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Psicología comunitaria

Actividad 4 - Diagnóstico de necesidades en psicología comunitaria

Mónica Viviana Ruiz Molina ID: 100098114

Sandra Milena Quintero Mosquera ID: 100100130

Yessica Mur Martínez ID: 100097634

Corporación Universitaria Iberoamericana

Facultad de ciencias humanas y sociales

Psicología

Ana María Morales Cárdenas

Julio 2023
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POBLACIÓN INDÍGENA EMBERA CHAMÍ “HABITANTE DE MONTAÑA” DE

COLOMBIA

Características significativas del grupo.

LENGUA

Esta comunidad indígena denominada Embera Chamí, aún conserva su lengua

nativa, cuya lengua o dialecto pertenece a la familia lingüística Chocó, que se relaciona con

las familias indígenas Arawak, karib y chibcha, la cual está estrechamente emparentada con

la familia o comunidad Waunan, a pesar de que no pertenece a ninguna de éstas. La lengua

Embera según lo manifiesta Mauricio Pardo y Daniel Aguirre Licht, se estructura dentro de

un laberíntico conjunto de diversidades dialectales, por lo que pueden llegar a ser

descifrables entre sí.

CULTURA E HISTORIA

CULTURA

En las comunidades indígenas Embera Chamí, se manifiestan claramente

diferencias culturales, dado al medio geográfico en el que viven. Así mismo, los Embera

están organizados y clasificados en dos grandes grupos, los cuales son el Dobida y el

Eyabida:

o Los Dobida son la gente o la comunidad cuyo modo de vida gira en torno al río, es

lo que más sobresale y los represente a quien deben todo lo que son: sus casas y

huertos están a orillas del río de donde no se mueven, la pesca es una actividad

permanente y de suma importancia para su subsistencia.

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o Entre los Eyabida que se encuentran los Embera Katío y los Embera Chamí. Los

Embera Chamí se dividen y comparten la historia prehispánica y colonial de los

Embera, caracterizada y enmarcada por su continuo enfrentamiento y resistencia a

las guerras e incursiones conquistadoras que se dieron hasta el siglo XVII, época en

que la mayoría de los pueblos indígenas huyeron hacia las selvas. Es ahí donde este

pueblo se destaca por la dispersión y segregación de sus asentamientos ubicados

sobre las cuencas y riberas de los ríos, en donde han desarrollado su actividad

económica por cientos de años, una cultura que ha sido adaptada y acondicionada

casi que, a la fuerza y a los ecosistemas de selva húmeda tropical, un diseño

climático que se da a través de los años. Su organización política se representa en el

cabildo, figura que, a pesar de ser fundamentalmente importante para las relaciones

externas de la comunidad, no ha dejado perder su autonomía y jerarquía en cuanto

al poder de las autoridades tradicionales se refiere, para establecer formas de control

social. Igual ocurre con los otros grupos Embera, el Jaibaná, hombre o mujer, tiene

una misión y actividad de gran importancia en la dirección de la vida mágico-

religiosa del grupo.

HISTORIA

Los Embera, pueblo que aún hoy subsisten a los embates de la violencia (Katío,

Chamí, Dodiba, y Eperara Siapidara) en épocas prehispánicos, no tuvieron reparo en

compartir el mismo espacio y por eso se dan sus características culturales semejantes, como

por ejemplo la lengua, la cosmovisión, el jaibanismo, la movilidad territorial, el gobierno

descentralizado, la vida selvática, y la manera particular y única de organización y de

representación (Ulloa, 2004).

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En cuanto a lo que en otras épocas estaba conformado en un territorio amplio y

unido por medio de las relaciones interpersonales y sociales de distinta índole, se da inicio

al proceso de colonización en que fue quebrantado y cercenado el territorio Embera.

Actualmente, hablando de finales del siglo XX, los Embera con territorio fraccionado

debido a los actos de violencia de la conquista, colonización y su contacto con otras

culturas (indígena, negra, blanca) y teniendo para cada región o zona geográfica distinta,

logran mantener sus características y particularidades, en una cohesión e identidad a nivel

cultural con elementos de arraigo muy fuertes y sobresalientes como su idioma, tradición

oral, jaibanismo, organización social y una nueva organización política a través de las

organizaciones regionales (Ulloa, 2004)

En las últimas décadas se han tenido que enfrentar a un problema de reducción

considerable de sus tierras dada la expansión de la frontera agrícola, así como el desgaste

de sus suelos; fenómenos que han trascendido y han propiciado transformaciones en su

horizonte residencial y lo mismo ocurre en la explotación del ambiente que les rodea. (onic,

2005)

Ubicación geográfica

La mayor parte de la población chamí se encuentra sobre el Rio San Juan y en los

municipios de Pueblo Rico y Mistrató, departamento de Risaralda.

