IDENTIFICACIÓN DE GRUPOS ÉTNICOS Y SOCIALES

CARACTERIZACIÓN DE GRUPOS DE INTERÉS Y LAS ORGANIZACIONES DE LA SOCIEDAD CIVIL

ORGANIZACIONES ORGANIZACIONES EDUCACIONALES

LAS ORGANIZACIONES PPOPULARES
GREMINALES
Es la composición u organización de
Personas dedicadas a las personas de la sociedad dedicadas
aciticvidades laborales en mayormente a actividades abiertas para
sindicatos y federación realizar protestas y/o medidas de fuerza
 SUTEP y exigir atención a sus demandas de la
población en cuanto a satisfacción de
 CGTP
necesidades básicas. Destacan los
 FENUTSSA Frentes de Defensa como los Comités de
Lucha
Es la LAS composición de organizaciones de
personas
dedicadas a las actividades
educativas para realizar
protesta y/o medida de fuerza
y exigir atención a sus
demandas. De preferencia en
el rubro estatal de educación
superior.

LA IGLESCIA CATLICA

ha participado, la iglesia, como mediadora en innumerables conflictos

sociales y mesas de diálogo y desarrollo. Un caso de ellos es el
Vicariato de Yurimaguas y el de Iquitos en los procesos de negociación y
diálogo del conflicto social en el departamento de Loreto, relacionado
con los pueblos indígenas del lugar.

LAS ORGANIZACIONES NO GUBERNAMENTALES

ONG es “cualquier grupo de ciudadanos voluntarios sin ánimo de lucro que

surge en el ámbito local, nacional o internacional, de naturaleza altruista y
dirigida por personas con un interés común”. Es así como las ONGs llevan a cabo
servicios humanitarios ,son entidades de derecho privado, sin ánimo de lucro,

ALGUNAS ONG MAS REPRESENTATIVAS

 OXFAM
 SPDA
 MOVIMIENTO MANUELA RAMOS
 GRUFIDES
 EL INSTITUTO CHAUKUINI
 ASOCIACION CIVIL LABOR
 LA INTERCULTURALIDAD EN LA GESTION DE COMFLICTOS SOCIALES LOS PUEBLOS INDIGENAS

Las Comunidades Campesinas y Comunidades Nativas

son instituciones históricas, reconocidos constitucionalmente en el artículo 89º de la Constitución

Política del Perú. Se identifica normalmente a las “Comunidades Campesinas” con las
comunidades ubicadas en la zona rural de los Andes del Perú, y a las “Comunidades Nativas” con
las comunidades ubicadas en la zona rural de la Amazonía.

LA
LAS COMUNIDADES CAMPESINAS
La Ley 24656, Ley de Comunidades Campesinas refiere que
“Las comunidades campesinas son organizaciones de interés
público, con existencia legal y personería jurídica, integradas
por familias que habitan y controlan determinados
territorios, cuyos fines se orientan a la realización plena de
sus miembros y del país cada familia un de una comunidad
campesina suele tener una parcela de terreno donde
practica una agricultura para su subsistencia y desde donde
normalmente obtiene forraje para su ganado que utiliza
como mecanismo de ahorro e intercambio.
COMUNIDADES NATIVAS
tienen origen en los grupos tribales de la Selva y Ceja de Selva y están
constituidas por conjuntos de familias vinculadas por el idioma o
dialecto, caracteres culturales y sociales, tenencia y usufructo común y
permanente de un mismo territorio, con asentamiento nucleado o
disperso. Se trata de un grupo de familias que utilizan un territorio
común. hace uso de los bosques y ríos para proveerse de sus
principales alimentos (frutos, animales de caza y peces) y de recursos
para su usufructo e intercambio (madera, peces). Existen comunidades
diferentes por identidad étnica: en los Andes al menos los quechuas y
aymaras .
definen una clara diferencia, pero en la
kichuas, Shuar, entre otros. Pero dentro de los propios grupos étnicos
existen muchas diferencias por región, microrregión o inter-
región. Por ejemplo, los aymaras de la región de Puno son diferentes
dependiendo si son aymaras de huancané o de Juli, los quechuas de
Cusco son diferentes de los quechuas de Huancavelica, e igual
ocurre con los awajún de Imaza, Amazonas, respecto a los
awajún de San Ignacio, Cajamarca.

LAS RONDAS CAMPESINAS

La Reforma Agraria produjo una transformación del poder y la autoridad en las zonas
rurales. Pero, pasado el impulso de la Reforma Agraria se produjo también el abandono
estatal del campo y la agudización de la pobreza. En el norte, al abandono estatal, en
ausencia de las haciendas y escasez de autoridades comunales, le siguió la agudización de los
problemas de seguridad, como el robo por bandas organizadas y entre vecinos.
El objetivo de la ronda campesina era ponerle fin al robo de ganado, así como al pequeño
hurto. Las rondas patrullaban caminos, pastos y campos con el objetivo de prevenir el robo
continuo de ganado, cosecha, asaltos y abusos que eran perpetuados contra sus familias .
La Constitución Política del Perú en el Art° 149 los reconoce: "Las autoridades de las
Comunidades Campesinas y Nativas, con el apoyo de las Rondas Campesinas,
pueden ejercer las funciones jurisdiccionales dentro de su ámbito territorial de
conformidad con el derecho consuetudinario, En el año 2003 se da la Ley N° 27908,
LEY DE RONDAS CAMPESINAS, donde se les reconoce su personería jurídica.
 CULTURA

Una cultura es un conjunto aprendido de valores, conocimientos, prácticas, tradiciones, costumbres,

símbolos y normas que comparte un grupo social. Estas formas compartidas de ser y hacer se expresan
en estilos de vida, formas de relacionarse y formas de comunicar basadas en visiones y concepciones
particulares sobre el mundo, la vida y el bienestar

DIVERSIDAD CULTURAL
 La diversidad cultural de un país engloba las diferentes manifestaciones
artísticas, tradiciones, conocimientos, costumbres, lenguas, etc. que poseen sus
habitantes.
 Reconocer la diversidad cultural de un país es importante para que se
gobierne y conviva de manera inclusiva y respetuosa,
 Irina Bokova9, Directora general De La UNESCO, en su discurso que conmemora
esta fecha, explica que “hay que lograr que esas diferencias nos enriquezcan y
nos fortalezcan en vez de dividirnos”.
 El estado peruano participa Cuando se creó el Ministerio de Cultura en el 2010,
también se crea el Viceministerio de Interculturalidad, este Viceministerio,
según dice en su página web, es el responsable de formular políticas,
programas y proyectos que promuevan la interculturalidad,
CULTURA I COMFLICTO

 En tanto conjunto de patrones de acción de un grupo determinado, la cultura condiciona

en gran medida la forma como los miembros de dicho colectivo interpretan y
responden al conflicto

 Lo cultural afecta la forma como se manifiesta el conflicto en sus diversas
dimensiones. A continuación, desarrollaremos estas expresiones de la cultura
en seis dimensiones del conflicto: necesidades, emociones, comunicación,
valores, estructura, e historia (Kriesberg, 1998).

 Necesidades: Son el aspecto clave de continuidad (aspectos comunes) a

través de las culturas.

 Emociones: Los seres humanos a través de diferentes culturas exhiben

respuestas emocionales similares.

 Comunicación:
Hay diferencias entre culturas en cuanto a:
✔ Cómo se usan los canales verbales y no verbales.
✔ Cómo se desarrolla el contacto inicial entre las personas.

 VALORES
 ESTRUCTURA
 HISTORIA