
profundos.

Las iniciativas existenciales deben partir de la vivencia. Tardíamente, debe

informarse a la conciencia. Si se informa de inmediato, la persona hace sutiles
racionalizaciones y refuerza sus mecanismos de defensa. Los conflictos se
instalan, entonces, en los órganos.

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 3. CARACTERÍSTICAS DE LAS VIVENCIAS

1. Son subjetivas. Es decir, se expresan desde la identidad de cada

individuo. Las vivencias experimentadas por cada persona son únicas,
pertenecen a la intimidad y, muchas veces, son incomunicables.

2. Intensidad variable. La intensidad de las vivencias es variable, según la

sensibilidad de cada persona y el tipo específico de vivencia
experimentada.

3. Son anteriores a la conciencia. Las vivencias pueden llegar a la

conciencia en forma inmediata o tardíamente.

4. Temporalidad. Se producen en el lapso temporal ‘aquí-ahora’.

Constituyen experiencias de ‘génesis actual’ en el sentido de Alfred
Auersperg, es decir, tienen un carácter único.

5. Dimensión cenestésica. Las vivencias van siempre acompañadas de

sensaciones cenestésicas, conllevan sensaciones de placer, alegría,
bienestar, erotismo y comprometen todo el organismo.

6. La raíz generadora de las vivencias es el sustrato orgánico del

inconsciente vital.

7. Las vivencias, como lo reconoció Heidegger, tienen un valor ontológico,

es decir comprometen la totalidad del ser.

8. Expresión de la identidad. Las vivencias involucran la identidad como

un todo. Esto significa que tienen influencia en todos los estratos
orgánicos, emocionales y existenciales.

9. Tienen consecuencias neuroendocrinas e inmunológicas. La vivencia

es la encrucijada psicosomática, es el proceso de transmutación de lo
psíquico en orgánico. Vivencias desorganizadoras pueden producir
trastornos orgánicos; vivencias integradoras conducen a una elevación de
la vitalidad y la salud.

10. Emocionalidad. Es común que las vivencias se combinen, dando origen

a las emociones.

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11. Influencia sobre el inconsciente vital. Las vivencias integradoras son el
mayor factor de regulación del inconsciente vital.

12. Las vivencias pueden ser descritas mediante el método

fenomenológico. No necesitan ser analizadas al nivel de la conciencia.

13. Espontaneidad. Como el agua de una vertiente, las vivencias surgen con
espontaneidad y frescura; poseen la cualidad de lo originario y tienen una
‘fuerza de realidad’ que compromete todo el cuerpo. Las vivencias no
están bajo el control de la conciencia; pueden ser ‘evocadas’ pero no
dirigidas por la voluntad.

14. Originaria expresión de nosotros mismos. El poder reorganizador que

poseen las vivencias, se debe a que constituyen la originaria expresión de
nosotros mismos, anterior a toda elaboración simbólica o racional. Las
vivencias son el dato primario de la identidad.

4. FISIOLOGÍA DE LAS VIVENCIAS

Las vivencias integradoras poseen un valor organizador en sí mismas. Activan

y armonizan las funciones límbico - hipotalámicas.

Las vivencias tienen su representación fisiológica en el sistema límbico,

centro regulador de la conducta flexible, de los instintos y emociones. El
sistema límbico abarca las funciones del hipocampo, amígdala cerebral e
hipotálamo. El hipotálamo regula la hipófisis la que, a su vez, influye sobre el
sistema endocrino.

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Efecto de las vivencias sobre las funciones orgánicas:

Las vivencias estimulan la región límbico-hipotalámica y la hipófisis, la cual estimula, a su

vez las glándulas sexuales.

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 5. EMBRIOLOGÍA DE LAS VIVENCIAS

La propuesta de una embriología de las vivencias tiene el carácter de una

teoría general de las vivencias. Me parece que es hora de tentar un estudio
genético de las vivencias, buscando la génesis infantil de ellas. Largos años de
investigación realizados con grupos de Biodanza me han permitido llevar a
cabo este emprendimiento intelectual, que se impone como urgente necesidad
dentro de las ciencias humanas, en especial en educación.

6. PROTOVIVENCIAS

Durante los primeros meses de vida, el infante inicia neurológicamente la

génesis de patrones de respuesta vivencial. Pareciera ser que la vivencia
fundamental es la ‘vivencia oceánica’ (descrita por Freud y, posteriormente,
por Jung) de estar disuelto en una totalidad sin límites. Las protovivencias son
las experiencias cenestésicas que tiene el niño en los primeros 6 meses de
vida.

