Libro de Yoga Parte II

Libro de Yoga Parte II - Chakras -
Escuela del “Centro Latinoamericano de Yoga”
Chakras
¿Qué es un chakra?
La traducción literal de la palabra sánscrita “Chakra” es RUEDA, cuando nos

referimos a un chakra, estamos hablando de una “rueda de energía”
Los chakras son la energía resultante del funcionamiento de los órganos y de

nuestra mente. En sánscrito a los órganos vitales se los llama PADMA (Loto)
Los chakras generan, transforman y distribuyen la energía del cosmos en el cuerpo
humano y nos comunican con el resto de nuestra especie, otras especies, la tierra y
todo el universo, siendo el puente por donde la energía pasa de un plano a otro.
Están ubicados en el cuerpo sutil, con su correspondencia en los plexos nerviosos

del cuerpo: lugares donde se interconectan venas, arterias y nervios (cardíaco,
hepático, pulmonar, cervical, prostático, sacro, lumbar, lingual,etc.), y están
relacionados con la actividad de los órganos, sistemas nervioso y circulatorio, y
tienen su centro correspondiente en el cerebro.
Cada chakra genera un impulso o motivación, que se manifiestan como

necesidades corporales, deseos mentales o anhelos espirituales, y cuando no son
satisfechos o transmutados correctamente, esta energía queda bloqueada formando
corazas somáticas que provocan dolencias psíquicas, emocionales o enfermedades
físicas.
Si bien, los más conocidos son 7 chakras, en realidad existen 49 en el cuerpo físico
más uno que está situado elevado unos centímetros arriba de la coronilla. A
continuación los enumeramos y explicamos:
1.KANDA CHAKRA
Ubicación: Perineo. Color: turquesa. Aquí nacen todos los nadis. Punto de
encuentro entre Apana (Ano) y Prana (genitales). Impulso: energía kundalini.
Postura que lo estimula: Siddhasana (meditación), mula bandha, aswini bandha
2. MULADHARA CHAKRA
Ubicación: Coxis. Color: turquesa o rojo. Impulso/función: Es la base de la columna
vertebral. En este chakra rebota la energía del Kanda Chakra. Postura que lo
estimula: Mula bandha.
Entre Kanda y Muladhara Chakra reside la kundalini
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3. ADHARA CHAKRA
Ubicación: Ano. Color: Marrón. Impulso: de Apana (para la Tierra es prana). Para
quienes no eliminan se puede transformar en un impulso de apego. Postura que lo
estimula: Kagasana (pato) , Mula bandha.
4. MAHAPADMA CHAKRA (Gran loto)

Ubicación: Genitales. Color: rojo
*SHAKTI CHAKRA – Clítoris (Mujer)
*SHIVA CHAKRA – Pene (Hombre) Impulso: de placer. Postura que lo estimula:
Aswini Bandha.
5. SWADHISTHANA CHAKRA
Ubicación: Ovarios/Testículos. Color: vino tinto. Impulso: la reproducción.
Mahapadma y Swadhisthana chakra tiene que ver con la creatividad y la

creación.
6. SABDALA CHAKRA
Ubicación: Vejiga Impulso: eliminación (apana), orina. Color: Marrón o amarillo.
Postura que lo estimula: Aswini bandha.
7. PINGALA CHAKRA
Ubicación: Suprarrenal derecha. Impulso: de movimiento (adrenalina). Color:
amarillo.
Postura que lo estimula: Indudalasana (luna creciente) hacia la derecha.
8. IDA CHAKRA
Ubicación: Suprarrenal izquierda. Impulso: de movimiento (serenidad). Color: Azul
noche.
Postura que lo estimula: Indudalasana hacia la izquierda.
9. DAKSHINA VARUN CHAKRA

Ubicación: Riñón derecho. Color: marrón o amarillo. Impulso: apana, eliminación
filtrada.
Postura que lo estimula: Matsyendrasana, ardha setuasana, suryasana.
10. VAMA VARUN CHAKRA

Ubicación: Riñón izquierdo. Color: Marrón o azul noche. Impulso: apana, eliminación
filtrada.
Postura que lo estimula: Matsyendrasana (lechuza, buho o torsión de sentado),
ardha setuasana (riñón izquierdo), suryasana (sol)
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11. GARBHA CHAKRA

Ubicación: Colon. Color: marrón. Impulso: de captación y eliminación.
Postura que lo estimula: Paschimottanasana (pinza), parvatasana (montaña),
kagasana (pato)
12. KUNDALINI NAGA CHAKRA

Ubicación: Intestino delgado. Color: marrón. Impulso: de eliminación, apana.
Postura que lo estimula: pavanamuktasana, kagasana, paschimottanasana.
13. MADHYMA CHAKRA

Ubicación: Páncreas. Color: marrón (se trabaja con turquesa).
Impulso: pránico y apánico (Insulina).
Postura que lo estimula: uddiyana bandha, matsyendrasana.
14. MANIPURA CHAKRA

Ubicación: Estómago. Color: marrón (mezcla de todos los colores). Impulso:
captación, necesidad de comida (Prana).
Postura que lo estimula: uddiyana bandha.
15. SURYA CHAKRA

Ubicación: Hígado. Color: Amarillo. Impulso: energía que emana el Pingala. Marca
la temperatura corporal, y emana energía física, mental y espiritual.
Postura que lo estimula: Indudalasana, matsyendrasana.
16.- CHANDRA CHAKRA

Ubicación: Bazo. Color: azul (no muy oscuro), también puede ser lila. Impulso:
Postura que lo estimula: indudalasana.
17. NABHI CHAKRA

Ubicación: (Ombligo) Diafragma. Color: turqueza. Impulso: control de la respiración.
Órbita de expulsión de residuos con centro en el ombligo.
Postura que lo estimula: Uddiyana bandha.
18. PRANA KANTA CHAKRA

Ubicación: Pulmón derecho. Color: turqueza Impulso: inhalar, captación de energía.
Respiración. Prana a través del aire. Estimulación: indudalasana, anantasana.
19. PRANA TALU CHAKRA

Ubicación: Pulmón izquierdo. Color: turquesa. Impulso: inhalar, captar energía.
Respiración. Prana a través del aire. Estimulación: indudalasana, anantasana
(dragón)
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20. ANAHATA CHAKRA

Ubicación: Corazón. Color: lila. Impulso: irriga sangre al cuerpo. Busca la
tranquilidad. Estimulación: visualizar color lila.
21. ANANDA CHAKRA/MAHADEVA CHAKRA

Ubicación: Timo. Color: Naranja. Impulso: felicidad. Sistema endocrino.
Estimulación: visualizar color naranjo sobre la zona.
22. VISHUDDHA CHAKRA

Ubicación: Tiroides (garganta). Color: muchos colores (arcoiris). Impulso: control de
las emociones. Sistema endocrino. Estimulación: Sarvangasana (paro de hombros)
, halasana (arado), Jalandhara bandha.
23. BRUH CHAKRA

Ubicación: Paratiroides (garganta). Color: muchos colores (arcoiris). Impulso: control
de las emociones. Sistema endocrino. Estimulación: Sarvangasana, halasana.
Jalandhara bandha.
24. AVALA CHAKRA

Ubicación: Ganglios basales. Color: verde
Función: Movimiento corporal. Impulso: de conocimiento. Estimulación: visualizar
color verde.
25. BRAHMADVARA CHAKRA/MANAS CHAKRA

Ubicación: Cerebro medio. Color: verde. Función: Visión, audición y movimiento
ocular. Impulso: de conocimiento. Estimulación: visualizar color verde.
Del 26 al 31. JNANA INDRIYA CHAKRAS (son 6 chakras)

Ubicación: Cerebro medio, giran alrededor del brahmadvara chakra. Color: verde.
Función: organizan los 6 sentidos (Gusto-olfato, vista, tacto, oído, intrasentido)
Impulso: de conocimiento, captar información a través de los sentidos. Estimulación:
visualizar distintos verdes.
32. KALACHAKRA (Shabda Indriya Chakra)

Ubicación: cerebro. Función: sentido del oído. Color: verde
Impulso: de conocimiento por el oído. Estimulación: visualizar color verde
33. YOGINICHAKRA (Sparsha Indriya Chakra)

Ubicación: cerebro. Función: sentido del tacto. Color: verde
Impulso: de conocimiento por el tacto. Estimulación: visualizar color verde
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34. CHIVUKA CHAKRA (Rupa Indriya Chakra)

Ubicación: cerebro. Función: sentido de la vista. Color: verde
Impulso: de conocimiento por la vista. Estimulación: visualizar color verde
35. BALAVAN CHAKRA (Rasa Indriya Chakra)

Ubicación: cerebro. Función: sentido del gusto. Color: verde
Impulso: de conocimiento por el gusto. Estimulación: visualizar color verde.
36. TRIBENI CHAKRA (Gandha Indriya Chakra)

Ubicación: cerebro. Función: sentido del olfato. Color: verde
Impulso: de conocimiento por el olfato. Estimulación: visualizar color verde.
37. KARNAMULA CHAKRA

Ubicación: hipófisis. Función: emociones, integración sensorial. Color: verde
Impulso: de conocimiento. Estimulación: visualizar color verde.
38. AMRITA CHAKRA

Ubicación: frente (tálamo). Función: integración sensorial. Color: verde
Impulso: de conocimiento. Estimulación: visualizar color verde.
39. AJNA CHAKRA

Ubicación: (Entrecejo) Corteza cerebral. Función: integración sensorial. Color: verde
Impulso: de conocimiento, capacidad para conectarse con la realidad. Estimulación:
visualizar color verde.
40. LALANA CHAKRA

Ubicación: Maxilar inferior. Función/impulso: proyección de los yoes. Las distintas
formas que somos/asumimos. Color: verde. Estimulación: visualizar color verde.
41. GURU CHAKRA o BRAHMA

