Recensión DE EL LIBRO “EL ORIGEN DE LA FAMILIA, LA PROPIEDAD PRIVADA Y

EL ESTADO”

ESTADIOS PREHISTÓRICOS DE CULTURA I Al inicio del libro nos menciona que se ha

tenido en cuenta los estudios de Morgan para introducir un orden en la prehistoria de la
humanidad, teniendo en cuenta las épocas principales solo se tiene información de del
salvajismo, la barbarie y la transición a la civilización.

Salvajismo

En el estadio inferior, lo que lo caracteriza en este periodo de tiempo es que aparece el

lenguaje articulado y se le considera la infancia de la humanidad, además es un lapso de
tiempo que duro muchos milenios en si no se puede demostrar su existencia solo
basándose de testimonios directos, pero a la vez es algo curioso ya que en la lectura
menciona que si admitimos que el hombre procede de del reino animal tuvo que existir
este estadio transitorio.

Estadio medio, En este estadio nos menciona que surge nuevas formas de alimentación
empleando el uso del fuego, teniendo así como iniciador al uso de los animales acuáticos
y es así que el hombre se hace independiente del clima y de los lugares en donde se
asentaban, además surgen nuevos instrumentos que es la invención de las armas,
además de los ya existentes en este periodo, hay dato curioso que nos menciona y es
que el canibalismo nace este estadio para subsistir a lo largo del tiempo.

Estadio superior, en este caso la lectura nos dice que comienza con la invención del
arco y la flecha y eso nos da entender que para que se haya elaborado un instrumento tan
complejo hay una larga experiencia acumulada y facultades mentales desarrolladas, es
por ello que la caza llega a ser una actividad habitual, también en la lectura hace
referencia a que la alfarería es el tránsito a la barbarie

Barbarie

Estadio inferior comienza con la introducción a la alfarería, es decir que con la llegada de
la barbarie ocurren cambios, como por ejemplo la diferencia de condiciones naturales
entre el continente oriental y occidental, este periodo es característico por la
domesticación, cría de animales y cultivo de plantas, en el oriente hay una gran variedad
de animales domesticables y todos los cereales propios del cultivo, en cambio occidente,
América solo a la llama y el maíz, es decir que la población de cada hemisferio se
desarrolla de manera diferente.

Estadio medio: nos menciona que el hemisferio occidental comienza con el cultivo de
hortalizas y que no fue superado hasta la conquista de América por los europeos da como
ejemplo a los mexicanos, a los centro americanos y a los peruanos, ya que vivían en
casas de adobe, que cultivaban el maíz y otras plantas diferentes según el lugar y el clima
y todo ello para alimentarse, también podemos decir que había una domesticación de
animales, en México el pavo y otras aves y en Perú, la llama, algo curioso es que sabían
labrar metales pero no el hierro caso contrario se hubiese producido armas y
herramientas, en cuanto al hemisferio oriental, este comienza con la domesticación de
animales, a diferencia del hemisferio occidental, además no se conocía el cultivo de
plantas hasta un avanzado periodo, en la lectura nos menciona un ejemplo de arios y
semitas que fueron empujados hacia noroeste y el oeste, es aquí donde nace el cultivo de
cereales por la necesidad de alimentar a sus animales y que más tarde sería para la
alimentación humana, y una clara diferencia con el occidente es que su evolución, en
tanto al desarrollo se debe por su alimentación, también se puede observar un dato
curioso y es que en este estadio desaparece poco a poco el canibalismo y solo se
mantiene como un rito religioso.

Estadio superior: En este estadio claramente resalta el hemisferio oriental, se

preguntaran como comienza y la respuesta es que empieza con fundición del mineral de
hierro, es decir que este mineral será empleado para el arado de hierro tirado por
animales domésticos, es así que empieza con los progresos de producción, al ser esto así
pasaría al estadio de la civilización, en la lectura nos menciona algunos ejemplos como el
invento de la escritura alfabética, los poemas homéricos, como la Ilíada, es por ello que se
le considera el estadio superior, un dato curioso es que menciona que la principal
herencia que los griegos traspasaron de la barbarie a la civilización fueron los fuelles de
agua, los utensilios de hierro, la rueda de alfarero, entre otros, por eso y por muchas
cosas este estadio fue esplendido en cuanto a desarrollo del estadio superior.