El niño durante su desarrollo inicial entra en un doble proceso:

Cognitivo: se estructura, según Piaget, el aprendizaje de tamaño, peso,
cantidad, etc. La aparición del aprendizaje precoz o aprendizaje súbito - flash
learning- fue estudiado por Timbergen en niños pequeños y en animales
(Imprinting).

Vivencial: paralelo al aprendizaje conceptual, se da el desenvolvimiento

vivencial que, curiosamente, no ha sido estudiado. El estudio genético de las
vivencias ha sido iniciado por Rolando Toro con la descripción de las
protovivencias:

1. Protovivencia de vitalidad: el movimiento.

El desarrollo del impulso vital se produce cuando los padres permiten al
niño sus movimientos espontáneos, sus juegos y su autonomía.

2. Protovivencia de sexualidad: el contacto.

Si un niño es acariciado, se asegura una sexualidad normal. Para que ésta
se desenvuelva, los padres deben comprender que los niños tienen
sexualidad y necesitan contacto, besos y caricias.
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3. Protovivencia de creatividad: expresión y curiosidad.
El niño comienza a hacer ruidos, pequeños murmullos, gritos
onomatopéyicos, en que manifiesta un protolenguaje. La madre -u otra
persona a cargo- si presta atención, comienza a entender lo que él quiere
expresar. Lentamente comienza a desarrollarse el lenguaje: el sí y el no, la
protesta, la sonrisa, el canto y el diálogo. La curiosidad es parte importante
de la protovivencia de creatividad. Los primeros dibujos representan una
fase muy importante del desarrollo creativo. Conviene estimular esos
dibujos caóticos y no intervenir con enseñanzas formalizadoras.

Si un niño o niña aprende, en los primeros tiempos, a desarrollar su

expresividad, desarrollará más fácilmente la creatividad.

4. Protovivencia de afectividad: nutrición.

El niño bien amamantado siente el acto de nutrición como amor, recibe
continente, seguridad. Si es abandonado, experimenta una serie de
trastornos que Spitz describió como depresión anaclítica, marasmo y
muerte; síntomas que aparecen aunque tenga higiene, alimentación y
vacunas. Las iniciales sensaciones de tener continente afectivo dan al niño
seguridad en sí mismo.

5. Protovivencia de trascendencia: armonía del ambiente.

El niño no debe ser maltratado. Ciertas personas los ponen nerviosos, les
quitan su tranquilidad. Los niños deben crecer en un ambiente armonioso
y en contacto con la naturaleza.

Génesis de las vivencias en las protovivencias de la primera infancia:

PROTOVIVENCIA VIVENCIA
Movimiento Vitalidad
Caricias Sexualidad
Expresión Creatividad
Seguridad-alimento Afectividad
Armonía Trascendencia

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 7. LAS LÍNEAS DE VIVENCIA

Los ejercicios de Biodanza están destinados a deflagrar vivencias. La

activación frecuente de determinados tipos de vivencias reorganiza las
respuestas frente a la vida.

La acción reguladora de los ejercicios de Biodanza se ejerce principalmente

sobre la región límbico - hipotalámica, asiento de las emociones.

Las vivencias están clasificadas en cinco grandes conjuntos expresivos del

potencial humano. Los ejercicios están organizados para estimular la
producción específica de cada tipo de vivencia.

1. Vivencia de vitalidad.
El desarrollo de la línea de vitalidad se genera estimulando, mediante danzas,
al sistema neurovegetativo (simpático-parasimpático); a la homeostasis
(equilibrio interno que se conserva a pesar de los cambios externos); al
instinto de conservación (lucha y fuga); a la energía para la acción; y a la
defensa inmunológica.

2. Vivencia de sexualidad
Los ejercicios estimulan los movimientos y sensaciones relacionados con el
erotismo, la identidad sexual y la función del orgasmo.

3. Vivencias de creatividad
Se estimulan los impulsos expresivos y de innovación, la capacidad de crear
danzas y la creatividad existencial.

4. Vivencias de afectividad
Ceremonias de encuentro, rituales de vínculo y danzas de solidaridad y afecto
permiten una reeducación emocional y el acceso a la amistad y al amor.