Ubicación: Hipotálamo. Función/impulso: Temperatura del cuerpo, emociones de
poder y agresividad, hambre, sed y ritmo circadiano. Color: verde. Estimulación:
42. BRAHMARAGUHA CHAKRA

Ubicación: Hipocampo. Función/impulso: Memoria y aprendizaje (Alayavijnana).
Color: verde. Estimulación: visualizar color verde.
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43. AKUNTHAPITHA PUNYAGARA

Ubicación: Núcleo del hipotálamo. Función/impulso: Sed. Color: verde. Estimulación:
44. KOLHATA CHAKRA

Ubicación: Núcleo del hipotálamo. Función/impulso: Hambre. Color: verde.
Estimulación: visualizar color verde.
45. VAJRADANDA CHAKRA

Ubicación: Núcleo del hipotálamo. Función/impulso: Agresividad y poder. Color:
verde. Estimulación: visualizar color verde.
6. NIRADHARA PARAMAJYOTISCHAKRA
Ubicación: Núcleo del hipotálamo. Función/impulso: Placer. Color: verde.
47. NIRALAMBASTHANA CHAKRA

Ubicación: Núcleo del hipotálamo. Función/impulso: Homeostasis. Color: verde.
48. URDHARANDHRA CHAKRA

Ubicación: Núcleo del hipotálamo. Función/impulso: Sexualidad. Color: verde.
49. SOMA CHAKRA

Ubicación: (Nuca) Bulbo raquídeo. Función/impulso: Respiración, pulso, presión
sanguínea
Sistema límbico, conducta emocional, integración motora. Color: verde.
50. MAHACHAKRA o SAHASRARA CHAKRA

Ubicación: Sobre la coronilla. Función/impulso: conexión con la realidad, con el
Todo. Color: dorado. Estimulación: visualizar color dorado.
Todos los Chakras que se encuentran ubicados en la cabeza son de distintas

tonalidades de verde.
Todos los chakras pueden ser estimulados mediante su color sobre la zona
respectiva.
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Los tres cuerpos
Todas las cosas tienen dos aspectos; un aspecto superficial, que se encuentra
expuesto a la luz, y un aspecto interior, oculto, que no está expuesto. Una planta por
ejemplo, tiene por encima del suelo un tallo, ramas y hojas que reciben el calor y la
luz del sol, mientras que sus raíces se encuentran bajo tierra, sin que a ellas llegue
el menor rayo solar. En invierno, la parte que se encuentra por encima del suelo
parece haber muerto, pero en cuanto la primavera le aporta su calor, las ramas se
llenan de vida, aparecen las nuevas hojas verdes y se abren los capullos en flor.
Nada de esto podría suceder si no existieran las raíces, la parte oculta de la planta.
Algo muy similar sucede en nosotros, los humanos. Las sabidurías antiguas
(particularmente la filosofía, Samkhya, Vedanta y Tantra Yoga) transmiten que
somos portadores de 3 cuerpos: yendo de lo más denso a lo más sutil, el cuerpo
físico, el cuerpo sutil y el cuerpo causal.
El cuerpo físico es la parte visible de nosotros (como el tallo, las hojas y flor en la
planta). Y esta parte es sostenida y mantenida con vida gracias a los ocultos
aspectos del cuerpo sutil y el cuerpo causal (como la raíz de la planta).
El cuerpo sutil (también podemos encontrarlo en algunos textos como cuerpo

astral) no es visible para el ojo físico. Abarca en el ser humano su aspecto vital o
energético, emocional, mental y psíquico.
El cuerpo causal, debe su nombre a ser la causa u origen de los otros dos cuerpos.
Es lo más puro del ser humano, la esencia, el cuerpo donde reside el Ser (Atman).
Los textos antiguos nos dicen que es algo de lo que no se puede decir casi nada,
algo no comprensible en el estado mental ordinario.
Pensarnos y concebirnos como seres que vivimos en múltiples dimensiones o

niveles, nos invita a profundizar en nosotros mismos y a expandirnos hacia algo más
que lo puramente material o visible a los ojos físicos.
Si bien estos cuerpos operan en diferentes dimensiones, con un tipo de energía
correspondiente y apropiada a su dimensión, forman parte de un todo orgánico.
Debemos mantener la cualidad de pensamiento de Totalidad, pues nunca el Todo es
la mera suma de sus partes.
Según el Yoga somos seres espirituales teniendo una experiencia en la tierra.
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Libro de Yoga Parte II - Bandhas y Granthis -
Bandhas y Granthis
Un “Bandha” es una “llave”, que abre y cierra canales de energía.

Trabaja con un grupo muscular que se va a contraer y liberar de forma consciente.
Esa contracción y liberación hace un trabajo sobre la energía, haciendo que esta
fluya hacia los chakras o desde los chakras
El efecto de estas prácticas es de masajear los órganos internos eliminando la

sangre estancada y estimulando los nervios que enervan estos órganos.
La técnica requiere que se retenga el aliento. (A pulmón lleno o vacío).
Aunque estos bandhas se ejecutan físicamente, tienen efectos sutiles deshaciendo

los nudos psíquicos que impiden el flujo del prana.
A medida que el practicante de yoga progresa en su camino, los bandhas deben

incorporarse a las técnicas de asanas, respiración y pranayama para que al
estimularse el flujo del prana los bandhas controlen y dirijan al lugar preciso el prana
evitando su dispersión.
Los 9 Bandhas
Generalmente se conocen 3 Bandhas, que son los más utilizados en la práctica:
● Jalandhara bandha actúa sobre la garganta, tiroides, paratiroides y el timo.

● Uddiyana bandha actúa sobre el páncreas, estómago, hígado, intestinos.
● Mula bandha actúa sobre el esfinter anal.
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Aunque en realidad existen otros 6 Bandhas más, los bandhas en total son los
siguientes:
1. Aswami Bandha (perineo)

2. Mula Bandha (esfinter anal)
3. Uddiyana bajo (abajo del ombligo)
4. Uddiyana medio (sobre el ombligo)
5. Uddiyana alto (arriba del ombligo y adentro, es cuando el diafragma se mete
adentro de las costillas)
6. Jalandhara (Mentón hacia adentro, contracción de los músculos de la
garganta)
7. Muka Bandha (cerrar la boca, cierro el vehículo de la mente)
8. Pingala Bandha (bloqueo fosa nasal derecha)
9. Ida Bandha (bloqueo fosa nasal izquierda)
Los bandhas tienen una importante repercusión en la postura y la

respiración:Jalandhra bandha activa las vértebras dorsales y cervicales Uddiyana
bandha relaja y alinea la columna vertebral Mula bandha activa el sacro.
Se pueden practicar solos o con las asanas.
Lo recomendable es primero trabajarlos solos y cuando ya se los conoce y se sabe
cómo ejecutarlos, trabajarlos en conjunto con las asanas.
Granthis
En sánscrito, la palabra granthi quiere decir nudo o duda.

Los granthis son “nudos”, “bloqueos”, que pueden ser físicos, o también se refiere a
barreras psicológicas que no nos permiten actuar con libertad (por ejemplo los
miedos)
Existen 3 granthis:
Brahma granthi
Se ubica en la base de la columna entre el muladhara chakra y el svadhishthana

chakra, donde residen las funciones primitivas del cerebro como el reflejo de “luchar
o huir”, que buscan preservar la supervivencia.
El miedo a la muerte, la ansiedad en torno a la comida, el abrigo o la vestimenta y
en general a la falta de cimientos sólidos, se manifiestan como brahma granthi.
Cuando te da miedo en una ásana y este miedo impide la realización de esa
postura, eso es brahma granthi.
El no tener tiempo libre también es parte de este nudo.
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El apego a lo material, la falta de tiempo libre por ambición o pago de deudas,

también es brahma granthi.
Vishnu Granthi
Ubicado en el plexo solar. Atrapa la energía entre el manipura chakra y el anahata

chakra. Afecta la parte espiritual (emociones y sentimientos).
Este granthi es un nudo individual de ego y poder. Nuestro aferramiento al ego, a
ensalzar nuestra identidad y la búsqueda de poder personal pueden obstaculizar el
crecimiento espiritual. El miedo a ser ignorados, al qué dirán o a perder prestigio son
vishnu granthi.
Es el nudo de acumulación de poder, posesiones y fama nos estancan en este nivel
de conciencia. Para poder trascender este nivel de conciencia debemos de “¡soltar
el amor al poder, y adoptar el poder del amor!”. El grado de vulnerabilidad que
mostremos en nuestra vida, la habilidad de poner de lado nuestras máscaras y retar
nuestro propio status quo, desata vishnu granthi.
Rudra granthi
Está ubicado en el rostro y la cabeza, conectado con toda la actividad mental.

