EL ORIGEN DE LA FAMII.

IA, LA PROPIFDAD PRIVADA Y EL ESTADO

Federico Engels

I. — Estadios Prehistoricos de Culture

Los Estadios que se nombran son ties: Salvajismo, Barbarie y Ci vilizacion; de los dos pn meros nombrados es
que se va ha tratar en este Capitulo, hacienda referencia, como base, al trabajo de Morgan.

I.a. Salvajismo:

• Estadio inferior. Infancia del s zero humano. Los hombres permanecian añn en los bosques tropicales o
subtropicales viv iendo en los ârboles, de est a manera es que sobrevi vian a las grandes fieras, y los
frutos,
senu lfas y raices ser vfan de aiimento. El mfiimo process de esta época, segñn Engels, es el lenguaje
articiilado. No se puede demostrar de manera A recta la existencia de este estadio, pero es la unica
explicacion logica para la super vivencia y evolucion del hombre si decimos que proviene del animal.
• Estadio medio. Comienza con el empleo del pescado y onos frutos de mar en la aiimentacion, y el uso del
fuego. AmbDs fenomenos aparecen casi al mismo tiempo, ya que para el consumo del pescado es necesario
el fuego. El fuego juega un papel muy importante en la evolucion del hombre, ya que gracias a este
elemento e1 hombre se vuelve independiente del cluna y los lugares: siguiendo el curxo de aguas y
extendiéndose sobre la maycr parte de la Tierra. Se desarrollan toscos instrumentos de piedra sin
pulimentar, y se descubren varios usos para el fuego, y varias fomias de obtenciDn, esto condujo al empleo
de nuevos alinuntos. Parece ser que la anuopofagia se desarrolla en este estadio, restos de esto se pueden
ver en Australia y la Polinesia, donde todavia se practica esto, y otras costumbres del salvajismo.
• Estadio superior. Corruenza con la invenci6n del arco y la fiecha, con esto se desarrolla mejor la caza,
convirtiéndose en la fuente regular de ainnento, ya se ven algunos indicios de residencia fija en aldeas y la
pr‹xluccion de tejidos, vasijas y trebejos, y otros instrumentos de piedra puJida, todo esto sin conocuniento
se la alfareria y el telar.

I.b. La Barbarie:

1. Estadio inferior. Empieza con at introduccion de la alfareria, en la mayoria de los casos puede demosti arse
que comienza con el recubrimiento con barro a vasijas de madera, con el objeto de cocinar en elf as.

En este estadio se empieza a sentir la diferencia de condiciones naturales entre los dos grandes continentes,
pues le continence oriental Dseia casi todos los animales domesticables y todos, segiin Enp•els, los cereaies
propios para el c ultivo, menos uno, el mas importante; mientras en el Occidental solo se tenia en la parte sur a
la Liam, pero tenian el maiz. Por estos motivos cad a continente se desarrolla de manera distinta.

• Estadio inedio. En el este comienza la domesticacion de animates, y en el oeste el cultivo de hortaii zas.

En el Oeste se desarrollo cierta clase de labranza de metaies, menos el hierro, y la domesticaciñn de algunos
animates, como el pavo, la llama, y otras aves.

En el Este se domesticaron an mares para el surninistro de leche y came, el cut tivo de las plantas permanecio
desconocido hasta muy avanzado este penodo.

El desarrollo de la ganaderia y los grandes rebaños, hizo desaparecer la antropofagia, quedando en algunos
.

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• Estadio superior. Aparece el arado de hierro, el cultivo de tierra a gran escala, la poesia, principalmente la
griega, la cultura gnega deja como principal herencia el paso de la barbarie a la civilizacibn.

II. LA FAMIMA:

La faniilia, segiin Morgan, es el elemento activo: nunca permanece estacionada, sino que pasa de una forma
inferior a una superior a medida que la sociedad pasa de un grado mas bajo a otro mas alto. Los sistemas de
parentesco, por el contralto, pasivos, solo después de largos intervaios registran los progresos hechos por
la familia y no sufren una moAficacion radical, sino cuando se ha modilâcado radicaimente la farrulia.