LA FAMILIA II

Morgan al inicio nos menciona un poco de su vida como ejemplo al tema que ha de
explicarnos posteriormente, nos dice que él fue criado por los iroqueses y ve que hay un
sistema contradictorio a lo que hoy diríamos vínculos familiares, lo cual llama familia
sindiásmica , es decir que se basa en la convivencia entre un hombre y una mujer, donde
se tiene permitido la poligamia y la infidelidad, pero está a su vez queda prohibido a la
mujer caso contrario se le castigaba, además nos dice que la familia es el elemento
activo, que no es estacionaría, sino que pasa de una forma inferior a otra superior, y que
los sistemas de parentesco por el contrario son pasivos y solo sufren una modificación
radical cuando la familia se ha modificado radicalmente, además el estudio de la historia
primitiva nos menciona que los hombres practican la poligamia en este periodo de tiempo
y las mujeres la poliandria, es así que los hijos de unos y otros se consideran comunes.

TIPOS DE FAMILIAS:

FAMILIA CONSANGUINEA: Es la primera etapa de la familia, se clasifica por

generaciones, además en esta etapa se da promiscuidad sexual entre hermanos y
hermanas, pero padre e hijo quedan excluidos del comercio reciproco, se podría decir que
esta familia ha desaparecido ya que ni siquiera los pueblos más salvajes de que habla la
historia proporcionan algún ejemplo irrefutable de ella.

FAMILIA PÚNALUA: Se limita la relación entre hermanos por parte de madre, al inicio y
luego poco a poco se acaba con la prohibición del matrimonio hasta entre hermanos
colaterales, es decir que uno o más grupos de hermanos se convertían en el núcleo de
una comunidad y sus hermanos en el núcleo de otras, un rasgo característico era la
comunidad recíproca de maridos y mujeres en el seno de un determinado círculo familiar,
aquí también hay algo muy curioso y es que para dar inicio a otra forma de familia nos
menciona que ocurre el rapto de mujeres y es así que el matrimonio por grupos se va
extinguiendo.

FAMILIA SINDIÁSMICA: El matrimonio sindiásmico inicia con el rapto y la compra de

mujeres, Maclennan nos menciona que son métodos para adquirir mujeres de distintas
clases de familias bajo la forma de matrimonio por rapto o por compra, este tipo de familia
se basa en la convivencia de un hombre con una mujer, lo cual tiene permitido la
poligamia y la infidelidad, además esto se observa más por las personas que tenían un
alto alcance económico y esto era solo para los hombres ya que a la mujer no se le
permitia el adulterio caso contrario sería castigada, en cuestión el matrimonio sindiásmico
ha sido una transición entre el matrimonio grupal, propio del salvajismo y la monogamia
propia de la civilización

FAMILIA MONOGÁMICA: es uno de los síntomas de la naciente civilización. Se

fundamenta en el predominio del hombre y su fin expreso es el de procrear hijos cuya
paternidad sea indiscutible, en está etapa se funda el predominio del hombre, ambos
cónyuges comparten los afectos y cuidados a los hijos, es una forma de unidad social con
mayor firmeza y más coherente. La familia es un producto del sistema social y reflejará su
estadio de cultura