Las ilusiones, idealizaciones, presunciones sin conocimiento, opiniones, prejuicios,
fantasías, orgullo son Rudra granthi.
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Libro de Yoga Parte II - Psicología del Yoga -
Psicología del Yoga y Funciones de la mente
La psicología se podría definir como una disciplina o ciencia que investiga los
procesos mentales, el comportamiento humano -tanto a nivel individual como social-
y el análisis de la conducta humana. Etimológicamente significa el estudio -logia de
la actividad mental – psico.
Ese estudio ha tenido diferentes enfoques a lo largo de la historia.
Desde el enfoque del yoga, podemos decir que en la antigüedad, los yoguis que
practicaban la meditación fueron los primeros “psicólogos” del planeta.
Desarrollaron diferentes técnicas de perfeccionamiento de la mente que han
perdurado hasta nuestros días.
Mediante el entrenamiento de la práctica meditativa, el practicante alcanzaba a

desarrollar una mente más clara, concentrada y serena, lejos de la mente ordinaria
o reactiva que estaría llena de dispersión, confusión, agitación, apego a
pensamientos destructivos o neuróticos; una mente ordinaria que suele viajar al
pasado o proyectarse hacia el futuro, con encadenamientos subconscientes, que
han sido motivo de tanto sufrimiento.
Los Yoguis antiguos, a través de la meditación, desarrollaron un sistema para

cultivar una mente limpia, en calma y quietud, para así poder conectar con una paz
interior que nos permitiría ver lo que en realidad somos, “ese ser” que siempre
permanece, que nada tiene que ver con la identificación de nuestros procesos
mentales y nuestro ego.
Por eso se dice que “Sin Meditación No hay Yoga”
Funciones de la Mente
¿Qué es la mente según la psicología del Yoga?
Para el Yoga la Mente, es el conjunto de capacidades cognitivas tales como

percepción, pensamiento, imaginación, etc.
Es la energía resultante de la actividad del cerebro y todo el sistema nervioso.
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En otras palabras, es todo aquello que viene desde fuera, aquello que absorbemos
con nuestros sentidos, y luego lo procesamos.
VIYOGA= separación Mente/Espíritu

La práctica del Viyoga, consiste en poder discernir realmente qué es lo que pienso y
qué es lo que siento, y de esta manera disminuir el sufrimiento.
La manera de practicar el VIYOGA es a través de la Meditación.
¿Qué es el “Proceso cognitivo''?
Es el proceso a través del cual la información es captada desde el exterior por los 5
sentidos y el intrasentido, transformando esa información en “impresiones
mentales”(Samskaras), las cuales quedan almacenadas en la memoria para su
posterior utilización.
La mente funciona con la información o datos que ha almacenado en nuestra propia
vida y experiencia, más la base de información genética.
A su vez, según la psicología del yoga, la mente está dividida en 6 funciones:
1. MANAS:
Es la función de la mente consciente, es la que se encarga de conectarnos
con el exterior a través de los cinco sentidos.
2. CHITTA
Es la función de la mente inconsciente, controla, por ejemplo, la respiración,
el hambre, la sed, etc.
Esta función es la que se encuentra conectada con nuestros chakras y
nuestro espíritu.
3. BUDHI
Función de la mente “egotista”. Es la que nos permite cambiar de roles,
según el lugar donde estemos y la función que debemos cumplir.
Se dice que quien tiene “inteligencia egotista”, tiene la facilidad de explorar y
conocer todos sus egos y saber cómo aplicar cada uno y en qué momento.
4. SMRITTI
Es la función de la mente que guarda las memorias de la vida actual
5. ALAJA VYGNAGA
Es la función de la mente aloja la memoria genética, la memoria celular,
pertenece a nuestros antepasados, y para las religiones que creen en la
reencarnación está relacionada a nuestras vidas pasadas
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6. AHAMKARA
Función de la mente “egotista”. Es la que nos permite cambiar de roles,
según el lugar donde estemos y la función que debemos cumplir.
Se dice que quien tiene “inteligencia egotista”, tiene la facilidad de explorar y
conocer todos sus egos y saber cómo aplicar cada uno y en qué momento.
En una clase práctica de yoga, el/la Profesor/a o Maestro/a que guía la

clase, busca que sus alumnos puedan desconectar el Manas para
conectar más con Chitta.
Por eso se trata de hacer casi toda la práctica con los ojos cerrados, se
ponen aromas y música.
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Libro de Yoga Parte II - Historia del Yoga -
Historia del Yoga
Les dejamos a continuación una breve síntesis de cómo el Yoga fue evolucionando
junto con la evolución de la humanidad.
Para esto dividimos la historia en tres momentos: Edad antigua, Edad Media, Edad
moderna, Edad contemporánea:
EDAD ANTIGUA
(5000 AC hasta el 473 DC: fin del Imperio Romano)
En esta época el Yoga estaba muy ligado a lo religioso, era practicado por hombres
(las mujeres no podían practicarlo), y era solo para ciertas castas de los altos
estratos de la sociedad.
Quienes lo practicaban debían abandonar a sus familias e internarse durante 12
años a estudiar en el templo o Ashram.
En está época tampoco se hablaba de “asanas”, solo existían la meditación, los
actos devocionales y el estudio de escrituras sagradas (dependiendo de la religión
practicante)
Tipos de Yoga que se practicaban en la edad antigua:
● Yoga Védico: Vedas: Escrituras sagradas

● Yoga Brahmánico
● Yoga Budista
● Yoga Jainista: Más filosófico
● Yoga Samkya: Filosofía de vida de donde surge el Ayurveda
● Yoga de Patanjali (Primer Tratado de Yoga 200 DC)
Patanjali decodificó el Yoga a través de los “Yoga Sutras” (Sutras = Aforismos)

Propone el Ashtanga Yoga o Raja Yoga: (Ashtanga = ocho pasos).
Patanjali propone en este tratado al yoga como un modo de vida, y que siguiendo
estos pasos, el yogui podría alcanzar el “Samadhi” (Iluminación)
Cuando hablamos de “Samadhi” o “iluminación” se está hablando del fin último del
yoga, que consiste en una mente “sin dudas ni pensamientos” para poder ver la
realidad más allá de nuestra propia verdad.
Los pasos que proponía Patanjali en este tratado son los siguientes:
● Yamas (Códigos de ética)

● Niyamas (Códigos, prácticas y preceptos)
● Asana (Postura estática); sólo se practicaba la postura de sentado
● Pranayama (Control del Prana o Energía Vital)
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● Pratihara (Introspección)
● Dharana (Concentración)
● Dhyana (Meditación)
● Samadhi (Sin pensamientos ni dudas)
Finalidad última del Yoga: El Samadhi
EDAD MEDIA
(Año 476 hasta 1453 en Europa y 1492 en América)
En este periodo el yoga seguía siendo una práctica ligada a lo religioso y elitista.
Aquí comienza a aparecer el concepto de ASANAS (posturas) con el Hatha Yoga
Pradipika, el cual solo mostraba 15 posturas.
También aquí aparece el primer yoga integral, el “Shiva Yoga” que integra diversos
métodos y estilos.
Tipos de Yoga que se practicaban en este periodo:
● Jnana Yoga o Shankara

● Bhakti Yoga
● Mantra Yoga
● Kundalini Yoga
● Laya Yoga
● Hatha Yoga-------Hatha Yoga Pradipika (15 Asanas)
● Los seis yogas de Naropa enseñados en el Tibet
● Shiva Yoga (primer Yoga integral) , el cual comprende: asparsha Yoga, Bhava
Yoga y Abhava Yoga
EDAD MODERNA
(Caída de Constantinopla (1453) Invasión de América (1492). Abarca la
independencia de Estados Unidos (1776) y la Revolución Francesa (1789))
Aquí aparece el GHATASTHA YOGA del Gheranda Samhita.

En el Gheranda Samhita dice que hay tantas asanas como seres vivos hay en el
mundo y según el Gheranda hay 8.400.000 pero sólo 84 se podían ejecutar. De las
cuales 32 están descritas en el Gheranda, ya que el yoga tradicionalmente se
transmitió de Maestro a Alumno, y de esta misma forma fueron transmitidas el resto
de las postura de las cual habla el Gheranda Samhita.
En esta época se practicaba el Shiva Samhita, que Integra 4 métodos: Hatha Yoga,
Raja Yoga, Mantra yoga y Laya Yoga
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EDAD CONTEMPORÁNEA
(Revolución francesa hasta nuestros días)
En esta época el yoga es estudiado e intervenido por practicantes y estudiantes de

otras actividades, por lo cual empieza a tener influencias de estas disciplinas, como
la gimnasia rusa o la danza clásica, y a partir de esta intervención se enriquece todo
lo relacionado con la práctica física de Asanas.
De esta manera llegamos al diccionario de 108 posturas con el que trabajamos
actualmente más todo el estudio de Asana Vidya.
Comienzan a aparecer las primeras escuelas de Yoga no religioso, lo cual da
nacimiento a la profesión de Instructores, profesores y Maestros de Yoga,
entendiendo al Yoga como una práctica laica, moderna y profesional.
También se toma al Yoga como terapia complementaria, dando nacimiento a la
Yogaterapia.
Tipos de Yoga que se practican en esta época:

● Yoga Terapéutico
● Yogaterapia
● Yoga Profesional
● Todos los estilos de Yoga que no existían en la Edad Moderna.
DIFERENCIAS ENTRE MÉTODOS, ESTILOS Y TÉCNICAS DE YOGA
Método de Yoga: Conjunto de Técnicas que conducen al Samadhi (Yoga Integral)
Estilo de Yoga: forma establecida por un Maestro para transmitir un Método ( por
ejemplo: Power Yoga)
Escuela de Yoga: grupo de personas que siguen a uno o varios Maestros/as que
practican un método de yoga o varios, con determinados estilos
El Maestro/a integra las técnicas de diferentes métodos de yoga
Nosotros estudiamos el sistema de la “Escuela del Centro Latinoamericano de

Yoga”, la cual en su enseñanza incorpora diversos métodos y estilos, con la
finalidad de que quienes egresan de la escuela tengan todas las herramientas
necesarias para poder darle clases prácticas de Yoga a cualquier persona,
independientemente de su condición física y edad.
Este sistema proviene de la síntesis de años de práctica y estudios en el ámbito del
Yoga, la educación física y las Artes combinadas.
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Libro de Yoga Parte II - Meditación -
MEDITACIÓN
¿Por qué meditamos?
Los beneficios de la meditación son muy variados y su práctica puede ayudarnos en

numerosas ocasiones.
Gracias a la meditación logramos relajarnos, Se trata de soltar y dejar ir la mente, de
lograr tranquilidad.
Los efectos fisiológicos de practicar la meditación en nuestro organismo son muy
concretos. Además, cada vez hay más estudios clínicos y científicos que avalan la
existencia de dichos efectos.
:Beneficios de la Meditación
● Ayuda a descansar y relajar nuestra mente.

