TOBIAS, JUDITH Y ESTHER: historia y hermenutica Presentacin
La caracterstica literaria de estos tres libros es que son relatos midrshicos, es decir, escritos didcticos que describen una determinada situacin histrica. Sin embargo, estos tres libros fueron adems idealizados al aadrseles adems personajes y relatos aptos para poder mostrar su enseanza y su doctrina. Son obras maestras del arte narrativo hebreo; de ah que se les conozca como libros didcticos o hagiogrficos. En la Biblia catlica estos tres libros pertenecen a los deuterocannicos, que son textos y pasajes del Antiguo Testamento que no estn incluidos en el Tanaj judo-hebreo-arameo, o sea, en el conjunto de los 24 libros de la Biblia hebrea, pero que s se incluyen en la Biblia griega de los LXX, la llamada Septuaginta, datada entre los aos 280 y 30 a.C. Esto textos fueron utilizados tambin por la iglesia cristiana primitiva, de habla y cultura griega. Desde una perspectiva estrictamente histrica, los deuterocannicos han estado presentes es las Biblias de todas las facciones cristianas anteriores a la reforma protestante del siglo XVI, as como en las versiones bblicas protestantes anteriores a 1826. Aunque en la actualidad la mayora de iglesias protestantes no aceptan los libros de Tobas, Judith y Esther por no estar incluidos en el Tanaj judo, s son aceptados en las Biblias luteranas, anabaptistas, anglicanas y espicopalianas, as como en las cristianas ortodoxas y en las catlicas romanas. Muchos de los nombres presentes en los tres libros mencionados son desconocidos e ilocalizables geogrficamente, a pesar de las aparentes precisiones topogrficas de las narraciones. Estas sorprendentes libertades slo se explican suponiendo que los autores quisieran escribir algo que no fuera una obra histrica, sino que transmitan un mensaje. Lo importante, entonces, es determinar la intencin de cada libro y deducir de l la enseanza que contiene.
Los libros y la historia
Los turbulentos siglos posteriores al exilio judo fueron el marco de los tres libros: Tobas, Judith y Esther. Si bien estos libros se ubican entre los libros histricos, estos trabajos son mejor clasificados como libros religiosos e histricos. Despus de algunos hallazgos, como en el caso de las cuevas de Qumrn, estos tres libros han sido datados del siguiente modo: Tobas Judith Esther Fue escrito alrededor del ao 200 a.C. Escrito entre los aos 150 al 100 a.C. Fechada su escritura entre los siglos V y II a.C. (del 500 al 200 a.C.).
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Son libros que nos narran historias acerca de personajes ficticios que se ubican en el contexto de los verdaderos hechos histricos, y que nos ayudan a comprender el pasado por medio de los ojos, mentes y hechos de sus protagonistas, enfatizando las cuestiones sobrenaturales y los mensajes espirituales.
Estos libros tambin reflejan una eternidad que deriva de la prctica de los autores, que unen una poca con otra. Por ejemplo, en el libro de Esther se cree que el hroe Mardoqueo fue deportado a Babilonia en el ao 597 a.C. y, sin embargo, an segua vivo durante el reinado de Jerjes de Persia en el 464 a.C. En el libro de Judith se cree que Nabucodonosor fue rey de Asiria y quien emprendi la guerra en Jud despus de su regreso del exilio, cuando en realidad Nabucodonosor fue rey de Babilonia. Esta eternidad y muchas otras caractersticas de estos libros sealan que la intencin de los autores era la de trascender la historia, no la de crear documentos ilustrados. A continuacin se describe la hermenutica de cada uno de los tres libros, o sea, la explicacin o interpretacin de cada uno de los textos de dichos libros.
Tobas
Este libro corresponde a un original semtico que se ha perdido, an cuando en Qumrn se descubrieron a mediados del siglo XX los restos de cuatro manuscritos arameos y uno hebreo sobre Tobas. El autor escribi el libro para los judos que luchaban con el tema de la adaptacin a las costumbres griegas del mundo que les rodeaba. Es una historia fascinante acerca del exilio de un judo, fiel cumplidor de la ley, cuyo nombre era Tobit, quien adoraba a Dios y se preocupaba por el prjimo incluso cuando su vida estaba en riesgo. Agobiado por las pruebas y el peso de su ceguera, Tobit ruega a Dios por su muerte y mientras enva a su hijo Tobas a la regin de la Media a recaudar una gran suma de dinero. En Media, Sara, una joven mujer, al mismo tiempo reza tambin por su muerte porque haba estado casada siete veces y en cada oportunidad el demonio mataba a su marido en la noche de la boda. Dios envi al arcngel Rafael para que acompaara a Tobas, hijo de Tobit, en su viaje hacia Media. Tobas lleg con xito a su destino, donde conoce a Sara y se casa con ella sin ocurrirle ninguna desgracia. Consigue el dinero que deba recoger y, a su regreso, Tobit sana de su ceguera al aplicarse el remedio que Rafael le haba dado a Tobas para tal fin. La finalidad de esta historia es la de mostrar que los buenos judos deban ser fieles a las leyes y tradiciones de sus antepasados. Por esto motivo Tobas ejemplifica las virtudes de reverencia a Dios, devocin a la adoracin en el Templo, amor a la familia, caridad, oracin, limosna y ayuno. Las instrucciones dadas por Tobas y por Rafael estn verdaderamente dirigidas a todos aquellos que leen el libro. Al establecer un marco histrico, los personajes adquieren un carisma e inters especiales. Incluso hoy en da podemos enriquecernos con los hermosos ideales ejemplificados en sus actores y en sus dilogos en este libro. Las instrucciones que Tobit le da a su hijo Tobas para prepararle para el viaje a Media, pueden considerarse tambin como indicaciones que preparan al lector para el viaje de su vida.