CAPÍTULO III LA GENS IROQUESA

En el capítulo 3 nos habla primordialmente sobre las gens, lo que significa linaje o
descendencia y en latín o genos en griego para designar a un grupo que se jacta de
constituir una descendencia común, además se hace mención a la familia punalúa, como
la forma primitiva de los gens, es decir que solo permanecen dentro del grupo los
descendientes de las hijas de cada generación, los descendientes de sus hijos pasan a
las gens de sus respectivas madres, además Morgan hace mención a los iroqueses y
toma especialmente a la tribu de los sénecas, en al cual hay 8 gens que llevan nombres
de animales, por ejemplo el lobo, el oso, la tortuga, el castor, el ciervo, la becada, la garza
y el halcón en la cual hay diversas costumbres, por ejemplo al momento de elegir al
sachem que es el representante de paz y también eligen al caudillo, que es un jefe militar,
en el caso del sachem este se elige entre los miembros de la gens y sus funciones son
hereditarias dentro de ella y en caso del jefe militar este se puede elegir fuera de las gens
y su puesto puede quedar vacante, además hombre ymujer participan en la elección que
debe ser ratificada por otros 7 gens, después de eso es el sachem es electo instituido por
el consejo común de toda la liga iroquesa, además la autoridad del sachem en el seno de
la gens es puramente moral, además el consejo de la tribu también puede deponer a los
sachem, incluso contra la voluntad de la gens. Incluso ningún miembro tiene derecho a
casarse dentro de la gens, está es una regla fundamental, además los bienes de los
difuntos pasaban a los demás miembros de la gens, se repartia entre los parientes
gentilicios más próximos, cabe resaltar que que los miembros de los gens se debian entre
si ayuda y protección y auxilio mutuo para vengar las injurias hechas por extraños, ya que
cada individuo confiaba su seguridad a la protección de las gens, además hay un dato
curioso quien injuriaba a uno injuriaba a todos los gens y es ahí donde nace la obligación
de la venganza, de ahí tratan de arreglar de modo pacifico caso contrario se hacia la
venganza.

Además estas gens tienen nombres o clases de nombres específicos que solo se puede
usar en toda la tribu y se sabe a que gens pertenece, también los gens pueden adoptar a
un extraño, como a los prisioneros de guerra y al ser miembros de las tribus de los
sénecas obtenían todos los derechos de la gens y la tribu, el gens tiene un consejo donde
la asamblea democrática de los miembros adultos, hombres y mujeres, donde todos ellos
tienen igual derecho a voto,.

Además en la lectura Morgan menciona que en números tribus indias contaban con más
de cinco o seis gens en un grupo particular a esto Morgan las traduce fielmente al nombre
indio, es decir fratría que quiere decir hermandad y según estudios muestran que estás
fratrías representan casi siempre las gens primitivas, también cabe decir que los sénecas
y la mayor parte de los indios, la gens de una fratría son hermanas entre si al tiempo que
son primas de las gens de otras fratrias, además entre las funciones de la fratría son
sociales y religiosas, por ejemplo si en la tribu se cometia un homicidio, sin pertenecer a la
misma fratría el asesino y la victima, la gens ofendida apelaba a menudo a sus gens
hermanas para arreglar pacíficamente el asunto, y en caso de defunción de personajes
importantes la fratría opuesta se encargaba de organizar y dirigir las ceremonias
funerarias, además antiguamente los iroqueses tenían ceremonias religiosas singulares,
lo cual sería un ritual especial de iniciación para nuevos miembros, en conclusión en está
parte lo que quiero decir es que así como varias gens forman una fratría, de igual modo
en la forma clásica varias fratrías constituyen una tribu, ahora que es lo que caracteriza a
una tribu india en América, es un territorio propio y un nombre particular, un dialecto
particular propio de esta sola tribu, el derecho a dar solemnemente posesión de su cargo
a los sachem y los caudillos elegidos por las gens, ideas religiosas y ceremonias de cultos
comunes, los indios eran a su manera barbara un pueblo religioso, tenían un consejo
tribal para los asuntos comunes, compuesto por los sachem y los caudillos de todas las
gens, ellos se ocupaban especialmente de regular las relaciones con las tribus extrañas,
además recibía y mandaba a las embajadas, también declaraba la guerra y concertaba la
paz, ademas las tribus antes de separarse habían compartido un origen en común, se
reunieron de nuevo en confederaciones permanentes, dando así el primer paso hacia la
formación de naciones.