● Reduce la presión sanguínea.
● Mejora la memoria.
● Mejora la estabilidad emocional.
● Ayuda a tomar mayor consciencia personal.
● Facilita y mejora la calidad del sueño.
● Mejora la salud en general.
● Relaja la tensión muscular.
● Mejora la concentración.
● Contribuye a mejorar el estado anímico
● Mejorar el sueño
¿Cómo llegar al estado de Meditación?
Al estado de meditación llegamos como resultado de un camino previo de ejercicios

de concentración mental y de una amorosa y paciente práctica cotidiana.
La Meditación es un estado único, al que se puede arribar por medio de diversas

técnicas de concentración. A lo largo de este libro recorreremos algunas de ellas.
Todos los métodos o técnicas para llegar al estado de Meditación poseen los
mismos pasos:
El primer paso es lo que llamamos PRATIAHARA o estado de Introspección. En
este momento, debemos lograr la unidireccionalidad de la mente (EKAGRATTA),
llevando los sentidos hacia adentro.
.
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Para lograr este primer paso debemos reconocer dichos sentidos (el oído, el tacto,
el olfato, el gusto, la vista y el intrasentido) para luego guiarlos hacia un objetivo
determinado, llevando toda nuestra atención en una sola dirección.
Una vez lograda esa unidireccionalidad de la mente podemos entrar en un estado
de concentración profunda o DHARANA.
Si ese estado de concentración profunda permanece, mediante mucha práctica
lograremos el estado de Meditación o DHYANA.
El espacio reservado para la Meditación
El espacio que reservaremos para la meditación, puede ser un hermoso rincón de

nuestra casa donde sintamos que existe una buena reserva energética,
preferentemente cerrado pero con buena ventilación, donde nos sintamos a gusto y
podamos permanecer en nuestra práctica sin interrupciones externas.
La iluminación del espacio debería ser tenue, cálida, podemos ambientar con una
vela, una lámpara de sal y aromatizar si quisiéramos con algún sahumerio u hornillo
con fragancias dulces.
La postura física adecuada para meditar
La meditación debe realizarse siempre en postura de sentado, preferentemente

sobre un zafu o almohadón duro, las piernas cruzadas, las rodillas en contacto con
el piso y con la columna vertebral lo más erguida posible para que la energía y la
respiración abdominal fluyan libremente, el mentón levemente replegado hacia
adelante, hombros alineados y el pecho abierto en forma natural.
Resulta importante derribar el mito de que podemos meditar recostados, o con la

espalda apoyada contra la pared, esto es erróneo.
Si estamos acostados sobre el piso o colchoneta corremos el riesgo de quedarnos
dormidos.
Debemos respetar la postura de sentados para meditar, sabiendo que estamos
abordando una postura donde el cuerpo, a pesar de estar quieto adopta una postura
activa, y donde al estar erguidos no interrumpimos el flujo de energía, es decir,
debemos sostener la postura estática de sentado.
Este flujo de energía se logra con una buena postura de sentado, donde el chakra
Kandha, ubicado en la zona del perineo aprieta hacia la tierra, de este modo, la
energía fluye hacia.arriba y hacia abajo, conectándome con la Tierra y con el
Universo, por medio del chakra Sahasrara, ubicado el la coronilla.
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Resulta imprescindible adoptar la postura estática, dado que al movernos, los

músculos aportan información al cerebro, a nuestra mente consciente impidiendo
que la misma baje su actividad.
En el estado de concentración, la intensidad de la mente consciente disminuye,
aflorando la mente inconsciente, que se encuentra comunicada con el espíritu.
La respiración durante la Meditación
La respiración que adoptaremos al comenzar nuestra práctica de Meditación es la

respiración baja o abdominal.
Debemos respirar correctamente por nariz, inhalando y exhalando lentamente para
aquietar nuestros sentidos y nuestra actividad mental.
Durante la Meditación debemos controlar la respiración, que sea pausada y lenta y

nuestros sentidos, para lograr la Concentración.
Todas las técnicas detalladas a continuación se basan en trabajar estas premisas
básicas.
Técnicas de Concentración para lograr la Meditación
Como Profesionales del Yoga, debemos entender que nosotros solamente podemos
brindarnos como facilitadores/as para ayudar a que el/la practicante logre la
meditación, pero que solo somos un elemento que brinda técnicas de concentración
guiadas, el llegar a meditar depende de cada persona.
Existen muchas técnicas de concentración para ayudar a lograr la meditación,
debido a que todos los seres somos distintos y a cada uno le funcionan cosas
diferentes.
Algunas técnicas que suelen funcionar muy bien con su práctica continua son:
1)ANTHAR MOUNA "Silenciando el ruido interno"
El Anthar Mouna es una técnica de introspección para arribar a la concentración.

Es una hermosa manera de disminuir el ruido interno de nuestra mente y espíritu y
es muy utilizada en nuestras prácticas de Meditación porque no se requiere gran
experiencia, ya que se trata de una técnica guiada y tampoco es necesario que haya
silencio absoluto.
Por estas cuestiones resulta una buena técnica para introducirnos en la

Concentración y Meditación, previo a experimentar con otras técnicas que requieren
mayor experimentación.
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Anthar Mouna trabaja sobre los sentidos, uno a uno por separado,
concientizandonos de cada uno de ellos para aprender a separarnos de ellos, a
desprendernos disociando nuestra atención de lo que nos rodea por un lapso
determinado de tiempo.
Cómo guiarlo:
En postura de Sentado o en Abeja, con la columna recta y respiración abdominal,

cerramos nuestros ojos y nos concentramos en la respiración.
VISTA: "mantengo los ojos cerrados y observo los colores y formas que aparecen
frente a mis ojos cerrados...presto atención, no analizo ni reflexiono.".. (2 minutos de
silencio)
OLFATO, "Ahora presto atención a las fosas nasales y comienzo a conectarme con
el olfato, el aroma que me rodea, la ropa que uso, el sahumerio" (2 minutos de
silencio)
GUSTO, "me conecto con la lengua y percibo los sabores que tiene mi boca" (2
minutos de silencio)
TACTO: " me conecto con mi piel, presto atención a las sensaciones de mi piel, en
contacto con el suelo, la ropa, la brisa, el calor o el frío" (2 minutos de silencio)
OÍDO, "en el proceso en que silencio mi voz, se conectarán con los sonidos que nos
rodean y más tarde con el sonido más lejano...y después prestarán atención al
silencio que nos rodeas" (5 minutos de silencio)
VISUALIZACIÔN, "observo, visualizo una esfera de color verde claro (También

puede ser una flor): se agranda, se achica, cambia su brillo...visualizo y mantengo
mi concentración sobre ese objeto" (silencio de 10 minutos)
PARA FINALIZAR: "Tomamos contacto con el tacto... tomamos contacto

nuevamente con la respiración. Inhalo y exhalo."..
Finalización del Antar Mouna
2)JAPA MALA
El Japa Mala es una guirnalda o collar de 108 cuencas enlazadas y un penacho o

Meru que puede ser de diversos colores.
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La práctica de Meditación mediante el Japa Mala consiste en la repetición durante

108 veces seguidas por tres vueltas consecutivas de un Mantra o Biyamantra,
sonidos que armonizan nuestras energías y nuestros Chakras. El Mantra puede ser
cantado o recitado.
Para meditar con el Japa Mala, debemos dejar correr las cuencas en nuestra mano
derecha, apoyando el Mala en el dedo mayor pasando una en una de las cuencas
hacia nuestro cuerpo con nuestro dedo pulgar y al mismo tiempo repetir por tres
vueltas consecutivas el Biyamanytra o Mantra elegido para la ocasión, la primera
vuelta en voz alta, la segunda en susurro y la tercera en silencio, pero resonando en
nuestra mente.
La intención de la primera vuelta en voz alta es sonar el Biyamantra para comenzar

a calmar la mente.
Al pasar a la vuelta en susurro ya comenzamos a entrar en Introspección y
desapego del mundo exterior.
Finalmente cuando realizamos Mouna (silencio interno), bloqueamos la actividad de
la mente consciente, generando su adormecimiento.
Cuando realizamos la última pasada en silencio la vibración del sonido continúa
trabajando de nuestro interior.
3) MANTRAS
Mantra es una palabra en sánscrito, que refiere a una “combinación de sonidos de

palabras, sílabas o grupo de ellas que liberan la mente”
MAN= manas (Mente consciente)
TRA= protección o liberación
“El mantra protege a la mente de ciclos de pensamientos improductivos”
Los mantras funcionan a través de la repetición constante de la oración y sonidos en

voz alta (vibración) y, de esta manera se logra desechar los pensamientos
innecesarios, para concentrarnos y poder lograr la “Meditación”
Se pueden recitar o cantar, acompañados o no por música (Samghita Yoga)
Para que un mantra sea efectivo, es necesario:

● Que sea pronunciado en voz alta, (luego puede haber un periodo donde se
repita interiormente)
● Debe ser repetido constantemente y de forma rítmica.
● Al recitar los mantras, la persona puede relajarse y concentrarse en su propia
conciencia, eliminando de su cabeza todo tipo de divagaciones.
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4)VISUALIZACIÓN
Funciona haciendo que la persona mire un objeto fijamente (puede ser una vela,
una planta, o un yantra) durante un tiempo (mínimo 10 minutos), luego le indicamos
que cierre los ojos y que visualice ese objeto, y cuando algún pensamiento quiera
invadir su mente, que vuelva a concentrarse en la visualización del objeto. De esta
manera en algún momento los pensamientos se diluyen por completo, al igual que la
imagen de este objeto y se produce la meditación.
Permanecemos en silencio durante al menos 15 minutos antes de finalizar la
meditación.
Otra forma es la visualización guiada, donde se puede hacer un relato para que la
persona visualice lo que se va relatando, y una vez que se termina el relato, se deja
el espacio de silencio, dando lugar a que se produzca la meditación.
22
Libro de Yoga Parte II - Mudras -
MUDRAS
¿Qué es un Mudra?
Los mudras son gestos que se hacen generalmente con las manos y los dedos,
aunque hay ciertos mudras en donde se usa todo el cuerpo.
Las manos son algo más que solo partes funcionales de nuestro cuerpo, son un
mapa de energía de nuestra conciencia y salud. Cada área de la mano corresponde
a cierta área del cuerpo, así como a diferentes emociones y comportamientos.
Doblando, cruzando, estirando, y tocando nuestros dedos y palmas, podemos
efectivamente comunicarnos con nuestro cuerpo y mente. La posición que adoptan
las manos se llama mudra y es una técnica para dar mensajes claros al sistema
cuerpo-mente. Del mismo modo en que las letras son combinadas en multitud de
formas para formar diferentes palabras, así los dedos pueden también construir
diferentes mudras.
Al hacer contacto de nuestros diferentes dedos estamos activamente activando
zonas en el cerebro que a su vez estimulan diferentes efectos (luego los
describiremos)
Los mudras y los planetas:
Cada planeta o estrella, así como el sol, proyecta una energía diferente sobre la
tierra y los seres humanos.
Cada uno de nuestros dedos se relaciona con un planeta, su energía y la cualidad
que este planeta representa. Por ejemplo: se dice que no es recomendable utilizar
anillos en el dedo medio ya que este dedo se relaciona con saturno que ya tiene
anillos. De esta forma si usas anillos en tu dedo medio estarás sobrecargando todas
las cualidades que este planeta ofrece
La relación con los elementos:
1. Dedo pulgar: representa al elemento fuego y su cometido energético es equilibrar

las energías del cuerpo nutriendo cuando debe alimentarse y destruyendo cuando
debe eliminarse. Además en él reside nuestra conciencia divina. Tiene asignado el
tercer chakra. (Manipura)
2. Dedo índice: representa al elemento aire y su cometido es proveernos de la
capacidad de crear y de pensar. Este dedo nos trae las inspiraciones divinas. En él
radican nuestros diferentes estados de ánimo. Tiene asignado el cuarto chakra.
(Anahata)
3. Dedo medio: representa al elemento éter y su cometido es proveernos de la
energía necesaria para actuar y vivir en armonía con el mundo espiritual que tienes
a tu alcance. Tiene asignado el quinto chakra. (Vishuddha)
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4. Dedo anular: representa al elemento tierra y su cometido es proveernos de la

fuerza necesaria para defendernos y luchar por lo que es nuestro, así como del
equilibrio interior para afrontar cualquier situación. Tiene asignado el primer chakra.
(Muladhara)
5. Dedo meñique: representa al elemento agua y su cometido es proveernos de la
posibilidad de interactuar con otros seres humanos en la sociedad. Es el que nos
permite relacionarnos correctamente. Se encarga de trabajar nuestras emociones.
Tiene asignado el segundo chakra. (Svadisthana)
Los mudras más utilizados
Gya Mudra (sello de conocimiento)
¿Cómo hacerlo?: Toca la punta del dedo índice (primer dedo) con la punta del dedo
pulgar. Los otros tres dedos están estirados.
Efecto: Estimula el conocimiento, sabiduría, receptividad y calma.
Planeta: Júpiter, representa la expansión.
Shuni mudra (sello de paciencia)

¿Cómo hacerlo?: Toque la punta del dedo medio (segundo dedo) y la punta del
dedo pulgar. Los dedos restantes están estirados.
Efecto: Promueve la paciencia, discernimiento y compromiso.
Planeta: Saturno, dominio de la tarea, tomar responsabilidad y coraje para
mantenerse en la tarea.
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Ravi o Surya Mudra (Sello de sol o de vida)

¿Cómo hacerlo?: Toque la punta del dedo anular(tercer dedo) con la punta del dedo
pulgar. Los dedos restantes están estirados.
Efecto: Revitalización de la energía, resistencia nerviosa y buena salud.
Planeta: El sol, energía, salud y sexualidad. Urano: resistencia nerviosa, intuición y
cambio.
Budhi mudra (Sello de la claridad mental)

¿Cómo hacerlo?: Toque la punta del dedo meñique (cuarto dedo) con la punta del
dedo pulgar. Los dedos restantes están estirados.
Efecto: Crea la capacidad para comunicarse clara e intuitivamente, estimula el
desarrollo físico.
Planeta: Mercurio, rapidez y el poder mental de la comunicación.
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Anjali mudra (Mudra de oración)

¿Cómo hacerlo?: Las palmas y los dedos de las dos manos se tocan. el borde
exterior del montículo del pulgar se presiona contra el esternón.
Efecto: Neutraliza el lado positivo (derecho, sol, masculino) y negativo (izquierdo,
luna, femenino)
Existe una polaridad entre el lado derecho, pingala, y el lado izquierdo del cuerpo,
ida. Al juntar las manos, estamos neutralizando la polaridad positiva y negativa del
campo electromagnético. Esta acción crea un espacio neutral en el campo
electromagnético.La posición de los nudillos de los pulgares –en el punto del
esternón–es un punto reflejo para el nervio vago, que es uno de los nervios mayores
que se dirige hacia arriba por la parte frontal del cuerpo para conectar con la
glándula pineal.La presión inmediatamente estimula la secreción de las glándulas
pineal y pituitaria, creando una resonancia en el cerebro que lo saca de su ritmo
normal y lo conduce a un estado meditativo.
Loto mudra
El mudra del loto representa la pureza y la perseverancia de la flor que flota sobre
las aguas fangosas del deseo, el miedo y el apego.
Y así como los pétalos del loto se abren para recibir la luz del Sol y albergar a los
insectos que polinizan a esta flor, tus manos se abren para recibir la energía del
universo y tu corazón se abre a la alegría, el amor y la compasión.
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Libro de Yoga Parte II - Yantras y Varna -
YANTRAS
La palabra sánscrita YANTRA proviene del prefijo yam que significa “concebir”,
“concepción mental”.
Yantra, pues, significa literalmente “dispositivo”, “artificio”, “mecanismo”,
“herramienta” o, más preciso aún, “instrumento”.
Hace referencia a ciertas representaciones geométricas complejas de niveles y
energías del universo.
Son dibujos “cuadrados” a diferencia de los mandalas que son “circulares”.
Los yantras vienen del hinduismo y los mandalas de budismo
Los yantras se utilizan ampliamente en las ceremonias hindúes, donde se
consideran como el “cuerpo” de la deidad personal (ishta-devata).
Para la práctica de Yoga, podemos darles varias utilidades como:

● Podemos visualizarlos, utilizándolos como “técnica de concentración” para
lograr la meditación
● Sirve como diagnóstico del estado espiritual en el que se encuentra una
persona.
● Puede utilizarse como expresión artística en “KALA YOGA” (arte yoga).
Los Yantras están compuestos por un cuadrado que contiene un círculo, un

triángulo, pétalos de loto y un centro raíz o bindu.
Los Triángulos internos representan el plano espiritual, el círculo el plano mental, y
al cuadrado externo el plano físico.
El centro raíz o bindu representa el “self”, la verdadera esencia, aquello que
realmente somos.
A su vez si el triángulo central, está con la punta en dirección hacia abajo, ese
yantra representa una energía femenina, la energía de Shakti, si por el contrario el
triángulo tiene la punta direccionada hacia arriba representa la energía masculina, la
energía de Shiva.
Si la punta del triángulo está direccionada para alguno de los laterales, la energía
que representa es neutra, armoniosa.
El yantra en la clase de Yoga, se utiliza pintandolo. Ya sea que lo utilicemos como

técnica de concentración o como diagnóstico, es importante saber la teoría de los
colores en Yoga (Varna).
Si lo utilizamos como expresión artística, es justamente eso, la libre expresión del

espíritu, por lo cual quien lo realice, puede utilizar cualquier tipo de elemento
(pinturas, telas, flores, etc.) de cualquier color, y aquí no se tienen en cuenta los
“Varnas”
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VARNA
(Teoría de los colores)
La palabra sánscrita “VARNA” puede traducirse como “COLOR o COLORES”

Los colores para el yoga tienen significados, se dice que tienen ciertas “vibraciones”,
con diferentes “energías”.
Por este motivo los yoguis y yoguinis utilizamos determinados colores en nuestras
prácticas.
Significado de los colores para el Yoga:
ROJO: Sexualidad-sensualidad. Relaciones interpersonales. Energía creativa