Antes de que se empiece a desarrollar la farm lia se convivia en total promisciñdad.

• La familia consanguinea. En esta primers etapa de la familia, los grupos conjugates se clasiiic an por
seneraciones. Es deem, los ascendentes y descenAentes esHn excluidos de los derechos y los deberes del
mati imoruo, osea mati imonio enti e padres e lujos, mientas que todo otro vinculo de sangre es considerado
como matrimonio y preku pone comercio carnal reciproco.
• La familia punaliia. En este proceso se excluye a los hermano del comercio sexual reciproco, se realizo
poco a poco, comenzando probableniente por la exclusion de los hermano utennos y gradualmente los
generales.

Esta forma de la familia nos indica ahora con la mas perfect a exactitud los grados de parentesco, ta1 como
expresa el sistema americano. Se pueden obser var pn meras formas de matn monio, argue solo temporaies

• La familia sindiâsmica. En esta etapa un hombre vive con una mujer, pero de tai suerte que la poliganua y
la infidelidad ocasional sigue siendo un derecho para los hombres, aunque per causas economical la
poligamia se observa raramente; se exige la As estricta fidelidad a las mujeres mientras dure la vida
comñn. Sin embargo, el vinculo conwsal se disuelve con facilidad por una u otra parte, y después, como
antes, lDs hijos Polo pertenecen a la madre.

4. La familia monognmica. Nace de la sit asmica, en el penodo entre el estadio medio y el superior de la
barbarie: su triunfo definitive es uno de los sintomas de la civilizaciñn naciente. Se funda en el predominio del
hombre: Su fin expreso es el de procrear hijos cuya paternidad sea indiscutible; y esta patemidad indiscutible
se exi ge porque los hijos, en caiidad de herederos director, han de entrar un dia en posesion de los bienes de
su padre. La familia monogMica se diferencia del matnmonio sinAasmico per una solidez miicho mas
grande de los lazos conyugaies, que no pueden ser Asueltos per deseo de cualquiera de las partes. Ahora solo
el hombre puede ser infiel, vivo ejemplo es el del c6digo Napoleonico, que se lo concede expresamente,
siempre y cuando no tenga la concubina en la casa.

Como hemos visto, hay tres formas principales de matnmonio, que corresponden aproximadamente a los tres
estadios fundamentaies de la evolucion human a. Ai salvajismo corresponde el nutn moruo por grupos; a la
barbarie el sindiâsmico, con todas sus etapas y adulteno; y a la civil uacion el monogMiCD, donde se fled an a
desarrollar nuevos conceptos y estimas, como el Eros, el amor sexuai propio, etc.

III. LA GENS IROQUEZA:

Gens es una palabra de omen greco-romano que usa Morgan para designer •• fl o que se jacta de
constitute una descendenci a comm y que esta unido por ciertas mstituciones y religion as, formando
una comunidad particular, cuyo ongen y cuya naturaieza han estado oscuros hasta ahora, a pesar de todo, para
nuestros histonadores.

Como forma clasica de gens primitive, Morgan toma la de los iroqueses y especialmente la de la tribu de los
senecas. Hay en ésta ocho gens, que llevan nombres de am males: 1. Lobo, 2. Oso, 3. Tortuga, 4. Castor, 5.

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Ciervo, 6. Becada, 7. Garza, 8. Halcñn. En cad a gens hay las costumbres si guientes:

• Elige cl Sachem (representante en tiempo de paz) y un caudillD (jefe militar).

• Depone a en discreciñn at sachem y al caudillo.
• Ningñn mienibro tiene derecho a casarse en el seno de la gens.
• La propiedad de los difuntos pasa a los demos nuembros de la gens.
• Los miembros de la gens se debian entre si ayuda y proteccion, y sobre todo auxilio mutuo para vengar las
injurias hec has por extraños.
• LV R z tiene nombres determinados, o una serie de nombres que solo ella tiene derecho a llevar en toda la
tn bu, de suerte que le nombre de un individuo indica la gens a la que pertenece.
• La gens piiede adcptar extraños en su seno, admitiéndole, asi, en la tribu.
• La gens tiene un lugar comñn de inhiunacion.
• La gens tiene un consejo con miembros, todos ellos con el nusmo derecho de voto.