Además en la lectura nos menciona que la forma más desarrollada de una federación lo
encontramos entre los iroqueses la cual se dividían en 5 tribus, los sénecas, los cayugas,
los onondagas, los oneidas y los mohawks, estos vivian de la pesca, la caza, y una
hurticultura rudimentaria, hablaban dialectos parecidísimos y ocupaban un territorio
continuo repartido entre los cinco tribus, los rasgos principales de la confederación eran
los siguientes, por ejemplo la liga eterna de los cinco tribus consanguíneas basada en su
plena igualdad y en la independencia en todos sus asuntos internos, además El órgano de
la liga era un consejo confederal de cincuenta sachem, todos de igual rango y dignidad,
que decidía en última instancia todos los asuntos de la liga, también Todos los acuerdos
del consejo confederal debían tomarse por unanimidad y El voto era por tribu.
CAPÍTULO IV LA GENS GRIEGA

En este capítulo se distingue de la arcaica iroquense por una evolución más marcada en
dos grandes periodos, donde desaparece el matrimonio grupal, es decir la familia
punalúa, además menciona que los gens es la unidad orgánica y que el derecho materno
se ha cedido al derecho paterno y algunas características que nos menciona es que las
solemnidades religiosas comunes y el derecho de sacerdocio en honor a un dios
determinado, los lugares comunes de inhumación, el derecho hereditario reciproco, el
derecho y el deber recíprocos de casarse en ciertos casos dentro de la gens, sobre todo
tratándose de huérfanas o herederas, además la gens griega tiene también los siguientes
rasgos, como por ejemplo la descendencia según el derecho paterno, la prohibición del
matrimonio dentro de la gens a excepción hecha del matrimonio con las heredas…
Además en la lectura se menciona que todo lo que sabemos acerca de las antiguas leyes
atenienses está fundado en la división en gens y fratrías. También en la lectura nos dice
que la fratría como entre los americanos, era una gens madre escindida en varias hijas, a
las cuales servia de lazo de unión y que a menudo las hacia también a todas descender
de un antepasado común, además se hace mención de homero que cuenta en sus
poemas una constitución donde resaltaba a la autoridad del consejo que era permanente
conocido como bule, también estaba instituida una asamblea del pueblo, a la que se le
dice ágora y por ultimo hace mencion a que existía un jefe militar que tenía atribuciones
religiosas y judiciales, a este se le conoce como basileus, al finalizar este capítulo se hace
mención a las nuevas de obtener propiedad y la constitución griega de la época heroica,
se ve la decadencia de esta forma de gens, dando paso a una nueva forma, es decir El
Estado

CAPÍTULO V LA GÉNESIS DEL ESTADO ATENIENSE

En el capitulo 5 nos habla que en Atenas se puede apreciar la primera parte evolutiva con
la aparición del Estado, ya que en parte transforma los órganos de la constitución gentil,
es decir desplazándolo mediante la intrusión de nuevos órganos y por ultimo
remplazándolos por auténticos organismos de administración del Estado, además en la
lectura menciona que se utilizo en un principio la misma constitución griega, pero debido a
que hubo problemas de organización se cambia por una constitución que se le atribuía a
Teseo, en cuanto al cambio que se da es la centralización de la decisión, además
convirtiendo todos los asuntos en problemas comunes, gracias a esto nos dice que
Atenas, en otras palabras el pueblo ateniense, llego más lejos que cualquier americano,
también se le atribuía a Teseo la división de tres clases, los eupátridas, que son los
nobles, los geomoros, que son los campesinos, y por ultimo los demiurgos, que hace
mención a los artesanos. En este capítulo también nos habla de la constitución gentilicia
ya que iba tocando a su fin, es decir que el pueblo buscaba la defensa de sus intereses,
además se menciona que con la creación de estas instituciones dejaba de lado la
genética y la ayuda entre iguales, También se hace mención a la reforma de Solon, en
esta reforma se daña la propiedad de los acreedores para defender la de los deudores,
otra medida fue la protección a la libertad de los atenienses delimitando la extensión
máxima de tierra, cabe resaltar que aparece la propiedad privada, los derechos, deberes,
ciudadanos, es así que la formación de Estado entre los atenienses es un modelo
notablemente típico de la formación del Estado en general.