5. Vivencias de trascendencia
Las danzas en la naturaleza, los ejercicios en el agua y las ceremonias con el
fuego y la tierra, vinculan a los estudiantes de Biodanza con la armonía
cósmica, despiertan la actitud ecológica y el acceso a la conciencia cósmica.

Las cinco líneas de vivencia se relacionan entre sí y se potencian

recíprocamente. En los cursos de Biodanza se desarrollan las cinco líneas de
vivencia en forma combinada.
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 VIVENCIAS INSTINTOS EMOCIONES

Vitalidad Hambre - sed Alegría

Conservación Entusiasmo
Ímpetu vital
Rabia
Miedo
Sexualidad Sexual Deseo - Placer
Voluptuosidad
Creatividad Exploratorio, Exaltación creativa
construcción del nido Exaltación estética

Afectividad Nutrición Ternura

Maternal Maternidad
Solidaridad
Amor
Trascendencia Fusión Plenitud
Éxtasis

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 8. RELACIÓN DE LAS VIVENCIAS CON EL
COMPORTAMIENTO Y LA EXPERIENCIA VIVIDA
(Esquema)

VIVENCIA EFECTOS EXPERIENCIA

COMPORTAMENTALES

Vitalidad Actividad, juego y lucha, Plenitud

fuga.

Sexualidad Caricias, búsqueda de Voluptuosidad, fusión

placer. orgásmica.

Expresión de emociones, Creación artística o

Creatividad búsqueda de estímulos científica.
nuevos innovación
existencial.

Afectividad Dar continente, acción Autodonación

altruista, acción social. eucarística, amistad.

Trascendencia Búsqueda de armonía. Goce supremo, éxtasis,

iluminación.

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 9. PRINCIPALES EJERCICIOS DE CADA LÍNEA DE VIVENCIA
(Esquemas)

VITALIDAD

Danzas Rítmicas

Marcha Fisiológica Ejercicios de Fluidez.

. Integración z
Motora

Movimientos Segmentarios Ejercicios de Extensión

Danzas de placer cenestésico.

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 SEXUALIDAD

Fluidez en
pareja.

Acariciamiento del Grupo compacto de caricias

cabello Serie de
acariciamiento.
Danza de placer Acariciamiento
cenestésico en en grupo de 5.
pareja.

Zamba 5. Danza de Contacto Íntimo

Túnel de caricias.

CREATIVIDAD

Danza expresiva melódica

Danzas de
Danza Yin y Yang trasgresión.
z
Danza de la
creación.
Dar y recibir una flor
Fluidez con imágenes

Creación de una poesía

(El poema eres tú)

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 AFECTIVIDAD

Encuentro en
pareja

Eutonia
Ronda de Mecimiento
Dar y recibir
Continente
Ronda concéntrica
afectivo
Danza de de miradas.
la amistad.

Nido grupal Acariciamiento del rostro

Ronda de solidaridad.

TRASCEDENCIA

Posiciones generatrices

Danza creativa Coro de caña

Trascendente combinando divina
Trance
posiciones generatrices.
de
suspensión.
Danza básica de trance
Bautismo
de luz.

Danza de las transformaciones.

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 10. RELACIONES ENTRE LAS LÍNEAS DE VIVENCIA

Las líneas de vivencia generalmente se combinan entre sí, aumentando el nivel

de integración individual.

Cada persona tiene tendencia a desenvolver algunas líneas de vivencia e

inhibir otras. El estudio de las líneas de vivencia permite hacer una
descripción del mundo vivencial de cualquier persona.

Ciertos individuos han reforzado, durante largo tiempo la línea de

trascendencia en desmedro de la línea de sexualidad. Otros desenvuelven la
línea sexual sin atender a la línea de afectividad.

El individuo en plenitud desenvuelve las cinco líneas de vivencia.

El estudio de los niveles de vivencia permite hacer prescripciones a cada

individuo.

El proceso de integración existencial se realiza estimulando las líneas de

vivencia que están poco desarrolladas.

La línea de vitalidad está conectada con la trascendencia en el punto en que

ambas están vinculadas profundamente con la naturaleza. La línea de vitalidad
se relaciona con la naturaleza para nutrirse de ella. La línea de trascendencia
se relaciona con la naturaleza para fundirse e identificarse con ella.

La línea de la sexualidad está conectada con la línea de afectividad en dos

sentidos: desde la sexualidad a la afectividad y de la afectividad hacia la
sexualidad.