En las gens primitives se puede observar las fratrias (hermandad), que son agrupaciones de tree o nits gens,
estas fratrias parecen ser las gens pnmitivas de donde derivan. Las fratrias tienen religidn en cDmñn, y
tendencias coniunes entre sus miembros, tai como to explica Morgan con el ejemplo del juego de pelota.

Asi como vanas gens forman una fratria, van as fratrias constituyen una m bu, estas tribus se caracteruan por:

• Tener un territorio propio de asentamiento, y uno extenso de caza y pesca.

• Un dialecto particular propio de esta sofa tn bu.
• El derecho de dar solemnemente posesion de su sachem y los cauAllos elegidos por cada gens.
• Ideas religiosas (mitologia) y ceremonial del culto combines.
• Un consejo de tn bu para los asuntos comunes.
• En alp•unas de las tnbus se encuentra un jefe supremo, cuyas atn buciones son limitadas.

La expansidn de tn bus, y la necesidad de fuerzas para preservar las nuevas tierras, llevaron a las tnbus a
unirse, conformando la union federal mls adelantada que alcanzaron los indios norteamericanos, la
confederamon de tribus.

IY. LA GENS GRIF GA:

Se distingue de la arcmca iroquense por una evolucion m5s marcada en dos grandes penodos, donde
desaparece en matnmonio grupal (familia punalña) y otras caracteristicas, como ser:

• Las solemnidades religiosas coniunes y el derecho de sacerdocio en honor a un Duos determinado, el

pretendido fundador de la gens, designado en ese concepto con un sobrenombre especial.
• Los lusares comunes de inhumacion .
• El derecho hereditario reciproco.
• La obl igacion reciproca de prestarse ayuda, socorro y apoyo contra la violencia.
• El derecho y el deber reciprocos de casarse en ciertos casos dentro de la gens, sobre todo fi atandose de
huérfanas o herederas.
• La posesion, en ciertos casos por lo menos, de una propiedad comiin, con un arconte y un tesorero prcpios.
• La desoendencia segñn el derecho patemo.
• La prohi bicion del matnmonio dentro de la gens.
• El derecho de adopcidn en la gens.
• El derecho de elegir y deponer jefes.

La fratria como entre los americanos, era una gens madre escindida en vanas hijas, a las cuaies servia de lazo
de union y que a menudo las hacia también a todas descended de un antepasado comiin.

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La tribu de pequenos pueblos, tal como menciona Homero cuenta en sus poemas, poseia una constitucion
donde resaltaba:

• La autondad del consejo era permanence tbule).

• Estaba instituida una asaniblea del pueblo (agoraJ.
• Existia un jefe militar (Basileus), que también tent a atribuciones religiosas y judiciales.

Con la apancion de nuevas formas de obtener propiedad y la constitucion griega de la época heroica, se ve la
decadencia de esta forma de gens, dando paso a una nueva forma: El Estado.

V. GASIS DFI ESTADO ATENIF.NSE:

En Atenas se puede apreciar, por lo menos la primera parte evolutiva, la apanciñn del Estado, ya que en parte
transforma los organos de la constitucion gentil, en parte desplazRdolos meAante la intrusion de nuevos
ñrganos y por ñltimo, reemplazândolos por auténticos •flarusmos de admirustracion del Estado, mientras que
una fuerza publica armada la servicio de esa administracion del Estado.

Se utilizo en un principio la niisma constitucion griega, pero debido a problemas de organizacion se cambio
por la constimciñn atribuida a Tesco, en esta e1 cambio principal que se da es la centraiizacion de la decision
que antes era particular de cad a tn bu a una entidad central en Atenas, convirtiendo todos estos asuntos en
problemas comunes. Con est a accion el pueblo ateruense llego mas lejos que cualquiera americano, gracias a
su fusion de mnchos pueblos en uno

Otra institucion atnbuida a Tesco es la Avision en tres clases, eupatndas (nobles), geomoros (campesinos) y
demiurgos (artesanosJ, sin tomar en cuenta las gens, fratrias y nibus.