CAPÍTULO VI LA GENS Y EL ESTADO EN ROMA

En el capítulo 6 las características son las mismas que las de las gens griegas y las
americanas, particularmente en este capítulo de la gens y el Estado menciona que en
Roma 10 gens formaban una curia, en otras palabras, se le puede llamar fratria, la cual
tenía más importancia que la fratria griega al momento de tomar cargos públicos, es decir
que 10 curias formaban una tribu y las tres tribus formaban el populus romanu. Eso quiere
decir que con esta división en Roma sufrió grandes cambios, al igual que las
constituciones del pueblo romano, dando asi al Estado Romano, la cual tuvo tres grandes
etapas, que son la del reinado, la republica y el imperio, esto quiere decir que con el
transcurso de estos cambios es que se ve la desaparición del gens para que de esa
manera se pasó al interés, el dinero y la propiedad privada.

CAPÍTULO VII LA GENS ENTRE LOS CELTAS Y LOS GERMANOS

En este capítulo nos menciona que en los genes celtas fueron organizados de manera
jurídica y que su enfoque fue en la propiedad privada, la herencia, los derechos del
matrimonio, la mujer tiene más participación y en cuanto al divorcio los dos tenían
derechos por igual. las tribus alemanas reunidas en pueblos tienen la misma constitución
que se desarrolló entre los griegos en la "época heroica y entre los romanos en la "época
llamada de los reyes. Este régimen quedó destruido y el Estado ocupó su lugar.

CAPÍTULO VIII LA FORMACIÓN DEL ESTADO DE LOS GERMANOS

En este capítulo nos habla de la formación del Estado de los germanos, según Tácito y
por Cesar nos damos cuenta que los germanos eran un pueblo muy numeroso, donde se
incluían mujeres y niños, además en la lectura nos menciona que después de fijar su
residencia definitiva en Germania, la población creció a un ritmo mayor, por aquella época
había ya en las orillas del mar Báltico una industria metalúrgica y una industria textil
desarrolladas, se desplegaba un comercio activo con el Imperio Romano y entre los ricos
existía cierto lujo, pero también por aquella época comienza la ofensiva general de los
germanos en toda la línea del Rin, de la frontera fortificada romana y del Danubio, desde
el mar del Norte hasta el mar Negro, prueba directa del aumento constante de la
población, la cual tendía a expandirse territorialmente.

Además en este capitulo nos habla del imperio romano, es decir que en el siglo V se
hallaba débil, desangrado e impotente ante los invasores germanos, cito una parte de la
lectura que dice “Antes estuvimos junto a la cuna de la antigua civilización grecorromana.
Ahora estamos junto a su tumba”. ¿Se preguntarán por qué? Todo esto ocurre porque El
Estado romano se había vuelto una máquina gigantesca y complicada cuyo único fin era
explotar a los súbditos. Según entiendo esto se debe a que las la enorme masa humana
de aquel inmenso territorio no tenia más vinculo para mantenerse unida al Estado
romano, en otras palabras en la lectura nos dice que las provincias habían arruinaron a
Roma ya que está se había vuelto su peor enemigo y su más cruel opresor, es en ese
entonces que se dice que el Estado Romano ya que basaba su derecho a la existencia en
el mantenimiento del orden en el interior y en la protección contra los bárbaros en el
exterior, pero su orden era más perjudicial que el peor desorden y los bárbaros contra los
cuales pretendía proteger a los ciudadanos eran esperados por éstos como salvadores.