La línea de creatividad tiene relación con la vitalidad en las artes populares, en

las artesanías y en las canciones de celebración.

La línea de creatividad tiene relación con la sexualidad en las artes eróticas,

canciones, novelas o poesía cuyos temas son la pasión sexual; danzas
nupciales, danzas de fecundación en pueblos originarios.

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La línea de creatividad tiene también relación con la afectividad en el arte
social, arte-testimonio y expresiones artísticas comunitarias: festivales,
himnos, coros y poesía amorosa.
La línea de creatividad tiene relación con la trascendencia en todas las formas
de arte místico: coros de Bach, pintura o poesía zen, danzas religiosas.

La línea de afectividad tiene relación con la de vitalidad en lucha social,

altruismo y trabajo de mudanza de la comunidad.

Ejemplo:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

C
Vivencias
A

Diagrama de un individuo con déficit en vitalidad, afectividad y trascendencia con

mediana sexualidad y alta creatividad.

11. INTEGRACIÓN

La integración de las líneas de vivencia, que expresan el potencial genético,

representa la expresión de la identidad.

El proceso de integración de las cinco líneas de vivencia se produce a través

de las combinaciones de las líneas entre sí. La dificultad personal para la
integración de las líneas de vivencia produce distintas formas de disociación y
desorganización.

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Las líneas de vivencia pueden combinarse en diversas formas. Según el
número de combinaciones que posee cada persona se puede determinar su
nivel de integración.
12. EL GOCE DE VIVIR

El goce de vivir está vinculado a las motivaciones para vivir. El desarrollo de

cada línea de vivencia y el grado de integración entre las diferentes líneas,
determina el goce de vivir.

Cuando algunas líneas de vivencia están bloqueadas o cuando no hay

integración entre ellas, el deseo de vivir puede disminuir hasta el grado de la
depresión. El goce de vivir aumenta logarítmicamente según el grado de
integración de los potenciales genéticos y es independiente del éxito
profesional o económico.

El nivel de integración de las cinco líneas de vivencia es un referencial

profundo respecto a las motivaciones para vivir. La baja integración de las
cinco líneas de vivencia revela diversos grados de depresión. La práctica de
Biodanza, al integrar dichas líneas, constituye el instrumento terapéutico más
eficaz contra la depresión.

La trayectoria existencial tiene un carácter expansivo que puede compararse

con un laberinto de bifurcaciones sucesivas o con una espiral logarítmica. Por
supuesto estas imágenes tienen un carácter metafórico. Una espiral logarítmica
se caracteriza por una curva plana que parte de un polo de modo que el área de
un vector sea siempre un gnomon el área precedente.

Creo que el deseo de vivir, categoría esencial de la existencia, se aumenta en

proporción logarítmica según sea el grado de integración de las cinco líneas de
vivencia.

El desarrollo morfológico en forma de espiral logarítmica se da

frecuentemente en la naturaleza. La espiral logarítmica es la única curva plana
cuyos segmentos son homotéticos (semejantes). Tiene, pues, la propiedad de
homotecia continua y es, como la había presentido Church, el símbolo
matemático más impresionante de la relación entre forma y crecimiento.
Podemos extrapolar esta metáfora matemática al crecimiento existencial
organizado desde el proceso de integración de los potenciales genéticos.

La Vivencia 18
 El deseo de vivir aumenta la progresión logarítmica con el aumento de los niveles de
integración.

13. NIVELES DE INTEGRACIÓN

Las posibilidades de combinación de las líneas entre sí pueden ser entre dos,
tres, cuatro o cinco líneas; produciendo así los niveles de integración humana.

Niveles de integración
- Nivel 1: (mínimo): combinación de 2 líneas de vivencia.
- Nivel 2: combinación de 3 líneas de vivencia.
- Nivel 3: combinación de 4 líneas de vivencia.
- Nivel 4: (máximo): combinación de 5 líneas de vivencia.

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 14. CARACTERÍSTICAS DE LAS COMBINACIONES

Las características de las combinaciones son diferentes en cada caso. Por

ejemplo, la combinación de vitalidad + sexualidad posee características
diferentes de la combinación de sexualidad + trascendencia. Podemos decir,
entonces, que existen 26 características diferentes de combinaciones.