VERDE: Color de la Mente. Verde claro: Chitta (calma mental). Verde oscuro: Manas
(mente consciente, activa, actividad mental)
NARANJA: Felicidad
LILA: Tranquilidad
VIOLETA: Angustia
ROSA: Prem o Prema (Amor universal)
FUXIA: Amor direccionado hacia alguien o algo
AZUL OSCURO: Depresión
AZUL CLARO: Freno de la energía, energía estancada, que no fluye
CELESTE: Transición hacia o desde el estancamiento
TURQUESA: Prana, energía vital
BORDÓ: Reproducción
BLANCO: Claridad, futuro, aquello que está por venir, apertura hacia el aprendizaje
AMARILLO: Energía solar, energía muy potente
NEGRO: ocultamiento, ausencia de vida.
GRIS: Transición al luto
MARRÓN: Confusión, asimilación (no poder asimilar algo)
DORADO: Iluminación
PLATEADO: ocultamiento, cosas reprimidas
Una de las cosas a tener en cuenta cuando la persona pinta el Yantra es el trazo.
Si la persona pinta apretando el lápiz muy fuerte, rayando tiene una energía muy
fuerte o mucha energía que no sabe cómo controlar
Si deja espacios en blanco denota ansiedad.
Si se sale de las líneas le cuesta acatar límites.
29
Libro de Yoga Parte II - Métodos y estilos -
MÉTODOS Y ESTILOS
Ya hemos visto anteriormente que existen diferentes métodos y estilos para armar la
clase práctica de Yoga.
Repasando un poco, podemos recordar que según el “ritmo” la clase puede ser:
Estática: posturas sostenidas (Por ejemplo una clase de hata yoga, swara yoga o
yogaterapeútico)
Dinámica: las posturas se sostienen muy pocos segundos, fluyendo entre sí a
través de movimientos armoniosos llamados “ enganches” (por ejemplo: Yoga
Coreográfico, Yoga Flow, Power Yoga,Saludos, Danza Yoga, Kundalini Yoga Dance)
Ecléctica: una combinación de ambas
También podemos recordar que un Método es un conjunto de técnicas, que en el

yoga antiguo, tenían la finalidad de conducirnos al “Samadhi”.
Los métodos contemporáneos, tienen una finalidad más realista en vistas a la
sociedad actual, lo que buscan es el bienestar general de la persona, cuando
hablamos de bienestar nos referimos a que sea físico, mental y espiritual.
Algunos métodos contemporáneos son: el Yoga Wellness, la Yogaterapia y el Yoga
Performance, entre otros.
Yoga Wellness
El Wellness es un término inglés que se usa para definir un equilibrio saludable

entre los niveles mental, físico y emocional, obteniendo como resultado un estado
de bienestar general. Albert L. Dunn, estadístico estadounidense, es considerado el
padre del Wellness Movement. En los años ´50 Dunn desarrolló la idea del
Wellness, considerando que el bienestar humano debía considerar algo más que la
salud, entendiéndolo como un estilo de vida, que lleva el potencial humano a su
máximo, en los aspectos físico, mental y espiritual.
El Yoga Wellness apunta a la búsqueda del bienestar mental, físico y espiritual del
ser humano, al que se llega por la integración de estos 3 planos.
Yogaterapia:
Lo primero que diferencia al yoga de la yogaterapia son sus objetivos finales:

La Yogaterapia tiene como objetivo la Salud, el Yoga antiguo tradicional el Samadhi,
el Yoga contemporáneo tiene como finalidad el bienestar integral de la persona.
30
Libro de Yoga Parte II - Métodos y estilos -
El método Yogaterapia ha nacido en el siglo pasado en Europa, India y América, es

muy importante saber que esta es una terapia complementaria y nunca debe
utilizarse como alternativa.
La Yogaterapia es una terapia espiritual que trabaja los sentimientos (mundo
espiritual del individuo), y sus emociones desde técnicas del yoga antiguo y
principalmente del yoga contemporáneo occidental y oriental.
La Yogaterapia no tiene nada que ver con la fisioterapia, psicoterapia o medicina.
Sino que trabaja exclusivamente donde estas terapias no lo hacen. En el campo
espiritual no religioso. Desarrollando la inteligencia emocional, afectiva y espiritual
Yoga Performance
El Yoga Performance es un Método que convoca a nuestra capacidad expresiva

espiritual donde resulta posible trabajar lo interdisciplinario, es decir, las múltiples
disciplinas artísticas en diálogo pleno.
Es posible trabajar la pintura por medio de los Yantras pero también la pintura libre,
el canto de Mantras y las diversas experimentaciones vocales, la música corporal y
mediante instrumentos, la poesía, con sus Haikus, aforismos y poemas, la danza
yoga y el teatro, como maravillosa combinación de todas las expresiones.
El Yoga Performance nos permite volver a lo comunal, al ritual del encuentro
colectivo donde nos damos cita en una fiesta del espíritu y compartimos nuestra
capacidad expresiva en su máxima pureza.
Dentro de este método nos encontramos con la “Danza Yoga”

Danza Yoga es un estilo dentro de Yoga Performance que promueve un cuerpo
sensible en movimiento por el espacio al ritmo de una música interna, es decir
la propia respiración ,o externa, sonidos, o música propiamente dicha, alternando
dichos movimientos con Asanas en movimiento o ejecutadas de manera estática
centrándonos en lo espiritual de cada Postura.
La Danza Yoga es el completo diálogo del espíritu con nuestro cuerpo físico..
nuestro cuerpo expresa el espíritu.
Será un cuerpo que late, desplazándose por el espacio permitiendo el libre fluir de la
energía de los Nadhis y de los Chakras, liberando corazas y bloqueos energéticos.
31
Libro de Yoga Parte II - Yoga y Ayurveda-
YOGA Y AYURVEDA
“La ciencia de la vida larga y feliz”
El Ayurveda es un antiquísimo arte de curar, que se practica en India desde hace

más de 5000 años en forma ininterrumpida.
En el idioma sánscrito “Ayur” significa vida y “Veda” conocimiento. Literalmente
significa “la ciencia de la vida”. No está concebido sólo como un sistema médico
sino como un verdadero sistema de vida para promocionar la salud.
El Ayurveda es una medicina viva que, por su concepción y su metodología, se

integra con la medicina moderna, complementando sus valiosos aportes y
soluciones. Acepta y promueve la observación y la investigación científica, la cual ha
permitido corroborar muchos de sus postulados y recomendaciones.
El Ayurveda nació para que los seres humanos podamos cumplir con el propósito de
la existencia: descubrir nuestra realidad interna y la salud es la base para poder
cumplir esta meta.
El Ayurveda ayuda a la persona sana a conservar la salud y al enfermo a obtenerla.
Características principales del Ayurveda:
● Es el primer sistema holístico que integra el cuerpo, la mente y el espíritu.

● Está comprobado por la experiencia a lo largo de 5000 años.
● Sus principios son universalmente aplicables a la existencia diaria de cada
individuo.
● Es capaz de tratar la causa de la enfermedad en vez de atender meramente
los síntomas.
● Se centra en el tratamiento integral del paciente
● Utiliza multitud de recursos terapéuticos, usualmente desatendidos, de la
propia persona.
● La terapéutica específica se realiza fundamentalmente con remedios de
origen natural.
● Está orientado a lograr el rejuvenecimiento y a restablecer el equilibrio
corporal
● Depura las toxinas acumuladas a través de las técnicas de “Panchakarma”
Postulados principales del ayurveda:
● Existe una equivalencia entre el universo o macrocosmos y la persona o

microcosmos.
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● Toda experiencia positiva o negativa a nivel corporal tiene su efecto sobre la

mente y viceversa.
● Así como la verdad es infinita y única cada persona, los tratamientos posibles
son infinitos y específicos para cada uno de nosotros.
● La mejor medicina es la que cura al paciente.
● Todo alimento es remedio y cada remedio es alimento.
● Tradicionalmente, existen ocho especialidades: medicina general, pediatría y
obstetricia, cirugía, oftalmología y otorrinolaringología, toxicología, virilización
y rejuvenecimiento y psicología.
● Sus bases filosóficas se rigen por la Teoría de los cinco elementos (éter, aire,
fuego, agua y tierra), de la Tridosha (Vata, Pitta y Kapha) o de los tres tipos
corporales, los siete dhatus o tejidos, los tres malas o productos de
excreción, y la Trinidad de la vida conformada por cuerpo, mente y espíritu.
El Ayurveda incluye temas que no son abordados habitualmente por la medicina

alopática, tales como tomar en cuenta sistemáticamente la dieta y el estilo de vida,
basándose en los biotipos psicofísicos. Reconoce que la causa última de muchas de
las enfermedades está en violar las leyes de la naturaleza. Los elementos centrales
para el tratamiento y la prevención de enfermedades se basan en tonificar el cuerpo,
promover el equilibrio mental y reducir el estrés.
Nosotros mismos reconocemos que nuestra salud no puede ser separada de lo que
comemos, lo que hacemos y lo que pensamos. El Ayurveda nos proporciona un
sistema para entender el conjunto de energías y cualidades en movimiento por
nuestras prácticas de vida diarias, así podemos usarlas para impedir o prevenir los
desequilibrios que causan enfermedad.
El Ayurveda pone énfasis en la búsqueda o el mantenimiento de una vida saludable

a través de recomendaciones de un régimen cotidiano, una conducta austera,
regulaciones dietéticas, cambios estacionales, instrucciones relacionadas con el
sueño y otras temas similares de la vida de todos los días. De esta forma se está en
forma armónica con los ritmos cósmicos de la naturaleza.
El Ayurveda, según la constitución de cada persona, ofrece un plan

integral para mantener y/o restablecer el equilibrio mente-cuerpo en
base a la alimentación, la actividad física, las rutinas cotidianas, la
armonía mental y el desarrollo espiritual, sumando el apoyo de hierbas
medicinales y de técnicas de desintoxicación y rejuvenecimiento.
(Fuente Autor: Dr. Jorge Luis Berra. Fundación de Salud Ayurveda Prema)
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❖ El AYURVEDA comprende diversas técnicas, como medicina, masajes y

nutrición entre otras.
❖ Tiene su base en los “Vedas” y en la filosofía “SAMKHYA”.
❖ Los Vedas son antiguos textos religiosos.
❖ La filosofía Samkhya es la filosofía de la creación en la que se fundamentan
los conceptos básicos de Ayurveda. Fue desarrollada por el rishi Kapila,
quién percibió los principios o elementos del universo.
-Para ser un verdadero “Consultor Ayurveda” hay que vivir en la filosofía Samkhya-
El Prakruti, nuestra constitución
Prakruti es la constitución física y mental característica de una persona. También se

define como el universo manifestado en su totalidad. El Prakruti queda definido en el
momento de nuestra concepción, y tienen que ver las condiciones existentes en el
cuerpo y en la mente de los padres en el momento del coito, es decir en el momento
de fertilización y se determina por la permutación y combinación de los 5
panchamahabuthas
Éter, aire, fuego, agua y tierra se manifiestan en el cuerpo como tres principios
básicos o biotipos conocidos como TRIDOSHAS y son:
● KAPHA
● PITTA
● VATA
Éter + Aire = Vata

Fuego + agua = Pitta
Tierra + agua = Kapha
En Ayurveda el conocimiento y comprensión de los tridoshas es la base, pues es a

partir de conocer y comprender nuestro prakruti, sabremos nuestra tendencia a la
enfermedad, lo que nos permitirá escoger lo que es más adecuado para nosotros y
por lo tanto para mantener o restablecer nuestro equilibrio.
Vata regula el movimiento, Pitta el metabolismo y Kapha la estabilidad.
El aire, la bilis y la flema son los vehículos de los tres doshas y es por medio de
ellos que el cuerpo realiza sus funciones.
34
KAPHA
(Agua + Tierra)-Estabilidad
Kapha está regido por el agua y la tierra.