Las funciones de los basileus cayeron en desuso, a la cabeza del estado 9. a arcontes, salidos del seno de
la noblezm La antigua constitucion de la gens se hahia mostrado nnpotente ate la march a triunfal del dinero: y
ademâs, era en absolute incapaz de concedes dentro de sus limites lugar a cosas como el dinero.

En resumen, la constitucion gentilicia iba tocando a su fin. La sociedad iba rebasando mas y mas el maico de
la p•ens, donde el pueblo buscaba la defensa de sus intereses, y el joven estado creaba una fuerza deiensora,
como lo fueron las naucrarias. La creacion de est as instituciones dejaba de lado la genética y la ayuda entre
equates, poniendo en lunar de esta a la ay uda por residencia y por intereses comunes.

Posterior a esto vino la reforma de Solon, que demostraba la forma de sobre vivencia del estado, dañando un
tipo de propiedad para proteges a otro. En esta reforma se daña la propiedad de los acreedores, para defender
la de los deudores. Otra medida fue la proteccion a la libertad de lis ateruenses, delirrutando la extension
mâxima de tierra y prohibiendo que el osdeudor fuera prenda del acreedor, y los cambio a la constituciñn,
donde resaita la aparicion de la propiedad pnvada, los derechos y deberes ci udadanos, y el desplazo de las
corporaciones consangNneas por la infiuencia de las autoridades pudientes.

La formacion del Estado entre los atetuenses es un modelo notablemente tipico de la formacion del Estado en
general, pues, por una pane, se realiza sin que intervengan violencias exteriores o interiores; por otra parte,
hace brotar directamente de la gens un Estado de una torma muy perieccionada.

VI. LA GENS Y EL ESTADO EN ROMA:

Las caracteristicas basicas, son las casi las mismas que las de las gens griegas y las americanas, por lo que no
vale la pena volver a mencionar por tercera vez los nueve puntos ya dichos en los anteriores capitulos.

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En Roma diez gens formaban una curia (fatria), esta tenia mas importancia que la fratria griega al tomar
cargos publicos. Diez curias formaban una tribu, y las tres tribus formaban el populos romanus.

Esta division en Roma sufrio grandes cambios, junto con las constituciones del pueblo romano, dando como
fruto el estado romano, que tuvo tres grandes etapas: El reinado, la Repñblica y el Imperio: en el transcurso de
estos cambios es que se ve la desapancion del gens para dar paso at interés, el dinero y la propiedad privada.

EH. LA GENS ENTRE LOS CELTAS Y LOS GERMANOS:

En los pueblos de origen celta las gens (Clanes), se organizaron de manera juridica enfocandose a la
propiedad privada, la herencia y los derechos, siendo asi la participacion de la mujer y sus derechos de
propiedad y divorcio muy aitos, ya que podian divorciarse sin perder ningun derecho solo porque su mando
puso mala cara al oler la sopa.

Las tribus alemanas reunidas en pueblos tiene, pues, la misma constitucion que se desarrollo entre los griegos
en la época heroica y entre los romanos en la época llamada de los reyes. Este régimen quedo destruido, y el
Estado ocupo su lugar.

YIII. LA FORMATION DEL ESTADO DE LOS GERMANOS.

Comienza con la conquista romana, los bararos germanos tomaron parte de las tierras roman as, y se las
dividieron, transformando, por convenienci a, el sistema de los gens en un estado territorial, pero conservando
en su constitucion parte de la esencia de los gens.

Los germanos al ser conquistados dieron un aporte de juventud a la Europa senil que estaba quedando, todo
esto gracias a su barbarie organizada, trayendo vida al imperio romano.

IX. BARBARIE Y CIVILIZACION:

La civilizacion es el estadio de desarrollo de la sociedad en que la division del trabajo, el cambio entre
individuos que de ella deriva y la produccion mercantil, que abarca a una y una, alcanzan su pleno desarrollo
y ocasionan una revolucion en toda la sociedad anterior.

Segun el juicio de Morgan, la civ ilizacion nace y subsiste gracias a la propiedad pnvada, la acumulacion de
riquezas y como acrecentarlas, proceso que se inicia desde la barbarie.