Lo que determina el perfil de la identidad es la cualidad de combinaciones y

no el nivel de integración. Así por ejemplo: dos individuos de mismo nivel de
integración, en que uno tiene la combinación vitalidad + sexualidad es
completamente diferente del que posee la combinación vitalidad + afectividad.

Lo que determina el nivel de integración es el número de combinaciones y lo

que determina el perfil individual es la cualidad de combinaciones.

El bloqueo de ciertas líneas de vivencia por ecofactores negativos determina la

patología del proceso de integración.

El deseo de vivir depende del grado de integración de los cinco conjuntos de

potencial genético.

Combinación: una expresión matemática.

Combinación es una expresión matemática que se resuelve a través de la
operación factorial. Como son 5 las líneas de vivencia el total de
combinaciones son 26. Así demostrado:
C5,2 = 5! = 5.4.3.2.1 = 20 = 10
2! 3! 2.1.3.2.1 = 2
C5,3 = 5! = 10
3! 2!
C5,4 = 5! = 5
4! 1!
C5,3 = 5! = 1
5! 0!
Total de combinaciones es 26

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 15. EPISTEMOLOGÍA DE LA VIVENCIA

El progreso del pensamiento contemporáneo impone una extensión del

modelo epistemológico tradicional en las ciencias. Actualmente la
investigación sobre la naturaleza del conocimiento no se limita al conocer
racional. La cognición abarca aspectos biológicos instintivos, místicos y
poéticos. Esto significa que los caminos para alcanzar el conocimiento sobre
la realidad son múltiples y abarcan la información emocional y cenestésica.
Biodanza inaugura, así, un acceso extremadamente profundo al conocimiento
de sí y del mundo, a través de la vivencia.

El conocer a través de la vivencia remite al ‘saber de los orígenes’, es decir, a

una cognición primordial. Eugenio Pintor, brillante escritor italiano, ha
expresado en su ensayo: "Biodanza: una nueva Epistemología" que "Biodanza
permite recuperar el aspecto experimental" del abordaje cognoscitivo, de
superar la escisión entre ‘experiencia íntima’ y ‘cognición’ y modificar la idea
misma del conocimiento.

El acto creativo, por ejemplo, es un modo legítimo de cognición, en el sentido

de ponerse en contacto con las deslumbrantes relaciones entre la materia y las
fuerzas organizadoras. Así mismo, puede considerarse a la experiencia mística
como una de las más perfectas vías de conocimiento de la unidad
ontocosmológica. "No podemos hablar de la Totalidad de lo Viviente - dice
Eugenio Pintor- del hombre como partícipe de la vida, sino poniendo en juego
todo lo que, de un modo u otro, pertenece a la vida... Se trata de vincular el
saber con la experiencia, con la profundidad y la totalidad de nuestro ser
viviente".

Biodanza, propone una inversión de nuestra estrategia epistemológica

reconociendo el valor cognitivo de la vivencia.

La epistemología a partir de los estudios de la percepción y de un abordaje

lógico-racional es restringida, si consideramos que la percepción no depende
sólo de los órganos de los sentidos sino del contexto emocional de la
percepción y de los substratos biológicos. No es aventurado, por lo tanto,
proponer que la vivencia, con todas sus connotaciones cenestésicas,
constituye, un modelo de exploración de los orígenes del conocimiento.

La Vivencia 21
 16. RELATOS DE VIVENCIAS

El relato de vivencias es una ceremonia de entrega íntima al grupo.

Los alumnos hacen un breve relatorio de las vivencias experimentadas en la

sesión anterior.

Este relato se realiza eventualmente (una vez al mes), en reemplazo de la parte

teórica.

El alumno debe describir lo que sintió y no hacer comentarios racionales o

interpretativos. Tampoco se permiten críticas. La descripción de las vivencias
es una forma de poner en palabras estados interiores, un desafío de expresión.

Es muy importante que el alumno se sienta escuchado y comprendido por el

grupo. Esta es una forma de recibir continente de parte del grupo.

El relato de vivencias no es sólo una descripción fenomenológica en el sentido

de Merlau Ponty. Es, en realidad, un modo de conexión profunda consigo
mismo y con los miembros del grupo. Una entrega generosa y auténtica de la
intimidad, un acto de confianza.

El relato de vivencia no se hará jamás después de la sesión vivencial, sino en

la clase siguiente, pues es importante no activar el córtex (área del lenguaje),
para conservar los efectos neuroquímicos de la sesión vivencial.

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