En su estado positivo puede aportar estabilidad, confianza, fertilidad.
En su estado negativo también puede aborrecer por su letargia, su estancamiento,
su lentitud.
Sentidos:
● olfato y gusto.
Estructura corporal:
● Cuerpo bien desarrollado con tendencia a la obesidad.
● Sus venas y tendones no son visibles.
● Huesos grandes, articulaciones bien lubricadas.
● Peso: Suelen aumentar de peso con facilidad y les cuesta perderlo.
● Piel: Suave, grasa, lustrosa, fría, pálida.
● Pelo: Grueso, en cantidad, suave, ondulado. Suele ser oscuro.
● Ojos: Negros o azules. Atractivos, sensuales. Pestañas largas y aceitosas.
● Uñas: Grandes y fuertes, de forma regular.
● Nariz: Recta, bien formada.
● Labios: Gruesos y pálidos.
● Dientes: Blancos, regulares, fuertes.
● Temperatura corporal: Suelen tener las manos y los pies fríos.
● Sudor: Moderado y con olor dulce.
● Menstruación: Regular y moderada.
Digestión:
● Suelen tener una digestión regular pero más bien lenta.
● Suelen ser golosos.
● Apetito constante.
● Heces suaves y gruesas.
● Poca sed.
Sueño:
● Duermen plácida, profundamente y muchas horas.
Habla:
● Su voz es suave y dulce.
Su caminar:
● Andan de forma lenta y pesada.
Mental y emocionalmente:
● Tienden a comprender las cosas lentamente, más cuando comprenden tienen
muy buena memoria.
● Suelen ser saludables, felices, románticos y pacíficos.
● Tienen tendencia a ser avaros, apegados, introvertidos, envidiosos y
posesivos.
35
● Suelen ser introspectivos.

● Gastan mucha energía en su parte emocional y pueden caer a la depresión y
a la letargia.
● Pueden ser estables, dignos de confianza, administradores, buenos padres.
“Para un Kapha todo pasa por los sentimientos”
PITTA
(Fuego + Agua)-Ebullición
Sentidos:
● vista
● Estatura mediana.
● Venas y tendones menos prominentes que Vata.
● Peso: Moderado, fácil de ganar y fácil de perder.
● Piel: Rojiza, amarillenta. Sensible, suave y tibia. Suele tener problemas de
eccemas, granitos. Pecas.
● Pelo: Delgado, sedoso, rubio. Tienden a tener canas prematuras. Tienden a
la calvicie.
● Ojos: Suelen ser grises, verdes, cobrizos y tienen una mirada profunda.
● Uñas: Suaves.
● Nariz: Suele ser aguda, terminar en punta y la punta suele enrojecerse.
● Labios: Suaves, largos y estrechos y de color muy rojo.
● Dientes: Regulares, medianos, más bien débiles.
● Temperatura corporal: Nunca suelen tener frío.
● Sudor: Sudan mucho y el olor suele ser fuerte.
● Menstruación: Suele ser regular, pero suele durar más de lo normal.
Digestión:
● Buen apetito y buen sistema digestivo.
● Comen y beben en grandes cantidades.
● Cuando tienen hambre tienen que comer sino se enojan.
● Mucha sed.
● Heces y orina en abundancia. Las heces suelen ser más bien líquidas,
suaves.
Sueño:
● Moderado.
Habla:
● Suelen hablar menos que los tipo Vata.
● Su lenguaje puede llegar a ser hiriente e incisivo.
Su caminar:
● Caminan de un modo decidido.
36
Mental y emocionalmente:
● Son eficientes, precisas y ordenadas tanto en lo mental como en lo físico.
● Comprenden fácilmente. Son inteligentes por naturaleza.
● Pueden ser personas que tienden al odio, al enfado, a los celos y a la rabia
cuando están bajo presión, más cuando están equilibrados pueden ser
adaptables, cálidos, compasivos, sensibles, inteligentes.
● Irritantes.
● Decididas.
● Pueden ser buenos oradores, buenos negociantes, administradores,
directores, pioneros.
Relaciones amorosas:
● Suelen ser fogosas, pero también con poca paciencia.
Relaciones con los otros:
● Suelen tener relaciones según sus intereses.
Ambientes, clima:
● No soportan el calor, o les gusta extremadamente el calor
● Se agrava Pitta durante los meses de verano, cálidos.
“Así como Kapha es puro sentimiento, Pitta son todo Mente”
VATA
(Aire + Éter)-Movimiento
Sentidos:
● el oído y el tacto.
● Muy Altos o Muy bajos.
● Venas y tendones prominentes.
● Peso: Difícil de ganar, fácil de perder.
● Piel: Suelen ser morenos, de piel fría, seca y áspera y suele agrietarse con
facilidad.
● Pelo: Suele ser rizado, escaso.
● Ojos: Pequeños, hundidos, secos, activos, vivaces.
● Uñas: Ásperas y quebradizas.
● Nariz: Suele ser del tipo aguileño.
● Labios: Pequeños, secos, quebradizos, tienden a sangrar si se secan con el
aire y el frío.
● Dientes: Irregulares.
● Temperatura corporal: Suelen tener las manos y los pies fríos.
● Sudor: Escaso.
● Menstruación: Suelen ser irregulares y frecuentemente su ciclo dura más de
un mes.
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Relaciones:
● Hace amistades con facilidad, más por poco tiempo.
● Los tipo Vata suelen derrochar mucha energía, por ello tienen una mayor
dificultad para mantenerse sanos, pues tienden a tener exceso de actividad,
son muy activos, más para mantenerse saludables precisan de reposo. Es la
constitución más propensa a contraer enfermedades, efecto de su
inestabilidad.
Ambientes, clima:
● Prefieren el clima soleado que calienta.
● Es muy malo para ellos trabajar con aires acondicionados, ventiladores…
pues agrava a Vata.
● Se agrava Vata en los meses fríos y ventosos de otoño y principios de
invierno.
“Son más emocionales que mentales, pero muy inestables”
¿Cómo trabajo con los doshas en una práctica de yoga?
● El dosha Kapha necesita movimiento para no caer en estancamiento,

son buenas las clases de yoga dinámico (Namaskar yoga, yoga Flow,
power yoga, yoga dance, yoga artístico)
● El dosha Pitta, necesita aquietar su enérgica mente, controlar su fuego,

por lo cual trabajaremos con Swasan yoga y meditación
● El dosha Vata necesita estabilidad y concentración, por lo cual

trabajaremos con posturas de equilibrio para mejorar la concentración y
posturas estáticas.
Las Gunas
Las Gunas son los tres aspectos o cualidades esenciales en toda la naturaleza.
Todo el universo está impregnado de estas tres Gunas o energías primordiales que
coexisten en equilibrio.
Todas las cosas y seres del universo son una mezcla de estas tres Gunas. Los yogis
de la antigüedad sabían que nuestro cuerpo necesita alimento para mantener sus
38
funciones vitales, pero también descubrieron que la comida tiene un efecto más
sutil, que puede influirnos en el aspecto mental y energético.
En todas las personas, hay una Guna predominante que se refleja en lo que hacen
o piensan y su constitución mental puede deducirse según qué tipo de alimentos
prefiere. De lo dicho se desprende que estos tres aspectos energéticos de los
Gunas, también están presente en los alimentos.
★ SATTVA: cualidad iluminadora, pureza e inteligencia, que promueve el

equilibrio y la claridad mental así como armonía y serenidad.
★ RAJAS: cualidad de movilidad y cambio, que hace a la persona activa,

enérgica, tensa y pasional.
★ TAMAS: cualidad de oscuridad e inercia que se contrapone sattva y rajas,

creando la pereza, la ignorancia,el descuido y sueño excesivo en las
personas
Sattva
La alimentación sáttvica aumenta la vitalidad, el vigor, la salud y la alegría, nutre el
cuerpo y favorece la ecuanimidad y la meditación. Son alimentos sabrosos y
oleaginosos, sustanciosos y agradables,
Alimentos sattvicos:
maíz, trigo, arroz, avena, mijo, quinoa, pan integral,
frutas y verduras frescas, zumos naturales,
leches y legumbres,
frutos secos, semillas y germinados,
tés de hierbas
Rajas
La dieta rajásica potencia un estado de espíritu que causa estrés y agitación. Excita
las pasiones, el deseo insaciable y vuelve la mente incontrolable y codiciosa.
Además va minando la salud y el equilibrio del organismo.
Alimentos rajásicos:
comidas picantes, fuertemente especiadas o muy saladas,
sustancias amargas o secas
estimulantes como el té y el café y el chocolate
el pescado, los huevos
fumar y comer deprisa aumentan rajas
Tamas
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La dieta tamásica conduce a una pérdida de energía o sensación de decaimiento y

