(FALTA EL TTULO DEL MODULO)

I MDULO A DISTANCIA

Mirar la vida con ojos de mujeres (1 semana)

Ser mujer: un camino de la hetero-designacin a la auto-designacin

Una mujer no nace, se hace

Simonne de Beauvoir

Esta frase fundante del feminismo contemporneo nos ha ayudado a reconocer que nuestra condicin de
mujeres no viene determinada por la herencia biolgica. Hemos nacido con un cuerpo de hembra y este
cuerpo se fue socializando y sexualizando a travs de los mandatos e instrucciones que la sociedad nos ha
dado a travs de nuestra familia, los mdicos, educadores, referentes religiosos. Desde el nacimiento nos
fuimos haciendo mujeres gracias a un proceso que vino desde fuera de nosotras mismas. Fuimos
nombradas por las palabras y deseos de los otros/a. A esto lo podemos llamar hetero-designacin
(hetero= afuera; designacin). Al ritmo del ser nombradas desde otros/as se fue imprimiendo en nosotras un
texto lleno de instrucciones y requisitos para que pudiramos cumplir este rol social de ser mujer.

Sin embargo, las mujeres podemos revertir ese proceso cuando asumimos la responsabilidad de nuestra
propia vida. Cuando aceptamos hacer el viaje de la vida marcando nosotras las pautas de ese itinerario.
Podemos transformarnos en la medida en que rechazamos que sean otros u otras quienes nos designen el
camino desde fuera. La vida como itinerario de transformacin implica hacer un movimiento clave que es
pasar de la hetero-designacin a la autodesignacin. Es decir, cuando tomamos la palabra y comenzamos
a nombrarnos desde dentro hacia a fuera.

Este proceso de reflexin conciente de quines somos, de dnde venimos y quines queremos ser implica
un gran esfuerzo autorreflexin, autocrtica y tambin de sospecha crtica de todo lo que hemos recibido y
nos se adecua a nuestros deseos. Hacernos mujeres implica comprometernos con nosotras mismas
haciendo uso de nuestra capacidad de reflexividad, es decir, de reflexionar sobre nostras mismas y construir
nuestros propios significados y sentidos. Llamamos proceso de subjetividad a la posibilidad de tomar
conciencia y reflexionar crticamente cmo hemos recibido, internalizado y reproducido en nostras y en
nuestro entorno nuestra identidad de gnero. es un proceso que no acaba nunca y que encierra enormes
posibilidades de vida creativa para nosotras y para el mundo que habitamos.

las mujeres no pueden enfrentar la vida aisladas de otras mujeres

Marcela Lagarde

Una vez que tomamos conciencia que ser mujer es un proceso tanto de construccin social como de
subjetividad es que podemos transformar nuestra identidad de gnero en dilogo con el entorno. Pero, los
procesos que vamos haciendo, regresar a nosotras mismas, de leer la memoria de nuestros cuerpos, de
sospechar los discursos instituidos sobre las mujeres, de atrevernos a releer nuestras tradiciones religiosas,
nos exigen romper con una de las estrategias ms eficaces del patriarcado para controlar a las mujeres, es
decir, nos exige romper con el aislamiento y el silencio. El aislamiento de las mujeres entre s ha
favorecido el fortalecimiento de las relaciones entre varones, como medio para asegurar los pactos
patriarcales.

Salir de nosotras mismas y del espacio domstico para ir al encuentro de otras mujeres que viven
situaciones similares es una poltica de gnero sin la cual no es posible enfrentar la vida y los sueos y
deseos que tenemos. Necesitamos de la iguales para no quedar atrapadas en una orfandad social de
gnero (Lagarde) que nos deja desvalidas en medio de las desigualdades del patriarcado y el
androcentrismo que pretenden conservarse en el poder como visiones nicas de la vida.

Ser mujer sin historia ligada al gnero produce un vaco en la subjetividad y es una fuente de
daos a la autoestima. Ese hecho puede ser ledo a partir de lo que Blanca Basaglia ha llamado
orfandad, y sita su gnesis en la relacin de la hija con la madre cuando la madre transmite a su
hija la claudicacin.
 La orfandad se produce tambin cuando la madre misma vive opresin (violencia, discriminacin,
explotacin) de gnero, clase, etnia, salud u otras, y la hija no solo es testiga sino que, muy ligada a
su madre, la padece doblemente en carne propia. Es ms profunda la orfandad cuando la hija es
discriminada o menospreciada o violentada por su madre.
Al hacer extensivo este concepto, es visible la orfandad social de gnero de las mujeres en distintos
mbitos en instituciones donde sufren formas especficas de opresin en sociedades que asumen la
democracia como principio de convivencia, mientras que prevalece en ellas la supremaca
masculina. (LAGARDE, Claves feministas para la autoestima de las mujeres, p.182)

Sin embargo, no estamos solas:

Pues este recinto cerrado que parece constituir la persona lo podemos pensar como lo ms evidente;
all en el fondo ltimo de nuestra soledad reside como un punto, algo simple, pero solidario de todo el
resto, y desde ese mismo lugar nunca nos sentimos enteramente solas. Sabemos que existen otras
alguien como nosotras, otra una como nosotras. (Mara Zambrano

Nuestras genealogas
Saber de dnde vengo, cul es mi historia, quines fueron mi madre y mi padre es algo fundamental para el
proceso de subjetividad. Y para las mujeres lo es ms teniendo en cuenta los contextos sociales patriarcales
en los que hemos nacido y crecido. Recuperar la genealoga personal y familiar es necesario para el camino
de la vida.

La principal genealoga es nuestra relacin con la madre biolgica real y concreta. Venimos de ella, y ella de
otra mujer y as sucesivamente. Hay una genealoga escrita en nuestro cuerpo que no hemos elegido; la
herencia biolgica y gentica con condiciona pero no nos determina. Las hemos recibido como herencia y
ellas nos marcan nos designa y enlaza con la vida pero no son un programa que predestina todo.

Al contrario, aunque nuestra existencia es limitada y sujeta a un contexto histrico concreto podemos
realizar diferentes prcticas genealgicas. Para las mujeres es imprescindible recuperar la propia
genealoga femenina dentro del vnculo con la madre. Es imprescindible ya que la sociedad patriarcal exalta
la genealoga masculina: padre-hijo. Recuperar el vnculo con la madre o quienes han cumplido este rol en
nuestras vidas es fuente de salud y sobre todo de poder.

Si la relacin con la madre est daada, y si es imposible hacer un camino de restauracin del vnculo,
todava nos queda el camino de elegir nuestra genealoga. Y tal vez as lo hayamos hecho. Por ejemplo es
redescubrir y reconocer a las mujeres que nos precedieron. Encontrar a las mujeres con quienes nos
relacionamos y establecemos vnculos de solidaridad de gnero, de ayuda mutua. Esas mujeres se tornan
referentes imprescindibles en nuestros procesos de construccin de la subjetividad.
Falta completar un poco ms especficamente

Para hacer

Vamos a dedicar un tiempo para descubrir qu mujeres estn en nuestra genealoga de sangre o de
eleccin. Las nombramos escribiendo sus nombres en el cuaderno. Elegimos una que consideramos la ms
significativa. La presencia de esta mujer en mi vida marca un antes y un despus en mi camino de hacerme
mujer. Escribo su historia. Recupero el contexto social en que vivi o vive. Anoto qu recib de ellas