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Judith
En esta historia, Nabucodonosor, presentado como rey de Asiria aunque en realidad lo era de babilonia, enva a su general Holofernes para que dirija un ejrcito de 132,000 soldados a que ataquen Jud. Estos enemigos representan todas las fuerzas hostiles al pueblo de Dios y sitian a los judos en vetulia, una ciudad imaginaria ubicada al norte de Jerusaln. Cuando parece no haber ms esperanza, Judith, cuyo nombre significa la juda, entra en el campamento enemigo, seduce con su belleza a Holofernes, le emborracha en un banquete privado celebrado en su carpa y, finalmente, Judith le corta la cabeza. El ejrcito de Holofernes se aterra cuando descubre el cuerpo degollado de su lder y huyen bajo la persecucin de los judos. Esta historia fue escrita muy probablemente a principios del perodo Macabeo con el fin de dar esperanzas a los judos que estaban siendo perseguidos por la dinasta selucida. La leccin de esta historia es la que Dios puede dar fieles creyentes an en el peor de los tiempos, siempre y cuando depositen toda su confianza en el poder de Dios, y si adems observan la ley. Quienes leen en la actualidad este libro an pueden beneficiarse de la insistencia en depositar nuestra fe en Dios. Ya desde el inicio se observa cmo Judith alienta a la gente a ser fiel a la ley y a reconocer el poder de Dios, quien libera al oprimido. La victoria de Judith es el premio a su oracin y a su observancia escrupulosa de las normas de pureza legal. A pesar de ello, la perspectiva del libro es universalista: la salvacin de Jerusaln queda asegurada en la imaginaria Betulia, aquella Samaria odiosa para los ortodoxos del judasmo rgido. Finalmente Ajior es quien da con el sentido religioso del conflicto por medio de sus profecas, a pesar de ser un mercenario amonita, quien despus se convirti al Dios verdadero.
Esther
Este libro, que lleva el nombre de su herona, es mejor comprendido como un melodrama diseado para dar al pueblo judo una oportunidad para poder celebrar su supervivencia a lo largo de los aos. El autor, un judo desconocido, cuanta la historia de Esther como un motivo para la Fiesta de Purim, la celebracin de la supervivencia del pueblo judo y el cuidado providencial de Dios sobre su pueblo. La narracin hace ver claramente la hostilidad de que eran objeto los judos en el mundo antiguo a causa de la singularidad de su vida y tradiciones, siendo su nacionalismo exacerbado una reaccin de defensa. La historia se ubica en tiempos del rey Asuero de Persia (485 al 464 a.C.), quien repudia a la reina Vast y en su lugar elije a la bella juda Esther. Mardoqueo, un judo devoto y to de Esther, aborrece al perverso Amn, un alto funcionario de Asuero, quien conspira para que tanto Mardoqueo como todos los judos del imperio sean ejecutados en un solo da. El complot es desbaratado cuando Esther intercede por su pueblo ante Asuero, y Amn es ahorcado en la misma horca que haba hecho preparar para Mardoqueo. Este es elevado al puesto dejado vacante por Amn, y se autoriza a los judos a que aniquilen a 75,000 de sus enemigos, sin que con ello hurten sus bienes.
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A simple vista la historia no parece guardar ninguna relacin con los mandatos divinos, pero es slo eso; una historia, Esto ha sido motivo de fiesta para muchos judos en la primavera de la Fiesta de Purim, una ocasin para la rebelda y la dramatizacin de la historia de Esther, con ovacin para Mardoqueo y abucheo para Amn. Es una fiesta ms popular que religiosa. Bajo el punto de vista cristiano podemos leer el libro de Esther como un recordatorio de la proteccin que recibimos constantemente de Dios, y ver la historia como un presagio de la victoria final de Jess sobre el mal.
Conclusin
Al estudiar los libros didcticos del Antiguo Testamento, muchas personas se desalientan por lo que leen. En estos libros se encuentran cada uno de los posibles pecados, cada una de las debilidades humanas, cada una de las tragedias, y cada uno de los fracasos. Seguramente los lectores esperaban encontrar ms veracidad y belleza en la historia del encuentro de Dios con la humanidad. Pero el Antiguo Testamento lo cuenta tal cual es. Presenta la verdad y la belleza que emanan del amor creativo y de la fidelidad eterna de Dios en las respuestas de grandes creyentes como Tobas, Ruth o Esther. Sin embargo no presenta un retrato retocado, sino que muestra que la humanidad sin Dios es proclive al desastre y a la decadencia. Estos libros demuestran nuestra necesidad de salvacin, y que sta debe venir siempre de Dios.
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