Costumbres y creencias del grupo o comunidad.

Es una tribu muy espiritual cuya meta es proteger la madre tierra incluyendo la

diversidad de la tierra creen en la regulación de la vida y sus deidades.

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sus colores simbolizan la percepción del mundo.

los patrones dibujados por ellos en su cuerpo o en sus accesorios destacan la forma

de diamante círculo y espiral.

CONSTUMBRES

utilizan la ascendencia matrilineal practicando la poligamia y viviendo en unidades

familiares.El cacique o jefe vive en una aldea más grande sus formas de gobierno están

establecidas por reglas no escritas. El pueblo Emberá fue reconocido con una organización

social y política igualitaria, sin líderes triviales, formales, sin jefes y consejos marcados en

estructuras de mando ni estatus especial.

El chamán es el encargado de cuidar la salud y de brindar orientación a cualquier

tipo de enfermedad, es quien cuida de la tierra es la comunidad para la misma comunidad.

Sobre su vestuario se puede anotar que los hombres tienen corte de cabello a manera

de Cuenca y las mujeres usan generalmente amanera de falda telas de muchos colores que

rodean la cintura. Su cabello es liso y muy largo ,cubriendo su pecho y tronco., no usan

calzado, Buen día llevan tatuajes de jagua elaborados con un tinte, también se destacan los

pendientes y accesorios de plata que se transmiten de madre a hija, con unas buenas

costumbres de sus madres como cuidadoras y artesanas, luciendo el collar okama y un hijo

varón es quien desarrolla en comercio. las mujeres casadas utilizan piezas grandes en su

cuello, que describen su sabiduría y son tenidos desde pequeñas.

La dieta se da en plantas, tubérculos, legumbres y frutas sin criar ni asesinar ganado

, prefieren los peces y animales.

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El chamanismo es su religión, como fuerza invisible llamado al chamán Jai,

realizándose sus manifestaciones en animales y su control se da por el chamán, razón por la

cual también se tiene muy presente su ayuda durante la producción de alimentos y al

presentarse algunos fenómenos naturales.

Los mitos describen a la luna como el dador de la vida interpretando al Jai como el

controlador de los espíritus invisibles, anotando que el cuerpo humano está habitado por

sombras que pueden salir durante el sueño o la muerte.

las ceremonias o rituales siempre se vinculan al chamanismo, con canciones y

danzas acompañadas de baile y pintura en su cuerpo.

En cuanto a la medicina tienen 2 tipos una avenida de los hombres blancos y otra

como enfermedad natural que puede ser dejada por el tratamiento con plantas. Sobre la

muerte se entierra a sus muertos en un cuarto lateral ubicado debajo de las viviendas los

cuerpos están envueltos en corteza o espera de bambú en el velatorio parientes femeninas

con canciones de lamentó.

Técnicas de recolección de información que se pueden utilizar con el grupo.

Según Arias (2006, p.68) un instrumento de recolección de datos es cualquier

recurso, dispositivo o formato (papel o digital), que se utiliza para obtener, registrar o

almacenar información.

En esta comunidad se podría aplicar:

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- Observación simple o no participante: que es cuando se observa de manera

neutral sin involucrarse en el medico o realidad en la que se está realizando el

estudio.

- Observación participante: es cuando se pasa hacer parte de la comunidad, donde

se está realizando el estudio y se tiene un contacto directo.

- Recopilación documental: este tipo de técnica de investigación o recolección

tiene como finalidad obtener datos e información a partir de documentos

escritos o no escritos, recuperación, análisis, crítica e interpretación de datos

secundarios los cuales nos puedan llevar a realizar una mejor investigación, lo

cuales puedan ser útiles para el objetivo o propósito del estudio.

- La entrevista no estructurada seria una de las técnicas utilizadas ya que el

entrevistado no se enfrenta a un listado de preguntas técnicas o estructuradas, sino

que se puede desenvolver abiertamente con flexibilidad y libertad.

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Bibliografia

onic. (2005). recuperado de toda colombia embera chami. Obtenido de de kucha y

resustencia volver al origen: https://www.onic.org.co/pueblos/1095-embera-chami

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70 https://revistapsicologia.uchile.cl/index.php/RDP/article/view/18573.

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Marín, M. y Troyano, Y. (Coord.). (2015). Psicología social de los procesos grupales. Difusora

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Montero, M., (1984). La psicología comunitaria: orígenes, principios y

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400. https://www.redalyc.org/comocitar.oa?id=80516303