Ester: notas de lectura

Judit, Rut, Ester son historias que comienzan en la casa chica, lugares invisibles, historias de “nadies”. En
esas historias de vidas comunes y cotidianas acontece la acción de Dios, de forma silenciosa, en Ester ni
siquiera mencionado, muy poco en Rut. Son tiempos donde a Dios aparece en lo que se hace, más que en
lo que se dice. Estas mujeres, son viudas, extranjeras, huérfanas, exiliadas, pobres, pequeñas de la casa
pequeña del pueblo pequeño. Del otro lado hay Templo, Palacio, Imperio, Reinados, Ejércitos, con las
lógicas del poder económico y de la fuerza militar.

Ellas traspasan puertas, murallas, campamentos, aposentos privados, se meten en un mundo extraño,
peligroso, el mundo del patriarcado Y lo desafían con su creatividad, con su belleza, con su persuasión,
con su diplomacia, sin separarse de sus convicciones y objetivos, logran penetrar en las grietas de la Casa
grande del patriarcado, en favor de su pueblo y en favor de la vida. Allí Dios es revelado y celebrado. La
casa chica se agranda, se expanden las sogas de las tiendas, se alcanzan y se toman derechos para los
débiles. Se agranda el espacio vital del pueblo, la justicia y la esperanza.

El libro bíblico de Ester

Pertenece a los Ketubiim, la sección de los Escritos en la BH

Y dentro de ellos a los Meguillot, grupo de 5 libros que se leen en las principales fiestas del judaísmo,
también llamada Torah femenina
1. Cantar de los Cantares en la Pascua,
2. Rut en la fiesta de la semanas,
3. Lamentaciones en el aniversario de la destrucción del Templo (el noveno de Ab),
4. Eclesiastés en la fiesta de los Tabernáculos y
5. Ester en la fiesta de Purim.

Ester tiene dos versiones, una hebrea y una griega. La versión griega agrega pasajes complementarios a la
hebrea, y no ha entrado al canon de la Biblia hebrea y por ende a las versiones de las biblias protestantes.
Es un libro apreciado por los judíos, ya que al igual que Judith resalta el nacionalismo judío en tierra
extranjera aunque fue controvertido y hasta resistido en ciertos sectores por no mencionar nunca a Dios y
parecer una novela pagana.

La fiesta de Purim en la cual se lee este libro es una fiesta muy alegre y poco religiosa, similar al
carnaval, se usan máscaras y está permitido beber mucho. Pur significa suerte y purim suertes, en
relación a la trama del relato ya que se invierte la suerte de los buenos y de los malos de esta historia.

En la producción de este libro es probable reconocer un sustrato cultural más antiguo relacionado con una
fiesta religiosa babilónica, ya que los nombres de los personajes se acercan bastante a nombres de
deidades del panteón mesopotámico. Incluso asi lo indican algunos comentarios rabínicos.

Ester y Mardoqueo----- Ishtar y Marduk: Principales dioses de la mitología babilónica (Madre e hijo)

Amman y Vashti--------- Hamman y Mashti: dioses derrotados

Algunos comentaristas resaltan el énfasis apocalíptico que le aportan estos agregados, coincidiendo con el
contexto de persecución griega bajo el reinado de Antíoco Epífanes (175-163 AC), época de la resistencia
Macabea.

Claves para leer el libro de Ester con ojos de mujeres

En el libro de Ester hay un capítulo inicial 1,16-22 que nos muestra cómo funciona “la casa grande del
patriarcado” y es la historia de Vasti: Qué puede y qué no puede pretender una mujer; qué puede y qué no
puede tolerar el Rey. Los límites los impone el patriarcado, tanto para varones como para mujeres, ricos
y pobres, reyes o campesinos. Todo el reino esta amenazado (1,18) por una desobediencia (1,19). Es una
advertencia importante para comprender la historia de Ester.
Expulsada Vasti de la escena al tiempo se buscara su reemplazo. El harem será renovado, será necesario
reclutar jóvenes vírgenes, bellas, de todo el imperio y otros tantos eunucos para su custodia. Todas
pasaran por el rey pero quedara solo una.

Ester llamada en hebreo Hassada es una huérfana que vive con su primo Mardoqueo quien para
esconderla cambia al nombre persa Ester=estrella de la raíz hebrea STR=esconder (comentario rabínico
medieval). Ester es arrancada de su casa para ingresar al harem del rey, aunque logra mantener contacto
con Mardoqueo, quien también será influyente en el palacio. Son pobres obligados a convivir con un
sistema de dominación violento, escondidos, con su identidad negada y perseguida.

El harem: 12 meses de adiestramiento en la casa de las mujeres, la casa segunda, de donde saldrá la
elegida. Las demás quedaran como concubinas o viudas del rey presas para toda la vida. La casa de las
mujeres es un símbolo de poderío y riqueza. Estas mujeres son cosificadas, parte del tesoro y
pertenencias, integrado al inventario real. La ley del harem, es estricta, no le faltara nada pero su vida ya
no le pertenece. En la tribu la mujer era esencial para la vida del pueblo. La mujer judía era el alma de la
casa y el pueblo las apreciaba mucho, aunque no tener hijos la marginaba y ese también es un peso
patriarcal. En el Harem la mujer es separada de la comunidad, de su pueblo y de sus raíces. No interesa su
historia. Será moneda de intercambio, botín de guerra, o joya de regalo.

Protagonismo de Ester

 Ester ejerce su reinado desde el ayuno y la oración y el pueblo la apoya con su ayuno, a
diferencia de Vashti.

 A su pesar (como asquea el paño menstrual 4,17v), se viste de reina.

 En 5,1ª-1b enfrenta a Asuero, con peligro de muerte. Pero Dios muda el corazón del Rey, de ira
a dulzura, y éste accede al deseo de la reina de asistir a su invitación, junto a Amán.

 En los banquetes de Ester 5,1-7,6 se invierte el rol de Vashti, ella invita y el rey acude.

 Vashti con su desobediencia en la casa grande trajo consecuencias de opresión en la casa chica.
Ester con su fidelidad a su pueblo en la casa grande ejerce un poder para liberación. Evoca a
Moisés ante Faraón. La semana de los banquetes de Ester puede tener un paralelos con la Fiesta
de los Ázimos y la Pascua.

 Ester escribe junto a Mardoqueo la Carta de Purim (9,29) que se leerá cada año.

Estos libros pertenecen a estos mundos, luego de que se ha padecido el peso de las monarquías, desde
David en adelante aun con la advertencia de los profetas. Destacar el papel de las mujeres en su
defensa del derecho de los pobres (Rut), en la defensa ante la invasión extranjera (Judit) y en la
liberación del pueblo en Ester.

En el exilio las mujeres tuvieron un rol protagónico. Una nación que no tiene más jefes, ni templo ni
palacio. Su rol ya no es la matriarca, paridora de hijos. Ni Rut ni Ester ni Judit, ni la Sulamita
tienen hijos, ni los añoran. Su protagonismo será heroico. Se convierten en liberadoras de su pueblo,
rescatando la esperanza del Dios liberador del Éxodo, rescatando la memoria de los pobres de la
tierra. En su debilidad de mujer Dios manifiesta más portentosamente su poder. Su belleza llega a
tener más importancia que la sabiduría de los sabios y el poder de los gobernantes.

Sandra Nancy Mansilla

Buenos Aires 2023