de pereza. Produce falta de discernimiento y torpeza. Destruye la resistencia del
cuerpo a la enfermedad, y llena la mente de ignorancia y emociones oscuras como
la desilusión y el pesimismo.
Alimentos tamásicos:
la carne, el alcohol, el ajo y la cebolla,
alimentos refinados, fritos y comidas procesadas industrialmente
fermentados, sustancias rancias o excesivamente maduras.
comida descompuesta o recalentada varias veces
¿Cual es tu Dosha predominante?
Existen diversos test para evaluar los doshas, aquí les dejamos uno, recordándoles
que esto es a grandes rasgos.
Si yo quiero saber bien cual es mi constitución, si debo abordar tratamiento sobre
algún desequilibrio debo consultar con un profesional del Ayurveda.
Somos seres cambiantes con factores externos e internos afectando continuamente
a nuestros doshas, por lo cual, a veces lo que considero como mi dosha
predominante se trata de un desequilibrio, por eso es importante consultar con
alguien que estudio en profundidad el Ayurveda y tiene experiencia en el tema.
TEST:
1.-CONTEXTURA:
Delgado,huesudo (V)
Moderada (P)
Grande, Robusto, bien desarollado (K)
2.-ESTATURA:
Muy alto o muy pequeño (V)
Mediana (P)
Generalmente pequeños,pero pueden ser altos y grandes (K)
3.-PESO:
Dificultad para ganar peso (V)
Mediano,pueden ganar o perder peso con facilidad (P)
Generalmente con sobrepeso, dificultad para perderlo (K)
4.-BRILLO DE LA PIEL:
Opaco (V)
Rojo, lustroso (P)
Blanco, pálido (K)
40
5.-TEXTURA DE LA PIEL:
Seca, áspera, fría, rugosa, venas prominentes (V)
Caliente, grasosa, húmeda, pecas, acné (P)
Gruesa, fría, bien lubricada (K)
6.-TEMPERATURA DEL CUERPO:

Manos y pies fríos (V)
Caliente (P)
Frío o normal (K)
7.-PELO:
Seco, fino,crespo (V)
Oleoso, calvicie prematura, canoso (P)
Fuerte, ondulado, lustroso (K)
8.-FRENTE:
Estrecha (V)
Moderada, surcos (P)
Ancha (K)
9.-OJOS:
Pequeños, nerviosos (V)
penetrantes, se irritan fácilmente (P)
Grandes, atractivos, pestañas grandes (K)
10.-DIENTES:
Irregulares pequeños, mal formados (V)
Regulares, encías sangran con facilidad (P)
Grandes, bien formados (K)
11.-LENGUA:
Áspera (V)
Suave, rosada (P)
Gruesa (K)
12.-CARA:
Pequeña,arrugada, seca (V)
Delicada, rojiza, perfil agudo(P)
Grande, agradable, perfil suave (K)
13.-TORAX:
Estrecho (V)
Desarollado moderado (P)
Ancho, bien desarollado (K)
14.-HUESOS:
Delgados, articulaciones crujientes (V)
Medianos, articulaciones flojas (P)
Gruesos, articulaciones fuertes (K)
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15.-UÑAS:
Quebradizas, ásperas (V)
Suaves, rosadas(P)
Ancha (K)
16.-SUEÑO:
Ligero, con interrupciones (V)
Variable (P)
Profundo, excesivo (K)
17.-LE DISGUSTA:
El frío, la sequedad (V)
Substancias y atmósfera caliente (P)
Sustancias frías y aceitosas, atmósfera húmeda (K)
18.-APETITO:
Variable, nervioso (V)
Grande, irritable si debe saltar la comida (P)
Moderado pero constante (K)
19.-SED:
Escasa (V)
Generalmente sediento (P)
Moderada (K)
20.-HABITOS INTESTINALES:
Heces duras, secas, constipación(V)
Heces suaves, sueltas, tendencia a la diarrea (P)
Regular, heces normales (K)
21.-ORINA:
Escasa (V)
Abundante, amarilla intensa (P)
Moderada, clara (K)
22.-SUDORACIÓN:
Escasa sin olor (V)
Profunda, olor intenso (P)
Moderada (K)
23.-MEMORIA:
Rápida, tendencia a olvidar (V)
Aguda, clara (P)
lenta pero constante (K)
24.-COMPRENSIÓN:
Espontánea (V)
Promedio (P)
Requiere tiempo para comprender (K)
42
25.-REACCIÓN AL ESTRÉS:
Miedo y ansiedad bajo estrés (V)
Frustración, irritabilidad, enojo bajo estrés (P)
Maneja bien el estrés (K)
26.-RESISTENCIA A LA ENFERMEDAD:
Pobre, sistema inmunológico variable(V)
Mediana, tendencia a las infecciones (P)
Buena, consistente, sistema inmunológico fuerte (K)
27.-ENFERMEDADES FRECUENTES:
Alteraciones nerviosas y mentales, dolores neurálgicos y de las articulaciones (V)
Enfermedades infecciosas e inflamatorias, trastornos sanguíneos (P)
Enfermedades sistémicas y respiratorias, edema, mucosidades, inflamación
articular (K)
28.-SEXUALIDAD:
Interés sexual variable, fantasía sexual activa (V)
Interés e impulso sexual alto (P)
Interés e impulso sexual constante (K)
29.- ESTADO DE ÁNIMO:

Ideas y estado de ánimo cambiables (V)
Intenso al expresar ideas y sentimientos(P)
Estable, confiable, lento para cambiar ideas (K)
30.- PREFERENCIAS CLIMÁTICAS:

Climas calientes, sol, humedad (V)
Climas fríos bien ventilados (P)
Cualquier clima siempre que no sea húmedo (K)
31.- ACTIVIDAD:
Inquieto (V)
Moderado (P)
Se mueve lentamente (K)
32.- TEMPERAMENTO:
Nervioso, cambiable (V)
Motivado, intenso (P)
Conservador (K)
33.- EMOCIONES POSITIVAS:

Adaptabilidad (V)
Valor, coraje (P)
Amor (K)
34.- EMOCIONES NEGATIVAS:

Miedo (V)
Cólera (P)
Apego (K)
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Libro de Yoga Parte II - Chakras -

Escuela del “Centro Latinoamericano de Yoga”

La traducción literal de la palabra sánscrita “Chakra” es RUEDA, cuando nos

Los chakras son la energía resultante del funcionamiento de los órganos y de

Están ubicados en el cuerpo sutil, con su correspondencia en los plexos nerviosos

Cada chakra genera un impulso o motivación, que se manifiestan como

Entre Kanda y Muladhara Chakra reside la kundalini

4. MAHAPADMA CHAKRA (Gran loto)

Mahapadma y Swadhisthana chakra tiene que ver con la creatividad y la

9. DAKSHINA VARUN CHAKRA

10. VAMA VARUN CHAKRA

11. GARBHA CHAKRA

12. KUNDALINI NAGA CHAKRA

13. MADHYMA CHAKRA

14. MANIPURA CHAKRA

15. SURYA CHAKRA

16.- CHANDRA CHAKRA

17. NABHI CHAKRA

18. PRANA KANTA CHAKRA

19. PRANA TALU CHAKRA

20. ANAHATA CHAKRA

21. ANANDA CHAKRA/MAHADEVA CHAKRA

22. VISHUDDHA CHAKRA

23. BRUH CHAKRA

24. AVALA CHAKRA

25. BRAHMADVARA CHAKRA/MANAS CHAKRA

Del 26 al 31. JNANA INDRIYA CHAKRAS (son 6 chakras)

32. KALACHAKRA (Shabda Indriya Chakra)

33. YOGINICHAKRA (Sparsha Indriya Chakra)

34. CHIVUKA CHAKRA (Rupa Indriya Chakra)

35. BALAVAN CHAKRA (Rasa Indriya Chakra)

36. TRIBENI CHAKRA (Gandha Indriya Chakra)

37. KARNAMULA CHAKRA

38. AMRITA CHAKRA

39. AJNA CHAKRA

40. LALANA CHAKRA

41. GURU CHAKRA o BRAHMA

42. BRAHMARAGUHA CHAKRA

43. AKUNTHAPITHA PUNYAGARA

44. KOLHATA CHAKRA

45. VAJRADANDA CHAKRA

47. NIRALAMBASTHANA CHAKRA

48. URDHARANDHRA CHAKRA

49. SOMA CHAKRA

50. MAHACHAKRA o SAHASRARA CHAKRA

Todos los Chakras que se encuentran ubicados en la cabeza son de distintas

Los tres cuerpos

El cuerpo sutil (también podemos encontrarlo en algunos textos como cuerpo

Pensarnos y concebirnos como seres que vivimos en múltiples dimensiones o

Un “Bandha” es una “llave”, que abre y cierra canales de energía.

El efecto de estas prácticas es de masajear los órganos internos eliminando la

Aunque estos bandhas se ejecutan físicamente, tienen efectos sutiles deshaciendo

A medida que el practicante de yoga progresa en su camino, los bandhas deben

Generalmente se conocen 3 Bandhas, que son los más utilizados en la práctica:

● Jalandhara bandha actúa sobre la garganta, tiroides, paratiroides y el timo.

1. Aswami Bandha (perineo)

Los bandhas tienen una importante repercusión en la postura y la

En sánscrito, la palabra granthi quiere decir nudo o duda.

Se ubica en la base de la columna entre el muladhara chakra y el svadhishthana

El apego a lo material, la falta de tiempo libre por ambición o pago de deudas,

Ubicado en el plexo solar. Atrapa la energía entre el manipura chakra y el anahata

Está ubicado en el rostro y la cabeza, conectado con toda la actividad mental.

Psicología del Yoga y Funciones de la mente

Ese estudio ha tenido diferentes enfoques a lo largo de la historia.