En cuanto a la agricultura, está había sido explotada de dos maneras, en pastos y en

villas, en cuanto a los pastos la población había sido remplazada por ganado o vacuno y
en cuanto a las villas los esclavos se dedicaban a la horticultura a gran escala pero
lamentablemente se habían arruinado por el efecto del empobrecimiento de sus
propietarios y la decadencia de las ciudades. Es decir que el mercado para sus productos
había desaparecido, incluso la sociedad ya sólo encontraba lugar los esclavos domésticos
y de lujo de los ricos. Pero la agonizante esclavitud aún hacía considerar todo trabajo
productivo como tarea propia de esclavos e indigna de un romano libre, y todo el mundo
era libre ahora

Ahora en cuanto al cristianismo, está no tuvo absolutamente nada que ver con la gradual
extinción de la esclavitud. En este caso se puede decir que durante siglos coexistió con
ella el imperio Romano y jamás se ha impedido el comercio de esclavos a cargo de
cristianos, en cuanto a la esclavitud está desaparece porque su producto era inferior a su
costo, además la esclavitud era económicamente imposible y el trabajo de los hombres
libres estaba moralmente proscrito, en otras palabras, prohibido.

Ahora los barbaros germanos se apropiaron de dos tercios de tierras y se las repartieron
ya que ellos libraron a los romanos de su propio Estado. Este reparto se efectuó según el
orden establecido en la gens y en cada gens, los campos y prados se dividieron en partes
iguales y se echaron a suertes entre todos los hogares, en tanto los bosques y los pastos
permanecieron indivisos para el uso colectivo. Ahora los pueblos germanos sustituyeron
el Estado Romano por otro Estado, en este punto los representantes de las gens tuvieron
que transformarse en representantes del Estado, en este caso el jefe militar

En conclusión los germanos habían reavivado Europa y todo fue gracias a su barbarie, su
capacidad, su valentía, su espíritu de libertad, su fuerza, vitalidad y su instinto
democrático, que les llevaba a considerar como propios a los asuntos públicos, es decir
son las algunas de las cualidades que los romanos habían perdido

CAPÍTULO IX BARBARIE Y CIVILIZACIÓN

La barbarie y la civilización, nacida en el estadio medio del salvajismo y desarrollada en

su estadio superior, con esto quiero decir que la gens alcanzó su esplendor en el estadio
inferior de la barbarie.

La división del trabajo es totalmente espontanea, esto quiere decir que solo existe entre
el hombre y la mujer, en el caso del hombre este se dedica a la caza y a la pesca, es decir
que procura alimentos y produce los objetos necesarios para dicho propósito y la mujer se
encarga de cuidar la casa, preparar la comida y hacer la vestimenta.
Cada uno es el amo de su dominio: por ejemplo, el hombre en el bosque y la mujer en la
casa. Cada uno es el propietario de los instrumentos que elabora y usa: en este caso se
refiere que el hombre es propietario de sus armas que son empleados para la caza y la
pesca y en cuanto a la mujer, hace referencia a sus utensilios casero.

La primera gran división del trabajo: Se da con los pastores ya que al producir y tener
una gran variedad de productos, fue posible por primera vez establecer un intercambio
regular de productos, además la separación de las tribus dedicadas a la ganadería
contribuyó a elevar sensiblemente la productividad del trabajo y creó las premisas
materiales para el nacimiento de la propiedad privada, de la sociedad de clases, asimismo
el ganado desempeñó la función del dinero y sirvió como tal ya en aquella época

De la primera gran división social del trabajo nació la primera gran división de la sociedad
en dos clases, es decir señores y esclavos, explotadores y explotados, además los
rebaños constituían la nueva fuente de sustento. Al principio su domesticación y después
su cuidado eran trabajo del varón y la mujer participaba en su consumo, pero no en su
propiedad, con la división del trabajo trajo consigo que el trabajo domestico de la mujer
fuera algo insignificante y perdía su importancia comparada con el trabajo productivo
masculino, que ahora lo era todo.

Estadio superior de la barbarie, período en que todos los pueblos civilizados tuvieron su
época heroica: la edad de la espada de hierro, pero también del arado y el hacha de
hierro. Al poner este metal a su servicio, el hombre se hizo dueño de la última y más
importante de las materias primas que representaron en la historia un papel
revolucionario, ya que el hierro hizo posible el cultivo de grandes áreas y dio al artesano
un instrumento de una dureza y un filo que ninguna piedra ni ningún otro metal de los
conocidos entonces podían tener, la riqueza aumentaba con rapidez, pero bajo la forma
de riqueza individual.

Segunda gran división del trabajo: Ahora los oficios se separaban de la agricultura ,
además El constante crecimiento de la producción y de la productividad del trabajo
aumentó el valor de la fuerza de trabajo humana, es decir que los esclavos dejaron de ser
simples auxiliares y eran llevados por decenas a trabajar en los campos o los talleres, en
esta división nace la producción mercantil y por consiguiente el comercio, además resulto
una nueva división de la sociedad en clases, también la familia individual empezó a
convertirse en la unidad económica de la sociedad

Tercera división del trabajo: Está división del trabajo nos dice que se ocupa únicamente
del intercambio de los productos, es ahí donde se forman los mercaderes, además con
está tercera división aparece el dinero en metálico, es decir la moneda acuñada, siendo
un nuevo medio para que el no productor dominara al productor y a su producción.

La civilización, es el estadio de desarrollo de la sociedad en que la división del trabajo, el

intercambio entre individuos de ella derivada y la producción mercantil que abarca a la
una y al otro alcanzan su pleno desarrollo y ocasionan una revolución en toda la sociedad
anterior.
En todos los estadios anteriores de la sociedad, la producción era esencialmente
colectiva, además la producción se introdujo lentamente a la división del trabajo. En
cuanto a la producción mercantil esta se hizo más dominante, por el intercambio de
productos, y ya no solo van de mano en mano sino de mercado a mercado, asimismo los
productos y la producción están entregados al azar.

El estadio de la producción mercantil, con el que comienza la civilización, se distingue

desde el punto de vista económico por la introducción de: La moneda metálica y con ella
del capital en dinero, el interés y la usura. Los mercaderes, como una clase intermediaria
entre los productores; 3) la propiedad privada de la tierra y la hipoteca; y 4) el trabajo
esclavo como forma dominante de la producción, En conclusión, podemos decir que la
esencia de la sociedad civilizada es el Estado.

APÉNDICE UN CASO DESCUBIERTO DE MATRIMONIO POR GRUPOS (1892)

Aquí primordialmente nos habla de un reportaje muy interesante, y este consiste que al
igual que la familia punalúa encontramos que un hombre está casado con todas las
esposas de sus hermanos y todas las hermanas de su esposa, lo que significa, visto
desde la parte de la mujer, que su esposa podría mantener libremente relaciones
sexuales con los hermanos de su marido y los maridos de sus hermanas. Por lo tanto,
solamente difiere de la forma típica del matrimonio punalúa en que los hermanos del
marido y los maridos de las hermanas no son necesariamente las mismas personas.
Además en el artículo nos dice que el señor Sternberg hablo sobre los gilyakos, una tribu
poco estudiada de la isla Sajalín que esta en el estadio cultural del salvajismo. Además
este articulo nos habla de cómo son los gilyakos, su forma de alimentación y de como es,
nos dice que obtienen sus alimentos de la caza y la pesca, asimismo Ningún
acontecimiento de importancia en la vida de un gilyako ocurre sin la participación de la
gens, el gilyako es de fiar, honesto y de recta conciencia es decir que todavía preservan
en su índole moral muchas de las virtudes de una tribu primitiva.